第一篇：學(xué)記教學(xué)原則

學(xué)記的基本教學(xué)原則 1.教學(xué)相長(zhǎng)

《禮記·學(xué)記》：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。2.尊師重道。

指教師指引的應(yīng)該遵循的道理，也指教師傳授的知識(shí)。尊敬師長(zhǎng)，重視老師的教導(dǎo)。二者相輔相成，首先是尊師，其次是重道。3.長(zhǎng)善救失原則

《學(xué)記》說：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！痹谒膫€(gè)方面的缺點(diǎn)或失誤，或貪多嚼不爛；或知識(shí)面太窄，片面專精；或避重就輕；或淺嘗 輒止，畏難而退。這四種缺點(diǎn)是由于學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài)不同所造成的，即“心之莫同也 ”。做為教師，必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，了解不同學(xué)生之間的心理差異，做揚(yáng)長(zhǎng)避短，補(bǔ)偏救弊的工作，促進(jìn)學(xué)生的正常發(fā)展。? 4.豫時(shí)孫摩

豫，就是預(yù)防性原則。在學(xué)生不良行為發(fā)生前就加以防范叫做預(yù)防。如果不良行為發(fā)生之后再去禁止，積習(xí)已深就難以矯正。所以這個(gè)原則要求教師在教學(xué)上要有預(yù)見性。

時(shí)，是及時(shí)施教原則。“當(dāng)其可之謂時(shí)”，抓住最佳的時(shí)機(jī)，及時(shí)施教，因勢(shì)利導(dǎo)，就會(huì)取得良好的教育效果。否則，“時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成”。

孫，是循序漸進(jìn)原則?！安涣旯?jié)而施之謂孫”，教學(xué)必須遵循一定的順序（“孫”），根據(jù)學(xué)生的年齡特征和接受水平妥善地安排教學(xué)進(jìn)度。否則，“雜亂而不孫”，不按順序教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)陷于混亂而難以收到效果。

摩，即學(xué)習(xí)觀摩原則。“相觀而善之謂摩”，學(xué)友間相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，就能共同進(jìn)步。否則，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！?/p>

5．啟發(fā)誘導(dǎo)，即善喻原則

《學(xué)記》繼承孔子啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)思想，要求教師在教學(xué)過程中必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，使教學(xué)過程成為師生雙邊共同活動(dòng)的過程，這是從教必須遵循的指導(dǎo)性原則。所以《學(xué)記》說：?

故君子之教喻也：道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和；強(qiáng) 而弗抑則易；開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。?

意思是說，教師在教學(xué)過程中要注意啟發(fā)誘導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生卻不要硬牽著他們的鼻子走，這樣才能使師生之間和悅相親；對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，但卻不要壓抑其個(gè)性與需求，只有這樣才能使 學(xué)生感到學(xué)習(xí)雖有壓力但卻容易達(dá)到目標(biāo)，不至于“苦其難而不知其益”；引導(dǎo)學(xué)生打開思 路，但不要急于提供現(xiàn)成的答案，才能養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，在教學(xué)過程中真正做到了“和易以思”，就算是善喻了。這是《學(xué)記》對(duì)孔子啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)思想的繼承和發(fā)展。

6.藏息相輔原則

《學(xué)記》要求教師在教學(xué)過程中善于處理好正課學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)有主攻方向，業(yè)余愛好廣泛多樣，而且使業(yè)余愛好有助于正課的學(xué)習(xí)?！秾W(xué)記 》說：

大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)； 不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。

《學(xué)記》指出，業(yè)余愛好，即“居學(xué)”可以輔助正課學(xué)習(xí)，因?yàn)槿绻n外不彈奏各種樂器，課內(nèi)就不能熟練地學(xué)習(xí)琴瑟；課外不學(xué)習(xí)歌詠，不吟詠雜詩(shī)，課內(nèi)就不能深刻地理解《詩(shī)經(jīng)》；所以，在教學(xué)過程中，教師必須有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生正確處理課堂學(xué)習(xí)與業(yè)余愛好之間的關(guān)系，使正課學(xué)習(xí)，即“ 藏”有主攻方向，學(xué)有所成(修)；業(yè)余愛好，即“息”活潑多樣，饒有興致，3.

