第一篇：郭衛(wèi)東語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究第一階段總結(jié)

語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究第一階段總結(jié)

郭衛(wèi)東

一、研究概況

（一）積極開(kāi)展理論學(xué)習(xí)。

以現(xiàn)代教育理論特別是組織文化理論、元認(rèn)知理論、建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，經(jīng)信息檢索，區(qū)內(nèi)外尚無(wú)此項(xiàng)研究，具有較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值。

（二）制定了課題研究工作管理制度和激勵(lì)措施 自課組成立后，立即與教導(dǎo)處密切合作著手相關(guān)制度的建立，以確保課題研究科學(xué)有序、高效進(jìn)行，確保研究人員能積極熱情參與。

（三）組織研究人員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，并進(jìn)行了信息篩選和整理。

課題組組織了每周一次的理論學(xué)習(xí)和研討。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：

1、文化理論

組織文化理論是組織行為學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。H?舍恩認(rèn)為組織文化是用來(lái)描述組織獨(dú)具特色的感覺(jué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。它是指解決一個(gè)團(tuán)體始終存在的內(nèi)部和外部問(wèn)題的方法實(shí)體，并把它作為看待、思考和感覺(jué)這些問(wèn)題的正確方法教育新成員。D?赫爾雷格爾等人理簡(jiǎn)明地提出，“組織文化是組織成員共享的信仰和期望”。它包括準(zhǔn)則、共同價(jià)值觀、相處和做事的游戲規(guī)則、同外界打交道的方式。組織文化的有些方面是由文化象征、模范、儀式、典禮所暗示的。組織文化是對(duì)外部適應(yīng)和生存及內(nèi)部整合的反應(yīng)發(fā)展的形式。學(xué)校組織文化（簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)校文化）是由管理心理學(xué)基礎(chǔ)上研究組織氣氛和組織文化的發(fā)展而來(lái)。Henry(1993)認(rèn)為，學(xué)校文化是由組成學(xué)校的成員所共同分享的一組關(guān)系、信念、價(jià)值、感覺(jué)。學(xué)校文化包括行政文化、教師文化、學(xué)生文化、社會(huì)文化等次級(jí)文化。

2、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義教學(xué)觀是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的批判和發(fā)展，認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅受外界因素影響，更主要是受學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感價(jià)值觀的影響，而這些因素往往被傳統(tǒng)教學(xué)忽略。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從零開(kāi)始，而是基于原有知識(shí)的建構(gòu)。

建構(gòu)主義認(rèn)為教師的作用：（1）主導(dǎo)作用、導(dǎo)向作用、組織者。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的主要作用，發(fā)揮教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行“問(wèn)題解決”。（2）發(fā)現(xiàn)者。要高度重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的診斷與糾正。

3、元認(rèn)知理論

聯(lián)系實(shí)際元認(rèn)知可以粗略地理解為對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的自覺(jué)意識(shí)和控制，它涉及讀者對(duì)自己是否理解了讀物以及怎樣實(shí)現(xiàn)一個(gè)認(rèn)知目標(biāo)的意識(shí)。這種有意識(shí)地通過(guò)調(diào)整閱讀策略從而對(duì)閱讀理解和長(zhǎng)時(shí)記憶等認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行控制的過(guò)程稱(chēng)為元認(rèn)知加工過(guò)程，它主要包括為了理解意義而閱讀的元認(rèn)知活動(dòng)和為了記憶而閱讀的元認(rèn)知活動(dòng)兩種類(lèi)型，而讀者為了特定目標(biāo)而主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)策略的過(guò)程則是閱讀理解中最主要的元認(rèn)知活動(dòng)。研究表明，有效的閱讀依賴(lài)于讀者積極控制自己的認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)監(jiān)控的失敗可能導(dǎo)致嚴(yán)重的閱讀理解問(wèn)題。因此，診斷和發(fā)展元認(rèn)知加工能力是提高學(xué)生閱讀能力的重要途徑。

（四）通過(guò)文獻(xiàn)資料檢索，了解了區(qū)內(nèi)外關(guān)于個(gè)性化閱讀教學(xué)的教學(xué)動(dòng)態(tài)及解決的問(wèn)題，進(jìn)行了理論假設(shè)，編制了研究計(jì)劃，進(jìn)行了經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

《義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)》以對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)定位時(shí)強(qiáng)調(diào)“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄叭恕笔鞘澜缟献畲筘S富性的主動(dòng)性生命。我們對(duì)個(gè)性化教學(xué)的界定是：以學(xué)生發(fā)展為本，尊重人的價(jià)值，呼喚人的主體意識(shí)和主體精神，把已有的教學(xué)原理和實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的具有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。對(duì)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，其內(nèi)涵包括教師創(chuàng)造性的發(fā)揮、學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮、與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。其基本設(shè)想是：一吸收“組織文化”理論為個(gè)性化閱讀張本；二是吸收元認(rèn)知教學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中的元認(rèn)知能力，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，指明個(gè)性閱讀方向；三是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)個(gè)性化評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；四是處理好教師個(gè)性化“教”，與學(xué)生個(gè)性化“學(xué)”的關(guān)系，使二者互相補(bǔ)充，相得益彰。

