第一篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)

我從事教育教學(xué)工作快二十年了，常常聽(tīng)到老師們概嘆：我們的學(xué)生一屆不如一屆，學(xué)生的素質(zhì)越來(lái)越低，學(xué)生的行為越來(lái)越難以理解。學(xué)生當(dāng)中存在著許多不良現(xiàn)象：驕橫偏執(zhí)，我行我素；自由散漫，缺乏修養(yǎng)，愛(ài)攀比，虛榮心強(qiáng)，早戀；抗挫能力差，面對(duì)困難，他們總是逃避；面對(duì)長(zhǎng)輩或來(lái)客不會(huì)打招呼，不懂得尊重老師和他人，對(duì)于身邊所發(fā)生的一些災(zāi)難，不太關(guān)注，缺少愛(ài)心，表現(xiàn)較為自私，缺乏合作意識(shí)和互助精神；花錢(qián)大手大腳，不能夠體會(huì)父母的艱辛，不懂得感恩，不能為他人著想，做事不認(rèn)真，缺少耐心；好高騖遠(yuǎn)，缺乏責(zé)任感，沒(méi)有良好的社會(huì)適應(yīng)能力以及和諧的人際關(guān)系，容易產(chǎn)生恐懼、焦慮、孤獨(dú)的癥狀，甚至產(chǎn)生嫉妒、攻擊的心態(tài)和行為；有時(shí)做一些荒唐不可思議的事，去傷害別人或者走極端，甚至輕生自殺。究其原因，我們得出的結(jié)論是：學(xué)生行為的缺失就是德育的缺失。那么作為語(yǔ)文老師該如何擔(dān)當(dāng)這個(gè)任務(wù)，把德育寓于語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中呢？

一、備課時(shí)深入挖掘教材，把握教材中的德育因素。就目前的教材內(nèi)容而言，如果牽強(qiáng)附會(huì)的話，每一篇課文都可以挖掘出德育教育的內(nèi)容，然而，在教學(xué)中我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，那種挖掘很容易讓課堂流于隨意的情感宣泄，空洞的理論說(shuō)教，從而讓每一篇文章的作者板起了面孔，使文本中的人物離學(xué)生的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，從而偏離了語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)。為此，在備課時(shí)，我們可以遵循以下原則：

1、明確目標(biāo)的原則。思想教育的目標(biāo)因文而異，我們?cè)诮虒W(xué)必須中要明確每一篇課文的思想教育目標(biāo)，不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能張冠李戴。教《我的叔叔于勒》就必須讓學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是建立在金錢(qián)之上、利益至上的社會(huì)實(shí)質(zhì)；教《斑羚飛渡》就要教育學(xué)生摒棄私心、對(duì)動(dòng)物要富有愛(ài)心；教余光中的《鄉(xiāng)愁》就要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)親人對(duì)大陸不盡的思念，使學(xué)生產(chǎn)生企盼臺(tái)灣回歸、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。不同的課文，應(yīng)有不同的德育目標(biāo)。

2、針對(duì)實(shí)際的原則。語(yǔ)文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育必須緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，要有的放矢。在課前要深入了解學(xué)生的思想狀況，并分析產(chǎn)生這種思想狀況的個(gè)人、家庭、社會(huì)原因。教師要用全新的觀點(diǎn)來(lái)審視今天的學(xué)生的思想特點(diǎn)，發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用，讓學(xué)生的思想擺脫庸俗淺薄的泥淖，跟上時(shí)代的步伐。比如，在教學(xué)《陌上?！窌r(shí)，有的學(xué)生可能會(huì)大膽直言：“那個(gè)羅敷真是太傻了，太守有權(quán)有勢(shì)，嫁給他可以吃香的喝辣的，享不盡的榮華富貴，不比在家里整天采桑養(yǎng)蠶強(qiáng)多了嗎？”我們不要簡(jiǎn)單地認(rèn)為這種想法離經(jīng)叛道、幼稚可笑，實(shí)際上，在現(xiàn)在的商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中由于拜金主義、享樂(lè)主義的侵蝕，持有這種想法的絕非個(gè)別。我們不能簡(jiǎn)單粗暴地加以譏諷、訓(xùn)斥，而應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思考什么是真正的幸福，人生的意義和價(jià)值是什么，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀點(diǎn)和方法，擺正他們的人生航向。

3、合時(shí)適度原則。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育內(nèi)容，也不是情感的隨意宣 瀉，更不是純粹的理論說(shuō)教，它必須遵循合時(shí)適度原則。要在教學(xué)語(yǔ)文知識(shí)技能的過(guò)程中有機(jī)滲透，做到天衣無(wú)縫、潤(rùn)物無(wú)聲。比如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文，當(dāng)講到魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生思考并討論：“如果現(xiàn)在某人做了壞事，有個(gè)人見(jiàn)義勇為，拔刀相助，將那人也暴打致死行不行？”通過(guò)討論，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的法制社會(huì)不同于封建時(shí)代的人制社會(huì)，我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器，通過(guò)合法的途徑來(lái)維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。

4、）求新激活原則。藝術(shù)是以新穎、形象、生動(dòng)為基本特征的。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)中的“求新”，是指語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要有時(shí)代感，要貼近學(xué)生實(shí)際，反映國(guó)內(nèi)國(guó)際的新形勢(shì)、新成就、新信息，尤其要反映 學(xué)生關(guān)心的身邊的新情況、新問(wèn)題。而所謂的“激活”，一是指教風(fēng)活潑，課堂教學(xué)德育滲透深刻，可接受性 強(qiáng)；二是指教法靈活，能根據(jù)學(xué)生的心態(tài)，選擇最佳切入口，充分發(fā)揮主導(dǎo)作用、激活學(xué)生情感，使之迅速產(chǎn) 生移情體驗(yàn)，感悟?yàn)槿颂幨乐溃蝗侵附虒W(xué)手段多樣，能根據(jù)需要，充分發(fā)揮與教材中德育滲透點(diǎn)相關(guān)的幻 燈、錄音、錄像等電教手段的作用，化遠(yuǎn)為近，化靜為動(dòng)，化抽象為具體，使語(yǔ)文教學(xué)德育滲透易于為學(xué)生所 接受。

二、課堂中，營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境

新的教學(xué)理念產(chǎn)生了新的教學(xué)模式。教學(xué)逐步改變過(guò)去“滿堂罐”的傳統(tǒng)模

式，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。下面我試從三個(gè)層面探討一下:

1、在閱讀教學(xué)中，一方面在尊重文學(xué)本源的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生整體感知作品內(nèi)容，同時(shí)注意聯(lián)系不同學(xué)期教材中的德育相同點(diǎn)進(jìn)行比較閱讀。在高中第三冊(cè)羅素的《我為什么而活著》中我們領(lǐng)略到一個(gè)大思想家的生命價(jià)值觀。聯(lián)系到曾經(jīng)學(xué)過(guò)的高中第一冊(cè)教材中史鐵生的《我與地壇》從一個(gè)獨(dú)特的視角闡述作者對(duì)生命的體驗(yàn)和感悟。從而讓我們對(duì)生命有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

