第一篇：論小學新課改下的古詩文教學

論小學新課改下的古詩文教學

楊紅

[內(nèi)容摘要] 古詩在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。在小學教材中,古詩教學內(nèi)容占很大比例，對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和情感有著重要作用。在小學階段要適應新課改的要求，以學生為主體，運用故事法創(chuàng)造情景，激發(fā)學生學習興趣，用讀講法體味詩意，通過欣賞與品味理解詩境，使小學生對古詩充滿好感，使古詩文的教學充滿活力。

[關(guān)鍵詞] 興趣 讀講 欣賞與品位

[正文]古詩在中國文化史上有著不可替代的地位，是中國燦爛文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源。在小學教材中,古詩教學內(nèi)容占很大比例，對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)和情感有著重要作用。作為新時期的一名教師，讓學生輕松，愉快，自然的感受古詩文的魅力，是我們義不容辭的責任。而新課程理念的滲透和實施又對我們提出了更高的要求。下面，本人就小學階段新課改下的古詩文教學談一點自己的看法：

一．故事激發(fā)興趣

興趣是最好的老師。學習興趣是驅(qū)使學生去學習的強大內(nèi)部動力，濃厚的學習興趣會使學生感到學習有極大的吸引力，能帶動學生主動愉快地去努力求知，樂而不倦地勤奮鉆研。i[1]

在古詩的教學過程中，也必須運用故事調(diào)動和培養(yǎng)學生的學習熱情和興趣，才能達到事半功倍的效果。

（一）聽故事身心體驗

在古詩文中采用聽故事的方法組織教學，效果是非常好的。它可以使孩子們更好更快的入情入境。例如，《小兒垂釣》“蓬頭稚子學垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”（課標版第五冊）我們可以設(shè)計這樣一個故事開頭：（老師充滿激情地）老師給小朋友們講一個故事，好嗎？（學生頓時眼睛發(fā)光，精神飽滿）有一個蓬著頭發(fā)的小男孩，拿著釣魚竿來到了小河邊，他想學習釣魚。他側(cè)著身子坐在一塊長滿青苔的石頭上，他的個子實在是太小太小了，四周的草兒幾乎把他的身子都蓋住了。他可不管這么多，眼睛盯著魚竿一動也不動的，他多認真?。。ㄟ@時加上老師的體態(tài)的作用，學生已完全進入角色了）。（老師用急切的語氣說）這時，有一個過路的人經(jīng)過這里，看見了他，想去問個路。這小男孩連忙擺擺手（老師加動作），你知道這是為什么嗎？（老師略作停頓，讓學生參與故事的編撰、創(chuàng)作，適時給以鼓勵）同學們真聰明啊，他是怕魚逃走才不理他的。這小男孩可愛嗎？（學生再次參與討論，使小男孩的形象在小朋友頭腦中鮮活和豐富起來。）這一極富意趣的情境被唐朝的一個詩人胡令能看見了，就用詩的形式把它寫了下來，題目是《小兒垂釣》?? 這時，學生已經(jīng)進入了非常積極的狀態(tài)，后面的教學就會顯得非常的輕松。與傳統(tǒng)的釋題，釋詞，釋句模式比起來，效果可想而知。比較一下，至少有以下幾點不同： 1．目標定位不同。新課改明確打破了三維目標的排列,把學生的情感,價值觀體驗作為首要目標.而傳統(tǒng)的講解法，重點是讓學生理解詩句的意思，目標定在這首詩上。因此，不自覺中，老師就開始逐字講解了。故事教學法，要達到的目的是激發(fā)學生學習古詩的興趣?？紤]最多的是這樣教，學生喜不喜歡。老師們考慮得最多的是課程目標是否合理。因此，在課堂上著力于激發(fā)學生學習的興趣。雖然對字詞的落實表面看來沒有前一方法明確，但長遠來看，效果要好得多。不是常說興趣是最好的老師嗎？從教師們多年的教學實踐中可以明顯感到，孩子們的想學古詩，在開始階段很多成份是被古詩中的故事、意趣吸引了。

2．學習過程中，學生的心理體驗有著天壤之別。學生學習古詩詞的最大困難就在于文字，老師在上古詩文時首先想到的是要替學生掃除文字的難關(guān)，總會有意無意地去關(guān)注字詞的意思講解，學生首先感覺到的是“難”，“搞不靈清”，等基本弄懂，興致就全無了，再去通過其他教學手段激起學生學習的學習興趣，又必須另起爐灶。而且，老師講多了，學生對詩的理解更多的是“共性”的東西。其實，古詩文本身，就已經(jīng)為學生的想象提供了廣闊的天地?！坝F千里目，更上一層樓”所描寫的意境，在不同的人，同一個人不同的年齡階段對它的理解都是不一樣的。學習過程中需要老師的引導，更需要同學們用心去讀，不斷地感悟。哪是一句“要想看得更遠，請再登上一層樓”所能表明清楚的呢?，F(xiàn)在用故事引入法，學生隨著老師的描述，他們不自覺地跟自己的生活經(jīng)驗取得聯(lián)系，發(fā)揮想象，建構(gòu)起詩的意境。這時同學們頭腦中出現(xiàn)的意境也許跟詩歌所描寫的意境還有一定的差距，但這又有何妨？同學們還可以通過朗讀等手段去再次體驗、建構(gòu)。學習過程中不必刻意化精力去逐字地講解，不必去擔心怎樣翻譯成現(xiàn)代文，同學們只是根據(jù)自己的理解去讀背古詩文，知道個“大概”，不必作精確的口述，這樣的學習，學生的心理是開放的，沒有任何壓力。在一個輕松的環(huán)境中，漸漸理解，慢慢受滋潤。有些學生不太好理解的詩句，就留著讓時間來幫助他們理解。

3．對“教學過程”的理解不同。“教學過程”的本質(zhì)問題是“教”和“學”的關(guān)系問題。傳統(tǒng)觀念中教學“是教師有目的、有計劃、有組織地向?qū)W生傳授知識、訓練技能、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力、陶冶品德的過程”。在古詩文教學中要“以教為中心”的理由說它幾十個不成問題。因此，就出現(xiàn)了“小兒是什么意思？”“垂釣是什么意思”的一連串的問題，及“恐就是恐怕，畏就是害怕，驚就是驚嚇，恐畏魚驚就是恐怕魚受到驚嚇”的小結(jié)。在過程中，我們還可以明確地感覺到，“故事引入法”教學古詩文的過程中折射出的是與新課標精神暗合的新的教學理念。在這個過程中，師生在不斷地交往，積極地互動著。隨著一聲“老師給你們講一個故事，好嗎”，學生迅速進入了學習的狀態(tài)?！斑@小男孩連忙擺擺手，你知道這是為什么嗎？”學生又馬上進入創(chuàng)作狀態(tài)?！八桥履侨说穆曇籼懀阳~嚇跑了。”“這時肯定是他看到有條魚游過來了。”同學不知不覺地進入了詩境，不知不覺地進入了創(chuàng)作。老師的“同學們真聰明啊，他是怕魚逃走才不理他的”讓同學們獲得了成功的體驗，嘗到了學習的快樂。“這小男孩可愛嗎？”一問，又讓學生各抒己見。在教學過程中，老師心中時時裝著的是學生。老師始終是在跟學生交談。交談中引發(fā)學生思考。從“故事引入法”教學古詩文的例子中，我們可以明顯感覺到，老師是不應該受考試的束縛的。教學的過程應該是以調(diào)動學生學習積極性為宗旨，重在引導學生去體驗，重在讓學生朗讀，感受古詩文的整體美、節(jié)奏美。