2006.6

第二篇：農(nóng)村初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究第一階段總結(jié)

農(nóng)村初中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究第一階段總結(jié) 汪家小學(xué)初中語(yǔ)文課題組

一、研究概況

（一）召開(kāi)了課題研究動(dòng)員會(huì)，成立了課題組

2006年3月，初中語(yǔ)文教研組劉繼鳳同志提出了“農(nóng)村初中語(yǔ)文課堂個(gè)性化閱讀教學(xué)研究”的課題研究申請(qǐng)，經(jīng)學(xué)校教務(wù)處組織教師初步論證，并咨詢(xún)了區(qū)教室有關(guān)專(zhuān)家，認(rèn)為該研究項(xiàng)目，緊密跟蹤當(dāng)前課改方向，切合農(nóng)村初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，以現(xiàn)代教育理論特別是組織文化理論、元認(rèn)知理論、建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，經(jīng)信息檢索，區(qū)內(nèi)外尚無(wú)此項(xiàng)研究，具有較強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值。我校立即召開(kāi)了課題研究動(dòng)員會(huì)，成立了以權(quán)友明為組長(zhǎng)，劉繼鳳為課題負(fù)責(zé)人，初中語(yǔ)教師全員參與的課題組。

（二）制定了課題研究工作管理制度和激勵(lì)措施

自課組成立后，立即與教務(wù)處密切合作著手相關(guān)制度的建立，以確保課題研究科學(xué)有序、高效進(jìn)行，確保研究人員能積極熱情參與。如《汪家小學(xué)課題組研究人員工作紀(jì)律》、《汪家小學(xué)研究人員課題研究常規(guī)要要求》、《汪家小學(xué)課題研究出勤制度》、《課題研究階段目標(biāo)考核辦法》、《課題研究信息反饋制度》等多種規(guī)章制度、規(guī)則和條例。

（三）組織研究人員學(xué)習(xí)相關(guān)理論，并進(jìn)行了信息篩選和整理。

課題組組織了每周一次的理論學(xué)習(xí)和研討。學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容有：

1、組織文化理論 組織文化理論是組織行為學(xué)中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。H?舍恩認(rèn)為組織文化是用來(lái)描述組織獨(dú)具特色的感覺(jué)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。它是指解決一個(gè)團(tuán)體始終存在的內(nèi)部和外部問(wèn)題的方法實(shí)體，并把它作為看待、思考和感覺(jué)這些問(wèn)題的正確方法教育新成員。D?赫爾雷格爾等人理簡(jiǎn)明地提出，“組織文化是組織成員共享的信仰和期望”。它包括準(zhǔn)則、共同價(jià)值觀、相處和做事的游戲規(guī)則、同外界打交道的方式。組織文化的有些方面是由文化象征、模范、儀式、典禮所暗示的。組織文化是對(duì)外部適應(yīng)和生存及內(nèi)部整合的反應(yīng)發(fā)展的形式。學(xué)校組織文化（簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)校文化）是由管理心理學(xué)基礎(chǔ)上研究組織氣氛和組織文化的發(fā)展而來(lái)。Henry(1993)認(rèn)為，學(xué)校文化是由組成學(xué)校的成員所共同分享的一組關(guān)系、信念、價(jià)值、感覺(jué)。學(xué)校文化包括行政文化、教師文化、學(xué)生文化、社會(huì)文化等次級(jí)文化。

2、建構(gòu)主義理論

建構(gòu)主義教學(xué)觀是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀的批判和發(fā)展，認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅受外界因素影響，更主要是受學(xué)習(xí)者本身的認(rèn)知方式、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、情感價(jià)值觀的影響，而這些因素往往被傳統(tǒng)教學(xué)忽略。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不是從零開(kāi)始，而是基于原有知識(shí)的建構(gòu)。

建構(gòu)主義認(rèn)為教師的作用：（1）主導(dǎo)作用、導(dǎo)向作用、組織者。教師應(yīng)當(dāng)發(fā)揮“導(dǎo)向”的主要作用，發(fā)揮教學(xué)組織者的作用，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，進(jìn)行“問(wèn)題解決”。（2）發(fā)現(xiàn)者。要高度重視對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的診斷與糾正。

