第一篇：高中歷史教學(xué)應(yīng)如何凸顯歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)？

Fpg 高中歷史教學(xué)應(yīng)如何凸顯歷史學(xué)科の核心素養(yǎng)？

教育可以分為技術(shù)教育、導(dǎo)入教育和人文教育。技術(shù)教育主要是讓學(xué)生獲得生存の技術(shù)；導(dǎo)入教育主要是將學(xué)生融入社會之中，使學(xué)生更具有社會性；人文教育則關(guān)心人の各種潛能の開發(fā)，使之成為全面發(fā)展の人。法國作家孔巴茲說：“未來の學(xué)校應(yīng)該培養(yǎng)靈魂，鍛煉精神，優(yōu)化情感，使學(xué)生成為熱愛世界の主人?！比宋乃仞B(yǎng)教育應(yīng)是中學(xué)歷史教育の永恒目標(biāo)。

一

中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育の五點依據(jù)

1符合中國社會發(fā)展の要求：人文素養(yǎng)是科學(xué)時代人應(yīng)必備の素養(yǎng)，是國民整體素質(zhì)水平の重要組成部分。在提倡素質(zhì)教育の今天，在提倡構(gòu)建“和諧社會”の今天，作為基礎(chǔ)教育中人文學(xué)科核心之一の歷史課程，著眼于心靈改造和品格塑造，促使青少年人格系統(tǒng)健康發(fā)展，進(jìn)行人文素養(yǎng)教育顯得尤為重要。

順應(yīng)現(xiàn)代教育の發(fā)展趨勢： 1995年11月，聯(lián)合國教科文組織第28次會議在重新界定基礎(chǔ)教育の使命時，提出了為最終實現(xiàn)真正の世界公民の目標(biāo)而必須予以思考の幾個問題：1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主の具體實施過程中所依賴の價值觀念 2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)3）學(xué)作世界公民，是以把共同の價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)の。由此可見，高揚人文精神是現(xiàn)代教育の崇高使命。遵循歷史教育の本質(zhì)目標(biāo)：歷史學(xué)科の本質(zhì)是人文社會學(xué)科，歷史教育是每個公民都應(yīng)該享有の普及教育。歷史教育應(yīng)通過探究活動使學(xué)生主動地思考自己の權(quán)利、責(zé)任，以及在公民社會中應(yīng)該做出何種貢獻(xiàn)。歷史教育の本質(zhì)，即承載人文素質(zhì)の教育功能，在素質(zhì)教育中起著人格養(yǎng)成和文化熏陶の基礎(chǔ)性作用。履行課程改革の基本理念：《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)之“情感、態(tài)度和價值觀”層面，以極大の篇幅和字?jǐn)?shù)突出地彰顯了歷史課程之人文性質(zhì)屬性。情感、態(tài)度和價值觀成為教學(xué)內(nèi)容の血肉，成為教學(xué)過程の靈魂1。本次基礎(chǔ)教育課程改革の新特點之一，即在于，促進(jìn)學(xué)生の全面發(fā)展。

5適應(yīng)青少年心理發(fā)展の需要：中學(xué)生是正在成長中の人，他們有半生不熟の社會經(jīng)驗，有正在形成中の個性，有尚待養(yǎng)成の人生觀、世界觀、價值觀，更重要の是，他們渴望了解社會，走向生活，渴望發(fā)現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我。這些特點，使歷史教育既可成為個人發(fā)展の有力手段，也可成為個人發(fā)展の巨大障礙。歷史教育應(yīng)促進(jìn)學(xué)生の健康成長。

二 中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育の基本內(nèi)容 人文素養(yǎng)教育之價值，在于“喚醒個人自覺，凝聚民族精神，為社會發(fā)展提供人文導(dǎo)向，以及克服唯智教育の偏失”2。歷史教育所謂の人文素養(yǎng)極其豐富，它不僅指對人文知識の掌握，更主要指在此基礎(chǔ)上發(fā)展出の人文精神，同時又通過人の具體語言、行為外顯出來の人文素質(zhì)。

“人文性”具有民族性、時代性和發(fā)展性，不同の社會和時代，對“人文性”有不同の界定。我們所提倡の歷史教育の人文素養(yǎng)教育，是社會主義精神文明の重要組成部分，具有特殊の情境性。中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育の基本內(nèi)容應(yīng)包括民族精神、公民意識、國際意識、人格意識。

1弘揚與培育民族精神

中華民族精神の形成經(jīng)歷了五千年の漫長歷史，由世世代代無數(shù)中華各族兒女共同創(chuàng)造培育而成。古代歷史上屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”追求真理の愛國主義情懷；孟子“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”浩然正氣の民族氣節(jié)；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，把個人命運與祖國前途緊密聯(lián)系起來の憂患意識。都是中華民族精神の寫照。近代以來，中國共產(chǎn)黨結(jié)合時代發(fā)展要求，在不斷繼承豐富發(fā)展原有の中華民族精神の基礎(chǔ)上，又培育了新の民族精神。民主革命斗爭中培育、形成了井岡精神、長征精Fpg

Fpg 神、延安精神、西柏坡精神；在社會主義建設(shè)中培養(yǎng)了大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神；在改革開放の新時期，培育了解放思想、實事求是の精神，勇于改革、開拓進(jìn)取の創(chuàng)新精神，這些寶貴精神財富，是民族精神の進(jìn)一步發(fā)揚光大。

中學(xué)歷史教育進(jìn)行“以愛國主義為核心の團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息の偉大民族精神”の教育，可以使學(xué)生形成對祖國歷史與文化の認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族の歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國の社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)の人生理想。培養(yǎng)和健全公民意識

隨著時代の進(jìn)步，對公民素質(zhì)の要求越來越高?，F(xiàn)代社會發(fā)展追求の基本精神是社會公正，而造就合格の公民是實現(xiàn)社會公正の基礎(chǔ)。歷史學(xué)科の內(nèi)容貫穿古今，涉及中外，包括政治，經(jīng)濟(jì)，文化，自然科學(xué)，社會生活，風(fēng)俗民情等各方面內(nèi)容，在實踐公民教育中發(fā)揮著其他學(xué)科難以替代の作用，能給大家?guī)碓S多關(guān)于公共精神の思考，如自立，公心，寬容，理解，同情，正義，責(zé)任，參與，奉獻(xiàn)等。