一部成功的文學(xué)作品往往是通過(guò)真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)打動(dòng)人的，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體味細(xì)節(jié)描寫(xiě)是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文基本技能的方式之一。同樣，文本中的德育因素也是可以通過(guò)品味細(xì)節(jié)，揣摩詞句來(lái)領(lǐng)會(huì)的?！段遗c地壇》通過(guò)對(duì)母親神態(tài)、行為、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫(xiě)將竭盡全力鼓舞兒子生活的勇氣和自信深沉的母愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致，從而讓我們深刻地領(lǐng)會(huì)的生命的意義以及母親的偉大。語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘教材中的德育因素，滲透于教學(xué)活動(dòng)之中，讓學(xué)生入境、生情、悟 道，從中受到品德的熏陶和感染。如教學(xué)節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的《葫蘆僧判斷葫蘆案》一文，就可以深入剖析課 文的情節(jié)，揣摩人物的細(xì)節(jié)，挖掘小說(shuō)的思想內(nèi)涵，使學(xué)生認(rèn)識(shí)賈雨村的性格，緊緊抓住細(xì)節(jié)中幾段要言破的 “警語(yǔ)”：“老爺榮任到此，難道就沒(méi)抄一張本省的護(hù)宮符不成？”“四家皆連絡(luò)有親，一損俱損，一榮俱榮 ??”使學(xué)生認(rèn)識(shí)舊社會(huì)官官相衛(wèi)、徇情枉法的丑惡行為。

在語(yǔ)文課堂上，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，同樣，德育感知也只有建立在讓學(xué)生充分感受作品深邃主題的基礎(chǔ)上，才能收到良好的育人效果。加強(qiáng)語(yǔ)文教材中的德育滲透，要允許教師和學(xué)生根據(jù)自己的人生體驗(yàn)，進(jìn)行稍許獨(dú)到的自我闡釋、自我解讀，做出自我的、合理的多元解讀。在講授《屈原列傳》一課時(shí)，我就著重引導(dǎo)學(xué)生從屈原懷石沉江，至死不悔的悲壯中學(xué)習(xí)他對(duì)真理、對(duì)正義的執(zhí)著追求。只有引導(dǎo)學(xué)生從不同教材中汲取各種營(yíng)養(yǎng)要素，才能使他們更加堅(jiān)毅地鍛煉自己的意志品質(zhì)，才能用更堅(jiān)強(qiáng)的翅膀迎接風(fēng)雨的洗禮，才能用更執(zhí)著的追求到達(dá)生命的高度。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生從古詩(shī)詞中領(lǐng)略古代偉大人物的精神境界，培養(yǎng)自己的健全人格。讀李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，學(xué)生們就會(huì)滌蕩心中殘存的卑躬屈膝，樹(shù)立做人應(yīng)有的骨氣和尊嚴(yán)；而讀 “天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”學(xué)生們就會(huì)煥發(fā)心中的自信和豪邁之氣以及開(kāi)拓進(jìn)取的奮斗精神。而劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人在遭受極度不幸和挫折之后的豁達(dá)胸襟，是怎樣的使人心境為之舒暢開(kāi)朗；“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神”中朋友的熱情關(guān)懷，使詩(shī)人忘卻二十三年的凄涼和不幸，表示要振奮精神，重新投入到新生活中去。這是怎樣的人生境界，怎樣的人格力量??！語(yǔ)文教材中，這樣的佳句俯拾皆是，我們?cè)谫p析它的精妙之處的同時(shí)，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到其中蘊(yùn)含著的詩(shī)人的人格力量，正是這種人格魅力給予我們以強(qiáng)烈的感染，激發(fā)了我們對(duì)這些偉大詩(shī)人的景仰。這種人格精神，是語(yǔ)文教學(xué)的核心，要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去領(lǐng)悟，培養(yǎng)自己健全的人格，那么學(xué)生們就不會(huì)在生活中遭受一點(diǎn)挫折，遇到一點(diǎn)不幸，就意志消沉，就一蹶不振，甚至走上極端之路。胡適先生說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)德育滲透中，教師通過(guò)富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過(guò)自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境, 不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！闭Z(yǔ)言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到 “字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。

2、在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，首先在于讓學(xué)生主動(dòng)積極地去感受生活，在學(xué)生感受生活和發(fā)現(xiàn)生活的過(guò)程中，適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)撥，滲透德育，對(duì)于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成，會(huì)有著不可低估的作用。無(wú)論是命題作文、材料作文還是話題作文，最終的指向都是人類(lèi)社會(huì)，都要弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，贊美人性的高貴，引導(dǎo)學(xué)生積極向上。教師可以有意識(shí)的去選題，如“舍與得”，可以讓學(xué)生明白“舍棄也是一種智慧，有舍才有得”，從而懂得“勇于舍棄也是一種美德”；“誠(chéng)信”，可促使學(xué)生反觀自己，從而提醒自己在生活中要講誠(chéng)信，等等。教師通過(guò)有意識(shí)的滲透，能有效引導(dǎo)學(xué)生注重自身德育方面的修煉。

3、在講評(píng)時(shí)，學(xué)生每個(gè)學(xué)期都要參加幾次考試，一些試題也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的好材料。拿來(lái)進(jìn)行考試的段落或文章，無(wú)論哪一方面都要禁得住推敲，學(xué)生不但要仔細(xì)地揣摩著去做，教師也要精心去講，這又是進(jìn)行德育滲透的好機(jī)會(huì)。如2009年石家莊市高中畢業(yè)班第一次模擬考試試卷中的語(yǔ)言運(yùn)用題

“在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，使上下文連貫起來(lái)。(4分)我常想，人們常說(shuō)的“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”肯定有其合理性，①

正如《五人墓碑記》中提到的許多讀書(shū)人，在閹黨高壓下不照樣易志變節(jié)?而五人

②

“素不聞詩(shī)書(shū)之訓(xùn)”，不照樣激昂大義，蹈死不顧?我認(rèn)為我們青年人

③

要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)探究，但更要學(xué)會(huì)做人。④，我寫(xiě)下了不足為外人道的《自誡書(shū)》：正直善良，溫和謙遜，以為立身之本；自強(qiáng)不息，即使是最飄渺的夢(mèng)想，也絕不放棄??”就涉及到了“正直善良，溫和謙遜，自強(qiáng)不息”等精神品質(zhì)；大閱讀所選的《鞋說(shuō)》的末尾一句“流光不駐，生年有限，我們不能辜負(fù)了那些疼愛(ài)我們生命的鞋”，談到了珍愛(ài)生命，珍惜時(shí)間。另外文言文試題的命題者偏好選歷朝歷代中有關(guān)氣節(jié)品質(zhì)類(lèi)的文章，也是教師可以利用的好素材。