3、元認(rèn)知理論

聯(lián)系實(shí)際元認(rèn)知可以粗略地理解為對(duì)自己認(rèn)知過(guò)程的自覺(jué)意識(shí)和控制，它涉及讀者對(duì)自己是否理解 了讀物以及怎樣實(shí)現(xiàn)一個(gè)認(rèn)知目標(biāo)的意識(shí)。這種有意識(shí)地通過(guò)調(diào)整閱讀策略從而對(duì)閱讀理解和長(zhǎng)時(shí)記憶等認(rèn)知 過(guò)程進(jìn)行控制的過(guò)程稱(chēng)為元認(rèn)知加工過(guò)程(Metacognitive proc-essing)，它主要包括為了理解意義而閱讀的元 認(rèn)知活動(dòng)和為了記憶而閱讀的元認(rèn)知活動(dòng)兩種類(lèi)型，而讀者為了特定目標(biāo)而主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)策略的過(guò)程則是閱讀 理解中最主要的元認(rèn)知活動(dòng)。研究表明，有效的閱讀依賴(lài)于讀者積極控制自己的認(rèn)知活動(dòng)，對(duì)認(rèn)知活動(dòng)監(jiān)控的 失敗可能導(dǎo)致嚴(yán)重的閱讀理解問(wèn)題。因此，診斷和發(fā)展元認(rèn)知加工能力是提高學(xué)生閱讀能力的重要途徑。

（四）通過(guò)文獻(xiàn)資料檢索，了解了區(qū)內(nèi)外關(guān)于個(gè)性化閱讀教學(xué)的教學(xué)動(dòng)態(tài)及解決的問(wèn)題，進(jìn)行了理論假設(shè)，編制了研究計(jì)劃，進(jìn)行了經(jīng)費(fèi)預(yù)算。

《義務(wù)教育新課程標(biāo)準(zhǔn)》以對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)定位時(shí)強(qiáng)調(diào)“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“人”是世界上最大豐富性的主動(dòng)性生命。我們對(duì)個(gè)性化教學(xué)的界定是：以學(xué)生發(fā)展為本，尊重人的價(jià)值，呼喚人的主體意識(shí)和主體精神，把已有的教學(xué)原理和實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)造，與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的具有創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)。對(duì)農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)來(lái)講，其內(nèi)涵包括教師創(chuàng)造性的發(fā)揮、學(xué)生主體意識(shí)的發(fā)揮、與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。其基本設(shè)想是：一吸收“組織文化”理論為個(gè)性化閱讀張本；二是吸收元認(rèn)知教學(xué)理論，培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中的元認(rèn)知能力，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性體驗(yàn)，指明個(gè)性閱讀方向；三是實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)個(gè)性化評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展；四是處理好教師個(gè)性化“教”，與學(xué)生個(gè)性化“學(xué)”的關(guān)系，使二者互相補(bǔ)充，相得益彰。

二、階段成果 1、2006年8月《給學(xué)生一套精美的作業(yè)餐》獲廣元市第二屆課程改革優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)； 2、2006年9月《不能忽視以寫(xiě)促讀》發(fā)表于《朝天教研》。

三、研究過(guò)程中重大變化

人員變化：原定班主任不直接參與課題研究。內(nèi)容變化：實(shí)驗(yàn)班組更改為七年一班、二班

2006年7月230日

第三篇：小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)研究

小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)探究

教育學(xué)（小學(xué)教育）11本1 1117034226 謝雯娟

摘要：針對(duì)新課標(biāo)提出的個(gè)性化閱讀教學(xué)這一理念，進(jìn)行了對(duì)小學(xué)語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的探究，這種教學(xué)方法有助于提高學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生良好的品格，健全學(xué)生的人格，給語(yǔ)文閱讀教學(xué)帶來(lái)了無(wú)窮的生命活力。本文主要從什么是個(gè)性化閱讀教學(xué)、個(gè)性化閱讀教學(xué)的意義以及策略三個(gè)方面進(jìn)行探究。如何才能真正做到個(gè)性化閱讀教學(xué)需要時(shí)間以及實(shí)踐的證明。

關(guān)鍵詞：小學(xué) 語(yǔ)文 個(gè)性化閱讀教學(xué)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，要培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，要在充分尊重學(xué)生個(gè)性、充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的前提下，引導(dǎo)學(xué)生憑借語(yǔ)言文字，對(duì)課文進(jìn)行體味、思考，讀出疑問(wèn)，讀出新意，使學(xué)生得到他人或前人未曾有過(guò)的獨(dú)特體驗(yàn)和新結(jié)論。教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)、感受和理解，不應(yīng)該以老師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！闭湟晫W(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是傳統(tǒng)教學(xué)中往往被教師忽視的方面，現(xiàn)在隨著新課標(biāo)的修訂，這又成為了當(dāng)今教育界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。但是在教學(xué)過(guò)程中，教師為了響應(yīng)新課標(biāo)的號(hào)召，有時(shí)盲目的尊崇學(xué)生的“獨(dú)特”體驗(yàn)，而忽視了其他方面，違背了新課標(biāo)的初衷。因此筆者認(rèn)為，教師應(yīng)當(dāng)真正理解個(gè)性化教學(xué)的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上，使用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行教學(xué)，貫徹新課標(biāo)的理念，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正做到為學(xué)生負(fù)責(zé)！

