第一篇：馬克思原理實踐教學(xué)方案

2016年下學(xué)期實踐教學(xué)方案

馬克思主義基本原理教研室

為進一步創(chuàng)新高校理論宣傳平臺，豐富高校思政課形式，推進學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神不斷深入，按照《中共湖南省委宣傳部關(guān)于在全省舉辦“理論+互聯(lián)網(wǎng)”系列網(wǎng)上理論宣傳活動的通知》（湘宣電〔2016〕31號）要求，特主辦此次“微課堂+互聯(lián)網(wǎng)”實踐教學(xué)活動。

一、實踐形式：微課作品創(chuàng)意大賽

二、實踐主題：講話精神熱校園

三、主辦單位：湖南城市學(xué)院宣傳部主辦，馬克思主義學(xué)院原理教研室承辦

四、參加人員：2015級原理課授課班級

五、活動實施：

1.時間：2016.10.17-11.19 2.內(nèi)容：重點圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹總書記系列重要講話精神的心得體會、感想感悟，制作形式新穎，感染力強，且具有一定理論蘊涵的微課視頻（須含配套的文字教案）。

3.要求：以行政班為單位分組參賽，5人一組，上交一個作品。作品題目自擬，視頻不超過10分鐘，格式可以為mp4、flv、f4v、webm，大小不超過50M，文字教案以不超過4000字為宜。作品一律要求原創(chuàng)，嚴(yán)禁抄襲，抄襲者成績記0分。

4.形式：配套的文字教案格式由案頭、標(biāo)題、作者、正文和文末標(biāo)識組成。案頭內(nèi)容為：“講話精神熱校園”主題微課作品創(chuàng)意大賽參賽作品。標(biāo)題為二號黑體，作者為五號宋體，正文為小四號宋體。作者（含小組各成員姓名、班級、學(xué)號、電話、QQ號、微信號，排第一的即視為小組長）和指導(dǎo)老師（含姓名）等在文末標(biāo)識時請加括號，為五號宋體。整個文檔要求單倍行距排版。教案文件名為班級、組長姓名和標(biāo)題（如：1508301張三 標(biāo)題）。

第二篇：馬克思原理實踐教學(xué)實施方案

馬克思主義基本原理概論課實踐教學(xué)大綱

一、教學(xué)目的與任務(wù)

課程重點講授馬克思主義的世界觀和方法論，幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。教學(xué)牢牢抓住三個“一”：

1、把握“一個主題”：

在原理課教學(xué)中必須以什么是馬克思主義、為什么要始終堅持馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義為主題；

2、貫穿“一條主線”：

以認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律為主線；

3、突出“一個重點”：以闡述馬克思主義的世界觀和方法論為重點，幫助學(xué)生努力學(xué)習(xí)和自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。

二、教學(xué)內(nèi)容要點及實踐教學(xué)建議

原理課是四門課中理論性最強的一門課程，貫穿教材的主線是認(rèn)識人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。目的就是讓大學(xué)生從人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來認(rèn)識當(dāng)今世界的變化及其趨勢，不斷堅定馬克思主義的理想和信念。根據(jù)5號文件及其實施方案的具體要求，并根據(jù)我校實際情況，這門課教學(xué)以貼近教材、貼近學(xué)生思想實際為基點，設(shè)計了四個單元的專題教學(xué)。

第一單元：馬克思主義是時代精神的精華

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

回答什么是馬克思主義、為什么要始終堅持馬克思主義、怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義。在21世紀(jì)的今天，為什么還要始終堅持產(chǎn)生于150年以前的馬克思主義？在新的偉大實踐中怎樣堅持和發(fā)展馬克思主義？

在這單元里主要解決的問題是：幫助學(xué)生從整體上領(lǐng)會和掌握馬克思主義。弄清什么是馬克思主義？馬克思主義的基本特征是什么？產(chǎn)生于革命時代的理論是否在和平與發(fā)展為主題的時代是否仍然適用？

[實踐教學(xué)建議]

這一單元主要講授的是馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史命運。馬克思主義是科學(xué)真理，但是把理論變成實踐之后，尤其是從20世紀(jì)下半葉社會主義理論和實踐的發(fā)展遇到新的挑戰(zhàn)、新的問題之后，一些人開始懷疑馬克思主義是否過時，這是當(dāng)今人們思想出現(xiàn)交鋒、沖突的問題之一，也是許多學(xué)生困惑的問題。圍繞這些問題，實踐教學(xué)可以做如下安排：

1、可以組織學(xué)生觀看《列寧在十月》的影片，談?wù)剤猿趾桶l(fā)展馬克思主義過程中應(yīng)注意避免什么傾向？

2、組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思、恩格斯生平，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生以“馬克思主義創(chuàng)始人的成長經(jīng)歷對我們有什么啟示”為題進行討論。

