第一篇：教學(xué)研究：用語(yǔ)文味教學(xué)法教《水調(diào)歌頭

教學(xué)研究：用語(yǔ)文味教學(xué)法教《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》課堂教學(xué)實(shí)錄及反思

張巖

(大慶市第一中學(xué))

（原載《黑龍江教育》雜志2014年第10期）●課前分析

此課是我代表黑龍江省語(yǔ)文學(xué)科帶頭人參加“送培下鄉(xiāng)”教育教學(xué)研討活動(dòng)的展示課。我?guī)е躺偬美蠋煹摹罢Z(yǔ)文味”到青岡、望奎和綏棱三地一路送課和交流?！吨袊?guó)詩(shī)歌美的“四個(gè)代表”》一課就是參考程老師2011年在廣東省的學(xué)術(shù)研討會(huì)上講授的代表課《錦瑟》而打造出來(lái)的。

1．以碩士論文為理論基礎(chǔ)。

基于對(duì)程少堂老師語(yǔ)文教學(xué)思想與“語(yǔ)文味”教學(xué)理念的認(rèn)同，我以《程少堂語(yǔ)文教育思想研究》為題，撰寫(xiě)了碩士畢業(yè)論文：《程少堂語(yǔ)文教育思想研究》。論文答辯時(shí)，五位評(píng)委一致給出了“優(yōu)秀”的成績(jī)并叮嚀：“這篇文章是研究程少堂語(yǔ)文教育思想的，18萬(wàn)字的碩士論文是要爭(zhēng)取出版的。程少堂的語(yǔ)文教育思想在中學(xué)教育界很有影響，所以你一定要繼續(xù)研究并把它完善！”

在“語(yǔ)文味”理論的基礎(chǔ)上，我用整整兩年的時(shí)間把握住任何一個(gè)可以求證語(yǔ)文味教學(xué)法的機(jī)會(huì)。由最初的18萬(wàn)字到最后的28.5萬(wàn)字，終于我完成了自己的第一本語(yǔ)文教育教學(xué)專著《荒原中的舞者——程少堂語(yǔ)文教育思想研究》。

2．以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為科研課題。

實(shí)踐研究期間，我都在反復(fù)琢磨和推敲程少堂老師所提出的：“語(yǔ)文=語(yǔ)言*文章*文學(xué)*文化”這一觀點(diǎn)。與此同時(shí)我主持并研究了《以“經(jīng)典美文”提升初中生閱讀能力的實(shí)踐研究》的省級(jí)課題，該科研成果已經(jīng)編寫(xiě)成三本校本教材在全國(guó)出版并發(fā)行。目前，學(xué)生完全可以獨(dú)自熟練使用的閱讀方法有四類：

①“四問(wèn)法”是用于議論文和說(shuō)明文的方法：寫(xiě)了什么？為什么寫(xiě)？怎樣寫(xiě)的？寫(xiě)得怎樣？

②“四美法”是用于記敘文的閱讀方法：語(yǔ)言之美——文章之美——文學(xué)之美——文化之美。

③“四知法”是用于詩(shī)詞賞析的閱讀方法：知背景+知作者+知內(nèi)容+知主旨。

④“八步法”是用于文言文的閱讀方法：課文出處、寫(xiě)作背景、文學(xué)常識(shí)、作者經(jīng)歷、讀懂字句、疏通文意、文化內(nèi)涵、表達(dá)情感。

程少堂老師提出的“一語(yǔ)三文”衍生出的課題研究中的“四美法”是《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》（蘇教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《語(yǔ)文》七年級(jí)上冊(cè)）一課的授課環(huán)節(jié)主要理論依據(jù)。

3．以“一語(yǔ)三文”為設(shè)計(jì)思路。

看看身體力行地走在最前面的語(yǔ)文教育教學(xué)界的前輩們：蔡明、胡明道、李衛(wèi)東、趙謙翔、程少堂、鄧彤、黃厚江、余映潮等，哪一個(gè)不是教育教學(xué)研究的典范？

懷著對(duì)他們語(yǔ)文教育教學(xué)思想的敬畏，我逐一地對(duì)其進(jìn)行研究與實(shí)踐。親身體驗(yàn)他們的授課模式，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)行內(nèi)化與沉淀，而此節(jié)語(yǔ)文課就是借鑒程少堂老師所提出的“一語(yǔ)三文”的教學(xué)思路而講授的。

●教學(xué)流程

師：同學(xué)們好，咱們開(kāi)始上課。因?yàn)槟銈冏嚩鴣?lái)，老師也從大慶趕來(lái)，咱們或許都有點(diǎn)累了，那我先送給你們一個(gè)禮物啊！要不？（生答要。）

師：如果你們有掌聲我就給?。ㄉ恼疲。┖昧?，我歌唱得不是很好，但我想送給大家一首歌，如果這首歌你們會(huì)唱，你就和老師一起唱，行不行？（生答行。）

師：我們今天的授課內(nèi)容是《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，那么咱就唱這個(gè)行不行？（師生擊節(jié)而歌，好不快活?。?/p>

師：那么首先老師想問(wèn)問(wèn)大家，你還知道哪些寫(xiě)月亮的作品？

生：李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。

師：說(shuō)過(guò)的我們不再重復(fù)，只要說(shuō)上下對(duì)句含有“月”字的詩(shī)詞就行。

生：“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”

師：你積累了很多。

生：床前明月光，疑是地上霜。

生：我歌月徘徊，我舞影零亂。

師：不錯(cuò)，還有哪位同學(xué)知道其他的含有“月”詩(shī)詞？

生：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。”

生：“野曠天低樹(shù)，江清月近人?！?/p>

師：蠻帥的，還有沒(méi)有？我提醒一下：張繼的《楓橋夜泊》“煙籠寒水……”

生：“月籠紗。”（生齊背。）

師：“夜泊秦淮……”

生：“近酒家?！保ㄉR背。）

：…………

師：好，張若虛的《春江花月夜》，有沒(méi)有同學(xué)知道？“春江潮水連海平……”

生：“海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！”（生齊背。）

師：再提示一下，李煜還寫(xiě)過(guò)一首《相見(jiàn)歡》：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤……”

生：“寂寞梧桐深院鎖清秋……”（生齊背。）

師：很好，這些都是含有月的詩(shī)詞，那大家想一想：別人筆下的月和蘇軾筆下的月有何不同？我們先帶著這個(gè)問(wèn)題讀一讀《水調(diào)歌頭》。全班起立?。ㄉR誦。）

一、語(yǔ)言之美

師：大家可背可讀，咱們?cè)賮?lái)一次。（生再次或背或誦：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……）太棒了，那么咱們?cè)偌狱c(diǎn)難度。請(qǐng)大家打開(kāi)《導(dǎo)學(xué)案》，上面有一首小歌謠，大家先讀一讀，我給它起了個(gè)名字叫《高低抑揚(yáng)歌訣》，我們一起來(lái)讀一讀。（生讀，同時(shí)思考其中含義。）

“平聲起”“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏?！边@個(gè)資料是老師從《比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程》中找到的，那么咱們?cè)谧x詩(shī)歌的時(shí)候，就來(lái)遵守這個(gè)原則。老師先解釋一下：“平聲平道莫低昂”就是在讀一聲和二聲時(shí)，一定要保持語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的平直。“上聲高呼猛烈強(qiáng)”就是在讀三聲時(shí)，要有力。而讀到四聲—去聲的時(shí)候，你一要用最大的力氣去讀，讀完快速的收。一會(huì)兒讀《水調(diào)歌頭》的時(shí)候，（示范）“明月幾時(shí)有”，讀的時(shí)候要慢一點(diǎn)，手要比劃著，行不行？咱們嘗試一下，好。咱們站著，手必須滑動(dòng)。Do you Understand?

生：Yes！

師：OK！開(kāi)始?。◣熯吙談潱呎b讀。）好，請(qǐng)坐。感覺(jué)運(yùn)動(dòng)一下，還是很舒服的。那么，通過(guò)兩種朗讀方式你能否感覺(jué)到蘇軾這首詞的語(yǔ)言美，感受到了嗎？

生：感受到了。

師：那么你們想沒(méi)想過(guò)，這首詞的語(yǔ)言之所以這樣美，是什么原因呢？

生：沒(méi)想過(guò)。

師：下面我們一起來(lái)想一想，為什么蘇軾的這首詞讀起來(lái)這樣美，唱起來(lái)這樣動(dòng)聽(tīng)？就是因?yàn)椤捌缴先ト搿薄案叩鸵謸P(yáng)”“迎回激蕩”，“一呼一應(yīng)”“合于自然”這是我們中國(guó)詩(shī)歌的一種什么美？

生：語(yǔ)言美。（生各抒己見(jiàn)）

生：節(jié)奏美。（生各抒己見(jiàn)）

生：韻律美。（生各抒己見(jiàn)）

師：很好。那么，我們來(lái)總結(jié)一下。首先我們初步品讀了這首《水調(diào)歌頭》，通過(guò)大聲讀、背誦的方式初步品味了它的語(yǔ)言之美。然后我們又知道它美在“平上去入”“高低抑揚(yáng)”“迎回激蕩”“一呼一應(yīng)”之中。漢語(yǔ)平上去入的四個(gè)聲調(diào)，形成了中國(guó)詩(shī)歌特有的和于自然，盡善盡美的風(fēng)格。那么，我們就來(lái)看看蘇軾所描寫(xiě)的天上人間。

二、文章之美

師：好，我們來(lái)看一下這首詞的文章之美。它美在哪里呢？有人說(shuō)讀蘇軾的《水調(diào)歌頭》就能感受到它是景情理完美融合的結(jié)果。那么我們通過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)分析一下是不是這樣。首先我們來(lái)看一下這首詞的寫(xiě)作背景。誰(shuí)來(lái)跟同學(xué)分享一下你所了解的背景？

生：當(dāng)時(shí)蘇軾被貶，來(lái)到黃州后非常想念自己兄弟，于是作了此詞。

師：他因?yàn)槭裁词卤毁H呢？

生：烏臺(tái)詩(shī)案。

師：還能說(shuō)得再細(xì)致些嗎？（生有些為難。）好，誰(shuí)還能補(bǔ)充一下？

生：蘇軾是因?yàn)闉跖_(tái)詩(shī)案也就是“文字獄”，被貶后做了一個(gè)有職無(wú)權(quán)的官，叫作團(tuán)練副使。因此他一直很憂郁，于是在夜晚賞月時(shí)突發(fā)感慨，所以做了這首詞。

師：太棒了。還有沒(méi)有同學(xué)對(duì)背景有更加細(xì)致的研究？（生表示沒(méi)有。）那么張老師在這里再做一下總結(jié)與補(bǔ)充。其實(shí)通過(guò)剛才同學(xué)們的分析，我們大致可把背景分成兩個(gè)部分，一是家庭原因，另一個(gè)是政治生涯。剛才有同學(xué)提到他是因?yàn)橄肽钚值懿抛龃嗽?shī)，那么家中還發(fā)生了哪些事，讓他如此惆悵？蘇軾在此之前還做過(guò)一首詞：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！斑@里寫(xiě)得是誰(shuí)呢？

生：好像是他的父親。

師：其實(shí)，是寫(xiě)給他的亡妻王弗的。

生：老師，給我們講一講蘇軾的妻子吧？

師：好的。從剛才“十年生死兩茫?！边@首詞中，我們能強(qiáng)烈地感覺(jué)到蘇軾對(duì)王弗的情之真，意之切。那么王弗到底是怎樣的一位女子呢？王弗十六歲嫁給蘇軾，她不僅相貌出眾，而且文思敏捷。蘇軾夜讀忘詞之時(shí)，偶有遺忘，王弗便從旁提醒，蘇軾問(wèn)她其他書(shū)，她都約略知道，這讓蘇軾對(duì)她刮目相看，王弗對(duì)蘇軾關(guān)懷備至，二人情深意篤，恩愛(ài)有加。但很不幸，王弗27歲就去世了。這對(duì)東坡是絕大的打擊，其心中的沉痛、精神上的痛苦是不言而喻的。而蘇軾在寫(xiě)《水調(diào)歌頭》的時(shí)候，包含各種復(fù)雜的感情，既有對(duì)已經(jīng)去世的父母的深切思念，又有對(duì)亡妻的萬(wàn)般不舍，還有對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的弟弟的想念。

師：剛才我們還提到了政治上的挫折。王安石與蘇軾兩派相斗，后來(lái)蘇軾自求遠(yuǎn)離政治，流放在外，政治上不得意。了解了這首詞的寫(xiě)作背景之后，我們要品一品詩(shī)文，品品詩(shī)文中的“景”“情”“理”。咱們?cè)倏匆幌逻@首詞，找一下這首詞中描寫(xiě)景的詞或句。

生：明月幾時(shí)有。

師：明月。

生：起舞弄清影，何似在人間。

師：起舞弄清影，何似在人間，這句話你怎么理解呢？月光下身影也跟著做出各種各樣的舞姿，是主要描寫(xiě)景的嗎？

生：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。

師：這是描寫(xiě)什么？

生：月兒轉(zhuǎn)過(guò)紅色的樓梯，低低掛在雕花窗戶上，照著不眠之人。月色。

師：是景色描寫(xiě)。

生：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺”。

師：這是側(cè)重寫(xiě)景的嗎？還是抒發(fā)內(nèi)心中的情感，但它里面有一個(gè)字是什么呀？月。你得把“月”字挑出來(lái)。

生：“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”。

師：嗯，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓，這主要說(shuō)的是什么呀？月亮。

生：“不知天上宮闕”中的宮闕。

師：宮闕。

生：千里共嬋娟的嬋娟也是指月亮。

師：它怎么解釋？

生：嬋娟就是向往的美好。

師：咱們有關(guān)景色先找到這里。王國(guó)維在《人間詞話》中有過(guò)這樣一句話：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！边@首詞中有明月，有天上宮闕，還有瓊宇，這些都是景色描寫(xiě)。那么你們覺(jué)得深夜里，長(zhǎng)空之中有一輪圓月，你覺(jué)得這是美景還是哀景？

生：我覺(jué)得這個(gè)在不同人眼里有不同的感想，在蘇軾眼里，這輪明月帶來(lái)了哀傷；但如果是一家人圍坐在一起，看見(jiàn)這樣一輪明月，這就是美景了！

師：非常好。不同的人，心境不一樣，對(duì)同一件事件的看法也不一樣。也就是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”。那么此時(shí)此景，在蘇軾眼中又是什么呢？

生：哀情。這樣的情感越發(fā)的沉，越發(fā)的重。

師：我們來(lái)理一下蘇軾的這條情感路線。

生：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

師：作者感到事事難料。

生：此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

師：但愿天能遂人愿，一切都能美好。

生：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇。

師：對(duì)。

生：起舞弄清影，何似在人間。

師：月下起舞清影隨人，清冷的月宮怎比得上人間。此時(shí)此刻你能否感受到蘇軾所描寫(xiě)的景要表達(dá)什么感情？看上闕“我欲乘風(fēng)歸去”中哪個(gè)字？

生：欲。（異口同聲）

師：“又恐瓊樓玉宇”哪個(gè)字？

生：恐。（異口同聲）

師：“何似在人間”中的……對(duì)，“何似”。他想上天，又有種種顧慮，他在徘徊，在彷徨。那么他最終選擇什么？回到人間，對(duì)吧？他在月光之下起舞而行，邊吟歌，邊唱，邊跳，這是一個(gè)怎樣的蘇軾啊？灑脫，超然。這使我想起了紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖說(shuō)過(guò)兩句話：事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高。此時(shí)的蘇軾非?！瓕?duì)，淡定。那么最后我們看一下整首詞中描寫(xiě)人生哲理的句子。