一、個(gè)性化閱讀教學(xué)的概念

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，個(gè)性化閱讀這個(gè)詞越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在大家的視野中，那到底什么是個(gè)性化閱讀呢？什么是個(gè)性化閱讀教學(xué)呢？我們首先要搞清楚個(gè)性的概念。

所謂個(gè)性，各個(gè)學(xué)科有各個(gè)學(xué)科不同的說(shuō)法。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看“個(gè)性就是作為社會(huì)的個(gè)人在社會(huì)領(lǐng)域中起獨(dú)立作用的社會(huì)性質(zhì)?！睆恼軐W(xué)的角度出發(fā)，個(gè)性是與共性相對(duì)的概念，是指“單一事物的個(gè)體性、獨(dú)特性，強(qiáng)調(diào)此事物與其他事物的差別。”在心理學(xué)上，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征(如性格、興趣、愛(ài)好等)的總和，是在一個(gè)人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的具有一定傾向性的心理特征的總合。而教育學(xué)則認(rèn)為，個(gè)性是指?jìng)€(gè)體在一定的生理和心理的基礎(chǔ)上，在一定社會(huì)歷史條件下，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展起來(lái)的根本屬性，是某人之所以成為某人的特點(diǎn)。正如世界上沒(méi)有兩片相同的葉子，世界上也沒(méi)有兩個(gè)相同的人，每個(gè)人都是與他人不同的獨(dú)立的個(gè)體，作為教學(xué)對(duì)象的學(xué)生也是獨(dú)立的個(gè)體，教育中的個(gè)性是指通過(guò)教育活動(dòng)獲得自己獨(dú)特體驗(yàn)，得到自我提升，不同于其他人的獨(dú)立人格。

那什么是個(gè)性化閱讀呢？首先閱讀指的是從書(shū)面材料中獲取信息的過(guò)程，先把書(shū)面材料變成聲音，后達(dá)到對(duì)書(shū)面材料的理解。閱讀是一種主動(dòng)的過(guò)程，是由閱讀者根據(jù)不同的目的加以調(diào)節(jié)控制的。從閱讀的概念中，我們就可以看出閱讀本身就是個(gè)性化的，但在教學(xué)的過(guò)程中，教師常常把這一點(diǎn)忽視了。個(gè)性化閱讀就是閱讀的主體即學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好、自己喜愛(ài)的方式，結(jié)合教材的特點(diǎn)及教師恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，對(duì)教材進(jìn)行自己的解讀，從而獲得自己獨(dú)特的體驗(yàn)，這些體驗(yàn)往往是不同于他人的。

個(gè)性化閱讀教學(xué)則是教師個(gè)性化的教與學(xué)生個(gè)性化的學(xué)相統(tǒng)一的過(guò)程，教與學(xué)是不可分割的，教師在教學(xué)過(guò)程中是主導(dǎo)，學(xué)生主體，教師不能忽視學(xué)生的主體地位。個(gè)性化閱讀教學(xué)以教師的指導(dǎo)為前提，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為核心，讓學(xué)生自己體驗(yàn)教材的內(nèi)涵，是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法。

二、個(gè)性化閱讀教學(xué)的意義

1.實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，有利于解放學(xué)生的思想，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

個(gè)性化閱讀教學(xué)不同于傳統(tǒng)的教學(xué)，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師在課前都會(huì)寫(xiě)好教案，在課上就按著教案的內(nèi)容來(lái)教學(xué)，忽視學(xué)生是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，有自己的思想，這樣的課堂是僵化的。學(xué)生久而久之也會(huì)喪失自己的思考能力。而實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)后，學(xué)生是主體，教師把思考的權(quán)利還給學(xué)生，學(xué)生先自主學(xué)習(xí)，可以自己提出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)難點(diǎn)，可以提出自己有疑問(wèn)的地方，而后在教師的指導(dǎo)下，可以與其他同學(xué)合作探究學(xué)習(xí)，把能自己解決的問(wèn)題自己解決，最后不會(huì)的由教師解疑。剛開(kāi)始，也許學(xué)生的思考沒(méi)有深度，但這至少是學(xué)生會(huì)思考的一個(gè)開(kāi)端，將學(xué)生從禁錮中解放出來(lái)，自由的翱翔在知識(shí)的海洋。

2.實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)，也有利于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

