第一篇：論新課改理念下的小學(xué)數(shù)學(xué)教師角色

論新課改理念下的小學(xué)數(shù)學(xué)教師角色

論新課改理念下的小學(xué)數(shù)學(xué)教師角色

新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念與實(shí)施為教師的成長(zhǎng)提供了新舞臺(tái)，并為教師提供廣闊發(fā)展的空間，促進(jìn)教師發(fā)揮自身的聰明才智和創(chuàng)造才能。新課程能否順利實(shí)施，當(dāng)務(wù)之急是加深教師對(duì)新課程的理解，盡快實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變，促使一大批教師成長(zhǎng)起來(lái)。

1．新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下教師角色的變化

教師角色的特征是隨著社會(huì)的變化而變化的。在歷史上，教師這一社會(huì)角色的特征經(jīng)歷了從長(zhǎng)者為師到有文化知識(shí)者為師，再到教師即文化科學(xué)知識(shí)傳遞者的演變歷程。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系，教師不僅是教學(xué)過(guò)程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。多年來(lái)，教師已經(jīng)習(xí)慣了根據(jù)自己的設(shè)計(jì)思路進(jìn)行教學(xué)，他們總是千方百計(jì)地將學(xué)生雖不大規(guī)范、但卻完全正確、甚至是有創(chuàng)造的見地，按自己的要求“格式化”。在新的世紀(jì)里，教師這一角色的特征正在發(fā)生著新的變化。當(dāng)今在教師角色的重塑過(guò)程，需要我們站在時(shí)代的前列，將歷史的和現(xiàn)代的價(jià)值意義重新審視，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)變。

新課程強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，具體來(lái)說(shuō)，教師的角色變化主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

教師的職業(yè)觀：要從做“教書匠”式的教師，向承擔(dān)“作為一個(gè)教育家所應(yīng)負(fù)的使命”轉(zhuǎn)變。教師的教育主體現(xiàn)：要從以教師為本，或以教材為本，轉(zhuǎn)向以學(xué)生為本。

教師的價(jià)值觀：要從主要是學(xué)科知識(shí)的擁有者，轉(zhuǎn)向知識(shí)水平與道德情操的完美統(tǒng)一。教師的師生觀：要從傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熓菍W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，師生是互動(dòng)的合作關(guān)系、朋友關(guān)系。教師的責(zé)任觀：要從為學(xué)生升學(xué)負(fù)責(zé)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀閷W(xué)生的一生作規(guī)劃?！苯處煹慕虒W(xué)觀：要從“為教而教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖淌菫榱俗罱K達(dá)到不需要教”。

教師的功能觀：角色由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)化為是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。這是在新課程實(shí)施中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)正向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變所決定的。在新課程中，教師的角色不再以信息的傳播者、講授者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者為主，其主要職能己從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師的管理觀：角色由學(xué)生的管理者轉(zhuǎn)化為學(xué)生全面發(fā)展的引導(dǎo)者。教師的成才觀、發(fā)展觀：要從一次性拿到資格證書可以一輩子當(dāng)教師，轉(zhuǎn)變到必須*可持續(xù)發(fā)展的終身學(xué)習(xí)而成為一個(gè)好教師。教師的課程觀：由課程與教材的忠實(shí)執(zhí)行者，轉(zhuǎn)化為以教材為知識(shí)載體的師生課程文化的共建者。2．在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師常規(guī)教學(xué)行為的改變

教師將隨著課程所建立的學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變而重新建立自己的教學(xué)方式。教師在教育改革的舞臺(tái)上將演出一個(gè)新的劇本，教師將進(jìn)入課程規(guī)定的新的課堂生活方式。可以預(yù)言，新世紀(jì)中國(guó)課程改革中的教師，將是21世紀(jì)中國(guó)社會(huì)上具有明顯變化的職業(yè)。新課程對(duì)課堂常規(guī)教學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ⑴ 課堂控制方式的變化

課程授受知識(shí)的變化，決定了教師課堂控制方式的變化。傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的教師往往傾向于“結(jié)構(gòu)化”、“封閉式”權(quán)力型控制方式，非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教科書內(nèi)容的記億與內(nèi)化，因而，這種控制方式是維持的，教科書知識(shí)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，很少有教師個(gè)人知識(shí)的發(fā)揮，幾乎沒(méi)有師生互動(dòng)知識(shí)的產(chǎn)生。教師在新課程的授受時(shí)，將更多地采取“非結(jié)構(gòu)”、“開放式”的控制方式，特別注重學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)，因而，教科書知識(shí)的比例相對(duì)較少，教師個(gè)人知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生新知識(shí)的比例較大。這樣一種“控制方式”是對(duì)傳統(tǒng)“權(quán)力型社會(huì)控制方式”的挑戰(zhàn)，是生成式、可持續(xù)發(fā)展的。⑵ 課堂常規(guī)經(jīng)驗(yàn)的變化

當(dāng)教師以知識(shí)傳遞為重點(diǎn)的時(shí)候，他的經(jīng)驗(yàn)做法是：將知識(shí)、技能分解，并從部分到整體地、有組織地加以呈現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)傾聽、練習(xí)和記憶，再現(xiàn)由教師所傳授的知識(shí)。讓學(xué)生回答教材中的問(wèn)題，記課堂筆記。當(dāng)教師以學(xué)生發(fā)展為中心的時(shí)候，他的經(jīng)驗(yàn)做法是：通過(guò)相互矛盾的事物引起學(xué)生認(rèn)知的不平衡，引導(dǎo)學(xué)生完成解決問(wèn)題的活動(dòng)，監(jiān)測(cè)他們發(fā)現(xiàn)后的反思。教師引發(fā)并適應(yīng)學(xué)生的觀念，參與學(xué)生開放式的探究，引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方法和步驟。

3．教師需要一些新的工作方式

教師需要一些新的工作方式：教師之間將更加緊密地合作；要學(xué)會(huì)開發(fā)利用課程資源。教師職業(yè)的一個(gè)很大特點(diǎn)是單兵作戰(zhàn)，而新課程的綜合化特征，需要教師與更多的人在更大的空間內(nèi)用更加平等的方式從事工作，教師之間將更加緊密地合作。可以說(shuō)，新課程增強(qiáng)了教育者之間的互動(dòng)關(guān)系，將引發(fā)教師集體行為的變化，并在一定程度上改變教學(xué)的組織形式和教師的專業(yè)分工。

新課程提倡培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，而綜合能力的培養(yǎng)要*教師集體智慧的發(fā)揮。因此，必須改變教師之間彼此孤立與封閉的現(xiàn)象，教師必須學(xué)會(huì)與他人合作，與不同學(xué)科的教師打交道。例如，在研究性學(xué)習(xí)中，學(xué)生將打破班級(jí)界限，根據(jù)課題的需要和興趣組成研究小組，由于一項(xiàng)課題往往涉及到語(yǔ)文、地理、歷史等多種學(xué)科，需要幾位教師同時(shí)參與指導(dǎo)。教師之間的合作，教師與實(shí)驗(yàn)員、圖書館員之間的配合將直接影響課題研究的質(zhì)量。在這種教育模式中，教師集體的協(xié)調(diào)一致、教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、密切配合顯得尤為重要。

第二篇：淺談新課改理念下數(shù)學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變

淺談新課改理念下數(shù)學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變

我們現(xiàn)在所用的教材的編寫及里面的知識(shí)結(jié)果都相對(duì)以前發(fā)生了很大的變化，教材的編排方式也都有了很大的改進(jìn)，其體現(xiàn)的價(jià)值觀也有了很大的變化。闡述的知識(shí)更能適合學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，體現(xiàn)了中學(xué)生的心理生理特點(diǎn)及認(rèn)知規(guī)律。在這種新情況下，我們教師的角色是不是也應(yīng)該有所變化呢？

我認(rèn)為變化的不僅僅是教師的教學(xué)行為，連教師的教學(xué)理念也應(yīng)該有所變化，不能老按應(yīng)試教育的思路去教學(xué)生，填鴨式的教學(xué)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，不能再讓學(xué)生一味地去做題。在新課標(biāo)理念下，不僅是教師的教，就連學(xué)生的學(xué)習(xí)方法也應(yīng)發(fā)生變化。

眾所周知，老的教學(xué)形式是死板教條的，教師和學(xué)生在都很辛苦的情況下，收到的效果是很小的，這樣對(duì)學(xué)生甚至對(duì)老師的成長(zhǎng)都很不利，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有了靈活性，沒(méi)有了創(chuàng)新能力，沒(méi)有了獨(dú)立能力，甚至連自己的自主性都沒(méi)有了。

通過(guò)幾年的教學(xué)實(shí)踐，我們現(xiàn)行的教材總是和一定的現(xiàn)實(shí)情境聯(lián)系在一塊的，這說(shuō)明，數(shù)學(xué)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，最終還要回歸于現(xiàn)實(shí)生活，所以要讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中去思考問(wèn)題，去探索發(fā)現(xiàn)，使問(wèn)題得到解決。反思就是教師組織和引導(dǎo)學(xué)生對(duì)解決問(wèn)題的思路進(jìn)行整理和反思，進(jìn)而總結(jié)和歸納，得到數(shù)學(xué)知識(shí)。提高就是通過(guò)反思把獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)上升到理論的高度，并把它進(jìn)行推廣，使數(shù)學(xué)知識(shí)真正變?yōu)樽约旱闹R(shí)，并能夠用它來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。我認(rèn)為新的教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)新教材的教學(xué)是非常適用的，其中最重要的環(huán)節(jié)是反思，這個(gè)環(huán)節(jié)使學(xué)生獲得的數(shù)學(xué)知識(shí)真正變?yōu)樽约旱摹?/p>

