第一篇：馬原教學(xué)基本要求

馬克思主義基本原理概論教學(xué)基本要求

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

教學(xué)目的和要求

本章主要從總體上理解和把握什么是馬克思主義，認(rèn)識馬克思主義作為時代的旗幟并永葆科學(xué)青春的奧秘所在，掌握馬克思主義的科學(xué)體系、基本特征和理論品質(zhì)，弄清學(xué)習(xí)馬克思主義的重要意義，堅持運用理論聯(lián)系實際的根本方法學(xué)習(xí)馬克思主義。

一、什么是馬克思主義

馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立和后繼者進一步豐富和發(fā)展了的觀點和學(xué)說的體系。它以世界的本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律為根本研究對象，是關(guān)于世界的普遍本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，特別是關(guān)于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x，以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)。馬克思主義同時又是一種意識形態(tài)，即現(xiàn)代無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，它一方面是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的根本利益和革命運動的反映，另一方面又是為實現(xiàn)無產(chǎn)階級根本利益服務(wù)的，是無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉自由資本主義時代，產(chǎn)生于資本主義社會經(jīng)濟發(fā)展的一個特定的階段——機器大工業(yè)的社會化生產(chǎn)的新的階段。

資本主義大工業(yè)的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)方式的成熟和基本矛盾的發(fā)展，是馬克思主義產(chǎn)生的最根本的社會經(jīng)濟根源。1825年以來資本主義世界爆發(fā)的周期性經(jīng)濟危機表明，資本主義制度并不能保證社會生產(chǎn)力的充分發(fā)展，相反，這種生產(chǎn)力正在起來反抗束縛它進一步發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，反抗作為資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了社會經(jīng)濟條件。

無產(chǎn)階級的發(fā)展壯大及其反對資產(chǎn)階級的斗爭，是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。19世紀(jì)30年代以來，無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾在西歐主要資本主義國家中開始上升到了首位。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾在當(dāng)時歐洲的發(fā)達國家，已經(jīng)逐步上升為社會的主要矛盾，工業(yè)無產(chǎn)階級已成為歷史發(fā)展的偉大動力。無產(chǎn)階級需要科學(xué)的理論。這是馬克思主義產(chǎn)生的時代、實踐和階級基礎(chǔ)。

（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

馬克思恩格斯成為真正科學(xué)理論的創(chuàng)立者，與他們個人的主觀條件即與他們兼有“學(xué)者和革命家的品質(zhì)”是分不開的。他們與同時代的人相比，具有雙重的優(yōu)點：比起工人活動家，他們具有高度的理論素養(yǎng)；比起其他理論家，他們又具有強烈的實踐愿望，兼有“學(xué)者和革 命家的品質(zhì)”。革命的實踐使他們實現(xiàn)了由唯心主義到唯物主義、由革命民主主義到共產(chǎn)主義的革命轉(zhuǎn)變。他們從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，解決了無產(chǎn)階級和勞動群眾所面臨的時代課題，創(chuàng)立了馬克思主義。

馬克思主義是在吸收了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中的一切優(yōu)秀成果，尤其是在批判地繼承、吸收人類19世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在總結(jié)資本主義制度發(fā)展和工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

19世紀(jì)40—60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)社會主義揭示了資本主義時代無產(chǎn)階級革命和解放的根本性質(zhì)和歷史使命。馬克思主義對辯證唯物主義的世界觀和方法論、人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義發(fā)展的歷史趨勢，作了完全科學(xué)的論述，從而實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義是世界文明大道發(fā)展的結(jié)晶，馬克思主義的思想體系贏得了世界歷史性的意義。

（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展

馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。從《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表到“三個代表”重要思想的提出，表明馬克思主義理論的發(fā)展是一個一脈相承、與時俱進的歷史過程。馬克思和恩格斯在世的時候就從來沒有停止對自己理論的豐富和發(fā)展。他們逝世以后，列寧等后繼者們在新的條件下一直繼續(xù)著發(fā)展馬克思主義的工作，并做出了不同程度的貢獻，把馬克思主義提升到了新的水平。

列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，是馬克思主義產(chǎn)生以來獲得新發(fā)展的最重要和最具有代表性的理論成果。這些科學(xué)成果，為工人階級政黨和社會主義國家的建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展提供了有力的理論指導(dǎo)。

三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的豐富內(nèi)容體現(xiàn)了科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義是完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。第一，它是無產(chǎn)階級的世界觀與方法論，它把偉大的認(rèn)識工具給了人類，特別是給了工人階級。第二，它是馬克思主義科學(xué)理論體系的基礎(chǔ)，并貫穿和體現(xiàn)于馬克思主義的全部學(xué)說和實踐活動之中。馬克思主義的世界觀和方法論原則與它對經(jīng)濟事實的分析同它的全部結(jié)論之間，在理論上和邏輯上是嚴(yán)密的、完整的、一貫的，它們相互聯(lián)系、相互滲透，構(gòu)成統(tǒng)一的馬克思主義學(xué)說，是一個有著內(nèi)在聯(lián)系的完備而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思 主義最鮮明的政治立場。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無產(chǎn)階級革命實踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來的，是無產(chǎn)階級的階級立場和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無產(chǎn)階級解放條件的理論概括。鮮明的階級性是馬克思主義的根本特性。第二，這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場，也是馬克思主義政黨先進性的重要體現(xiàn)。

（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。解放思想、實事求是、與時俱進，既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，又是馬克思主義的理論精髓、理論品質(zhì)和活的靈魂。這一概括，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的重大理論貢獻。

堅持解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義理論的本質(zhì)要求。解放思想、實事求是、與時俱進，必須體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

（四）馬克思主義最崇高的社會理想

實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。

以上所述的四個方面，包括了馬克思主義的最基本的內(nèi)容，體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，闡明了馬克思主義是以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，實現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系，是從總體上把握的馬克思主義。

四、努力學(xué)習(xí)和自覺運用馬克思主義

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各民族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K學(xué)習(xí)和堅持馬克思主義基本原理的道理所在。

（一）在理論與實際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。堅持學(xué)習(xí)理論和指導(dǎo)實踐相結(jié)合，在學(xué)習(xí)運用中堅持和發(fā)展馬克思主義，是我們學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本原理的基本要求。要努力做到：第一，學(xué)習(xí)理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導(dǎo)實踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。必須把對馬克思主義的堅持與發(fā)展統(tǒng)一起來，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。這是對我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理所提出的根本要 求。

（二）把馬克思主義作為行動的指南

學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于應(yīng)用。大學(xué)生必須自覺地把馬克思主義作為自己行動的指南。要努力做到：第一，在思想上自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo),確立馬克思主義的堅定信念，更加堅定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺抵制各種不良思想文化的影響，樹立社會主義榮辱觀。第三，不斷增強服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。

第一章

世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解馬克思主義所揭示的世界的本來面貌與發(fā)展的一般規(guī)律，掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性的基本原理和科學(xué)的實踐觀的基本觀點，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律，為樹立科學(xué)的世界觀，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是奠定基礎(chǔ)。

第一節(jié) 物質(zhì)世界和實踐

一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界觀與哲學(xué)基本問題

人類在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成了對整個周圍世界的總的看法和根本觀點，這些觀點綜合起來就形成了世界觀。世界觀對人們的思想和行動起著指導(dǎo)作用，因而它又是方法論。世界觀和方法論是統(tǒng)一的。系統(tǒng)化和理論化的世界觀和方法論就是哲學(xué)。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

根據(jù)對哲學(xué)的基本問題的第一方面即思維與存在何者為第一性的問題的不同回答，哲學(xué)劃分為兩個對立的基本派別：唯物主義和唯心主義。唯物主義把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結(jié)為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面即思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題的不同回答，哲學(xué)劃分為可知論和不可知論?？芍撜J(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的；不可知論認(rèn)為世界是不能被人所認(rèn)識或不能被完全認(rèn)識的。

辯證法和形而上學(xué)是兩種不同的發(fā)展觀。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，形而上學(xué)則主張用孤立的、靜止的觀點看問題。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一，才能有科學(xué)的徹底的唯物主義和科學(xué)的徹底的辯證法。

馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革。它以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，正確地解決了人與自然、人與社會即人與世界的關(guān)系，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

（二）物質(zhì)的客觀實在性

物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石。馬克思主義批判地繼承了前人的成果，吸收了其物質(zhì)觀中的正確論點和思想，對具體科學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界研究的最新成果進行了哲學(xué)的概括和總結(jié)，形成了科學(xué)的物質(zhì)觀。列寧從物質(zhì)與意識既對立又統(tǒng)一的關(guān)系上把握物質(zhì)，闡述了辯證唯物主義的物質(zhì)觀。物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性所作的最高的哲學(xué)概括。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識 5 不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割。物質(zhì)世界的運動是絕對的，物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。運動和靜止辯證統(tǒng)一，無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

人類社會具有物質(zhì)性。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

世界是永恒運動和發(fā)展著的物質(zhì)的世界。包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。

二、社會生活本質(zhì)上是實踐的

馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，而且闡明了實踐在人類生活中的根本地位，是馬克思主義社會歷史觀的基礎(chǔ)。

（一）實踐是人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動

馬克思主義哲學(xué)吸取了哲學(xué)史上關(guān)于實踐概念的合理因素，正確闡明了實踐的本質(zhì)及其在認(rèn)識世界和改造世界中的作用，創(chuàng)立了科學(xué)的實踐觀。實踐是人類能動地改造和探索世界的客觀物質(zhì)活動。實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。無論何種形式的實踐都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動交換和觀念的轉(zhuǎn)換。實踐是人的存在方式。

（二）從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)

實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。實踐是人類社會的基礎(chǔ)。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域；實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。

第二節(jié) 事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性和多樣性

聯(lián)系和發(fā)展是物質(zhì)世界中一切事物、現(xiàn)象的辯證本性，是唯物辯證法的總特征。

（一）事物的普遍聯(lián)系

聯(lián)系是一個普遍的哲學(xué)范疇。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

（二）事物的永恒發(fā)展

事物的相互聯(lián)系包含事物的相互作用，相互作用必然導(dǎo)致事物的運動、變化和發(fā)展。事物之間相互作用的結(jié)果，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生程度不同的變化。聯(lián)系構(gòu)成運動，運動引起變化，變化的基本趨勢是發(fā)展。

發(fā)展是前進的上升的運動。事物的發(fā)展是一個過程。過程就是指事物自身發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史。事物是過程的集合體。

二、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

（一）對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心

唯物辯證法是由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)理論體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。

（二）矛盾的同一性和矛盾的斗爭性及其在事物發(fā)展中的作用

矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對立和統(tǒng)一體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對立屬性又稱斗爭性，矛盾的統(tǒng)一屬性又稱同一性。

矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。

矛盾的同一性和矛盾的斗爭性是相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，沒有同一性也就沒有斗爭性。矛盾的同一性和矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中都具有重要作用。矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合共同發(fā)生作用的。但是，在事物發(fā)展的矛盾運動中，二者所處的地位和所起的作用又是不同的，同一性是相對的，斗爭性是絕對的。發(fā)展的實質(zhì)就是對立面的同一和斗爭。矛盾是事物發(fā)展的動力。

（三）矛盾普遍性和特殊性及其相互關(guān)系

矛盾普遍性是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。其含義是矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾特殊性是指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點。反映事物特點的特殊矛盾，是一事物區(qū)別于它事物的特殊的本質(zhì)，是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。認(rèn)識事物矛盾的特殊性，是科學(xué)認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證統(tǒng)一。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾 7 的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的統(tǒng)一。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同實踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（四）事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化

任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一。質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。量是事物的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性，質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度。度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限。掌握適度的原則是認(rèn)識和處理問題的基本要求。

事物的聯(lián)系和發(fā)展采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變和質(zhì)變相互滲透、相互依存、相互貫通。量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一。

（五）事物發(fā)展過程中的肯定和否定及其相互轉(zhuǎn)化

事物內(nèi)部存在著肯定因素和否定因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。第四，辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

否定之否定規(guī)律從內(nèi)容上看所揭示的是事物的自我發(fā)展、自我完善；從表現(xiàn)形式上看所揭示的是事物的發(fā)展波浪式前進或螺旋式上升。事物自我發(fā)展的基本特征，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。反對肯定一切和否定一切。

三、唯物辯證法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法

（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一

客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運動和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運動和發(fā)展的規(guī)律。唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識論的統(tǒng)一。

客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的?？陀^辯證法與主觀辯證法在表現(xiàn)形式上是不同的。

（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識方法

唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。唯物辯證法的方法論同認(rèn)識方法是一致的，唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉(zhuǎn)化為認(rèn)識方法和工作方法。矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法。

唯物辯證法的基本范疇主要有原因與結(jié)果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、形式與 8 內(nèi)容、本質(zhì)與現(xiàn)象等，它是唯物辯證法理論體系的重要內(nèi)容。在辯證法諸范疇中蘊含著矛盾分析法。

（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法

科學(xué)的思維方法是人類認(rèn)識世界的重要中介，是保證思維活動正確運行的規(guī)則和程序。辯證思維方法在人們的認(rèn)識和實踐活動中具有重要作用。辯證思維方法是人們正確進行理性思維的基本方法。主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等基本方法。

現(xiàn)代科學(xué)思維方法是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和人類現(xiàn)代實踐活動方式的產(chǎn)物，是人類面臨的社會生產(chǎn)和生活的復(fù)雜化、層次化、科學(xué)化的理性結(jié)晶。現(xiàn)代科學(xué)的一般思維方法，根據(jù)哲學(xué)界和科學(xué)界的探索所形成的基本共識，大體上可以歸納概括為控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)－功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法豐富和深化了辯證思維及其方法。

辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法是相互聯(lián)系、相互補充的。辯證思維方法和現(xiàn)代科學(xué)思維方法有著方法論上的共同性。

第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主觀能動性

一、自然規(guī)律和社會規(guī)律

（一）規(guī)律及其客觀性

規(guī)律范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?？陀^性是規(guī)律的根本特點。既要反對藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗主義，又要反對在規(guī)律面前無所作為的思想。

（二）自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別

自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的聯(lián)系。社會規(guī)律是通過人們的活動表現(xiàn)出來的社會生活過程諸現(xiàn)象間的內(nèi)在的必然聯(lián)系。社會規(guī)律按起作用范圍的不同，可分為一般規(guī)律、特殊規(guī)律和個別規(guī)律。自然規(guī)律與社會規(guī)律既有聯(lián)系，又有區(qū)別。自然規(guī)律與社會規(guī)律都是物質(zhì)世界自身發(fā)展的客觀規(guī)律，具有本質(zhì)上的一致性。但是，二者起作用的方式又是不同的。