正因為有了以上的不同，故事引入法才真正顯示出了它在激發(fā)學生學習古詩文的興趣方面的特殊功用。

（二）看故事視覺感知

既然是看，就需要借助多媒體。

多媒體集圖片，文字，聲音，動畫于一體，在渲染氣憤，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，再現(xiàn)情景等方面具有傳統(tǒng)媒體不可替代的優(yōu)勢，它的內(nèi)容都源于學生們的親身經(jīng)歷和平時的耳聞目睹，或展現(xiàn)優(yōu)美的畫面，或展現(xiàn)感人的瞬間，或展現(xiàn)活動的過程，這樣極易喚醒學生的情感，打開記憶的閥門，產(chǎn)生不吐不快的表達需要。2 在教學《送元二使安西》這首詩歌時，學校有位教師就運用了電腦多媒體，為學生展示了當時的情景。一看畫面上那鮮艷的色彩，那舞動的柳絲，那舉杯話別的主人公，孩子們便對詩歌所描述的情景知之一二，然后再讓學生用自己的話來描述所看到的景，這樣不光領(lǐng)會了詩意，還鍛煉了他們的口語表達能力。而我在自己的教學中又以這首詩的曲為切入點，讓音樂來帶動他們的興趣，讓音樂來引領(lǐng)他們感悟，我相信每一個人聽到那低沉而又有點憂傷的曲調(diào)時都會有所觸動，更何況，小學生那容易波動的情感呢？

總之，抓住了孩子們的興趣，才能真正使古詩文教學走出傳統(tǒng)教學的困境，才能使學生由“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，我們也才有機會創(chuàng)新教學的策略，進一步幫助學生學習古詩。

二．讀講體味詩意

有了興趣，教學就有了一個良好的開端。但是，教學任務(wù)的完成，單有興趣是不夠的。配合興趣的古詩教學，我倡導以讀為主！

（一）以讀為主，不求甚解

陶淵明《五柳先生傳》中“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食”一句里至少蘊含著這樣一些信息：

首先是要“好讀書”。如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么就無所謂什么求甚解或不求甚解了。上面講到的看故事，聽故事，目的就在于激發(fā)學生學習的興趣，使學生養(yǎng)成“好讀書”的習慣。

第二就是說書要慢慢讀，細細品，把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會了解書中的道理。有誰能一下子讀懂所有的書呢？在閱讀教學中，閱讀鑒賞有其自身的規(guī)律，相當程度上要求融入求實求真“力求甚解”的“科學”的態(tài)度。但在古詩文的學習過程中就不必有這些顧忌了。它不需要學生字字會解釋，句句能分析。教學的目標單一而有趣，讓學生開心地學，有趣地讀，多多地記。學習的特點是化整為零、刪繁就簡；由淺入深、由易到難。學習的目的在于引導學生去“觸摸”語言本身的聲音、形體、色彩、結(jié)構(gòu)、分量、品質(zhì)、情味等等，從而領(lǐng)略漢語言獨特的形音義的綜合美。這樣的話，在學生進行古詩文學習時，就大可“不求甚解”了。“欲窮千里目，更上一層樓”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”??先讓學生背了再說，讀多了，感悟多了，學生對其中的意思自然也就會明白個三分。

此外，新課改倡導綜合性學習,而古詩文的學習過程，其實正是學生綜合實踐活動的一部分，同學們上網(wǎng)找資料，開展賽詩會等等，老師關(guān)注的是讓學生們都去參與，對詩的意思，不去求“甚解”。此時，老師已跳出教材，站在了課程的高度來看問題了。這樣老師就不會再去為一個學生答不上某一個詞的意思而大動肝火。當同學們在課外書中得到一首詩時，當同學們上網(wǎng)找到一副對聯(lián)的出處時，當同學們?yōu)橐皇自娕渖狭瞬鍒D時，老師們都會向他們投去贊賞的目光。哪怕是極其微小的成績，只要是學生為之付出過勞動的，老師都會去肯定他們、褒獎他們。這樣，學生就會越來越愛學習古詩文。因為在這個過程中，沒有了老師硬性的作業(yè)任務(wù)，可以自由選擇學習的方法，學習的內(nèi)容，學習的途徑。學生在這個過程中找到了“個我”。所有的這一些，使得孩子們著了魔似地愛上學習古詩文。第三，在前者的基礎(chǔ)上熟讀。什么是熟讀？用古人的話說，就是達到“使其言皆出之于吾之口”，換句話說，就是讀得滾瓜爛熟，以至熟而成誦。這個過程更多地應該是學生個人誦讀的過程，要給足時間，放開手腳讓學生獨立練讀，而不是課堂上那種整齊劃一的齊讀。這樣才不致于混滅學生的個性，扼殺學生的讀書興趣，才能使學生在熟讀的過程中，培養(yǎng)他們對古詩句的語感，把古詩的語言納入自己的語言中來。

（二）以講為輔，畫龍點睛

1、粗講

優(yōu)秀的中國古詩，語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，嚴于用韻，格律嚴格，魅力無限。正如19世紀英國著名文藝批評拉斯金說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因為它好，所以它好?！币虼私虒W時，其豐富的意蘊，“言盡而意無窮”的魅力是無法講出來的。況且小學生剛剛接觸古詩，由于閱歷和生活積累的局限，不可能“字求其訓，句索其旨”。如果“貪多務(wù)得，細大不捐”，必然貪多嚼不爛，如果不顧及學生的年齡特點而去精講細究，咬文嚼字，必如宋代的教育家張載所說：“始學之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也?！北厝皇箤W生食而不化，泯滅了學習的興趣，倒了學習的胃口。那么怎么粗講呢？ 我覺得應該從下面三點考慮：

一是比較生疏的字詞。如 “煮豆燃豆萁”的“萁”，“渭城朝雨浥輕塵”的“浥”，“千里黃云白日曛”的“曛”，“萬條垂下綠絲絳”的“絳”等，這些字詞，學生一般沒有接觸到，是學生閱讀詩句、理解詩意的攔路虎，所以首先要讓學生認其形，曉其音，知其義。

再就是古今音變意變的字詞。如“停車坐愛楓林晚”的“坐”，“死去元知萬事空”的“元”，“兒童急走追黃蝶”的 “走”，“直把杭州作汴州”的“直”，“遠上寒山石徑斜”的“斜”，“鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”的“衰”等，這些古今意思有別或讀音不同的字詞，學生容易望文生義，產(chǎn)生誤解，因此少不了教師的講解。