課堂由單純的傳授數(shù)學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自己主動(dòng)建立知識(shí)體系的場(chǎng)所。在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生的自主探索，總結(jié)歸納為主，讓學(xué)生自己通過(guò)探索、活動(dòng)、歸納去獲得數(shù)學(xué)知識(shí)。這樣，學(xué)生獲得的知識(shí)才會(huì)更牢固，印象更深刻，同時(shí)也能鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。著名的德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“不好的教師傳授真理，好的教師讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理?！币虼?，在課堂上，我們要積極引導(dǎo)學(xué)生參與到老師的思路上去，跟著老師的思路去不斷地探索，去探究未知的領(lǐng)域，沒(méi)弄清楚的情況下，可以開辟先河，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行學(xué)生與學(xué)生間的交流，采取多種方式，但是最后達(dá)到的結(jié)果就是，讓學(xué)生的自主創(chuàng)新能力得到提高，讓學(xué)生更有精力去學(xué)習(xí)，讓其精神面貌也發(fā)生很大的變化。

在這種背景下，教師成了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，在課堂上起到的作用是輔助學(xué)生的作用，幫助學(xué)生去未知領(lǐng)域里遨游，把未知變?yōu)橐阎?，再去另一個(gè)未知領(lǐng)域，這樣就像爬階梯一樣，學(xué)生的成長(zhǎng)也在一級(jí)一級(jí)的提高，教師不是演員，而是導(dǎo)演，學(xué)生才是前線上的演員，最終受益的是學(xué)生。

（作者單位 河南省清豐縣城關(guān)鎮(zhèn)中學(xué)）

第三篇：淺談新課改下數(shù)學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變

淺論新課改下數(shù)學(xué)教師角色的轉(zhuǎn)變

摘要：在全面實(shí)施素質(zhì)教育和基礎(chǔ)教育課程改革的今天，為了推進(jìn)新課改的實(shí)施，在第一線的教師均需不斷地研究新課改，只有這樣才能取得良好的育人效果，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。本文從數(shù)學(xué)教師角色轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備、方向、要求三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

新課程改革的實(shí)施，對(duì)中學(xué)數(shù)學(xué)教育以及數(shù)學(xué)教師提出了新的要求，數(shù)學(xué)教師作為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者和合作者，關(guān)系著中學(xué)數(shù)學(xué)課程改革的成敗，這些都要求數(shù)學(xué)教師轉(zhuǎn)變觀念，尤其是轉(zhuǎn)變教師角色。

一、數(shù)學(xué)教師應(yīng)做好角色轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備

首先是教師思想觀念的更新，要認(rèn)識(shí)到課程改革的必要性和重要性。教師要擺脫舊的教育觀念的束縛，更新教育觀念，樹立正確的人才觀、質(zhì)量觀和學(xué)生觀。其次是教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，為了適應(yīng)教學(xué)，數(shù)學(xué)教師首先應(yīng)通過(guò)自學(xué)，參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)或一些培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)理論水平。數(shù)學(xué)文化課的開設(shè)和綜合課程的開設(shè)，要求數(shù)學(xué)教師要了解數(shù)學(xué)史，了解數(shù)學(xué)文化的教育價(jià)值，了解數(shù)學(xué)在其它相關(guān)學(xué)科的應(yīng)用等。也就是說(shuō)，數(shù)學(xué)教師不僅要精通自己的專業(yè)知識(shí)，還要擴(kuò)大知識(shí)面，對(duì)跨學(xué)科的知識(shí)有所了解。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們所面對(duì)的學(xué)生也會(huì)更加復(fù)雜化，這就要求教師必須不斷學(xué)習(xí)心理學(xué)和教育學(xué)，能夠以新的教育理論來(lái)支撐自己的工作。

二、數(shù)學(xué)教師角色轉(zhuǎn)變的方向

1.由知識(shí)的傳授者向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變

在新課改中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向探究式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，這就要求教師必須從單純的傳授知識(shí)的角色向?qū)W生發(fā)展的促進(jìn)者轉(zhuǎn)變，教師要用更大的適應(yīng)性和靈活性來(lái)面對(duì)自己的本職工作，面對(duì)新時(shí)期的挑戰(zhàn)。

教師作為促進(jìn)者，其角色行為應(yīng)表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供學(xué)習(xí)上的各種便利；建立一種接納的、支持性的、寬松的課堂氣氛；與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功的喜悅；和學(xué)生一道探求真理；能夠承認(rèn)過(guò)失和錯(cuò)誤等。

2.由單一的注重結(jié)果、學(xué)會(huì)向多向的注重過(guò)程、會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中，教師教給學(xué)生的是知識(shí)的結(jié)果，把大量結(jié)論性的內(nèi)容要求學(xué)生死記硬背的記憶下來(lái)，學(xué)生只能單一地從教師這一條信息途徑獲取知識(shí)；而現(xiàn)代化的教學(xué)則要求教師轉(zhuǎn)變?yōu)橐獙W(xué)生注重過(guò)程方法，交給學(xué)生一把金鑰匙，因?yàn)椤皶?huì)學(xué)”比“學(xué)會(huì)”更重要；學(xué)生除了從教師這條傳播知識(shí)的途徑獲取知識(shí)外，還可以從網(wǎng)絡(luò)、書籍、社會(huì)和其它方面多條途徑獲取信息。把傳統(tǒng)課程和現(xiàn)代課程歸納比較如下：

傳統(tǒng)課程(應(yīng)試教育)：知識(shí)結(jié)果——授之以魚——給學(xué)生真理(知識(shí))——量——記憶——結(jié)果——學(xué)會(huì)——教師的方法——單向信息傳遞

現(xiàn)代課程(素質(zhì)教育)：過(guò)程方法——授之以漁(網(wǎng))——給學(xué)生鑰匙(方法)——質(zhì)——思維——過(guò)程——會(huì)學(xué)——師生合作的方法——雙向或多向的信息傳遞

3.由居高臨下的權(quán)威向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變

師道尊嚴(yán)、居高臨下是陳舊的教育觀念所遺留的產(chǎn)物。新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。交往意味著人人參與，意味著平等對(duì)話，教師將由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”。在新課程中，傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過(guò)程不只是忠實(shí)地執(zhí)行課程計(jì)劃(方案)的過(guò)程，而且是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過(guò)程，教學(xué)真正成為師生富有個(gè)性化的創(chuàng)造過(guò)程。

我們必須明白，新課程的課堂上，知識(shí)將由三方面組成：教科書及教學(xué)參考書提供的知識(shí)、教師個(gè)人的知識(shí)和師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)。新課程將改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教師不再只是傳授知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)也將被激活，師生互動(dòng)產(chǎn)生的新知識(shí)的比重將大大增加。這種學(xué)習(xí)方式的改變，必然導(dǎo)致師生關(guān)系的改變，使教師長(zhǎng)期以來(lái)高高在上的“傳道、授業(yè)、解惑”的地位發(fā)生根本變化。教師將從知識(shí)的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識(shí)的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、組織者和指導(dǎo)者。我們知道，教師作為知識(shí)傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它將不再是教師惟一的角色。

4.由單一型教師向綜合型教師轉(zhuǎn)變

新課程呼喚綜合型教師，這是一個(gè)非常值得注意的變化。多年來(lái)，學(xué)校教學(xué)一直是分科進(jìn)行的，教師的角色一旦確定，不少教師便畫地為牢，把自己禁錮在學(xué)科堡壘中，不再涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，這種單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新課程的需要。此次課程改革，在改革現(xiàn)行分科課程的基礎(chǔ)上，設(shè)置了分科為主、包含綜合課程和綜合實(shí)踐活動(dòng)的課程。由于課程內(nèi)容和課題研究涉及多門學(xué)科和知識(shí)，這就要求教師改善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，成為綜合型教師。

三、數(shù)學(xué)教師實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變的要求

1.不斷提高施教能力

新的課程標(biāo)準(zhǔn)在保證基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、基本技能的訓(xùn)練、基本能力的培養(yǎng)的前提下，刪減了一些用處不大的內(nèi)容。與此同時(shí)，增加了一些為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)、有著廣泛應(yīng)用的，而且又是學(xué)生能夠接受的新知識(shí)。作為中學(xué)數(shù)學(xué)教師，先要了解刪去什么，增加了什么？其次對(duì)新的教材體系中的新內(nèi)容、新要求要努力吃透。對(duì)知識(shí)點(diǎn)的分布及其要求的不同，教學(xué)時(shí)要把握每一處出現(xiàn)時(shí)的力度，防止因不了解整體安排而把教材中分幾次達(dá)成的知識(shí)作一次性處理。提前對(duì)新內(nèi)容進(jìn)行分析，應(yīng)分析為什么引入，引入了多少？怎樣教學(xué)能體現(xiàn)新教材的意圖，防止范圍、難度失控。對(duì)應(yīng)用性和實(shí)踐性的要求應(yīng)給予充分的重視，切不可因應(yīng)試是否需要作棄取。對(duì)刪去的內(nèi)容也要分析，有些知識(shí)點(diǎn)是內(nèi)容刪去了，但其思想可能還會(huì)有所體現(xiàn)。