第二篇：草 原教學(xué)設(shè)計(jì)

《草 原》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1．學(xué)習(xí)本課生字，能正確讀寫下列詞語：地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、羞澀、摔跤、偏西、天涯。

2、熟讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)。感受蒙古草原的美好風(fēng)光和風(fēng)土人情。

3、有感情朗讀課文，感受文章的語言特點(diǎn)，體會(huì)作者表達(dá)的方法。

【教學(xué)重點(diǎn)】讀準(zhǔn)字音，讀順句子，品讀優(yōu)美語句

【教學(xué)難點(diǎn)】 感受蒙古的美好風(fēng)光和風(fēng)土人情，體會(huì)課文的表達(dá)方法?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：多媒體課件、草原風(fēng)光片、歌曲《美麗的草原我的家》 學(xué)生準(zhǔn)備：有關(guān)草原的資料，以及作家老舍的有關(guān)情況 【教學(xué)過程】

一、歌曲導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情境

1、聽歌曲《美麗的草原我的家》，多媒體課件展示草原的美麗風(fēng)光和人土風(fēng)情的畫片，請(qǐng)學(xué)生談?wù)動(dòng)^后的感受。（聽歌曲，觀錄像）

聽了美妙的歌曲，欣賞了草原美麗的畫面，此時(shí)你有什么想法？

2、介紹作者，過渡：當(dāng)老舍先生第一次來到內(nèi)蒙古大草原時(shí)，他看到的是一番怎樣的情景呢？

3、板書課題：草原

二、檢查預(yù)習(xí)，掃清障礙

1、讀生字詞：（課件出示）

地毯、渲染、勾勒、低吟、襟飄帶舞、馬蹄、禮貌、拘束、羞澀、摔跤、偏西、天涯

2、學(xué)生互相提示易讀錯(cuò)和易寫錯(cuò)的字。

蒙的讀音是“ měng ”，“好客”中的“好”讀作“hào ”，“同行”中的“行”讀作“xíng”，“似乎”中的“似”讀作“sì” “毯”的最后一筆為點(diǎn)，“吟”不要多一點(diǎn)，“澀”不要少一點(diǎn)。

三、默讀課文，理清思路。

1、小聲讀課文，思考：作者筆下的草原是怎樣的景象？可否用一個(gè)字概括？（美）草原的美體現(xiàn)在哪些方面？板書（美麗的風(fēng)光 好客的民族）

2、再讀課文，按照作者進(jìn)入草原的順序，說說課文寫了哪些內(nèi)容？

板書： 草原美景 熱情迎客 激情相見

盛情款待 盡情聯(lián)歡 深情話別

四、精讀品析，感受草原之美

1．作者老舍初到草原的感受是獨(dú)特的，讀課文第一自然段，看看課文作者是從哪些方面描寫了草原之美的？劃出你認(rèn)為描寫優(yōu)美的詞句，印象深的地方多讀幾遍。

2．學(xué)生自由讀課文，自學(xué)并批注。3．匯報(bào)交流。重點(diǎn)導(dǎo)讀并理解以下語句：

（1）這里的天比別處的更可愛，空氣是那么清新，天空是那么明朗，使我總想高歌一曲，表示我江心的愉快。

A比較詞語：空氣是那么（清鮮 清新），天空是那么（明朗 晴朗）

圖片展示：感受草原的藍(lán)天碧野，體會(huì)“清新”“明朗”的用法。B有感情地朗讀課文，讀出“清新”“明朗”的草原的那種高遠(yuǎn)遼闊的意境。

（2）在天底下，一碧千里，而并不茫然。

能不能說一說“一碧千里”在你腦海中是一幅怎樣的畫面？

出示圖片，結(jié)合學(xué)詞，理解“一碧千里”

你能說出哪些表示“綠”的四字詞語，結(jié)合理解下文的“翠色欲流”

（3）那些小丘的線條是那么柔美，就向只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。

結(jié)合學(xué)詞：渲染

輕聲讀讀這句話，看看這“翠色欲流，輕輕流入云際”在你眼前是一幅怎樣的畫面？

（4）這種境界，既使人驚嘆。又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下來吟一首奇麗的小詩(shī)。