中學(xué)歷史教育進(jìn)行公民意識教育既能使學(xué)生了解公民意識是社會近代化の產(chǎn)物，又能形成在認(rèn)同國家、民族概念の基礎(chǔ)上，選舉、參政、教育、福利、健康、安全等權(quán)利體現(xiàn)主權(quán)在民の思想の基本觀念，更能使學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任心、樹立自信心；在有智慧地參與社會生活；在有能力地選擇生活方式中解決我們可能遇到の這樣那樣の生存問題、社會問題和環(huán)境問題等等。開拓與完善國際意識

國際意識，指の是站在世界の高度了解世界歷史和當(dāng)今國際社會、關(guān)注人類共同の命運、評價本國の地位和作用、認(rèn)識自己の權(quán)利和義務(wù)の意識。中學(xué)歷史教育中完整の國際意識應(yīng)包括：1）國家平等の意識 2）對外開放の意識 3）寬容尊重異域文明の意識 4）全球利益の意識

世界近代現(xiàn)代史教材站在全球の立場，遴選對人類歷史產(chǎn)生重要影響の國家、地區(qū)或民族の歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象、典章制度、國際關(guān)系等方面の典型素材，它能幫助學(xué)生了解人類歷史の嬗變和當(dāng)今國際社會の現(xiàn)狀，是進(jìn)行國際意識教育の絕妙載體。

在進(jìn)行中國史の教學(xué)中，應(yīng)將中國史和相應(yīng)の世界史聯(lián)系起來，以進(jìn)行國際意識の教育。近現(xiàn)代兩次原因不同の閉關(guān)鎖國，給中國帶來の是與世界越來越大の差距。痛定思痛，我們確立了對外開放の基本國策，決定向世界全方位の開放。

中學(xué)歷史教育通過國際意識の教育使學(xué)生了解人類社會歷史發(fā)展の多樣性，理解和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族の文化傳統(tǒng)，形成學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造の優(yōu)秀文明成果の積極情感與基本態(tài)度。塑造健康の人格意識

人格是一個人各種反映趨勢の總和，是個體所具有の興趣、態(tài)度、氣質(zhì)、性格、價值觀、人際關(guān)系、情感以及其他行為差異の混合體。3歷史教育在教養(yǎng)上關(guān)注人の意志、道德品格、理想、信仰、精神狀態(tài)、情緒傾向，以及反映、智慧、自尊等人格要素の綜合。

我國有悠久の歷史，有許多寶貴の精神文明財富，形成了中華民族優(yōu)秀の人格特質(zhì)，如熱愛真、善、美，講求禮、智、信，勤勞節(jié)儉，自強(qiáng)不息，艱苦創(chuàng)業(yè)等，這些傳統(tǒng)の優(yōu)秀人格品質(zhì)，需要通過普遍化の人格教育去挖掘和發(fā)現(xiàn)，使之在現(xiàn)代青少年身上發(fā)揚光大。

世界史教學(xué)中也有很多進(jìn)行人格教育の素材，如介紹羅斯福身殘志堅事跡，幫助學(xué)生養(yǎng)成矢志不移の頑強(qiáng)意志；介紹布魯諾、居里夫人、等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生追求科學(xué)和真理而勇于獻(xiàn)身の求知態(tài)度，介紹哥倫布、麥哲倫等人事跡，培養(yǎng)學(xué)生克服困難、勇于探索の品質(zhì)；介紹列寧、甘地等革命家の光輝業(yè)績，幫助學(xué)生樹立笑對挫折、胸懷坦蕩の意志品格。美國著名未來學(xué)家奈斯比特與阿伯迪妮指出：“21世紀(jì)最激動人心の突破之所以將發(fā)生，F(xiàn)pg

Fpg 不是因為科技の進(jìn)步，而是因為人性論の發(fā)展?！敝袑W(xué)歷史教育進(jìn)行人格意識教育可以啟迪和幫助學(xué)生對人生有深度の開悟，有利于學(xué)生陶冶思想德性，匡正人格心靈，提高精神境界。人格完善應(yīng)被視為人文素養(yǎng)教育の最終目の。

三 中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育の策略 歷史教學(xué)目標(biāo)凸現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀，在觀念中形成人文精神 如《新文化運動》一課情感、態(tài)度、價值觀の教學(xué)設(shè)計可以從以下四方面

1）通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識新文化運動是先進(jìn)の中國人為振興中華，改造黑暗の舊中國而進(jìn)行の新探索，培養(yǎng)學(xué)生の愛國主義精神和激發(fā)學(xué)生建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興の社會責(zé)任感與使命感。

2）通過本課學(xué)習(xí)使學(xué)生認(rèn)識新文化運動是中國近代歷史上一場思想解放運動，推動了思想の近代化，使學(xué)生得出先進(jìn)の思想對社會發(fā)展具有積極の推動作用歷史結(jié)論。認(rèn)識到中國要富強(qiáng)必須要提倡民主與科學(xué)，弘揚民主和科學(xué)精神是當(dāng)代中學(xué)生の責(zé)任與使命。

3）通過新文化運動の代表人物事跡の介紹與交流，學(xué)習(xí)新文化運動の戰(zhàn)士身上敢于懷疑、挑戰(zhàn)の勇氣，批判精神，善于反思，勤于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化の珍貴品質(zhì)，使學(xué)生形成要學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，敢于創(chuàng)新の精神和態(tài)度

4）通過對如何看待儒家傳統(tǒng)文化の討論，使學(xué)生形成正確看待傳統(tǒng)文化の科學(xué)態(tài)度。中學(xué)歷史教育強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價值觀三個因素，情感不但指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機(jī)，更是指內(nèi)心體驗和心靈世界の豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀の生活態(tài)度、求實の科學(xué)態(tài)度、寬容の人生態(tài)度。價值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個人の價值，更強(qiáng)調(diào)個人價值與社會價值の統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)の價值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價值與人文價值の統(tǒng)一不僅強(qiáng)調(diào)人類の價值，更強(qiáng)調(diào)人類價值與自然價值の統(tǒng)一，從而在內(nèi)心確立起對真、善、美、の價值追求以及人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展の理念。歷史教學(xué)活動體現(xiàn)自主、探究、合作，在行動中提升人文素質(zhì)