在分析講解這些題時(shí)，教師應(yīng)有意識(shí)的帶著學(xué)生結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案欣賞這些題，因?yàn)閷W(xué)生細(xì)心的做了，領(lǐng)悟起來(lái)會(huì)更快、更深刻。

三、有效利用第二課堂，增加學(xué)生生活閱歷和德育體驗(yàn) 在語(yǔ)文教學(xué)中強(qiáng)化德育教育作用，語(yǔ)文實(shí)踐是不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在活動(dòng)中學(xué)語(yǔ)文，可以幫助學(xué)生增加生活閱歷和德育體驗(yàn)。教師可以利用課堂或課余時(shí)間開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，例如詩(shī)歌朗誦比賽、演講辯論賽、文學(xué)沙龍等，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究型學(xué)習(xí)實(shí)踐，通過(guò)各種方式，讓學(xué)生更多地了解社會(huì)，傾聽(tīng)時(shí)代的步伐，關(guān)注社會(huì)民生的發(fā)展，使身心從有限的課本放飛到廣闊的現(xiàn)實(shí)生活空間，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不斷追求的進(jìn)取精神，克服困難的意志品質(zhì)以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任心、使命感，全面提升人文精神的素養(yǎng)。這樣才能在課文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步通過(guò)加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)，收到很好的課文學(xué)習(xí)能力遷移和德育感知的效果。我是一直緊抓摘抄的，每周規(guī)定學(xué)生利用課余時(shí)間做三張摘抄，摘抄內(nèi)容適當(dāng)做了些要求，如可以根據(jù)個(gè)人興趣摘抄正面積極向上的事例。通過(guò)檢查學(xué)生的摘抄本，我發(fā)現(xiàn)了許多好例子。如：“給我們自己加滿‘水’，使我們負(fù)重，這樣才不會(huì)跌倒”，強(qiáng)調(diào)了人生的責(zé)任感；“夏衍的臨終遺言”，表現(xiàn)出“謙恭是一種深刻的教養(yǎng)”；“一個(gè)給珍珠剔除斑點(diǎn)的人”讓學(xué)生們學(xué)會(huì)“寬容與珍惜”，等等。我把涉及美德的例子打印出來(lái)，貼在教室里讓學(xué)生共享，這樣既充實(shí)了學(xué)生的摘抄，也讓學(xué)生互相交流，看一看別人搜集的材料體現(xiàn)出了人類(lèi)的哪些優(yōu)秀品質(zhì)，我們又能從中學(xué)到什么。學(xué)生通過(guò)閱讀與摘抄，能進(jìn)一步加強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。

沒(méi)有語(yǔ)文，德育像是沒(méi)有綠葉的光桿；沒(méi)有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。我們語(yǔ)文教師感到自豪的是： 語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們逐漸完善，成熟，深沉起來(lái)，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。

第二篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳

內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代，德育教育是一面具有偉大的號(hào)召力的旗幟，是時(shí)代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 德育 語(yǔ)文教學(xué)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)，唯有如此，才能取德良好的效果。

一、要注意在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育

作者每寫(xiě)一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫(huà)家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時(shí)，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教，換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚(yú)釣》，課文中有這樣一段描寫(xiě)老班長(zhǎng)的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時(shí)，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長(zhǎng)這樣做的目的是什么？學(xué)生通過(guò)閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長(zhǎng)這樣做是為了把魚(yú)湯省下來(lái)給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長(zhǎng)為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。

二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素

在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面：

1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確

小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫(xiě)舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……

2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確

教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛(ài)，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。

3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確

小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面，簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時(shí)，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中挽回來(lái)，在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。

三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育

語(yǔ)文教學(xué)的品德要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一文時(shí)，我用充滿激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開(kāi)自己的祖國(guó)，心情異常復(fù)雜，這包括對(duì)親友送別的由衷感激，對(duì)帝國(guó)主義的無(wú)比仇恨，對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限眷戀，對(duì)自己離國(guó)而去的深深自責(zé)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛(ài)國(guó)主義的教育。

根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過(guò)各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時(shí)，通過(guò)朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險(xiǎn)，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。

四、要把語(yǔ)文課文的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。同時(shí)，除了激發(fā)學(xué)生情感，動(dòng)之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書(shū)》、《一定要爭(zhēng)氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國(guó)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥(niǎo)》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，提高思想覺(jué)悟。

參考文獻(xiàn)：

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》語(yǔ)文出版社 葉存鈴

第三篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)

王娟

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦,有著許許多多的傳統(tǒng)美德,例如與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、孝敬父母、仁厚良善、艱苦樸素、遵紀(jì)守法、敬業(yè)樂(lè)群、英勇頑強(qiáng)等優(yōu)秀品質(zhì)千百年來(lái)不斷被傳誦，孕育了千千萬(wàn)萬(wàn)禮賢之士。但近來(lái)接連發(fā)生的學(xué)生犯罪事件。讓我陷入了困惑。我們的學(xué)生到底怎么啦？

因?yàn)楠M隘、抑郁、敏感、猜忌、脆弱、自卑、蠻橫、任性、彷徨、散漫、虛偽、狂妄、懦弱、說(shuō)謊、生硬、冷漠、浮躁、自以為是、虛榮攀比，馬加爵向四位同學(xué)舉起了鐵錘，斷送了包括他自己在內(nèi)的五條性命，五條如花似錦的前程；重慶的小麗把十包老鼠藥放入母親愛(ài)吃的芝麻糊中并細(xì)心地?cái)噭颉＞瓦@樣斷送了母親的生命；北大學(xué)生盧剛在美國(guó)槍殺同窗及師長(zhǎng)浙江的雙胞胎姐妹因?yàn)楦改腹艿膰?yán)不能去上網(wǎng)，兩人聯(lián)手把親生父母毒死了；一些學(xué)生合伙搶劫、盜竊、一言不和、拔刀相見(jiàn)。。。。這樣的悲劇到底是怎樣造成的呢？我們憂心地發(fā)現(xiàn)：今天的學(xué)生存在著許多不良現(xiàn)象：勞動(dòng)觀念弱，缺乏責(zé)任心和任勞任怨的敬業(yè)精神，言行不一，缺乏忠誠(chéng)老實(shí)的態(tài)度，個(gè)人主義、以自我為中心、沒(méi)有集體觀念缺乏無(wú)私奉獻(xiàn)精神，追求享受，缺乏遠(yuǎn)大理想，目光短淺、胸?zé)o大志、學(xué)習(xí)懶惰，紀(jì)律散漫，把精力放在吃、穿、玩上怕苦怕累。我國(guó)的教育重視學(xué)生德、智、體、美、勞“五育”全面發(fā)展，德育作為“五育”之首，如果一個(gè)學(xué)生連起碼的道德都沒(méi)有，還談什么全面發(fā)展呢