2.現(xiàn)代教學(xué)手段的掌握者

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展，多媒體計(jì)算機(jī)在教學(xué)中的應(yīng)用已進(jìn)入課堂。這就要求教師掌握計(jì)算機(jī)工具，能設(shè)計(jì)出好的教學(xué)腳本，能使用常見的數(shù)學(xué)教學(xué)軟件解決教學(xué)中的重難點(diǎn)，能評(píng)價(jià)課件的好壞，有能力用好課件；有能力在網(wǎng)絡(luò)上獲取教學(xué)中所需的信息資料等；能夠組織引導(dǎo)學(xué)生參與數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)。例如，利用動(dòng)畫技術(shù)演示幾何圖形的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律、三角函數(shù)曲線周期的變化規(guī)律、探求點(diǎn)的軌跡等。通過(guò)實(shí)踐探索，使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)家的思維過(guò)程，為培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)造意識(shí)提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。

3.善于做好教學(xué)反思

課程改革成功與否關(guān)鍵看教師，最主要是看教師素質(zhì)，教師的反思能力是教師素質(zhì)的必要組成部分。美國(guó)心理學(xué)家波斯納認(rèn)為，沒(méi)有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能是膚淺的知識(shí)，他提出教師成長(zhǎng)公式：成長(zhǎng)＝經(jīng)驗(yàn)﹢反思。由于新課改是在不斷實(shí)踐、大膽創(chuàng)新中進(jìn)行的，每個(gè)教師都處在探索試驗(yàn)階段，難免會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。因此，教學(xué)后的反思尤為重要。反思實(shí)際上是一種研究活動(dòng)，教學(xué)反思就是教師將自己的教學(xué)活動(dòng)和課堂情境作為研究對(duì)象，對(duì)教學(xué)行為和教學(xué)過(guò)程進(jìn)行有意識(shí)的分析與總結(jié)，認(rèn)識(shí)和找到自身教學(xué)的不足，適時(shí)積累經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。反思內(nèi)容應(yīng)包括：是否完成教學(xué)目標(biāo)，每個(gè)學(xué)生是否真正掌握了教學(xué)內(nèi)容，哪個(gè)環(huán)節(jié)還有問(wèn)題，課堂上隨機(jī)出現(xiàn)了什么新情況，是否有遺留問(wèn)題等。研究記錄成功之處和需要改進(jìn)的地方，梳理學(xué)生出現(xiàn)的主要問(wèn)題和產(chǎn)生的原因，特別是對(duì)課堂上隨機(jī)出現(xiàn)的靈感，學(xué)生好的思維方式及時(shí)回憶、整理、歸納，不斷積累教學(xué)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。還要注意了解和分析自己在同行中的同一領(lǐng)域處于什么水平，有哪些不足。通過(guò)觀摩課向別人學(xué)習(xí)，對(duì)比反思，取長(zhǎng)補(bǔ)短；通過(guò)看資料、看案例等，充分提高自己?？傊?，反思有助于

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有助于研究教學(xué)過(guò)程，有助于提高教學(xué)水平，從而形成適合于自己、有益于學(xué)生的教學(xué)方式和教學(xué)特點(diǎn)。

綜上所述，在課程改革不斷深入的今天，我們作為中學(xué)教師，應(yīng)該認(rèn)清社會(huì)對(duì)教師角色的新期望，積極主動(dòng)地做好角色轉(zhuǎn)變。這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保新課程改革的順利進(jìn)行，更有利于年輕教師扮演好新時(shí)期新教師的角色，最終站穩(wěn)講臺(tái)、教書育人，為祖國(guó)、為人民培育出更多、更好的人才。

第四篇：新課改理念下的“小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)”

新課改理念下的“小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)”

內(nèi)容摘要：在新課改理念的要求下，做為小學(xué)信息技術(shù)教師的我們來(lái)說(shuō)要能充分的挖掘小學(xué)生的潛能意識(shí)，也就是要深刻激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)在現(xiàn)代的社會(huì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)做為人類生存和生活的一項(xiàng)必要基本素能來(lái)體現(xiàn)了，所以我們不應(yīng)該只知做一個(gè)單純的“教書”匠人，而應(yīng)是做一名擁有現(xiàn)代教育觀念，懂得反思教學(xué)技術(shù)和善于合作的探究者，所以我們要力爭(zhēng)做到：營(yíng)造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，實(shí)踐意識(shí)，讓學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)過(guò)程中的小主人，從而讓他們從小就真真正正的開始很好的去掌握信息技術(shù)，以備社會(huì)生存的需要。

關(guān)鍵詞：新課改理念、信息技術(shù)、教學(xué)模式

當(dāng)代最著名的未來(lái)學(xué)家尼葛洛龐帝教授（Negroponte）在他的《數(shù)字化生存》一書中曾講述了這樣一個(gè)虛擬的故事：“一個(gè)19世紀(jì)中葉的外科醫(yī)生神奇地穿過(guò)時(shí)間隧道來(lái)到了一間現(xiàn)代的手術(shù)室。所有這一切對(duì)他而言都全然陌生?！F(xiàn)代科技已經(jīng)完全改變了外科醫(yī)學(xué)的面貌。但是，另一位19世紀(jì)的教師也搭乘同一輛時(shí)光機(jī)器到了現(xiàn)代化的教室，那么除了課程內(nèi)容有一些細(xì)枝末節(jié)的變動(dòng)外，他可以立刻從他20世紀(jì)末葉的同行那里接手教起。因?yàn)?，我們今天的教學(xué)方式和150年前相比，幾乎沒(méi)有什么根本的變化，在技術(shù)手段的運(yùn)用上，也差不多停留在同樣的水平上?！鄙Ｐ旅窠淌谝苍劦剑骸霸斐捎?jì)算機(jī)在教育領(lǐng)域的“悲慘命運(yùn)”的主要原因不在技術(shù)本身，而在技術(shù)之外?！蔽覈?guó)的計(jì)算機(jī)普及教育起步較晚，特別是小學(xué)計(jì)算機(jī)教學(xué)，直到90年代中期才形成了一定的教學(xué)體系。盡管已經(jīng)把學(xué)科名稱由“計(jì)算機(jī)”更名為“信息技術(shù)”，且已經(jīng)成為課程設(shè)置中的一門必修課，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，各地千差萬(wàn)別，大部分學(xué)生學(xué)會(huì)的也只是對(duì)計(jì)算機(jī)本身的操作，只有小部分的學(xué)生會(huì)把計(jì)算機(jī)作為一種信息處理工具應(yīng)用到日常生活與學(xué)習(xí)中去。所以為了適應(yīng)二十一世紀(jì)人才的發(fā)展，我市近幾年開始實(shí)行新課程改革，新課改理念要求我們每個(gè)教師改變教學(xué)方式，改革教學(xué)手段，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，建構(gòu)新型教學(xué)模式，要求我們的教師與學(xué)生在信息技術(shù)教育方面改變觀念、與時(shí)俱進(jìn)。特別是信息技術(shù)在現(xiàn)代的社會(huì)來(lái)說(shuō)已經(jīng)做為人類生存和生活的一項(xiàng)必要基本素能來(lái)體現(xiàn)了，所以我們不應(yīng)該只知做一個(gè)單純的“教書”匠人，而應(yīng)是做一名擁有現(xiàn)代教育觀念，懂得反思教學(xué)技術(shù)和善于合作的探究者，所以我們要力爭(zhēng)做到：營(yíng)造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，實(shí)踐意識(shí)，讓學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)過(guò)程中的小主人，從而讓他們從小就真真正正的開始很好的去掌握信息技術(shù)，以備社會(huì)生存的需要。那么我們就要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究新課程理念下的“小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)”。

一、認(rèn)真把教材和新課程標(biāo)準(zhǔn)以及新課改教學(xué)目標(biāo)有效的結(jié)合起來(lái)

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣和意識(shí)，讓學(xué)生了解和掌握信息技術(shù)基本知識(shí)和技能，了解信息技術(shù)的發(fā)展及其應(yīng)用對(duì)人類日常生活和科學(xué)技術(shù)的深刻影響通過(guò)信息技術(shù)課程教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解與信息技術(shù)相關(guān)的文化倫理和社會(huì)等問(wèn)題，負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)。

新課改教學(xué)目標(biāo)是：1．了解信息技術(shù)的應(yīng)用環(huán)境及信息的一些表現(xiàn)形式 2．建立對(duì)計(jì)算機(jī)的感性認(rèn)識(shí)，了解信息技術(shù)在日常生活中的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)的興趣和意識(shí) 3．能夠通過(guò)與他人合作的方式學(xué)習(xí)和使用信息技術(shù)，學(xué)會(huì)使用與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平相符的多媒體資源進(jìn)行學(xué)習(xí)4．初步學(xué)會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息與他人溝通；能夠有意識(shí)地利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行學(xué)習(xí)發(fā)展個(gè)人的愛好和興趣 5．知道應(yīng)負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)系統(tǒng)及軟件，養(yǎng)成良好的計(jì)算機(jī)使用習(xí)慣和責(zé)任意識(shí)。

所以我們要根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)和新課改教學(xué)目標(biāo)的要求去深刻的研究教材，為了孩子們，為了我們的社會(huì)和國(guó)家，要力爭(zhēng)把小學(xué)的信息技術(shù)教學(xué)工作有的放矢的做好。