生：不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。

…………

師：好，非常利索地找出幾個(gè)描寫(xiě)人生哲理的句子。他在哀景中抒發(fā)內(nèi)心的哀情，在哀情中頓悟：在流轉(zhuǎn)的大千世界中，他認(rèn)為人應(yīng)該積極的、陽(yáng)光的，這樣去活著！所以說(shuō)他跨越了一個(gè)什么呢？“但愿人長(zhǎng)久”。

生：時(shí)間。

師：“千里共嬋娟”。又跨越了什么呀？

生：空間。

師：他把這美好的祝愿給了七年未見(jiàn)的弟弟，還有誰(shuí)？

生：妻子。

師：還有？

生：父親。

師：對(duì)啊，盡管與他最親近的人離開(kāi)了，但是在他心目中這些人將永遠(yuǎn)的存在于他的內(nèi)心世界中。（突然有學(xué)生舉手質(zhì)疑。）

生：老師，他的這個(gè)作品是不是也是寫(xiě)給像他一樣與父母妻子分離的人??？

師：是啊。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，即使我離開(kāi)綏棱，回到大慶，但是在大慶在我的教室里，我會(huì)不會(huì)記掛著你們呢？

生：會(huì)的。（異口同聲。）

師：對(duì)，一樣的。這是一首跨越時(shí)間、跨越空間、亙古不變的大愛(ài)。所以說(shuō)我發(fā)現(xiàn)了他這里面是什么樣的景?。?/p>

生：哀景。

師：是什么樣的一個(gè)哀景呢？剛才那個(gè)同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”這個(gè)月光似乎被你我賦予了生命。月光誰(shuí)都不找，就找到獨(dú)自一人躺在床上的誰(shuí)啊?蘇軾。這讓他的心情是多么糾結(jié)。他非常想念自己的父母與妻子，從哪一句里可以看出來(lái)？

生：“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行”。

師：他說(shuō)，再見(jiàn)到“我”的時(shí)候，你還知道“我”是誰(shuí)嗎？“我”已經(jīng)老了，但你依舊沒(méi)變。這時(shí)候月光越亮，蘇軾內(nèi)心的波動(dòng)就越大！兩者形成了鮮明的對(duì)比。所以說(shuō)蘇軾心里惱?。何壹m結(jié)難受的時(shí)候，你卻那樣明亮。所以說(shuō)，哪里是直接描寫(xiě)月色，哪里是間接描寫(xiě)月色。哪里是直接描寫(xiě)蘇軾，哪里是間接描寫(xiě)蘇軾，我已然分不清楚了。所以說(shuō)，這里已經(jīng)是人月合一了，是一種人月合一的什么呀？

生：哀景。（異口同聲）

師：我們看看是什么樣的情呢，剛才已經(jīng)有同學(xué)們分析出來(lái)了，是情景交融的真情。他的祝福不僅送給他的親人，還送給誰(shuí)?。克械娜?。他的心胸非常開(kāi)闊，還有豁達(dá)?，F(xiàn)在我們明白了蘇軾的這首詞之所以寫(xiě)得好，源于它是以景抒情，然后是以理譴情。他用景來(lái)抒發(fā)情感，他用道理來(lái)排遣發(fā)泄情感。所以蘇軾的《水調(diào)歌頭》與別人的《水調(diào)歌頭》絕對(duì)不一樣。他的文章美在這里——景、情、理的完美的融合。

三、文學(xué)之美

師：大家把老師發(fā)的資料打開(kāi)，看一下蘇軾的這幾首詞?！抖?*》會(huì)背嗎？這就是大家剛才所說(shuō)的被貶黃州時(shí)創(chuàng)作的作品。你們來(lái)讀……（生讀《定**》。）

師：看“一蓑煙雨任平生”一句，這就是剛才大家所提到的被貶黃州之后的生活。一個(gè)人如何在苦難中倒下了，那他就是弱者、是懦夫；如果在苦難中成長(zhǎng)起來(lái)呢？對(duì)，是英雄。這首詞雖然只寫(xiě)了一次道中遇雨偶發(fā)的小事，卻表現(xiàn)了他人生中的一種大境界。是什么呢？

生：誰(shuí)怕“一蓑煙雨任平生”。（異口同聲）

師：瀟灑。再看后面的《江城子·密州出獵》。瀟灑的詞人本來(lái)就是生性豁達(dá)，在密州鐵溝出獵，他左牽著黃犬，右擎著蒼鷹，身后隨著他呼啦啦一大片當(dāng)?shù)氐尿T士，甚至是百姓，因此他“老夫突發(fā)少年狂”。縱看蘇軾大部分詞，都有一個(gè)主要的特征，是什么？瀟灑，還有呢？豪放，對(duì)，還有感慨。那么我給你一個(gè)提示，看你們能不能填上，（寫(xiě)板書(shū)）能填上嗎？

生：樂(lè)觀曠達(dá)。（異口同聲）

四、文化之美

師：大家看《水調(diào)歌頭》上闕，他以“不能乘風(fēng)歸去”為憾，馬上又以“何似在人間”來(lái)調(diào)整。下闕以“人有悲歡離合”為憾，馬上又以什么來(lái)自解？

生：月有陰晴圓缺。

師：對(duì)，“月有陰晴圓缺”自解。你會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾是一個(gè)富有智慧的人，他把大千世界中的困難、挫折、坎坷，看成微弱的“結(jié)點(diǎn)”，然后找到生活中美好的元素投放上去。他這時(shí)候投放到誰(shuí)的身上了？

生：月。

師：對(duì)。他把內(nèi)心中的情感投放到大自然中“月”的身上，因此我們看到了蘇軾的詞是樂(lè)觀曠達(dá)的。那么我們一起背一下這首詞。（生再背《水調(diào)歌頭》。）其實(shí)在我們中國(guó)人心中無(wú)一例外都把月亮作為純美、親密的一種意象，我想問(wèn)問(wèn)月亮是不是蘇軾一個(gè)人的？

生：不是。

師：因此，我們中國(guó)人已經(jīng)賦予了月神奇或者較高的一種地位。那么在我們中國(guó)人眼里，月是什么呢？（生翻閱書(shū)籍，找尋資料。）請(qǐng)大家打開(kāi)資料最后齊讀三句話——“月是中國(guó)人”開(kāi)始。

生：月是中國(guó)人最美好的情感寄托，月是中國(guó)人理想的人和精神的象征，月是中國(guó)人擺脫現(xiàn)實(shí)痛苦，期盼超越現(xiàn)實(shí)獲得幸福的精神的伊甸園。

師：我希望同學(xué)們能學(xué)會(huì)老師在這節(jié)課當(dāng)中教給大家這種的賞析方法，叫“一語(yǔ)三文”。語(yǔ)言、文章、文學(xué)、文化，通過(guò)這四個(gè)臺(tái)階，以后你們可以慢慢地去品評(píng)，品評(píng)“中國(guó)詩(shī)歌的美”，去摘取它那頂端最美麗的桂冠。留一個(gè)假期作業(yè)或者是研討作業(yè)，以月為課題，把寫(xiě)月的所有詩(shī)詞、月的神話、月的文章，還有外國(guó)寫(xiě)月的作品集合到一起，對(duì)比一下都有什么不同。

●課后反思

百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的今天，北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所特約研究員鄧彤老師主張

“素讀教學(xué)”；蘇州中學(xué)的黃厚江老師主張“本色語(yǔ)文”；湖北荊州教科院的余映潮老師首創(chuàng)“板塊式教學(xué)思路”；重慶市中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師王君首創(chuàng)“青春語(yǔ)文”；湖北省中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師胡明道堅(jiān)持“學(xué)長(zhǎng)式教學(xué)”的研究；上海市中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師程紅兵致力于“自主研究性語(yǔ)文教學(xué)模式”的研究；清華大學(xué)附中的趙謙翔老師倡導(dǎo)“綠色語(yǔ)文”；本世紀(jì)初，深圳市語(yǔ)文研究員程少堂先生首創(chuàng)“語(yǔ)文味”的概念等。語(yǔ)文名師們?cè)诮虒W(xué)進(jìn)行新一輪的反思中，獨(dú)樹(shù)一幟、各領(lǐng)風(fēng)騷。

自然“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的今天，語(yǔ)文教師不會(huì)去做“戴著鐐銬跳舞的人”。作為一名“語(yǔ)文人”也希望可以和程少堂老師一路研究下去，去找尋“語(yǔ)文課”的真諦。這節(jié)送培下鄉(xiāng)課對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一次大膽的嘗試，同時(shí)《水調(diào)歌頭》也是我一個(gè)值得紀(jì)念的一節(jié)語(yǔ)文課。

1.“語(yǔ)文味”是真實(shí)存在的教學(xué)理念。

這是我與異地的學(xué)生共同研讀《水調(diào)歌頭》的第一次課，在課堂上找到了“擊節(jié)而歌”的快感和前所未有的默契。黑龍江省教研員勾阿瑩老師在評(píng)委席上也連連稱快?！耙粴夂浅伞焙汀昂〞沉芾臁蓖瑯右彩俏覉?zhí)教《水調(diào)歌頭》后的第一感受，那種授課時(shí)的興奮勁兒至今還是記憶猶新的。

我用實(shí)踐再次印證了程少堂所提出的理論——所謂“語(yǔ)文味”。在授課的整個(gè)環(huán)節(jié)中，我感受到：“以情冶情”“幽默點(diǎn)染”“語(yǔ)言品味”“意理闡發(fā)”“生命體驗(yàn)”“文化視野”“個(gè)性解讀”等諸多的“語(yǔ)文味”教學(xué)流派的主要元素。同時(shí)也再次印證了美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出的概念“生活中最幸福的時(shí)刻，是對(duì)心醉神迷、銷魂、狂喜以及極樂(lè)”的高峰體驗(yàn)。

2．“語(yǔ)文味教學(xué)法”是溫暖可感的授課門(mén)徑。

隨著程老師“語(yǔ)文味”這一命題研究的不斷深入，語(yǔ)文味教學(xué)法概念的初步界定也應(yīng)運(yùn)而生。

程少堂老師指出語(yǔ)文味教學(xué)法創(chuàng)造的是一種“有溫度”的教學(xué)世界。即“語(yǔ)文味”的教學(xué)活動(dòng)實(shí)質(zhì)就是在教師通過(guò)課前的備課、課中的授課和課后的反思之中的“人性的重建”來(lái)引領(lǐng)、影響和熏陶學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)、課中的聽(tīng)課和課后的習(xí)題之中的“人性的重建”的審美過(guò)程。簡(jiǎn)而言之就是教師在“有溫度”的教學(xué)活動(dòng)中的“人性的重建”來(lái)引領(lǐng)、影響和熏陶學(xué)生的“人性的重建”的審美過(guò)程。

3.“文化”是傳承國(guó)學(xué)必不可少的要素。

《程少堂：語(yǔ)文味教學(xué)法初論》一文中指出“一語(yǔ)三文”教學(xué)模式為——語(yǔ)文=語(yǔ)言*（文章+文學(xué)+文化）。我們?cè)谶@個(gè)公式的表述中可以發(fā)覺(jué)“語(yǔ)言是其中的基點(diǎn)和中心點(diǎn)，文章是重點(diǎn)，文學(xué)是美點(diǎn)，文化是亮點(diǎn)”。表面上看在初中生的語(yǔ)文課堂上來(lái)談?wù)摗拔幕边@個(gè)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)的基本要素，確實(shí)是有點(diǎn)兒超綱。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中指出，要敢于鼓勵(lì)學(xué)生“超大綱”。《水調(diào)歌頭》一課中師生對(duì)于文化的挖掘還是很不到位的，教學(xué)設(shè)計(jì)中對(duì)于作品文化之美的挖掘也只是淺嘗輒止。初中生賞析《水調(diào)歌頭》一詞的“文化之美”意在指引學(xué)生在書(shū)本上和生活中學(xué)會(huì)關(guān)注，去關(guān)注他們身邊的一切具有“文化味”和“人文性”的高站位、高層次的知識(shí)信息。目的就是激發(fā)他們讀書(shū)和求知的興趣。

從“文化”這個(gè)視角去研讀文本即使在初中語(yǔ)文教育教學(xué)中屬于“超大綱”行為，我們依舊也是要用文本中投射出的文化味來(lái)喚醒學(xué)生內(nèi)心中的文人情懷。

我從對(duì)程老師的“語(yǔ)文教學(xué)流派”的了解，到對(duì)“語(yǔ)文味”概念的認(rèn)同直至去廣州親自聽(tīng)程少堂老師大型研討課《錦瑟》，最后用了三年的時(shí)間完成了我的首部系統(tǒng)研究程少堂語(yǔ)文教育思想的學(xué)術(shù)專著。這一路回望“求學(xué)路”上確實(shí)是沉甸甸的收獲。

第二篇：語(yǔ)文教學(xué)法復(fù)習(xí)提綱(人才市場(chǎng)用)

語(yǔ)文教學(xué)法復(fù)習(xí)提綱

一、語(yǔ)文課程與課程標(biāo)準(zhǔn)

1.語(yǔ)文課程的性質(zhì)和基本特點(diǎn)是什么？

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

2.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的課程基本理念有哪些？ 課程基本理念：（1）全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；（2）正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)；（3）積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式；（4）努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。

3.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》提出了哪些評(píng)價(jià)建議？（1）充分發(fā)揮語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的多種功能；（2）恰當(dāng)運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式；（3）注重評(píng)價(jià)主體的多元與互動(dòng)；（4）突出語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)的整體性和綜合性。

4.《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“實(shí)施建議”中認(rèn)為“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為?！睋?jù)此，閱讀教學(xué)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？

（1）閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。（2）要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。（3）教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥，但不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來(lái)代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考；要善于通過(guò)合作學(xué)習(xí)解決閱讀中的問(wèn)題，但也要防止用集體討論來(lái)代替?zhèn)€人閱讀。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)

（一）提出一篇課文教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)是什么？一般從哪些方面提出？ 依據(jù)：語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，單元教學(xué)要求、本文特點(diǎn)以及課后練習(xí)，學(xué)情。

兩種。一種：知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度價(jià)值觀；一種：知識(shí)目標(biāo)，能力目標(biāo)，情感目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)不宜過(guò)多、過(guò)雜，要突出重點(diǎn)。同時(shí)，要處理好目標(biāo)的預(yù)設(shè)與生成之間的關(guān)系。

我們來(lái)看竇桂梅老師主題語(yǔ)文的經(jīng)典課例《晏子使楚》。

《晏子使楚》是人教版第五冊(cè)第三組的第二篇課文，這一單元的單元提示：

我們每天都要用語(yǔ)言進(jìn)行交流。精煉得當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，能使我們有效地和別人溝通；機(jī)智巧妙的語(yǔ)言，能幫助我們擺脫可能出現(xiàn)的尷尬局面；幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，能愉悅我們的身心，活躍我們的生活。

閱讀本組課文，感受語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)，并通過(guò)綜合性學(xué)習(xí)，搜集、積累用得精妙的語(yǔ)言，以不斷豐富我們的語(yǔ)言，并學(xué)習(xí)用得體的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。

這段文字的一些信息，值得我們注意?！坝谜Z(yǔ)言進(jìn)行交流”、“感受語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)”、“積累用得精妙的語(yǔ)言”、“學(xué)習(xí)用得體的語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)”。仔細(xì)分析這些信息，不難發(fā)現(xiàn)它主要傳遞的信息就是：感受語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，做到學(xué)以致用。