3、閱讀馬克思、恩格斯、列寧等人的傳記，體會馬克思主義在創(chuàng)立和發(fā)展過程中的艱辛，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，寫讀后感。

4、開展以“馬克思，我想對您說”為題，給馬克思寫一封信的活動，讓學(xué)生暢談理想以及自己所肩負(fù)的歷史責(zé)任。

[時間安排]

在第3-4周進行

第二單元：馬克思主義的世界觀和方法論

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

馬克思主義的世界觀和方法論是馬克思主義整個理論大廈的根基，也是原理課教學(xué)的重點。在教學(xué)中突出這個重點可以為學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論打下理論基礎(chǔ)。

第一講：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。主要介紹馬克思主義的唯物論觀點，講清世界是物質(zhì)的世界。

主要解決的問題是：引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)理解尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系原理，掌握唯物辯證的觀點。

第二講：事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展。主要闡述馬克思主義唯物辯證法的基本思想，重點強調(diào)唯物辯證法的過程論思想，說明事物的發(fā)展是漸進性和飛躍性、前進性和曲折性統(tǒng)一的過程。

主要解決的問題是：幫助學(xué)生樹立事物的發(fā)展是一個過程的思想，引導(dǎo)學(xué)生既要堅定信念，又要在時機尚未成熟時學(xué)會耐心等待，在曲折面前學(xué)會理智地思考。

第三講：認(rèn)識世界和改造世界。主要講述馬克思主義認(rèn)識論的基本原理，通過對認(rèn)識的本質(zhì)、認(rèn)識發(fā)展過程的揭示，闡明認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一。

主要解決的問題是：讓學(xué)生懂得認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識世界和改造世界。

第四講：人類社會的發(fā)展及其基本規(guī)律。主要闡明馬克思主義的唯物史觀，貫穿這一講的主題就是如何認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律以及人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

主要解決的問題是：人類社會的歷史發(fā)展有無規(guī)律性？如何看待人民群眾和個人在社會發(fā)展中的作用？這是學(xué)生關(guān)注的問題。

[實踐教學(xué)建議]

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，能不能自覺地以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，直接影響著人們的行動和認(rèn)識。這一單元內(nèi)容很多，要關(guān)注的實際問題也很多，我們只能以點代面，選取自己理論上的或社會生活中的幾個難點或熱點問題為突破口，引導(dǎo)學(xué)生堅持唯物辯證的觀點，在觀察問題解決問題的時候，多一點實事求是的精神，少一點唯心意識；多一分辯證的分析，少一分偏激。為此，這一單元的實踐教學(xué)擬作以下安排：

1、組織學(xué)生根據(jù)自己的實際寫兩個問題：（1）我想干什么；（2）我能干什么。要求學(xué)生運用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性關(guān)系原理分析這兩者的關(guān)系，找到這兩者的結(jié)合點，幫助學(xué)生意識到既要腳踏實地做好自己能做的事，又要積極努力創(chuàng)造條件去實現(xiàn)自己的理想。

2、組織學(xué)生對校園不和諧、不文明現(xiàn)象進行分析和概括，要求學(xué)生運用唯物辯證的觀點找出成因、提出對策。

3、組織學(xué)生學(xué)習(xí)喬偉或?qū)W習(xí)2007年“感動中國的十大杰出人物”的事跡（如組織學(xué)習(xí)方永剛和“嫦娥一號”研發(fā)團隊的事跡），讓學(xué)生體會科學(xué)的世界觀和方法論對個人的成長的重要意義。

4、組織學(xué)生討論大學(xué)生應(yīng)如何抵制“現(xiàn)代迷信”的影響。

[時間安排]

在第7-8周進行

第三單元：資本主義的形成和發(fā)展

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

這一單元是馬克思主義關(guān)于資本主義的基本觀點。主要從政治、經(jīng)濟和文化等方面介紹資本主義的本質(zhì)、資本主義在當(dāng)代的新變化及其發(fā)展趨勢。幫助學(xué)生全面地把握和認(rèn)識馬克思主義對資本主義的理論分析，引導(dǎo)學(xué)生既要認(rèn)識目前資本主義經(jīng)濟、科技和軍事發(fā)展的現(xiàn)實，更要正確認(rèn)識資本主義社會基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢。

第一講：資本主義的經(jīng)濟、政治和文化。主要介紹馬克思主義的勞動價值論和剩余價值論，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識資本主義的經(jīng)濟制度和政治制度。

主要解決的問題是：馬克思所說的勞動價值論是否還有意義（是勞動創(chuàng)造價值還是資本創(chuàng)造價值或知識創(chuàng)造價值）？經(jīng)濟全球化是否說明資本主義和社會主義會走向趨同？