二、新課改下教師的教育觀念要轉(zhuǎn)變

古人云：以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。目前，基礎(chǔ)教育課程改革正在全國(guó)展開。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》在課程改革方面提出了明確的要求：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力?！笔〗逃龔d關(guān)于實(shí)施教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的意見也提出：推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用。促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和師生互動(dòng)方式的多樣化。要實(shí)現(xiàn)這些改革目標(biāo)和要求，我認(rèn)為關(guān)鍵在于更新理念，與時(shí)俱進(jìn)。隨著基礎(chǔ)教育新課程的發(fā)展，教師不僅要考慮教什么和怎樣教的問(wèn)題，而且思考為什么教的問(wèn)題。要讓學(xué)生學(xué)有用的信息技術(shù)，必須實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，切入轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，保證學(xué)生自主性、探索性的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到推行信息技術(shù)整合是以其小學(xué)充足的基礎(chǔ)設(shè)施以及師生較高的信息技術(shù)素養(yǎng)為前提。反之，如果脫離我國(guó)國(guó)情和各地實(shí)際情況，試圖跨越信息技術(shù)教育（以信息技術(shù)必修課為主要特征）的發(fā)展和信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，盲目鼓吹信息技術(shù)整合，甚至取消信息技術(shù)必修課提前推行徹底的信息技術(shù)整合，則信息技術(shù)在小學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用將成為“空中樓閣”，勢(shì)必對(duì)我國(guó)小學(xué)信息技術(shù)教育造成極大的危害，拉大我國(guó)小學(xué)生乃至一代勞動(dòng)者與世界發(fā)達(dá)國(guó)家在信息素養(yǎng)和信息技術(shù)素養(yǎng)上的差距。因此，在目前環(huán)境下（廣大學(xué)科教師的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)普遍薄弱），作為信息技術(shù)教育的專職計(jì)算機(jī)教師，應(yīng)帶頭轉(zhuǎn)變?cè)械墓ぷ鞣绞剑J(rèn)識(shí)到自己不只是一個(gè)只知“教書”的匠人，而應(yīng)是擁有現(xiàn)代教育觀念、懂得反思技術(shù)、善于合作的探究者。在教好計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，主動(dòng)跳出只教計(jì)算機(jī)知識(shí)的誤圈，對(duì)現(xiàn)有的信息技術(shù)教育（更多的是計(jì)算機(jī)教育）的課堂重新進(jìn)行審視、認(rèn)識(shí)，對(duì)課堂進(jìn)行必要的革新。主動(dòng)向語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科教師伸出橄欖之手，邀請(qǐng)他們、并協(xié)助他們把課搬到機(jī)房里來(lái)，以共同構(gòu)建信息技術(shù)的“新課堂”。所謂信息技術(shù)的“新課堂”：即以生本教育理念為架構(gòu)的基石，以學(xué)生好學(xué)和學(xué)有用的信息技術(shù)為基本價(jià)值取向。突破“教本”限制，突破“課堂”限制，打破學(xué)科界限，走進(jìn)一個(gè)更為廣闊的學(xué)習(xí)空間，構(gòu)建起開放的、綜合的學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的信息技術(shù)；人人都能獲得必需的信息技術(shù)；不同的人在信息技術(shù)上得到不同的發(fā)展。

三、有效實(shí)施以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的課堂氛圍

1．提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重合作交流

愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！迸d趣是學(xué)習(xí)的力量源泉，是學(xué)生能力培養(yǎng)與提高的前提。有了興趣，才能喚起學(xué)生求知欲望，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)參與課堂教學(xué)，探求未知領(lǐng)域。而課堂教學(xué)方式的多樣性，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。試問(wèn)一個(gè)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣的人，即使給他機(jī)會(huì)也未必參加，更何況主體。因此，在課堂教學(xué)中，我們可以根據(jù)教學(xué)需要，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，由做課件的教師選擇或編制課堂教學(xué)軟件，將教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)用適宜的多媒體信息（圖形、圖象、動(dòng)畫視頻等）表現(xiàn)出來(lái)，變抽象內(nèi)容為直觀、形象、生動(dòng)的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)事物全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，達(dá)到認(rèn)知的高效率。同時(shí)也就要求微機(jī)教師在做課件的過(guò)程中充分利用多媒體把形、聲、色等各種信息作用于學(xué)生感官，創(chuàng)設(shè)出一種溫馨和諧的教學(xué)氛圍，比如讓學(xué)生了解天氣情況時(shí)時(shí)，我們可以在設(shè)計(jì)中加入下雨、刮風(fēng)、打雷等有聲有色的動(dòng)畫，形象而直觀地給學(xué)生一個(gè)印象，提高學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的興趣。但是，要注意的是，當(dāng)投影取代了課本的同時(shí)，也忽視課本的作用。上課時(shí)，老師一直坐在教師機(jī)前通過(guò)計(jì)算機(jī)與同學(xué)進(jìn)行交流，缺少了師生間的面對(duì)面的交流。所以，要上好一堂課，我們也要處理好課本與課件之間的關(guān)系，課本對(duì)學(xué)生的知識(shí)的掌握要起到主導(dǎo)作用，而課件應(yīng)是起到輔助作用，不能將兩者的關(guān)系混淆。一個(gè)成功的教師在上課時(shí)經(jīng)常能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒，而他靠的就是善于和學(xué)生進(jìn)行交流，并及時(shí)調(diào)整課程的進(jìn)程。

2．培養(yǎng)學(xué)生的自主探究式學(xué)習(xí)

新課改提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這些理念對(duì)改革高中信息技術(shù)教學(xué)具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。信息技術(shù)學(xué)科所要教學(xué)的知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)可謂浩瀚無(wú)邊，不可能完全掌握這么多內(nèi)容，只能無(wú)限地提升，不斷地獲取。作為任何一名信息技術(shù)教師都難以完全適應(yīng)形勢(shì)的需要，不可能把信息技術(shù)的每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都掌握，更不可能把每個(gè)知識(shí)點(diǎn)鉆研透后再去教給學(xué)生。同樣，學(xué)生的知識(shí)技能如果完全依賴?yán)蠋煹慕虒?dǎo)，那是死讀書，只能坐以待斃，被時(shí)代所淘汰。所以，學(xué)生要更好地獲取知識(shí)，緊跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，就必須改變傳統(tǒng)的“教師講多少，學(xué)生學(xué)多少”的模式。讓學(xué)生進(jìn)行自主探究，解決實(shí)際中碰到的問(wèn)題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，積極主動(dòng)地去獲取知識(shí)，獲取信息，彌補(bǔ)自己的不足之處。只有這樣，才能適應(yīng)信息社會(huì)飛速發(fā)展的需要，走在時(shí)代的潮頭。比如，在講文件的下載時(shí)，我是以網(wǎng)際快車(FlashGet)為例來(lái)講解的，也有很多學(xué)生說(shuō)他們會(huì)很熟練地使用下載工具下載文件。這時(shí)我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：在很多網(wǎng)頁(yè)上，有精彩的動(dòng)畫，你怎樣才能利用網(wǎng)際快車把它下載下來(lái)呢？在接到這個(gè)任務(wù)后，很多同學(xué)以為小菜一碟，動(dòng)手一試才知道并不容易解決，還有一些學(xué)生在練習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有些網(wǎng)站的文字和圖片是不能簡(jiǎn)單地右擊下載下來(lái)，這些跟學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)和生活都緊密相關(guān)的技巧，我們要善于發(fā)現(xiàn)，并創(chuàng)造條件讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)，找出解決問(wèn)題的方法。

3．給學(xué)生提供勤動(dòng)手多訓(xùn)練的機(jī)會(huì)

信息技術(shù)是一門知識(shí)性與技能性相結(jié)合的工具課程。而其中的技能又是最重要的，理論知識(shí)是技能的基礎(chǔ)，技能是理論知識(shí)的目的。只掌握知識(shí)沒(méi)有技能就如同紙上談兵。要真正把所學(xué)知道溶入到自身，還必須親身實(shí)踐，動(dòng)手操作。我們要把培養(yǎng)信息技術(shù)的基礎(chǔ)操作技能作為主要任務(wù)，而動(dòng)手去實(shí)踐去操作是實(shí)現(xiàn)這一目的的基本方法。

在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)提倡他們敢與動(dòng)手，勤動(dòng)手。從最基本的指法，到各種軟件的應(yīng)用，<課件 >只要能堅(jiān)持練習(xí)的話，速度和質(zhì)量都會(huì)有很大的提高，學(xué)生在不斷地練習(xí)和實(shí)踐中逐漸形成了自己的技能。動(dòng)手還能增強(qiáng)學(xué)生的自信心，這是學(xué)習(xí)過(guò)程中的巨大動(dòng)力，這種動(dòng)力將及大地推動(dòng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)地掌握。

4．注重教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)不可缺少的部分，它不僅能檢驗(yàn)學(xué)生一節(jié)課學(xué)習(xí)的效果，更重要的是給學(xué)生一種鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，發(fā)揮他們的創(chuàng)造力。

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的測(cè)查，這種觀點(diǎn)在一些教師的頭腦中根深蒂固，而在新型的、建構(gòu)性的課堂中，評(píng)價(jià)形式應(yīng)該是多種多樣的。