還有，就是那些富于傳神的關(guān)鍵性詞語。如葉紹翁的《游園不值》的后兩句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來??就很顯作者煉字的功夫。一堵高墻的“關(guān)”和一枝紅杏的“出”，形成了一對矛盾：一個要把滿園春色關(guān)住，一個卻要枝露墻頭，春光外泄，一“關(guān)”一“出”，整個畫面活了，有了動感，顯出了春花盛開時的盎然春意。再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》中的前兩句“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”，寫送客的時間、地點和送客時的環(huán)境與心情，其中第二句，作者著意用“楚山孤”表達送別的心情：芙蓉樓上，俯瞰長江，寒雨凄凄，遠眺楚山，望客帆遠去，心情惆悵，仿佛覺得楚山是孤寂地峙立在那兒一樣。一個“孤”字，看似寫山，實是寫人，寫出了作者送別友人時惆悵孤獨之感。又如劉長卿的《逢雪宿芙蓉山主人》的前兩句“日暮蒼山遠，天寒白屋貧”，是一聯(lián)對偶句，“日暮”對“天寒”，寫投宿的時間，是在寒冬的日暮時分。“蒼山遠”對“白屋貧”，寫主人家的居住環(huán)境和家庭狀況，一個“遠”字，寫出了天氣昏暗中周圍青山的朦朧；一個“貧”字，點出了投宿的這戶山里人家的貧寒。以上所舉詩句中“關(guān)”、“出”、“孤”、“遠”、“貧”這些字詞，都是理解詩句意思的關(guān)鍵詞語，把它們的意思講清楚了，學生在弄懂詩句字面意思的基礎(chǔ)上，才有可能比較順暢地疏通整首詩的意思。

2、以“猜”代“講”法

猜是一種能激發(fā)學生學習興趣的教學方法。每到“猜”時，同學們總是那么欣欣然。孩子們通過讀，對詩文有了點朦朦朧朧的了解。這時，好勝的孩子們心中產(chǎn)生了強烈的表達愿望。他們想說出自己的感受，但又有點擔心，怕說錯。那么好，我們就來猜一猜。反正是猜，猜錯了又有何妨？這一個“猜”字減輕了孩子們的心理負擔。他們可以自由地訴說，甚至可以憑借自己已有的一點認識大膽地展開想象。例如“不識廬山真面目”，為什么“不識”？有些說是沒去過，有些說是可能舞太大，看不清楚，有些還說他自己站在山里，自然看不清楚了??這些答案，不論是對還是錯，都在時時啟發(fā)引導著學生，使學生始終處于主動探究的精神狀態(tài)。我猜我猜我猜猜猜，猜錯了，再來猜；在同伴的啟發(fā)下，我有了新的想法，那就再來猜。猜的過程，實際上是一個合作的過程，合作的是氛圍，合作的是環(huán)境。這是合作學習的高境界。在這樣的氛圍中，班級及群體的合力效應得到了充分的發(fā)揮。同學們在相互影響下，思維的火花得到了碰撞，部分學生在猜中會有“頓悟”。在猜的過程中，老師就是一個引導者，但發(fā)現(xiàn)精彩的答案時，老師的主導作用就要得到發(fā)揮，引導學生去“接近”正確答案。說“接近”，是因為古詩文的學習中，老師可以像畫家畫中國畫一樣留下一定的空白，為讀者留下想象的空間。也正因為老師的定位是讓學生“接近”正確答案，在同學們不斷的猜的過程中，才不會去赤裸裸地否定孩子們的答案。

“猜”讓孩子們在課堂中尋找到了自我。整堂課下來，學生始終是學習的主人。課堂上少了老師的講解，有的只是老師適時的點撥。“猜”中還蘊含了同學們的想象，包含了同學們的思想。因為學生在猜時，他只有通過讀，憑借自己的理解和自己的生活經(jīng)驗取得了聯(lián)系，在頭腦中形成了一定的表象后他們才會去猜。在“猜”中，同學們互受啟發(fā)，漸漸走進意境，再配以吟詠體驗，孩子們會被古詩、對聯(lián)中美好的意境所感動。

三．欣賞品味詩境

我們從小學教材古詩的分布可以看出，越是低年級，詩歌的數(shù)量安排越多，而古詩文的學習，對小學生來說意在提高文化底蘊，屬于品味和鑒賞的高等級工作。那么要從那些方面來指導學生審美呢？

（一）通過反復吟誦品味古詩的語言美

文學是語言的藝術(shù)，古詩則是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學中引導學生品味語言美，對于理 解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學生運用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。

古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。古詩的語言美，還指語言的精確美、凝煉美。每首古詩的字數(shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當確切、凝煉含蓄，有時一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。古詩的語言美，也表現(xiàn)在語言風格的多樣性上。不同的作品或不同的詩人，表現(xiàn)出不同的語言風格。如李白詩歌的豪放，杜甫詩歌的現(xiàn)實，白居易詩歌的通俗等，顯示出古代詩人語言的不同風格之美。

教師在教學中如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢？教師首要的還是應該指導學生反復誦讀，體會出詩歌的音樂美、節(jié)奏美，然后通過正確理解詩的內(nèi)容和體會詩人的思想感情，感受古詩的語言美。比如一年級的孩子們，他們第一次接觸詩歌，總是會像跳皮筋那樣把詩歌背的朗朗上口，可是，一旦你告訴他們詩人當時的心情，或者示范朗誦一下，他們很快會像個小詩人一樣，搖晃著小腦袋，一副陶醉的模樣。盡管，我們已經(jīng)擯棄了傳統(tǒng)的“搖頭晃腦”，可實際上，搖晃的過程，正是他們對詩歌的音樂，節(jié)奏，甚至情感的體會過程！

（二）、通過啟發(fā)想象感受古詩的畫面美

宋代著名文學家蘇軾在評論唐代大詩人、畫家王維（摩詰）的《藍田煙雨圖》時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”可見詩與畫是有共同點的。

詩與畫之所以能夠相通，是因為兩者有某些共同的審美特性，如詩與畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著名詩人的詩句，常常被告人選作繪畫的題材。從小學教材中所選的古詩看，其中不少堪稱“詩中有畫”的名篇。如楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！痹娙酥塾谛〕?，抓住泉眼、樹陰、小荷、蜻蜓等景物的特點，用清新活潑的語言，描繪了一幅靜謐、溫馨而富于生機的“泉池小荷”圖。杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩中的江之藍、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。

詩和畫雖然有某些共同的審美特征，但是，畫是視覺藝術(shù)，詩是語言藝術(shù)，兩者的審美特征也有明顯的區(qū)別。畫，是用線條、色彩、形體、構(gòu)圖等來表現(xiàn)的，具有直觀性；詩，是用語言描述的“無形畫”，具有間接性。因此，教師在古詩教學中，必須通過語言這個媒介，啟發(fā)學生去想象，才能使學生感受詩中的畫面美。

怎樣啟發(fā)學生的想象，讓學生感受到古詩中的畫面美呢？

首先，要運用多媒體輔助手段。有些詩，通過觀看多媒體課件演示，能幫助學生感受詩中的畫面美，加深對詩的理解。如教學《詠柳》時，我先出示柳樹的圖片，請學生用自己的語言來描述看到的柳樹，然后再學習古詩，學生能夠以自己描述的情景為依據(jù)展開想象，進而理解古詩的內(nèi)容，學習之后，再要求學生根據(jù)自己的理解描繪一幅柳樹的畫面，很容易使學生感受到古詩的畫面美。