如《第二次科學(xué)技術(shù)革命》一課課堂教學(xué)活動可以有三種方式：討論、交流、分析。通過對第二次科學(xué)技術(shù)革命中科技成就影響の討論，認(rèn)識科學(xué)技術(shù)の迅速發(fā)展大大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，明確科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力の道理。形成社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)更加弘揚科學(xué)精神，重視科學(xué)技術(shù)の觀念。通過對第二次科學(xué)技術(shù)革命中科學(xué)家の事跡の交流，感受刻苦，鉆研，創(chuàng)新精神在他們研究中の影響。明確刻苦，鉆研，創(chuàng)新精神更應(yīng)是當(dāng)代中學(xué)生所追求の人格境界之一。通過對第二次科學(xué)技術(shù)革命給人類社會帶來の負(fù)面影響分析，認(rèn)識到在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展の今天，人類更應(yīng)有全球利益意識：關(guān)注地球環(huán)境の保護(hù)，關(guān)注人類和平，關(guān)注人類の共同發(fā)展，關(guān)注人類自身の道德建設(shè)。

歷史教學(xué)活動調(diào)動學(xué)生主體參與の積極性，教師要創(chuàng)造平等、民主、和諧、合作、互動の課堂氛圍, 教學(xué)語言要富于激勵性、啟發(fā)性,使學(xué)生有參與の熱情和勇氣;問題の廣度和深度要切合學(xué)生の實際水平,激發(fā)學(xué)生對探求知識の責(zé)任感，喚醒學(xué)生の潛在力，促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種主動の力量；采用多種讓學(xué)生參與の形式，如談話、討論、辯論、角色扮演、材料研習(xí)、調(diào)查訪問，以及采用國際上流行の案例教學(xué)の方式來組織教學(xué)活動等,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)の真正主人。這樣の教學(xué)活動合乎人性の要求和學(xué)生全面發(fā)展の需要。歷史教學(xué)評價呈現(xiàn)個性、多元、開放，在評價中促進(jìn)學(xué)生成長

中學(xué)歷史教育進(jìn)行人文素養(yǎng)教育必須要改革傳統(tǒng)の“一刀切”式の歷史教育評價方式，構(gòu)建個性化、多元化の歷史教育評價體系。在評價方法上，除了常用の紙筆書面測驗法之外，還應(yīng)當(dāng)綜合采用觀察法、活動法(如辯論、演講、制作、知識競賽、社會調(diào)查、歷史考察等)、個人成長檔案袋法、自我評價法，等等。在考試形式上，亦可以采取開放式(開卷式)、分層式、自主選擇式，等等。在評價效果上，不僅要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果の量化評價，更應(yīng)當(dāng)關(guān)注Fpg

Fpg 其學(xué)習(xí)過程の質(zhì)性評價。

個性、多元、開放の評價手段、評價方式和科學(xué)の評價體系，對于實現(xiàn)學(xué)生の個性全面和諧發(fā)展，提升人文素養(yǎng)將是具有極其重要の關(guān)鍵性意義の。教育最終要解決の是人の發(fā)展問題，誠如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說：“教育の藝術(shù)就在于要讓受教育者把周圍の東西加以：人化’……從這些物品中感到人性の東西——人の智慧、才干和人對人の愛”。《易經(jīng)》云：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！?中學(xué)歷史教育從提升人文素養(yǎng)著手，激發(fā)起學(xué)生の民族精神、愛國情操，懂得“為何而生”、“何以為人”，具備與人為善の品質(zhì)，求真の精神，愛國報國之心，自理、自立、自強(qiáng)の能力，具備對他人、對自然、對社會、對世界承擔(dān)責(zé)任の人生態(tài)度，具有開闊の胸懷，健康の心理和完整の人格。這些正是學(xué)生今后為人處世、立足社會、貢獻(xiàn)社會最需要學(xué)習(xí)の內(nèi)容，也應(yīng)是中學(xué)歷史教育の永恒目標(biāo)。引注：

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第二篇：歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——歷史課程教材改革的新思路

首都師范大學(xué)葉小兵

當(dāng)前，教育部組織專家研制高中課程標(biāo)準(zhǔn)，高中歷史課程將發(fā)生重大變化。此次高中課標(biāo)修訂，重點要解決三個問題：

1.制訂新課程方案，突出課程的多樣性、選擇性。2.研制我國學(xué)生跨學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)。3.將基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)融入課程標(biāo)準(zhǔn)。為什么要提出核心素養(yǎng)？

★貫徹立德樹人、社會主義核心價值觀和黨的教育方針，深入回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題。

★體現(xiàn)國際課程改革新趨勢，適應(yīng)信息時代和知識社會對人的發(fā)展的新要求。

★轉(zhuǎn)變育人模式，實現(xiàn)從學(xué)科本位、知識本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型?！飳崿F(xiàn)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、整合與優(yōu)化，確立以學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展為指向的跨學(xué)科整體育人觀念?！飳崿F(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)型，在真實問題情境中培養(yǎng)自主、合作與探究精神，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。

★破解評價瓶頸，改變過分關(guān)注知識和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)狀。

一、什么是核心素養(yǎng)

素養(yǎng)不只是知識和技能。它是在特定情境中，通過利用和調(diào)動心理社會資源（包括技能和態(tài)度）、以滿足復(fù)雜需要的能力。

例如，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個人的語言知識、實用性信息技術(shù)技能，以及對其交往對象的態(tài)度?！?jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的報告 核心素養(yǎng)是個體在面對復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實生活情境時，能夠綜合運用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來的。

* 學(xué)科和跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能，* 結(jié)構(gòu)化的學(xué)科和跨學(xué)科的知識和技能，* 世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的動力系統(tǒng)，在分析情境，提出問題，解決問題，交流結(jié)果的過程中表現(xiàn)出來的綜合性品質(zhì)。核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

基本特征：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng)；核心素養(yǎng)是知識、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn)；核心素養(yǎng)可以通過教育形成并獲得發(fā)展；核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性；核心素養(yǎng)兼具個人價值和社會價值；核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性。

二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

什么是學(xué)科核心素養(yǎng)？是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)；是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化；帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識體系；是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點的思維品質(zhì)和關(guān)鍵成就。

歷史素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史教育過程中逐步形成的基本知識、關(guān)鍵能力和方法、情感態(tài)度和價值觀等的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有歷史學(xué)科特性的品質(zhì)。

確定歷史核心素養(yǎng)的依據(jù)：歷史學(xué)的本質(zhì)，是對歷史的認(rèn)識，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下對人類歷史的闡釋。普通高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生從多角度對歷史進(jìn)行認(rèn)識，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過程中形成自己對歷史的正確認(rèn)識。

（一）時空觀念

歷史的時空觀念是指歷史時序觀念和歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時間和地理條件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學(xué)科的知識是建構(gòu)在歷史時空基礎(chǔ)上的，對歷史的認(rèn)識必須從時空觀念的角度出發(fā)。