根據(jù)信息技術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，我們不能單純的從考試成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生，我們還應(yīng)該從學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程去評(píng)價(jià)他們。以前，評(píng)價(jià)是由教師單獨(dú)作出的，在新課程的理念下，我們應(yīng)該讓學(xué)生參與到教學(xué)評(píng)價(jià)中來(lái)，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，促使他們不斷學(xué)習(xí)，提高。

總之，信息技術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生信息技術(shù)的主要手段和途徑，隨著新課改的深入發(fā)展，對(duì)教學(xué)的要求也會(huì)越來(lái)越高，特別做為小學(xué)信息技術(shù)教師的我們來(lái)說(shuō)要更加能充分的挖掘小學(xué)生的潛能意識(shí)，也就是要深刻激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，這樣我們才能取得出色的教學(xué)效果，培養(yǎng)出新時(shí)代具有信息素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。

第五篇：新課改理念下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

新課改理念下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)

牙科鄉(xiāng)中心小學(xué) 董建軍

一、新理念

1、語(yǔ)文課程的價(jià)值——變“唯一有解”為“多元解讀”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶、感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！边^(guò)去，我們的閱讀教學(xué)追求唯一正確有解，形成非此即彼的思維方式，失去了對(duì)多種意義的理解，事實(shí)上，一篇課文有多種讀法，可以出現(xiàn)多處意義?！氨易x之為兵，道家讀之為道，治天下國(guó)家讀之為政，無(wú)往不可。”（清·薛雪《一瓢詩(shī)話》）從我們的課堂教學(xué)中，你可以看到，這樣的語(yǔ)言多了起來(lái)，如：“讀了課文，你有問(wèn)題要問(wèn)嗎？”“你讀懂了什么？”“你想怎么讀？”“還有不同的看法嗎？”

孩子的想象是多么的豐富，孩子的世界是多么的純真，孩子的情感是多么的善良。如果我們不能樹立“以人為本”的教育觀念，為學(xué)生個(gè)性的彰顯、思想的解放營(yíng)造充足的心理空間；如果我們不能適應(yīng)學(xué)生從多維角度提出的各種問(wèn)題，充分肯定學(xué)生的價(jià)值觀，尊重學(xué)生的在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)；如果我們不能淡化自己的權(quán)威形象，構(gòu)建民主的課堂氛圍。那么，我們?cè)趺茨茏寣W(xué)生在多元解讀中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格呢？

2、語(yǔ)文課程的目標(biāo)——變“單一目標(biāo)”為“多維目標(biāo)”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)?！睘榱梭w現(xiàn)“全面”、“綜合”，無(wú)論是“總目標(biāo)”還是“階段目標(biāo)”，都是從“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”、“知識(shí)、能力”、“過(guò)程、方法”這三個(gè)維度提出的。如“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”、“說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”等都屬于“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”方面的教學(xué)目標(biāo)?！熬哂歇?dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感”、“能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言”等都屬于“知識(shí)、能力”方面的教學(xué)目標(biāo)。“學(xué)會(huì)和運(yùn)用多種閱讀方法”、“掌握基本的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”等都屬于“過(guò)程、方法”方面的教學(xué)目標(biāo)。

過(guò)去，我們?cè)S多教師在閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)只考慮到了“知識(shí)、能力”這個(gè)層面上的目標(biāo)，讓學(xué)生學(xué)的是教師對(duì)文章的解釋，而不是文章本身；讓學(xué)生說(shuō)的是教師想要他們說(shuō)的話，而不是他們自己要說(shuō)的話；讓學(xué)生做的是教師設(shè)計(jì)好的方法，而不是選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。從現(xiàn)在我們大多數(shù)的課堂教學(xué)，我們就不難看出，老師們?cè)谧⒅亍爸R(shí)、能力”的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注了“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”。有一個(gè)老師執(zhí)教《小露珠》一課，就注意讓學(xué)生去體會(huì)小露珠“爬著，滾著，笑著”的這種感覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生能帶著這種感覺(jué)讀一讀嗎等等。孩子在老師的精心呵護(hù)下，情感得以盡情地釋放，態(tài)度得以充盈地體現(xiàn)。老師們也更加關(guān)注孩子學(xué)習(xí)的“過(guò)程、方法”，讓孩子潛下心讀書，讓孩子小組討論、讓孩子自由交流、讓孩子動(dòng)手做一做、畫一畫，讓孩子演一演……一切的一切都不再是流于形式，而是真真切切、實(shí)實(shí)在在。特別是我們低年級(jí)老師的寫字教學(xué)，讓孩子自己去學(xué)會(huì)觀察，自己選擇內(nèi)容，自己動(dòng)手試一試，自己去評(píng)一評(píng)，不是更關(guān)注孩子的習(xí)慣養(yǎng)成嗎？

3、語(yǔ)文課程的發(fā)展——變“學(xué)習(xí)層面”為“發(fā)展層面”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力?！遍喿x應(yīng)該是探究和創(chuàng)造的過(guò)程，充滿了發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、思考和探究。因此，我認(rèn)為新課改理念下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，重點(diǎn)是應(yīng)改變閱讀學(xué)習(xí)的方式。過(guò)去，我們的閱讀教學(xué)基本上是屬于“學(xué)習(xí)性閱讀”，即以學(xué)習(xí)閱讀知識(shí)，訓(xùn)練閱讀能力，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣為主要目標(biāo)。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，聯(lián)系閱讀教學(xué)，我認(rèn)為就是要提倡自主性閱讀、合作性閱讀、探究性閱讀、欣賞性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。

“閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”新課堂中，我覺(jué)得，老師應(yīng)把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生充分的時(shí)間，讓他們潛心讀書，深入思考，讓學(xué)生真正地與文本對(duì)話，與文本交流。學(xué)生讀通課文僅僅是第一步，老師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，進(jìn)行探究性閱讀，從而做到讀懂課文。問(wèn)題是探究性閱讀的起點(diǎn)和歸宿，老師要善于啟發(fā)學(xué)生針對(duì)課文的題目和內(nèi)容提出自己的問(wèn)題，為學(xué)生進(jìn)一步探究問(wèn)題提供了必要的資料。在學(xué)生探究性閱讀中，老師要組織學(xué)生進(jìn)行合作性閱讀，讓學(xué)生同桌交流，小組交流，還可以讓學(xué)生離開座位找自己的好伙伴，讓學(xué)生在合作中取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相啟發(fā)，增加課堂的信息量，促進(jìn)學(xué)生全面深入地探究問(wèn)題、理解課文的內(nèi)容。閱讀教學(xué)還“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！崩蠋熢谡n堂上進(jìn)行欣賞性閱讀，讓學(xué)生讀出情感。通過(guò)啟發(fā)想象，喚起學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和已有的情感積淀，啟動(dòng)情感，學(xué)生讀起課文來(lái)才能找到感覺(jué)，讀出味道。讓學(xué)生充分地感受，全身心地誦讀，讓語(yǔ)言所抒發(fā)的情感溢出紙面，引起學(xué)生心靈的震撼和情感的共鳴。張小春老師的《做什么事最快樂(lè)》一課，孩子們仿佛自己就是一只小青蛙，去追問(wèn)、去探詢、去體驗(yàn)、去感受。如何真正引導(dǎo)學(xué)生感悟語(yǔ)言、積累語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言是提高閱讀教學(xué)效率的關(guān)鍵。我們還要對(duì)課文進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀，讀出學(xué)生的靈感。你看，她在最后讓孩子說(shuō)說(shuō)自己做什么事最快樂(lè)，把課文的語(yǔ)言材料加以引申運(yùn)用，讓學(xué)生的語(yǔ)感得以深化、內(nèi)化，這是閱讀的最高目標(biāo)。

4、語(yǔ)文課程的環(huán)境——變“一潭死水”為“春色滿園”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。”我們過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)孤芳自賞、閉門造車，無(wú)論是內(nèi)容還是方法，無(wú)論是媒體還是手段，都那么單調(diào)，那么孤立，簡(jiǎn)直就是“一潭死水”。現(xiàn)在，你再看看我們的課堂：老師讓學(xué)生畫畫這美麗的小島，讓學(xué)生查找有關(guān)小鳥的詩(shī)、歌曲；繪畫、音樂(lè)、影片、動(dòng)畫、課本劇，它們都可以為語(yǔ)文教學(xué)推波助瀾、錦上添花，真可謂“春色滿園”。葉圣陶詩(shī)說(shuō)：“天地閱覽室，萬(wàn)物皆讀書”，我們的閱讀的對(duì)象要從“紙本書”向“電子書”（電腦、網(wǎng)絡(luò)、影視、音像）、“無(wú)字書”（自然萬(wàn)物、社會(huì)活動(dòng)）延伸，閱讀的途徑要從“課堂閱讀”向“課外閱讀”、“校外閱讀”、“家庭閱讀”、“社會(huì)閱讀”擴(kuò)展。積極引導(dǎo)學(xué)生走出校門，走出家門，去閱讀大自然，去閱讀大社會(huì)，去領(lǐng)略大自然，去感悟人生?！白x書如游山，觸目皆可悅”，閱讀內(nèi)容無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，我們要不斷地開發(fā)、利用資源，讓閱讀內(nèi)容取之不盡、用之不竭。