二、意識的能動作用

（一）意識的作用

意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。

人工智能突破了人腦器官的許多自然局限性，對促進意識的發(fā)展和加強意識對實踐的指導(dǎo)方面起著積極的、重要的作用。人工智能與人的思維有著本質(zhì)區(qū)別。

（二）主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系，在理論和實踐上都是一個重要問題。首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。人們通過自覺活動能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別。尊重事物發(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。實踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

正確發(fā)揮主觀能動作用必須從實際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物的發(fā)展規(guī)律；堅持實踐的基本途徑；具備一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

堅持客觀規(guī)律性與主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，在社會歷史領(lǐng)域必須認(rèn)識和處理社會發(fā)展的歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。

第二章 認(rèn)識世界和改造世界

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義認(rèn)認(rèn)識論的基本觀點，了解認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關(guān)系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認(rèn)識世界和改造世界的能力。

第一節(jié) 認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律

一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

（一）實踐是主體與客體通過中介相互作用的過程

實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點。實踐是主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系、實踐關(guān)系、價值關(guān)系。

（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐對認(rèn)識的決定作用主要是：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要；實踐為認(rèn)識提供了可能；實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生，從根本上說，實踐是認(rèn)識的唯一來源；實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。在社會歷史運動中，科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用更為顯著。

二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識的不同回答

在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學(xué)堅持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實踐經(jīng)驗的東西，堅持唯心主義的先驗論。

（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識的不同回答 辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認(rèn)為認(rèn)識是主體對客體的反映，但是二者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)別。舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象的活動。缺乏實踐觀點和辯證觀點。辯證唯物主義的認(rèn)識論把實踐的觀點引入了認(rèn)識論，把辯證法應(yīng)用于反映論，全面地揭示了認(rèn)識過程的唯物而又辯證的性質(zhì)。這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，既駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，又克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以 科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的變革。認(rèn)識是主體對客體的能動反映。能動的反映的特點是：反映具有摹寫性和創(chuàng)造性。

三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律

（一）從實踐到認(rèn)識

認(rèn)識運動的辯證過程，首先是從實踐到認(rèn)識的過程。在這個過程中，認(rèn)識采取了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動飛躍。感性認(rèn)識是人們在實踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認(rèn)識。感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，直接性是其突出的特點。理性認(rèn)識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，具有抽象性、間接性的特點。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。感性認(rèn)識和理性認(rèn)辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。在認(rèn)識的辯證運動過程中，非理性因素具有重要作用。

（二）從認(rèn)識到實踐 從認(rèn)識到實踐，是認(rèn)識過程的第二次能動的飛躍，意義更重要。第一，認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。第二，理論只有回到實踐中去，才能得到檢驗、豐富和發(fā)展。

（三）認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展 從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐，如此實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮，一步步地深化和提高，這是認(rèn)識發(fā)展的總過程。“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”作為認(rèn)識發(fā)展的總過程，表現(xiàn)了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。從形式上看，認(rèn)識運動表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。認(rèn)識運動中實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)和無限發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的本質(zhì)和一般發(fā)展規(guī)律。主觀和客觀、認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識辯證運動過程的原理，具有重大的方法論意義。它是唯一科學(xué)的認(rèn)識路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。馬克思主義的實踐觀點與群眾觀點，馬克思主義的認(rèn)識路線與群眾路線，是內(nèi)在統(tǒng)一的。第二節(jié) 真理與價值

一、真理的客觀性、絕對性和相對性

（一）真理的客觀性

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。真理的形式具有主觀性。實用主義所鼓吹的“有用就是真理”，從根本上否認(rèn)了客觀真理的存在，是主觀真理論的典型。真理是一元的。真理的客觀性決定了真理的一元性。

（二）真理的絕對性和相對性 承認(rèn)真理是客觀的，這是真理問題上的唯物論。真理又是絕對的和相對的，這是真理問題上的辯證法。任何真理，既具有客觀性，同時又具有絕對性和相對性。真理的絕對性即具有絕對性的真理，是指真理的無條件性、無限性。真理的相對性或即具有相對性的真理，是指真理在反映客觀對象的廣度和深度上的有條件性、有限性。真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。具有絕對性的真理和具有相對性的真理相互滲透和相互包含。無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。真理永遠(yuǎn)處在由相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。真理是具體的。絕對性真理和相對性真理是同一個真理的兩種不同屬性。必須絕對主義和相對主義。絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。

（三）真理與謬誤 真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，這也是真理發(fā)展的規(guī)律。真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合、相一致。相符合、相一致就是真理，反之就是謬誤。真理與謬誤既對立又統(tǒng)一。在一定條件下，既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。做一個徹底的唯物主義者，就必須勇于堅持真理、修正錯誤。

二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

（一）實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明具有重要的補充作用。

（二）實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對性，則是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性。必須把實踐對真理的檢驗，看作是全部人類的實踐對真理的檢驗。實踐檢驗真理是一個過程。

三、真理與價值的辯證統(tǒng)一

（一）價值及其特性

哲學(xué)上的“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。哲學(xué)上的價值概念具有最大的普遍性，是對各種特殊的價值現(xiàn)象的本質(zhì)概括。價值具有客觀性、主體性、社會歷史性、多維性的特點。

（二）價值評價及其特點

價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。

價值評價是具有客觀性的認(rèn)識活動。實踐是檢驗評價結(jié)果的根本標(biāo)準(zhǔn)。價值評價的結(jié)果只有與人民、人類整體的要求或利益相一致，才是正確的價值評價。

（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義

價值評價在實踐活動中具有激勵、制約和導(dǎo)向的功能。價值觀是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。樹立社會主義價值觀具有重要的意義。

（四）價值和真理在實踐中的辯證統(tǒng)一 真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標(biāo)之一，即通過實踐獲取關(guān)于外部世界的科學(xué)認(rèn)識；而價值則是實踐追求的根本目標(biāo)，同時又是制約實踐的主體尺度，真理和價值在實踐基礎(chǔ)上是辯證統(tǒng)一的。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求在實踐中必須堅持和弘揚科學(xué)精神和人文精神。弘揚科學(xué)精神和人文精神，對當(dāng)代大學(xué)生具有重要意義。

第三節(jié) 認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一

認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，是辯證唯物主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。在實際工作中運用這一重要原理，就必須做到堅持一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。一、一切從實際出發(fā)

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實踐中按照客觀規(guī)律辦事。從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)。一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。一切從實際出發(fā)，在當(dāng)代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推向前進。

二、在實踐中堅持和發(fā)展真理

堅持認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一，必須堅持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實踐中堅持和發(fā)展真理。對待馬克思主義，必須堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，不斷進行實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅持和發(fā)展的統(tǒng)一。重視理論創(chuàng)新，是我們黨的一個根本特點，也是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗。注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進的重要保證。必須堅決反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。

馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。在實踐中把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)與時俱進的要求。

三、認(rèn)識世界和改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們自己的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即觀察和處理問題的立場、觀點和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、相互促進、缺一不可。認(rèn)識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。主觀和客觀的矛盾是人類實踐活動中的最普遍、最根本的矛盾，是人類世界形成和發(fā)展的動力。認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是從必然走向自由的過程。由必然到自由表現(xiàn)為人類不斷地從必然王國走向自由王國的過程。必然王國和自由王國是人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會活動狀態(tài)。從必然王國到自由王國是永無止境的無限發(fā)展過程。

第三章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義歷史唯物主義的基本原理，著重了解社會存在和社會意識的辯證關(guān)系、社會基本矛盾辯證運動規(guī)律、社會發(fā)展的動力和人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等觀點，提高運用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實、正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力。

第一節(jié) 社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識

（一）兩種根本對立的歷史觀

社會存在與社會意識的關(guān)系問題，是社會歷史觀的基本問題，對此問題的不同回答，形成了在對待社會歷史問題上兩種根本對立的觀點：唯物史觀和唯心史觀。在馬克思主義產(chǎn)生之前，唯心史觀一直占據(jù)統(tǒng)治地位。唯心史觀從社會意識決定社會存在出發(fā)，把社會歷史看成是精神發(fā)展史，根本否認(rèn)社會歷史的客觀規(guī)律，根本否認(rèn)人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。唯物史觀從社會存在決定社會意識出發(fā)，認(rèn)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人類社會是合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。馬克思主義在人類思想史上第一次正確解決了社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，實現(xiàn)了社會歷史觀的革命性變革。

（二）社會存在與社會意識及其辯證關(guān)系 社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。地理環(huán)境和人口因素是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響的作用。生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。屬于上層建筑的社會意識形式稱為社會意識形態(tài)，它主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。社會意識具有具體歷史性。在階級社會中具有鮮明的階級性。

社會意識具有相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；社會意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性；社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。社會意識的能動作用是通過指導(dǎo)人們的實踐活動實現(xiàn)的。社會實踐的主體是人民群眾。一種社會意識發(fā)揮作用的程度及范圍大小、時間久暫，同它實際掌握群眾的深度和廣度密切聯(lián)系在一起。正確而充分地發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特別是先進文化的建設(shè)。在人類歷史發(fā)展中，先進文化是有效地解決人類社會生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器，具 16 有促進社會進步和發(fā)展的作用。

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系

生產(chǎn)力是人類在與自然的物質(zhì)變換過程中把自然物改造成為適合人類需要的物質(zhì)資料的力量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性，具有發(fā)展水平、性質(zhì)、狀況和發(fā)展要求等多方面的重要規(guī)定性。生產(chǎn)力具有復(fù)雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。其基本要素包括：勞動資料即勞動手段、勞動對象和勞動者。勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。人才資源是第一資源?？茖W(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，是第一生產(chǎn)力。

生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是人們進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，是基本的、具有決定意義的方面。生產(chǎn)關(guān)系是人們之間的物質(zhì)利益關(guān)系，具有客觀性。生產(chǎn)關(guān)系是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。歷史上在社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系，依據(jù)生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的性質(zhì)區(qū)分為兩種基本類型，即以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。

（二）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為兩者的矛盾運動過程。這種矛盾運動過程中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個方面。從過程上看，它表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對穩(wěn)定到新舊更替，再到相對穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運動過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動社會生產(chǎn)發(fā)展，進而推動整個社會逐步走向高級階段。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

（一）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

經(jīng)濟基礎(chǔ)是同生產(chǎn)力狀況的一定歷史階段相適應(yīng)的、在社會占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。在整個上層建筑中，政治居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是核心。國家是社會發(fā)展到一定歷史階 17 段的產(chǎn)物。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家的特征主要是按照地域來劃分國民，依靠強制性或暴力手段以及征收賦稅來維系其存在和發(fā)展。國家的實質(zhì)是一個階級統(tǒng)治另一個階級的工具，它是經(jīng)濟上占支配地位的階級為維護其根本利益而建立起來的強制性的暴力機關(guān)。國家是一種具有政治統(tǒng)治和社會管理職能的有組織的力量。隨著階級的消滅，國家才會逐漸消亡。國家消亡是一個漫長的歷史過程。馬克思主義依據(jù)國家的性質(zhì)和政權(quán)的組織形式，將國家分為國體和政體兩個方面。

（二）經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動 經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。第一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)；經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向。第二，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護其在社會中的統(tǒng)治地位。上層建筑在為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，就成為推動社會發(fā)展的進步力量，反之，就會成為阻礙社會發(fā)展的消極力量。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運動。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運動規(guī)律，即上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這里的“一定要適合”表明：經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長時期落后于或不適應(yīng)自己的發(fā)展；上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展道路和水平。在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中的利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革，完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革。

四、社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

（一）社會形態(tài)的內(nèi)涵

社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。人類社會的根本性變革和進步就是通過社會形態(tài)的更替實現(xiàn)的。

（二）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性

社會形態(tài)更替和發(fā)展的統(tǒng)一性主要表現(xiàn)在：第一，社會形態(tài)的演進和發(fā)展的基本方向是統(tǒng)一的。第二，社會形態(tài)演進的基本次序是統(tǒng)一的。第三，處于同類社會形態(tài)的國家和民族具有共同的本質(zhì)。社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了世界歷史運動的總趨勢、總過程，它制約著各個國家和民族的歷史發(fā)展。

社會形態(tài)的演進發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在：第一，在歷史上，除了基本的、典型的社會形態(tài)以外，還有一些非典型的社會形態(tài)。第二，在社會歷史的局部范圍內(nèi)，有些國家和民族可以跨越一個或幾個社會形態(tài)而跳躍到更高的社會形態(tài)。第三，同類社會形態(tài)的國家和民族 18 又有各自的具體特點。

社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，是辯證統(tǒng)一的。正確把握社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性的辯證關(guān)系，對于馬克思主義政黨把社會發(fā)展的普遍規(guī)律同本國國情相結(jié)合，正確選擇自己的發(fā)展道路，具有重大的指導(dǎo)意義。

（三）社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性 社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會發(fā)展的客觀必然性與人的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。社會形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。社會形態(tài)更替的規(guī)律，也是人們自己的社會行動的規(guī)律。人們在遵循社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，對于某種社會形態(tài)的歷史選擇性包含三層關(guān)系：第一，社會發(fā)展的客觀必然性造成一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和實踐活動的幅度、空間。第二，社會形態(tài)更替的過程也是一個合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。歷史的發(fā)展、社會形態(tài)的更替的規(guī)律，歸根結(jié)底會通過人民的意志和人民的選擇表現(xiàn)出來。

（四）社會形態(tài)更替的前進性和曲折性

社會形態(tài)的更替演進，還表現(xiàn)為歷史的進步性和曲折性、漸進性與跨越性的統(tǒng)一。

第二節(jié)

社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

社會基本矛盾就是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，規(guī)定并反映了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及了社會的基本領(lǐng)域，囊括了社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。社會基本矛盾實際上也就是社會基本結(jié)構(gòu)要素之間的矛盾。

（二）社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，它在社會發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在：第一，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。第二，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等其他矛盾的存在和發(fā)展。第三，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

（一）階級和階級斗爭是人類社會發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的社會現(xiàn)象

階級是一個歷史范疇和經(jīng)濟范疇。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會 19 經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。階級的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟發(fā)展過程聯(lián)系在一起的。劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟關(guān)系或生產(chǎn)關(guān)系，特別是生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定的社會經(jīng)濟地位。階級斗爭是階級利益根本沖突的對抗階級之間的對立和斗爭。階級斗爭是階級社會客觀存在的必然現(xiàn)象，并貫穿于階級社會的全部發(fā)展過程。

（二）階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

在階級社會中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度時，必然會通過階級斗爭表現(xiàn)出來。階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭的動力作用突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)的更替中和在同一社會形態(tài)的量變過程中。階級斗爭受不同的社會歷史條件的制約，它的作用是歷史的、發(fā)展的。