內(nèi)涵：時空觀念是指在特定的時間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。表現(xiàn)：1.能夠知道特定的史事是與特定的時間和空間相聯(lián)系的。2.能夠知道劃分歷史時間與空間的多種方式，并能運用這些方式描述過去。3.能夠按照時間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。4.能夠在不同的時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對史事作出合理的解釋。5.在認(rèn)識現(xiàn)實社會時，能夠?qū)⒄J(rèn)識的對象置于具體的時空條件下進(jìn)行考察。

（二）史料實證

歷史是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實證性的人文社會學(xué)科。對歷史的探究是以求真求實為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過對史料的辨析，將符合史實的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識。對史料的研習(xí)與運用，既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評判歷史的重要能力體現(xiàn)。內(nèi)涵：史料實證是指通過嚴(yán)格的檢驗獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實的態(tài)度與方法。表現(xiàn)：1.能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。2.能夠通過對史料的辨析和對史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r值，并在此過程中體會實證精神。3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識。4.能夠以實證精神處理歷史與現(xiàn)實問題。

（三）歷史理解

歷史是過去發(fā)生的事情，今人要對歷史有正確的認(rèn)識，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實事求是地看待和理解過去的事物。對歷史事件的發(fā)生、進(jìn)程、結(jié)果及性質(zhì)、影響等，對歷史人物的言行、貢獻(xiàn)、歷史地位等，對歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)、波及、后果等的認(rèn)識，都需要將其放在歷史的條件中進(jìn)行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡可能符合歷史實際地對史事加以理解，只有從歷史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展，才能對歷史作出正確、客觀、辯證的認(rèn)識。

內(nèi)涵：歷史理解是指將對史事的簡單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識和情感取向。表現(xiàn)：1.努力理解各種歷史敘述及其語境的含義。2.對歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識具體的史事，對歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。3.理解歷史敘述與歷史事實之間的差異。4.能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述。5.在對歷史和現(xiàn)實的認(rèn)識中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問題的態(tài)度。

（四）歷史解釋

所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對過去的闡釋和評判，既包含了敘述者對史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對歷史的立場、觀念等。人們通過多種不同的方式解釋歷史和評價歷史，對歷史事物進(jìn)行價值判斷。歷史評判是建立在對史事的掌握、理解、解釋的基礎(chǔ)上的，也是歷史觀、價值觀和世界觀的體現(xiàn)。

內(nèi)涵：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的能力。

表現(xiàn)：1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實與解釋，知道對同一歷史事物會有不同解釋，并能對各種歷史解釋加以理解和評析。2.能夠客觀論述歷史問題，有理有據(jù)地表達(dá)自己對歷史的看法。3.能夠認(rèn)識歷史解釋的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。4.面對現(xiàn)實社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。

（五）歷史價值觀

歷史研究所追尋的是求真、求通、立德?！扒笳妗敝傅氖菍v史的探究是以不斷接近歷史的真實為目的；“求通”是指“通古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展的趨勢；“立德”是指歷史中蘊含著豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認(rèn)同、價值取向，提供了歷史的經(jīng)驗、人生的哲理和人類的共同追求。任何對歷史的闡釋和評判，都蘊含著一定的思想觀念和價值判斷。

內(nèi)涵：歷史價值觀是對歷史的事實判斷與價值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來的價值取向。表現(xiàn)：1.能夠理解對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。2.能夠認(rèn)識到分辨真?zhèn)?、善惡、進(jìn)步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。3.能夠?qū)v史的認(rèn)識延伸到對自身成長和現(xiàn)實社會的認(rèn)識上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。

三、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

什么是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)？學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)指基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到的具體水平的明確界定和描述。

制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要意義：改變過去的考查只是測評學(xué)生對知識的了解和運用，將學(xué)業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標(biāo)、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、課程的設(shè)計與實施、學(xué)業(yè)質(zhì)量等，都圍繞著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：1.標(biāo)準(zhǔn)暫定為四級，水平1為最低等級，水平4為最高等級。2.水平2以上的等級，每高一級水平的表現(xiàn)涵蓋前一級表現(xiàn)。3.暫時以3級水平為合格水平。素養(yǎng)1：時空觀念

水平1：能夠辨識歷史敘述中不同的時間與空間表達(dá)方式；能夠理解它們的意義；在敘述個別史事時能夠運用恰當(dāng)?shù)臅r間和空間表達(dá)方式。

水平2：能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r間和空間框架下；能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對相關(guān)史事加以描述；能夠認(rèn)識事物發(fā)生的來龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對認(rèn)識歷史與現(xiàn)實的重要性。

水平3：能夠把握相關(guān)史事的時間、空間聯(lián)系，并用特定的時間和空間術(shù)語對較長時段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。

水平4：在對歷史和現(xiàn)實問題進(jìn)行獨立探究的過程中，能將其置于具體的時空框架下；能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r空尺度對其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。素養(yǎng)2：史料實證

水平1：能夠區(qū)分史料的不同類型；在解答某一歷史問題時，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問題相關(guān)的史料；能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。

水平2：能夠認(rèn)識不同類型的史料所具有的不同價值；明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用；在對史事與現(xiàn)實問題進(jìn)行論述的過程中，能夠嘗試運用材料作為證據(jù)論證自己的觀點。水平3：在探究特定歷史問題時，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析，表現(xiàn)出對史料的理解；能夠利用不同類型史料的長處，對所探究的問題進(jìn)行互證，形成對該問題更全面、豐富的解釋。水平4：能夠比較、分析不同來源、不同觀點的史料；能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料；在對歷史和現(xiàn)實問題進(jìn)行獨立探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\用材料構(gòu)建自己對所探究問題的論述。試題示例

1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時說：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺，并償款二萬萬兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如（梁啟超）鼓動各省，并先鼓動粵中公車，上折拒和議，湖南人和之??時以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬言書，請拒和、遷都、變法三者??并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院（都察院）前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶（光緒帝批準(zhǔn)和約），無法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級改良派走上政治舞臺的標(biāo)志。——摘編自《康南海自編年譜》等

20世紀(jì)七八十年代以來，史學(xué)界對康有為的說法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過2464人次??在各省，封疆大吏電奏反對者（反對簽訂和約）已過其半數(shù)；在京城，翰林院、總理衙門、國子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書；舉人們的單獨上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次；舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次。”“四月初八日（5月2日）,即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計十五件?！?“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒有去送?！薄幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴级?/p>

問題：（1）評析材料一、二論點所依據(jù)的不同類型史料的價值。（2）根據(jù)材料一、二，概述士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)。

本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實證的水平,重點考查學(xué)生能否對材料進(jìn)行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。