學(xué)校是青少年學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的場(chǎng)所，肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的綜合型人才的重任。學(xué)校應(yīng)重視學(xué)生的德育教育，了解學(xué)生在校的生活情況和思想變化，并給予其相應(yīng)的指導(dǎo)。有人說(shuō)，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是天使的琴弦，一根是魔鬼的琴弦。我們的責(zé)任就是撥動(dòng)學(xué)生心中那根天使的弦，我們要用天使的人格，以天使的愛(ài)心才能撥動(dòng)那根天使的弦。怎樣進(jìn)行德育呢？在語(yǔ)文課堂上是否能進(jìn)行教學(xué)滲透呢？我進(jìn)行了一番嘗試。

一．營(yíng)造課堂教學(xué)氛圍 創(chuàng)設(shè)濃郁德育環(huán)境

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著五千年的歷史，傳統(tǒng)的美德教育材料是非常豐富的，我們應(yīng)該好好進(jìn)行挖掘。教科書(shū)中的很多課文都是圍繞人性的真、善、美展開(kāi)的。我們孔老夫子在他的道德體系里早就提出了“仁者愛(ài)人”；我們要學(xué)生學(xué)會(huì)交際，搞好人際關(guān)系，孔子早就講了“忠恕之道”“已所不欲勿施于人”“溫良恭儉讓”。曉之以理，動(dòng)之以情。語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科很多知識(shí)點(diǎn)都需要大量的閱讀和背誦，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦情緒，甚至難以堅(jiān)持。為了培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的精神，我在語(yǔ)文課時(shí)，特地講一些臥薪嘗膽、聞雞起舞、愚公移山、鑿壁偷光的故事，講一些周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”、夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真”孔子的“學(xué)而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”學(xué)生在學(xué)課文的同時(shí)，既豐富了文化知識(shí)，又升華了精神境界，汲取民族文化的精華，增進(jìn)文化素養(yǎng)，從中汲取了思想營(yíng)養(yǎng)，有助于培養(yǎng)高尚情操。真可謂是一舉多得，相得益彰。

二．改善學(xué)習(xí)環(huán)境，陶冶健康審美情感

在教室里貼一些著名的人物圖象。張貼格言警句。體現(xiàn)真、善、美的豐富內(nèi)涵，使學(xué)生在潛移默化中得到有益的滋潤(rùn)。在黑板報(bào)上寫(xiě)一些有哲理的小故事，如《弟子規(guī)》、周恩來(lái)的“為中華之崛起而讀書(shū)”孔子的“學(xué)而不厭，誨而不倦”、韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉”。在教學(xué)中引進(jìn)社會(huì)發(fā)展新信息，以鮮活的事例強(qiáng)化德育效果。我找了很多社會(huì)上的感人事例印發(fā)給學(xué)生看，要求師生共做“六一居士”：即認(rèn)真寫(xiě)好每一個(gè)字、認(rèn)真完成每一項(xiàng)作業(yè)、認(rèn)真改正每一道錯(cuò)題、認(rèn)真說(shuō)好每一句話、認(rèn)真對(duì)待每一篇作文、認(rèn)真上好每一堂課。比如，培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)出一筆工整、漂亮的字，打好字的基礎(chǔ)是關(guān)鍵，不要求學(xué)生人人寫(xiě)字有字體，必須要求學(xué)生有認(rèn)真寫(xiě)好每一個(gè)字的責(zé)任心。我發(fā)現(xiàn)凡是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，字跡大都亂，說(shuō)明平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度有問(wèn)題。可見(jiàn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度正是學(xué)生表現(xiàn)責(zé)任心的行動(dòng)。學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)了，班風(fēng)自然也就好了，學(xué)習(xí)環(huán)境也就大為改善了。更重要的是他從中領(lǐng)悟到凡事須從點(diǎn)滴做起，明白了“九層之臺(tái)，起于壘土，千里之行，始于足下”的道理，進(jìn)而養(yǎng)成了各個(gè)方面認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)和求實(shí)的良好習(xí)慣。

三．教學(xué)手法多樣化，促進(jìn)身心健康和諧發(fā)展

經(jīng)驗(yàn)告訴我們：很多學(xué)生犯罪往往是受精神鴉片的毒害。他們看了一些宣揚(yáng)兇殺、暴力、淫穢及封建迷信的書(shū)刊，好奇心、模仿性強(qiáng)但抵抗力、辨別是非能力差的學(xué)生極易被感染腐蝕。既然學(xué)生要看書(shū)我就給他們看，利用每周兩次的補(bǔ)償教學(xué)專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)閱讀課，給他們提綱一些集知識(shí)性、趣味性、科學(xué)性、教育性于一體的圖書(shū)。如《心靈感悟滴水文叢》《智慧背囊》《讓心靈想飛就飛》等，同時(shí)結(jié)合教學(xué)要求放一些好的影視節(jié)目，如《阿甘正傳》、《我是一只船》等等。在上一些優(yōu)美的散文時(shí)進(jìn)行配樂(lè)朗讀，既可以增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)、開(kāi)闊學(xué)生的眼界、提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平、還能陶冶學(xué)生的情操。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作文時(shí)要求他們以我手寫(xiě)我心,吐露自己真實(shí)的內(nèi)心世界,不能無(wú)病呻吟,當(dāng)面對(duì)學(xué)生作文中流露出來(lái)的疑惑和痛苦時(shí),教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)用生動(dòng)優(yōu)美的，富有感情和啟發(fā)性的批語(yǔ)，及時(shí)撫平傷痛,排解疑惑,告訴學(xué)生在人生的道路上總有坎坎坷柯，憂傷和痛苦最終總會(huì)消失，使之能盡快放下包袱投入到學(xué)習(xí)和生活中去。同時(shí)把一些較好的學(xué)生作品進(jìn)行展覽,經(jīng)常開(kāi)展一些演講與辯論比賽,由學(xué)生自主選擇形式,或集體對(duì)抗或個(gè)人演出,讓他們淋漓盡致地表現(xiàn)才能，學(xué)生的自尊心和自信心也得到了提升。