（三）馬克思主義的階級分析方法是認(rèn)識階級社會的科學(xué)方法

三、革命在社會發(fā)展中的作用

（一）社會革命的實質(zhì)和根源

階級斗爭發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。社會革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。社會革命的實質(zhì)是革命階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的、基本的標(biāo)志。社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。社會革命的爆發(fā)必須具備一定的客觀條件和主觀條件。

（二）革命對社會發(fā)展的巨大作用

社會革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：第一，社會革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。第二，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。社會革命還能夠極大地教育和鍛煉包括革命階級在內(nèi)的廣大人民群眾。第三，無產(chǎn)階級革命將會為消除階級對抗，并充分利用全人類的文明成果，促進社會全面進步而創(chuàng)造條件。

社會改良作為革命的一種補充手段、為爭取勞動者境況的改善具有重要作用。馬克思主義不拒絕改良，但反對改良主義。

四、改革在社會發(fā)展中的作用

改革是推動社會發(fā)展的重要動力。社會改革是實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善，即實現(xiàn)在社會基本制度不變的前提下對既有的社會體制的變革。改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在，它是在一定程度上解決社會基本矛盾，促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步的有效途徑和手段。

社會主義改革是社會主義制度的自我完善、自我發(fā)展。改革也是一場革命。

五、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

（一）科學(xué)技術(shù)革命是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿

科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是在歷史上起推動作用的革命力量。

（二）科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用與一定的社會制度有關(guān)。在資本主義條件下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進人們的身心發(fā)展。在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。解決“全球問題”，有賴于多方面的努力和條件。當(dāng)然，如果問題是由制度造成的，就需要變革統(tǒng)治這種科學(xué)技術(shù)的社會形式。

第三節(jié)

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

（一）兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的舊的歷史觀是唯心史觀。唯心史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹煞人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史，是英雄史觀。英雄史觀的產(chǎn)生有其深刻的認(rèn)識根源、社會歷史根源和階級根源。與唯心史觀相對立的是唯物史觀。唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是群眾史觀。

（二）現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提

社會歷史是由現(xiàn)實的個人及其活動構(gòu)成的。勞動是人類的本質(zhì)活動。勞動是最基本的實踐活動，也是人類最基本的存在方式。人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。

（三）從社會歷史的整體聯(lián)系和具體過程中認(rèn)識和把握歷史創(chuàng)造者及其活動 唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題時，立足于整體的社會歷史過程、社會歷史發(fā)展的必然性、人與歷史關(guān)系的不同層次上考察人們歷史活動的作用及其性質(zhì)。

（四）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 人民群眾是一個歷史范疇。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動要受到一定社會歷史條件即經(jīng)濟、政治、精神文化條件的制約。

（五）一切為了群眾、一切依靠群眾

唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線的理論基礎(chǔ)。黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線。

二、個人在社會歷史中的作用

（一）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果

（二）歷史人物在歷史的發(fā)展過程中起著特殊的作用

（三）從必然與偶然的辯證統(tǒng)一中理解個人的歷史作用

（四）評價歷史人物必須堅持科學(xué)方法即堅持歷史分析方法和階級分析方法。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物。正確評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，必須正確認(rèn)識領(lǐng)袖與群眾、階級和政黨之間的關(guān)系。

第四章 資本主義的形成及其本質(zhì)

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識私有制商品經(jīng)濟在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識資本主義政治制度和意識形態(tài)的實質(zhì)。

第一節(jié)

資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾

一、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本主義生產(chǎn)方式的形成

（一）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

資本主義萌芽于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，通過兩個相互聯(lián)系的主要途徑，在地中海沿岸的一些城市產(chǎn)生：一是從小商品經(jīng)濟分化出來；二是從商人和高利貸資本轉(zhuǎn)化而成。

（二）資本的原始積累

資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生之后,新興資產(chǎn)階級便開始進行資本的原始積累，利用暴力手段為資本主義的迅速發(fā)展創(chuàng)造條件。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本原始積累主要是通過兩個途徑進行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財富。資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史。

（三）資本主義生產(chǎn)方式的形成

二、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾

（一）商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件

商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。商品經(jīng)濟得以產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一是社會生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的出現(xiàn)；二是生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。

（二）商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性

商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素，是使用價值和價值的矛盾統(tǒng)一體。商品是勞動產(chǎn)品，生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。勞動的二重性決定了商品的二因素。

（三）價值量與價值規(guī)律

商品的價值是凝結(jié)在商品中的勞動，價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的是社會必要勞動時間。同時，也是社會總勞動中按一定比例用來生產(chǎn)社會需要的某種商品所耗費的勞動時間。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率指的是勞動者生產(chǎn)使用價值的能力。

商品的價值量同簡單勞動與復(fù)雜勞動有密切的關(guān)系。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等 23 價交換的原則進行，稱為價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般法則，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通，是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。在商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價格圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關(guān)系變動的影響，商品價格總是不斷波動的，但這種波動始終圍繞著一個重心，這個重心便是價值。從較長時間來看，商品的平均價格和價值是相一致的。

價值規(guī)律是在市場配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例；自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律在對經(jīng)濟活動進行自發(fā)調(diào)節(jié)時，也會產(chǎn)生一些消極的后果。

（四）價值形式與貨幣的起源

商品的交換是以貨幣為媒介的。貨幣是在長期交換過程中形成的固定充當(dāng)一般等價物的商品。隨著貨幣的產(chǎn)生，整個商品世界就分化成為商品和貨幣兩極，使商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾，發(fā)展成為外在的商品和貨幣的矛盾。

（五）私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾

在私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性 ：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。在資本主義制度下，這種矛盾進一步發(fā)展成資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會化之間的矛盾。

三、馬克思勞動價值論的意義

（一）馬克思勞動價值論的理論和實踐意義

第一，馬克思勞動價值論批判地?fù)P棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基石。第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。

（二）深化對馬克思勞動價值論的認(rèn)識

第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認(rèn)識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識。第三，深化認(rèn)識科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中的作用。第四，深化認(rèn)識價值創(chuàng)造與價值分配的關(guān)系。

第二節(jié)

資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

一、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

（一）勞動力成為商品的基本條件

勞動力是指人的勞動能力，是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。勞動力成為商品，要具備兩個基本條件：第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當(dāng)作自己的商 24 品來支配；第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的東西。勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

（二）勞動力商品的特點

勞動力是特殊的商品，它的價值和使用價值具有不同于普通商品的特點。勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。勞動力商品在使用價值上的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值。

二、資本主義所有制

（一）所有制和所有權(quán)

經(jīng)濟意義上的所有制，是指事實上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這種所有和支配實現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品（超額利潤或利潤），體現(xiàn)了現(xiàn)實生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟關(guān)系。法律意義上的所有制，是由占有生產(chǎn)資料的法律原則決定的。所有制與所有權(quán)有著密切的聯(lián)系。所有制是所有權(quán)的基礎(chǔ)，所有制決定著所有權(quán)，所有權(quán)是所有制的法律形態(tài)。

（二）資本主義所有制及其本質(zhì) 在資本主義制度下，資本家與勞動者之間的關(guān)系是資本雇傭勞動的關(guān)系。資本家無償占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義所有制的實質(zhì)。

三、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

（一）剩余價值的生產(chǎn)過程和資本的不同部分在剩余價值生產(chǎn)中的作用

資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程和剩余價值的生產(chǎn)過程, 即價值增殖過程。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一。物質(zhì)資料生產(chǎn)過程，即勞動過程。價值增殖過程是剩余價值的生產(chǎn)過程，這是資本主義生產(chǎn)過程的主要方面。資本是可以帶來剩余價值的價值。資本在資本主義生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種形態(tài)，根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用，可以將資本區(qū)分為不變資本與可變資本。把資本區(qū)分為不變資本和可變資本，進一步揭示了剩余價值產(chǎn)生的源泉。它表明雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值產(chǎn)生的唯一源泉。確定資本家對工人的剝削程度即剩余價值率，是剩余價值和可變資本之比。剩余價值率還可以用剩余勞動與必要勞動的比率，或者剩余勞動時間與必要勞動時間的比率來表示。

（二）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法

資本家提高對工人的剝削程度的方法是多種多樣的，最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。絕對剩余價值是指在必要勞動時間不變的條件下，由于延長勞動日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。除了用延長勞動時間的方法以外，資本家還用提高工人勞動強度的方法，迫使工人更加緊張地勞動，由提高勞動強度而生產(chǎn)的剩余價值，同樣是絕對剩余價值。相對剩余價值即在工作日長度不變的條件下，通過縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞 25 動時間生產(chǎn)的剩余價值。這種生產(chǎn)剩余價值的方法也叫做相對剩余價值生產(chǎn)方法。縮短必要勞動時間是通過全社會勞動生產(chǎn)率的提高實現(xiàn)的。全社會勞動生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價值的結(jié)果。超額剩余價值，是指企業(yè)由于提高勞動生產(chǎn)率而使商品的個別價值低于社會價值的差額。

絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)在資本主義發(fā)展的不同階段起著不同的作用。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。

（三）資本積累

剩余價值的資本化，就是資本積累。馬克思關(guān)于資本積累的學(xué)說是剩余價值理論的重要組成部分，它一方面揭露了資本主義制度下貧富兩極分化和失業(yè)現(xiàn)象的真正原因，另一方面，也深刻地闡明了資本主義制度必然走向滅亡的歷史命運。資本主義簡單再生產(chǎn)，就其實質(zhì)而言，是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)。資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的唯一源泉。資本積累的本質(zhì)，就是資本家不斷地利用無償占有的工人的剩余價值來擴大自己的資本規(guī)模，進一步擴大和加強對工人的剝削和統(tǒng)治。資本積累的源泉是剩余價值。資本積累不但是社會財富占有兩極分化的重要原因，而且是資本主義社會失業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。資本的技術(shù)構(gòu)成、資本的價值構(gòu)成、資本的有機構(gòu)成。在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機構(gòu)成的提高是一般趨勢。在資本有機構(gòu)成提高的情況下，必然形成相對過剩人口。資產(chǎn)階級政府通過各種干預(yù)措施可能在一定程度上緩解失業(yè)，但是不可能徹底消滅失業(yè)。

資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。

（四）資本的再生產(chǎn)和流通

資本作為一種自行增殖的價值，不僅在生產(chǎn)過程內(nèi)運動，而且也在流通過程內(nèi)運動。個別資本的運動，即資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)過程： 產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過程中要經(jīng)歷三個不同的階段，即購買階段、生產(chǎn)階段、售賣階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能，即貨幣資本的職能、生產(chǎn)資本的職能、商品資本的職能。

產(chǎn)業(yè)資本的運動，必須具備兩個基本前提條件。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是它的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。資本是在運動中增殖的，資本必須不斷地、周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來利潤。影響資本周轉(zhuǎn)的關(guān)鍵因素一是資本周轉(zhuǎn)的時間，二是生產(chǎn)資本的構(gòu)成。資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)規(guī)律作用的發(fā)揮，必然受到經(jīng)濟制度因素的制約。

在對個別資本的再生產(chǎn)和流通的規(guī)律性進行分析的基礎(chǔ)上，馬克思對社會資本的再生產(chǎn) 26 和流通也進行了深入分析，闡明了社會資本再生產(chǎn)和流通的規(guī)律性，進一步揭露了資本主義經(jīng)濟所包含的對抗性矛盾。社會生產(chǎn)是連續(xù)不斷進行的，這種連續(xù)不斷重復(fù)的生產(chǎn)就是再生產(chǎn)。社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)問題，即社會總產(chǎn)品的價值補償和實物補償問題。社會總產(chǎn)品在物質(zhì)形態(tài)上，根據(jù)其最終用途可以區(qū)分為生產(chǎn)性消費的生產(chǎn)資料和用于生活消費的消費資料。相應(yīng)地，社會生產(chǎn)可以劃分為兩大部類，第一部類（Ⅰ）是由生產(chǎn)生產(chǎn)資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進入生產(chǎn)領(lǐng)域；第二部類（Ⅱ）是由生產(chǎn)消費資料的部門所構(gòu)成，其產(chǎn)品進入生活消費領(lǐng)域。社會再生產(chǎn)的順利進行，要求生產(chǎn)中所耗費的資本在價值上得到補償，同時也要求實際生產(chǎn)過程所耗費的生產(chǎn)資料和消費資料得到實物的替換，因而客觀上就要求兩大部類內(nèi)部各個產(chǎn)業(yè)部門之間和兩大部類之間保持一定的比例關(guān)系。這種比例不只是總量上的比例，還是結(jié)構(gòu)上的比例，只有兩大部類的生產(chǎn)不僅在規(guī)模上，而且在結(jié)構(gòu)上保持一定的比例，社會總產(chǎn)品的價值補償和實物替換才能正常實現(xiàn)，社會再生產(chǎn)才能順利進行。在資本主義經(jīng)濟危機的發(fā)生，實際上是資本主義條件下以強制的方式解決社會再生產(chǎn)的實現(xiàn)問題的途徑。

（五）工資與剩余價值的分配

在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的本質(zhì)。資本主義工資的形式主要有兩種，即計時工資和計件工資。在當(dāng)代資本主義國家，工人的實際工資呈現(xiàn)不斷提高的趨勢，但是資本雇傭勞動的基本經(jīng)濟關(guān)系并沒有改變。

在現(xiàn)實的資本主義經(jīng)濟生活中，資本家把剩余價值看作是全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。當(dāng)剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，剩余價值與可變資本的關(guān)系便被掩蓋了。資本主義生產(chǎn)的目的是獲得利潤。利潤率平均化是剩余價值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果，體現(xiàn)著不同部門的資本家集團按照等量資本要求等量利潤的原則來瓜分剩余價值的關(guān)系。在利潤率平均化的過程中，形成了社會的平均利潤率。在利潤率平均化過程中，產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤，借貸資本家得到利息，土地所有者得到地租，這些不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規(guī)律的作用表明，平均利潤率是剩余價值總量對社會總資本的比率，因此每個資本家所得利潤多少不僅取決于他對本企業(yè)工人的剝削程度，而且還取決于整個資產(chǎn)階級對整個工人階級的剝削程度。資本家之間在瓜分剩余價值上固然有一定程度的利害沖突，但在加強對工人階級的剝削以榨取更大量的剩余價值這一點上，卻有著共同的階級利益。