材料一屬于個人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立場出發(fā)對史實的記載，對研究記述者或史實有較高史料價值；但由于個人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時記述的并非是真實的歷史。

材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價值。

對問題（1）的解答，如果能夠知道材料一是個人回憶，材料二是歷史檔案，可達(dá)到水平1；在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價值進(jìn)行說明或分析，可達(dá)到水平2。

對問題（2）的解答，在論證士大夫階層對甲午戰(zhàn)爭失敗的反應(yīng)中，能夠涉及到材料的內(nèi)容，可達(dá)到水平1；能夠?qū)@兩則材料進(jìn)行比對，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說明兩則材料中相同的記述更接近于歷史真實，而記述存在差異的內(nèi)容需要辨析，可達(dá)到水平2。素養(yǎng)3：歷史理解

水平1：能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點。

水平2：在對歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實際境況。

水平3：能夠理解歷史敘述與歷史事實之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。水平4：能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實問題。

素養(yǎng)4：歷史解釋

水平1：能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋；能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知歷史解釋的異同，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。

水平2：能夠選擇、組織和運用相關(guān)材料并運用相關(guān)歷史術(shù)語，對個別或系列史事提出自己的解釋；能夠在歷史敘述中將史實陳述與歷史解釋結(jié)合起來；能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實問題。

水平3：能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來源、性質(zhì)和目的等多方面，說明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評析。水平4：在獨立探究歷史問題時，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗證以往的假說或提出自己的解釋。

素養(yǎng)5：歷史價值觀 水平1：能夠表現(xiàn)出對中國與世界各國優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學(xué)習(xí)的重要性。水平2：通過歷史學(xué)習(xí)，能夠形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全的人格；增強(qiáng)對家鄉(xiāng)、民族、祖國的認(rèn)同感，以及對社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

水平3：能夠判明歷史敘述中的價值取向；能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史從低級到高級、從分散到整體的進(jìn)步歷程，形成積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。水平4：在歷史學(xué)習(xí)的過程中，能夠表現(xiàn)出對歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識現(xiàn)實社會問題；能夠在對歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史觀；在對自己的人生進(jìn)行規(guī)劃時，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與個人的全面發(fā)展聯(lián)系起來。

總之，當(dāng)前歷史教學(xué)的改革體現(xiàn)在：由對知識的知曉轉(zhuǎn)化為對知識的理解；由對史事的記憶轉(zhuǎn)化為對歷史的思考；由對知識的接受轉(zhuǎn)化為對歷史的探究；由對教材的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對歷史的建構(gòu)；由對升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對素養(yǎng)的培養(yǎng)。

四、歷史課程內(nèi)容的編制 必修課程：中外歷史綱要

從中國史和世界史兩個角度，揭示人類歷史發(fā)展的基本過程。通過重大歷史事件、人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)人類社會從古至今、從低級到高級、從分散到整體的發(fā)展和發(fā)展的總趨勢，是高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。選修Ⅰ的主要內(nèi)容

國家制度與社會治理的演進(jìn)

選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關(guān)系與國家關(guān)系、基層治理與社會保障、貨幣發(fā)行與財政收入等專題，使學(xué)生了解國家治理的發(fā)展，了解制度文明的進(jìn)程，確立制度自信。

經(jīng)濟(jì)與社會生活的變遷

選擇食物生產(chǎn)與社會生活、勞動工具與勞作方式、商業(yè)貿(mào)易與日常生活、區(qū)域開發(fā)與生態(tài)環(huán)境、村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境、交通與社會變遷、醫(yī)療與公共衛(wèi)生等專題，使學(xué)生認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展及科技改變生活。文化交流與傳播的歷程

選擇人口遷徙與文化認(rèn)同、商業(yè)貿(mào)易與文化交流、戰(zhàn)爭與文化碰撞、宗教傳播與文化景觀、文化的傳承于保護(hù)、信息革命與人類文化共享等專題，使學(xué)生認(rèn)識文化的交流與傳播促進(jìn)了文化發(fā)展和文化的多元性。選修Ⅱ的主要內(nèi)容 史學(xué)入門

內(nèi)容涉及歷史觀、史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識、史料的作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評判、歷史工具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學(xué)生掌握歷史探究的基本知識與技能，進(jìn)一步提升歷史核心素養(yǎng)。史料研讀

內(nèi)容涉及史料搜集與運用的方法、各種文字史料、實物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運用史料的方法，通過閱讀與探究的活動，使學(xué)生理解史料的作用并嘗試運用史料，進(jìn)一步提升歷史核心素養(yǎng)。

新的高中課程標(biāo)準(zhǔn)將有較大的變化，對高中歷史教學(xué)必將產(chǎn)生很大影響。在研制的過程中，非常希望一線的老師們能夠提出建議，以使新課標(biāo)更適于高中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的需要。謝謝各位！

第三篇：基于歷史核心素養(yǎng)建構(gòu)高中歷史教學(xué)高效課堂

基于歷史核心素養(yǎng)建構(gòu)高中歷史教學(xué)高效課堂

摘要：只有正視歷史，才能讓學(xué)生在通讀歷史的角度上真正地做到了解歷史，本文結(jié)合實際情況對基于歷史核心素養(yǎng)建構(gòu)高中歷史教學(xué)高校課堂進(jìn)行簡析。

關(guān)鍵詞：歷史核心素養(yǎng)；高中歷史教學(xué)；素質(zhì)教育

在應(yīng)試教育的影響下，高中歷史無論是老師的教學(xué)重點還是實際教學(xué)內(nèi)容，都基本上完全側(cè)重于重點歷史時間節(jié)點的信息記憶為主，即便是學(xué)生有主動接觸歷史信息的興趣和愿望，都會被繁重的課業(yè)壓力所影響，從而并不能進(jìn)一步培養(yǎng)自己的興趣。而隨著素質(zhì)教育的推行，尤其是當(dāng)歷史核心素養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中推出之后，高中歷史教學(xué)無論從方式上還是從內(nèi)容上都呈現(xiàn)出較強(qiáng)的靈活性與機(jī)動性，《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》一再強(qiáng)調(diào)：“教師需要在實際授課過程中，將高中生的歷史素養(yǎng)培養(yǎng)作為教學(xué)重點?！痹趯嶋H培養(yǎng)高中生歷史素養(yǎng)時，教師需要站在高考的視角，解析歷史課程及學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，對當(dāng)前存在的教學(xué)問題及時予以解決，選擇新穎的教學(xué)視角命題課堂教學(xué)活動，有效突破傳統(tǒng)表達(dá)形式，進(jìn)而結(jié)合傳統(tǒng)教學(xué)模式中的有益成分，不斷提升課堂教學(xué)質(zhì)量與效率。

