第一篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育的意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典切實(shí)的教育意義

劉岳輝

青少年是人生的重要階段，是一個(gè)人成長(zhǎng)的基石，是國(guó)家強(qiáng)盛之潛在力量，是國(guó)家之未來(lái)。正如梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》所說(shuō)的“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”。

青少年血?dú)夥絼偅澜缬^還未形成，遇事容易沖動(dòng)，因此也是一個(gè)“危險(xiǎn)”的階段?？鬃釉唬骸熬佑腥洌荷僦畷r(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?-《論語(yǔ)》”

如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)青年的影響越來(lái)越大，不少青年不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。

傳統(tǒng)的課堂教育側(cè)重于知識(shí)與意識(shí)形態(tài)教育，而缺失最大的一部分就是對(duì)青年的人文教育和傳統(tǒng)文化教育。導(dǎo)致青少年教育存在的問(wèn)題相當(dāng)突出：重知識(shí)，輕道德；道德倫喪，世風(fēng)日下；貪圖享受，無(wú)法承受挫折等。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于青少年世界觀的形成至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了他們的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為他們成長(zhǎng)路上的“指南針” 因此，在物欲橫飛的今天，如何加強(qiáng)青少年的品德修養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義有哪幾方面呢？

（一）可以提高道孩子的德修養(yǎng)，讓品德觀念深入人心

《易經(jīng)》中說(shuō)：“厚德載物”，意思是說(shuō)“一個(gè)人只有有很高的品德，才能享受得了那些錢、名和利等”。反言之，就是沒(méi)有很高品德人，即使得到了大量的錢、名和利，也享受不了多長(zhǎng)時(shí)間。如今“厚德載物”早已成為清華大寫的校訓(xùn)。

國(guó)不經(jīng)典崇尚“先做人、后學(xué)藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》均是告訴孩子們?nèi)绾巫鋈?。《弟子?guī)》的開(kāi)篇就引用了《論語(yǔ)·學(xué)而》中的一句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”?！兜茏右?guī)》的全文就是圍繞這句話分八個(gè)章節(jié)闡述的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)也道德修養(yǎng)高于六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)）的學(xué)習(xí)，一個(gè)人只有有了良好品德，才能更好地服務(wù)于社會(huì)（古人讀書時(shí)為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”）。所以，古時(shí)有“孟母三遷”?！度纸?jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷”。這里例舉幾句經(jīng)典句子，我們不妨管中窺豹，看看古人是如何闡述道德修養(yǎng)的重要性的：

.德者，本也；財(cái)者，末也。《禮記?大學(xué)》 【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。.子曰：“德不孤，必有鄰。” 《論語(yǔ)?里仁》 【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)太孤單，一定有志同道合的人來(lái)和他作伴。”.樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本?！渡袝?泰誓下》

【譯文】樹(shù)立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。.子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?《論語(yǔ)?述而》

【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的培養(yǎng)目標(biāo)在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中。”

.仁者無(wú)敵（仁慈的人是沒(méi)有對(duì)立面的）《孟子》

（二）讓孩子樂(lè)于孝悌，學(xué)會(huì)感恩

“孝”，是指對(duì)父母的關(guān)愛(ài)；悌，指兄弟姐妹之間的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人做學(xué)問(wèn)的根本。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ).學(xué)而》。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，是中國(guó)文化的精神。中國(guó)傳統(tǒng)的講法叫“教育，孝之文也”。以孝為根本，通過(guò)孝的教育，培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，培養(yǎng)孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。百善孝為先，可見(jiàn)，孝在古人的道德培養(yǎng)中居于首要地位，為此，古代出現(xiàn)了兩本著名的有關(guān)道德的小冊(cè)子，即《孝經(jīng)》和《二十四孝》。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老年社會(huì)。什么是符合我國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)之策呢？就是一方面要在全社會(huì)大力加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，另一方面大力提倡敬老孝老的精神，把這兩者恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，才能走出一條中國(guó)特色的適應(yīng)老年社會(huì)要求的新路子。為此，突出強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩的孝道，就顯得格外重要。子女、晚輩不僅要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的法定義務(wù)，更要在精神上尊敬、體貼、關(guān)愛(ài)老人，多和他們進(jìn)行感情上的交流，讓他們?cè)谏硇膬蓚€(gè)方面都得到幸福和快樂(lè)。試想，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩?！薄对鰪V賢文》；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在。—— 《韓詩(shī)外傳》這樣的句子，這樣的道理，如果早早地在孩子們的心中扎根，會(huì)收到什么樣的效果？我想，這個(gè)應(yīng)該是不言而喻的。

（三）讓孩子們學(xué)會(huì)“設(shè)身處地，將心比心”

如今的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，在祖輩父輩的精心呵護(hù)下，從不曉得關(guān)心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點(diǎn)。