（六）馬克思剩余價值論的意義

馬克思通過分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配，揭示了剩余價值的運動規(guī)律及其作用，創(chuàng)立了剩余價值理論。剩余價值論深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟根源，指出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性。剩余 27 價值論是馬克思主義經(jīng)濟理論的基石，是無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。由于唯物史觀和剩余價值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思在分析剩余價值的生產(chǎn)、積累、流通以及分配過程，揭示資本主義經(jīng)濟特殊規(guī)律的同時，也揭示了商品經(jīng)濟和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律，例如資本循環(huán)周轉(zhuǎn)規(guī)律，社會再生產(chǎn)規(guī)律，積累規(guī)律等。這些規(guī)律，在資本主義條件下，由于受到資本主義制度的制約，具有了特殊的表現(xiàn)形式。如果拋開制度因素，則對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟也具有重大指導(dǎo)意義。

四、資本主義的基本矛盾與經(jīng)濟危機(一)資本主義基本矛盾

資本主義私人占有的生產(chǎn)關(guān)系與社會化生產(chǎn)力之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。這是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾在資本主義社會的具體體現(xiàn)。

（二）資本主義經(jīng)濟危機

資本主義發(fā)展到一定階段，發(fā)生了以生產(chǎn)過剩為基本特征的經(jīng)濟危機。生產(chǎn)過剩是資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征，但是這種過剩是相對過剩，即相對于勞動人民有支付能力的需求來說社會生產(chǎn)的商品顯得過剩，而不是與勞動人民的實際需要相比的絕對過剩。資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的根本原因是資本主義的基本矛盾。

資本主義經(jīng)濟危機具有周期性，這是由資本主義基本矛盾運動的階段性決定的。資本主義經(jīng)濟危機的周期性爆發(fā)的特點，使社會資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點，其中危機階段是周期的基本階段或決定階段。

第三節(jié)

資本主義的政治制度和意識形態(tài)

一、資本主義的國家、政治制度及其本質(zhì)

資本主義的政治制度是在資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，它反映了資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治階級地位的資產(chǎn)階級的要求。同時，資本主義的政治制度作為上層建筑，又反過來保護其經(jīng)濟基礎(chǔ)，為鞏固和發(fā)展資本主義社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)提供政治保障。

（一）資本主義國家的職能和本質(zhì)

資本主義國家的職能是以服務(wù)于資本主義制度和資產(chǎn)階級利益為根本內(nèi)容的，是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治的工具。資本主義國家的職能包括對內(nèi)和對外兩個基本方面，即對內(nèi)實行政治統(tǒng)治和社會管理，對外進行國際交往和維護國家安全及利益，甚至為維護自己的既得利益、獲取新的經(jīng)濟和政治利益，不惜發(fā)動對他國或地區(qū)的戰(zhàn)爭。

資本主義國家在政治上是資產(chǎn)階級對人民群眾進行階級統(tǒng)治和階級壓迫的工具。

（二）資本主義政治制度及其本質(zhì)

資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義的政治制度是在資產(chǎn)階級反對封建專制主義、維護自身利益和鞏固自己的 28 政治統(tǒng)治的過程中逐漸形成、發(fā)展和完善起來的，是資產(chǎn)階級革命最重要的政治成果。資本主義政治制度的形成和發(fā)展在人類社會歷史的發(fā)展進程中曾經(jīng)起過重要的進步作用。但是，由于資本主義政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，因此它不可避免地有其歷史的和階級的局限性。其實質(zhì)只能是一種十分有限的、具有欺騙性的、虛偽的、服務(wù)于資產(chǎn)階級專政的民主。

二、資本主義的意識形態(tài)及其本質(zhì) 資本主義意識形態(tài)是在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的、反映了作為統(tǒng)治階級的資產(chǎn)階級的利益和要求的各種思想理論和觀念的總和。在資本主義國家中占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟、法律、哲學(xué)、倫理、歷史、文學(xué)、宗教等大多數(shù)人文社會科學(xué)的理論、學(xué)說或意識形式都屬于資本主義意識形態(tài)的范疇。

（一）資本主義意識形態(tài)的思想理論來源

資本主義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級在長期的反對封建專制主義和宗教神學(xué)的斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。在資本主義國家產(chǎn)生之后由統(tǒng)治階級在以往形成的資產(chǎn)階級思想理論和觀念的基礎(chǔ)上自覺地建立起來的。

（二）資本主義意識形態(tài)的特點和本質(zhì)

資本主義國家意識形態(tài)的特點是：第一，資本主義意識形態(tài)是資本主義社會條件下的觀念上層建筑，是為資本主義社會形態(tài)的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，資本主義意識形態(tài)本質(zhì)上是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進程

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競爭發(fā)展到壟斷的進程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢；科學(xué)認(rèn)識國家壟斷資本主義和經(jīng)濟全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本主義新變化的特點及其實質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會主義所代替的歷史必然性，堅定資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利的信念。

第一節(jié)

從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

一、資本主義從自由競爭到壟斷

資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段：自由競爭資本主義和壟斷資本主義。私人壟斷資本主義是在生產(chǎn)集中和資本集中的基礎(chǔ)上形成的。

（一）生產(chǎn)集中與壟斷的形成

自由競爭引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)，為了獲得高額利潤，通過相互協(xié)議或聯(lián)合，對一個或幾個部門商品的生產(chǎn)、銷售和價格，進行操縱和控制。

壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實行壟斷，以獲得高額利潤。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實行壟斷。

壟斷是通過一定的壟斷組織形式實現(xiàn)的。壟斷組織是指在一個經(jīng)濟部門或幾個經(jīng)濟部門中，占據(jù)壟斷地位的大企業(yè)聯(lián)合。

（二）壟斷條件下競爭的特點

壟斷是從自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。壟斷并不能消除競爭。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有一些新特點。壟斷條件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手段殘酷、程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。

（三）金融資本與金融寡頭

金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈，并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團。金融寡頭在經(jīng)濟領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過“參與制”實現(xiàn)的。金融寡頭對國家機器的控制，主要是通過同政府的“個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的。

（四）壟斷利潤和壟斷價格

壟斷資本的實質(zhì)在于獲取壟斷利潤，壟斷利潤是壟斷資本家憑借其在社會生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤的高額利潤。壟斷資本所獲得的高額利潤，歸根到底來自無產(chǎn)階級和其他勞動人民所創(chuàng)造的剩余價值。

壟斷利潤主要是通過壟斷組織制定的壟斷價格來實現(xiàn)的。壟斷價格是壟斷組織在銷售或購買商品時，憑借其壟斷地位規(guī)定的、旨在保證獲取最大限度利潤的市場價格。

壟斷價格包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。壟斷價格的產(chǎn)生沒有否定價值規(guī)律，它是價值規(guī)律在壟斷資本主義階段作用的具體體現(xiàn)。

二、壟斷資本主義的發(fā)展

（一）國家壟斷資本主義的形成及作用

國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關(guān)系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標(biāo)志著資本主義發(fā)展進入新的階段。

國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。國家壟斷資本主義的主要形式有四種 ：國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)；國家與私人共有、合營企業(yè)；國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用，加快了國家國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程。但是，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)并沒有根本改變壟斷資本主義的性質(zhì)。國家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟制度內(nèi)的經(jīng)濟關(guān)系調(diào)整，并沒有從根本上消除資本主義的基本矛盾。是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。

（二）壟斷資本在世界范圍的擴展 壟斷資本向世界范圍擴展反映了資本主義發(fā)展的必然邏輯，也反映了資本主義發(fā)展的本質(zhì)。其主要經(jīng)濟動因是：將國內(nèi)過剩的資本輸出，以便在國外謀求高額利潤；將部分非要害的技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，以取得在別國的壟斷優(yōu)勢，攫取高額壟斷利潤；爭奪商品銷售市場；確保原材料和能源的可靠來源。壟斷資本向世界范圍擴展的基本形式有三種：借貸資本輸出；生產(chǎn)資本輸出；商品資本的輸出。商品資本的輸出在自由競爭資本主義階段占主導(dǎo)地位，借貸資本和生產(chǎn)資本的輸出則在壟斷資本主義階段占主導(dǎo)地位。

壟斷資本向世界范圍的擴展，產(chǎn)生了一系列的社會經(jīng)濟后果。

當(dāng)代國際壟斷同盟的形式以跨國公司和國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟為主。國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)的具體形式包括各種國際經(jīng)濟組織、國際經(jīng)濟協(xié)議以及地區(qū)性的經(jīng)濟組織和集團等。壟斷資本國際化條件下各種形式的國際壟斷組織、國際壟斷同盟和國際經(jīng)濟協(xié)調(diào)機構(gòu)的發(fā)展，在一定程度上緩和了國際經(jīng)濟領(lǐng)域的矛盾和危機。但是，國際壟斷組織和國際壟斷同盟以及國際協(xié)調(diào)機構(gòu)進行的國際經(jīng)濟調(diào)節(jié)，從根本上說是為維護資產(chǎn)階級的利益、為他們攫取高額壟斷利潤服務(wù)的，是對資本主義世界的經(jīng)濟關(guān)系進行協(xié)調(diào)和調(diào)整，從而維護了整個資本主義制 31 度和各國壟斷資產(chǎn)階級的共同利益。

（三）壟斷資本主義的實質(zhì)

列寧根據(jù)他所處時代的實踐曾指出，資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，進而發(fā)展到帝國主義，便具有五個基本特征：（1）壟斷組織在經(jīng)濟生活中起決定作用；（2）在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；（3）資本輸出有了特別重要的意義；（4）瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；（5）最大資本主義列強已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

這些特征集中體現(xiàn)了帝國主義的實質(zhì)。第二次世界大戰(zhàn)以來，雖然列寧指出的壟斷資本主義的基本經(jīng)濟特征在表現(xiàn)形式上發(fā)生了一些變化，但其基本精神和基本內(nèi)容并沒有發(fā)生根本變化，仍然是我們認(rèn)識當(dāng)代資本主義的重要理論武器。

三、經(jīng)濟全球化及其后果

經(jīng)濟全球化是指國際經(jīng)濟發(fā)展中的這樣一種趨勢，即在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互緊密地聯(lián)系在一起。在自由資本主義階段，經(jīng)濟全球化的趨勢已經(jīng)萌芽。

（一）經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)：生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化、金融的全球化。

（二）經(jīng)濟全球化的動因：科學(xué)技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展、跨國公司的發(fā)展、各國經(jīng)濟體制的變革。

（三）經(jīng)濟全球化的后果

經(jīng)濟全球化的過程是生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程。在經(jīng)濟全球化進程中，社會分工得以在更大的范圍內(nèi)進行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國際社會流動和優(yōu)化配置，由此可以帶來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。由于發(fā)達資本主義國家在經(jīng)濟全球化進程中占據(jù)優(yōu)勢地位，在制定貿(mào)易和競爭規(guī)則方面具有更大的發(fā)言權(quán)，控制一些國際組織，所以發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者。經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響。但是，經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的進程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。經(jīng)濟全球化所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定健康地發(fā)展帶來嚴(yán)重影響。因此，如何使經(jīng)濟全球化成為世界各國“共贏”的經(jīng)濟全球化、世界各國平等的經(jīng)濟全球化、世界各國公平的經(jīng)濟全球化和世界各國共存的經(jīng)濟全球化，是國際社會共同面臨的重大課題。

第二節(jié)

當(dāng)代資本主義的新變化

一、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟政治的新變化

（一）生產(chǎn)資料所有制的變化

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義所有制發(fā)生了新的變化，這就是國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用；法人資本所有制崛起并成為居主導(dǎo)地位的資本所有制形式。法人資本所有制是 32 資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)展的新形式。它體現(xiàn)了資本剝削雇傭勞動的關(guān)系。資本主義所有制經(jīng)過這些形式的演變，資本占有的社會化程度大大提高。

（二）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化

隨著科學(xué)技術(shù)的進步和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，特別是隨著工人階級反抗力量的不斷壯大，資本家及其代理人開始采取一些緩和勞資關(guān)系的激勵制度，促使工人自覺地服從資本家的意志。這些制度主要有：職工參與決策制度；終身雇傭制度；職工持股計劃；社會福利制度。當(dāng)代西方國家在分配領(lǐng)域的這些變化，是資本主義發(fā)展到國家壟斷資本主義階段對于其分配關(guān)系的新調(diào)整，資本主義國家工人階級的生活狀況由此得到了較大的改善。

（三）社會階級、階層結(jié)構(gòu)的變化

在當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，階級、階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。主要表現(xiàn)是：傳統(tǒng)的資本家的地位和作用已經(jīng)發(fā)生很大變化；高級職業(yè)經(jīng)理成為大公司經(jīng)營活動的實際控制者；知識型和服務(wù)型勞動者的數(shù)量不斷增加，勞動方式發(fā)生了新變化，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)勞動方式向現(xiàn)代勞動方式的轉(zhuǎn)變。

（四）經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制和經(jīng)濟危機形態(tài)的變化

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，資產(chǎn)階級國家對經(jīng)濟的干預(yù)不斷加強。它與市場機制相輔相成，共同推動著資本主義經(jīng)濟的運行和發(fā)展。在經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制變化的同時,經(jīng)濟危機形態(tài)也發(fā)生了變化，金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。

（五）政治制度的變化

主要表現(xiàn)是：國家行政機構(gòu)的權(quán)限不斷加強；政治制度出現(xiàn)多元化的趨勢，公民權(quán)利有所擴大；重視并加強法制建設(shè)；改良主義政黨在政治舞臺上的影響日益擴大，成為戰(zhàn)后西方資本主義國家政治生活中非常引人注目的現(xiàn)象。

二、當(dāng)代資本主義新變化的原因和實質(zhì)

（一）當(dāng)代資本主義新變化的原因

當(dāng)代資本主義發(fā)生新變化的原因主要有：科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動力量；工人階級爭取自身權(quán)力和利益斗爭的作用，是推動資本主義變化的重要力量；社會主義制度初步顯示的優(yōu)越性，對資本主義產(chǎn)生了一定影響；主張改良主義的政黨對資本主義制度的改革，也對資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

（二）當(dāng)代資本主義新變化的實質(zhì)

當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果；當(dāng)代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)的變化，并不意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。把資本主義的部分變化夸大為資本主義的質(zhì)的根本變化的認(rèn)識是片面的，也是不科學(xué)的；完全否定當(dāng)代資本主義新變化的意義，否認(rèn)當(dāng)代資本主義已經(jīng)在許多方面不同于傳統(tǒng)的資本主義的觀點也是不可取的。

第三節(jié)

資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢

一、資本主義的歷史地位

資本主義社會，同歷史上有過的一切其他社會經(jīng)濟制度一樣，其產(chǎn)生、發(fā)展以及最終為另一種更高級社會經(jīng)濟制度所代替，都是由人類社會發(fā)展的一般規(guī)律決定的，是客觀的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