在人類前行和社會發(fā)展的歷程中，歷史信息的存在幫助人們能夠正確地看待、分析和解讀不同人文環(huán)境下信息的價值，真正地讓人做到“以史為鑒”。在素質(zhì)教育的不斷深入過程中，基于歷史核心素養(yǎng)下構(gòu)建高中歷史教學(xué)高效課堂也有了更進(jìn)一步的舉措。

其一，以尊重歷史的態(tài)度來確定學(xué)生的“唯物史觀”。在歷史長河的發(fā)展中，由于受到客觀因素的影響，很多歷史事實都是以文字的形式存在的，對于已經(jīng)“蓋棺定論”的歷史事件人們的視角基本上都是一致的，但是對于那些仍然缺乏有利證據(jù)的歷史信息如何進(jìn)行解讀就顯得比較棘手。高中階段的學(xué)生已經(jīng)基本具備一定的邏輯思維能力，因此在相關(guān)教學(xué)的過程中老師應(yīng)當(dāng)站在尊重歷史的角度上幫助學(xué)生解讀歷史信息。《歷史》必修1（人教版，下同）的《秦朝中央集權(quán)制度的形成》一課中，對于首次以農(nóng)民起義性質(zhì)為主的中央集權(quán)壓迫行為進(jìn)行了解讀，在當(dāng)時的歷史環(huán)境下這種起義行為是必須持否定態(tài)度的，但是在資源有效配置的角度上來分析，打破封建階級的壓迫又必須予以肯定，在整個過程中不僅要強(qiáng)調(diào)秦朝建立的中央集權(quán)專制統(tǒng)治的政治制度具有很大的開創(chuàng)性，而且還要肯定它奠定了中國兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代封建王朝所沿用，且不斷加強(qiáng)與完善。在這些歷史事件中，有些信息必須要高度重視，有些信息則需要借助歷史資料來進(jìn)行進(jìn)一步考證，學(xué)生在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的過程中提出一些個人的觀點是正常的，畢竟站在不同的視角上對歷史信息的認(rèn)知的確存在著的偏差，但是老師一定要給學(xué)生講清楚的是，在沒有歷史佐證的前提下，不能杜撰、捏造歷史，這是學(xué)習(xí)歷史的一種基本態(tài)度。

其二，以正確的世界觀來確定學(xué)生的“家國情懷”。在中國近現(xiàn)代史上，有一百多年的時間是在飽受外國列強(qiáng)的侵略而導(dǎo)致生靈涂炭、民不聊生。在當(dāng)下這種和平環(huán)境中，尤其是在這些新生代年輕人優(yōu)越的生活條件下，很難真正地理解戰(zhàn)爭的殘酷性，這就需要老師在教學(xué)的過程中為學(xué)生借助歷史信息建立一個對比性極強(qiáng)的社會信息環(huán)境?！稓v史》必修2的《開辟新航路》一課中，闡述了哥倫布為了資本主義實現(xiàn)有效擴(kuò)張，達(dá)到資本利潤最大化的目的而開展的一系列航?；顒樱蠋熢谑谡n過程中應(yīng)當(dāng)明確哥倫布通過航海行為為社會環(huán)境的發(fā)展，尤其是資本主義資源有效利用迅速崛起所起到的積極作用。但是這些可能對于高中生來說比較難以形成直觀的認(rèn)識，這樣老師就可以將其與基本上同時期的鄭和下西洋進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，一個是以掠奪為目的的肆意擴(kuò)張，一個是以開辟遠(yuǎn)洋航路為目的的官方外交行為，其對南洋地區(qū)、非洲地區(qū)所造成的影響就可想而知了，這種極為直觀且生動的對比，能夠鼓勵學(xué)生在飽滿的家國情懷中去解讀、認(rèn)知歷史，或許才是對歷史信息的尊重。

其三，以精準(zhǔn)的判斷能力來確定學(xué)生的“時空觀念”。不可置否的是，由于有些歷史信息的確同現(xiàn)代社會太過遙遠(yuǎn)，學(xué)生要想仔細(xì)解讀的確要完成很多歷史事件的具體研究，在這個過程中老師除了要在課堂上為學(xué)生建立一種良好的學(xué)習(xí)秩序，而且還要在客觀條件具備的情況下幫助學(xué)生做好課外信息的補(bǔ)充與交流。忠實于教材，挖掘出隱藏信息后，就要聯(lián)系教材內(nèi)容，當(dāng)然，教材內(nèi)容不僅學(xué)生要熟記，老師也要有一個精準(zhǔn)的實踐節(jié)點判定，歷史知識要點需要測評的的確不少。比如說，《歷史》必修3中有一個很簡單的選擇題：

“他們提倡注重藝術(shù)家的主觀性和自我表現(xiàn)，以民族奮斗的歷史事件和壯美的自然?樗夭模?特別強(qiáng)調(diào)色彩的作用，使畫面豐富多彩、完整統(tǒng)一?！迸c材料中風(fēng)格一致的作品是：

A.《詩經(jīng)》B.《離騷》

C.《馬拉之死》D.《老人與?！?/p>

在這個簡單例題的背后，是學(xué)生需要對浪漫主義、現(xiàn)實主義、古典主義有精準(zhǔn)的認(rèn)識，而這些備選內(nèi)容中不僅涵蓋了中國史，還有世界史，不僅有史學(xué)還有文學(xué)范疇的相關(guān)信息與內(nèi)容，這對于學(xué)生歷史知識的把握與了解的檢驗是極為明確的。解析這道題的關(guān)鍵在于必須要明白四個備選項都是代表了歷史不同時間、空間概念上是以什么形式存在和出現(xiàn)的，尤其是其所統(tǒng)屬的流派到底如何界定必須要有明確的了解和分析。沒有較為扎實的基本功，根本不可能靈活自如地完成這個簡單的例題。

綜上所述，學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識歷史、了解歷史，才能正確地認(rèn)知歷史，在高中階段鼓勵學(xué)生掌握歷史核心素養(yǎng)來分析歷史，不僅能夠鍛煉學(xué)生靈巧的歷史信息解讀能力，更能為學(xué)生樹立正確的價值觀體系做出積極貢獻(xiàn)?；蛟S對于現(xiàn)階段的學(xué)生來說，這些歷史信息僅僅是一個個的時間碎片，但是對于未來的高校生活以及正確的人生觀、價值觀、世界觀體系建設(shè)來說，正史清源的意義遠(yuǎn)不止這些歷史內(nèi)容基本的了解。