是什么使人驚嘆？是什么使人舒服？還能用別的詞語來形容這樣的境界嗎？（5）在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味

4、修辭方法體會(huì)

A：比喻，學(xué)生發(fā)言

B：抒情，師講解抒情的兩種表達(dá)方法：直抒胸臆，借物抒情 比較（4）和（5）句的表達(dá)方法，結(jié)合兩個(gè)句子進(jìn)行引導(dǎo)，領(lǐng)悟。5．配樂朗讀，試著把這一自然段背誦下來。

五、拓展延伸

1．草原的景色無比優(yōu)美，而草原的人民更是熱情好客，下一節(jié)課我們?nèi)ゼw感覺草原人的熱情，感受蒙漢人民的深情?。ㄅ浔尘耙魳罚?/p>

2．找一些描寫草原美景風(fēng)情的文章，課后和同學(xué)們讀一讀。板書設(shè)計(jì)

天空：清新明朗 美麗的風(fēng)光

草地：一碧千里

16、草 原 熱情迎客 激情相見

好客的民族 盛情款待

盡情聯(lián)歡 深情話別

第三篇：《馬原》教學(xué)重點(diǎn)

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個(gè)組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實(shí)踐性、科學(xué)性和革命性 P14馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（四個(gè)方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學(xué)的基本問題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識(shí)的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，靜止和運(yùn)動(dòng)關(guān)系 P34實(shí)踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。P40聯(lián)系的定義和特點(diǎn)

P41發(fā)展的實(shí)質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識(shí)的能動(dòng)作用，主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)；實(shí)踐的主體、客體和中介

P64實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用（四點(diǎn)）P68認(rèn)識(shí)的基本規(guī)律，“認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展的過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展”。P69感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性。（其中，客觀性重點(diǎn)講解，而絕對(duì)性和相對(duì)性讓同學(xué)了解）P75－76真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 P77實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) P85-87一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

第三章 P94歷史觀的基本問題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會(huì)存在的三個(gè)內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會(huì)意識(shí)是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會(huì)意識(shí)）P97社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力（三點(diǎn)），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)技術(shù)、改革與革命在社會(huì)發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學(xué)有所了解。如何正確地評(píng)價(jià)歷史人物，也是必須讓同學(xué)了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動(dòng)的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價(jià)值量的是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間 P146勞動(dòng)生產(chǎn)率和商品價(jià)值量的關(guān)系 P147價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動(dòng)力商品特殊的使用價(jià)值 P157剩余價(jià)值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個(gè)階段、三種職能和兩個(gè)條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個(gè)階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國(guó)家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治 P186什么是國(guó)家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會(huì)主義代替的原因

第六章

P213社會(huì)主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無產(chǎn)階級(jí)革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀(jì)社會(huì)主義制度對(duì)人類歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻(xiàn) P232-234經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，共產(chǎn)主義必然會(huì)實(shí)現(xiàn) P267兩個(gè)必然和兩個(gè)決不會(huì)（只要求理解，不必背誦）

第四篇：馬原案例教學(xué)

NO1：一個(gè)真實(shí)的案例：智破人骨教堂迷案

2000年到2004年底，捷克斯洛伐克庫(kù)那哈拉市發(fā)生了多起人口失蹤案件，但直到2004年11月19日鬼節(jié)前夕，一名美國(guó)大學(xué)生在當(dāng)?shù)刂氖グ桶屠斯墙烫蒙衩厥й櫤螅乓鹆司降淖⒁?。?dāng)?shù)厝藗髡f，骨魔瑞特會(huì)在每年的11月20日前后一周的時(shí)間里，外出尋找骨頭為這座人骨教堂添加行的裝飾材料，這些失蹤的人難道已經(jīng)成為骨魔魔掌下新的犧牲品了嗎？庫(kù)那哈拉市陷入恐慌之中......教堂鬼節(jié)，美國(guó)游客神秘失蹤