與封建社會相比，資本主義顯示了巨大的歷史進步性：首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺姶蟮纳a(chǎn)力。其次，資本追求剩余價值的內(nèi)在動力和競爭的外在壓力推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。

二、資本主義為社會主義所代替的歷史必然性

（一）資本主義的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替 首先，資本主義基本矛盾“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”。

其次，資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激化并最終否定資本主義自身。最后，國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式，將成為社會主義的前奏。

（二）從資本主義向社會主義過渡是一個長期的歷史過程

資本主義向社會主義的過渡是一個復(fù)雜的、長期的歷史過程。這是因為：任何社會形態(tài)的存在都有相對穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到衰亡都要經(jīng)過相當(dāng)長的時間跨度；資本主義發(fā)展不平衡性決定了過渡的長期性；當(dāng)代資本主義的發(fā)展，還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力容納的空間，說明資本主義為社會主義所代替尚需長期的過程。但必須明確，盡管資本主義在全世界被社會主義所取代是一個相當(dāng)長的歷史過程，盡管這個過程可能出現(xiàn)這樣那樣的曲折，但資本主義為社會主義所取代的總趨勢，則是必然的歷史走向。

第六章 社會主義社會及其發(fā)展

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和了解社會主義從理論到實踐的發(fā)展過程；把握社會主義的基本特征；認(rèn)識經(jīng)濟文化比較落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性；進一步堅定社會主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用,提高堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。

第一節(jié) 社會主義制度的建立

一、社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實踐的發(fā)展

（一）社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

19世紀(jì)上半葉，以三大空想社會主義者為代表的空想社會主義學(xué)說，對資本主義舊制度的批判包含著許多擊中要害的見解；對社會主義新制度的描繪，閃爍著諸多天才的火花。但空想社會主義者未能揭示資本主義必然滅亡的經(jīng)濟根源；看不到埋葬資本主義的力量；找不到通往理想社會的現(xiàn)實道路?？傊?，空想社會主義“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，但是不具備科學(xué)的和實踐的品格?？障肷鐣髁x的出現(xiàn)不是偶然的?？障肷鐣髁x的不成熟的理論，是同當(dāng)時不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況、不成熟的階級狀況相適應(yīng)的?？障肷鐣髁x是歷史上進步的思想體系，但不是科學(xué)的思想體系。馬克思恩格斯在新的歷史條件下創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，揭示了人類歷史發(fā)展的奧秘和資本主義剝削的秘密，論證了無產(chǎn)階級的歷史使命，把爭取社會主義的斗爭建立在社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，從而超越了空想社會主義，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。1848年2月，馬克思恩格斯為世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。

（二）無產(chǎn)階級革命與社會主義制度的建立

社會主義從理論到實踐的飛躍，是通過無產(chǎn)階級革命實現(xiàn)的。無產(chǎn)階級革命是迄今人類歷史上最廣泛、最徹底、最深刻的革命，是不同于以往一切革命的最新類型的革命。

從理論上說，無產(chǎn)階級革命有暴力的與和平的兩種形式，其中，暴力革命是主要的基本的形式。馬克思主義在強調(diào)暴力革命這一主要的基本的形式的同時，也并不完全排除和平過渡到社會主義的可能性。當(dāng)然，各國人民的革命究竟采取什么形式，只能由該國無產(chǎn)階級政黨和人民，根據(jù)馬克思主義基本原理同本國實際情況結(jié)合的原則作出決定。

關(guān)于無產(chǎn)階級革命的發(fā)生，馬克思恩格斯曾經(jīng)從自由競爭的資本主義時代條件出發(fā)，分析了當(dāng)時英國、法國、德國等主要資本主義國家的政治、經(jīng)濟和階級力量對比的情況，認(rèn)為無產(chǎn)階級革命至少將在幾個主要的資本主義國家內(nèi)同時發(fā)生。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自由資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國主義階段，資本主義世界的政治經(jīng)濟情況發(fā)生了新的變化。資本主義各國經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的狀況進一步加劇和尖銳化。列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時變化了的新情況，集中了俄國布爾什維克黨的智慧，立 35 足于資本主義發(fā)展不平衡的規(guī)律，提出帝國主義時代的無產(chǎn)階級社會主義革命，將是由一國或數(shù)國首先勝利，然后波浪式地發(fā)展為全世界的勝利。

在這一理論的基礎(chǔ)上，列寧根據(jù)對俄國國內(nèi)革命形勢和國際狀況的科學(xué)分析，進一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟文化相對落后的俄國首先取得勝利的結(jié)論，并且將這一理論付諸實踐，在革命形勢成熟的條件下，領(lǐng)導(dǎo)了俄國十月革命并取得了偉大的勝利。十月革命的勝利，顯示了暴力革命的偉大歷史作用，證實了列寧關(guān)于社會主義革命有可能在一國或幾個國家內(nèi)首先取得勝利的科學(xué)論斷，也向全世界表明，經(jīng)濟文化相對落后的國家在特定的歷史條件下，可以率先建立起先進的社會主義制度。這是列寧對馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命學(xué)說的重大貢獻。

二、列寧、斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義建設(shè)

（一）列寧領(lǐng)導(dǎo)下的蘇維埃俄國對社會主義的探索

列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃俄國對社會主義道路的探索，大體上經(jīng)歷了三個時期：即進一步鞏固蘇維埃政權(quán)時期、外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭時期即戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期、由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟政策時期。

從1917年11月到1918年春天，蘇維埃政權(quán)基本上完成了“剝奪剝奪者”的任務(wù)，銀行和大工業(yè)的國有化使無產(chǎn)階級掌握了國家的經(jīng)濟命脈。

從1918年夏天到1921年春，列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)實行了以取消商品貨幣關(guān)系為主要特征的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，在經(jīng)濟上采取一系列非常的、特殊的又帶有強制性的措施。戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策是戰(zhàn)爭環(huán)境和帝國主義武裝干涉迫使無產(chǎn)階級采取的一種臨時性政策。

1921年初轉(zhuǎn)入和平經(jīng)濟建設(shè)時期。1921年3月，俄共（布）召開十大，毅然決定從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策過渡到實行以發(fā)展商品經(jīng)濟為主要特征的新經(jīng)濟政策。這一決定，表明列寧對社會主義建設(shè)思想發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，標(biāo)志著列寧找到了一條符合俄國情況的建設(shè)社會主義的道路。

在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實行新經(jīng)濟政策期間，列寧對蘇維埃俄國如何建設(shè)社會主義進行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻。

（二）斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)對社會主義的探索

1928年10月，蘇聯(lián)開始實行以優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)為中心建立社會主義大工業(yè)的第一個五年計劃，1932年底完成。1936年12月，在蘇維埃第八次非常代表大會通過的憲法中，宣布蘇聯(lián)已經(jīng)建成了社會主義。

在這個過程中，蘇聯(lián)模式也得以形成并最終確立。從經(jīng)濟方面來看，主要是由經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和經(jīng)濟體制兩部分組成。蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進了社會主義制度的鞏固和發(fā)展，推動過社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展,確保了重工業(yè),特別是國防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國主義包圍中的蘇聯(lián)社會主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水 36平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭的勝利提供了強有力的物質(zhì)和人員保障。但是，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，這種模式的弊端逐步顯現(xiàn)，主要是集中過多，管得過死，否定市場的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動者的積極性。社會主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會主義的唯一模式。

三、社會主義從一國到多國的發(fā)展

20世紀(jì)是一個不平凡的偉大世紀(jì)。在這個世紀(jì)里，社會主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實，由一國發(fā)展到多國，是人類歷史上的巨大飛躍。20世紀(jì)的社會主義制度對人類社會歷史的發(fā)展作出了巨大的歷史貢獻。第一，社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用。第二，社會主義國家的存在及其在經(jīng)濟、政治、外交、軍事上的影響，改變了世界的政治格局，在很大程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在全世界的擴張。第三，社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被壓迫人民，推動著世界和平與發(fā)展的時代潮流。第四，社會主義在當(dāng)代引導(dǎo)著世界人民的前進方向。社會主義在20世紀(jì)取得了舉世矚目的輝煌成就，但是在發(fā)展中也顯示出在許多方面尚不成熟。

四、無產(chǎn)階級專政和社會主義民主

無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是馬克思主義政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。

（一）無產(chǎn)階級專政是新型國家政權(quán)

無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。在階級本質(zhì)上，它是對少數(shù)剝削者實行專政，對無產(chǎn)階級和廣大勞動人民實行廣泛的民主。無產(chǎn)階級專政就是工人階級通過共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實行民主和對敵人實行專政，以消滅剝削、消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。

無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。

無產(chǎn)階級專政的最終目標(biāo)是要消滅剝削、消滅階級，進到無階級社會。

無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。在無產(chǎn)階級專政發(fā)展的歷史過程中，產(chǎn)生過巴黎公社、蘇維埃、人民代表大會制度等無產(chǎn)階級專政的國家形式。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，從西歐資本主義國家的實際情況出發(fā)，提出了從資本主義社會到共產(chǎn)主義社會的過渡時期必須堅持無產(chǎn)階級的革命專政的科學(xué)論斷。社會主義的實踐表明，在社會主義制度建立以后必須堅持無產(chǎn)階級專政

（二）社會主義民主是新型的民主

社會主義民主是人類社會最高類型的民主。它與以往剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的民主在性質(zhì)上是根本不同的。社會主義民主就是在廣大勞動人民的范圍內(nèi)，按照少數(shù)服從多數(shù)的原則，共同管理國家和一切社會主義事業(yè)。

社會主義民主首先是社會主義的國家制度。

社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。社會主義民主是社會主義的上層建筑，是為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的手段。社會主義民主作為一種優(yōu)越的社會主義制度，又是人民革命長期奮斗和追求的美好目標(biāo)。只有把社會主義民主同時也當(dāng)作目的，作為戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來認(rèn)識，才能有力地促進社會主義民主的建設(shè)。社會主義民主與資本主義民主之間存在著一定的歷史聯(lián)系。社會主義民主與資本主義民主既有批判繼承的關(guān)系，又存在著根本區(qū)別。社會主義民主是人類最高類型的民主，比資本主義民主具有無可比擬的優(yōu)越性。建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。只有建設(shè)高度的社會主義民主，才能真正鞏固無產(chǎn)階級專政，兩者是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。

第二節(jié)

社會主義在實踐中發(fā)展和完善

一、在實踐中深化對社會主義基本特征的認(rèn)識 馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中，把從資本主義社會產(chǎn)生出來的未來社會劃分為第一階段和高級階段兩個階段。列寧在《國家與革命》中則明確地把共產(chǎn)主義社會第一階段稱為社會主義社會。

（一）馬克思主義經(jīng)典作家對社會主義基本特征的論述

馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，以社會主義是在發(fā)達資本主義基礎(chǔ)上建立的為前提，認(rèn)為共產(chǎn)主義社會的第一階段具有以下基本特征：生產(chǎn)資料歸全社會所有；根據(jù)社會的需要，有計劃地調(diào)節(jié)生產(chǎn)；在對社會總產(chǎn)品作了各項扣除之后，對個人消費品實行各盡所能、按勞分配；沒有商品生產(chǎn)，沒有貨幣交換；沒有階級對立和階級差別，無產(chǎn)階級專政的國家開始消亡等。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國向社會主義過渡的實踐中，所形成的對社會主義特征的認(rèn)識主要有：實行全民所有制經(jīng)濟和集體所有制合作經(jīng)濟；存在商品生產(chǎn)和商品交換；具有高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率；建立工人階級和勞動人民的政權(quán)及其民主制度等。列寧晚年對十月革命以來所走過的道路進行了深入的思考，提出了建設(shè)社會主義的新構(gòu)想。這些思想主要包括：用合作社的形式將農(nóng)民引向社會主義道路；發(fā)展大工業(yè)，實現(xiàn)工業(yè)化和電氣化；學(xué)習(xí)和利用資本主義一切有價值的東西；進行文化革命，大力發(fā)展文化教育事業(yè)；進行黨和國家機構(gòu)的改革，努力提高干部的素質(zhì)和能力；必須反對官僚主義，健全社會主義民主和法制；維護黨的團結(jié)，特別是黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的團結(jié)等，這些構(gòu)想具有重要意義。

（二）對社會主義基本特征的認(rèn)識在實踐中深化和發(fā)展

社會主義社會作為一種年輕的社會制度，還處在探索、實踐的過程中，因而人們對它的本質(zhì)特征的認(rèn)識，也只能隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善。

中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題作了深入的思考，形成了新的認(rèn)識。這些認(rèn)識集中體現(xiàn)在鄧小平對社會主義本 38 質(zhì)的概括中：社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。這對我們正確把握社會主義的特征具有重要指導(dǎo)意義。根據(jù)已有的社會主義各國的實踐經(jīng)驗，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會主義的實踐經(jīng)驗，可以對社會主義基本特征作如下的概括：第一，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率。第二，建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達到共同富裕。這是社會主義社會的最本質(zhì)的特征。第三，個人消費品實行“各盡所能、按勞分配”制度。第四，建立工人階級和勞動人民的政權(quán)，發(fā)展社會主義民主政治，建設(shè)社會主義政治文明。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。社會主義基本特征的諸方面是一個互相聯(lián)系的有機整體，是社會主義制度優(yōu)于資本主義制度的本質(zhì)表現(xiàn)。

二、經(jīng)濟文化比較落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

（一）社會主義首先在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得勝利的原因

馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說的時候，是以高度社會化的資本主義大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質(zhì)前提的。但是，革命的實踐超越了馬克思恩格斯當(dāng)年的預(yù)期，社會主義革命并不是在生產(chǎn)社會化程度最高的資本主義國家首先實現(xiàn)，而是在經(jīng)濟文化比較落后的俄國、中國以及其他國家相繼取得了勝利。

主要原因是：第一，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，是由革命的客觀形勢和主觀條件所決定的。第二，經(jīng)濟文化相對落后的國家可以先于發(fā)達資本主義國家進入社會主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。經(jīng)濟文化相對落后的國家率先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結(jié)果。那種把首先在比較落后的國家取得社會主義勝利看作是“反?，F(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看作是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點，是錯誤的。

（二）必須充分認(rèn)識經(jīng)濟文化比較落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性 無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟文化比較落后的國家取得政權(quán)，“超越”了資本主義充分發(fā)展階段，建立起了嶄新的社會主義制度，這是歷史的巨大進步。但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約，受到國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設(shè)社會主義必然具有艱巨性和長期性。主要原因是：第一，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約。第二，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第三，國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。第四，工人階級執(zhí)政黨對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期的艱苦的過程。對于經(jīng)濟文化比較落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性，必須有充分的估計。