其次，要善于調(diào)動學生的生活經(jīng)驗。如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！泵枥L的是人們喜迎除夕，忙碌愉快的情景。教學時我啟發(fā)學生聯(lián)想自己過年時的心情，使他們腦子里呈現(xiàn)出喜悅的畫面，再介紹一些舊俗，學生會展開想象從而感受到詩中的畫面美。

其三，要善于引導學生通過多種感官去感受。如駱賓王的《鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！逼渲小凹t”、“綠”、“白”、“清”等詞能引起視覺上的美感，“歌”有聽覺感受，“浮”、“撥”等動詞有觸覺感受，教學中要引導學生運用眼、耳、鼻、皮膚等多種感官去感受，感受詩中有聲有色、有靜有動的畫面美。

（三）通過理解詞句領(lǐng)悟古詩的意境美 意境是美學思想中的一個重要范疇。意，指作者的立意，即思想、情感；境，指作者所描繪的環(huán)境，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。所謂意境，是藝術(shù)家的審美體驗、情趣、理想與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術(shù)境界。

就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描寫的客觀事物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《國爐詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！眹覛埰疲谠娙搜壑校B盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸?？梢姂?zhàn)爭之亂給詩人帶來的傷害是巨大的。這兩句詩情景交融，意在言外，構(gòu)成了風韻天成、含而不露的獨特的意境美。

“有境界則自成高格”。古詩的意境美，是詩人在創(chuàng)作中的刻意追求。因此，在古詩教學中，教師如何引導學生領(lǐng)悟古詩的意境美呢？我認為，主要應做到以下三點：

1、教師在教學中應該動之以情，并通過自己動情激發(fā)學生動情，使學生情感的琴弦得以奏響，使他們一同進入或歡欣或傷感的情態(tài)。這就要求教師講課的語言、表情、動作等富于感情，切忌無動于衷的一般講解。

2、教師應根據(jù)每首詩的不同特點，從具體的語言文字出發(fā)，啟發(fā)學生體會詩中所表達的感情。既要從一首詩的整體上去把握詩的感情，又要體會詩中某些詞句的感情色彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！奔纫龑W生從整體上體會詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨釣”、“寒江”等詞語仔細品味，體會詩人的感情和用詞之精妙。意境是由作者的主觀感受和客觀景象融合而成的，而作為主觀感受的“意”又往 往寄寓在客觀景象的“境”中，因此，教師在古詩教學中要引導學生入其“境”，才能使學生“悟其神”，會其“意”，領(lǐng)悟古詩的意境美。

（四）通過探求意蘊理解古詩的哲理美

“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”這首《草》蘊含著“具有旺盛生命力的新生事物是不可扼殺的”的深刻哲理。葉紹翁的《游園不值》：“應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。”這是一首古今傳誦的寫春景的名詩，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，任何人想壓制它都是不可能的。然而，詩人表達哲理與哲學家闡述哲理的方式是有區(qū)別的。正如別林斯基所說：“哲學家用三段論法說話，詩人用圖畫和形象說話??一個用邏輯上的論證，而另一個則用圖畫罷了。”古詩詩人在進行創(chuàng)作時，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中暗含深刻的哲理。如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！北砻嫔蠈憦]山，然而，只要我們深入思索，就能悟到這樣一個哲理：對任何事物，只有全面觀察、了解，不局限于一隅之見，才能獲得正確的認識。根據(jù)哲理詩的特點，要使學生理解古詩的哲理美，教師在教學中應處理好以下幾個關(guān)系：

第一是情與理。哲理詩中的“情”與“理”，是詩人的情感與理性觀念的對立統(tǒng)一關(guān)系。不少古詩往往通過抒情而言志，情中有理，理中含情。如李紳的《鋤禾》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！彼粌H抒發(fā)了詩人無限的憤慨和同情勞動人民的真摯情感，而且道出了一個不可移易的真理：人類社會的物質(zhì)財富，都是勞動人民辛勤勞動而創(chuàng)造的。教師在教這首詩時，既要引導學生體會詩中的感情，又要理解詩中情理交融的哲理美。

第二是形與神。哲理詩中形與神的關(guān)系，就是藝術(shù)形象與哲理的關(guān)系。哲理是藝術(shù)形象的靈魂，而藝術(shù)形象則是哲理的軀殼。哲理總是因形而生，借形以寓，因此，教師應啟發(fā)學生由形悟神，探求詩中的意蘊，理解詩的哲理美。如王之渙的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”教師在教學時，既要讓學生感受到詩中所描繪的祖國萬里河山的壯麗景色，又要引導學生理解蘊含于景色描寫之中的“只有站得高才能看得遠 ”的深刻哲理。

第三是理與趣。理與趣的關(guān)系，是詩中的理性內(nèi)容與審美特征關(guān)系的一種特殊表現(xiàn)。優(yōu)秀的哲理詩都具有“理趣”，既富于哲理性，又富于藝術(shù)趣味性。因此，教師應引導學生欣賞詩的藝術(shù)趣味，使學生在教師生動形象、理趣盎然的教學中理解古詩的哲理美。

總之，古詩作為中華民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，需要我們進一步去探索。而作為一名教師，我們更應該讓古詩在孩子心里生根發(fā)芽。如果一味的追求成績，一味的扎實基礎(chǔ)，那么古詩所特有的藝術(shù)魅力必將有所褪色。新的課程理念，新的學習目標不允許我們這樣，讓我們長記屈原那句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，在教育的征程上為古詩開辟一片嶄新的天地！

注釋：i[1] 張勇.中國教育創(chuàng)新.中國科技教育出版社.2006年七月總第55期.25頁.祁向明.中國教育創(chuàng)新.中國科技教育出版社.2006年七月總第55期.82頁

參考文獻： 1.《〈語文〉新課程教學方略》.現(xiàn)代教育出版社 中華工商聯(lián)合出版社.2005年七月第一次出版.（配合小學義務(wù)教育課程標準實驗教科書）

2.《中國教育創(chuàng)新》.中國科技教育出版社.張勇.培養(yǎng)創(chuàng)新思維、激發(fā)學生興趣.