四．不拘一格進(jìn)行教育,因勢(shì)利導(dǎo)進(jìn)行感化。

部分學(xué)校生源質(zhì)量不高，學(xué)生自我要求不嚴(yán)，要多與孩子談心，這種談心應(yīng)該是朋友式的平等交談，如果老師能夠做孩子的朋友，心平氣和地與孩子溝通，交流，密切注意學(xué)生身體的心理變化和精神需求，學(xué)生真切地感受到來(lái)自老師的平等關(guān)懷，對(duì)老師自然會(huì)由“敬而遠(yuǎn)之”變?yōu)椤皹?lè)于親近”，也會(huì)自覺(jué)地按照規(guī)范去約束自己的行為。曾經(jīng)有一個(gè)學(xué)生和父母吵架了，一氣之下離家出走，我把他找回來(lái)之后先讓他住在我家里,我沒(méi)有責(zé)問(wèn)他，給他補(bǔ)了課又給他做了幾頓好吃的，經(jīng)常跟他談心，他很感動(dòng)，對(duì)我說(shuō):“老師,要是我爸爸象你一樣就好了?！蔽页脵C(jī)引導(dǎo)他：“老師只不過(guò)給你做了幾頓好吃的，為你提供了幾天的關(guān)心和幫助，而你的父母為你提供了十幾年，無(wú)怨無(wú)悔，你到底更應(yīng)該感謝誰(shuí)呢？”沒(méi)有什么大道理，但我從男孩滿臉的羞愧，知道他接下來(lái)會(huì)怎么做了。我想這樣的效果應(yīng)該比批評(píng)，責(zé)罵來(lái)得更好吧。

五．改變枯燥的說(shuō)道教育，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)

比如以確立一個(gè)德育主題，要求學(xué)生利用清明節(jié)時(shí)間去為烈士掃墓，收集整理偉人故事，有針對(duì)性地開(kāi)展思想道德教育，如端午節(jié)可以讓學(xué)生研究一下屈原的故事、重陽(yáng)節(jié)可以讓學(xué)生知道敬老的重要性、父親節(jié)母親節(jié)可以父母做一頓飯洗一次衣服，或?yàn)楦改笇?xiě)一首詩(shī)回去念給父母聽(tīng)??讓他們學(xué)會(huì)感恩。道德的培養(yǎng)要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣不是一次教育就可以奏效的，我們的教育應(yīng)當(dāng)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)的行為。

六.育人者必先自育 示范教育身體力行。

曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒只要稍加留心，每堂課都能對(duì)學(xué)生進(jìn)行真、善、美德教育，講究以德服人。德育應(yīng)該蘊(yùn)含于生活之中。不是靠講一些大道理，用一些粗暴的懲罰就能夠達(dá)到的。泰戈?duì)栒f(shuō)：不是錘的打擊，而是水的載歌載舞才使鵝卵石臻于完美。教師不能做長(zhǎng)官型、警察型的教師。不能強(qiáng)迫學(xué)生同意教師的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生質(zhì)疑和學(xué)生辯論、得出正確的答案。讓他們通過(guò)辯論逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，鍛煉口才和膽量，在上課時(shí)，我經(jīng)常會(huì)碰到學(xué)生提出質(zhì)疑，這個(gè)時(shí)候老師應(yīng)當(dāng)以贊揚(yáng)為主，先肯定學(xué)生積極思考的良好作用，提高他們提問(wèn)的積極性，然后與學(xué)生一起探討解決問(wèn)題。這樣課堂氣氛也更加活躍了，學(xué)生得到老師應(yīng)有的尊重，兩者之間也架起了溝通的橋梁。

教師在教學(xué)、教育過(guò)程中，要注意提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)，讓他們從自身樹(shù)立起是非觀，培養(yǎng)辨別好與壞、美與丑、善與惡的能力和情感，規(guī)范自身的言行。教無(wú)定法，所有的工作都是為了一個(gè)目的：最終讓學(xué)生變得自尊自愛(ài)、自立自強(qiáng)、自身自律、豁達(dá)大方、孝敬父母、友愛(ài)互助、禮貌待人、與人為善、不疾賢妒能、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、愛(ài)護(hù)自然、節(jié)約資源、熱愛(ài)祖國(guó)、尊重他人、能為人民做好事、尊重知識(shí)、崇尚文明、熱愛(ài)勞動(dòng)、.矢志愛(ài)國(guó)、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,公利至上，勤謹(jǐn)廉正、善待他人、尊老愛(ài)幼、尊師重教。

第四篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

麻池小學(xué)

謝必武

我所任教的科目是語(yǔ)文，這是一個(gè)我非常喜歡的科目。它注重的是文道結(jié)合，所以，語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)，使我可以寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中。讓學(xué)生達(dá)到學(xué)知識(shí)與學(xué)做人的統(tǒng)一，是我在教學(xué)中追求的目標(biāo)之一。

一、感恩教育

在《我與地壇》一文中，作者開(kāi)始是不理解母親的，只是時(shí)時(shí)刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運(yùn)。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和默默無(wú)私的愛(ài)時(shí)，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后,我設(shè)置了這么一個(gè)活動(dòng)＂設(shè)想母愛(ài)＂，回憶母親為自己做過(guò)的一件事，對(duì)自己說(shuō)過(guò)的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)．最后總結(jié)說(shuō)，父母為我們做過(guò)的事情何只千千萬(wàn)萬(wàn)，能被我們銘記下來(lái)的又有多少．也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對(duì)我們的愛(ài)是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書(shū)，就是在我們年輕得還看不到現(xiàn)實(shí)的真相，生存的艱難的時(shí)候，已經(jīng)為我們做著長(zhǎng)遠(yuǎn)打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過(guò)上好的日子．那些喊著讀書(shū)苦,讀書(shū)累,不想讀書(shū),怨父母逼自己讀書(shū)的同學(xué)們,你們可曾想到父母的良苦用心．

二．與人交往

選自<<史記．項(xiàng)羽本紀(jì)>>的課文<<鴻門(mén)宴>>著篇課文中，劉邦是一個(gè)比較懦弱，遇事束手無(wú)策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項(xiàng)羽，卻敗在了這個(gè)市井小混混的手里．我們每個(gè)人都發(fā)自內(nèi)心地為項(xiàng)羽感到惋惜，但有沒(méi)有想過(guò)這是為什么呢？――自負(fù)，剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)．而劉邦才能遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽，卻很善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)＂．同樣，我們的同學(xué)又是怎樣對(duì)待別人給你的意見(jiàn)的呢？對(duì)于老師，同學(xué)，朋友給你的意見(jiàn)，你能夠認(rèn)真地聽(tīng)取嗎？

大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭(zhēng)吵起來(lái)，都認(rèn)為大象是自己看到的樣子．其實(shí)從本質(zhì)上說(shuō)，我們每個(gè)人都是盲人，都永遠(yuǎn)只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會(huì)認(rèn)為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭(zhēng)吵，固執(zhí)己見(jiàn)，而是互相分享經(jīng)驗(yàn)，漸漸地就會(huì)通過(guò)他人的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑起完整的大象形象．這個(gè)大象的形象也許會(huì)跟真實(shí)的大象有出入，但是肯定比固執(zhí)己見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)更接近真實(shí)的的大象．所以我們每個(gè)人，都應(yīng)該意識(shí)到自己的局限性，意識(shí)到自己是這個(gè)大大世界中的小小的我，因此必須認(rèn)真傾聽(tīng)他人的聲音．