人骨教堂建于14世紀(jì)，當(dāng)時(shí)由于疾病和戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了大量人的死亡，墓園存放不下如此多的尸體，所以當(dāng)局決定用人骨來裝飾教堂，這項(xiàng)工程直到19世紀(jì)末才完成。2004年11月19日，由于是鬼節(jié)前夕，人骨教堂引來不少游客，美國(guó)大學(xué)生哈爾和威里也來此參觀，跟隨著講解員轉(zhuǎn)了一圈后，他們意猶未盡，便打起了賭。威里提出讓哈爾在教堂內(nèi)待上一晚，如果能堅(jiān)持到第二天早上教堂開沒，那哈爾就贏了，賭金100美元。

晚上關(guān)門時(shí)間，哈爾找了個(gè)隱匿的陰暗角落藏了起來。夜里，威里沒收到電話，第二天一早他就趕去教堂?？伤攘嗽S久，也沒看到哈爾出來。情急之下，威里報(bào)了警。由于失蹤的是外國(guó)游客，警局格外重視，警長(zhǎng)費(fèi)林格馬上帶領(lǐng)pol.ice包圍了人骨教堂，全面搜索。但是教堂內(nèi)除了pol.ice和工作人員，再無任何人。

費(fèi)林格打算收隊(duì)，在全市范圍內(nèi)發(fā)出尋人啟事。助手安東也贊成費(fèi)林格的決定。此時(shí)他正站在神壇前，由于用力揮手示意pol.ice收隊(duì)，對(duì)話機(jī)竟脫離了腰帶，砸到神壇邊緣，撞碎了幾根腿骨的骨端，灰白色的碎片頓時(shí)落了一地。安東臉色蒼白起來，這些14世紀(jì)的骨頭可全都是文物。他來不及細(xì)想，就貓腰從欄桿中鉆了進(jìn)去。安東隨手碰了碰受損的腿骨，想知道它們是否只是骨端受損，發(fā)現(xiàn)手上有點(diǎn)油膩，再摸過去，他竟然抽出了一根腿骨。這是一根新鮮的人骨，骨內(nèi)油質(zhì)慢慢滲出，在表面形成油膩，而且無論是從顏色還是從重量上，它都與教堂里近七百年的舊骨有很大區(qū)別。

多人被害，兇手是人還是鬼

安東所說的沒錯(cuò)，他抽出的這個(gè)腿骨在法醫(yī)鑒定下，推測(cè)為離開人體兩到三年，絕不可能是教堂原有的骨頭，但也不是剛失蹤的哈爾的。警方在取得了有關(guān)當(dāng)局的許可后，對(duì)教堂內(nèi)所有的骨頭進(jìn)行了全面搜查。四天內(nèi)，警方共搜出了61塊新鮮的骨頭，分別屬于5名成年男子，年齡在20—25歲之間，但通過DNA測(cè)試，這些都與威里提供的哈爾刮胡刀上的皮屑與毛發(fā)的DNA不符，但這些骨頭離開人體時(shí)間都不長(zhǎng)，最短的才幾天，最長(zhǎng)不超過5年。根據(jù)法醫(yī)鑒定，安東甚至推測(cè)這些骨頭是5年內(nèi)逐年取出的，一年一個(gè)人，骨頭被安放在人骨教堂內(nèi)。

傳說在19世紀(jì)，當(dāng)?shù)赝迨┩呱窦易骞蛡蛄斯そ橙鹛?，人骨教堂里的裝飾，全是出自瑞特之手。但人們私X L傳瑞特為了追求更高的藝術(shù)境界，殺了不少人，用這些新鮮的骨頭去代替那些腐朽的骨頭。但這只是傳說，所以也沒有人去為難過瑞特，不過，他也被稱為“骨魔”。

2004年11月27日，鬼節(jié)之后一周的最后一天，突然出現(xiàn)一個(gè)謠傳：由于鬼節(jié)前的獻(xiàn)