我們現(xiàn)在的社會(huì)，缺乏的是人才，尤其是創(chuàng)新型的人才。在當(dāng)前的應(yīng)試教育下，學(xué)校很難培養(yǎng)出創(chuàng)新型的人才，單看中國(guó)這么多年都沒(méi)出幾個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)就可以知道。個(gè)性化閱讀教學(xué)培養(yǎng)的是學(xué)生的思維方式，學(xué)生能變得善于思考，善于質(zhì)疑，而不是像以前那樣機(jī)械的學(xué)習(xí)，通過(guò)機(jī)1 械的學(xué)習(xí)可能在最后的學(xué)業(yè)評(píng)定中能夠獲得一個(gè)好成績(jī)，但通過(guò)機(jī)械訓(xùn)練得來(lái)的成績(jī)含金量著實(shí)太低，但是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性思維、有個(gè)性化的東西獲得的成績(jī)，含金量才高。個(gè)性化閱讀教學(xué)可能一開(kāi)始并不能對(duì)提高學(xué)業(yè)成績(jī)有幫助，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，必定對(duì)學(xué)生的發(fā)展有所幫助，它能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高，社會(huì)的綜合素質(zhì)才能提高，學(xué)生的發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，因?yàn)閷W(xué)生才是未來(lái)社會(huì)的主人！

三、個(gè)性化閱讀教學(xué)的策略

1.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，尊重學(xué)生思想的差異性

在對(duì)教學(xué)是否有效進(jìn)行衡量時(shí)有一個(gè)重要的指標(biāo)就是學(xué)習(xí)體驗(yàn)。學(xué)習(xí)體驗(yàn)是看不見(jiàn)的，但是它又非常非常重要，如果學(xué)生能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，那就是整個(gè)童年的幸福，也是一生的幸福的基本前提和保障。學(xué)生只有享受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，才能夠養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能夠樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師要做的就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，有了樂(lè)趣，才有學(xué)的動(dòng)力，才能積極展開(kāi)思考，獲得自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。但是每個(gè)學(xué)生都是不同的，那么他們必然存在著思想的差異性，每個(gè)學(xué)生的思想都是寶貴的，教師要尊重學(xué)生的差異性，就是這些差異性擦出美麗的火花，使得教學(xué)過(guò)程劃上完美的句號(hào)。

2.及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生偏離軌道的誤讀，引導(dǎo)學(xué)生誤讀變悟讀

雖然教師要倡導(dǎo)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，但教師不能為了個(gè)性化而個(gè)性化。將學(xué)生的任何體驗(yàn)都當(dāng)作對(duì)的，漸漸脫離文章的原意，越走越遠(yuǎn)。個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提是尊重原文，不能將原文理解的面目全非，這并不是創(chuàng)新文本，超越文本，而是曲解文本，游離文本，是一種不負(fù)責(zé)任的教學(xué)行為。例如一位教師在教授《司馬光》時(shí)，問(wèn)到學(xué)生覺(jué)得司馬光砸缸救人的做法好不好，有的學(xué)生回答“司馬光的辦法不好，砸壞了公園的缸，有可能把缸里的小朋友砸死?！庇械膶W(xué)生也附和“對(duì)，小石頭都會(huì)砸傷人，這么大的石頭真的會(huì)把缸里的小朋友砸死?！薄ⅰ案灼w出來(lái)，還會(huì)把外面的小朋友砸傷，這辦法危險(xiǎn)?！钡窃撐闹饕琴潛P(yáng)司馬光在危急時(shí)刻不慌不忙、急中生智、挺身救人，這幾位同學(xué)對(duì)文章的獨(dú)特體驗(yàn)，完全脫離了文本，將大智大勇的司馬光批的體無(wú)完膚，教師在這時(shí)就要及時(shí)引導(dǎo)二不是贊揚(yáng)學(xué)生的理解新奇，應(yīng)該將學(xué)生往司馬光勇敢救人的品質(zhì)方面引導(dǎo)，不能讓學(xué)生再這樣理解下去，這樣只會(huì)誤導(dǎo)其他學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)類(lèi)似的偏差，例如在《狐貍與烏鴉》中，認(rèn)為“狐貍很聰明！你看，它為了得到肉，很會(huì)動(dòng)腦子”；在《秦兵馬俑》中，認(rèn)為“我覺(jué)得應(yīng)該感謝秦始皇。如果秦始皇不為自己建造陵墓，就不會(huì)留下舉世無(wú)雙的兵馬俑了”；《虎門(mén)銷(xiāo)煙》中，認(rèn)為“林則徐沒(méi)有環(huán)保意識(shí)！幾百萬(wàn)1 斤煙渣沖入大海會(huì)造成多么嚴(yán)重的污染！石灰沖入大海，對(duì)大海動(dòng)植物的危害更大！”教師對(duì)于這些脫離文本天馬行空式的“獨(dú)特體驗(yàn)”，要及時(shí)引導(dǎo)，讓學(xué)生拋棄這些誤讀，轉(zhuǎn)而悟讀。