第二講：資本主義的發(fā)展進程和歷史趨勢。側(cè)重闡明關(guān)于資本主義發(fā)展和變化趨勢的理論，旨在從發(fā)展和變化的角度理解和認(rèn)識資本主義，重點闡明資本主義新變化的表現(xiàn)及其成因。

所要解決的問題是：當(dāng)代資本主義的新變化是否改變了資本主義的本質(zhì)？幫助學(xué)生理解和把握資本主義的本質(zhì)和內(nèi)在矛盾，科學(xué)地理解資本主義的發(fā)展進程和歷史趨勢。

[實踐教學(xué)建議]

這一單元里主要讓學(xué)生認(rèn)識資本主義的本質(zhì)和歷史命運。使學(xué)生困惑的問題是：資本主義是垂死的、腐朽的，但為什么在今天它還有生命力？而且能在全球化的歷史進程中成為受益者？實踐教學(xué)建議如下：

1、組織學(xué)生觀看電影《摩登時代》，讓學(xué)生談或?qū)懹^后感。

2、馬克思在《資本論》中指出：“如果有10%的利潤，資本就保證到處被使用；有20%的利潤，資本就活躍起來；有50%的利潤，資本就鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，資本就敢犯任何罪行，甚至是冒絞首的危險?！?/p>

組織學(xué)生討論或辯論，讓學(xué)生講對這段話的理解，以加深學(xué)生對資本主義經(jīng)濟制度的理解。議題是：結(jié)合資本主義和社會主義的現(xiàn)實發(fā)展說明，資本是否為一切罪惡的根源？

3、經(jīng)濟全球化時代，機遇和挑戰(zhàn)并存，中國如何抓住機遇，規(guī)避風(fēng)險？

[時間安排]

在第11-12周進行

第四單元：世界社會主義的歷史命運和發(fā)展前途

[本單元教學(xué)內(nèi)容]

這一單元是馬克思主義關(guān)于社會主義的基本觀點。馬克思主義運用唯物史觀論證了實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然，并對未來社會的基本特征和發(fā)展趨勢進行了合乎規(guī)律的科學(xué)預(yù)測，論述了經(jīng)濟文化比較落后國家建設(shè)社會主義的長期性、艱巨性和復(fù)雜性，通過理論講授幫助學(xué)生既要堅定社會主義必然勝利的信念，又要有走曲折之路的思想準(zhǔn)備。

所要回答的問題是：社會生活發(fā)生了重大變化，社會主義運動在發(fā)展中普遍遇到了挫折甚至是失?。ㄈ缣K東劇變等），是否意味社會主義失敗了？

[實踐教學(xué)建議]

什么是社會主義？如何建設(shè)社會主義？這是現(xiàn)實的社會主義國家遇到的普遍問題。社會主義在經(jīng)歷了由空想到科學(xué)、由理論到實踐的發(fā)展之后，既有可借鑒的經(jīng)驗，又有沉痛的教訓(xùn)，尤其是當(dāng)蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，一些人開始猶豫、懷疑：社會主義還行不行？這種情緒在青年學(xué)生中已有所蔓延。

根據(jù)需要，實踐教學(xué)建議如下：

1、讓學(xué)生在社區(qū)或鄉(xiāng)村進行訪問調(diào)查：通過改革開放前后社會生活的變化來說明走中國特色社會主義道路的重要意義。

2、請老革命、老干部講理想信念。

3、觀看電視片《居安思?！?，讓學(xué)生談感想。

4、讓學(xué)生列舉中國必須堅持走社會主義道路的100條理由，使學(xué)生堅定正確的政治觀念。

5、讓學(xué)生分析蘇聯(lián)解體、東歐劇變的原因，使學(xué)生在比較中堅定走中國特色社會主義道路的信念。

[時間安排]

在14-15周進行

第三篇：馬克思原理實踐報告

合肥學(xué)院思想政治理論課

實 踐 教 學(xué) 報 告

課程名稱

馬克思主義基本原理概論 指導(dǎo)教師

李繼友 系 別 管理系 班 級

11級工商管理

合肥學(xué)院思政部制

小組名單：

姓名（學(xué)號）陶永朋（1113041024）

盧安超（1113041025）魏名?。?1130410 徐 坤（11130410 王成成（11130410 趙宇豪（11130410 韋良春（11130410 時俊杰（11130410 余 興（11130410

合肥學(xué)院思政部制

弘揚中華美德，建設(shè)美麗中國

——道德是盞燈

一、實踐報告學(xué)習(xí)背景

中華民族歷來有崇德重德、尚德倡德的傳統(tǒng)，常言道，“人無德不立，國無德不興”，強調(diào)的就是道德對于個人修身立業(yè)和國家長治久安的重要作用。