祭被打擾，27日晚上，瑞特會(huì)重返人骨教堂，再次獻(xiàn)上祭品。由于骨魔專殺成年男子，膽小的市民到了下午就閉門不出。

入夜，人骨教堂外共埋伏了50名警員，將所有出入口嚴(yán)密看管，戒備森嚴(yán)，費(fèi)林格警長(zhǎng)拒絕了下屬與他一起行動(dòng)的建議，獨(dú)自待在教堂內(nèi)。教堂內(nèi)燈火通明，剛到12點(diǎn)時(shí)，教堂的燈突然全部熄滅，外面守候的pol.ice們大驚，紛紛想沖進(jìn)教堂，而大門居然被從內(nèi)鎖死，教堂內(nèi)傳出了警長(zhǎng)驚恐的叫聲和急促的槍聲。緊張地等候在外的警員們聽到教堂內(nèi)傳出了槍聲，趕緊一擁而上，用工具打開了大門。警員們馬上把昏迷的警長(zhǎng)送往醫(yī)院，好在警長(zhǎng)的傷并不嚴(yán)重，到了醫(yī)院就醒了過來，聲稱被瑞特襲擊。

警員在警長(zhǎng)昏倒的地方并沒發(fā)現(xiàn)血跡，而且教堂一直處于pol.ice的包圍中，不可能有人神出鬼沒地鉆進(jìn)教堂行兇，接著又在戒備森嚴(yán)的包圍群中消失。難道警長(zhǎng)遇到的真的不是人？但警員在現(xiàn)場(chǎng)再次發(fā)現(xiàn)了新鮮的人骨，這是一根右手的食指骨，這根食指骨被證實(shí)是美國(guó)大學(xué)生哈爾的，顯然他遇害了！

骨魔非魔，殺人真兇警為匪

在警長(zhǎng)孤身探險(xiǎn)的同時(shí)，助手安東卻陷入了大量的調(diào)查中，他將從教堂搜出的新鮮骨頭根據(jù)DNA測(cè)試進(jìn)行個(gè)體識(shí)別，發(fā)現(xiàn)與目前已有的失蹤人口都對(duì)不上號(hào)。安東把目光轉(zhuǎn)向流動(dòng)人口，發(fā)現(xiàn)在2003年曾有個(gè)流浪者報(bào)警說他的朋友希姆失蹤了，但由于希姆是流浪者，警方也沒有在意。安東想方設(shè)法通過流浪漢取得了希姆的一根毛發(fā)，通過鑒定，果然與教堂中搜出的一部分骨頭DNA吻合。安東詢問流浪漢希姆失蹤前的行蹤，那人回憶了很久，想起希姆失蹤前不久很神秘地對(duì)他說，自己找到一個(gè)好顧主，以后衣食無憂了會(huì)介紹他一起去工作。但這只能證明是有人騙走希姆然后將他殺害，卻找不到更有價(jià)值的東西。

另外，在警長(zhǎng)遇襲的前一天早上，安東感到辦公室就發(fā)現(xiàn)桌上蒙著一堆報(bào)紙，他掀開報(bào)紙，發(fā)現(xiàn)下面是一個(gè)白森森的人類顱骨和兩根被交叉綁住的臂骨，這白骨被證實(shí)屬于今年?duì)奚诠悄窒碌牡谌齻€(gè)人。警局內(nèi)所有人都認(rèn)為，除了骨魔瑞特沒有人能做到這一點(diǎn)。但安東絕不相信這種說法，這絕對(duì)是謀殺，是人的行為！由于警長(zhǎng)是輕度腦震蕩，要住院觀察幾天，安東決心獨(dú)立破案，他從兇手的角度設(shè)想與模擬作案的邏輯和做法。兇手首先必須取得受害者的信任，將他們騙到自己的房里殺害，經(jīng)過水煮處理脫骨，并在警方眼皮底下作案卻毫無漏洞。因此兇手可能是各外表看來品行良好但心理季度變態(tài)的成年男子，并擁有獨(dú)立的離教堂不遠(yuǎn)的房子，而且熟悉人體內(nèi)部構(gòu)造和刑事常識(shí)。