三、社會主義發(fā)展道路的多樣性

（一）社會主義發(fā)展道路多樣性的原因

社會主義的發(fā)展道路不是單一性的，而是多樣性的。社會主義在發(fā)展過程中，由于各國 39 國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度的不同，階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)的構(gòu)成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必然呈現(xiàn)出多樣性的特點。

（二）努力探索適合本國國情的社會主義發(fā)展道路

探索社會主義發(fā)展道路，第一，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，最重要的是堅持馬克思主義對于研究未來社會制度的科學(xué)方法。第二，必須以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍v史條件為轉(zhuǎn)移，堅持“走自己的路”。第三，探索社會主義發(fā)展道路，必須充分吸收人類一切文明成果。

四、社會主義在實踐探索中曲折前進

（一）社會主義在曲折中前進的客觀性

社會主義在曲折中發(fā)展是由以下因素決定的:第一，社會主義作為新生事物，其成長不會一帆風(fēng)順。第二，社會主義的基本矛盾推動社會發(fā)展，是作為一個過程而展開的，人們對它的認(rèn)識也有一個逐漸發(fā)展的過程。第三，經(jīng)濟全球化對于社會主義的發(fā)展既有機遇又有挑戰(zhàn)。社會主義在國際交往中，只能是一個把握機遇、趨利避害、因勢利導(dǎo)、曲折前進的過程。

（二）社會主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌

社會主義在曲折中前進是任何力量都不能扭轉(zhuǎn)的歷史趨勢。這是因為，社會主義制度從根本上克服了生產(chǎn)資料所有制對生產(chǎn)力發(fā)展的束縛，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供了廣闊的前景；社會主義符合廣大人民的利益和愿望，能夠得到人民的擁護和支持；社會主義能夠在改革中不斷實現(xiàn)自我發(fā)展和自我完善。社會主義改革根源于社會主義社會的基本矛盾，是社會主義基本矛盾運動發(fā)展的內(nèi)在要求。第三節(jié)

馬克思主義政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用

（一）馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物

馬克思主義政黨是工人階級反對資產(chǎn)階級的斗爭發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。其產(chǎn)生需要兩

一、馬克思主義政黨是新型的革命政黨

個條件：一是工人運動的發(fā)展，二是科學(xué)社會主義理論的傳播。前者是產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)，后者是產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。自從有了馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，各國無產(chǎn)階級革命運動就出現(xiàn)了新局面。

（二）馬克思主義政黨是工人階級先鋒隊

馬克思主義政黨是工人階級的先鋒隊，明確地指出了工人階級政黨的階級性和先進性。馬克思主義政黨是由工人階級先進分子組成的。工人階級的先進性決定了馬克思主義政黨的先進性。馬克思主義政黨由工人階級先進分子組成，但并不排斥那些雖然來自于其他階級和階層但符合黨員條件的人入黨。放手吸收出身非無產(chǎn)階級的具備了黨員條件的人入黨，是增強黨的階級基礎(chǔ)的需要，是黨興旺發(fā)達的重要標(biāo)志。

（三）馬克思主義政黨是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的黨

馬克思主義是工人階級的科學(xué)世界觀，也是馬克思主義政黨的指導(dǎo)思想。只有以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨，才是代表著工人階級整體利益和長遠(yuǎn)利益的先進政黨。

馬克思主義政黨是具有鮮明的政治綱領(lǐng)的黨，是為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的黨。黨的綱領(lǐng)規(guī)定了黨為之奮斗的最終目的和近期目的，是黨的行動的指南。黨的最終目的，就是消滅階級，在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會制度。為了最終實現(xiàn)這一根本目的，在不同的歷史時期和條件下又有近期的奮斗目標(biāo)。馬克思主義政黨是最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。

（四）馬克思主義政黨是為人民群眾謀利益的黨 馬克思主義政黨代表著最廣大人民的根本利益，以服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益作為自己的根本宗旨。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目的是完全一致的。

工人階級政黨是光明磊落的黨，是不怕承認(rèn)自己的缺點和錯誤并在改正缺點和錯誤中不斷前進的黨。

（五）馬克思主義政黨是按照民主集中制原則組織起來的團結(jié)統(tǒng)一的黨 馬克思主義政黨的組織原則是民主集中制。民主集中制就是民主與集中的統(tǒng)一。馬克思主義政黨是團結(jié)統(tǒng)一的黨。團結(jié)是工人階級政黨的一個原則。

馬克思主義政黨是有堅強紀(jì)律和戰(zhàn)斗精神的黨。

二、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

（一）馬克思主義政黨是社會主義革命的領(lǐng)導(dǎo)核心 在社會主義革命中，工人階級政黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)作用具體體現(xiàn)在思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)方面。

（二）馬克思主義政黨是社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

在社會主義國家，馬克思主義政黨成為執(zhí)政黨，掌握了國家政權(quán)，能夠有效地利用全社會的資源和力量，來為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。社會主義建設(shè)需要黨的思想、政治、組織領(lǐng)導(dǎo)。

（三）堅持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)

為了勝利地推進社會主義事業(yè)，必須始終堅持和不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主政治的首要內(nèi)容。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強和改進黨的建設(shè)。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想

教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會的科學(xué)立場和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會基本特征的主要觀點；深刻認(rèn)識共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的歷史必然性和長期性；樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。

第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會的科學(xué)立場和方法

在展望未來社會的問題上，是否堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的根本區(qū)別。馬克思主義經(jīng)典作家站在科學(xué)的立場上，提出并自覺運用了預(yù)見未來社會的科學(xué)方法。這些方法是：

（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向。

（二）在剖析資本主義社會舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點。

（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不作空想的詳盡描繪。

（四）堅持發(fā)展觀點，把對未來社會的科學(xué)預(yù)見看作是一個不斷豐富發(fā)展的認(rèn)識過程。

二、馬克思主義經(jīng)典作家勾畫的共產(chǎn)主義宏偉藍圖

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料“按需分配”

（二）社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

（三）每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍

共產(chǎn)主義社會將是一個在更高的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和前進的社會。它不是人類歷史的終結(jié)，而是人類自由自覺歷史的開端。

第二節(jié)

共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標(biāo)，也是工人階級政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。

（二）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會理想。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不靠什么神秘的力量或奇跡，而是靠社會的發(fā)展，靠人的實踐。

（二）共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求。共產(chǎn)主義理想一定會實現(xiàn)，是以人類社會發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。社會主義運動的實踐，特別是社會主義國家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。從一定意義上講，社會主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性證明。共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。社會主義代替資本主義和最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史過程，離不開工人階級及其政黨的自覺能動性，離不開社會主義國家的建設(shè) 42 事業(yè)，離不開國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展。

三、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程 共產(chǎn)主義一定要實現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但是，共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個很長的歷史過程。

（一）社會主義社會的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會過渡需要很長的歷史時期

（二）當(dāng)代資本主義的衰亡和向社會主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個長期的過程

（三）正確理解“兩個必然”和“兩個決不會”的關(guān)系

馬克思論述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的“兩個必然”，同時也提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！?/p>

“兩個必然”和“兩個決不會”是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和把握“兩個必然”和“兩個決不會”，既有利于人們堅定資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的信心，同時也有利于人們堅持科學(xué)態(tài)度，充分尊重客觀規(guī)律，腳踏實地地為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗。

第三節(jié)

在建設(shè)中國特色社會主義的進程中為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

（一）實現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會主義發(fā)展階段

正確把握社會主義和共產(chǎn)主義的關(guān)系，一方面必須看到二者在性質(zhì)上的一致性，看到它們同屬一個社會形態(tài)；另一方面也要看到這兩個階段在發(fā)展程度和成熟程度上的重大區(qū)別。建設(shè)社會主義是一個長期艱苦的過程，試圖跳過社會主義階段而直接進入共產(chǎn)主義社會，是不可能實現(xiàn)的。而試圖人為地縮短社會主義時期，急于向共產(chǎn)主義過渡，不使社會主義有充分的自我發(fā)展，則是有害的。

（二）建設(shè)中國特色社會主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路 當(dāng)代中國應(yīng)當(dāng)走符合自己國情的社會主義建設(shè)道路。經(jīng)過長期的探索，我們已經(jīng)找到了這條道路，這就是建設(shè)中國特色社會主義的道路。

我國現(xiàn)在尚處于并將長期處于社會主義初級階段。中國特色的社會主義道路貫通于社會主義初級階段的全過程。

二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國特色社會主義事業(yè)

（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定共產(chǎn)主義必勝的信念

共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強大精神支柱和精神動力。牢固地樹立和堅定共產(chǎn)主義必勝的信念，來自于對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識。對于實現(xiàn)共產(chǎn)主義客觀必然性的正確認(rèn)識的掌握，要求我們認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論。43

（二）在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的實際行動中。當(dāng)前，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而奮斗。大學(xué)生是民族的希望，祖國的未來，肩負(fù)著推進中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史重任。

第二篇：201503馬原課程社會實踐報告基本要求

《馬克思主義基本原理概論》社會實踐調(diào)查報告要求

一．說明

調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細(xì)致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式匯報調(diào)查情況的一種文書。通過參觀、訪談、問卷調(diào)查等形式進行調(diào)查。調(diào)查報告分為前言、主體和結(jié)尾三個部分。前言要求寫明調(diào)查對象的歷史背景、大致發(fā)展經(jīng)過、現(xiàn)實狀況、主要成績、突出問題等基本情況，進而提出中心問題或主要觀點；主體要求詳述調(diào)查研究的基本情況、做法、經(jīng)驗以及調(diào)查研究所得的各種具體認(rèn)識、觀點和基本結(jié)論；結(jié)尾要求提出解決問題的方法、對策或下一步改進工作的建議。

二．基本要求

1.運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，通過社會考察、社會調(diào)查和參觀訪問等形式，撰寫一篇與《馬克思主義基本原理概論》課程內(nèi)容相關(guān)的較高質(zhì)量的社會調(diào)查報告。

2.標(biāo)題自擬，要求簡短、扼要、新穎，能概括文章中心思想，不超過 20 字為宜，必要時可加副篇名。

3.正文必須觀點正確，論據(jù)詳實，理論聯(lián)系實際，結(jié)構(gòu)完整，禁止抄襲。

4.各班級組成小組，分工合作，所有小組成員共同完成社會實踐報告。在“參考文獻”結(jié)束后空三行，注明指導(dǎo)老師和小組相關(guān)信息，包括組長和小組成員的班級、姓名、學(xué)號以及每個成員承擔(dān)的具體工作。如：報告書寫者、課件演講者、回答問題者、問卷調(diào)查者、搜集資料者、拍照錄像者等。

5.紙質(zhì)調(diào)查報告用A4紙打印，字?jǐn)?shù)不少于2500字。請按照附件1社會實踐調(diào)查報告格式要求排版打印報告。

6.在規(guī)定時間內(nèi)上交紙質(zhì)和電子調(diào)查報告各一份，同時附上完成的紙質(zhì)和電子版問卷調(diào)查表或其他調(diào)查資料（如有根據(jù)調(diào)查報告制作了課件的，上交電子課件一份）。凡逾期沒有提交社會實踐報告的，一律以曠考處理；事后補交的，老師不予接收。

三．參考選題

1．考察、參觀現(xiàn)代企業(yè)、社會主義新農(nóng)村建設(shè)及革命歷史遺址、愛國主義教育基地等，結(jié)合本課程的學(xué)習(xí)，撰寫一篇考察報告。

2．調(diào)查一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、一個企業(yè)事業(yè)單位和科研院所等，通過改革開放前后的對比，闡述社會主義改革的偉大意義。

3．通過考察、調(diào)查、采訪、參觀等方式，撰寫一篇深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放的論文（任選其中一個方面）。

4．通過考察、調(diào)查、學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家的偉大精神和高尚品格，撰寫一篇堅定共產(chǎn)主義理想和信念方面的論文。

5．實地調(diào)查當(dāng)?shù)亻_展的重要活動，請結(jié)合馬克思主義基本原理談?wù)剬χ匾顒拥男吕斫猓蛘呖偨Y(jié)新時期偉大的民族精神。

備注：參觀考察需體現(xiàn)解放思想、實事求是，堅持中國特色社會主義道路建設(shè)成果，體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性，體現(xiàn)馬克思主義普遍原理與中國實際相結(jié)合以及可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈，樹立正確的人生價值觀等。

6．從人民群眾歷史創(chuàng)造者原理看民生方面的新舉措 7.從地理環(huán)境作用原理看環(huán)境方面的新舉措

8.分析中國特色社會主義事業(yè)總體布局的“五位一體”（例如生態(tài)文明建設(shè)）某一個方面的哲學(xué)原理

9．南京郵電大學(xué)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀社會調(diào)查 10．南京郵電大學(xué)學(xué)生就業(yè)問題的社會調(diào)查

11．南京郵電大學(xué)學(xué)生消費狀況的社會調(diào)查

12．南京郵電大學(xué)學(xué)生兼職狀況的社會調(diào)查

13．南京郵電大學(xué)學(xué)生關(guān)注的社會熱點問題調(diào)查

14．南京郵電大學(xué)學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查

15．南京郵電大學(xué)校園文化建設(shè)調(diào)查

16．南京郵電大學(xué)學(xué)生讀書情況調(diào)查

17．其它自選題目（需經(jīng)任課老師同意）

社會實踐調(diào)查報告格式要求

一、封面格式要求見附件

二、正文格式要求

（一）標(biāo) 題

論文題目（居中，黑體小三號）

（二）摘要

摘 要：摘要應(yīng)反映論文的主要內(nèi)容，概括地闡述實踐活動中得到的基本觀點、實踐方法、取得的成果和結(jié)論。摘要字?jǐn)?shù)要適當(dāng)，中文摘要一般以200字左右為宜。摘要包括：

（1）“摘要”字樣（黑體5號）；

（2）摘要正文（200字左右，宋體5號）；（3）關(guān)鍵詞（3-5個，黑體5號）；

（三）正文內(nèi)容（宋體小4號）

1.首先簡要說明調(diào)查目的、調(diào)查對象、調(diào)查方法等基本情況，然后再寫正文內(nèi)容。2.正文是實踐論文（報告）的核心內(nèi)容，是對實踐活動中得到的結(jié)論和觀點的詳細(xì)敘述。注意要做到論述充分，有理有據(jù)。

3.各級標(biāo)題格式：

一級標(biāo)題：頂格，三號黑體，一、二、三、二級標(biāo)題：空兩個字，四號黑體，（一）

（二）（三）三級標(biāo)題：空兩個字，小四黑體，1.2.3.四級標(biāo)題：空兩個字，小四黑體，（1）（2）（3）正文內(nèi)容均為小四號宋體

（四）結(jié)束語（宋體小4號）

結(jié)束語包含對整個實踐活動進行歸納和綜合而得到的收獲和感悟，也可以包括實踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題，并提出相應(yīng)的解決辦法。