基于這一課的教學(xué)重點(diǎn)，教材安排了四道練習(xí)題：

1.先討論怎樣讀出人物的不同語(yǔ)氣，再分角色朗讀課文。2.晏子出使楚國(guó)，楚王幾次想侮辱晏子，晏子是怎樣應(yīng)對(duì)的？把晏子說(shuō)的話多讀幾遍，體會(huì)他每次說(shuō)的話妙在哪兒？

3.你覺(jué)得晏子是個(gè)怎樣的人？結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)。4.文章的開(kāi)頭、中間、結(jié)尾有什么聯(lián)系？

語(yǔ)言是在交流，溝通中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的，因此語(yǔ)言也是富含言語(yǔ)情感的。在閱讀中，一方面體味語(yǔ)言的涵義，另一方面又加深對(duì)語(yǔ)言、對(duì)文本的理解。其實(shí)，閱讀的過(guò)程就是一個(gè)對(duì)文本感悟不斷深入的過(guò)程。練習(xí)1就是引導(dǎo)學(xué)生去體悟人物的思想感情，把語(yǔ)言讀出感情，讀出感覺(jué)，讀出氣勢(shì)。在這種分角色朗讀的創(chuàng)設(shè)情境中，學(xué)生自然就會(huì)“感受語(yǔ)言表達(dá)的藝術(shù)”。對(duì)語(yǔ)言有了感受，自然就會(huì)體會(huì)到語(yǔ)言的妙處。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生抓住文中的重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行品味、體會(huì)，學(xué)生就能有自己的創(chuàng)見(jiàn)?？梢?jiàn)練習(xí)2的設(shè)計(jì)顯然是很恰當(dāng)?shù)摹！把詾樾穆暋保Z(yǔ)言是人物思想的寫(xiě)照，在感受人物語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，學(xué)生就會(huì)比較容易分析晏子這一人物形象，在分析的過(guò)程中，自然會(huì)被其精神感染、浸潤(rùn)。這是練習(xí)3 考查的內(nèi)容。練習(xí)4則讓學(xué)生思考晏子語(yǔ)言表達(dá)的效果。通過(guò)對(duì)練習(xí)題的分析，我們可以看到，本課的訓(xùn)練重點(diǎn)：感受、品味語(yǔ)言的藝術(shù)魅力。

竇桂梅老師對(duì)課文的理解：

《晏子使楚》是一篇傳統(tǒng)經(jīng)典課文。本文講述了春秋末期，齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó)，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國(guó)的威風(fēng)，晏子巧妙回?fù)簦S護(hù)了自己和國(guó)家尊嚴(yán)的故事；盛贊了晏子身上表現(xiàn)出來(lái)的凜然正氣、愛(ài)國(guó)情懷和他高超的語(yǔ)言藝術(shù)。文章是按照事情的發(fā)展順序來(lái)寫(xiě)的：開(kāi)頭寫(xiě)楚王想侮辱晏子，這是故事的起因；接著寫(xiě)楚王三次侮辱晏子，晏子機(jī)智對(duì)答，這是事情的經(jīng)過(guò)；結(jié)尾寫(xiě)楚王不敢不尊重晏子了，這是故事的結(jié)果。全文首尾照應(yīng)，思路清晰，行文緊湊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。本文在寫(xiě)法上的突出特點(diǎn)是以人物對(duì)話來(lái)塑造形象；教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是通過(guò)朗讀體會(huì)晏子語(yǔ)言的巧妙，并從他機(jī)智的回答中體會(huì)人物的特點(diǎn)。

教材選入這篇文章有兩個(gè)主要目的：一是讓學(xué)生從生動(dòng)的故事中體會(huì)晏子高超的語(yǔ)言藝術(shù)，感受晏子語(yǔ)言中透出的大義凜然和愛(ài)國(guó)精神；二是通過(guò)有感情地朗讀課文，體會(huì)人物的特點(diǎn)，了解作者通過(guò)人物對(duì)話來(lái)刻畫(huà)人物特點(diǎn)的表達(dá)方式。

在此基礎(chǔ)上，竇桂梅老師確定了本課的教學(xué)主題：尊重。課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)，相對(duì)而言是比較模糊的。它沒(méi)有用具體、準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表述。教材在每一單元的單元提示里，對(duì)本單元的教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行了比較具體的細(xì)分，這是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)的細(xì)化和落實(shí)。但是這種相對(duì)而言的具體化，細(xì)分到每一單元，再具體落實(shí)到每一篇課文里，又顯得比較籠統(tǒng)了。這就需要教師在反復(fù)閱讀文本，理解文本的基礎(chǔ)上，發(fā)揮個(gè)人才智，進(jìn)行屬于自己的創(chuàng)見(jiàn)設(shè)計(jì)，確定這一課的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而上出自己滿意的一堂課。

（二）一篇課文的教學(xué)通常有哪幾個(gè)階段？ 感知性教段，理解性教段，實(shí)踐性教段。

（三）語(yǔ)文課堂常用的教學(xué)方法有哪些？提問(wèn)應(yīng)該貫徹哪些原則？

語(yǔ)文課堂常用的教學(xué)方法從大的方面來(lái)說(shuō)有朗讀法/默讀法、講解法、提問(wèn)法/討論法、練習(xí)法。

課堂提問(wèn)的原則：1.問(wèn)題有價(jià)值；2.應(yīng)以思考性問(wèn)題為主，記憶性問(wèn)題為輔；3.問(wèn)題應(yīng)大小適當(dāng)，難易適中；4.問(wèn)題應(yīng)有啟發(fā)性；5.所有的學(xué)生均有機(jī)會(huì)回答；6.教師語(yǔ)言簡(jiǎn)明，態(tài)度親切；7.恰當(dāng)評(píng)價(jià)；8.鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)。

（四）語(yǔ)文課堂上運(yùn)用討論法應(yīng)堅(jiān)持哪些原則？

1.要把握好討論的主題；2.從文本出發(fā)；3.既要尊重學(xué)生對(duì)文本的多元反應(yīng)，又要盡可能的尋求共識(shí)；4.要倡導(dǎo)持之有效，言之有理；5.應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)；6.要讓更多的同學(xué)參與討論。

（五）講解一篇課文應(yīng)當(dāng)注意什么問(wèn)題？

1.圍繞教學(xué)目標(biāo)，緊扣文體特點(diǎn)和課文的重點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，一節(jié)課突出一個(gè)重點(diǎn)（若一篇課文分幾節(jié)課上）。

不同的文體有不同的寫(xiě)作規(guī)律，因此，也有不同的閱讀規(guī)律。記敘文中以寫(xiě)人為主的文 2

章，應(yīng)把講解重點(diǎn)放在對(duì)人物的分析以及寫(xiě)作方法上；以寫(xiě)事為主的文章，應(yīng)理清事情的前因后果，并從材料的詳略上把握記敘的重點(diǎn)，掌握中心。說(shuō)明文要從理清說(shuō)明順序，區(qū)別說(shuō)明的詳略中掌握說(shuō)明的重點(diǎn)，從而把握所說(shuō)明事物的本質(zhì)特征。議論文則要注意找出論點(diǎn)和論據(jù)，從分析論證結(jié)構(gòu)中牢牢把握住中心論點(diǎn)，進(jìn)而理解中心思想。

《濟(jì)南的冬天》是散文。某老師給本篇課文定的教學(xué)目標(biāo)是“1.閱讀圈點(diǎn)，感知濟(jì)南冬天的美麗，整體把握課文內(nèi)容；2.能正確、流利、有感情地朗讀課文，品味優(yōu)美的語(yǔ)言，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感；3.學(xué)習(xí)與人合作，積極參與討論，主動(dòng)探究、學(xué)習(xí)情景交融的寫(xiě)法，并用優(yōu)美的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)；4.感受作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，樂(lè)意發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)景物的美?！钡谝还?jié)課重點(diǎn)完成目標(biāo)1、2，同時(shí)讓學(xué)生討論探究；第二節(jié)課重點(diǎn)突出目標(biāo)3、4。整篇課文目標(biāo)意識(shí)很強(qiáng)，教學(xué)重點(diǎn)非常突出，很值得我們學(xué)習(xí)。要是我們來(lái)上，很容易面面俱到，不會(huì)有所側(cè)重。

2.選準(zhǔn)突破口，提綱挈領(lǐng)地講解。

選準(zhǔn)了理解文章的突破口，也就是找到了恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，課文教起來(lái)就順手，學(xué)生學(xué)得也投入，整堂課生動(dòng)活潑，效率也高。好的切入點(diǎn)因?yàn)榻嵌惹擅?，點(diǎn)的新異，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，那么如何抓住文章的切入點(diǎn)呢？

（1）從標(biāo)題切入

標(biāo)題有的體現(xiàn)中心事件，有的體現(xiàn)主要寫(xiě)作手法，有的體現(xiàn)課文結(jié)構(gòu)或文體類型。抓住文題設(shè)置問(wèn)題，往往能一下子抓住文章的關(guān)鍵，引起學(xué)生探究的欲望。如《奇特的激光》一文，學(xué)生在學(xué)習(xí)前就對(duì)激光有些了解，但對(duì)到底什么是激光，它有哪些奇特之處，又有什么意義，學(xué)生大多很模糊，所以，他們有一定的探究欲望。根據(jù)這一點(diǎn)，可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：“什么是激光，激光‘奇特’在哪里？”這樣學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，就不再停留在淺層次的知識(shí)梳理上，而是進(jìn)行深度思考；“奇特”兩字不僅明確了單元中學(xué)習(xí)篩選信息的要求，而且激發(fā)了學(xué)生探究“奇特”的欲望，有利于培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)要求抓住關(guān)鍵信息的能力。

（2）從文章的第一段切入

文章的第一段往往開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)宗明義，抓住文章的第一段切入。往往能提綱挈領(lǐng)領(lǐng)會(huì)作者構(gòu)思文章的脈絡(luò)。如《松鼠》一文第一段“松鼠是一種漂亮的小動(dòng)物、馴良、乖巧，很討人喜歡。”筆者由此切入：“作者如何說(shuō)明松鼠的漂亮、馴良、乖巧？”學(xué)生一讀就明白文章按照“漂亮”、“馴良”、“乖巧”進(jìn)行構(gòu)思說(shuō)明。抓住文章第一段一語(yǔ)中的，易點(diǎn)撥學(xué)生閱讀思路。

（3）從課文關(guān)鍵句切入 所謂關(guān)鍵句，是指對(duì)整篇文章的理解有重要作用的語(yǔ)句。它們有的概括文章的主要內(nèi)容，有的體現(xiàn)課文結(jié)構(gòu)，抓住這些語(yǔ)句，就抓住了課文的靈魂，能激活學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求知欲望。例如《孔乙己》，可以采取關(guān)鍵句切入的方法。教學(xué)時(shí)，我們可以抓住課文結(jié)尾“大約孔乙己的確死了”這句話設(shè)置問(wèn)題：“孔乙己到底有沒(méi)有死？”學(xué)生滿懷興趣積極主動(dòng)地讀課文，得出結(jié)論：“大約”表猜測(cè)，因?yàn)楹瞄L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看見(jiàn)孔乙己了，所以猜測(cè)他已經(jīng)死了，“的確”表確定死了，在這樣的社會(huì)里，他必死無(wú)疑。到這里，教師就可以再

追問(wèn)一句：“作者這樣寫(xiě)有什么好處？”學(xué)生再讀課文，反復(fù)研究，小組合作得出大家都不關(guān)心孔乙己，連他的生死都不知道，說(shuō)明社會(huì)的冷漠甚至達(dá)到冷酷的地步。這樣深刻地表達(dá)了作者對(duì)這個(gè)社會(huì)的批判——由此，學(xué)生自然把握了文章的主題。

（4）從事件切入

記敘文大多記敘一個(gè)中心事件，因此可以分析事件的前因后果切入。如執(zhí)教《變色龍》，筆者設(shè)置了這樣的問(wèn)題：“奧楚蔑洛夫變來(lái)變?nèi)サ脑蚴鞘裁?？”學(xué)生對(duì)此很感興趣，積極探究：“狗的主人是誰(shuí)？”寫(xiě)出了奧楚蔑洛夫性格趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵；當(dāng)時(shí)沙皇豢養(yǎng)的“警犬”專咬老百姓；社會(huì)政治的黑暗??這樣分析，學(xué)生既熟悉了故事情節(jié)，又了解了人物的 3

思想性格。大多數(shù)記敘文和小說(shuō)都可采用事件切入法來(lái)教學(xué)。

（5）從文章表達(dá)的感情切入

情感內(nèi)蘊(yùn)豐富的文章，尤其是散文、詩(shī)歌、往往以強(qiáng)烈的情感抓住讀者的心，這時(shí)我們可以以情感為切入點(diǎn)。

《濟(jì)南的冬天》的教法一般都是先讓學(xué)生找出作者描寫(xiě)濟(jì)南冬天的山、水畫(huà)面，再分析每幅畫(huà)面的特點(diǎn)，以及生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言。這樣雖然條理較清晰，卻割裂了文章的內(nèi)容和語(yǔ)言。其實(shí)，學(xué)生讀這篇文章時(shí)，最先感受到的是作者在文章中洋溢的對(duì)濟(jì)南冬天的喜愛(ài)之情。我們可以把學(xué)生的最初感受作為學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，設(shè)置這樣的問(wèn)題：“讀完課文后，你感受到作者怎樣的思想感情？”學(xué)生很容易回答“喜歡”、“贊美”等。那么，我們?cè)僮穯?wèn)：“作者是怎樣表達(dá)這種喜愛(ài)贊美之情的？你是從哪些語(yǔ)句中看出來(lái)的？你能不能把這種喜愛(ài)贊美之情讀出來(lái)？”學(xué)生由此會(huì)用心讀課文，分析、體會(huì)作者的感情??這樣的問(wèn)題既帶動(dòng)學(xué)生熟悉課文、理解內(nèi)容又促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)法、品味語(yǔ)言還激發(fā)了他們朗讀的興趣。（以上材料來(lái)自俞雷：《初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)常見(jiàn)的切入法》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》2006.11）3.緊扣課文字詞句段教學(xué)，把握精要部分和重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行揣摩。

在教學(xué)一個(gè)板塊時(shí)通常先掌握寫(xiě)的什么內(nèi)容，再掌握寫(xiě)法特點(diǎn)，然后品味關(guān)鍵詞句。（1）講解精要的部分 有些課文的精華、要點(diǎn)集中在課文的某一部分。講授這樣的課文，應(yīng)集中主要精力把精華、要點(diǎn)所在的這部分重點(diǎn)詳講，其余部分則略講。這樣既突出了教學(xué)重點(diǎn)，又節(jié)約了教學(xué)時(shí)間；也有的課文精華分散在文章當(dāng)中，需要教師根據(jù)教學(xué)目的進(jìn)行組織、設(shè)計(jì)，從而突出重點(diǎn)。如張賢臣教《風(fēng)箏》、余映潮教《紀(jì)念白求恩》便是如此。這樣安排課堂教學(xué)的詳略和取舍，必須做到準(zhǔn)確無(wú)誤。重點(diǎn)詳講的部分選對(duì)了，就實(shí)現(xiàn)了精講，提高了教學(xué)質(zhì)量。如果重點(diǎn)詳講的那部分選錯(cuò)了，雖表面看來(lái)課講的“精”了，實(shí)則丟了西瓜，撿了芝麻，極大地影響教學(xué)任務(wù)的完成。因此，這一點(diǎn)切不可疏忽大意。