通過推理，安東得到了大量的推測(cè)，他指揮警員們開始了新的搜查。在以教堂為中心，半徑5公里的圓圈內(nèi)，果然找到了這樣一棟房子，就在離教堂不到4公里的山腳下，幾個(gè)孩子向警方抱怨說，那里中有股惡心的臭味。警方在房屋附近展開拉網(wǎng)式搜索，果然發(fā)現(xiàn)了大量人類的碎骨和少量的軟組織，他們申請(qǐng)到了對(duì)該處的搜查令，卻意外的發(fā)現(xiàn)這棟房子的主人居然是他們極熟悉的人......安東帶著鮮花去看望警長(zhǎng)，警長(zhǎng)急切地追問案子破了沒有，安東卻給他講了一個(gè)故事—1870年，瑞特受雇于施瓦森伯格家族，為圣巴巴拉教堂用人骨拼湊圖案。瑞特在工作中對(duì)用人骨拼湊圖案產(chǎn)生了狂熱的興趣，甚至不惜殺人取新骨，但在當(dāng)時(shí)沒有人發(fā)現(xiàn)他的罪行。到了21世紀(jì)時(shí)，他的一個(gè)后代繼承了這種變態(tài)的愛好，再次采取了殺人取骨的辦法，從2000

年到2004年共殺害了5名流浪者，在2004年11月19日，當(dāng)他將一個(gè)新受害者的骨頭送進(jìn)教堂時(shí)，卻被偷留在教堂里的美國(guó)游客發(fā)現(xiàn)，他只得將這名游客也一并殺害。因怕人們追究出更多的細(xì)節(jié)，他又散布謠言，讓骨魔瑞特再次登臺(tái)，粉飾自己的殺人罪行。最后，為了加強(qiáng)謠言的力量，他偷偷把白骨放在pol.ice局里威脅偵察者，甚至不惜傷害自己，制造密室傷人事件，試圖把警方的視線再次引導(dǎo)骨魔殺人上來。只可惜警方找到了他殺人取骨的別墅，大量的物證讓人毋庸置疑。

這時(shí)，面對(duì)神色驚訝的費(fèi)林格，安東說到：“看來那個(gè)兇手就是你，費(fèi)林格警長(zhǎng)。”費(fèi)林格鎮(zhèn)定的看向安東；?你既然連我在山下的別墅都找到了，那我的確沒什么好說的了。瑞特的確是我的祖輩，關(guān)于他殺人取骨的事情在他留下的日記里又很清楚的記載。我當(dāng)年也只是照他的囑咐試了一次，卻因此上了癮，我承認(rèn)，我就是兇手。?費(fèi)林格從枕頭下取出了手槍，“砰”的一聲，結(jié)束了自己的生命。

提示：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系（第一性問題）

NO2：喜為人母的豬孩

“豬孩”的發(fā)現(xiàn)大概是十幾年前的事。據(jù)其家人介紹，1974年12月23日，王顯鳳出生在遼寧省臺(tái)安縣高力房鎮(zhèn)鍋檉子村一個(gè)特殊的家庭中。她的母親因早年患大腦炎而導(dǎo)致癡呆，屬中度殘疾；她的父親是聾啞人。小顯鳳出生后，父親忙于每天的生活，根本沒有時(shí)間照顧她，小顯鳳整天饑一頓飽一頓的，經(jīng)常餓得哇哇大哭。當(dāng)王顯鳳會(huì)爬以后，為了能夠填飽肚子，便開始摸摸索索地四處找東西吃。有一天她從炕上摔下來，不分東南西北的小顯鳳不知不覺爬進(jìn)一窩剛出生不久的豬崽兒中間，她本能地與小豬崽兒一起拱在母豬肚皮下吃起奶來。老母豬似乎并不討厭這個(gè)外來的“孩子”。小顯鳳吃飽喝足后，和小豬崽兒一起，偎在母豬的懷抱中睡著了。晚上，勞累了一天的父親在豬身邊發(fā)現(xiàn)了小顯鳳。他扒拉開豬崽兒，將小顯鳳抱回了炕上。誰知，第二天小顯鳳又回到了母豬身邊??