二、實踐報告學(xué)習(xí)內(nèi)容 本小組成員在一起積極學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，我們學(xué)習(xí)并觀看了歷屆感動中國人物事跡，以及全國道德模范感人事跡，通過學(xué)習(xí)，我們深受教育，立志要向他們學(xué)習(xí)。（一）感動中國人物

1、孟佩杰：恪守孝道的平凡女孩

頒獎詞：在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿每個細節(jié)。雖然艱辛填滿四千多個日子，可她的笑容依然燦爛如花。

推選委員王振耀說：童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風(fēng)雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬人心中的漣漪。

命運對孟佩杰很殘忍，她卻用微笑回報這個世界。

五歲那年，爸爸遭遇車禍身亡，媽媽將孟佩杰送給別人領(lǐng)養(yǎng)，不久也因病去世。在新的家庭，孟佩杰還是沒能過上幸福的生活，養(yǎng)母劉芳英在三年后癱瘓在床，養(yǎng)父不堪生活壓力，一走了之。絕望中，劉芳英企圖自殺，但她放在枕頭下的40多粒止痛片被孟佩杰發(fā)現(xiàn)?！皨?，你別死，媽媽不死就是我的天，你活著就是我的心勁，有媽就有家。”

從此，母女二人相依為命，家中唯一的收入來源是劉芳英微薄的病退工資。當(dāng)別人家的孩子享受寵愛時，八歲的孟佩杰已獨自上街買菜，放學(xué)回家給養(yǎng)母做飯。個頭沒有灶臺高，她就站在小板凳上炒菜，摔了無數(shù)次卻從沒喊過疼。

在同學(xué)們的印象中，孟佩杰總是來去匆匆。她每天早上六點起床，替養(yǎng)母穿衣、刷牙洗臉、換尿布、喂早飯，然后一路小跑去上學(xué)。中午回家，給養(yǎng)母生火做飯、敷藥按摩、換洗床單??有時來不及吃飯，拿個冷饃就趕去學(xué)校了。晚上又是一堆家務(wù)活，等服侍養(yǎng)母睡覺后，她才坐下來做功課，那時已經(jīng)九點了。

“女兒身上最大的特點是有孝心、愛心和耐心?！眲⒎加⒄f，如果有來生，她要好好補償女兒。為配合醫(yī)院的治療，孟佩杰每天要幫養(yǎng)母做200個仰臥起坐、拉腿240次、捏腿30分鐘。碰上劉芳英排便困難，孟佩杰就用手指一點點摳出來。

2009年，孟佩杰考上了山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院。權(quán)衡之下，她決定帶著養(yǎng)母去上大學(xué)，在學(xué)校附近租了間房子。大一那年暑假，孟佩杰頂著炎炎烈日上街發(fā)廣告?zhèn)鲉?，拿到工資后的第一件事就是買養(yǎng)母最愛吃的紅燒肉。

“我只不過做了每個女兒都會做的事?！辈簧俸眯娜颂岢鲞^幫助，都被孟佩杰婉拒了，她堅持自己照顧養(yǎng)母。孟佩杰的畢業(yè)愿望是當(dāng)一名小學(xué)老師，安安穩(wěn)穩(wěn)，與養(yǎng)母簡單快樂地生活。

2、胡忠/謝曉君：怒放高原的并蒂雪蓮

頒獎詞：他們帶上年幼的孩子，是為了更多的孩子。他們放下蒼老的父母，是為了成為最好的父母。不是絕情，是極致的深情；不是沖動，是不悔的抉擇。他們是高原上怒放的并蒂雪蓮。

推選委員于丹說：

這兩位老師讓我們知道：人最大的富庶在于愛和信念的堅持，他們用生命提攜了孤兒的成長，在一個物質(zhì)繁盛的時代里，他們?nèi)匀蛔屖澜缦嘈牛壕駸o敵。

剛剛過去的龍年春節(jié)，胡忠留在福利學(xué)校照顧孤兒們，謝曉君帶著女兒回成都探親?！澳軌驌?dān)的就多擔(dān)一些，春節(jié)嘛，讓老師們都回去，我來陪著。”作為校長，胡忠眼中的福利學(xué)校是另一個家，這里的孤兒都是他的孩子。進藏至今，一家三口很少有機會聚在一起過年。

“成都少了一個我這樣的老師，沒有任何損失；但對藏區(qū)的孤兒而言，我的到來或許能改變他們的命運?！痹陬C獎典禮現(xiàn)場的胡忠，比視頻中看起來更顯蒼老。11年前，這位成都中學(xué)的化學(xué)老師辭掉工作，告別妻子與剛出生的女兒，來到甘孜州康定縣塔公鄉(xiāng)支教，每個月僅有300多元的生活補助。