一般說(shuō)來(lái)，一篇課文的精華之處和要點(diǎn)所在，就是課堂教學(xué)的重點(diǎn)，就是教學(xué)目的規(guī)定的內(nèi)容。確定精講部分之后，要敢于在課堂教學(xué)過(guò)程中，前后勾連，大膽取舍。詳講處精雕細(xì)刻，不僅講的透，還要練的夠，搞的扎扎實(shí)實(shí)；略講處則或作簡(jiǎn)要說(shuō)明，或一語(yǔ)帶過(guò)，甚至大膽割舍。

（2）講解精要的方面 有些課文，組成文章的各個(gè)部分都很重要，如果取一部分舍一部分，或詳講一部分略講一部分，就會(huì)使學(xué)生難以理解。因此，這樣的課文不能采用“講解精要的部分”的辦法。這種組成全文的各個(gè)部分難分主次的課文，可以不用縱向考慮問(wèn)題的思路，而用橫向考慮問(wèn)題的思路，這就是從構(gòu)成文章的各個(gè)方面去考慮問(wèn)題，諸如選材、立意、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、線索、語(yǔ)言等等。如果一篇課文的某一方面或是課文的精華所在，或是學(xué)習(xí)本文的要點(diǎn)，或是學(xué)生學(xué)習(xí)本文的難點(diǎn)，則可作為教學(xué)的重點(diǎn)，集中精力加以解決。

精要方面的確定必須慎重，嚴(yán)防主觀隨意性。所確定的精要方面，應(yīng)是課文本身固有的，而不是主觀判定的。怎樣確定這種精要的方面呢？一是看其是否對(duì)表現(xiàn)文章的中心思想具有重要作用，二是看其是否是作者精心的安排，三是看其是否是學(xué)生理解本文的障礙。具備上述某一點(diǎn)或某幾點(diǎn)，則可確定為“精要的方面”。如果不是這樣，主觀地確定文章的某一方面作為重點(diǎn)詳講的內(nèi)容，就有可能舍本逐末，影響教學(xué)效果。

例如，余映潮《紀(jì)念白求恩》，對(duì)比方法。

教學(xué)實(shí)踐證明，抓住作者布局謀篇的思路這一“精要的方面”來(lái)講授本文，教學(xué)效果很好。相反，如果這方面也講，那方面也教，而不能用足夠的時(shí)間和精力來(lái)解決這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，很可能用的教學(xué)時(shí)間多，反而效果不佳。

（3）講解精要的詞句

有些課文當(dāng)中的某些詞句，含義深刻，表現(xiàn)了重要的思想意義，對(duì)突出文章的中心思想具有重要作用。對(duì)于這樣的詞句，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)理解。

這種詞句往往看似平常，稍不留心便會(huì)放了過(guò)去。如果認(rèn)真仔細(xì)地閱讀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這 4

些詞句或揭示了事件的重要性質(zhì)，或表現(xiàn)了人物的思想、性格，或表達(dá)了某種觀點(diǎn)、見(jiàn)解，或體現(xiàn)了精妙的寫(xiě)作技巧。搞懂這些詞句的表層意思和深層意思，對(duì)于理解文章具有重要作用。常用方法：學(xué)生尋找重點(diǎn)詞語(yǔ)，朗讀，品味（順帶說(shuō)一下修辭方法及其作用）；教師改寫(xiě)段落，將一些有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)換成一般性的詞語(yǔ)，讓學(xué)生比較；教師將有關(guān)段落中的重點(diǎn)詞語(yǔ)拿掉，讓學(xué)生填空；運(yùn)用詞語(yǔ)仿寫(xiě)。

4.綜合思考全篇內(nèi)容，以及內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。

講解篇章，要注意分解，但尤其要注意綜合，要對(duì)通篇內(nèi)容做連貫的思考。從目前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際來(lái)看，相當(dāng)多的老師在講解篇章時(shí)，對(duì)局部分析很重視，而忽略了對(duì)篇章的整體講解，以致把文章講的支離破碎。篇章講解必須遵循從整體到局部，再?gòu)木植康秸w的思維規(guī)律，對(duì)篇章進(jìn)行綜合的思考。

另外，文章的內(nèi)容要借助于一定的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而一定的形式總是為一定的內(nèi)容服務(wù)的。在篇章講解中，一定要搞清楚文章內(nèi)容與形式的辨證關(guān)系。只有這樣，才能對(duì)文章內(nèi)容有更深刻的理解，對(duì)表達(dá)這一內(nèi)容的語(yǔ)言形式有更深入的體會(huì)。比如樓紅老師在第一節(jié)課先講內(nèi)容，“假如給一個(gè)從來(lái)沒(méi)有到過(guò)濟(jì)南的人講解濟(jì)南美麗的冬天，你著重講哪幾個(gè)精彩的片段？”在學(xué)生了解文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，品味語(yǔ)言。

課堂舉例： 《春》 盼 繪 頌 春草圖 春花圖 春風(fēng)圖 春雨圖 迎春圖

桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海]了眼，樹(shù)上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來(lái)飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒(méi)名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

先自己分析：這段文字寫(xiě)了什么？怎么寫(xiě)的？語(yǔ)言上有什么特色？

春花圖，著力寫(xiě)春花競(jìng)放的景象。第1句“你不讓我，我不讓你”用擬人的修辭手法把百花爭(zhēng)春、繁花爭(zhēng)妍的動(dòng)態(tài)圖景寫(xiě)活了。然后用“滿”“趕趟兒”寫(xiě)花朵多；第2句用“火”“霞”“雪”寫(xiě)花色艷，“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”句子中的三種顏色是和上句桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)的順序一一對(duì)應(yīng)的；第3句寫(xiě)花味甜。“仿佛”一詞由實(shí)及虛，由春花聯(lián)想到果實(shí)，表現(xiàn)花兒甜香得引人遐想，令人心醉。/第4句寫(xiě)花下蜂鬧蝶舞，側(cè)面表現(xiàn)花兒的多、艷、甜?！棒[” 字中不僅有嗡嗡的聲響，而且呈現(xiàn)出一派喧鬧沸騰的景象。/最后一句寫(xiě)遍地的野花，“遍地”寫(xiě)野花的數(shù)量多，“雜樣兒”寫(xiě)野花的種類豐富?！跋裱劬Γ裥切?，還眨呀眨的”這兩個(gè)比喻描繪了陽(yáng)光下野花閃閃爍爍、逗人喜愛(ài)的樣子。這兩個(gè)比喻又互補(bǔ)：眼睛和星星都有“眨呀?！钡墓残?，但眼睛沒(méi)有星羅棋布的特點(diǎn)，不能照應(yīng)“遍地”，星星又無(wú)眉目傳情的妙處，兩者一結(jié)合，真把野花寫(xiě)活了。

作者是按“樹(shù)上”“花下”“遍地”三個(gè)層次，從高到低地描寫(xiě)春花的。

這一段文字中，色與味、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、高與低結(jié)合，勾連映襯，烘托渲染，畫(huà)面五彩繽紛，立體感很強(qiáng)。

后思考怎樣講：引導(dǎo)學(xué)生思考這段文字寫(xiě)了什么？按照怎樣的層次寫(xiě)的？語(yǔ)言特色？ 1.這段文字寫(xiě)了什么？（春花圖，著力寫(xiě)春花競(jìng)放的景象。）2.從什么角度寫(xiě)的？（“樹(shù)上”“花下”“遍地”）3.哪些句子讀起來(lái)特別帶勁？為什么？——詞語(yǔ)，修辭，感情。4.有 5

感情地朗讀一遍，注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)。5.在下列劃?rùn)M線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。6.再讀，好好品味劃線的詞語(yǔ)。

再拓展思考：講解重點(diǎn)段落的要點(diǎn)有哪些？請(qǐng)結(jié)合教學(xué)實(shí)錄和視頻自己領(lǐng)悟，相互交流，然后再運(yùn)用教學(xué)案例加以驗(yàn)證或修正。

5．要將課文學(xué)習(xí)與語(yǔ)文實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。

實(shí)踐包括知識(shí)的保持、應(yīng)用和遷移等基本因素。它要求學(xué)生運(yùn)用記憶規(guī)律，復(fù)習(xí)鞏固知識(shí)，再通過(guò)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)遷移，把學(xué)會(huì)的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。在這個(gè)教段中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下，進(jìn)行口頭和書(shū)面的多樣化練習(xí)，復(fù)習(xí)鞏固和運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)，提高讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的實(shí)踐能力。這樣的活動(dòng)是深化知識(shí)，轉(zhuǎn)化能力的“再實(shí)踐”過(guò)程，這一教段的具體內(nèi)容和形式有：字的練習(xí)，包括注音辨形、抄默難字、讀寫(xiě)多音字和形近字；詞的練習(xí)，包括摘抄詞語(yǔ)、釋詞、填詞、組詞和辨析同義詞、近義詞、反義詞；句的練習(xí)，包括抄名言警句、造句、析句、變換句式、修改病句、調(diào)整組合語(yǔ)句及緊縮、擴(kuò)充和修飾句子等；篇的練習(xí)，包括朗讀、抄寫(xiě)、背誦、默寫(xiě)、復(fù)述、編寫(xiě)提綱、解答問(wèn)題、縮寫(xiě)、改寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、仿寫(xiě)等。該教段教學(xué)內(nèi)容合理而有序列性，形式多樣而有趣味性，數(shù)量適中而有時(shí)效性。

（六）備課的一般步驟有哪些？

教師必須熟悉課標(biāo)、鉆研教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教學(xué)等。

（七）試述如何進(jìn)行單篇的說(shuō)明文教學(xué)。

1.整體感知課文，理清層次。（1）抓特征的典型性；（2）抓結(jié)構(gòu)的條理性。2.深入研讀課文，體會(huì)特點(diǎn)。（1）抓方法的靈活性；（2）抓語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3.聯(lián)系生活實(shí)際，拓展訓(xùn)練。4.教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。（1）開(kāi)展直觀教學(xué)；（2）適當(dāng)進(jìn)行畫(huà)圖；（3）運(yùn)用表解。

三、作文教學(xué)

（一）作文教學(xué)的地位

1.作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分；

2.作文教學(xué)是全面提高學(xué)生素質(zhì)、推行素質(zhì)教育的重要方面； 3.隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)需要全面提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

（二）一次作文教學(xué)的過(guò)程

一次作文教學(xué)的過(guò)程，從教師教的方面來(lái)說(shuō)，有命題、指導(dǎo)、批改、講評(píng)、反思5個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）命題的要求和方式

1.計(jì)劃性；2.切合性；3.新穎性。命題的方式有直接命題和間接命題。

（四）寫(xiě)作指導(dǎo)

作文指導(dǎo)的目的就在于：使學(xué)生端正寫(xiě)作態(tài)度，開(kāi)拓文思，激發(fā)寫(xiě)作欲望，明確為什么寫(xiě)、寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)。

1.明確寫(xiě)作要求；2.喚起生活經(jīng)驗(yàn)；3.啟發(fā)學(xué)生思維；4.激發(fā)寫(xiě)作情感。

（五）作文批改

1.批改方法：普遍改或重點(diǎn)改；書(shū)面批改或當(dāng)面批改；學(xué)生自改或互改。2.作文批改中的注意點(diǎn)（或要求）：（1）從實(shí)際出發(fā)，多就少改；（2）顧及全面，突出重點(diǎn)；（3）具體明確，多多鼓勵(lì)；（4）因材施教，區(qū)別對(duì)待；（5）積累資料，建立檔案。

（六）作文講評(píng) 1.作文講評(píng)的要求

（１）要有明確的中心；（2）要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)；（3）要重視學(xué)生的創(chuàng)造性因素。2.作文講評(píng)的類型

（1）綜合講評(píng)；（2）專題講評(píng)；（3）佳作講評(píng)；（4）對(duì)比講評(píng)；（5）學(xué)生自我講評(píng)。3.作文講評(píng)的注意點(diǎn)(1)要理論結(jié)合實(shí)踐；（2）有針對(duì)性、多角度性；（3）多肯定，巧否定，忌指責(zé)；（4）創(chuàng)設(shè)活潑的形式，提供主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)。

四、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)

（一）就某則語(yǔ)文教學(xué)視頻/教學(xué)實(shí)錄，談?wù)勛约簩?duì)執(zhí)教者在感知課文/教學(xué)思路或教學(xué)引導(dǎo)方面的感受。當(dāng)然，也有可能就某一個(gè)有爭(zhēng)議的教學(xué)案例請(qǐng)你談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

感知課文：（1）教師范讀或?qū)W生朗讀課文；（2）復(fù)述或創(chuàng)造性復(fù)述；（3）抓住標(biāo)題做文章；（4）畫(huà)示意圖或表格；（5）辨析寫(xiě)法；等等。

教學(xué)思路或教學(xué)引導(dǎo)：先概寫(xiě)看了哪些視頻/實(shí)錄，簡(jiǎn)述收獲。然后，就其中1則視頻/實(shí)錄略談教學(xué)思路如何好或引導(dǎo)如何妙。接著，就這則視頻/實(shí)錄的教學(xué)思路或引導(dǎo)談對(duì)自己的啟發(fā)。最后，扣題總結(jié)。只要抓住“教學(xué)思路”或“教學(xué)引導(dǎo)”講就行，不要面面俱到。

（二）請(qǐng)你綜合評(píng)述某個(gè)案例的教學(xué)過(guò)程。

首先要認(rèn)真研讀這個(gè)案例。然后，先綜合評(píng)價(jià)該案例的優(yōu)缺點(diǎn)，再重點(diǎn)評(píng)價(jià)。答案結(jié)構(gòu)：

一詞經(jīng)緯 層層深入

——《最后一課》教學(xué)設(shè)計(jì)

劉宏業(yè)

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2013.10 【教學(xué)創(chuàng)意】

1．主問(wèn)題引領(lǐng)。抓住“高大”一詞展開(kāi)教學(xué)，以此為線貫穿全課，讓對(duì)話在“高大”中穿行。使課堂思路清晰，結(jié)構(gòu)緊湊；循序漸進(jìn)，逐層深入。

2． 反復(fù)誦讀。緊緊圍繞課文最后一部分，通過(guò)反復(fù)朗讀，引導(dǎo)學(xué)生深入理解愛(ài)國(guó)主義，體會(huì)作者的深沉情感?！窘虒W(xué)目標(biāo)】

1． 在分析人物形象中感知小說(shuō)的主題。

2． 品味含義豐富的語(yǔ)句。

3． 深入體會(huì)作者的愛(ài)國(guó)主義情感。

【教學(xué)過(guò)程】

一、簡(jiǎn)潔導(dǎo)入，聚焦“高大”

1．都德的短篇小說(shuō)《最后一課》自 1 9 1 2年首次介紹到中國(guó)，就被長(zhǎng)期選人我國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教材，超越了不同時(shí)期、不同意識(shí)形態(tài)的阻隔，成為家喻戶曉、最具群眾基礎(chǔ)的法國(guó)文學(xué)名篇之一。它甚至可以作為都德的代名詞，作為“愛(ài)國(guó)主義”的符號(hào)，融入近代中國(guó)人百年的情感之中!今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇經(jīng)典小說(shuō)。

2．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)最后一課和平時(shí)上課有哪些不同?這些不同說(shuō)明了什么?