3.正確處理預(yù)設(shè)與生成的沖突，包容教學(xué)過(guò)程中的意外

教師在課前通常會(huì)進(jìn)行備案，寫(xiě)教案，預(yù)設(shè)課上的種種情況，但是教師不能按部就班，不能教案上怎么寫(xiě)，課就怎么上。學(xué)生是活動(dòng)的個(gè)體，課上肯定會(huì)出現(xiàn)意外，肯定有教師沒(méi)有預(yù)設(shè)到的問(wèn)題。教師要對(duì)這些意外足夠包容，這些意外就很可能是學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不能因?yàn)榻贪钢袥](méi)有預(yù)設(shè)到，就直接無(wú)視這些意外。教案是死的，教學(xué)活動(dòng)是活的，教師不能把一堂課上成死課。例如在上完《南郭先生》一課后，老師讓班上的同學(xué)來(lái)評(píng)說(shuō)“南郭先生”，絕大多數(shù)學(xué)生都順著老師的意思把南郭先生批了一通，最后一個(gè)小男孩怯生生地站起來(lái)說(shuō)：“老師，在我看來(lái)，南郭先生也不是一無(wú)是處的，要是大家肯幫他一把，他就不會(huì)濫竽充數(shù)了?！边@就是教學(xué)過(guò)程中美麗的意外，因?yàn)檫@位學(xué)生也是班上的南郭先生，所以他才有這樣的獨(dú)特體驗(yàn)，與別人都不一樣，這種體驗(yàn)是有價(jià)值的，教師肯定沒(méi)有預(yù)設(shè)到，但是教師此時(shí)就應(yīng)該正視這個(gè)意外，鼓勵(lì)其他同學(xué)一起來(lái)幫助他們班上的南郭先生，二不是一帶而過(guò)。

4.課后給予學(xué)生更多的自由時(shí)間

這里的自由時(shí)間指的是非學(xué)習(xí)時(shí)間，包括必要的游戲、休閑、玩耍、勞動(dòng)、制作、審美、交友等相關(guān)的精神生活，學(xué)生的生活應(yīng)該是豐富多彩的。杜威提倡教育即生活，教育的來(lái)源是與我們息息相關(guān)的生活實(shí)踐，生活是最好的老師，學(xué)生有了更多的時(shí)間投入到生活中去，而不是埋頭在書(shū)房中做練習(xí)，這樣更加有利于學(xué)生開(kāi)拓自己的視野，豐富自己的情感，提高自己的情商。這樣，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，學(xué)生更能夠獲得自己的體驗(yàn)，因?yàn)榻虒W(xué)也是與我們的生活息息相關(guān)的。

5.對(duì)老教師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)

一些老教師教了十幾年的書(shū)，已經(jīng)有了一套自己的教學(xué)模式，也許這套教學(xué)模式對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)是很有幫助的，而且老教師也以自己的這套教學(xué)模式為榮，但是這套教學(xué)模式不適應(yīng)現(xiàn)在教學(xué)大發(fā)展的話(huà)，就需要改變，但是要想改變是比較困難的。因此，需要對(duì)老教師進(jìn)行再培訓(xùn)，以現(xiàn)在的理念對(duì)老教師進(jìn)行培訓(xùn)，使他們的教學(xué)模式適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。老教師有著非常豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)在的教學(xué)理念，又能發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

6.重新編排座位方式

現(xiàn)在很多的課堂中，學(xué)生的座位編排方式通常是兩人坐一起或者一人一座，這樣的編排方式雖然使得教室整個(gè)看上去很整潔，但是無(wú)形之中給人一種嚴(yán)肅的感覺(jué)。如果學(xué)生能夠幾個(gè)人圍1 著坐，幾張桌子拼在一起，這樣既便于學(xué)生合作探究學(xué)習(xí)，也有利于課堂氛圍的調(diào)動(dòng)。學(xué)生在熱烈的氣氛中更容易思考，更樂(lè)于探討，而輕松的氛圍也能使學(xué)生大膽發(fā)言，不受拘束。

四、總結(jié)

閱讀是一種個(gè)性化的行為，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，個(gè)性化閱讀教學(xué)使教師以本為本轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?，充分體現(xiàn)了注重學(xué)生的發(fā)展，但是教師又不能為了個(gè)性化而個(gè)性化。教師不能忽略個(gè)性化閱讀教學(xué)的前提是尊重文本，從文本出發(fā)，一切脫離文本散漫的體驗(yàn)都不是個(gè)性化，需要及時(shí)引導(dǎo)。只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，做到一切為了學(xué)生，使學(xué)生真正得到發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[4].《福建教育》2004年第6期，第11頁(yè) 1

第四篇：《小學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)研究》總結(jié)