第二篇：淺談新課改下古詩文教學三個環(huán)節(jié)

淺談新課改下古詩文教學的三個環(huán)節(jié)

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的精髓，五千年的優(yōu)秀文化熔鑄了不計其數(shù)的膾炙人口的詩篇。很多詩文流傳千古，哺育一代代人健康成長，學習古詩文，是提升文學素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑。《語文課程標準》在 7—9 年級閱讀部分第11 條、12 條明確提出：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和使用中，提升自己的欣賞品位和審美情趣”?！伴喿x淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文 80 篇”。這就是教學古詩文應達到的標準。也就是說古詩文教學要達到“誦其文，通其意，明其理”。即教學要做到言文融合，而“言”“文”關(guān)系的處理問題向來是我們語文教師在課堂教學中不易把握的。往往顧此失彼，或者比重失調(diào)，使得古詩文教學不能體現(xiàn)素質(zhì)教育的特點？怎樣通過教學來達到這個標準呢？作者總結(jié)課改以來的教學得失，認為首先要更新理念，確立師生的角色定位，把課堂的主動權(quán)還給學生，讓學生唱主角。下面主要從三個環(huán)節(jié)談古詩文教學課堂：

一、抓誦讀環(huán)節(jié)

俗話說“讀書百遍，其義自見。”也誠如宋代理學家所說“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也。”通過多讀學生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的水平。所以，我在教讀每篇詩文前提出朗讀要求（注意停頓，劃分節(jié)奏，語言語調(diào)重讀等）。

二、抓疏言環(huán)節(jié)

即疏通文義，教師指導自學中讓學生用“三看一查法”（即看課文，看注釋，看探究練習，查工具書）叩開句意之門，讓學生對疑難字句做上記號，學生討論解決疑難。遇到?jīng)]有出現(xiàn)的語法教師能夠作為新知識點來講授，如《狼》中的“一犬坐于前”的“犬”的用法。例如：《桃花源記》中的“無論魏晉”，“無論”古義為“更不用說”它不同于現(xiàn)代漢語中的“無論”，表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；《愚公移山》中的“智叟亡以應”中的“亡”是通假字，它通“無（wú）”，“沒有”的意思?！锻ぁ分小氨迶?shù)十，驅(qū)之別院”中的“鞭”，古義是名詞作動詞“用鞭子

抽打”的意思；《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個典型的倒裝句式，按現(xiàn)代漢語的習慣，應為“有何陋”。像這不同于現(xiàn)代漢語的一詞多義現(xiàn)象和詞類活用現(xiàn)象，是一課中的重點知識，教師應告訴學生那個詞在文中的理解，再將它與前面學過（或現(xiàn)代漢語）的用法加以比較，進而弄清它們的不同之處，掌握知識。接著教師引導學生逐句翻譯，在翻譯中檢測學生的學習效果。

三、抓悟意環(huán)節(jié)

它既是古詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學的重要目標。在封建社會，文人大都不便直抒胸臆，只好寄托在文章中，也就是韓愈先生所提倡的“文以載道”，教師如何引導學生跨越時空的界限以文悟道呢？這就要求我們結(jié)合作品的時代背景去把握文本所寄托的內(nèi)涵。因為文學作品是歷史條件的產(chǎn)物，所以，指導的第一問題是讓學生了解作品的時代背景，有助學生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。第二要引導學生在具體可感的形象基礎(chǔ)上進入意境，在從文章中找出能揭示文章主旨的句子。在品味中引導學生真正明白作者在文章中所寄托的思想感情。如《天凈沙?秋思》是流浪者的心曲；《如夢令》[常記溪亭日暮]是美好生活的寫照；《觀滄?！肥莻ト瞬┐笮貞训恼故?；《陋室銘》是世間隱士的言志；《桃花源記》是美好生活的向往…… 新課改下的古詩文教學，還有很大的空間有待我們?nèi)ヌ剿鳌？倎碚f之，教師要積極倡導自主、合作、探究的語文學習方式，充分發(fā)揮學生的主體作用，持續(xù)提升學生的文化品位和審美情趣，讓學生充分感受古典文學的魅力。

第三篇：淺談新課改下小學語文教學

淺談新課改之小學語文教學

中方縣中興學校

楊水清

[摘要]：小學語文教學必須著眼素質(zhì)、加強基礎(chǔ)、培養(yǎng)智能、重視德育、發(fā)展個性，教學要堅持面向全體學生，使學生全面地、生動活潑地、主動地得到發(fā)展，從而學會學習、學會生存、學會做人、學會創(chuàng)造。學生是語文學習的主人，是語文學習實踐的主體。

[關(guān)鍵詞]：自主學習、學習興趣、改革、素質(zhì)教育

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我們的教育也在不斷改進，為適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，適應全球教育發(fā)展的大趨勢，課程改革便成了當前基礎(chǔ)教育改革的重中之重。隨著課程改革的不斷推進，我自然而然地走進了新課程的改革中，走進了新課程的實施中。新課程的實施改變著我們傳統(tǒng)的語文教學，新課改下的語文教學更融入生活，我們的學生也更富有個性。

小學語文教學必須著眼素質(zhì)、加強基礎(chǔ)、培養(yǎng)智能、重視德育、發(fā)展個性，教學要堅持面向全體學生，使學生全面地、生動活潑地、主動地得到發(fā)展，從而學會學習、學會生存、學會做人、學會創(chuàng)造。學生是語文學習的主人，是語文學習實踐的主體，因此，在新課改的教學理念下該如何教呢?

一、先學后教。

我們要正確地理解新課標下關(guān)于教的要求，立足于學生的發(fā)展，使學生成為學習的主人。先學后教符合教學的一般規(guī)律，“學然后知不足”，“知不足，然后能自反也”，教師的教應在學生“知不足”而“自反”的時刻，這樣才有針對性。如果一堂課中學生的“學”全部按照教師的“教”去進行，那么試問一下，學生這樣的“學”是真實地“學”嗎？是主動地學嗎？從學生學習的角度看，經(jīng)過“自學”、“自反”，才能“自得”。正如孟子所言：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源?！薄白缘弥畬W可以終身用之，記聞而有得者，衰則忘之矣。”學生通過自主學習而掌握的東西，能深刻理解，學以致用，得心應手，對他們的終身發(fā)展有著重要意義。反思一下我們每個人的語文學習經(jīng)驗，現(xiàn)在所能記住的主要是當年的“自得”之處，至于老師當時的分析，恐怕大多數(shù)人已經(jīng)淡忘了。

二、以學定教

以學定教要求語文教師在課堂教學中要根據(jù)學生的需求和意愿調(diào)整，確定教學目標和教學內(nèi)容，在教學過程中，要根據(jù)學生的學習狀態(tài)和反映，靈活調(diào)整教學思路和教學方法，將教師教的思路與學生學的思路動態(tài)地融合在一起，根據(jù)符合學生心理特點和認知規(guī)律的學習方式確定現(xiàn)場教學方法。概括地說，就是在課堂教學中，教師教什么，怎么教，需根據(jù)學生的實際情況來確定，并不斷在教學過程中加以調(diào)整。這樣的課堂將是開放的、生成性的。課前的教案只是一種預案，而每一堂課就成為一種不可重復的創(chuàng)造性活動。一位教師執(zhí)教冰心的《紙船---寄母親》，當他走進教室，發(fā)現(xiàn)不少學生在折紙飛機，于是，靈機一動，決定改變原先的教學思路，采用新的方式，從學生喜歡的折紙入手，讓學生每人折一只紙船，作為送給媽媽的禮物，并且在紙上寫幾句話送給媽媽，然后教師讓學生誦讀寫在紙船上的話，教師也談起小時候折紙船的事后，學生的熱情空前高漲，然后將學生關(guān)注的重心自然地引導本節(jié)課的課題上來。教師打破了預設(shè)的教學思路，收到了意想不到的效果。