參考：氣氛不同、學(xué)生不同、老師不同。

3．面對(duì)朝夕相處的韓麥爾先生，經(jīng)歷這次不同尋常的“最后一課”后，小弗郎士是如何評(píng)價(jià)他老師的呢?(屏顯第2 4段，并齊讀。)

忽然教堂的鐘敲了十二下。祈禱的鐘聲也響了。窗外又傳來(lái)普魯士兵的號(hào)聲——他們已經(jīng)收操了。韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。

答案：“我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大?！?/p>

師啟發(fā)：什么是“高大”?一個(gè)普通甚至不被自己喜歡的老師，“我”僅僅經(jīng)歷最后一課，就覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有的“高大”嗎?

二、分析形象，感知“高大”

1．先快速閱讀課文，說(shuō)說(shuō)韓麥爾先生在小弗郎士心目中原來(lái)是個(gè)怎樣的人?

小弗郎士原先認(rèn)為韓麥爾先生：① 是一個(gè)可憐的人 ； ②是一個(gè)不大負(fù)責(zé)的人； ③是一個(gè)嚴(yán)厲的人； ④是一個(gè)普通的人； ⑤是一個(gè)溫和而嚴(yán)肅的人。

師生小結(jié) ： 在小弗郎士心目中，原先的韓麥爾先生是一個(gè)普通人：他只是鎮(zhèn)上的一位 普通教師。默默無(wú)聞工作了4 0年，課堂教學(xué)的管理水平不太高。有時(shí)還 “玩忽職 守” ??

2．在最后一課中，韓麥爾先生的哪些表現(xiàn)讓小弗郎士感受到他的“高大”?(學(xué)生默讀，圈點(diǎn)勾畫(huà)。)

韓麥爾先生的“高大”主要表現(xiàn)在：

①他特意穿戴上“只在督學(xué)來(lái)視察或者發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴”的衣帽，這個(gè)細(xì)節(jié)表現(xiàn)了他即將訣別故土?xí)r的悲痛心情，顯示了作為一名普通教師的民族尊嚴(yán)感。

②他誠(chéng)懇地檢討了自己過(guò)去教學(xué)中沒(méi)有盡職的地方，表現(xiàn)了高度的責(zé)任感，這種責(zé)任感正源于他對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)。

③他被迫離開(kāi)執(zhí)教四十年的講臺(tái)，離開(kāi)生他養(yǎng)他的故鄉(xiāng)，但仍能強(qiáng)忍亡國(guó)的悲痛，堅(jiān)持上好最后一節(jié)課，體現(xiàn)了他的忍辱負(fù)重、堅(jiān)強(qiáng)勇敢。

④他熱情地贊美法蘭西語(yǔ)言、教育學(xué)生“必須把它記在心里，永遠(yuǎn)別忘記它”，充分反映了一個(gè)愛(ài)國(guó)者的堅(jiān)定信念：亡國(guó)是暫時(shí)的，阿爾薩斯終究要回到祖國(guó)的懷抱。

⑤他教學(xué)生用美麗的圓體字書(shū)寫(xiě)“法蘭西”“阿爾薩斯”；在最后時(shí)刻，他使出全身力量，寫(xiě)下“法蘭西萬(wàn)歲”，他的“高大”形象永遠(yuǎn)定格在讀者的心中。

教師引導(dǎo)學(xué)生齊讀小說(shuō)最后一部分，感知韓麥爾先生在最后一課 中的“高大”。想象、描述這一精彩的特寫(xiě)鏡頭，體會(huì)其中的情感。

三、咀嚼含義，品味“高大”

1．你從“從來(lái)沒(méi)有”中讀出了什么?這句話表現(xiàn)了小弗郎士什么情感?

參考：由“從來(lái)沒(méi)有”到“高大”，既體現(xiàn)了小弗郎士愛(ài)國(guó)主義意識(shí)逐漸萌發(fā)，又從側(cè)面說(shuō)明最后一課對(duì)聽(tīng)課者的深 遠(yuǎn)影 響。

2．在韓麥爾先生的所有“高大”表現(xiàn)中，真正打動(dòng)小弗郎士，對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的是哪一個(gè)?

學(xué)生討論，師生達(dá)成共識(shí)：對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的無(wú)比熱愛(ài)，是韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)主義的具體體現(xiàn)，這也是對(duì)小弗郎士產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響之根源所在。

3．重點(diǎn)理解“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語(yǔ)言，就好像拿著一把打開(kāi)監(jiān)獄大門(mén)的鑰匙”的含義。師生討論交流后明確：

①民族語(yǔ)言是一個(gè)民族的標(biāo)志，如果一個(gè)民族完全喪失了自己的語(yǔ)言，那么，它就幾乎 失去了生存的土壤。

②民族語(yǔ)言能使民族內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力。亡了國(guó)的人民，如果牢牢記住自己的語(yǔ)言，守住自己民族獨(dú)特的文化，就永遠(yuǎn)存在向心力，民族的精神文化隨時(shí)可以把他們團(tuán)結(jié)起來(lái)。

學(xué)生朗讀課文第2 0段，呈現(xiàn)兩則背景資料。幫助學(xué)生進(jìn)一步理解學(xué)好祖國(guó)語(yǔ)言的重要意義。

①普魯士政府在軍事占領(lǐng)阿爾薩斯和洛林后，馬上強(qiáng)迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校取消法語(yǔ)教學(xué)而改教德語(yǔ)，其目的就是要達(dá)到真正占領(lǐng)和征服這兩個(gè)地區(qū)。

②2 0 世紀(jì)3 0年代，日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東三省后，也是不遺余力地大肆推行日語(yǔ)教學(xué)。

兩則材料中侵略者不約而同地在軍事占領(lǐng)之后開(kāi)始語(yǔ)言文化的侵略奴役，足見(jiàn)民族語(yǔ)言的重要性。

4．教師引領(lǐng)學(xué)生有感情地朗讀小說(shuō)最后一部分(忽然教堂的??)，再次感受韓麥爾先生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的“高大”。

師生主要圍繞韓麥爾先生的神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作等描寫(xiě)。讓學(xué)生想象、體會(huì)韓麥爾先生彼時(shí)彼地的內(nèi)心感受，真切感受韓麥爾先生在關(guān)鍵時(shí)候表現(xiàn)出的莊重、無(wú)畏、深情，以及給聽(tīng)課者深刻影響的恪盡職守、道德高尚的教師形象。

四、再讀結(jié)尾，升華“高大”

1． 再次齊讀課文結(jié)尾部分，說(shuō)說(shuō)韓麥爾先生最后為什么要寫(xiě)“法蘭西萬(wàn)歲”這幾個(gè)大字，小說(shuō)以韓麥爾的一個(gè)手勢(shì)結(jié)尾，有何用意?

學(xué)生閱讀、討論、交流，明確：“法蘭西萬(wàn)歲!”幾個(gè)大字是韓麥爾先生講完最后一課時(shí)的臨別贈(zèng)言，也是這位愛(ài)國(guó)者的心聲，更是所有法國(guó)人民的心聲。這一悲壯舉動(dòng)，表達(dá)了韓麥爾先生堅(jiān)定而崇高的信念：法蘭西人民是不可戰(zhàn)勝的!以韓麥爾先生的一個(gè)痛苦的表情和手勢(shì)結(jié)尾，將他的光輝形象永遠(yuǎn)定格，給讀者留下了極為深刻的印象。

2．你認(rèn)為韓麥爾先生對(duì)小弗郎士產(chǎn)生了哪些影響?

這種影響集中體現(xiàn)在小弗郎士情感的曲折變化上。小弗郎士在最后一課前是幼稚、貪玩的，在課中相繼表現(xiàn)出了疑惑、詫異，難受、懊悔和悲憤，在課結(jié)束時(shí)表現(xiàn)出極其懂事和樸素的愛(ài)國(guó)情感。韓麥爾先生的“高大”處更在于通過(guò)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)，使小弗郎士由一個(gè)貪玩、調(diào)皮、幼稚的學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)敬重老師、熱愛(ài)法語(yǔ)、具有濃烈愛(ài)國(guó)情感的學(xué)生。

3．這種影響本身又是對(duì)韓麥爾先生的“高大”的最好說(shuō)明，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

學(xué)生討論、交流，明確：概括來(lái)說(shuō)，韓麥爾先生的“高大”表現(xiàn)在通過(guò)最后一課，喚起了小弗郎士等小鎮(zhèn)居民樸素的愛(ài)國(guó)主義情感。使全鎮(zhèn)居民開(kāi)始認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的重要性，產(chǎn)生了對(duì)侵略者的仇恨、對(duì)自由的渴望之情，增強(qiáng)了他們的民族自尊心，升華了他們的愛(ài)國(guó)主義情感。這是一個(gè)普通教師的真正的“高大” 之處。

師生再一次朗讀課文結(jié)尾部分，感受都德那份深沉的愛(ài)國(guó)主義情感。

附： 板書(shū)設(shè)計(jì)

最后一課

都德 高大? 普通人 高大： 愛(ài)母語(yǔ) 高大!愛(ài)國(guó)者

(江蘇省南京市寧海中學(xué)分校1 0 0 3 9)

簡(jiǎn)評(píng)：

小處切入：教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)選擇

任海霞

怎樣才能進(jìn)行優(yōu)質(zhì)高效的語(yǔ)文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)?從理論上說(shuō)，這不是多么高深的課題；而從實(shí)踐上看，這又遠(yuǎn)非輕而易舉的事情。

依筆者淺見(jiàn)，設(shè)計(jì)者首先要遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神，努力體現(xiàn)出鮮明的語(yǔ)文學(xué)科特色。其次，要重點(diǎn)把握好以下三個(gè)方面：一是學(xué)生，這是學(xué)習(xí)的真正主體，所有教育教學(xué)的落實(shí)都應(yīng)以這一學(xué)習(xí)主體的掌握為標(biāo)準(zhǔn)。因此，首先要研究學(xué)生的需要——現(xiàn)實(shí)成長(zhǎng)需要和未來(lái)發(fā)展需要。然后還要研究學(xué)生的實(shí)際學(xué)情——其已有的文化基礎(chǔ)、天賦資質(zhì)、興趣特長(zhǎng)等等。二是文本，就是所針對(duì)的“這一個(gè)”課文。要充分尊重“這一個(gè)”文本，研究“這一個(gè)”文本，吃透“這一個(gè)”文本，以真正挖掘并實(shí)現(xiàn)“這一個(gè)”文本所獨(dú)有的教育教學(xué)價(jià)值——而不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的普泛價(jià)值。三是適當(dāng)兼顧教師自身的個(gè)性因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，師生互動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的最優(yōu)化。

至于具體的設(shè)計(jì)方法策略，則“教學(xué)有法，但無(wú)定法”。不過(guò)，筆者主張“小口徑切入”，從文本語(yǔ)言的細(xì)微單位出發(fā)，從語(yǔ)文的具體現(xiàn)象出發(fā)，從教學(xué)的某種經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以小見(jiàn)大，層層剝筍，然后進(jìn)入一個(gè)豁然開(kāi)朗的教學(xué)大境界。

基于以上粗淺的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為劉宏業(yè)老師的《最后一課》的教學(xué)設(shè)計(jì)，從一個(gè)關(guān)鍵詞 9

“高大”這樣的細(xì)小之處人手，緊扣文本，然后“瞻前顧后，左顧右盼”，沿波溯源，層層推進(jìn)，高效地實(shí)施了一次閱讀教學(xué)。也就是說(shuō)，從一詞人手，形同剝筍，逐層揭示小說(shuō)的主 旨；引領(lǐng)學(xué)生漸入佳境，走進(jìn)文本。這是本設(shè)計(jì)的最大亮點(diǎn)。它既體現(xiàn)了鮮明的學(xué)科特色，又富有難能可貴的創(chuàng)新精神。

其次，本設(shè)計(jì)的設(shè)問(wèn)也很有邏輯性?！懊鎸?duì)朝夕相處的韓麥爾先生，經(jīng)歷這次不同尋常的‘最后一課’后，小弗郎士是如何評(píng)價(jià)他老師的呢?”，這第一個(gè)問(wèn)題就很自然地引出本設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞“高大”；“韓麥爾先生在小弗郎士心目中原來(lái)是個(gè)怎樣的人 ?”，則引領(lǐng)學(xué)生去閱讀文本，初步認(rèn)識(shí)韓麥爾先生是個(gè)“普通人”；接著問(wèn)道：“在最后一課中，韓麥爾先生的哪些表現(xiàn)讓小弗郎士感受到他的‘高大’?”。它引導(dǎo)學(xué)生再次閱讀文本，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到韓麥爾先生是個(gè)“愛(ài)母語(yǔ)”的普通老師。通過(guò)比較，引導(dǎo)學(xué)生深入思考：小弗郎士這種認(rèn)識(shí)上的反差說(shuō)明什么?很自然地進(jìn)入教學(xué)的最后環(huán)節(jié)：升華“高大”?！绊n麥爾先生對(duì)小弗郎士產(chǎn)生了哪些影響?”，這最后一個(gè)問(wèn)題的分析解答能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到韓麥爾先生是個(gè)“愛(ài)國(guó)者”的形象，最后證明韓麥爾先生真正的“高大”之處。

通過(guò)一系列“問(wèn)題”的良性驅(qū)動(dòng)，很巧妙地解決了文本教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)，很圓滿地實(shí)現(xiàn)了文本獨(dú)有的教育教學(xué)價(jià)值。教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)銜接順暢，嫻熟自然，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

另外，板書(shū)設(shè)計(jì)也很精練，幾個(gè)醒目的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，便可見(jiàn)出整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的匠心。當(dāng)然，任何教學(xué)設(shè)計(jì)都不可能十全十美，本設(shè)計(jì)也有值得商榷之處。比如，似乎沒(méi)有讓 讀者很明顯地感覺(jué)到非常重要的“學(xué)情”因素。這不能不說(shuō)是一個(gè)小小的遺憾。不知?jiǎng)⒗蠋熞詾槿环??

(首都師范大學(xué)附屬中學(xué)0 0 0 4 8)

《落葉》教學(xué)片段

竇桂梅

老師在屏幕上打出了課文的第一句話：“秋天到了，天氣涼了，一片片的樹(shù)葉從樹(shù)枝上落下來(lái)。”請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真地看這一句話，竇老師提示道，這句話中有一個(gè)詞語(yǔ)很有趣，請(qǐng)大家找一找！片刻，學(xué)生找到了“一片片”這個(gè)詞。竇老師先請(qǐng)學(xué)生讀一讀這個(gè)詞，然后在黑板上畫(huà)了一片樹(shù)葉，問(wèn)大家：“這就是‘一片片’的樹(shù)葉嗎？”學(xué)生回答說(shuō)：“不是?！备]老師轉(zhuǎn)身又在黑板上畫(huà)了一片樹(shù)葉，問(wèn)大家：“那么是兩片嘍？”“不是兩片，‘一片片’是指好多好多片樹(shù)葉！是指許多片樹(shù)葉！”學(xué)生回答?！澳菓?yīng)該怎樣讀這個(gè)詞？”竇老師問(wèn)。于是，學(xué)生輕輕地讀起來(lái)“秋天到了，天氣涼了，一片片的樹(shù)葉??”“要讀出你的體會(huì)，要讀出你的理解！”竇老師啟發(fā)著。

一會(huì)兒，竇老師請(qǐng)學(xué)生起來(lái)讀這一句話。生1：（讀得很流利，但不夠有感情）師：這是你的感受，很好！（又請(qǐng)一位學(xué)生來(lái)讀）生2：（讀得很有感情，在讀“落”和“一片片”的時(shí)候放慢了速度，加重了語(yǔ)氣）師：（肯定了學(xué)生對(duì)課文的理解，隨后，問(wèn)大家）你們想想，樹(shù)葉是怎樣往下落的？ 生3：慢慢地、一片一片地往下落。（邊說(shuō)邊加上優(yōu)美舒展的動(dòng)作）師：這落葉多美?。★h飄灑灑?? 生4：（不由自主地接了上去）隨風(fēng)舞動(dòng)?? 師：很有詩(shī)意啊?。ń淌依镯懫鹆艘魂囌坡暎煟哼€有想說(shuō)的嗎？

生5：樹(shù)葉慢慢地飄落下來(lái)?? 師：（邊說(shuō)邊做動(dòng)作）就這樣，落葉像小蝴蝶、像小蜻蜓，多快樂(lè)??！大家快讀啊，現(xiàn)在，你就是小蝴蝶、小蜻蜓，輕輕地落下來(lái)了??