二、新課堂

1、預(yù)設(shè)與生成相得益彰

我們經(jīng)?？梢钥吹剑谖覀兊恼Z(yǔ)文觀摩課上，上課的教師總是從容不迫、條理清晰地組織教學(xué)，師生之間順著事先設(shè)計(jì)好的路線向前推進(jìn)，教學(xué)環(huán)節(jié)銜接得天衣無(wú)縫。聽課教師的視線始終集中在上課教師身上，欣賞他們那嫻熟的教學(xué)技巧。許多教師始終認(rèn)為：上課就是不折不扣執(zhí)行教案或者事先設(shè)定的教學(xué)思路的過(guò)程，教材就是教學(xué)的“圣經(jīng)”，教學(xué)活動(dòng)是教師主演的獨(dú)角戲，而且主要是完成知識(shí)傳授而不需顧及學(xué)生情感的獨(dú)角戲。這些現(xiàn)象引起了我們對(duì)課堂教學(xué)重新思考，課堂教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，當(dāng)然，預(yù)設(shè)是很重要的。然而，僅僅有預(yù)設(shè)就夠了嗎？因?yàn)榻虒W(xué)是主體的、能動(dòng)的、活躍的人的活動(dòng)，教學(xué)的確定性中存在著不確定性，不確定性中存在著確定性，從而構(gòu)成了師生共同參與、共同創(chuàng)造的空間，構(gòu)成了課堂教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成的美。

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)，我們可以更多看到，是教師善于捕捉那些閃動(dòng)著靈性的生成資源。語(yǔ)文課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)；是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空；是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景；是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火把，而給予火把的是一個(gè)個(gè)具有啟發(fā)性、挑戰(zhàn)性的問(wèn)題……

2、語(yǔ)言與精神同構(gòu)共筑

在一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，小學(xué)階段是打下終身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和人格發(fā)展基礎(chǔ)的階段。要完成這樣的奠基任務(wù)，語(yǔ)文課有著特別的重要性。語(yǔ)文課通過(guò)鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確、有力的語(yǔ)言以及語(yǔ)言所承載的內(nèi)容，給學(xué)生提供有關(guān)真實(shí)世界的知識(shí)，打開一個(gè)廣闊而深邃的人類精神世界，并讓孩子們有機(jī)會(huì)去接觸和認(rèn)識(shí)善良勇敢、豁達(dá)豪放、熱愛自由、追求真理、追求正義、尊重公理等人類美質(zhì)，接觸和認(rèn)識(shí)生命神圣、個(gè)體尊嚴(yán)、自由無(wú)價(jià)等觀念，為個(gè)性發(fā)展儲(chǔ)備必要的精神資源。

透過(guò)很多課例，我們看到，很多教師已把道德教育寓于語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)之中，而不是什么語(yǔ)文思想品德課。很多教師都有著較強(qiáng)的德育意識(shí)，把知識(shí)傳授，能力訓(xùn)練，道德養(yǎng)成結(jié)合在一起。在一些觀摩課中，教師讓學(xué)生得到了很多——“你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人”，“你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的”，“你們一定要誠(chéng)實(shí)喲”，“無(wú)論走到哪里，我們都是需要朋友的”，“沒(méi)有一個(gè)人可以阻止你愛自己”，“如果你們當(dāng)中誰(shuí)將來(lái)要當(dāng)作家，一定比這個(gè)作家更棒”……這些守時(shí)、清潔、誠(chéng)實(shí)、寬容、友情、努力、關(guān)愛、追求等信念如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)學(xué)生的心田，學(xué)生在探索人生哲理中孕育了情感、態(tài)度與價(jià)值觀，獲得的是生命的感悟、言語(yǔ)的噴薄。那么，這還是小學(xué)語(yǔ)文閱讀課嗎？學(xué)生的言語(yǔ)理解與表達(dá)到底如何來(lái)落實(shí)？許多教師還心存疑慮。不錯(cuò)，我們的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)多年來(lái)始終堅(jiān)持以“實(shí)際應(yīng)用”為本，隨之而產(chǎn)生了支離破碎的閱讀分析，人為地將課文肢解成字、詞、句、段，一味地進(jìn)行語(yǔ)法、寫法的指導(dǎo)。我們的語(yǔ)文閱讀課簡(jiǎn)直是“戴著鐐銬跳舞”，少有真正的心靈自由。很多時(shí)候，學(xué)生不是在閱讀，而是在做一門莫測(cè)高深的“學(xué)問(wèn)”。擺在他們面前的是各種各樣的教輔用書，把語(yǔ)文“逼”向所謂的知識(shí)系統(tǒng)與能力層級(jí)而設(shè)定的“訓(xùn)練目標(biāo)”。鮮活的文本大多成了解釋某個(gè)知識(shí)點(diǎn)或某項(xiàng)讀寫技能的“例子”。結(jié)果十幾年下來(lái)，字沒(méi)有寫好，書沒(méi)有讀好，說(shuō)起話來(lái)語(yǔ)無(wú)倫次，寫起文章來(lái)胡編亂造。

其實(shí)“語(yǔ)言”與“精神”是合二為一的，它們共生共長(zhǎng)。學(xué)語(yǔ)言，即精神成長(zhǎng)，訓(xùn)練著語(yǔ)言即訓(xùn)練著精神，培育著精神即培育著語(yǔ)言。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是要給學(xué)生“打好人的精神底色”。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容反映的是變幻多姿的社會(huì)，豐富多彩的人生情趣，深遠(yuǎn)廣博的人類文明，“文章不是無(wú)情物”，離開了人文的文章就不再是文章，離開了人文的語(yǔ)文也不再是語(yǔ)文了。如果語(yǔ)文閱讀教學(xué)抽掉了人文內(nèi)涵，只一味地訓(xùn)練語(yǔ)言文字的形式，那么語(yǔ)文閱讀教學(xué)就失去了生命而暗淡無(wú)光。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)為陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈提供了有力的憑借。課文以深刻的思想，生動(dòng)的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭撻假惡丑，往往以一種無(wú)法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。學(xué)生同課文真真切切地暢談，獲得的是激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。課文就像是戲劇的腳本，學(xué)生通過(guò)閱讀進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，通過(guò)體驗(yàn)進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，從中不斷地提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

3、對(duì)話與體驗(yàn)遙相呼應(yīng)

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的對(duì)話是指教師、學(xué)生、文本在平等地位上產(chǎn)生的一種以學(xué)習(xí)語(yǔ)言為本體，以文本言語(yǔ)為中介而展開的在認(rèn)知、情感、精神領(lǐng)域的多向交流，包括師與生、生與生、師與文、生與文之間的互動(dòng)，最終促使學(xué)生產(chǎn)生個(gè)性化的感悟，積淀語(yǔ)感，提高全面語(yǔ)文素養(yǎng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文本不是一個(gè)客觀對(duì)象，而更像對(duì)話中的另一個(gè)人。在“對(duì)話”中，文本不斷地向?qū)W生提出一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題，通過(guò)這種“對(duì)話”，學(xué)生的“現(xiàn)實(shí)視界”與文本的歷史視界不斷融合，不斷形成新的視界。在“對(duì)話”中，雙方并不只是各自陳述自己的觀點(diǎn)和見解，也不是由一方去消滅或征服對(duì)方，而是雙方都會(huì)受到對(duì)方的影響。

在這節(jié)課中，教師善于選擇話題。我縣劉小玲老師在教學(xué)《“精彩”極了與“遭糕”透了》一課中的“個(gè)性放飛場(chǎng)”環(huán)節(jié)中，一個(gè)問(wèn)題“學(xué)完這篇課文，你的感受能不能像老師一樣用一句話表達(dá)出來(lái)？”這個(gè)話題很能激發(fā)學(xué)生動(dòng)用已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備設(shè)身處地與文本進(jìn)行“對(duì)話”，同時(shí)，教師因勢(shì)利導(dǎo)，不斷地生成新的話題，讓學(xué)生通過(guò)熟讀精思，潛思體會(huì)，含英咀華，領(lǐng)悟話題的外延和內(nèi)涵，產(chǎn)生個(gè)性化的感悟。這里，教師盡可能地讓學(xué)生用個(gè)性經(jīng)驗(yàn)、情感對(duì)作品進(jìn)行解讀，通過(guò)文本和作者進(jìn)行心靈的對(duì)話。學(xué)生憑借自己的生活閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)獲得獨(dú)特的個(gè)性體驗(yàn)，在教師的引導(dǎo)下，把文本感悟和人生感悟結(jié)合起來(lái)，最終提升整個(gè)生命價(jià)值。可以說(shuō)課堂教學(xué)過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是教師、學(xué)生與作者以文本為中介而展開的一次融學(xué)生主體感悟、作者真情傾訴、教師真切關(guān)愛于一體的對(duì)話過(guò)程。