《小學(xué)語(yǔ)文比較教學(xué)研究》總結(jié)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程?！北仨氉寣W(xué)生進(jìn)行閱讀，在大量的閱讀中學(xué)會(huì)閱讀方法，提高閱讀與寫(xiě)作能力。而小學(xué)中高年級(jí)語(yǔ)文教材中，每?jī)?cè)書(shū)僅選編了30篇課文，一學(xué)年共60篇。如果將語(yǔ)文閱讀教學(xué)僅僅局限于教材本身，那么學(xué)生在一學(xué)年只能學(xué)習(xí)到課堂中的60篇課文，這樣勢(shì)必導(dǎo)致學(xué)生閱讀經(jīng)歷單調(diào)，閱讀量不足，閱讀視野狹窄，不利于促進(jìn)語(yǔ)文能力的提高。因此，必須對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式進(jìn)行突破，建立和形成調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，真正不斷地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。比較閱讀不失為一個(gè)好方法。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我覺(jué)得可以從以下幾方面進(jìn)行引導(dǎo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生在詞句的比較閱讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，積累語(yǔ)言 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”因此在教學(xué)中，我們可以從詞句著手，抓住文中重點(diǎn)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，使學(xué)生體會(huì)不同詞語(yǔ)的表達(dá)所傳達(dá)出來(lái)的不同的效果，從而不斷感悟、積累語(yǔ)言。

2．引導(dǎo)學(xué)生在段落的比較閱讀中學(xué)會(huì)寫(xiě)作方法

在小學(xué)階段，寫(xiě)作方法往往是通過(guò)閱讀教學(xué)進(jìn)行滲透的，而對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫(xiě)作方法的滲透應(yīng)適度，應(yīng)適合于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，易于學(xué)生理解與接受。所以，我們應(yīng)運(yùn)用比較閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)習(xí)感悟不同文章選擇的不同寫(xiě)作方法。

3．引導(dǎo)學(xué)生在篇章的比較閱讀中提高閱讀能力 在比較閱讀究中，我們要逐步引導(dǎo)學(xué)生從對(duì)詞句、段落到對(duì)篇章的比較閱讀。一篇文章在內(nèi)容和形式上的特點(diǎn)，如果孤立地閱讀，有時(shí)候不一定能夠準(zhǔn)確地把握住，但如果把它和同類(lèi)的讀物進(jìn)行一番比較，讀物中的本質(zhì)特點(diǎn)就比較容易理解和把握。因此，對(duì)同一體裁不同文章的不同方面、不同角度進(jìn)行比較，在篇章的比較閱讀的中提高學(xué)生的閱讀能力。

有比較才有鑒別，有鑒別才有理解，才能形成知識(shí)結(jié)構(gòu)，才會(huì)有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)興趣。教師運(yùn)用比較閱讀教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生深入、獨(dú)立思考得出結(jié)論的探索精神。在比較閱讀的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力，閱讀感悟、理解能力和作文能力都會(huì)在不同程度上得到一定的提高。

第五篇：第一階段總結(jié)

藕池小學(xué)開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)

第一階段工作總結(jié)

為了深入貫徹落實(shí)黨的十八大精神，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校工作作風(fēng)，“辦人民滿(mǎn)意教育，創(chuàng)建一流學(xué)?！?，按照縣委和縣教育黨委群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的總體安排，學(xué)校從3月初開(kāi)始，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，分階段、分步驟，采取多種方式，通過(guò)多種途徑，組織開(kāi)展了形式多樣、富有成效的教育實(shí)踐活動(dòng)。在此期間，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)能帶頭學(xué)習(xí)，通過(guò)反思、交流、征求意見(jiàn)，深入群眾，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，聚焦“四風(fēng)”查擺問(wèn)題；組織全體黨員教師積極參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)并廣泛征求意見(jiàn)和建議，按照活動(dòng)方案的具體要求，基本完成了第一階段的各項(xiàng)任務(wù)，對(duì)開(kāi)展此次教育實(shí)踐活動(dòng)的思想進(jìn)一步統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，增強(qiáng)了全體教師參與活動(dòng)的自覺(jué)性和責(zé)任感。

一、積極準(zhǔn)備，有條不紊開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)

一是高度重視，及時(shí)做好工作部署。按照藕池鎮(zhèn)、縣教育局、鎮(zhèn)中心學(xué)校黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)會(huì)議精神，我校于3月18日召開(kāi)了黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)。對(duì)深入開(kāi)展教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了動(dòng)員部署。及時(shí)學(xué)習(xí)傳達(dá)了劉局長(zhǎng)在全縣教育系統(tǒng)黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)動(dòng)員會(huì)上的講話(huà)，對(duì)我校開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)作了全面部署。動(dòng)員會(huì)結(jié)束后，全體教師高度重視，認(rèn)真準(zhǔn)備，在學(xué)校掀起了開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的熱潮。二是加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定活動(dòng)方案。根據(jù)教育局、鎮(zhèn)中心學(xué)校《黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》，結(jié)合我校實(shí)際，及時(shí)制定了《藕池小學(xué)黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》和《藕池小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)班子黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)工作方案》，并下