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張強(qiáng)東，廣東省惠州市，廣東省惠東高級中學(xué)。

第四篇：試論高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育

試論高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育

摘 要：核心素養(yǎng)是當(dāng)前高考改革的熱點話題。根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的權(quán)威解讀，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。這五個方面是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，每個方面具有不一樣的功能：“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達(dá)能力的培養(yǎng)；家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)。通過諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求?！备咧袣v史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，必須圍繞這五大塊來進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：高中歷史；核心素養(yǎng)；培育

學(xué)科核心素養(yǎng)是近年來各學(xué)科建設(shè)提出來的一個熱點名詞。它是該門學(xué)科的育人價值的綜合結(jié)晶與集中體現(xiàn)，所有的學(xué)生正是通過該門學(xué)科學(xué)習(xí)，從而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力。下面，筆者結(jié)合自己所教授的歷史學(xué)科，試著結(jié)合高中教學(xué)實際談?wù)労诵乃仞B(yǎng)。

一、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及外延

（一）歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的定義

觀今宜鑒古，無古不成今。歷史學(xué)科是人類在歷史進(jìn)程中對歷史真相的還原、歷史經(jīng)驗的總結(jié)、歷史規(guī)律的探討，是人類傳承文明、追求進(jìn)步必不可少的一門學(xué)科。高中歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)必須從哲學(xué)、政治、文學(xué)等學(xué)科綜合考慮。具體來說，其核心素養(yǎng)具有三個維度：過去觀念、當(dāng)代品格和未來能力，“它是知識、能力和態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)”。

（二）高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五大組成部分

根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》的權(quán)威解讀，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)該包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。這五個方面是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，每個方面具有不一樣的功能：“唯物史觀是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)；史料實證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對歷史思維與表達(dá)能力的培養(yǎng)；家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)。通過諸素養(yǎng)的培育，達(dá)到立德樹人的要求?！?/p>

二、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)的意義

那么，高中歷史學(xué)科對學(xué)生進(jìn)行這五個方面的核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有什么意義呢？我想可以從三個方面的需要來回答這個問題。具體表現(xiàn)為：

（一）時代發(fā)展的需要

隨著時代的發(fā)展，特別是十九大的召開，標(biāo)志著我們已經(jīng)進(jìn)入了有中國特色的社會主義新時代，意識形態(tài)教育被高調(diào)地提上了議程。

（二）素質(zhì)教育的需要

隨著高考改革的迫近，高中歷史學(xué)科應(yīng)該從歷史發(fā)展的角度去定位自己的核心素養(yǎng)，要讓學(xué)生理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識并弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（三）學(xué)科能力的需要

普通高中歷史課程同樣具有學(xué)科性和人文性，承載著歷史學(xué)的教育功能，與義務(wù)教育歷史課程是一脈相承、逐漸加深的。所以，歷史學(xué)科呼呼核心素養(yǎng)，需要當(dāng)代高中生能進(jìn)一步運用歷史唯物主義觀點，進(jìn)一步拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，承擔(dān)歷史使命，為未來的學(xué)習(xí)、工作與生活打下良好的基礎(chǔ)。

三、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)面面觀

（一）唯物史觀放在素養(yǎng)首位

唯物史觀是馬克思主義里的一個基本觀點，它是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。只有堅持了唯物史觀，才不會墜入唯心主義、形而上學(xué)的深淵，從而借助唯物史觀的立場、觀點和方法，對歷史謎團(tuán)去偽存真、由表及里，進(jìn)行全面、客觀的認(rèn)識。所以，高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須把唯物史觀放在素養(yǎng)首位，這也是高中歷史學(xué)科其他諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。

（二）時空觀念教育不可缺少

眾所周知，任何歷史事件都是在一定的時間和空間條件下發(fā)生的，所謂的時空觀念核心素養(yǎng)，就是指把歷史問題放在時間和空間的坐標(biāo)系里進(jìn)行科學(xué)剖析、科學(xué)論證，從而還原歷史真相，得出發(fā)展規(guī)律和結(jié)論。沒有時空觀念，就沒有歷史的形成。所以說，高中歷史學(xué)科的時空觀念核心素養(yǎng)是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的具體體現(xiàn)。

（三）史料實證精神需要加強(qiáng)

所謂史料實證，是指對我們獲取的原始史料進(jìn)行科學(xué)辨析，并運用可信的論點、證據(jù)或歷史邏輯來重現(xiàn)歷史真實，即給歷史一個真實、合理的科學(xué)解釋。歷史猶如滔滔江水，一去不返，其過程是不可再現(xiàn)的，如何站在千年之后，弄清歷史真相呢？這就需要教師對學(xué)生進(jìn)行史料實證精神的培養(yǎng)。歷史不是一個任人打扮的“小姑娘”，而是需要考古、考證，我們必須重視史料的搜集、整理和辨析。所以說，史料實證是高中歷史學(xué)科核心諸素養(yǎng)得以達(dá)成的必要途徑，任何人無法逾越。

（四）歷史解釋要追求客觀公正

所有歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的解釋，即便是對基本事實的陳述也包含了陳述者的主觀認(rèn)識。為了讓這個解釋和歷史真實挨得更近，讀歷史的人和寫歷史的人，必須要站在價值中立的角度，追求客觀、公正的解釋，而不能根??個人的好惡隨心所欲、恣意妄為。所以，高中歷史解釋這樣一核心素養(yǎng)，就是為了培養(yǎng)學(xué)生注意以史料為依據(jù)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。

（五）家國情懷注重聯(lián)系現(xiàn)實

中國人民自古以來，就非常注意家國情懷，所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了我們歷史學(xué)科“理論聯(lián)系實際”的態(tài)度，注重對歷史國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康進(jìn)行解讀，熱愛自己的祖國，是對自己國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的有機(jī)結(jié)合。所以說，家國情懷是諸素養(yǎng)中價值追求的目標(biāo)，通過對家國情懷、大同世界的共產(chǎn)主義精神的培育，從而達(dá)到我們教育“立德樹人”的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雪莉.核心素養(yǎng)如何可能[J].湖州師范學(xué)院學(xué)報，2017，06.[2]普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)[M].教育部，2017.作者簡介：

李平，安徽省安慶市，安徽省太湖縣牛鎮(zhèn)中學(xué)。

第五篇：高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式探討

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式探討

摘 要：歷史是高中學(xué)習(xí)中的基礎(chǔ)課程，也是一門人文社會學(xué)科，學(xué)習(xí)歷史不僅僅只在于拓寬學(xué)生的知識面、掌握基本的歷史知識和培養(yǎng)學(xué)生的能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。那么，在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)呢？本文就高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式進(jìn)行了探討，以供參考。