三．興趣，愛(ài)好與學(xué)業(yè)

同學(xué)們都會(huì)有自己的興趣愛(ài)好，如：打球，上網(wǎng)，看小說(shuō)等等．但一個(gè)人的精力是有限的，在這個(gè)事情上花的精力多了，那件事情上投入的精力就會(huì)減少．我們常說(shuō)的一個(gè)詞＂舍得＂，＂舍＂在前，＂得＂在后，很多時(shí)候都得先舍去一些東西才能有所得．所以，只能選擇收益最大的方案．而同學(xué)們是讓這些興趣愛(ài)好成為學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)成本，還是讓學(xué)業(yè)成為興趣愛(ài)好的機(jī)會(huì)成本，讓學(xué)業(yè)成為代價(jià)呢？所以我們必須選擇最優(yōu)方案．這就需要我們懂得放棄，甚至割舍．＂割＂肯定會(huì)痛苦，但眼前割舍的痛苦，將為我們的人生換來(lái)更多的糖果，大蛋糕，甚至是一道盛宴！

四．惜時(shí)與毅力

我們同學(xué)間的差距，不在于智力，而在于毅力．課文<<荀子．勸學(xué)> >里邊說(shuō)：＂不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤．＂

如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透

麻池小學(xué) 彭應(yīng)貴

數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它相對(duì)抽象而枯燥，雖然不像文科知識(shí)活潑，生動(dòng)而富有情趣，但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中將“進(jìn)行思想品德教育”放到一個(gè)十分重要的地位，并指出“結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)”。因此數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育功能的滲透不是可有可無(wú)的，而必須引起重視。數(shù)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。

一、通過(guò)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的滲透，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想 我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)。教學(xué)中，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生講述我國(guó)教學(xué)發(fā)展的歷史，從上古的結(jié)繩記數(shù)到中古的《九章算術(shù)》都是最早問(wèn)世的數(shù)學(xué)成就；我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)圓周率的研究，最早由魏晉時(shí)期的劉徽開(kāi)始，到南北朝時(shí)祖沖之對(duì)圓周率的準(zhǔn)確計(jì)算大大早于歐洲；近、現(xiàn)代許多數(shù)學(xué)家都有杰出貢獻(xiàn)，尤其是“陳氏定理”等現(xiàn)代科技成果，無(wú)不充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢和智慧。這些史實(shí)增強(qiáng)了學(xué)生們強(qiáng)烈的自豪感，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。另外，在講解一些應(yīng)用題時(shí)，可以通過(guò)有關(guān)數(shù)據(jù)，比如鋼產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)，農(nóng)民年收入的增加等，讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)。

數(shù)學(xué)課絕非單純的知識(shí)傳授課，可在教學(xué)中穿插一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事，激發(fā)學(xué)生求知向上的欲望，使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，當(dāng)年陳景潤(rùn)的老師沈元就講過(guò)：“自然科學(xué)的皇冠是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠?！弊源岁惥皾?rùn)就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類(lèi)事例適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生明白，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人要想在社會(huì)上生存，要想有所作為，要想成為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，不努力學(xué)習(xí)，不掌握科學(xué)知識(shí)，是萬(wàn)萬(wàn)不行的，使學(xué)生樹(shù)立起立志成才，為民族富強(qiáng)而勤奮學(xué)習(xí)的雄心壯志。

二、通過(guò)辯證唯物主義觀點(diǎn)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀 利用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學(xué)科。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如：代數(shù)中的加和減、乘和除是一對(duì)矛盾，引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問(wèn)題，或者將復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問(wèn)題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)自覺(jué)地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點(diǎn)等教育因素，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進(jìn)行，以真情去啟迪學(xué)生，如用三角知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離，底部不能到達(dá)的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案。從中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。

三、通過(guò)揭示數(shù)學(xué)美，陶冶學(xué)生高尚的審美情操

數(shù)學(xué)并不是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！睌?shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱、秩序、統(tǒng)一等方面。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱、對(duì)稱的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱）。如解析幾何中的“設(shè)而不求”、互為反函數(shù)的圖像、對(duì)稱輪換多項(xiàng)式、三角函數(shù)中的對(duì)偶式……其中呈現(xiàn)出的數(shù)學(xué)美讓人心曠神怡。數(shù)學(xué)的奇異美使這個(gè)規(guī)律化、程式化的世界里常常出現(xiàn)意外的、新穎的、帶有獨(dú)創(chuàng)性的成果，令人興奮和激動(dòng)。羅巴切夫斯基在幾何學(xué)的許多結(jié)論對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不可想象的，簡(jiǎn)直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學(xué)的新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

數(shù)學(xué)美還體現(xiàn)在對(duì)困難和復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)潔優(yōu)美的解法上，對(duì)例題和習(xí)題，要提倡一題多解，開(kāi)拓思路，靈活思維，在此基礎(chǔ)上評(píng)估最優(yōu)解法，鼓勵(lì)學(xué)生追求優(yōu)美解法而積極思考，勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到美的享受，以此激發(fā)學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的意愿，提高對(duì)數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，陶冶高尚的審美情操。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙?！睌?shù)學(xué)中處處存在美，在數(shù)學(xué)中只要認(rèn)真挖掘就可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)可觀的美育資源。因此課堂教學(xué)中如能通過(guò)精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發(fā)、嚴(yán)密的推理以及生動(dòng)的語(yǔ)言、精心的板書(shū)諸多方面的盡量體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，讓學(xué)生得到美的熏陶和享受。

四、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)

數(shù)學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)、論證有據(jù)、構(gòu)造有序等，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書(shū)寫(xiě)整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯(cuò)必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺詐，需要的是誠(chéng)實(shí)、正直和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用、結(jié)果的驗(yàn)證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。教師在用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也應(yīng)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，培育堅(jiān)忍不拔的意志。在解題的實(shí)踐中養(yǎng)成實(shí)事求是、一絲不茍、不懈探索的科學(xué)態(tài)度。

人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)創(chuàng)新。為了鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我常設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題交給學(xué)生討論，讓他們各抒己見(jiàn)，也可以不囿于課本提出自己的見(jiàn)地。

在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵(lì)學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點(diǎn)讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問(wèn)題不屈不撓的故事激勵(lì)學(xué)生，用他們自己過(guò)去取得的成績(jī)，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計(jì)一些問(wèn)題在班級(jí)中征解，開(kāi)展競(jìng)賽式練習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過(guò)自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會(huì)主動(dòng)積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。