發(fā)到教師手中，要求全體教師按照方案要求，結(jié)合實(shí)際，精心組織黨員干部開(kāi)展好活動(dòng)。同時(shí)，我校成立了由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)、部分黨員和班子成員的黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)對(duì)整個(gè)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)、組織實(shí)施、組織落實(shí)，并確定專(zhuān)人承辦活動(dòng)相關(guān)工作。

二、認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，確保學(xué)習(xí)質(zhì)量

學(xué)習(xí)是首要任務(wù)，是搞好教育實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。只有抓好這一環(huán)節(jié)，進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，查擺問(wèn)題才會(huì)有的放矢，整改落實(shí)才會(huì)積極自覺(jué)。根據(jù)學(xué)校工作的特點(diǎn)，我們創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，深化學(xué)習(xí)效果，為教育實(shí)踐活動(dòng)扎實(shí)開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

自活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，我校采用夜讀形式；以集中學(xué)習(xí)和自學(xué)相結(jié)合，組織黨員、教師們學(xué)習(xí)了縣教育局和鎮(zhèn)黨委《黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》、《十八大、十八屆三中全會(huì)報(bào)告》等內(nèi)容。在組織集中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，大家圍繞“對(duì)堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)黨性修養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)；對(duì)新形勢(shì)下群眾路線(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)；對(duì)“四風(fēng)” 問(wèn)題具體表現(xiàn)和危害的認(rèn)識(shí)；如何按照為民務(wù)實(shí)清廉的要求，加強(qiáng)學(xué)校作風(fēng)建設(shè)為主題，進(jìn)行了自學(xué)，并認(rèn)真做了學(xué)習(xí)筆記。

為充實(shí)黨員職工的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)校為每人征訂了統(tǒng)一的學(xué)習(xí)筆記本和有關(guān)書(shū)籍。使大家清醒認(rèn)識(shí)到中央開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)的重要性。

交流學(xué)習(xí)體會(huì)引深教育活動(dòng)。全校黨員認(rèn)真撰寫(xiě)心得體會(huì)和學(xué)習(xí)筆記。大家聯(lián)系工作實(shí)際，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與教育教學(xué)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，每人撰寫(xiě)了學(xué)習(xí)心得體會(huì)和學(xué)習(xí)筆記。同時(shí)，組織全體教師進(jìn)行了學(xué)習(xí)體會(huì)交流，與會(huì)人員結(jié)合自己崗位工作情況，積極發(fā)言，交流了開(kāi)展群眾路線(xiàn)的意義和體會(huì)，堅(jiān)定了自覺(jué)踐行群眾路線(xiàn)的決心，達(dá)到了先學(xué)一步、學(xué)深一步的目的。

三、認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)，做到立查立改

在群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)校采用多種形式，廣泛征求意見(jiàn)。四月上旬，班子成員按照工作分工，先后兩次通過(guò)發(fā)放征求意見(jiàn)表和調(diào)查問(wèn)卷等形式，了解關(guān)于學(xué)校及班子成員在“四風(fēng)”方面存在問(wèn)題的意見(jiàn)和建議?；顒?dòng)過(guò)程 中，學(xué)校共發(fā)放民主評(píng)議表50余份，調(diào)查問(wèn)卷100份；一是聽(tīng)取教職工對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在“四風(fēng)”方面存在的問(wèn)題并提出意見(jiàn)和建議；二是聽(tīng)取社會(huì)人員對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子作風(fēng)建設(shè)和對(duì)搞好教育實(shí)踐活動(dòng)的意見(jiàn)、建議。在征求意見(jiàn)中，大家普遍認(rèn)為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子及成員在作風(fēng)建設(shè)方面比較過(guò)硬，但在學(xué)校發(fā)展方面力度不大，需下大功夫進(jìn)行改革創(chuàng)新。我們對(duì)征求到的意見(jiàn)建議進(jìn)行認(rèn)真梳理，經(jīng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組認(rèn)真討論，針對(duì)性地制訂整改措施，真正把黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)成果轉(zhuǎn)為推動(dòng)學(xué)校工作的動(dòng)力。三是認(rèn)真學(xué)習(xí)，做好教育活動(dòng)的宣傳、監(jiān)督工作。使大家的思想境界得到進(jìn)一步提高，為我校教育活動(dòng)的深入進(jìn)行打下良好基礎(chǔ)。

總之，我校通過(guò)精心組織、全力實(shí)施、狠抓落實(shí)、宣傳到位，確保了第一階段群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展得有形有色，有質(zhì)有量，全面完成了群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)第一階段的各項(xiàng)工作，達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。下一步，我們要按照上級(jí)的部署，組織好教育實(shí)踐活動(dòng)，嚴(yán)格落實(shí)我校制定的《黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施方案》，扎扎實(shí)實(shí)抓好每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一項(xiàng)工作。