我們知道，對(duì)人生的認(rèn)識(shí)不能依靠經(jīng)驗(yàn)和理性，而只能是體驗(yàn)，只有體驗(yàn)才能將活生生的生命的意義和價(jià)值挖掘出來(lái)。在劉小玲老師這節(jié)課中，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生通過(guò)自己的各種感官去“觸摸”、“品味”文本，如“如果你是巴迪的父親（或母親），你會(huì)怎樣對(duì)巴迪說(shuō)?”“請(qǐng)你們想一想，如果巴迪因?yàn)楦赣H說(shuō)的?遭糕?就放棄了寫作，他可能成為著名的作家嗎?”等等，讓學(xué)生置身于文本之中，自己仿佛就是主人公，會(huì)怎么想，怎么做，會(huì)有怎樣的結(jié)果。此時(shí)的學(xué)生已經(jīng)不再是自己了，或喜、或悲、或歡、或愁。由此我深深感到：語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅僅是一種告訴，更是一種體驗(yàn)。不僅僅要使學(xué)生有所知，更要使學(xué)生有所感，有所悟，這是小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)改革的一個(gè)基本方向。從根本上講，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就是學(xué)生主體生命的投入，是他的生命的全部展開。學(xué)生不再是文本的旁觀者，而是與文本融為一體。從而達(dá)到“我在課文中，課文也在我中”體驗(yàn)的最高境界。

要給學(xué)生以豐富的情感，我們就應(yīng)該用一顆童心對(duì)待學(xué)生?！拔覀儽仨氉兂尚『⒆?，才配做小孩子的先生。”我們只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，才能去感受他們的喜怒哀樂(lè)，才會(huì)成為他們的朋友……要給學(xué)生以豐富的情感，我們還要用微笑面對(duì)學(xué)生。一個(gè)慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一句真誠(chéng)的贊美，都會(huì)使學(xué)生如臨春風(fēng)，如沐時(shí)雨……

在我們的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，我們必須真正地領(lǐng)悟教材，并融入自己的生活體驗(yàn)和人生感悟，與作者息息相通，遙相呼應(yīng)。用我們那聲情并茂的朗讀，妙語(yǔ)聯(lián)珠的講解，別開生面的提問(wèn)，精辟警策的點(diǎn)撥，機(jī)智幽默的旁逸，開合自如的遷移，使我們的語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有無(wú)窮的魅力，讓學(xué)生在我們的帶領(lǐng)下真切地體會(huì)文本的生活與情感，從而被感染，被陶冶，被震撼，讓學(xué)生學(xué)會(huì)完善自己、善待他人、關(guān)心人類。

三、新策略

1、以人為本，讓閱讀教學(xué)踏上回家的征途

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“前言”的“基本理念”中明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，在“教學(xué)建議”中又進(jìn)一步指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”。這就明確了學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的主體地位?？梢姡耙匀藶楸尽笔钦n程改革的核心，而“以人為本”的核心是學(xué)生的發(fā)展問(wèn)題，即讓學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地得到各方面的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)性發(fā)展。為了學(xué)生的發(fā)展，我們必須樹立正確的教學(xué)觀念。

首先，我們要樹立正確的價(jià)值觀，關(guān)注學(xué)生的整個(gè)生活世界和精神世界，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。其次，要樹立正確的學(xué)生觀，充分尊重每一個(gè)學(xué)生的主體地位和主體人格。要讓兒童成為兒童，不要成為“小大人”，我們要去欣賞他們、呵護(hù)他們、寬容他們、理解他們。這樣的語(yǔ)言時(shí)常掛在老師們的嘴邊：“我們可以上課了嗎”，“我能給你提個(gè)建議嗎”，“不要著急，慢點(diǎn)說(shuō)”等等。再次，我們要樹立正確的師生觀，強(qiáng)調(diào)師生之間的互動(dòng)、對(duì)話、協(xié)調(diào)，讓學(xué)生做一個(gè)教師式的學(xué)生，讓教師做一個(gè)學(xué)生式的教師?！奥犃四愕慕榻B我明白了足球的比賽規(guī)則，謝謝你讓我懂得了這些知識(shí)！”另外，我們老師還樹立了正確的教學(xué)觀，學(xué)習(xí)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是教學(xué)的歸宿，研究學(xué)生的學(xué)習(xí)，才能真正地走向一條回家的路。一切教學(xué)活動(dòng)都要通過(guò)學(xué)生自己去完成、去實(shí)現(xiàn)。我們老師首先想到的應(yīng)是學(xué)生會(huì)怎樣學(xué)，學(xué)生會(huì)提出哪些問(wèn)題呢？提到這些問(wèn)題該怎樣評(píng)價(jià)呢？學(xué)生在閱讀課文時(shí)會(huì)遇到哪些困難呢？學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？該怎樣組織比較切實(shí)可行呢？

樹立了“學(xué)生主體”的教學(xué)觀念，我們就要注意操作上的策略：目標(biāo)盡可能讓學(xué)生確定，“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，你想學(xué)到什么呢？”問(wèn)題盡可能讓學(xué)生提出，“讀了這篇課文，針對(duì)課文的題目和內(nèi)容，你能提出自己的問(wèn)題嗎？”問(wèn)題盡可能讓學(xué)生解決，“有了問(wèn)題就要解決問(wèn)題，那么，你打算怎樣去解決自己提出的問(wèn)題呢？”方法盡可能讓學(xué)生掌握，“我想通過(guò)讀書來(lái)解決問(wèn)題?！薄拔彝ㄟ^(guò)查閱資料來(lái)解決問(wèn)題?！薄拔覀冃〗M可以通過(guò)討論來(lái)解決問(wèn)題?！边^(guò)程盡可能讓學(xué)生參與，自學(xué)、質(zhì)疑、探究、合作、匯報(bào)、品讀、體驗(yàn)等都讓學(xué)生來(lái)參與。知識(shí)盡可能讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“我讀懂了這個(gè)問(wèn)題?！眱?nèi)容盡可能讓學(xué)生選擇，“老師，我想?yún)R報(bào)這個(gè)問(wèn)題?！?/p>

2、人文熏陶，讓閱讀教學(xué)成為精神的家園

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！薄叭宋摹币辉~有兩個(gè)詞素構(gòu)成，一是“人”，二是“文”，人既是個(gè)體性的人，也是文化中的人，人文性其實(shí)就是人性。語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，因?yàn)橥ㄟ^(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，可以了解本民族乃至全世界的傳統(tǒng)文化，提高人的道德素養(yǎng)。

在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文熏陶，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)為陶冶學(xué)生的情操、凈化學(xué)生的心靈提供了有力的憑借。如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材，“民族、現(xiàn)代、簡(jiǎn)約、開放”它的課文以深刻的思想、生動(dòng)的形象反映生活，揭示人生的真諦，贊頌真善美，鞭韃假惡丑；它的課文往往以一種無(wú)法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。因此，我們老師首先要善于挖掘教材的人文資源：如人文沉積的“物”——《我叫足球》，人文色彩的“事”——《這兒真好》、《世界多美呀》、《做什么事最快樂(lè)》，人文關(guān)懷的“情”——《放小鳥》……現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)該成為學(xué)生情趣盎然的精神家園，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中度過(guò)美好的時(shí)光。教學(xué)詩(shī)歌，是對(duì)人類靈魂與命運(yùn)的一種探討；教學(xué)散文，是語(yǔ)言浸潤(rùn)的情感體悟。學(xué)生同課文真真切切地暢談，獲得的是激情的勃發(fā)和對(duì)生命的感悟。課文就像是戲劇的腳本，學(xué)生通過(guò)閱讀、背誦、進(jìn)入角色，走進(jìn)課文作者的感情世界，通過(guò)體驗(yàn)、創(chuàng)作進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活中的角色，從中不斷地提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。其次是我們老師要探究語(yǔ)言的人文內(nèi)涵。語(yǔ)言不僅僅是工具，而且還是人的一種生命活動(dòng)，一種心靈的顫動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的人文底蘊(yùn)，是蘊(yùn)涵在字里行間的，這需要用感悟、領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言背后的意境，穿透形象而領(lǐng)略其背后的人文理念。“小朋友看到小鳥飛到媽媽的懷抱，他會(huì)怎么說(shuō)？”“面對(duì)足球，你有話想說(shuō)嗎？”老師們還在語(yǔ)言誦讀中讓學(xué)生體會(huì)人文意蘊(yùn)，“媽媽看到自己的孩子那么天真，那么可愛，那么好問(wèn)，心里多高興呀！你能把媽媽的話讀好嗎？”學(xué)生在誦讀中再現(xiàn)作品的形象，與作者、文本產(chǎn)生了情感上的共鳴。

3、平等對(duì)話，讓閱讀教學(xué)提升語(yǔ)文的素養(yǎng)

《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！毙W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)更為典型，閱讀不但是因文會(huì)意的理解活動(dòng)，而且是以文會(huì)友的對(duì)話行為。學(xué)生和教師都是文本的讀者，都要與文本的作者對(duì)話，這是一種全方位、跨時(shí)空的交流。

“對(duì)話”的本質(zhì)不是用一種觀點(diǎn)來(lái)反對(duì)另一種觀點(diǎn)，也不是將一種觀點(diǎn)強(qiáng)加于另一種觀點(diǎn)之上，而是一種“共享”，是師生之間共享知識(shí)、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值等。由此可見，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)不只是一種知識(shí)傳授的過(guò)程，而是一種人與人之間的平等的精神交流，通過(guò)“對(duì)話”獲得人生體驗(yàn)和生活智慧的過(guò)程。首先，我們老師要注意與學(xué)生之間是平等對(duì)話?！澳愕哪樕戏置鲗懼嬲\(chéng)與善良，你已經(jīng)品味得相當(dāng)不錯(cuò)了！”“我已經(jīng)通過(guò)你的朗讀感受到你對(duì)這個(gè)世界的喜愛與贊美，如果你讀得再流暢一些就更好了！”其次，我們老師要注意師生之間的對(duì)話是互動(dòng)的。這種對(duì)話是一種雙向交流，雙方是互相促進(jìn)的。我們要學(xué)會(huì)傾聽，要充滿期待與耐心。還要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，根據(jù)需要及時(shí)調(diào)整自己的表達(dá)的內(nèi)容和方法，靈活、迅速地處理偶發(fā)事件。此外還要注意師生之間的對(duì)話是意義建構(gòu)活動(dòng)，在對(duì)話中學(xué)會(huì)欣賞他人、鼓勵(lì)他人。如“我想對(duì)你的要求提得高一點(diǎn)，可以嗎？”