綜上所述，一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育功能滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的人材服務(wù)。當(dāng)然，德育教育功能的實(shí)現(xiàn)需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個(gè)化育的過(guò)程。它不能只依靠定條條，設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種機(jī)會(huì)加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，提高學(xué)生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進(jìn)行的，是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過(guò)程。

在學(xué)校后勤管理中積極開(kāi)展德育滲透的幾點(diǎn)思考

麻池中學(xué)

李生元

結(jié)合學(xué)校后勤的部門(mén)特點(diǎn)，后勤部門(mén)應(yīng)該在環(huán)境育人、服務(wù)育人、管理育人上下功夫。

1、“四園”理念下的校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為一本立體的教科書(shū)。

校園建設(shè)緊緊圍繞“生態(tài)公園、溫馨家園、文化圣園、數(shù)字校園”的“四園”理念展開(kāi)。為此我們?cè)谛@環(huán)境上建設(shè)的工作目標(biāo)，考慮更細(xì)，更實(shí)，更美：重點(diǎn)突出：①提高園藝化標(biāo)準(zhǔn)，增加美化度。用和諧的環(huán)境美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美麗人生的追求。②提高工作標(biāo)準(zhǔn)（如草坪充滿生機(jī)，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。用植物的勃勃生機(jī)，激發(fā)學(xué)生的向上進(jìn)取性。③提高生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取在校園內(nèi)徹底清除裸土。用良好的校園生態(tài)系統(tǒng)，養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣。④提高潔凈標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)成為“無(wú)塵”學(xué)校。用高標(biāo)準(zhǔn)的清衛(wèi)要求，積淀學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過(guò)程中盡量考慮調(diào)動(dòng)自身積極因素，自力更生少用錢(qián)，處理好經(jīng)濟(jì)投入與實(shí)際效果的關(guān)系，這種發(fā)生在學(xué)生身邊的教育素材，對(duì)學(xué)生觸動(dòng)更大，教育更具針對(duì)性和影響力。

2、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪 服務(wù)的本身是對(duì)學(xué)生直觀展示工人辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過(guò)程本身是潛移默化影響學(xué)生的過(guò)程：通過(guò)后勤服務(wù)功能的發(fā)揮和服務(wù)質(zhì)量的提高，能讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪、受到感染，讓他們感到學(xué)校生活充滿關(guān)懷，充滿陽(yáng)光，學(xué)校就是溫馨的家。①提高工人的自身素質(zhì)，塑造重點(diǎn)中學(xué)服務(wù)崗位新形象，嚴(yán)格崗位責(zé)任制和考核機(jī)制，讓工人牢記心中有一份責(zé)任：以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)豐富學(xué)生的學(xué)校生活，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)影響人。②主動(dòng)服務(wù)、時(shí)效服務(wù)：實(shí)施報(bào)修制度、地塊負(fù)責(zé)制度、維修迅速響應(yīng)制度、一般維修在2小時(shí)內(nèi)完成，較難維修在一天內(nèi)完成；學(xué)生提出的維修要求有求必應(yīng)，不求也應(yīng)（主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)解決問(wèn)題），時(shí)刻讓學(xué)生感到學(xué)校生活的溫暖。③重點(diǎn)塑造食堂形象：實(shí)施賓館式管理，以飯菜質(zhì)量、衛(wèi)生、價(jià)格、服務(wù)為主要工作抓手，用高標(biāo)準(zhǔn)的管理讓學(xué)生吃得高興，用高質(zhì)量的飯菜引領(lǐng)節(jié)約。

3、組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提升德育素養(yǎng)。

組織勞動(dòng)讓學(xué)生在勞動(dòng)中感悟。每周每班組織清衛(wèi)勞動(dòng)1次。每一階段的勞動(dòng)結(jié)束后，總務(wù)處總是組織學(xué)生開(kāi)展“勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)偉大”方面的系列專(zhuān)題討論，撰寫(xiě)勞動(dòng)的體驗(yàn)文章。讓學(xué)生參與管理，在管理中得到鍛煉。讓學(xué)生參與食堂管理，由學(xué)生會(huì)生活部組織學(xué)生抽查飯菜質(zhì)量、價(jià)格和衛(wèi)生情況。原則上讓學(xué)生每月抽查1-2次，并以突擊抽查、不規(guī)則抽查為主，抽查的結(jié)果是：飯菜的合格率一次比一次高，飯菜質(zhì)量及職工服務(wù)的滿意度明顯提高，大多數(shù)承包組的滿意度在85%左右，最高的達(dá)95%。組織學(xué)生參與公物管理、衛(wèi)生管理及對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)等活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生在自我參與中提高愛(ài)護(hù)公物，提高衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的自覺(jué)性，對(duì)各班級(jí)在愛(ài)護(hù)公物、清衛(wèi)工作等方面存在的問(wèn)題整改更具針對(duì)性，讓學(xué)生參與學(xué)校后勤方面的管理使教育性更加凸現(xiàn)。

4、制度跟進(jìn)，讓學(xué)生在自我約束中規(guī)范德育行為 “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，制度是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則，學(xué)生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺(jué)。實(shí)施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。用電、用水最少的班級(jí)與最多的班級(jí)均張榜公布，每月一次，納入班級(jí)考核。教室、宿舍設(shè)施設(shè)備損壞情況檢查和反饋制度。每月組織專(zhuān)人對(duì)各幢大樓的公物損壞情況進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)檢查，納入班級(jí)目標(biāo)管理的專(zhuān)項(xiàng)考核。這一制度實(shí)施后各班公物的完好率明顯提高。每周各班清衛(wèi)包干區(qū)檢查反饋制度。通過(guò)這一制度的實(shí)施，各班級(jí)清衛(wèi)扣分越來(lái)越少，有95%以上的班級(jí)幾乎沒(méi)有扣分；被評(píng)為清衛(wèi)星級(jí)的宿舍越來(lái)越多，星級(jí)宿舍在90%以上。這些制度的實(shí)施與推進(jìn)增強(qiáng)了學(xué)生節(jié)電、節(jié)水的自覺(jué)性，人為損壞的情況逐漸消除，班級(jí)的清衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。

第五篇：寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中

青少年時(shí)期是一個(gè)豐富多彩、充滿幻想的時(shí)期，對(duì)于未來(lái)，對(duì)于這個(gè)廣褒的世界，他們有許許多多的夢(mèng)想和追求，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。如何引導(dǎo)他們正確對(duì)待人生，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)是至關(guān)重要的。因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優(yōu)良的品德，使他們成為新世紀(jì)的優(yōu)秀人才，是每個(gè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。那么，如何提高教育效果呢？我認(rèn)為寓德于教是教育工作的一條基本的、有效的途徑之一。而作為德育教育的重要陣地——語(yǔ)文學(xué)科及本學(xué)科教育實(shí)施者，又該如何把思想教育、道德品質(zhì)培養(yǎng)貫穿和滲透到教學(xué)之中？下面是本人的一些粗淺的看法。