就這樣，王顯鳳正式開始了她與豬為伴的生活。她終日與豬為伍，看到的是豬的形象，聽到的是豬的聲音，自然模仿的也是豬的行為。

1982年，王顯鳳的母親改嫁了，王顯鳳跟隨母親來到同村農(nóng)民王文乾家。王文乾是一個(gè)老實(shí)厚道的莊稼人，心地善良。繼父無數(shù)次地試圖讓她回到人的生活中，卻因顯鳳積習(xí)難改，一直未能成功。

“豬孩”引起了社會(huì)的關(guān)注

王顯鳳被發(fā)現(xiàn)也是一件很偶然的事。1984年夏，王顯鳳的一位在村小學(xué)教書的本家叔叔偶然來她家辦事，談話間，他忽然聽到廚房里有異樣的哼哼聲。當(dāng)晚，小學(xué)教師懷著復(fù)雜的心情寫了一篇《鍋檉子村發(fā)現(xiàn)豬孩》的文章，寄給了當(dāng)?shù)氐拿襟w，希望能得到社會(huì)的幫助，為王顯鳳尋一條出路。此事一經(jīng)報(bào)道，立即引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

“豬孩”王顯鳳實(shí)在是一個(gè)太特殊的孩子。11年關(guān)鍵的生長(zhǎng)發(fā)育期都是在與豬為伴的極為特殊的環(huán)境里度過，造成了她心理的嚴(yán)重畸形。當(dāng)時(shí)，對(duì)她進(jìn)行的一系列科學(xué)檢驗(yàn)和心理測(cè)量的結(jié)論令人沮喪。據(jù)一位一直跟隨王顯鳳從事研究工作的工作人員回憶說，當(dāng)時(shí)這個(gè)11歲的“豬孩”感知世界混沌一片，沒有大小、長(zhǎng)短、多少、上下、顏色、數(shù)的概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡(jiǎn)單，只有怨、懼、樂，卻沒有悲傷。據(jù)測(cè)量表明，她的智商為39。而作為正常人最低標(biāo)準(zhǔn)——生活基本自理人的智商應(yīng)該是70。

“豬孩”的成長(zhǎng)凝聚了眾人的心血

對(duì)“豬孩”王顯鳳的幫助實(shí)在傾注了很多人的辛苦和汗水，中國(guó)醫(yī)科大學(xué)組織了9人的“豬孩”考察組，鞍山市社會(huì)福利部門、鞍山市心理研究所決定免費(fèi)為其進(jìn)行治療和教育。工作人員把“豬孩”從骯臟的豬圈帶到美麗的大海、巍峨的高山、喧鬧的街道開眼界、長(zhǎng)見識(shí)，讓她一步步熟悉新的社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)她衣食住行的生存能力，但是由于“豬孩”王顯鳳與豬接觸時(shí)間太長(zhǎng)，每當(dāng)她面對(duì)新鮮事物時(shí)總是茫然無知地表示驚訝、興奮，或是愜意地發(fā)出豬的哼哼聲。

盡管如此，大家沒有灰心，全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)教師姜云香把王顯鳳領(lǐng)回自己的家中，采用特殊引導(dǎo)的教育方法幫助“豬孩”王顯鳳認(rèn)字、念詩(shī)，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。7年后，經(jīng)過全面科學(xué)的測(cè)定：王顯鳳的智力相當(dāng)于小學(xué)二、三年級(jí)水平；她的智商也從39的重度智殘，達(dá)到69，接近于70正常人的最低水準(zhǔn)；而她的社會(huì)交往能力基本達(dá)到了正常人水平。

“豬孩”王顯鳳當(dāng)媽媽了！十余年前，這個(gè)曾和世界各地的“猴孩”、“狼孩”等“獸孩”一樣引起世人關(guān)注的在豬圈里發(fā)現(xiàn)的東北女孩子如今又再次成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。1999年12月王顯鳳和李俊來結(jié)了婚。2002年5月2日，他們的孩子出生了。

提示：意識(shí)的起源和本質(zhì)

NO3：兩個(gè)命題

1赫拉克利特：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

2克拉底魯：“人連一次也不能踏入同一條河流?！?/p>

克拉底魯認(rèn)為人甚至“人連一次也不能踏入同一條河流?！?他認(rèn)為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對(duì)任何事物都不能做出判斷，都無法說出它是什么。曾經(jīng)有人指著克羅底