4、情感體驗(yàn)，讓閱讀教學(xué)點(diǎn)亮兒童的靈性

體驗(yàn)是價(jià)值的叩問(wèn)，指向的是學(xué)生的精神世界和價(jià)值世界，只有體驗(yàn)才能將活生生的生命的意義和價(jià)值挖掘出來(lái)。新理念下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)不僅僅是一種告訴，更是一種體驗(yàn)。在閱讀教學(xué)中，我們老師首先要挖掘教材的情感因素。只有挖掘課文，把情感點(diǎn)化出來(lái)，才能打動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴?！斗判▲B》那偉大的母愛和美好的同情心；《這兒真好》那純真的朋友情；《我叫足球》那種自豪與激情……其次是要發(fā)揮教師們的情感誘導(dǎo)作用。“剛出生的小雞對(duì)什么都感到好奇和美麗，你們見多識(shí)廣，會(huì)帶他到什么地方去看看呢？那兒是什么樣的呢？”第三是老師要加強(qiáng)學(xué)生的主體情感體驗(yàn)。使學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)中真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)的愉悅情感。“你能通過(guò)朗讀把這種情感讀出來(lái)嗎？”“能用你的身姿表現(xiàn)出來(lái)嗎？”“能用你的動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)嗎？”從根本上講，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是學(xué)生主體生命的投入，是他的生命的全部展開。學(xué)生不應(yīng)該是課文的旁觀者，而應(yīng)該與課文融為一體。這樣才能達(dá)到“我在課文中，課文也在我中”體驗(yàn)的最高境界。

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)以語(yǔ)感的培養(yǎng)為中心，強(qiáng)調(diào)老師和課文對(duì)學(xué)生的熏染、陶冶、感化，講究學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)課文的涵泳、體驗(yàn)、感悟。“語(yǔ)感中心論”以優(yōu)秀的言語(yǔ)作品吸引學(xué)生，點(diǎn)燃學(xué)生的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化學(xué)生的語(yǔ)感，通過(guò)以學(xué)生為主體的聽說(shuō)讀寫實(shí)踐，走進(jìn)生活，走進(jìn)作者。“語(yǔ)感中心論”以人為中心，以人為目的，尊重學(xué)生的主體地位、主體意識(shí)，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，追求學(xué)生一聽就清、一說(shuō)就順、一寫就通、一讀就懂的境界。

課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生，而是讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能取代，只有靠學(xué)生自身的閱讀實(shí)踐。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，要尊重學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生閱讀的愿望和激情，要洞察學(xué)生在同化、順應(yīng)過(guò)程中可能遇到的困難，要不斷地誘發(fā)學(xué)生走進(jìn)課文，與課文暢談，在課文中涵泳、體驗(yàn)，從而讓學(xué)生與課文產(chǎn)生共鳴。課文就像一個(gè)舞臺(tái)，學(xué)生的語(yǔ)感在其中盡情地歡唱、舞蹈，老師不要給他們譜好詞曲，讓他們自己編，自己填，除非知識(shí)性的錯(cuò)誤必須糾正之外。老師不要給他們唯一的標(biāo)準(zhǔn)，感覺(jué)是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的，更沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生用“心”去聽說(shuō)讀寫，在聽說(shuō)讀寫中品味生活、感悟人生。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中，老師們要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“感受”，語(yǔ)感源于人的感官和心靈對(duì)言語(yǔ)的感受，“感之于外，受之于心”，通過(guò)感知使外在的言語(yǔ)變成主體內(nèi)心的感情波瀾，通過(guò)品讀、體驗(yàn)，把言語(yǔ)的感知轉(zhuǎn)換成表象，從而進(jìn)行再造想象，引發(fā)學(xué)生主體的情感體驗(yàn)。讓言語(yǔ)動(dòng)起來(lái)，讓情感躍出紙面。我們要千方百計(jì)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生去感受課文的言語(yǔ)，以他們的感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)識(shí)、情感去觸摸它，讓學(xué)生“入乎其中”，與言語(yǔ)發(fā)生共振共鳴，又要“出乎其外”，讓感受不斷深化。二是“實(shí)踐”，將所感受的言語(yǔ)對(duì)象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)感的實(shí)踐主要是讀。在這方面，我們的古人做得非常好，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，“使其言皆出于我之口”，“使其意若出于吾之心”，這就是“語(yǔ)感中心論”的教學(xué)精髓。閱讀，就是要讀進(jìn)去，讀出來(lái)，用自己的思想情感讀進(jìn)去，把作者的思想感情讀出來(lái)，在讀中學(xué)生的語(yǔ)感不斷地與課文同化、順應(yīng)，課文對(duì)學(xué)生的語(yǔ)感不斷地開拓、改造，在閱讀中攀登作者的精神境界，將課文的情感內(nèi)化為自己的情感，課文的言語(yǔ)積淀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)感。

因此，我們老師首先要讓小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)富有情感，發(fā)掘蘊(yùn)涵于課文的情感，有了情感，我們的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)就有了生命。老師要善于營(yíng)造情感交融的氛圍，以一顆童心走進(jìn)課堂。陶行知的“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生”，于永正的“蹲下來(lái)看孩子”就是這個(gè)道理。只有懷著一顆童心才能走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，才能感受他們的喜怒哀樂(lè)。我們老師不能再吝嗇那一絲甜蜜的微笑、一個(gè)慈愛的眼神、一次輕柔的撫摸。我們老師追求的不正是那種“春風(fēng)化雨”般的境界嗎？其次，我們老師要在課堂教學(xué)中放得開、收得攏。放得開是老師不要怕學(xué)生暴露問(wèn)題，要解放學(xué)生的身心，讓他們大膽地問(wèn)，大膽地說(shuō)，即使有點(diǎn)錯(cuò)誤，也要尊重學(xué)生的思維成果，不要再輕易否定學(xué)生，不要再把教參上的結(jié)論強(qiáng)塞給學(xué)生，要允許學(xué)生有獨(dú)特的見解。收得攏是老師們?cè)谧鹬貙W(xué)生的多元解讀的基礎(chǔ)上，還要尊重教材的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的感悟趨向完美。另外，我們老師要善于抓住課堂上稍縱即逝的教學(xué)資源。不再惟教案獨(dú)尊，畫地為牢，而要善于捕捉那些課堂上突然出現(xiàn)的閃光點(diǎn)，不斷地生成新的教學(xué)資源。

語(yǔ)文老師首先就要具有較好的語(yǔ)感，要有一種獨(dú)特的“語(yǔ)文味道”，要有深厚的人文底蘊(yùn)。試想，一個(gè)口頭表達(dá)詞匯貧乏、句式單調(diào)、只言片語(yǔ)、語(yǔ)無(wú)倫次的人怎么能當(dāng)好語(yǔ)文老師呢？我想，我們作為語(yǔ)文老師最基本的要求是：標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)地說(shuō)普通話，有聲有色地朗讀，娓娓動(dòng)聽地講述，端端正正地寫字，文筆流暢地作文，規(guī)規(guī)矩矩地做人。我們的語(yǔ)文教學(xué)要呼喚“語(yǔ)感論”，她摒棄那繁瑣乏味的分析，追求那渾然自得的感悟；她深惡那喋喋不休的講解，提倡那點(diǎn)睛之筆的點(diǎn)撥；她痛絕那煞有介事的訓(xùn)練，倡導(dǎo)自我意識(shí)的噴薄。這毫無(wú)疑問(wèn)是我們追求的“新境界“。

“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，我們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中要變“教父”為傾聽者，放棄說(shuō)教，學(xué)會(huì)真心誠(chéng)意地傾聽，以一顆充滿柔情的愛心，滿懷信心地迎接那些稚嫩是生命之音；教師還要變“灌輸者”為引導(dǎo)者，把“點(diǎn)撥”、“啟發(fā)”、“引導(dǎo)”、“激勵(lì)”留給自己，把“問(wèn)題”、“理解”、“領(lǐng)會(huì)”、“品味”、“感悟”還給學(xué)生。在閱讀教學(xué)中，我們必須真正的吃透教材和領(lǐng)悟教材，要準(zhǔn)確深刻地理解和把握文章的思想感情，并融入自己的生活體驗(yàn)和人生感悟，與作者息息相通，遙相呼應(yīng)。我們要讓課堂里充滿“故事”，課堂處于有序和無(wú)序的中間地帶，一個(gè)教師，五六十個(gè)學(xué)生，心好比融化在一起，忘記了別的東西，大家來(lái)讀、來(lái)講，來(lái)研究、來(lái)感悟。讓學(xué)生在我們的帶領(lǐng)下真正走進(jìn)課文的世界，真切地體會(huì)課文的情感，從而被感染，被陶冶，被震撼——這也就是新理念下的小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的新境界！