一、以身作則，身體力行。

著名哲學(xué)家盧梭曾這樣說(shuō)過(guò)：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”的確，做為一名教師，首先應(yīng)該是一個(gè)模范，因?yàn)閷W(xué)生總喜歡模仿教師的一言一行，而教師的一言一行也總能對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用。所以要達(dá)到思想教育之目的，教師本身就應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)，身體力行，以身作則。比如教《我的老師》一文，為了達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊師的教育，我們當(dāng)教師的就要具備一種尊師的行為，才能達(dá)到預(yù)定的效果。又如《我愛(ài)這土地》這首現(xiàn)代詩(shī)，它所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情，教學(xué)中，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人借助對(duì)土地、河流、風(fēng)、黎明的描寫(xiě)，形象地表達(dá)了當(dāng)時(shí)祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對(duì)光明的向往和希冀，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情，那么，我們首先應(yīng)是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。如果說(shuō)，行動(dòng)上的我們沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，而口頭上的我們卻要求我們的學(xué)生要如何熱愛(ài)自己的祖國(guó)，可想而知，我們的教育結(jié)果將會(huì)是如何的呢？只有以身作則，身體力行，這樣，我們才能在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也教育學(xué)生從小熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)和人民，引導(dǎo)他們從小樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)他們的拼搏精神。

二、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，責(zé)任是我國(guó)優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的內(nèi)容之一，是人的基本素質(zhì)，對(duì)自已、對(duì)事業(yè)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類(lèi)的高度責(zé)任感是對(duì)未來(lái)人才的基本要求之一。21世紀(jì)的青少年肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們有無(wú)社會(huì)責(zé)任感，直接關(guān)系到能否肩負(fù)這一艱巨而偉大的歷史使命。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，是加強(qiáng)學(xué)校德育的不容忽視的內(nèi)容。而語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)相關(guān)甚密，課文總是從不同的角度反映著歷史的進(jìn)步、人民的愿望、人類(lèi)的向往、社會(huì)的需要，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)從社會(huì)責(zé)任感出發(fā)教書(shū)育人，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)課文的學(xué)習(xí)當(dāng)做是一個(gè)欣賞、感悟、共鳴的過(guò)程，一個(gè)蕩滌心靈，接受洗禮的過(guò)程，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生活，關(guān)愛(ài)他人，熱心社會(huì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)更多、感知更深、思想更明。如：

教《魯迅自傳》》就該從魯迅的求學(xué)歷程（水師學(xué)堂——礦路學(xué)堂——決意學(xué)醫(yī)——棄醫(yī)從文）中讓學(xué)生理解魯迅先生的氣節(jié)、心靈、追求，使學(xué)生學(xué)習(xí)他為國(guó)為民而奮發(fā)、而奮斗的精神。教《生于憂慮、死于安樂(lè)》當(dāng)以史為鑒，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：古往今來(lái)受“大任”，成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“要有憂患意識(shí)，不可安逸享樂(lè)”的思想教育，最終達(dá)到使學(xué)生知何以增加才干，何以為國(guó)的教育目的。

三、善于創(chuàng)境煽情，以情動(dòng)心。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，許多老師總是習(xí)慣于把課文中所涉及到的道德觀念灌輸給學(xué)生，其實(shí)，這樣的道德教育是缺乏實(shí)效性的，效果也是不明顯的。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情”。中學(xué)生道德觀念的建立，道德行為的形成，需要他們的情感參與，才能達(dá)到最佳效果，語(yǔ)文學(xué)科從教材的內(nèi)容看，除了富有知識(shí)性和藝術(shù)性外，還富有極高的思想性。我們?cè)诮虒W(xué)中，可憑借教材的人文特點(diǎn)，利用課文中存在的大量情感因素，創(chuàng)設(shè)一定的情境，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。

例如《背影》一文有四次“流淚”，連綴組合：第一次，作者在徐州見(jiàn)到父親，那時(shí)祖母去世，父親賦閑，滿院狼籍，一陣凄涼涌上心頭，難過(guò)地流下了眼淚。第二次是看到父親買(mǎi)桔時(shí)的背影。他年歲大了，行動(dòng)不便，為了孩子而穿過(guò)鐵道，笨拙地爬上月臺(tái)，如此愛(ài)子情真，不免感激得流下了淚來(lái)。第三次是車(chē)站離別，父親老態(tài)龍鐘的背影消失了，何時(shí)才能重逢？憂傷之情掠過(guò)心頭，流下了辛酸的淚水。第四次是接到父親的來(lái)信，得知將不久于人世，一種負(fù)罪感涌上心頭，流下了愧疚的淚水。這四次的流淚，無(wú)不傾訴了人間父子真情，我們可從這點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生移情體驗(yàn)，觸發(fā)共鳴，這樣，對(duì)學(xué)生的尊老愛(ài)幼、尊重別人、愛(ài)護(hù)別人的思想是一次次很深刻的教育。

四、觸類(lèi)旁通，學(xué)科結(jié)合。

“文史不分家”，這句話形象地說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科和歷史學(xué)科的緊密關(guān)系，而實(shí)際上，除歷史學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科與中學(xué)其他學(xué)科也有著緊密的聯(lián)系，它們互相關(guān)聯(lián)、互相滲透。在日常教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目的要求，經(jīng)常把課文與其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，能更好地達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。如語(yǔ)文教科書(shū)中的《期行》、《乘船》、《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》等課文，倡導(dǎo)的是誠(chéng)信。教學(xué)中，我們可以把它和政治課本中的《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》這一內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生更深刻地感受到誠(chéng)信這一中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)他們要做誠(chéng)信的人。又如《捕蛇者說(shuō)》一文中，捕蛇者的悲慘遭遇，以及文中“苛政猛于虎也”、“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”等語(yǔ)句，剛好深刻地體現(xiàn)了歷史學(xué)科中講到的封建社會(huì)繁重的賦稅，教學(xué)中可把兩者結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)橫征暴斂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。這些，有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)也使學(xué)生受到思想教育。再如《善待家園》一文，作者以令人觸目驚心的大量事實(shí)，以無(wú)可辯駁的確鑿數(shù)字，展示了我國(guó)地質(zhì)災(zāi)害所造成的嚴(yán)重后果，揭示了“人禍已成為我國(guó)地質(zhì)災(zāi)害的最主要原因”，教學(xué)中，我們可把它與地理學(xué)科中的氣侯變化，水土流失，沙塵暴等知識(shí)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，教育他們善待自已的家園。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本要求。做為一名語(yǔ)文教育工作者，一方面，應(yīng)不斷提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，另一方面，在執(zhí)教中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，用高格調(diào)的精神產(chǎn)品去提高青少年的思想境界，陶冶其情操，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。