（學(xué)生邊表演，邊朗讀課文，教室里氣氛很熱烈）

請(qǐng)從新課程理念的角度評(píng)價(jià)這個(gè)片段的教學(xué)。答題要點(diǎn)：（1）喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，感悟語(yǔ)言，理解語(yǔ)言。（2）珍視學(xué)生的獨(dú)特感愛(ài)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化地解讀文本。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用。事實(shí)上，除了顯性的課程資源，學(xué)生的體驗(yàn)也是一種很寶貴的資源。它雖是隱性的、潛在的，但一旦得以喚醒、激活，它是相當(dāng)可觀、豐富的。在竇老師執(zhí)教的這個(gè)片段中，尤其是指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“要讀出你的體會(huì)，要讀出你的理解。”這無(wú)疑給學(xué)生最充分的自主選擇權(quán)，學(xué)生可以帶著自己的情感體驗(yàn)文本意思，尊重他們的不同個(gè)性。文本在孩子的體驗(yàn)與接受中獲得了意義。而學(xué)生則通過(guò)閱讀、體驗(yàn)，提高了對(duì)語(yǔ)言文字的敏感性，使學(xué)生與文本的互動(dòng)質(zhì)量提高，學(xué)生對(duì)文本的感受更深。

五、教學(xué)設(shè)計(jì)

一般是選一篇中小學(xué)語(yǔ)文教材中的某篇課文，要求各位寫(xiě)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)有經(jīng)驗(yàn)的老師而言，很容易。當(dāng)然，對(duì)沒(méi)有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)而言，并不容易。

首先要理解給定課文，看看它寫(xiě)了什么內(nèi)容；然后，想清楚它是怎么寫(xiě)的，即了解文章的寫(xiě)作特點(diǎn)；再想清楚該怎么講，講哪些內(nèi)容，從哪里開(kāi)始講，怎樣進(jìn)行師生互動(dòng)等。

設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)，應(yīng)該圍繞本課的教學(xué)目標(biāo)，在整體感知課文的基礎(chǔ)上，理清課文思路；教學(xué)重點(diǎn)要突出；要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；應(yīng)扣住重點(diǎn)語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩、品味；設(shè)計(jì)中要有提問(wèn)和提示。

需要注意的是，必須按照要求答題。一般會(huì)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程和板書(shū)設(shè)計(jì)等方面提出比較具體的要求。閱卷時(shí)會(huì)逐項(xiàng)給分。

課后仔細(xì)研讀《<童年的發(fā)現(xiàn)>教學(xué)設(shè)計(jì)》、《<最后一課>教學(xué)設(shè)計(jì)》，看看人家是怎樣進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的。這次考試時(shí)，不要寫(xiě)設(shè)計(jì)意圖。

附錄：怎樣確定一篇課文的教學(xué)目標(biāo)

在一次教研活動(dòng)中，我把來(lái)自不同單位的五位老師各自設(shè)計(jì)的《皇帝的新裝》作了一下比較。驚奇地發(fā)現(xiàn)他們的教學(xué)目標(biāo)確定得非常分散，羅列下來(lái)，可達(dá)12種：

目標(biāo)

1、理解并能分析童話想象和夸張的特點(diǎn)。（五人）目標(biāo)

2、認(rèn)識(shí)封建統(tǒng)治者虛偽、愚蠢的本質(zhì)。（一人）目標(biāo)

3、能抓住故事線索，把握情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。（二人）目標(biāo)

4、了解本文在語(yǔ)言上的特點(diǎn)。（一人）

目標(biāo)

5、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)想象和夸張的作用，培養(yǎng)想象力。（一人）目標(biāo)

6、認(rèn)識(shí)本文諷刺假丑惡的思想意義。（一人）

目標(biāo)

7、分角色朗讀精彩片段，體會(huì)語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的妙處。（二人）目標(biāo)

8、合作探究故事離奇現(xiàn)象產(chǎn)生的諸種原因。（一人）目標(biāo)

9、教育學(xué)生保持一顆純真的童心，敢于說(shuō)真話。（一人）目標(biāo)

10、能初步分析皇帝被騙的原因并體會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。（一人）目標(biāo)

11、培養(yǎng)學(xué)生辨別真?zhèn)蔚哪芰Γ瑯?shù)立敢講真話的勇氣。（一人）

目標(biāo)

12、激發(fā)學(xué)生閱讀童話的興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、思考人生。（一人）

綜觀上述12個(gè)目標(biāo)，只有目標(biāo)一被五位老師同時(shí)選中，目標(biāo)

三、目標(biāo)七各有兩位老師選中，其余雖也有相似點(diǎn)，但畢竟不同，大多都是孤軍奮戰(zhàn)。

應(yīng)該說(shuō)，這12條目標(biāo)都是由文章內(nèi)容派生出來(lái)的，每一條的確定都有其一定的道理，但在兩三節(jié)語(yǔ)文課堂上達(dá)成所有目標(biāo)是不可能的，也不會(huì)有好的效果——所謂傷其十指不如斷其一指。因此，面面俱到應(yīng)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的一大忌諱。那么，究竟怎樣確定一篇文章的教學(xué)目標(biāo)呢？我認(rèn)為，應(yīng)從以下三點(diǎn)抓起：

一、抓體裁

體裁是表達(dá)作者思想感情的載體，不同的體裁有不同的寫(xiě)作方法和特點(diǎn)。因此，讓學(xué)生擁有一定的體裁知識(shí)后再去學(xué)習(xí)課文，有助于他們深入地理解課文，進(jìn)而登堂入室。關(guān)于童話，學(xué)生在小學(xué)甚至學(xué)齡前就已經(jīng)接觸過(guò)不少，積累了一定的感性認(rèn)識(shí)。進(jìn)入初中后，《皇帝的新裝》作為本學(xué)段的第一篇童話，應(yīng)該適當(dāng)向?qū)W生講一些理論知識(shí)，以便于孩子們?cè)诶碚摰闹笇?dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如什么是童話，童話都有那些特點(diǎn)等。因此，目標(biāo)一的確定是非常必要的。而到本單元的《盲孩子和他的影子》則應(yīng)將本課所學(xué)知識(shí)進(jìn)行鞏固。

當(dāng)然，也不是每一篇課文都要涉及體裁，有些體裁很常見(jiàn)，比如記敘文、說(shuō)明文、議論文等，學(xué)生已經(jīng)反復(fù)接觸過(guò)，只選典型的進(jìn)行歸納總結(jié)即可。

二、抓典型 典型是指一篇課文的獨(dú)到之處，有特色的地方。《皇帝的新裝》課文較長(zhǎng)，對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)講，不容易一下子將脈絡(luò)理清。因此，應(yīng)該引導(dǎo)他們“抓住故事線索，把握情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)”，進(jìn)而培養(yǎng)他們“把長(zhǎng)文讀短，把厚書(shū)讀薄”的能力。所以說(shuō)，目標(biāo)三的確定也是非常必要的。

與之相比，目標(biāo)七“體會(huì)語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)對(duì)刻畫(huà)人物的妙處”則相對(duì)欠妥。童話與小說(shuō)有所不同，后者更注重人物刻畫(huà)，所以，我想還是把這一目標(biāo)放到有關(guān)的小說(shuō)中去達(dá)成比較合適。

無(wú)獨(dú)有偶，有一次聽(tīng)課時(shí)，發(fā)現(xiàn)有的老師將“學(xué)習(xí)文章情景交融的寫(xiě)法”作為《三峽》的教學(xué)目標(biāo)，心中頗不以為然?！度龒{》選自《水經(jīng)注》，是為《水經(jīng)》作注的，原則上應(yīng)該客觀地進(jìn)行描寫(xiě)和記載。雖然作者敘述生動(dòng)，文筆絢爛，但攙雜個(gè)人感情成分是比較少的。也就是說(shuō)，“情景交融”的手法，在本文不能算是典型的，不宜定為教學(xué)目標(biāo)。而《小石潭記》、《醉翁亭記》等則都可以看成“情景交融”的典范之作。

三、現(xiàn)時(shí)意義

不管我們以什么樣的方式教什么樣的課，我們的最終目的都是教給學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的方法，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才。尤其新課程標(biāo)準(zhǔn)將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為三維目標(biāo)之一，就給老師們提出了更高的要求：必須時(shí)時(shí)、事事站到“育人”的高度去進(jìn)行教學(xué)。盡管在現(xiàn)在的語(yǔ)文教壇上，不少人在反對(duì)“把語(yǔ)文課上成物理課、化學(xué)課、思想品德課??”要求“還語(yǔ)文的本來(lái)面目”。但我還是認(rèn)為：課文的文本意義一定要挖掘出來(lái)，不管它是物理、還是化學(xué)、還是思想品德。惟其如此，才不失語(yǔ)文的“人文性”。尤其是對(duì)學(xué)生的思想品德教育不能夠只交給“思想品德”課，具體到《皇帝的新裝》這一課，就完全可以結(jié)合生活實(shí)際讓學(xué)生就“講真話”發(fā)表意見(jiàn)：什么樣的真話應(yīng)該說(shuō)，而且要敢于說(shuō)；什么時(shí)候則要講一些“善意的謊言”、“美麗的謊言”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法去解決生活難題。因此，目標(biāo)十一因?yàn)橛小芭囵B(yǎng)學(xué)生辨別真?zhèn)蔚哪芰Α痹谇岸容^客觀，目標(biāo)九則顯得有點(diǎn)失真、矯情。

當(dāng)然，以上所談只是一個(gè)大概，老師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中確定目標(biāo)時(shí)還要考慮到許多具體的細(xì)節(jié)問(wèn)題：比如學(xué)生的知識(shí)水平，年齡差異，地域差異等。所以，上述“三抓”僅供參考。

（《新課程研究(基礎(chǔ)教育)》 2008年04期）

課外閱讀：

張賢臣《風(fēng)箏》教學(xué)實(shí)錄、余映潮《紀(jì)念白求恩》教學(xué)實(shí)錄。臺(tái)灣閱讀教學(xué)啟示：一課一得，語(yǔ)文建設(shè)2013.03

童年的發(fā)現(xiàn)

[俄] 瓦西里〃弗奧多羅維奇〃費(fèi)奧多羅夫

我在九歲的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律，這完全是我獨(dú)立思考的結(jié)果。聽(tīng)完這句話，你大概忍不住會(huì)哈哈大笑，愿意笑你就笑吧，反正笑聲不會(huì)給你招來(lái)禍患。我跟你可不同，事情過(guò)去了三年，有一次我想起了自己的發(fā)現(xiàn)，情不自禁笑出了聲音，竟使 12

我當(dāng)眾受到了懲罰。

我的發(fā)現(xiàn)起始于夢(mèng)中飛行。每天夜里做夢(mèng)我都飛，我對(duì)飛行是那樣迷戀，只要雙腳一點(diǎn)，輕輕躍起，就能離開(kāi)地面飛向空中。后來(lái)，我甚至學(xué)會(huì)了滑翔，在街道上空，在白樺林梢頭，在青青的草地和澄澈的湖面上盤(pán)旋。我的身體是那樣輕盈，可以隨心所欲，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，憑著雙臂舒展和雙腿彈動(dòng)，似乎想去哪里就能飛到那里。

我以為在同學(xué)中間只有我一個(gè)人具有飛行的天賦，可是，有一天我終于弄明白了，每到夜晚，我的小伙伴們也都會(huì)在夢(mèng)中飛騰。那天，我們幾個(gè)人決定去見(jiàn)我們的老師，讓他來(lái)解答這個(gè)奇妙的問(wèn)題。

“夢(mèng)里飛行，說(shuō)明你們是在長(zhǎng)身體呀。”老師解釋說(shuō)?！盀槭裁粗挥型砩纤X(jué)時(shí)才長(zhǎng)？”

“白天你們太淘氣，妨礙細(xì)胞的生長(zhǎng)。到了晚上，細(xì)胞就不停地繁殖?！?“那么為什么人在生長(zhǎng)的時(shí)候就要飛呢？這究竟是什么道理？” “這是你們的細(xì)胞回想起了遠(yuǎn)古時(shí)代，那個(gè)時(shí)候，人還是飛鳥(niǎo)?！?“人怎么會(huì)是鳥(niǎo)？”我們?nèi)f分驚訝。“豈止是鳥(niǎo)！人是由簡(jiǎn)單生命進(jìn)化來(lái)的。最開(kāi)始是草履蟲(chóng)，后來(lái)是魚(yú)，是青蛙，是猴子??所有這些知識(shí)，等你們升入高年級(jí)，上課時(shí)老師都會(huì)給你們講解?！?/p>

高年級(jí)，離我們是那樣遙遠(yuǎn)，而飛行卻仍在繼續(xù)。和老師的一次談話，更加激發(fā)了我的想象力，我渴望弄明白，人究竟是怎么來(lái)的。我想得是那樣癡迷，以至于從河里抓到一條魚(yú)，我都會(huì)翻來(lái)覆去地看個(gè)仔細(xì)，恨不得從魚(yú)身上發(fā)現(xiàn)將來(lái)的人應(yīng)該具有的某些特征。

鄉(xiāng)村的孩子從小就知道母親懷胎九個(gè)月才生下嬰兒?！盀槭裁词蔷艂€(gè)月呢？”我絞盡腦汁思考這個(gè)問(wèn)題的答案。想啊想啊，嘿！終于想出了眉目：“哈！這就跟畫(huà)地圖差不多。地上的距離很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，在地圖上畫(huà)出來(lái)只不過(guò)幾厘米。人是由細(xì)胞構(gòu)成的??從細(xì)胞變成小魚(yú)，經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間?，F(xiàn)在，這一段時(shí)間就折合成一個(gè)月。從小魚(yú)變成青蛙又得經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，又折合成一個(gè)月。這樣推算下來(lái)，到變化成人，正好是九個(gè)月?！蔽业陌l(fā)現(xiàn)競(jìng)是如此簡(jiǎn)單明了，我為此感到格外高興。我想大概還沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理。

又過(guò)了三四年，我上了六年級(jí)。老師開(kāi)始給我們上生物課。有一次，年輕的女教師一本正經(jīng)板著面孔講人的起源，講人的發(fā)育和進(jìn)化。這時(shí)候，我清清楚楚聽(tīng)見(jiàn)老師說(shuō)，按照進(jìn)化論的觀點(diǎn)，母腹中的胎兒再現(xiàn)了從簡(jiǎn)單生命進(jìn)化成人的過(guò)程。當(dāng)時(shí)教室里安靜得出奇，大家都默不作聲。我忽然想起了自己的發(fā)現(xiàn)，情不自禁地笑出了聲音。老師狠狠地瞪了我一眼。

“費(fèi)奧多羅夫！??你笑什么？再笑就從教室里出去！” “奧爾加·伊萬(wàn)諾夫娜，我??我想起了自己的發(fā)現(xiàn)??”