三、多學少教

多學少教，就是教師要把課堂時間和課堂空間還給學生，把思維的過程還給學生。學生能自學掌握的內(nèi)容和與學生認知水平相距過遠的內(nèi)容就不必教；對于使學生處于“憤”“悱”狀態(tài)的問題，應該并且必須教。只有這樣，才可以使學生既保持對學習的濃厚興趣和旺盛精力，又能感到學有余力，享受“自得之美”。使學生感到課堂心理時間短暫而愉快，課堂心理空間廣闊而豐富。

需要指出的是，多和少是一個相對的概念，需要教師去做辯證的認識和處理。如果學生對所學內(nèi)容非常生疏，也沒有相關(guān)知識積累和生活體驗，教師教的時間就可以多一些；反之，教師就要少教。少教，意味著要教在點子上，通過教師的教喚醒、激發(fā)學生的智慧，有效提高學生的語文素養(yǎng)。

說到底，課堂教學活動是必須由師生雙方合作共同完成的一項創(chuàng)造性勞動，學生應該成為課堂的主人，在教師的指引下自主學習，質(zhì)疑討論；而教師絕不是旁觀者，愉快而高效的學習旅程來自于教師高超的設(shè)計組織，教師深厚的文化底蘊又能不斷引領(lǐng)學生走進豁然開朗的新境界，所以在教學中還要做到以下幾個方面：

（一）、激發(fā)學生學習的興趣。

現(xiàn)代教學論認為，當前教師的主導作用，不再是只看教師的講授水平，更重要的要看教師能否調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生的興趣?！芭d趣是最好的老師”。當學生對學習產(chǎn)生濃厚的興趣時，也就形成了學習的內(nèi)動力。這是保證學生積極主動參與學習過程的基礎(chǔ)。因為充分利用學生的心理特點，創(chuàng)設(shè)學生喜聞樂觀的教學情景，調(diào)動學習積極性，是發(fā)展思維能力保證素質(zhì)教育真正落實的前提。

在平時的教學中，我力爭讓學生在感悟的基礎(chǔ)上，引導學生居高臨下地對課文進行品評，在品評中深化理解，升華認識，填補空白。如在《麻雀》的閱讀教學中，我是這樣引導學生品評地：“學習了這篇課文，你認為文中什么地方給你留下了深刻的印象？請你選擇其中的一點說一說。此時的學生充分表述他們的真實感受，有的說：老麻雀很勇敢、很偉大，為了保護幼兒奮不顧身，這樣引導學生選擇自己閱讀感悟的精華，進行具體表述，讓他們在各自品評中進一步升華認識。

（二）、注重教學過程的合理設(shè)計。

合理設(shè)計教學過程是上好課的關(guān)鍵。從學生的認知規(guī)律出發(fā)，合理的組織教材，巧妙地安排教學環(huán)節(jié)，有利于集中學生的注意力。合理的教學過程能使學生較好的獲取知識，有利于健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

（三）、注重教學思想方法的訓練。

語言訓練是語文教學之本,我們不能理解為語文教學僅是孤零零地訓練一些詞句,把閱讀課上成僅僅是字詞的訓練課。難怪有人擔心,語文課上成語言訓練課是否會割裂課文內(nèi)容的完整性,是否會影響思想教育和人文性的貫徹實施。其實,堅持語言訓練為本和語文教學要完成對學生的思想教育和人文熏陶是一致的。葉圣陶先生認為:“訓練思想,就學校課程方面說,是各科共同的任務(wù);可是把思想語言文字三項一貫訓練,卻是國文的專責?！?/p>

閱讀教學的主要目的是引導學生讀懂課文，從中感悟課文所蘊涵的情感，并借助正確的課文朗讀，把感悟的情感給予充分地表達，從而促進學生書面語言的形成，促進學生口語的發(fā)展。

在這一教學思想的指引下，我在《小鹿的玫瑰花》教學中，以讀為主，讓讀貫穿整個教學過程。從讀的內(nèi)容來看，有全文朗讀，有自然段細讀，有句子精讀，由整體到部分；從讀的形式來看，有自由讀，有指名個別讀，有師引生讀，有全班齊讀，有朗讀，有輕聲讀，有不出聲地讀……學生一直處于興奮狀態(tài)；從讀的層次來看，開始是讀準字音、讀通句子，接著是讀中領(lǐng)悟、讀中理解，最后是感情朗讀，環(huán)環(huán)緊扣，步步深入，一次有一次的目的，一次有一次的效果。有“質(zhì)”有“量”的讀催生了學生的學習興趣，提高了學生的朗讀能力，豐富了學生的語言積累。

（四）、注重整理和復習的教學。

整理和復習的教學過程，是對學生進行學法指導，培養(yǎng)學生自學能力的過程；是促進學生不斷認識自我，不斷鞏固和發(fā)展學習的內(nèi)部動機的過程；是落實素質(zhì)教育實現(xiàn)以學生為主體的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在教學中要努力做到：

l、注重激發(fā)整理與復習的興趣，加強整理方法指導。

2、注重逐步放手，突出學生的主體地位。

3、注重整理方法的滲透，促進學生整理習慣的形成。

（五）、注重減輕學生的課業(yè)負擔。

“應試教育”的影響迫使教學要求無限制提高，嚴重偏離了教學大綱，這樣一來既加重了學生的課業(yè)負擔，有害于學生的身心健康，又加重了教師的負擔，有礙于教師水平的提高。實施素質(zhì)教育必須切實減輕學生負擔，才能使學生生動、活潑地發(fā)展。

l、提高課堂效率。

減輕學生負擔，必須提高課堂教學效率，要深入鉆研大綱，把握大綱要求，做到不拔高也不降低，不拖欠也不提前，不搞課內(nèi)損失課外補，要向課堂40分鐘要質(zhì)量，遵循起點低，臺階密、步子小、容量大的原則設(shè)計課堂練習。

2、調(diào)整課外作業(yè)結(jié)構(gòu)。

調(diào)整課外作業(yè)結(jié)構(gòu)是減輕負擔的有效措施。從前，以書面形式為主的課外作業(yè)，只是要求學生對學過的知識、做過的習題機械地重復，其作用只能是加重學生的負擔，久而久之，勢必會造成學生的反感，對作業(yè)應付了事，課外作業(yè)會因此失去應有的作用。

調(diào)整課外作業(yè)結(jié)構(gòu)可將單純的書面形式變?yōu)槎喾N形式，如口頭作業(yè)、社會實踐作業(yè)、語文課外活動等形式。例如，我們學了幾篇有關(guān)描寫春天的課文后，結(jié)合探究型課程，就可以布置“我眼中的春天”這一作業(yè)。學生可以去收集有關(guān)春天的成語、謎語、諺語、古詩、詩歌、文章、故事等等；也可以把看到的、想到的畫成圖畫；可以把踏青的春景拍成照片；也可以編制春天的剪貼小報、手抄小報。經(jīng)過一段時間的準備，最后讓孩子們展示自己的成果。這樣，學生在濃濃的興趣中拓展了“春”的知識，體驗了“春”的魅力，激發(fā)了對“春”的喜愛之情。同時學生的欣賞、想象等能力都會有所提高。