（五）謝辭（宋體小4號）

謝辭通常以簡短的文字對在實踐過程與論文撰寫過程中直接給予幫助的指導(dǎo)教師、答疑教師和其他人員表示謝意。

（六）參考文獻（如果沒有此項可不寫）

注意：文中引文序號應(yīng)和文后參考文獻序號一致。各類參考文獻條目的編寫格式及示例如下：

（1）專著、論文集

[序號]著者.書名[文獻類型標(biāo)識].出版地:出版者,出版年.起止頁碼(任選).例如： [1]劉國鈞,陳治業(yè),王鳳奇.圖書館目錄[M].北京:高等教育出版社,1957.15-18.（2）期刊文章

[序號]著者.題名[J].刊名.年,卷(期):起止頁碼.[3]張楚廷.教學(xué)要素層次論[J].教育研究,2000,(6):65-69.（3）報紙文章

[序號] 著者.題名[N].報紙名,出版日期(版次).[5]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日報,1998-12-25(10).注：專著為［M］，報紙為［N］，期刊文章為［J］，論文集為［C］，學(xué)位論文為［D］，報告為［R］

江蘇省愛國主義教育基地：

1.南京·中山陵南京博物院 2.南京·侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館 3.南京·雨花臺烈士陵園 4.南京·《南京條約》史料陳列館 梅園新村紀(jì)念館 沙家浜革命歷史紀(jì)念館

5.淮安·周恩來紀(jì)念館（故居）

6.鹽城·新四軍紀(jì)念館

7.徐州·淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔（館）

2015年3月

第三篇：《馬原》教學(xué)重點

緒論

P2什么是馬克思主義

P3馬克思主義的三個組成部分，狹義的馬克思主義，廣義的馬克思主義 P4馬克思主義產(chǎn)生的條件（馬克思主義的發(fā)展可以發(fā)揮）P8－9馬克思主義的理論來源及其代表人物

P14馬克思主義理論的本質(zhì)屬性：實踐性、科學(xué)性和革命性 P14馬克思主義是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一（四個方面）

第一章

P27什么是世界觀？什么是方法論？ P28哲學(xué)的基本問題

P30物質(zhì)的定義，物質(zhì)的唯一特性，意識的定義。P31馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義。P32物質(zhì)和運動的關(guān)系，靜止和運動關(guān)系 P34實踐的定義、特征和基本形式

P37－39社會生活在本質(zhì)上是實踐的。P40聯(lián)系的定義和特點

P41發(fā)展的實質(zhì)，什么是新事物和舊事物？

P43－44矛盾及其屬性，矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力 P45矛盾的普遍性和特殊性及其相互關(guān)系。P46量、質(zhì)、度，量變、質(zhì)變及其相互關(guān)系 P47辯證否定觀的基本內(nèi)容 P54規(guī)律及其客觀性

P57意識的能動作用，主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一

第二章

P63實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點；實踐的主體、客體和中介

P64實踐在認(rèn)識中的決定作用（四點）P68認(rèn)識的基本規(guī)律，“認(rèn)識運動是一個辯證發(fā)展的過程：從實踐到認(rèn)識；從認(rèn)識到實踐；實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運動不斷反復(fù)和無限發(fā)展”。P69感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

P71－75真理的定義，真理的特性客觀性、絕對性和相對性。（其中，客觀性重點講解，而絕對性和相對性讓同學(xué)了解）P75－76真理與謬誤的對立統(tǒng)一關(guān)系 P77實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) P85-87一切從實際出發(fā)，實事求是

第三章 P94歷史觀的基本問題，唯物史觀和唯心史觀

P95社會存在的三個內(nèi)容：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素。

P95社會意識是什么（上層建筑的和非上層建筑的社會意識）P97社會存在社會意識的辯證關(guān)系

P100生產(chǎn)力的定義，生產(chǎn)力的基本要素 P101生產(chǎn)關(guān)系的定義（狹義的），生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系最基本的內(nèi)容。

P102生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系 P105經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的定義

P107經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的相互關(guān)系

P113社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力（三點），P130人民群眾是什么，人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用。關(guān)于階級斗爭、科學(xué)技術(shù)、改革與革命在社會發(fā)展中的作用，應(yīng)讓同學(xué)有所了解。如何正確地評價歷史人物，也是必須讓同學(xué)了解的內(nèi)容

第四章

P141原始積累的定義、途徑 P143商品經(jīng)濟產(chǎn)生的條件

P144商品的二因素，勞動的二重性，二因素和二重性的關(guān)系 P145決定商品價值量的是社會必要勞動時間 P146勞動生產(chǎn)率和商品價值量的關(guān)系 P147價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)和作用 P154勞動力商品特殊的使用價值 P157剩余價值的定義

P158不變資本和可變資本的劃分依據(jù)、內(nèi)容及意義 P159生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法（了解）P165資本循環(huán)的三個階段、三種職能和兩個條件 P169資本主義的基本矛盾

第五章

P182資本主義經(jīng)歷了兩個階段，壟斷階段又分為私人壟斷資本主義和國家壟斷資本主義

P183壟斷的定義

P184金融資本的定義，金融寡頭的政治、經(jīng)濟統(tǒng)治 P186什么是國家壟斷資本主義

P202－203資本主義的新變化及其原因 P207資本主義必然被社會主義代替的原因

第六章

P213社會主義發(fā)展史的兩次飛躍 P215無產(chǎn)階級革命的兩種形式，暴力革命是基本形式

P221二十世紀(jì)社會主義制度對人類歷史的發(fā)展做出了哪些巨大的歷史貢獻 P232-234經(jīng)濟文化相對落后的國家社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性

第七章

P255-260共產(chǎn)主義的基本特征

P262共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然趨勢，共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn) P267兩個必然和兩個決不會（只要求理解，不必背誦）

第四篇：馬原案例教學(xué)

NO1：一個真實的案例：智破人骨教堂迷案

2000年到2004年底，捷克斯洛伐克庫那哈拉市發(fā)生了多起人口失蹤案件，但直到2004年11月19日鬼節(jié)前夕，一名美國大學(xué)生在當(dāng)?shù)刂氖グ桶屠斯墙烫蒙衩厥й櫤螅乓鹆司降淖⒁?。?dāng)?shù)厝藗髡f，骨魔瑞特會在每年的11月20日前后一周的時間里，外出尋找骨頭為這座人骨教堂添加行的裝飾材料，這些失蹤的人難道已經(jīng)成為骨魔魔掌下新的犧牲品了嗎？庫那哈拉市陷入恐慌之中......教堂鬼節(jié)，美國游客神秘失蹤

人骨教堂建于14世紀(jì)，當(dāng)時由于疾病和戰(zhàn)爭導(dǎo)致了大量人的死亡，墓園存放不下如此多的尸體，所以當(dāng)局決定用人骨來裝飾教堂，這項工程直到19世紀(jì)末才完成。2004年11月19日，由于是鬼節(jié)前夕，人骨教堂引來不少游客，美國大學(xué)生哈爾和威里也來此參觀，跟隨著講解員轉(zhuǎn)了一圈后，他們意猶未盡，便打起了賭。威里提出讓哈爾在教堂內(nèi)待上一晚，如果能堅持到第二天早上教堂開沒，那哈爾就贏了，賭金100美元。

晚上關(guān)門時間，哈爾找了個隱匿的陰暗角落藏了起來。夜里，威里沒收到電話，第二天一早他就趕去教堂?？伤攘嗽S久，也沒看到哈爾出來。情急之下，威里報了警。由于失蹤的是外國游客，警局格外重視，警長費林格馬上帶領(lǐng)pol.ice包圍了人骨教堂，全面搜索。但是教堂內(nèi)除了pol.ice和工作人員，再無任何人。

費林格打算收隊，在全市范圍內(nèi)發(fā)出尋人啟事。助手安東也贊成費林格的決定。此時他正站在神壇前，由于用力揮手示意pol.ice收隊，對話機竟脫離了腰帶，砸到神壇邊緣，撞碎了幾根腿骨的骨端，灰白色的碎片頓時落了一地。安東臉色蒼白起來，這些14世紀(jì)的骨頭可全都是文物。他來不及細(xì)想，就貓腰從欄桿中鉆了進去。安東隨手碰了碰受損的腿骨，想知道它們是否只是骨端受損，發(fā)現(xiàn)手上有點油膩，再摸過去，他竟然抽出了一根腿骨。這是一根新鮮的人骨，骨內(nèi)油質(zhì)慢慢滲出，在表面形成油膩，而且無論是從顏色還是從重量上，它都與教堂里近七百年的舊骨有很大區(qū)別。

多人被害，兇手是人還是鬼

安東所說的沒錯，他抽出的這個腿骨在法醫(yī)鑒定下，推測為離開人體兩到三年，絕不可能是教堂原有的骨頭，但也不是剛失蹤的哈爾的。警方在取得了有關(guān)當(dāng)局的許可后，對教堂內(nèi)所有的骨頭進行了全面搜查。四天內(nèi)，警方共搜出了61塊新鮮的骨頭，分別屬于5名成年男子，年齡在20—25歲之間，但通過DNA測試，這些都與威里提供的哈爾刮胡刀上的皮屑與毛發(fā)的DNA不符，但這些骨頭離開人體時間都不長，最短的才幾天，最長不超過5年。根據(jù)法醫(yī)鑒定，安東甚至推測這些骨頭是5年內(nèi)逐年取出的，一年一個人，骨頭被安放在人骨教堂內(nèi)。

傳說在19世紀(jì)，當(dāng)?shù)赝迨┩呱窦易骞蛡蛄斯そ橙鹛?，人骨教堂里的裝飾，全是出自瑞特之手。但人們私X L傳瑞特為了追求更高的藝術(shù)境界，殺了不少人，用這些新鮮的骨頭去代替那些腐朽的骨頭。但這只是傳說，所以也沒有人去為難過瑞特，不過，他也被稱為“骨魔”。

2004年11月27日，鬼節(jié)之后一周的最后一天，突然出現(xiàn)一個謠傳：由于鬼節(jié)前的獻

祭被打擾，27日晚上，瑞特會重返人骨教堂，再次獻上祭品。由于骨魔專殺成年男子，膽小的市民到了下午就閉門不出。

入夜，人骨教堂外共埋伏了50名警員，將所有出入口嚴(yán)密看管，戒備森嚴(yán)，費林格警長拒絕了下屬與他一起行動的建議，獨自待在教堂內(nèi)。教堂內(nèi)燈火通明，剛到12點時，教堂的燈突然全部熄滅，外面守候的pol.ice們大驚，紛紛想沖進教堂，而大門居然被從內(nèi)鎖死，教堂內(nèi)傳出了警長驚恐的叫聲和急促的槍聲。緊張地等候在外的警員們聽到教堂內(nèi)傳出了槍聲，趕緊一擁而上，用工具打開了大門。警員們馬上把昏迷的警長送往醫(yī)院，好在警長的傷并不嚴(yán)重，到了醫(yī)院就醒了過來，聲稱被瑞特襲擊。

警員在警長昏倒的地方并沒發(fā)現(xiàn)血跡，而且教堂一直處于pol.ice的包圍中，不可能有人神出鬼沒地鉆進教堂行兇，接著又在戒備森嚴(yán)的包圍群中消失。難道警長遇到的真的不是人？但警員在現(xiàn)場再次發(fā)現(xiàn)了新鮮的人骨，這是一根右手的食指骨，這根食指骨被證實是美國大學(xué)生哈爾的，顯然他遇害了！

骨魔非魔，殺人真兇警為匪

在警長孤身探險的同時，助手安東卻陷入了大量的調(diào)查中，他將從教堂搜出的新鮮骨頭根據(jù)DNA測試進行個體識別，發(fā)現(xiàn)與目前已有的失蹤人口都對不上號。安東把目光轉(zhuǎn)向流動人口，發(fā)現(xiàn)在2003年曾有個流浪者報警說他的朋友希姆失蹤了，但由于希姆是流浪者，警方也沒有在意。安東想方設(shè)法通過流浪漢取得了希姆的一根毛發(fā)，通過鑒定，果然與教堂中搜出的一部分骨頭DNA吻合。安東詢問流浪漢希姆失蹤前的行蹤，那人回憶了很久，想起希姆失蹤前不久很神秘地對他說，自己找到一個好顧主，以后衣食無憂了會介紹他一起去工作。但這只能證明是有人騙走希姆然后將他殺害，卻找不到更有價值的東西。

另外，在警長遇襲的前一天早上，安東感到辦公室就發(fā)現(xiàn)桌上蒙著一堆報紙，他掀開報紙，發(fā)現(xiàn)下面是一個白森森的人類顱骨和兩根被交叉綁住的臂骨，這白骨被證實屬于今年犧牲在骨魔手下的第三個人。警局內(nèi)所有人都認(rèn)為，除了骨魔瑞特沒有人能做到這一點。但安東絕不相信這種說法，這絕對是謀殺，是人的行為！由于警長是輕度腦震蕩，要住院觀察幾天，安東決心獨立破案，他從兇手的角度設(shè)想與模擬作案的邏輯和做法。兇手首先必須取得受害者的信任，將他們騙到自己的房里殺害，經(jīng)過水煮處理脫骨，并在警方眼皮底下作案卻毫無漏洞。因此兇手可能是各外表看來品行良好但心理季度變態(tài)的成年男子，并擁有獨立的離教堂不遠(yuǎn)的房子，而且熟悉人體內(nèi)部構(gòu)造和刑事常識。

通過推理，安東得到了大量的推測，他指揮警員們開始了新的搜查。在以教堂為中心，半徑5公里的圓圈內(nèi)，果然找到了這樣一棟房子，就在離教堂不到4公里的山腳下，幾個孩子向警方抱怨說，那里中有股惡心的臭味。警方在房屋附近展開拉網(wǎng)式搜索，果然發(fā)現(xiàn)了大量人類的碎骨和少量的軟組織，他們申請到了對該處的搜查令，卻意外的發(fā)現(xiàn)這棟房子的主人居然是他們極熟悉的人......安東帶著鮮花去看望警長，警長急切地追問案子破了沒有，安東卻給他講了一個故事—1870年，瑞特受雇于施瓦森伯格家族，為圣巴巴拉教堂用人骨拼湊圖案。瑞特在工作中對用人骨拼湊圖案產(chǎn)生了狂熱的興趣，甚至不惜殺人取新骨，但在當(dāng)時沒有人發(fā)現(xiàn)他的罪行。到了21世紀(jì)時，他的一個后代繼承了這種變態(tài)的愛好，再次采取了殺人取骨的辦法，從2000