福利學(xué)校海拔3800米，甘孜州13個縣、4個民族的143名孤兒被安排在這里寄宿制讀書。除了上課，胡忠每天清晨5點多打開校園廣播，叫大家起床、做操，平時要照顧他們的生活起居。一聽說哪里有孤兒，他立馬趕過去接人。久而久之，當(dāng)?shù)匕傩瞻押医凶鳌捌兴_老師”。

丈夫離家的前兩年，謝曉君都是利用假期過去探望，教音樂的她偶爾還客串幾回代課老師。與孤兒們接觸的次數(shù)多了，川妹子動了留下來的念頭。2003年，謝曉君報名支教，在旁人不解的目光中，她抱著女兒，與丈夫在福利學(xué)校“會師”。

從盆地到高原，適應(yīng)的過程充滿了委屈。剛來的幾個月，3歲的女兒整晚咳嗽，謝曉君也因缺氧頭疼，無法入睡。盡管也會抱怨，但不服輸?shù)男愿褡屗y而上，“既然來了，說什么也不能打退堂鼓?！?/p>

通過自學(xué)朋友寄來的教材，謝曉君嘗試過音樂老師以外的4種角色——數(shù)學(xué)、生物、生活老師以及圖書管理員，頂替離開的支教同行。“這里只有老師適應(yīng)孩子，只要對孩子有用，我就去學(xué)。”2006年，謝曉君調(diào)去了位置更偏、條件更苦的學(xué)?！澳狙抛鎽c”。她把工作關(guān)系轉(zhuǎn)到康定縣，許諾“一輩子待在這兒”。

（二）全國道德模范

1、見義勇為的王茂華和譚良才

王茂華 男，1983年出生，原宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘中學(xué)教師；譚良才 男，45歲，宜春市袁州區(qū)慈化鎮(zhèn)伯塘村村民。

2010年3月21日下午2點45分，慈化鎮(zhèn)伯塘村村民李興武家中發(fā)生大火，里面有6名1至5歲的兒童被困，生命危在旦夕。面對熊熊大火，聞訊趕來的伯塘中學(xué)青年教師王茂華和他的岳父譚良才挺身而出，先后3次沖進火海，救出5名與自己非親非故的被困兒童，另1名兒童隨后被其家長救出。被救孩子安然無恙，但王茂華和譚良才卻被嚴(yán)重?zé)齻?，生命垂危，王茂華全身燒傷面積高達98%左右，譚良才燒傷面積也達85%左右。二人隨后被送往湖南省瀏陽市人民醫(yī)院搶救，4月1日轉(zhuǎn)入武漢市第三醫(yī)院進一步治療。

5月2日凌晨，由于特大面積深度燒傷，引起嚴(yán)重?zé)齻摱景Y、多臟器功能衰竭，王茂華不幸去世，英年27歲。7月29日，譚良才轉(zhuǎn)入宜春市人民醫(yī)院繼續(xù)接受治療，10月19日康復(fù)出院。

2010年3月31日，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中央宣傳部部長劉云山在新華社《國內(nèi)動態(tài)清樣》上作出批示：“事跡非常感人！如屬實，請中央新聞媒體進行集中宣傳?！?月1日，中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|在新華社《國內(nèi)動態(tài)清樣》上作出批示：“對王茂華老師奮不顧身搶救兒童應(yīng)予宣傳，請關(guān)注盡力搶救?！苯逃坎块L袁貴仁、江西省委書記蘇榮、宜春市委書記謝亦森等領(lǐng)導(dǎo)也先后作出重要批示。王茂華、譚良才的先進事跡得到了中央、省、市各級媒體的廣泛關(guān)注，在社會各界引起強烈反響。人民日報、新華社、光明日報、經(jīng)濟日報、中央人民廣播電臺、中央電視臺、江西日報、江西電視臺等中央、省級媒體先后報道了王茂華、譚良才先進事跡，山東電視臺《天下父母》欄目專門赴宜進行采訪報道，各級媒體報道達700余篇。

時隔1年之后，2011年3月21日，譚良才和王茂華烈士的遺孀譚長華將110.61萬元社會各界捐款余額捐贈給慈化鎮(zhèn)光榮敬老院修建“英雄樓”，用于改善光榮敬老院老人的住宿和生活條件。譚良才的愛心捐贈義舉，再次展現(xiàn)了這位平民英雄的高尚品德和無私精神，《江西日報》對此專門刊發(fā)長篇通訊《大愛無痕》進行報道。