總之，課堂教學是實施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地,我們必須強化課堂教學改革意識,采取相應的對策深化素質(zhì)教育.真正轉(zhuǎn)化師生角色,努力創(chuàng)造條件,把學生從過去被動學習的境地中解放出來,讓其生動活潑、主動地發(fā)展.優(yōu)化課堂教學,改變傳統(tǒng)的課堂教學模式,為適應21世紀人才培養(yǎng)的需要,結(jié)合學生的實際,從培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的角度出發(fā),讓其在獲取知識的過程中得到全面和諧地發(fā)展。

參考文獻：

《教育傳播研究》、《湖南教育雜志》

第四篇：淺談新課改下小學語文教學

淺談新課改下小學語文教學

石門山完全小學張萬軍

新一輪課程改革，使小學語文教學充滿了新的活力。這當然是件大好事。同時，也應看到，由于大家對新課程尚處于探索階段，到底怎樣去進行小學語文教學，眾說紛紜，使人有種無所適叢的感覺。許多觀點雖然很獨到，很新穎，但操作起來，好象又很不好把握。一味的課堂對話，一味的強調(diào)讀和感悟。這，是不是一定就是新課程中的語文教學的正確方式呢？像這樣教學，能否真正達到課程標準對語文教學的要求？

像這樣去教語文，是不是一定會取得好的效果呢?我覺得我們還是不能忽視學生學習語文的規(guī)律，不能忽視教育教學規(guī)律，不能忽視課程目標的三個維度。如果離開了實事求是，離開了全面地看問題，離開了變化發(fā)展地看問題，把什么都來個一刀切，肯定是不行的。因此，新課程中的語文教學，盡力使學生具備以下基本素質(zhì)是非常重要的：

1、習慣好。即具有各種良好的語文學習習慣。習慣是人的第二次生命。語文教學，必須重視良好的語文學習習慣的養(yǎng)成教育。無論是人格上的，學習及方法上的，都要十分重視，努力從多方面去積極引導，從點點滴滴嚴格要求，嚴格訓練，去培養(yǎng)學生良好的習慣。尤其要指出的是，培養(yǎng)習慣，正面引導固然重要，但習慣養(yǎng)成教育，有時還必須帶有強制性。

對于小學生來說，以下八個方面的習慣應當必備：

一、主動學習，刻苦學習的習慣；

二、細心認真、一絲不茍的習慣。

三、勤于動手、動筆、動腦的習慣；

四、大膽、大方、大聲說話，說普通話習慣；

五、愛惜書本文具的習慣；

六、好問的習慣；

七、在合作學習中積極參與的習慣；

八、規(guī)范、整潔寫字的習慣。

培養(yǎng)習慣，要悉心引導，嚴格要求，點點滴滴到位。舉例來說，培養(yǎng)學生的寫字習慣，要讓學生寫一筆好字，就必須要求有一定速度，必須規(guī)范、整潔地寫字。必須經(jīng)常主動習字。習慣是具有遷移性的。學生有了良好的寫字習慣，其他習慣：如愛惜書本文具，學習細心認真，一絲不茍，學習講效率，講質(zhì)量、求速度等等也跟著上來了。

2、熱情高。即具有熱愛祖國語言文字的感情，學習語言文字的激情。語文是一種活態(tài)的，有生命的現(xiàn)象。語文課堂要成為生命成長的課堂。因此，離開了學生的感情—熱愛祖國語言文字的感情；熱愛生活，熱愛生命的感情，語文課是無法上的，至少是無法上好的。尤其在學習語文過程中，需要學生的真情和激情的投入，這樣才有利于語文課程目標三個維度的落實。也就是說。學生在語文課堂上，必須進入“角色”，我們常說的：不動感情不讀書；其實就是講的這個道理。這方面，需要引導，需要熏陶，需要結(jié)合習慣養(yǎng)成教育來培養(yǎng)。尤其需要注意的是，千萬不要讓孩子同語言文字傷了感情。如：學生對教師教學方法的反感；機械重復的抄寫；教師對學困生的歧視等等，都可能導致這種后果。試想，如果學生看了課表，某節(jié)課是語文，眉頭都是皺的，語文課還怎么上？一旦學生對語文學習有了濃厚的興趣，感情自然也就產(chǎn)生了。并釋放出巨大的能量。求知欲有了，主動性強了，對老師的嚴格要求也能充分理解，并按老師的要求去做。教學效果自然好。最關(guān)鍵的一點，學生對語言文字的愛，對語文學習的激情，都來源于教師對學生的愛。

3、會讀書，即具有各種基本的讀書技能。

一、學生要會朗讀，要動情地讀書；

二、學生要會默讀，要能做到默讀中注意力集中，不動指、不動唇、不回視，抓住主要內(nèi)容等；

三、學生要學會快速讀和略讀、瀏覽。

四、學生要學會在讀中思考、質(zhì)疑、解疑，學會在讀中圈點、批畫。會讀書，自然最首要的就是要求掌握一定數(shù)量的字詞。還有課外閱讀量的達到。

從更廣的視覺看，會讀書，說到底是會學習。即掌握一些基本的學習方法，訓練方法。學

生要經(jīng)歷大量的語文實踐活動，才可能學好語文。新課程不再提語言文字訓練，但訓練肯定還是要的。是必需的。語文實踐活動，總得以訓練為基礎(chǔ)。某種意義說，實踐何嘗又不是一種訓練？因此，要從聽、說、讀、寫；從字詞句段篇的學習上，從合作學習上，從收集資料，處理信息上，通過指導，讓學生習得一些好的學習方法，并主動去運用，形成習慣，學生將受益無窮，有的將是終身受益。

尤其是要在讀書中，逐步使學生形成較敏銳的語感。即基本的感悟語言的能力。學生只有具備了一定的語感，才可能學好語文，同時也有利于培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的感情。語感的培養(yǎng)，當然首先靠讀，但教師的引導，進行一些有意思的訓練也是必要的。常用講幽默、笑話、俏皮話等方式來培養(yǎng)學生的語感，來觀察學生的感悟語言的能力。我覺得這是一種很好的語感訓練方式。還要采用其他多種多樣的方法，如讀議古詩和課文的重點段落，引導學生抓關(guān)鍵詞展開聯(lián)想，想象等，總之，要多方式、多層面、多渠道地訓練學生的語感，從而促進學生語感的形成和發(fā)展。

與此同時，還要讓學生在讀書中學會說話，學會寫，學會交際。即具有一定的表達，交際能力，要求達到能說、能寫和與人交際的標準。

某種意義上說，語文課程的人文性和工具性是虛與實的關(guān)系。當然這里的虛，不是無，也不是可有可無，而是給學生以充分的人文關(guān)懷和人文熏陶，使學生逐步形成健康的心理，高尚的人格，美好的品德。但務(wù)虛還要務(wù)實！即必須給學生打好語文基礎(chǔ)，為他們現(xiàn)在的發(fā)展，也為他們終身的學習和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。換句話說，語文學科的人文性和工具性是對立統(tǒng)一的，萬萬不可割裂開來。應當讓學生在學習語言文字的過程中，受到人文熏陶和關(guān)懷的同時，通過各種各樣的語文實踐活動來學習語文知識，習得基本技能，掌握學習方法，促進學生心理、人格、品德等方面的發(fā)展。一味突出工具性，就走上了老路；一味突出人文性，則從一個極端走到了另一個極端，如此這樣都是不行的，所以還是要本著學生的發(fā)展著想。