年到2004年共殺害了5名流浪者，在2004年11月19日，當(dāng)他將一個新受害者的骨頭送進教堂時，卻被偷留在教堂里的美國游客發(fā)現(xiàn)，他只得將這名游客也一并殺害。因怕人們追究出更多的細(xì)節(jié)，他又散布謠言，讓骨魔瑞特再次登臺，粉飾自己的殺人罪行。最后，為了加強謠言的力量，他偷偷把白骨放在pol.ice局里威脅偵察者，甚至不惜傷害自己，制造密室傷人事件，試圖把警方的視線再次引導(dǎo)骨魔殺人上來。只可惜警方找到了他殺人取骨的別墅，大量的物證讓人毋庸置疑。

這時，面對神色驚訝的費林格，安東說到：“看來那個兇手就是你，費林格警長?！辟M林格鎮(zhèn)定的看向安東；?你既然連我在山下的別墅都找到了，那我的確沒什么好說的了。瑞特的確是我的祖輩，關(guān)于他殺人取骨的事情在他留下的日記里又很清楚的記載。我當(dāng)年也只是照他的囑咐試了一次，卻因此上了癮，我承認(rèn)，我就是兇手。?費林格從枕頭下取出了手槍，“砰”的一聲，結(jié)束了自己的生命。

提示：物質(zhì)和意識的關(guān)系（第一性問題）

NO2：喜為人母的豬孩

“豬孩”的發(fā)現(xiàn)大概是十幾年前的事。據(jù)其家人介紹，1974年12月23日，王顯鳳出生在遼寧省臺安縣高力房鎮(zhèn)鍋檉子村一個特殊的家庭中。她的母親因早年患大腦炎而導(dǎo)致癡呆，屬中度殘疾；她的父親是聾啞人。小顯鳳出生后，父親忙于每天的生活，根本沒有時間照顧她，小顯鳳整天饑一頓飽一頓的，經(jīng)常餓得哇哇大哭。當(dāng)王顯鳳會爬以后，為了能夠填飽肚子，便開始摸摸索索地四處找東西吃。有一天她從炕上摔下來，不分東南西北的小顯鳳不知不覺爬進一窩剛出生不久的豬崽兒中間，她本能地與小豬崽兒一起拱在母豬肚皮下吃起奶來。老母豬似乎并不討厭這個外來的“孩子”。小顯鳳吃飽喝足后，和小豬崽兒一起，偎在母豬的懷抱中睡著了。晚上，勞累了一天的父親在豬身邊發(fā)現(xiàn)了小顯鳳。他扒拉開豬崽兒，將小顯鳳抱回了炕上。誰知，第二天小顯鳳又回到了母豬身邊??

就這樣，王顯鳳正式開始了她與豬為伴的生活。她終日與豬為伍，看到的是豬的形象，聽到的是豬的聲音，自然模仿的也是豬的行為。

1982年，王顯鳳的母親改嫁了，王顯鳳跟隨母親來到同村農(nóng)民王文乾家。王文乾是一個老實厚道的莊稼人，心地善良。繼父無數(shù)次地試圖讓她回到人的生活中，卻因顯鳳積習(xí)難改，一直未能成功。

“豬孩”引起了社會的關(guān)注

王顯鳳被發(fā)現(xiàn)也是一件很偶然的事。1984年夏，王顯鳳的一位在村小學(xué)教書的本家叔叔偶然來她家辦事，談話間，他忽然聽到廚房里有異樣的哼哼聲。當(dāng)晚，小學(xué)教師懷著復(fù)雜的心情寫了一篇《鍋檉子村發(fā)現(xiàn)豬孩》的文章，寄給了當(dāng)?shù)氐拿襟w，希望能得到社會的幫助，為王顯鳳尋一條出路。此事一經(jīng)報道，立即引起了社會各界的廣泛關(guān)注。

“豬孩”王顯鳳實在是一個太特殊的孩子。11年關(guān)鍵的生長發(fā)育期都是在與豬為伴的極為特殊的環(huán)境里度過，造成了她心理的嚴(yán)重畸形。當(dāng)時，對她進行的一系列科學(xué)檢驗和心理測量的結(jié)論令人沮喪。據(jù)一位一直跟隨王顯鳳從事研究工作的工作人員回憶說，當(dāng)時這個11歲的“豬孩”感知世界混沌一片，沒有大小、長短、多少、上下、顏色、數(shù)的概念，幾乎沒有記憶力、注意力、想象力、意志力和思維能力，甚至表現(xiàn)的情緒也極為原始簡單，只有怨、懼、樂，卻沒有悲傷。據(jù)測量表明，她的智商為39。而作為正常人最低標(biāo)準(zhǔn)——生活基本自理人的智商應(yīng)該是70。

“豬孩”的成長凝聚了眾人的心血

對“豬孩”王顯鳳的幫助實在傾注了很多人的辛苦和汗水，中國醫(yī)科大學(xué)組織了9人的“豬孩”考察組，鞍山市社會福利部門、鞍山市心理研究所決定免費為其進行治療和教育。工作人員把“豬孩”從骯臟的豬圈帶到美麗的大海、巍峨的高山、喧鬧的街道開眼界、長見識，讓她一步步熟悉新的社會環(huán)境，培養(yǎng)她衣食住行的生存能力，但是由于“豬孩”王顯鳳與豬接觸時間太長，每當(dāng)她面對新鮮事物時總是茫然無知地表示驚訝、興奮，或是愜意地發(fā)出豬的哼哼聲。

盡管如此，大家沒有灰心，全國教育系統(tǒng)先進教師姜云香把王顯鳳領(lǐng)回自己的家中，采用特殊引導(dǎo)的教育方法幫助“豬孩”王顯鳳認(rèn)字、念詩，培養(yǎng)獨立生活的能力。7年后，經(jīng)過全面科學(xué)的測定：王顯鳳的智力相當(dāng)于小學(xué)二、三年級水平；她的智商也從39的重度智殘，達到69，接近于70正常人的最低水準(zhǔn)；而她的社會交往能力基本達到了正常人水平。

“豬孩”王顯鳳當(dāng)媽媽了！十余年前，這個曾和世界各地的“猴孩”、“狼孩”等“獸孩”一樣引起世人關(guān)注的在豬圈里發(fā)現(xiàn)的東北女孩子如今又再次成為人們關(guān)注的焦點。1999年12月王顯鳳和李俊來結(jié)了婚。2002年5月2日，他們的孩子出生了。

提示：意識的起源和本質(zhì)

NO3：兩個命題

1赫拉克利特：“人不能兩次踏進同一條河流”。

2克拉底魯：“人連一次也不能踏入同一條河流?！?/p>

克拉底魯認(rèn)為人甚至“人連一次也不能踏入同一條河流。” 他認(rèn)為，一切都變化不居，瞬息即逝。因此，對任何事物都不能做出判斷，都無法說出它是什么。曾經(jīng)有人指著克羅底

河問他:“這是克羅底河嗎？”他卻回答說：“不，我無法它是什么，因為當(dāng)我說的時候它就變了。”

有人問克拉底魯：“河流是如此，是否其他事物也這樣呢？”

克拉底魯不假思索地回答說：“從哲學(xué)的觀點看，這是毫無疑問的。世界上的所有事物正是這樣永不停息地變動著?！边@時，有人指著克拉底魯坐著的椅子問他：“你坐著的是什么？”

“是椅子?！薄安粚?！”提問者反駁說，“按照你的理論，你的話還沒說完，它已經(jīng)變得不是椅子了。”

克拉底魯無言以對。后來，他怕再出洋相，不管任何人問他什么問題，他都不作回答，而只是不斷搖動大拇指。意思是說，你問的問題我不回答出來，因為就像指頭的搖動一樣，任何事物都在不斷地變化，我們無法加以認(rèn)識，我們更不能把它說出來，因為在說出時它已不存在了。后來，有人把克拉底魯稱為“只動手指頭的哲學(xué)家?！?/p>

提示：運動和靜止的關(guān)系

NO4：十粒杏仁和一罐大米

遇到格林的時候，是在一個朋友的新年聚會上，來客中只有格林的年紀(jì)大出很多。他是一個微禿的中年男子，但一直謙和地微笑。我當(dāng)時剛剛有了雙胞胎女兒，心情還沒有從那種小生命誕生的喜悅和驚奇里緩過來，很自然地談到了孩子。格林說他有6個孩子，最小的9歲，其中有4個是領(lǐng)養(yǎng)的，我驚奇地睜大眼睛，一瞬間就對這個禿頂?shù)母窳殖錆M了好感。

“有了孩子以后才好像忽然成熟，才會安靜地坐下來把一件事好好做到完。可同時又突然發(fā)現(xiàn)時間真的不多，很多想做的事都來不及做?！蔽艺f。

他理解地點頭，并從口袋里掏出一個普通的記事本，在里面一張空頁上仔細(xì)地畫了三個層層包圍著的圓圈。在最里面的圓圈上他寫：這一生必須做的事，外一圈是應(yīng)該做的事，最外一圈是如果做了生活會更好的事。

我低頭看，忍不住笑，想著在新年晚會上會有人這樣耐心地給我講這種話，加上我的小女兒們?nèi)彳浀捏w香全在心里，格外溫暖。

格林忽然用右手指抓了抓眉毛，說等一下，自己就跑出去了。回來時他身上還帶了點寒氣，遞給我一個罐子說：“這個是我留在車?yán)锏?。這個罐子里裝滿大米和十粒杏仁。如果我先裝大米就無法把這十粒杏仁裝進去了，如果我先裝十粒杏仁再裝大米，就可以剛好裝滿蓋上蓋子。人生也是這樣，要先做自己這一生必須做的事，時間過得很快的。”

我眼睛一亮，卻只能微笑，無法多說出一句話。

提示：對立統(tǒng)一規(guī)律

第五篇：馬原教學(xué)要點

《馬克思主義基本原理概論》教學(xué)要點

紅色字體部分為教學(xué)重點

緒論

馬克思主義是關(guān)于工人階級和人類解放的科學(xué)

一、馬克思主義對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

二、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，即馬克思主義最基本的四個方面內(nèi)容

第一章

物質(zhì)世界及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)

物質(zhì)世界和實踐

一、哲學(xué)基本問題的基本內(nèi)容及其意義

二、馬克思主義物質(zhì)觀及其意義

三、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其意義

四、實踐的含義、特點以及基本形式

五、“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”的內(nèi)涵及其表現(xiàn) 第二節(jié)

世界的普遍聯(lián)系與發(fā)展

一、聯(lián)系普遍性的含義及其方法論意義

二、發(fā)展的實質(zhì)，發(fā)展是一個過程

三、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律 第三節(jié)

客觀規(guī)律性與主觀能動性

一、規(guī)律及其特點，自然規(guī)律與社會規(guī)律的異同

二、意識能動作用的含義及其表現(xiàn)

三、客觀規(guī)律性與主觀能動性及其辯證關(guān)系

第二章

認(rèn)識世界和改造世界

第一節(jié)

認(rèn)識的本質(zhì)及規(guī)律

一、主體與客體的含義及其相互關(guān)系

二、實踐與認(rèn)識的相互關(guān)系

三、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

四、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的含義及其相互關(guān)系

五、認(rèn)識運動的反復(fù)性與無限性及其意義 第二節(jié)

真理與價值

一、真理以及客觀性的含義

二、真理絕對性與相對性的含義及其相互關(guān)系

三、真理與謬誤的關(guān)系及其意義

四、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯物論與辯證法）

五、價值的含義、特征、價值評價的特點、真理和價值的關(guān)系及其現(xiàn)實意義

第三節(jié)

認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一 一、一切從實際出發(fā)的內(nèi)涵及其意義

二、自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造

第三章

人類社會及其發(fā)展規(guī)律

第一節(jié)

社會基本矛盾及其運動規(guī)律

一、社會存在與社會意識的含義、辯證關(guān)系及其意義

二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律及其意義

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律及其意義

四、社會形態(tài)發(fā)展是一個自然歷史過程的內(nèi)涵（社會形態(tài)更替的必然性與主體選擇的辯證關(guān)系及其意義）

第二節(jié)

社會歷史發(fā)展的動力

一、社會基本矛盾的內(nèi)涵以及對社會發(fā)展的根本動力作用

二、科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的雙重作用及其意義 第三節(jié)

人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

一、人的現(xiàn)實本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

二、考察歷史創(chuàng)造者的基本原則

三、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的辯證思考

四、科學(xué)評價歷史人物的基本原則

第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

第一節(jié)

資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾

一、商品的二因素與勞動二重性及其相互關(guān)系

二、價值規(guī)律及其在市場資源配置中的雙重作用

三、以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾

四、馬克思勞動價值論的理論與實踐意義 第二節(jié)

資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)特征

一、勞動力商品的特點

二、資本主義生產(chǎn)過程的兩重性

三、不變資本與可變資本的區(qū)分及其意義

四、馬克思剩余價值理論及其意義

五、資本有機構(gòu)成的原因、含義、結(jié)果及其意義

六、個別資本的運動，即個別資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)及其條件

七、資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征

第三節(jié)

資本主義的政治制度和意識形態(tài)

一、資本主義的政治制度的主要內(nèi)容及其評價（本質(zhì)）

第五章

資本主義發(fā)展的歷史進程

第一節(jié)

從自由競爭資本主義到壟斷資本主義

一、壟斷的含義、原因以及壟斷條件下競爭的特點

二、國家壟斷資本主義形成的必然性及其雙重作用

三、經(jīng)濟全球化的含義、表現(xiàn)、原因以及雙重影響

第二節(jié)

當(dāng)代資本主義的新變化

一、當(dāng)代資本主義的新變化的表現(xiàn)、原因、實質(zhì) 第三節(jié)

資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢

一、資本主義的歷史地位與被取代的歷史必然性

第六章

社會主義社會及其發(fā)展

第一節(jié)

社會主義制度的建立

一、列寧對俄國如何建社會主義的主要理論貢獻（精辟論述）第二節(jié)

社會主義在實踐中發(fā)展和完善

一、社會主義基本特征

二、經(jīng)濟文化比較落后國家建設(shè)社會主義的長期性和艱巨性及其意義 第三節(jié)

工人階級政黨在革命和建設(shè)中的地位和作用

一、馬克思主義政黨是社會主義革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心

第七章

共產(chǎn)主義社會是人類最崇高的社會理想

第一節(jié)

共產(chǎn)主義社會的基本特征

一、馬克思展望未來社會的科學(xué)立場和方法

二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

第二節(jié)

共產(chǎn)主義是社會歷史發(fā)展的必然

一、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個長期的實踐過程