教室里一陣笑聲。奧爾加·伊萬(wàn)諾夫娜氣得臉色蒼白，大步朝我走來(lái)?！百M(fèi)奧多羅夫!??你立刻從教室里出去??”

我的臉由于困窘和羞愧一下子漲得通紅。這時(shí)候我意識(shí)到，老師誤解了我的笑聲，以為我的笑不懷好意。幸虧她沒(méi)有容我解釋，不然的話，同學(xué)們聽(tīng)見(jiàn)我說(shuō)自己三年前就發(fā)現(xiàn)了進(jìn)化論，還不笑塌房頂！不過(guò)，被轟出教室，站在外面，我倒想出了一條自我安慰的理由，我明白了——世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。

[人教版課標(biāo)本第十冊(cè)課文]

第三篇：語(yǔ)文教學(xué)研究

1．第1題

閱讀下列文段，從畫(huà)橫線的文字中概括出兩個(gè)主要信息點(diǎn)，并就其分別簡(jiǎn)述自己的認(rèn)識(shí)。

“語(yǔ)文”一名，始用于一九四九年華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)選用中小學(xué)課本之時(shí)。??彼時(shí)同人之意，以為口頭為“語(yǔ)”，書(shū)面為“文”，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。亦見(jiàn)此學(xué)科“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”宜并重，誦習(xí)課本，練習(xí)作文，故為讀寫(xiě)之事，而茍忽于聽(tīng)說(shuō)，不注意訓(xùn)練，則讀寫(xiě)之成效亦將減損。

——《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年8月版，第138頁(yè)。

您的答案：葉圣陶先生的這幾句話講了兩個(gè)意思。一是什么是語(yǔ)文，“語(yǔ)文”的命名來(lái)由、理?yè)?jù)；二是怎么學(xué)語(yǔ)文，主張學(xué)語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重，不可偏廢。第一個(gè)問(wèn)題：什么是語(yǔ)文？自從語(yǔ)文作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，人們對(duì)這門(mén)學(xué)科的理解就很不一致，可謂眾說(shuō)紛紜。有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字；有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文學(xué)；有人認(rèn)為，語(yǔ)言就是語(yǔ)言文章；也有人認(rèn)為，語(yǔ)文就是語(yǔ)言文化。連語(yǔ)文是什么都沒(méi)有搞清楚，怎么可能教好語(yǔ)文？常常見(jiàn)到的現(xiàn)象是，一篇課文，甲老師有甲老師的教學(xué)內(nèi)容，乙老師有乙老師的教學(xué)內(nèi)容，甚至可以完全不一樣，美其名曰叫做上出個(gè)性，那么，語(yǔ)文的共性呢？人人都教的是自己理解的語(yǔ)文，自己心目中的語(yǔ)文，很個(gè)人化的語(yǔ)文，在中學(xué)所有學(xué)科教學(xué)中，真稱得上是個(gè)奇怪的事情。今天，我們真得回頭再掂量掂量葉老的這幾句話。第二個(gè)問(wèn)題：怎么學(xué)語(yǔ)文？葉老主張聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并重，言之鑿鑿，我們當(dāng)謹(jǐn)記?，F(xiàn)實(shí)的情況是我們往往比較注重讀寫(xiě)而忽視了聽(tīng)說(shuō)，因?yàn)榭荚嚥豢悸?tīng)說(shuō)。這種功利短視的做法是不可取的，我們要看到聽(tīng)說(shuō)的潛在價(jià)值、隱性價(jià)值、長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，要看到聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的作用。不過(guò)我們認(rèn)為，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之外，還應(yīng)該加上一個(gè)“思”，許多語(yǔ)文名家十分注重語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練，而且取得了很好的效果，比如章熊、寧紅彬、歐陽(yáng)黛娜。另外，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”在排列次序上似乎寫(xiě)成“聽(tīng)讀說(shuō)寫(xiě)”似乎更合理一些，聽(tīng)讀是語(yǔ)言的輸入，說(shuō)寫(xiě)是語(yǔ)言的輸出，先有輸入，后才有輸出。題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：4

52．第2題

以下是現(xiàn)行《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中表述語(yǔ)文課程性質(zhì)的文段，請(qǐng)你閱讀后回答問(wèn)題。

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。

⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？

⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。

您的答案：⑴如何理解此文段中兩個(gè)句子的邏輯關(guān)系？ 答： 語(yǔ)文是工具和人文的組成部分，也是因此，語(yǔ)文才具有人文性，同時(shí)也具有工具性，人文性與工具性的交集就是語(yǔ)文的特點(diǎn)。明顯的邏輯關(guān)系：因果順序。⑵聯(lián)系實(shí)際，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)應(yīng)如何體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”的基本特點(diǎn)。答：關(guān)于“工具性”與“人文性”,大家都能認(rèn)識(shí)到：“工具性”著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn);而“人文性”著重于語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想感情熏陶感染的文化功能和課程所具有人文學(xué)科的特點(diǎn).關(guān)于兩者的關(guān)系,新課標(biāo)中運(yùn)用的是“統(tǒng)一”而非“結(jié)合”.這是因?yàn)楣ぞ咝允侨宋男缘妮d體,人文性又是工具性的靈魂,二者合一,方能放出異彩.反觀我們的語(yǔ)文教學(xué),以往的語(yǔ)文教學(xué)有意無(wú)意地忽視了語(yǔ)文自身的人文特征,過(guò)于注重知識(shí)的傳承，過(guò)于注重接受性學(xué)習(xí)；而當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)又有片面追求人文性，使語(yǔ)文課沒(méi)有了語(yǔ)文味的趨勢(shì)。這些趨勢(shì)都值得我們警惕。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一呢？

一、根據(jù)課文特點(diǎn)，把握工具性與人文性的“度” 崔巒老師說(shuō)：“語(yǔ)文課程貴在工具性與人文性的統(tǒng)一，難也難在工具性與人文性的統(tǒng)一?！敝丶?jí)教師于永正老師在回答鳳凰語(yǔ)文網(wǎng)友提問(wèn)時(shí)說(shuō)到：“語(yǔ)文教學(xué)如何將人文性與工具性統(tǒng)一起來(lái)，這的確很難，關(guān)鍵是個(gè)度的問(wèn)題，所以我強(qiáng)調(diào)的是平衡。人文性與工具性要合二為一，渾然一體，你中有我，我中有你?！?我對(duì)兩位專家的話感觸頗深，猶如茅塞頓開(kāi)。是呀，回顧我們所教的一篇篇文章中，體現(xiàn)工具特點(diǎn)的是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言及技巧，體現(xiàn)人文特點(diǎn)的是內(nèi)容，主旨。有的文章語(yǔ)言雋永，有的文章內(nèi)容深邃，前者可側(cè)重于工具性，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力，后者可側(cè)重于人文性，談?wù)剝?nèi)涵的豐富。如《普羅米修斯》一課，老師就可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字的理解，引導(dǎo)學(xué)生跨越時(shí)空，與文本進(jìn)行深入對(duì)話，讓心與心慢慢地貼近在一起，盡而感受到普羅米修斯的偉大，神話的無(wú)窮魅力，做到工具性與人文性的完美結(jié)合。

二、將解讀文本與感受人文自然合一，彼此促進(jìn) 當(dāng)前，在語(yǔ)文教學(xué)中，普遍存在讀書(shū)不充分的現(xiàn)象。學(xué)生讀了書(shū)，但并沒(méi)有時(shí)間將課文所表達(dá)的形象、意象、情境、意境在頭腦里“活”起來(lái)，沒(méi)有足夠的時(shí)間“過(guò)電影”，更沒(méi)有充分的時(shí)間讓學(xué)生靜下來(lái)涵泳品味，就匆匆讓學(xué)生去談感受。因此，在教學(xué)中，我們首先要讓學(xué)生充分的讀。只有通過(guò)充分的讀，學(xué)生才能與作者進(jìn)行心與心的對(duì)話，從而理解文本內(nèi)容，感悟文本思想，體會(huì)文本情感，認(rèn)識(shí)文本所描述的事物和所闡述的道理。所有這些唯讀為重。因?yàn)樽x是對(duì)文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段，是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最形象最具活力的方法。有感情的朗讀能最有效地促進(jìn)理解，促進(jìn)感悟，并反之以有感情的朗讀這一形式把這種理解和感悟表達(dá)出來(lái)。（因?yàn)槿魏挝恼露加善鋬?nèi)容決定了一定的情感基調(diào)。如《桂林山水》是贊美、驚嘆、欣賞，《十里長(zhǎng)街送總理》則是沉痛、追思、懷念，《潑水節(jié)》是歡樂(lè)、喜慶、幸福，《匆匆》則是惋惜、追悔、自責(zé)，等等。）如果學(xué)生理解文本內(nèi)容，就會(huì)讀得很符合其情感，反之，就會(huì)背離了文章的基本情感。其次，教師要提高對(duì)文本的解讀能力，要長(zhǎng)文短教，抓住重點(diǎn)段落，找準(zhǔn)生發(fā)感受的語(yǔ)言點(diǎn)，這需要老師有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)，抓住這個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)就能牽一發(fā)而動(dòng)全身，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，體驗(yàn)情感，實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈與文本的深入對(duì)話，學(xué)生既掌握了學(xué)習(xí)方法，又受到了情感的熏陶。如《為中華之崛起而讀書(shū)》一課，教師以“中華不振”貫穿課堂，抓住描寫(xiě)租界不公的段落，來(lái)感悟文本，既進(jìn)行讀寫(xiě)訓(xùn)練，又激發(fā)了學(xué)生愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)之情。

三、以學(xué)生為主體，在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文 傳統(tǒng)的課堂中，教師的地位明顯帶有“文化霸權(quán)主義”和“知識(shí)權(quán)威主義”特征，忽視兒童各種學(xué)習(xí)權(quán)利，總是以教師為中心，滔滔不絕地滿堂灌，讓學(xué)生跟著自己走，想自己之所想、答自己之所問(wèn)。導(dǎo)致課堂上師問(wèn)生答、師講生記、師令生從，師生關(guān)系畸形異化，課堂活動(dòng)匱乏，學(xué)生智慧與個(gè)性壓抑乃至衰減。這些失衡的做法，不僅不能有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而且長(zhǎng)此以往會(huì)把語(yǔ)文掏空。因此，我們必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。即：要把課堂教學(xué)建立在一個(gè)全新的基點(diǎn)上，這就是要以生為本，始終關(guān)愛(ài)學(xué)生的生命發(fā)展，在課堂教學(xué)中體現(xiàn)素質(zhì)教育的本真?！墩n標(biāo)》說(shuō)：“應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑，也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！闭f(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，這句話就是說(shuō)：“要在語(yǔ)文實(shí)踐的過(guò)程中培養(yǎng)語(yǔ)文實(shí)踐的能力?！倍Ю蠋熯@堂課的教學(xué)，充分在體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位的同時(shí)，也完全達(dá)到了這一要求。而且，筆者認(rèn)為，這也

是支老師“指導(dǎo)學(xué)生朗讀，這看起來(lái)是在進(jìn)行工具性的訓(xùn)練（如果硬把工具性與人文性分開(kāi)來(lái)說(shuō)），但學(xué)生在一次比一次讀得更好的同時(shí)，就一次比一次更好地闡發(fā)和接受了所讀文章的人文因素?！边@一論斷的自我實(shí)踐。在語(yǔ)文課堂上，老師要牢記課標(biāo)的要求，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的訓(xùn)練，注重教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們的教師必須還原語(yǔ)文的本來(lái)面目，讓課堂教學(xué)“返璞歸真”，就是要使我們的教學(xué)重新走上樸實(shí)、扎實(shí)、真實(shí)的軌道上，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，也要體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想。就如我們今天觀摩到的《最后一頭戰(zhàn)象》。課堂開(kāi)始讓學(xué)生讀完課文概括文章內(nèi)容時(shí)，他教給學(xué)生遇到長(zhǎng)的文章，可以抓住主要事件概括文章內(nèi)容。當(dāng)學(xué)到“披掛象鞍”一段時(shí)，他先讓學(xué)生讀文，找一找哪個(gè)詞語(yǔ)最能表達(dá)嘎唆對(duì)象鞍的情感，當(dāng)學(xué)生找到“淚光閃閃”“摩挲”等詞時(shí)，老師告訴學(xué)生這是對(duì)嘎唆動(dòng)作和神態(tài)的描寫(xiě)，這是教給了學(xué)生寫(xiě)作方法。接著，老師又讓學(xué)生想象嘎唆見(jiàn)到象鞍時(shí)，會(huì)想到什么？然后板書(shū)；聯(lián)系上下文，邊讀邊想象，這樣就讀懂了嘎唆的心，運(yùn)用這樣的方法，帶著你們的激動(dòng)來(lái)讀，這是訓(xùn)練了學(xué)生讀書(shū)的方法。可以說(shuō)整節(jié)課，老師都用這種訓(xùn)練意識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，猶如天街小雨般的感覺(jué)。真正做到了工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。綜上所述，筆者認(rèn)為：在我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們必須將解讀文本與感受人文自然合一，盡量以“語(yǔ)文的手段”解決語(yǔ)文的問(wèn)題，減少非語(yǔ)文手段的運(yùn)用，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，努力倡導(dǎo)在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文的理念，才能體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)－－工具性與人文性的統(tǒng)一。

題目分?jǐn)?shù)：50

此題得分：47

作業(yè)總得分：92.0

作業(yè)總批注：

第四篇：語(yǔ)文教學(xué)研究

語(yǔ)文教學(xué)研究——對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

李斌

寫(xiě)好人物的對(duì)話是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，而在人物的對(duì)話中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)對(duì)正確區(qū)分人物的對(duì)話起著至關(guān)重要的作用。在小學(xué)生的寫(xiě)作中，許多小學(xué)生往往不能正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)而使對(duì)話含混不清。從事多年的語(yǔ)文教學(xué)，我覺(jué)得要讓學(xué)生在對(duì)話中正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)并非難事。對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)主要有以下幾種，我們先看下面的例子。

1、媽媽說(shuō)：“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”

2、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”媽媽說(shuō)。

3、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”媽媽看了我一眼又

走近我，“給媽媽說(shuō)說(shuō)好嗎？”

4、“今天在學(xué)校，你做得最棒的是什么事？”

“如果你真想聽(tīng)，我就告訴你吧。”

通過(guò)以上例子，我們可以很簡(jiǎn)單地看出，對(duì)話中最重要的是懂得冒號(hào)和引號(hào)的用法，而且對(duì)話最主要的方式有四種：

1、對(duì)話人在前的；

2、對(duì)話人在后的；

3、對(duì)話人在中間的；

4、不出現(xiàn)對(duì)話人，只出現(xiàn)對(duì)話的。我們先找到對(duì)話人的對(duì)話，也就是需要分角色朗讀的部分，加上普通句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，再加上引號(hào)。對(duì)話人在前的，在表示對(duì)話的提示詞后加冒號(hào)；對(duì)話人在后的，在句末加句號(hào)；對(duì)話人在中間的，前面的對(duì)話和后面的對(duì)話都需要用引號(hào)引起；不出現(xiàn)對(duì)話人，只有對(duì)話的，每一句對(duì)話單獨(dú)用一次引號(hào)引起。

無(wú)論任何知識(shí)都需要不斷練習(xí)，反復(fù)復(fù)習(xí)。相信每一位語(yǔ)文老師如果按照以上方法持之以恒地練習(xí)，學(xué)生一定能掌握好對(duì)話中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)研究