第五篇：論新課改背景下的高中地理教學

論新課改背景下的高中地理教學

論新課改背景下的高中地理教學

貴州省遵義市第四中學 楊勝敏

【摘 要】高中地理教材，是一種圖文并茂的資料。高中地理教材自身圖表直觀、生動、有趣，更加貼近高中學生課堂活動，進而創(chuàng)設(shè)了一種有時代氣息的地理教育教學情境。新課程改革是否能夠順利得到實施，最為關(guān)鍵的因素就在于教師自身的素質(zhì)高低。當今情況下，高中地理教師必須加深對課程標準以及新課程理念進行理解，提升教師自身專業(yè)水平，適應當今新課程改革的要求。在高中地理教育教學實踐過程中，將自身聰明才智發(fā)揮出來，立足于高中地理教學課堂，講究高中地理教學的策略，以一種積極心態(tài)來投入到高中地理

教學課堂的改革中，在新課程改革的過程中提升教師素質(zhì)，在改革中發(fā)展高中地理教育教學。

【關(guān)鍵詞】新課程；高中地理；教學理念

在新課程改革的過程中，對于高中階段的教育教學工作產(chǎn)生了十分深遠的影響。過去傳統(tǒng)的教育教學出發(fā)點主要為了讓高中學生得到良好的學習成績，將應試作為教育教學的目標，而新課程改革更加注重對高中學生實施全面教育，促進學生全面發(fā)展，將高中教育對于學生所具有的人文關(guān)懷體現(xiàn)出來，更加體現(xiàn)出當今新時代中我國和諧社會建設(shè)的全新的風貌。作為一種堅持在高中地理教育教學工作前線的高中地理教師，要求高中地理教師是當前新課程改革具體的執(zhí)行人員，高中地理教師的教學理念以及教學思想轉(zhuǎn)變，對當前新課程改革是否能夠真正落到實處起到了決定作用，對新時期高中地理教育教學方式方法新道路進行探索，同樣是擺在我

國高中地理教師面前全新的課題。

一、新課程背景下高中地理教學要轉(zhuǎn)變教學理念

地理學是研究地理環(huán)境，以及人類活動與地理環(huán)境相互關(guān)系的一門科學，具有兩個突出特點：第一，綜合性。上至宇宙空間，下到地球內(nèi)部，還有我們生活的人類社會，都屬于地理學的研究范疇。所以我們說，地理學是一門兼有自然科學與社會科學雙重性質(zhì)的綜合性科學。第二，地域性。地理學不僅研究地理事物的空間分布和空間結(jié)構(gòu)，而且闡明地理事物的空間差異和空間聯(lián)系，并致力于揭示地理事物的空間運動、空間演變的規(guī)律。地理學在現(xiàn)代科學體系中占有重要地位，在解決當代人口、資源、環(huán)境和發(fā)展等問題中具有重要作用。

為了對當今新課程改革所提出來的要求進行充分落實，要求教師必須要將全新的教育教學方式充分應用到高中地理教學之中。在高中地理教育教學設(shè)計的思路方面，要求教師必須要將過去

傳統(tǒng)的學生聽、教師講這一種教育教學模式改變，能夠運用一種啟發(fā)式的高中地理教育教學方式，貫徹當前新課程理念下的學生為主體以及教師為主導的高中地理教育教學的原則，以求能夠達到學生主體作用和教師主導作用這二者有機和科學結(jié)合，在最大限度上對高中學生自身所具有的主觀能動性進行發(fā)揮。在高中地理教師教育教學過程中，要求教師必須要對學生學習的積極性進行充分發(fā)揮，不能夠理解對學生學習活動下結(jié)論，要鼓勵高中學生在地理學習過程中多嘗試、多探索、多看以及多聽，將培養(yǎng)高中學生合作學習、自主學習以及探究學習的能力作為主要目的，要求高中地理教師要對高中學生敘述進行專心的傾聽，對高中學生在課堂上面的反應進行接納，和高中學生一起討論，實施共同的評價。

二、新課程背景下高中地理教學要營造學習氛圍

在高中地理教育教學過程中，要求

高中地理教師必須要將過去傳統(tǒng)的將教師作為中心的教育教學模式進行改變，在教育教學過程中構(gòu)建一個參與式平等的教師和學生關(guān)系，高中地理教師能夠通過一種幽默以及風趣的語言，一種欣賞以及和藹的目光，一種親切以及慈愛的神態(tài)，創(chuàng)設(shè)一個自由、寬松、和諧以及民主的教育教學環(huán)境，進而使高中地理課堂能夠成為一個無拘無束的學習空間，使高中學生處于一種愉快以及輕松的心理狀態(tài)之中，進而在高中地理教育教學過程中鼓勵學生積極思考和積極想象。相關(guān)實踐證明，營造一個良好的學習氛圍能夠鼓勵高中學生在地理課堂上面大膽發(fā)言，直言見解，更加有利于高中地理教師對學生所想和所知進行及時的洞察，進而在第一時間內(nèi)對高中學生知識、能力以及思想等方面存在的問題及逆行那個解決，更加有利于高中地理教師和學生之間能夠及時溝通和積極配合，同時鍛煉和培養(yǎng)了高中學生自身的自信心以及鉆研精神。

三、新課程背景下高中地理教學要靈活運用教學方法

一節(jié)課程的成功或失敗，主要取決于教育教學的方式方法。在高中地理教師講授一些難點知識或者枯燥知識的時候，教師可以將那些并不容易被理解的知識轉(zhuǎn)變成為學生生活過程中鮮明的例子。高中地理教材上面的知識往往都是具有很強理論性和專業(yè)性的知識，想要讓高中學生很好的理解這些內(nèi)容，是十分困難的。但是，如果高中教師能夠?qū)⑦@些地理知識成功轉(zhuǎn)變成為高中學生在日常生活中常常接觸到的例子，再對其加以講解，一定會起到事半功倍的效果。在高中地理教師為學生講授一些具有很強對比性，而且十分容易進行混淆的知識時，要求地理教師采用一種表格對比的方式來進行比較，因為高中地理課本上面太多知識都是采用文字的方式來進行表述和表達，而那些十分容易混淆的內(nèi)容就十分不容易被學生掌握，如果地理教師能夠采用表格的方式來將這些知

識進行歸類，進而實施一種深入的區(qū)別以及比較，就能夠加深高中學生對于這一知識的認識和理解。在高中地理教師講授重點章節(jié)以及重點內(nèi)容的時候，高中地理教師能夠?qū)⑦@些知識放在題目里面實施一定的講解，如果教師僅僅進行知識的講解，進而讓學生去背知識和記知識，那么，學生并不會真正感受到這些知識所具有的重要性，就不會真正理解這些知識的來源和原理，所以，要求教師必須要將這些知識放在題目里面，鼓勵學生去實踐，進而再為學生進行講解。

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