江西省人民政府印發(fā)《關(guān)于向曾慶香和王茂華烈士學(xué)習(xí)的決定》，宜春市委、市政府印發(fā)《關(guān)于表彰和學(xué)習(xí)王茂華、譚良才同志的決定》，號召全社會向兩位英雄學(xué)習(xí)。王茂華、譚良才入選“感動中國”2010獲獎人物，并被評為“中國見義勇為英雄”，同時還被評為中國好人榜好人、江西省見義勇為標(biāo)兵，王茂華還被授予“全國模范教師”榮譽稱號。江西省民政廳批準(zhǔn)王茂華同志為革命烈士；共青團江西省委授予王茂華同志“江西青年五四獎?wù)隆?；宜春市委、市政府授予王茂華同志“見義勇為英雄模范”和“優(yōu)秀人民教師”榮譽稱號；共青團宜春市委、市青年聯(lián)合會聯(lián)合授予王茂華同志“宜春青年五四獎?wù)隆?。譚良才被評為“因公傷殘”人員。

2、誠實守信的鄭宜棟

鄭宜棟，男，86歲，中共黨員，上饒縣旭日街道退休干部。

鄭宜棟是上饒縣旭日街道退休老黨員，67年節(jié)衣縮食，替父還債，實現(xiàn)了一個公民對公序良俗和法律秩序的自覺支持和一生堅守！

鄭宜棟老家是上饒縣黃沙嶺鄉(xiāng)麻墩村人，他父親開辦的油坊深得周邊鄉(xiāng)親們的信任，在鄭宜棟17歲那年，鄭宜棟的父親和兄長被國民黨黑惡勢力無端殘殺，一場突如其來的變故，給他家?guī)砹藴珥斨疄?zāi)。父親死后欠下周邊106戶鄉(xiāng)親的茶油、菜油、桐油等各種油料數(shù)百斤，現(xiàn)金(舊幣)數(shù)千元。

為了盡早還債，鄭宜棟從17歲開始想方設(shè)法還清父輩所欠的債務(wù)。1996年11月，鄭宜棟終于攢夠了償還半個世紀(jì)前那筆舊債資金，帶著當(dāng)年父親留下的賬簿和現(xiàn)金，開始了他的還債行動。隨后的7天里，自己親自登門還債，他找到了96位債主和債主后人，親自還上了一桶桶油料，不足部分他就按當(dāng)時油料的市場價格，折成現(xiàn)金償還。債主已過世的，他就還給他們的子孫，少數(shù)債主沒有后人，則請其親友代收??經(jīng)過7天的尋找，鄭宜棟償還了大部分舊債，油料和現(xiàn)金折合人民幣7433.27元。

轉(zhuǎn)眼到了2008年秋天，鄭宜棟發(fā)現(xiàn)他父親開油坊使用的是16兩1斤的老秤，而現(xiàn)在用的則是10兩1斤的新秤，1996年那次還債是按10兩一斤的新秤還的，他后悔不已，最后決定按照15%的比例再度償還債主。接下來，他又翻出了那本陳年舊賬，把106戶的債務(wù)仔細重新計算了一遍，決定再次償還債主們應(yīng)得的15%差額。2008年臘月初九，83歲的鄭宜棟在老伴的陪伴下，重新回到家鄉(xiāng)補還舊債。當(dāng)鄉(xiāng)親們明白了鄭宜棟再度還債的原因后，小山村頓時沸騰了。

2009年5月19日，鄭宜棟在自己的“還債記事簿”上鄭重寫下：欠翁新華一角，今還1元。至此，鄭宜棟67年間共償還債務(wù)13600多元。

還完債的這一天，鄭宜棟破例讓老伴炒了幾個菜，喝起酒來。借著酒意，他長舒一口氣，喃喃自語道：“在那個世界，父親終于不再欠債了！我的最大心愿終于了結(jié)啦！”

雖然這是一件平凡的事，但它卻告訴人們：一輩子雖長亦短，但要誠信活著，“人死債不爛”。

三、實踐報告小組感悟

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國社會意識出現(xiàn)多樣化態(tài)勢，人們思想的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強。但隨之而來的各種道德范疇內(nèi)的問題卻屢屢出現(xiàn)，社會一些領(lǐng)域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化、構(gòu)建社會主義和諧社會的新時期，高度重視和大力加強道德建設(shè)，顯得尤為重要。