河問他:“這是克羅底河嗎？”他卻回答說：“不，我無法它是什么，因?yàn)楫?dāng)我說的時(shí)候它就變了?！?/p>

有人問克拉底魯：“河流是如此，是否其他事物也這樣呢？”

克拉底魯不假思索地回答說：“從哲學(xué)的觀點(diǎn)看，這是毫無疑問的。世界上的所有事物正是這樣永不停息地變動(dòng)著。”這時(shí)，有人指著克拉底魯坐著的椅子問他：“你坐著的是什么？”

“是椅子?！薄安粚?duì)！”提問者反駁說，“按照你的理論，你的話還沒說完，它已經(jīng)變得不是椅子了?！?/p>

克拉底魯無言以對(duì)。后來，他怕再出洋相，不管任何人問他什么問題，他都不作回答，而只是不斷搖動(dòng)大拇指。意思是說，你問的問題我不回答出來，因?yàn)榫拖裰割^的搖動(dòng)一樣，任何事物都在不斷地變化，我們無法加以認(rèn)識(shí)，我們更不能把它說出來，因?yàn)樵谡f出時(shí)它已不存在了。后來，有人把克拉底魯稱為“只動(dòng)手指頭的哲學(xué)家。”

提示：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

NO4：十粒杏仁和一罐大米

遇到格林的時(shí)候，是在一個(gè)朋友的新年聚會(huì)上，來客中只有格林的年紀(jì)大出很多。他是一個(gè)微禿的中年男子，但一直謙和地微笑。我當(dāng)時(shí)剛剛有了雙胞胎女兒，心情還沒有從那種小生命誕生的喜悅和驚奇里緩過來，很自然地談到了孩子。格林說他有6個(gè)孩子，最小的9歲，其中有4個(gè)是領(lǐng)養(yǎng)的，我驚奇地睜大眼睛，一瞬間就對(duì)這個(gè)禿頂?shù)母窳殖錆M了好感。

“有了孩子以后才好像忽然成熟，才會(huì)安靜地坐下來把一件事好好做到完。可同時(shí)又突然發(fā)現(xiàn)時(shí)間真的不多，很多想做的事都來不及做?！蔽艺f。

他理解地點(diǎn)頭，并從口袋里掏出一個(gè)普通的記事本，在里面一張空頁上仔細(xì)地畫了三個(gè)層層包圍著的圓圈。在最里面的圓圈上他寫：這一生必須做的事，外一圈是應(yīng)該做的事，最外一圈是如果做了生活會(huì)更好的事。

我低頭看，忍不住笑，想著在新年晚會(huì)上會(huì)有人這樣耐心地給我講這種話，加上我的小女兒們?nèi)彳浀捏w香全在心里，格外溫暖。

格林忽然用右手指抓了抓眉毛，說等一下，自己就跑出去了。回來時(shí)他身上還帶了點(diǎn)寒氣，遞給我一個(gè)罐子說：“這個(gè)是我留在車?yán)锏摹＿@個(gè)罐子里裝滿大米和十粒杏仁。如果我先裝大米就無法把這十粒杏仁裝進(jìn)去了，如果我先裝十粒杏仁再裝大米，就可以剛好裝滿蓋上蓋子。人生也是這樣，要先做自己這一生必須做的事，時(shí)間過得很快的?！?/p>

我眼睛一亮，卻只能微笑，無法多說出一句話。

提示：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

第五篇：教學(xué)目標(biāo)決心書(原)

2014——2015年學(xué)年教學(xué)目標(biāo)決心書

任教年級(jí)：

科目：

兼管工作：

奮斗目標(biāo)：期末統(tǒng)考平均分、優(yōu)秀率、及格率均為汝州市第一，爭(zhēng)取人人優(yōu)秀 采取措施：

1．查閱參考資料，精心備課。2．提高教學(xué)效率，向40分鐘要成績(jī)。3．狠抓四清，不放棄一個(gè)后進(jìn)生。

4．做好培優(yōu)轉(zhuǎn)差工作，相信他們能創(chuàng)造奇跡。

5．選好具有綜合性的習(xí)題，培養(yǎng)學(xué)生的分析問題、解決問題的能力。

教師簽名：