【聲音】語(yǔ)文課堂三大“時(shí)髦”該降降溫了

文|吳華（上海教育-第一教育）

民國(guó)時(shí)期的教材到底什么樣？對(duì)“孔融讓梨”“愚公移山”等傳統(tǒng)故事的多元解讀究竟帶來(lái)了什么？多媒體、慕課在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該扮演什么樣的角色？ 在華東師范大學(xué)舉辦的“百年語(yǔ)文的回顧與展望”首屆語(yǔ)文教育論壇12月21日閉幕。兩天的論壇期間，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振，北京大學(xué)中文系前系主任溫儒敏，北京大學(xué)中文系教授陳平原等著名學(xué)者和著名教育家于漪等不約而同地對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)中的“時(shí)髦”現(xiàn)象開(kāi)炮。

時(shí)髦一：鼓吹民國(guó)教材

孫紹振：幸虧我在民國(guó)時(shí)期上過(guò)學(xué)

談到最近一段時(shí)期的“民國(guó)教材熱”，今年78歲的孫紹振頗不以為然?！艾F(xiàn)在有一種說(shuō)法認(rèn)為，民國(guó)的語(yǔ)文課本比今天的編得好。還有一些學(xué)者在鼓吹，民國(guó)教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明?！?/p>

“幸虧我在民國(guó)時(shí)期上過(guò)學(xué)，當(dāng)時(shí)學(xué)的很多東西也還記得。”孫紹振回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)的課本，很多內(nèi)容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少。

孫紹振回憶說(shuō)，自己讀小學(xué)四年級(jí)時(shí)，第一課就是蔣介石寫(xiě)給兒子的一封信?！爱?dāng)時(shí)選的哪里是美文，大量課文是時(shí)文！”

孫紹振還即興背誦了幾段小學(xué)課文。從今天的眼光來(lái)打量，這些選文不僅沒(méi)有文學(xué)性、不貼近生活，而且有些還夾帶著方言，讓人讀來(lái)有些摸不著頭腦?！懊阑駠?guó)時(shí)期的課文是胡扯，畢竟當(dāng)時(shí)很多批判的文章今天還在呢！”

至于近來(lái)流傳甚廣的《開(kāi)明國(guó)語(yǔ)讀本》，孫紹振則表示，這并不是民國(guó)時(shí)期的教科書(shū)，是“讀本”，也就是課外讀物。名家之所以編這套讀本，原因之一就是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教科書(shū)太糟糕。

孫紹振說(shuō)，語(yǔ)文教材確實(shí)不好編，如今問(wèn)題也不少，但并不能因此就“把歪理當(dāng)真理”，接受一些無(wú)端的指責(zé)。

“還有一些學(xué)者和書(shū)商，一邊攻擊學(xué)校的語(yǔ)文教材，一邊組織編寫(xiě)給中小學(xué)生的課外讀物。把這兩者聯(lián)系起來(lái)看，也不排除背后有經(jīng)濟(jì)利益的因素。”

時(shí)髦二：傳統(tǒng)故事重新解讀 孫紹振、于漪：這是脫離文本的過(guò)度解構(gòu)

“孔融讓梨是否剝奪了其他兄弟謙讓的機(jī)會(huì)？”“愚公移山是否破壞了生態(tài)環(huán)境？”……當(dāng)下不少傳統(tǒng)故事都被重新“多元解讀”，以培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新性思維”。孫紹振表示：“這種對(duì)文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵(lì)的，學(xué)界不少人士甚至認(rèn)為，在教學(xué)方式上，中國(guó)老師要向美國(guó)老師多學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維?！?/p>

但在孫紹振看來(lái)，諸如美國(guó)學(xué)生對(duì)于“孔融讓梨”的很多討論，這種對(duì)文本的“多元”解讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)文本的解構(gòu)——是一種脫離了文本的解讀?！斑@是西方解構(gòu)主義的思維方式，和批判性思維不能劃等號(hào)。如果說(shuō)這是批判性思維，那么我們老師們?cè)谌P(pán)引進(jìn)、模仿西方的教學(xué)方式前，是否也應(yīng)該對(duì)這種?批判性思維?進(jìn)行一下?批判性思考?？”孫紹振說(shuō)。

于漪也認(rèn)同這種看法，在她看來(lái)，這種多元解讀是用解構(gòu)主義的辦法把我們的很多傳統(tǒng)文化進(jìn)行了脫離文本的誤讀，語(yǔ)文課堂如果一味照搬，就是缺乏民族自信力的表現(xiàn)。

時(shí)髦三：多媒體、慕課等高科技

溫儒敏：濫用多媒體會(huì)傷害孩子閱讀興趣 陳平原：慕課是“不因材而施教”

現(xiàn)在不論什么學(xué)科，也不管是中小學(xué)還是大學(xué)課堂上，多媒體課件的運(yùn)用已經(jīng)司空見(jiàn)慣。對(duì)此，溫儒敏旗幟鮮明地表示反對(duì)。

“我并不看好語(yǔ)文課上使用多媒體，甚至認(rèn)為現(xiàn)在濫用的多媒體，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的?毒藥?。”

溫儒敏表示，他最近到一所中學(xué)聽(tīng)課，沒(méi)有黑板，就用先進(jìn)的多媒體屏幕，需要什么照片或材料，只需在上面點(diǎn)一下就都出來(lái)了。比如講曹操的《觀滄?！罚裁醋髡呓榻B、作品背景、字詞注釋、思想意義、藝術(shù)手法，等等，全都是從網(wǎng)上下載拼湊的，老師講到那里，在屏幕上點(diǎn)一下，就都出來(lái)了。

“現(xiàn)在的語(yǔ)文課不斷穿插使用多媒體，雖然很直觀，可是把課文講解與閱讀切割得零碎了。學(xué)生的閱讀被擠壓了，文字的感受與想象給干擾了，語(yǔ)文課非?？粗氐恼Z(yǔ)感也被放逐了。”

過(guò)多依賴多媒體，還會(huì)制約老師專業(yè)能力的提升。很多老師得了“百度依賴癥”，什么都依賴網(wǎng)上給結(jié)論，有結(jié)論沒(méi)過(guò)程，思想容易碎片化、拼貼化。溫儒敏甚至表示，在語(yǔ)文課上濫用多媒體會(huì)傷害孩子的閱讀興趣?！罢Z(yǔ)文課還是不要太時(shí)髦了。”

陳平原則對(duì)近年來(lái)大熱的“慕課”提出自己的看法?！澳秸n的基本理念是盡可能傳播到每個(gè)一個(gè)人，最大的特點(diǎn)是不因材而施教?！彼J(rèn)為這種模式不適用于專業(yè)課教學(xué)?！皩I(yè)課的趨勢(shì)是小班化，十幾個(gè)人。我必須看著學(xué)生的眼睛才能講的好課?！?/p>

陳平原引用葉圣陶先生的話說(shuō)，教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)——至少語(yǔ)文教育是這樣。教育就像農(nóng)業(yè)一樣，需要一個(gè)緩慢的發(fā)展過(guò)程，而不能像工業(yè)一樣批量生產(chǎn)，迅速出爐。

“你可以培土、澆水、施肥，但要種子自己長(zhǎng)出來(lái)。如果給個(gè)配方就能做出來(lái)，那就不是語(yǔ)文教育。”

（來(lái)源：上海教育-第一教育）延伸閱讀：

民國(guó)老課文都是美文？脫離文本隨興解讀該不該？ 不正確的批評(píng)，害慘語(yǔ)文教育 文|文匯報(bào)首席記者 樊麗萍

縱然現(xiàn)今的語(yǔ)文教育并不盡如人意，但因此就承受諸多無(wú)妄批評(píng)和指責(zé)，是不是也同樣沒(méi)道理？

“現(xiàn)在有一種說(shuō)法很典型，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期的語(yǔ)文課本也比今天的編得好。還有一些學(xué)者在鼓吹，民國(guó)教材選的都是美文，在選文上也比今天要高明?！?2月20日，華東師范大學(xué)舉行的“百年語(yǔ)文的回顧與展望”首屆語(yǔ)文教育論壇上，福建師范大學(xué)文學(xué)院教授孫紹振直言，這些說(shuō)法，純屬胡說(shuō)八道?！爱?dāng)時(shí)的課本，很多內(nèi)容不僅稱不上美文，而且蹩腳文章不少?！?/p>

12月20日的會(huì)議上，不少與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，盤(pán)結(jié)在語(yǔ)文教育身上的外界干擾實(shí)在太多，一些似是而非的意見(jiàn)不作澄清，任其混淆視聽(tīng)，必然會(huì)對(duì)現(xiàn)今的中小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)產(chǎn)生危害。

民國(guó)老課文沒(méi)你想得這么美

孫紹振幾年前編撰過(guò)語(yǔ)文教材，談及這段經(jīng)歷，他直言：“不只是痛苦，真是痛得?皮開(kāi)肉綻?”。無(wú)論是語(yǔ)文教材的編撰還是課堂教學(xué)本身，“誰(shuí)都能對(duì)語(yǔ)文說(shuō)三道四，指手畫(huà)腳?！痹谥袑W(xué)的各學(xué)科中，或許沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科承受的非議比語(yǔ)文學(xué)科更多。孫紹振說(shuō)，語(yǔ)文教材確實(shí)不好編，如今問(wèn)題也不少，但并不能因此就“把歪理當(dāng)真理”。針對(duì)有學(xué)者認(rèn)為的“民國(guó)教材選的都是美文”一說(shuō)，78歲的孫紹振回憶說(shuō)，自己讀小學(xué)時(shí)接觸的正是“民國(guó)老課本”，有一本教材的第一課就是蔣介石寫(xiě)給兒子的一封信?！爱?dāng)時(shí)選的哪里是美文，大量課文是時(shí)文?！睂O紹振至今還能背上幾段小學(xué)課文。從今天的眼光來(lái)打量，這些選文不僅沒(méi)有文學(xué)性、不貼近生活，而且文章遣詞造句中時(shí)而有語(yǔ)病，時(shí)而夾著方言。

但書(shū)市上，借著“民國(guó)老課本”熱銷，不少出版商笑彎了腰。在諸多民國(guó)老教材中，最受追捧的是由葉圣陶編寫(xiě)的《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》。孫紹振說(shuō)，《開(kāi)明新編國(guó)文讀本》實(shí)際上在當(dāng)時(shí)不是主流的語(yǔ)文教科書(shū)，而是給學(xué)生課外閱讀的讀本。名家之所以編這套讀本，一個(gè)原因就是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文教科書(shū)太糟糕?！坝行W(xué)者和書(shū)商，一邊在攻擊學(xué)校的語(yǔ)文教材，一邊在組織編寫(xiě)給中小學(xué)生的課外讀物。把這兩者聯(lián)系起來(lái)看，也不排除背后有經(jīng)濟(jì)利益的因素?！庇袑W(xué)者甚至把這種現(xiàn)象稱為“書(shū)商的詭計(jì)”。問(wèn)題是，在對(duì)語(yǔ)文教材的諸多批評(píng)中，這類“詭計(jì)”被發(fā)現(xiàn)了嗎？

美國(guó)學(xué)生“多元思維”值得中國(guó)孩子學(xué)習(xí)？

除了教材，語(yǔ)文課堂受到的外界侵?jǐn)_也不少。到上海赴會(huì)前，孫紹振剛讀了一位學(xué)者寫(xiě)的文章，大意是講在中國(guó)家喻戶曉的“孔融讓梨”故事被搬到美國(guó)課堂后，美國(guó)學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下，對(duì)“孔融讓梨”故事做了更加多元的解讀。美國(guó)學(xué)生的活躍不難想象。比如，有的學(xué)生認(rèn)為孔融的父親很有問(wèn)題：“既然梨子有大有小，爸爸為什么還要四歲的孔融去分，一旦分不公平怎么辦？”也有學(xué)生表示自己不喜歡孔融：“他只能表現(xiàn)自己的謙讓，給自己拿一個(gè)最小的好了，他為什么不給其他兄弟表現(xiàn)謙讓的機(jī)會(huì)呢？”還有學(xué)生對(duì)分梨的行為產(chǎn)生不解：“為什么要分給每個(gè)人吃，誰(shuí)愿吃誰(shuí)自己去拿，不行嗎？”……在文章的寫(xiě)作者看來(lái)，美國(guó)孩子對(duì)一則文本有多元的解讀，其批判性思維能力要?jiǎng)俪鲋袊?guó)孩子很多。

“這種對(duì)文本的多元解讀在如今的課堂上似乎是被鼓勵(lì)的，學(xué)界不少人士甚至認(rèn)為，在教學(xué)方式上，中國(guó)老師要向美國(guó)老師多學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。”孫紹振認(rèn)為，諸如美國(guó)學(xué)生對(duì)于“孔融讓梨”的很多討論，這種對(duì)文本的“多元”解讀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)文本的解構(gòu)——是一種脫離了文本的解讀。

“這是西方解構(gòu)主義的思維方式，和批判性思維不能劃等號(hào)。因此，在全盤(pán)引進(jìn)、模仿西方的教學(xué)方式前，老師們也應(yīng)該有自己的批判性思考?！睂O紹振說(shuō)。一位出席這次論壇的中學(xué)語(yǔ)文老師告訴記者，無(wú)論是“皇帝的新裝”、還是“愚公移山”等故事，在如今的中小學(xué)語(yǔ)文課上，很多老師確實(shí)都會(huì)以活躍課堂氣氛、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維為名，在課堂討論時(shí)讓學(xué)生暢談對(duì)故事中各色人物的看法。以愚公移山為例，如今的中國(guó)課堂里，也能聽(tīng)到“愚公把山移掉，這種做法是不環(huán)保的”、“愚公的行為很愚蠢，他可以自己搬走”等言論。乍眼看去，中國(guó)的孩子也和美國(guó)孩子一樣很善于發(fā)散性思考，但這位老師同樣表示：“離開(kāi)文本的隨興解讀，本不該是語(yǔ)文課教學(xué)的要義?！?/p>

語(yǔ)文教學(xué)被太多貌似“正確”的意見(jiàn)糾纏

“對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的很多意見(jiàn)聽(tīng)上去很正確，其實(shí)根本經(jīng)不起推敲?！比A東師范大學(xué)副教授徐默凡也講述了一條讓他“印象深刻”的見(jiàn)解：包括名家學(xué)者在內(nèi)，很多人主張，語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)鍵在閱讀。比如，“學(xué)生語(yǔ)文學(xué)不好，關(guān)鍵是讀書(shū)太少”、“學(xué)生如果愛(ài)讀書(shū)，書(shū)讀得多，語(yǔ)文素養(yǎng)自然上去了”。

徐默凡說(shuō)，假如這些聽(tīng)上去很對(duì)的意見(jiàn)被架之于一位鋼琴教師頭上，相信眾人就不會(huì)皆以為然?！叭绻晃讳撉倮蠋煾嬖V學(xué)生，我的課只是培養(yǎng)興趣的，提高鋼琴水平更多是課外要欣賞鋼琴名曲，這樣你的鋼琴水平自然提高，考級(jí)也不會(huì)差到哪里去，相信很多家長(zhǎng)都會(huì)在第一時(shí)間解雇這位鋼琴教師?！?/p>

以此為例，徐默凡認(rèn)為，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，更直接的教學(xué)目標(biāo)是增加學(xué)生的語(yǔ)文技能。但在現(xiàn)行的教學(xué)環(huán)境中，語(yǔ)文課堂被各種貌似正確的聲音、意見(jiàn)所包圍，一些顯而易見(jiàn)的教學(xué)誤區(qū)卻沒(méi)有機(jī)會(huì)得到澄清。

（來(lái)源：文匯報(bào)-文匯教育）