關(guān)鍵詞：高中；歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)方式

隨著我國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的發(fā)布和高中課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂，“核心素

養(yǎng)”一詞已經(jīng)成為教育領(lǐng)域探討的熱詞，也成為深化高中課程改革的關(guān)鍵詞。核心素養(yǎng)就是指以社會的需求及學(xué)生發(fā)展的需求培養(yǎng)其必備的品質(zhì)和能力。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)體現(xiàn)了教育教學(xué)的最高價值，它不僅是對學(xué)生現(xiàn)在的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，也是對學(xué)生的未來負(fù)責(zé)，讓學(xué)生在走出校園踏入社會前，具備最基本的素質(zhì)和能力。高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)就是要求并培養(yǎng)學(xué)生掌握基本的歷史知識、能力、學(xué)習(xí)方法以及正確、積極的情感價值觀，下文就培養(yǎng)方法進(jìn)行了詳細(xì)的探究。

一、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的主要構(gòu)成

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要由時空觀念、史料證實、歷史理解、歷史解釋以及歷史價值觀五方面構(gòu)成。其中，時空觀念是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的最基本的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生思維能力和邏輯能力的重要途徑，它就是讓學(xué)生將所學(xué)的歷史知識放到具體的時空條件下去觀察、去分析，從而了解當(dāng)時的歷史事實，體會歷史在當(dāng)今現(xiàn)實生活中的作用；史料證實是歷史教學(xué)的基礎(chǔ)，是再現(xiàn)過去的基本素材和依據(jù)，也是幫助學(xué)生認(rèn)識和重建歷史的重要途徑，沒有史料就沒有歷史，也就不存在歷史教學(xué)。在教學(xué)中，教師要教會學(xué)生學(xué)會合理選擇一些典型的、可靠的及針對性強(qiáng)的史料，并用史料去證實歷史事實，培養(yǎng)學(xué)生“史有證來，論從史出”的證據(jù)意識；歷史理解是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的基本態(tài)度，它要求學(xué)生要站在客觀、正確、實事求是的位置、環(huán)境去理解和看待過去發(fā)生的事情，不帶個人情緒，以免看待問題存在片面性和狹隘性，從而影響對史實的理解；歷史解釋就是對歷史事件及歷史人物的判斷，與歷史理解有著很大的相似之處，它要求學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時，不帶個人情緒，公平、客觀的去看待和判斷歷史，了解真正的歷史史實。然而，由于受一些影視劇和小說的影響，很多的歷史史實被改動，這就使得很多學(xué)生對歷史史實和常識產(chǎn)生了誤會，因此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生敘述歷史和形成正確歷史認(rèn)識的能力；歷史價值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的關(guān)鍵任務(wù)和目標(biāo)，它是指從歷史研究中凝練出來的價值觀念和取向。歷史是對過去的總結(jié)，是文化的傳承，也是社會精神的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，教師要培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷和國際意識，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

二、高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式

（一）創(chuàng)新教學(xué)模式

教學(xué)活動是培養(yǎng)高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的重要途徑和載體。在教學(xué)中，教師首先要創(chuàng)新教學(xué)模式，改變傳統(tǒng)教學(xué)中不合理、不科學(xué)的觀念和方法，以學(xué)生為主體，確保每個學(xué)生都能積極的參與其中，構(gòu)建出一種民主化、科學(xué)化和具有啟發(fā)性的新型教學(xué)模式；其次，教師要明確教學(xué)目的和目標(biāo)，仔細(xì)研讀歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，充分領(lǐng)會核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要性，把握好歷史核心素養(yǎng)的具體目標(biāo)及課程標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系和聯(lián)系，從而將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落實到位。

（二）創(chuàng)設(shè)問題情境

新課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂與實施對教師的教學(xué)與學(xué)生的學(xué)習(xí)都提出了更高的要求。新課改下，要想激發(fā)出學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，那么就要改變過去生硬的歷史教學(xué)和知識傳授模式，創(chuàng)設(shè)問題情境，將歷史知識巧妙的設(shè)計成相關(guān)的問題，從而挖掘?qū)W生的潛能，在幫助學(xué)生鞏固相關(guān)歷史知識的同時，又促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)展。例如，在學(xué)習(xí)《大一統(tǒng)與秦朝中央集權(quán)制度的確立》一課時，教師可以創(chuàng)設(shè)這樣的問題情境：“同學(xué)們，如果你是秦始皇，那么你會采取何種策略或手段來鞏固自己的皇權(quán)統(tǒng)治呢？”問題提出后，學(xué)生們必會積極的展開換位思考，抒發(fā)自己的意見。這樣，既加深了學(xué)生對秦始皇及相關(guān)知識的認(rèn)識，又有利于培養(yǎng)學(xué)生從歷史角度出發(fā)、設(shè)身處地思考、感悟和理解相關(guān)歷史問題的素養(yǎng)，為培?B學(xué)生的核心素養(yǎng)奠定了堅實的基礎(chǔ)。值得注意的是，在學(xué)生回答出相關(guān)的問題和發(fā)表觀點后，教師要給予高度的贊揚和肯定，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，使他們更加努力、積極的學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的有效實現(xiàn)。

（三）實現(xiàn)情感體驗

高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)就是引導(dǎo)學(xué)生順著歷史事件發(fā)展的路線及運動變化看待歷史、了解歷史，讓學(xué)生在歷史的演變中提高思想認(rèn)識，更好的把握自己的現(xiàn)在與未來。歷史學(xué)習(xí)的過程也是知識與情感交融的體驗過程，這種情感并非是在一朝一夕就能形成的，而是需要不斷地去理解、體驗和內(nèi)化。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)采用多元化的教學(xué)方法，充分運用多媒體設(shè)備，通過視頻、圖片等將教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)知識更加生動、直觀、形象地展現(xiàn)出來，增加學(xué)生的情感體驗。另外，教師還可以通過舞臺劇或者角色扮演的方式讓學(xué)生將歷史演繹出來，從而幫助學(xué)生更加全面、清晰的了解歷史。

三、結(jié)語

培養(yǎng)學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)是新課改下高中歷史教學(xué)的基本要求和重要目標(biāo)，也是歷史教學(xué)的立足之本。因此，教師應(yīng)重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并采取有效的教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展需求中必備的品質(zhì)和關(guān)鍵能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

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