加強道德建設(shè)需要以教育為根基。早在戰(zhàn)國時期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展和社會生活各領(lǐng)域的深刻變革，人們思想多元多樣多變的趨勢日益明顯，主流價值觀和基本道德規(guī)范在一定程度上受到挑戰(zhàn)。但市場經(jīng)濟的發(fā)展不能以犧牲社會道德為代價，道德教育在任何時候只能加強不能削弱。只有把社會主義核心價值體系作為道德教育的主題，融入到整個國民教育當(dāng)中，不斷豐富教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，充分發(fā)揮道德模范的榜樣作用，抓細節(jié)抓具體，持之以恒，才能推動良好道德風(fēng)尚的形成，更好地助推經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。

加強道德建設(shè)需要法律和制度作保障。德以勸善，法以誅惡。要使道德教育由軟變硬、由虛變實，必須有一套嚴(yán)格的法律和制度來規(guī)范和保障。法律是道德規(guī)范和社會文明的風(fēng)向標(biāo)，必須把道德觀念滲透到社會管理之中，把道德規(guī)范體現(xiàn)到法律法規(guī)的制定之中，并通過法律法規(guī)和各項制度的嚴(yán)格執(zhí)行，扶正祛邪、懲惡揚善，使外在的道德規(guī)范內(nèi)化為人們的行為自覺。惟其如此，人們從善的信心才能得到提升，整個社會的道德基石才能堅實穩(wěn)固。

加強道德建設(shè)需要每個人從自身做起。國家者，積人而成。遵守社會主義道德既是覺悟、也是義務(wù)，道德大廈的建設(shè)需要每個社會成員添磚加瓦。全社會都要講公德，只有人人修身自律，躬行實踐，才能積小流而成江海，積小善而成大德，富強、民主、文明、和諧的目標(biāo)才能真正實現(xiàn)。加強道德榜樣的宣傳，辯證吸取中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)道德精華，去其糟粕，才能適應(yīng)當(dāng)今社會，提高中華人民的整體素質(zhì)。

康德曾說：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空?！毕嘈烹S著公民道德建設(shè)的大力提倡，我國公民道德建設(shè)會取得長足的進步與發(fā)展，社會主義精神之花必將燦爛綻放，我國必將長治久安，必將建成美麗中國。

參考文獻: [1] 1葉芳;;《感動中國》開創(chuàng)“后典型報道”[J];傳媒觀察;2006年11期

[2]歐肖細明;賈志;;構(gòu)建社會主義和諧社會與我國社會管理體制創(chuàng)新[A];湖北省行政管理學(xué)會2006年年會論文集[C];2007年

[3]《道德的歷史與現(xiàn)實》，夏偉東著，教育科學(xué)出版社2000年版。

[4] 劉基主編.《高校思想政治教育論》[M].中國社會科學(xué)出版社,2006,12.

第四篇：馬克思原理實踐教學(xué)的體會與感悟

馬克思原理實踐教學(xué)的體會與感悟

經(jīng)過近兩周的拍攝和一個多月的后期制作處理和改進，班級的馬克思原理課實踐教學(xué)視頻基本完成。從開始的劇本創(chuàng)作、確定演員和其他人員分工、到試拍和正式拍攝，包括辯論部分的精心編排，每個人都付出了很多時間和精力。在這其中，我出演了一個反串的角色，也參與了視頻的后期制作。

班級視頻引入了一個比較敏感的話題：“大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該談戀愛”，很貼近實際，也是剛剛脫離了高考來到大學(xué)，遠離了家長的舒服的大學(xué)新生的比較大的困惑。很明顯，我認(rèn)為大學(xué)生談戀愛是情理之中的事，俞敏洪在一次演講中也提到過大學(xué)時代的戀愛問題，他講，大學(xué)生已經(jīng)成年并且逐漸具備承擔(dān)社會責(zé)任的能力，也就是說有了談戀愛的資格，而且他認(rèn)為，如果有可能，他建議可以多談幾次戀愛。此意并非是要大學(xué)生把戀愛當(dāng)兒戲，腳踏很多船，相反，是要大學(xué)生樹立一種正確的戀愛觀。初戀是美好的，但不一定就是最好的選擇。認(rèn)真對待每一段愛情，在不斷的接觸和了解中能幫助認(rèn)清自己學(xué)會欣賞他人，同時也能找到歸屬。

另外，對于課堂上蔡老師對于自己女兒戀愛的支持態(tài)度和做法，我有一些自己的不成熟的看法。如果我做了家長，對于孩子大學(xué)談戀愛，首先一定是支持甚至是鼓勵的態(tài)度，不過在這之前要給他正確的愛情觀，即不能兒戲?qū)Υ?，一切考慮妥當(dāng)再開始。如今社會上，有很多年輕人因沖動不理智造成無法挽回的后果，最終后悔莫及，如果提前考慮是可以避免的。

其次，盡管是鼓勵和支持，不過我不會額外給子女一筆費用用來戀愛，因為戀愛是必要的，是允許的，但終究是他自己的事情，由此帶來的一系列問題不應(yīng)該是父母或其他人來承擔(dān)。此外，談戀愛證明他已經(jīng)具備了一定的能力，無論是兒子還是女兒，不能使他認(rèn)為戀愛可以無所顧忌的揮霍，戀愛的后果、比如經(jīng)濟問題等家里可以承擔(dān)。談戀愛，想花前月下，想逛街購物買奢侈品，想看電影吃西餐過情人節(jié)，就要靠自己的能力，畢竟這些都是以后成家立業(yè)后需要面對的事。如果從戀愛起就要父母買單，將來呢？

這些只是我自己的一些想法，其中不免有考慮不周的地方，甚至可能會有不太合理的地方，也沒有說出太多哲學(xué)道理，還請老師批評指正。

第五篇：馬克思原理實踐調(diào)查問卷

對馬克思主義的認(rèn)識和了解問卷調(diào)查

2013年 5月

性別：_________ 年級：_______ 專業(yè)：___________ 政治面貌：_____________

1、你對馬克思主義和共產(chǎn)主義了解嗎？

A 非常了解 B 比較了解 C 了解一點 D 完全不了解

2、你平時是通過什么渠道了解到馬克思主義的？

A 課堂學(xué)習(xí)B 閱讀相關(guān)書籍和報刊雜志 C 網(wǎng)上查閱 D 黨課學(xué)習(xí)班 E 其他

3、你對馬克思信仰的態(tài)度是 A 堅信不疑 B 半信半疑 C 高度懷疑

4、你所認(rèn)識的馬克思主義是一種

A 政治經(jīng)濟學(xué)理論 B 哲學(xué)思想體系 C 世界觀和價值觀 D 方法論 E 科學(xué)的社會主義理論 F 眾多學(xué)術(shù)中 的一種而已 G 大而空的理論，離生活實踐遙遠 H 具有科學(xué)性、預(yù)見性、指導(dǎo)性和實踐性的理論

5、你如何評價當(dāng)前學(xué)校的馬克思主義教育？

A 充分發(fā)揮了作用，給予當(dāng)代大學(xué)生很好的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用 B 有一定影響，但形式與風(fēng)格陳舊，作用越來越小 C 內(nèi)容 與學(xué)生需要存在偏差，大道理太多，一般不大接受 D 說不清楚

6、你認(rèn)為大學(xué)應(yīng)不應(yīng)該開設(shè)馬克思主義這門課程？

A 該 B 不該 C 可有可無

7、馬克思主義最崇高的社會理想是

A 實現(xiàn)共產(chǎn)主義 B 打敗資產(chǎn)階級 C 與時俱進 D 壯大無產(chǎn)階級

8、你對共產(chǎn)主義信仰的認(rèn)識

A 當(dāng)作個人信仰來堅守 B 認(rèn)為是一種崇高的信仰，但不可實現(xiàn) C 不現(xiàn)實，沒必要堅守 D 沒考慮過這個問題

9、你認(rèn)為馬克思提到的共產(chǎn)主義社會有可能實現(xiàn)嗎？

A 一定會實現(xiàn) B 可能會實現(xiàn) C 不能確定 D 絕不會實現(xiàn)

10、共產(chǎn)主義理想今天對我們來說有現(xiàn)實嗎？A 有，意義重大 B 有，但作用不大 C 不確定 D 沒有

11、你認(rèn)為馬克思主義被弱化的原因有哪些？

在馬克思主義者手中 F 其他

A 難以解釋現(xiàn)實 B 宣傳教育形式化 C 私有經(jīng)濟比重越來越大的影響 D 西方主流思想的影響 E 部分單位的領(lǐng)導(dǎo)不掌握

12、您如何理解社會主義市場經(jīng)濟？

A 符合社會主義的本質(zhì)要求，是對馬克思主義的繼承和發(fā)展 B 符合中國國情，是順應(yīng)全球化，走向自由主義經(jīng)濟的過渡 C 違背了馬克思主義的基本原理，遠離了共產(chǎn)主義最高理想

13、您如何看待意識形態(tài)領(lǐng)域多元化的傾向

A 中國是社會主義國家，應(yīng)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 B 應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新的呼聲，以指導(dǎo)思想多元化代替馬克思主義的一元主導(dǎo) C 是市場經(jīng)濟發(fā)展的自然現(xiàn)象，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實發(fā)展的情況再作決定

14、您如何看待西方國家所倡導(dǎo)的自由、民主？

A 是適用于一切國家與時代的普世價值，應(yīng)當(dāng)大力弘揚 B 堅持馬克思主義，拒絕和平演變，不該談自由、民主 C 民主是階級性的，社會主義國家有自己的自由和民主觀