責(zé)已之心責(zé)人，恕已之心恕人?！对鰪V賢文》。如果人與人之間，多一些將心比心，則整個(gè)社會(huì)再?zèng)]有人際之間的明爭(zhēng)暗斗、家庭矛盾、貧富懸殊；如果人與人之間可以做到設(shè)身處地、將心比心，那么國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)恐嚇也將減少甚至消失，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的關(guān)系歸根結(jié)底也就是人與人之間的關(guān)系。如此，社會(huì)就是個(gè)和諧、大一同的社會(huì)。因此學(xué)會(huì)互相理解寬容在當(dāng)今世界對(duì)我們太重要了。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉。“己所不欲，勿施于人”——《論語(yǔ)》，自己所厭惡的，不要施之于別人?？鬃拥膶W(xué)生仲弓問(wèn)怎樣實(shí)行仁德，孔子回答說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。孔子的學(xué)生子貢也說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”。“施諸己而不愿，亦無(wú)施于人”。如果人人都自覺(jué)地按照“施諸己而不愿，亦無(wú)施于人”的原則處理人與人的關(guān)系，那就不會(huì)有怨恨和不愉快的事情發(fā)生，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)和諧的局面。

（四）讓孩子學(xué)生明是非，學(xué)會(huì)反省，知錯(cuò)能改 如今的孩子，學(xué)習(xí)被動(dòng)，對(duì)于師長(zhǎng)的關(guān)心與教育往往不屑一顧，甚至反向?yàn)橹＿@就是因?yàn)楹⒆記](méi)學(xué)會(huì)辨是非，辨不清什么是“榮”，什么是“恥”；自身的行為如何，沒(méi)學(xué)會(huì)反省。國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中教育人們辯是非、反省等方面的文章句子很多。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?—— 《孟子.盡心上》，意思是說(shuō)一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的。這也就是說(shuō)做人必須明是非。

“知恥”，要對(duì)得起自己的良心，就是要在心中建立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一條底線，也就是有羞恥心。它是一個(gè)人言行的底線，有羞恥心，他就會(huì)自律，自覺(jué)不做不道德的和會(huì)招致恥辱的事；在他做了錯(cuò)事的時(shí)候就會(huì)于心不安，努力去改正。有恥才能有所不為，才能自覺(jué)走上正道，相反，人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)所不為，不可救藥。所以知恥歷來(lái)為中華文化所重視，早在春秋時(shí)期，管子就說(shuō)過(guò)：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！泵献觿t說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也。”

知道了什么是“是”，什么是“非”，接下來(lái)自然而然會(huì)知道“反省”。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語(yǔ).學(xué)而》。

先驗(yàn)身過(guò)，次驗(yàn)心過(guò)，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無(wú)一念之不純，無(wú)一息之稍懈而后已。——（李顒《二曲集》卷一）意思是首先檢查自己犯了什么過(guò)錯(cuò)，再?gòu)乃枷肷蠙z查自己錯(cuò)的原因。后悔以前的錯(cuò)誤，截?cái)嘣俜稿e(cuò)誤的根源。力求達(dá)到?jīng)]有一個(gè)念頭不純，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間稍微松懈的程度才算罷休。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，讓我們懷著虔誠(chéng)與敬仰，領(lǐng)著孩子們踏上讀經(jīng)之路，讓經(jīng)典伴隨著他們成長(zhǎng)，讓孩子在醇厚的文化熏陶下，傳承優(yōu)秀的民族氣質(zhì)。

即因材施教、率先垂范、學(xué)無(wú)常師、學(xué)思并重、啟發(fā)誘導(dǎo)和循序漸進(jìn)。西方的圣人蘇格拉底曾說(shuō)：教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃智慧的火焰。中國(guó)的孔子更早于蘇格拉底提出了這樣的教育理念。如何學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育方法，是我們目前教育界亟需研討的課題。

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)有效性研究》結(jié)題報(bào)告

一、國(guó)學(xué)

國(guó)學(xué)原指國(guó)家學(xué)府，在中國(guó)原指的是太學(xué)、國(guó)子監(jiān)等教育機(jī)構(gòu)。后來(lái)專門指一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)文化和學(xué)問(wèn)。國(guó)學(xué)分《經(jīng)》、《史》、《子》、《集》四大類，這四類相輔相成，缺一不可。時(shí)至今日，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上對(duì)國(guó)學(xué)的概念、范圍也各有看法，一般分為狹義和廣義兩種概念，前者指儒家學(xué)術(shù)文化及諸子百家，后來(lái)則擴(kuò)大到中國(guó)一切的傳統(tǒng)歷史文化。晚清國(guó)粹派辜鴻章、章太炎都發(fā)表文章，結(jié)成社團(tuán)，倡導(dǎo)國(guó)學(xué)。

二、國(guó)學(xué)的發(fā)展

國(guó)學(xué)于十九世紀(jì)未、二十世紀(jì)初興起，二十世紀(jì)20年開(kāi)始盛行。從二十世紀(jì)初起，國(guó)學(xué)有兩次振興。第一次是“五四”后興起的國(guó)學(xué)熱。那時(shí)，不僅北大、清華等成立了國(guó)學(xué)研究院！各地還應(yīng)運(yùn)而生了不少國(guó)學(xué)刊物。國(guó)學(xué)的另一次振興是在二十世紀(jì)九十年代，先有北大版《國(guó)學(xué)研究》的問(wèn)世，后有《人民日?qǐng)?bào)》的助燃，以及諸多國(guó)學(xué)大師的呼吁，引發(fā)了關(guān)于國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)的大討論。隨著中國(guó)國(guó)力的大增，政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位的提高，在世界上的影響力與日俱增，國(guó)學(xué)的價(jià)值得到世界上許多人的認(rèn)同。1998年，全世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：人類要生存下去，就必須回到25世紀(jì)以前去汲取孔子的智慧。國(guó)學(xué)是文化之根，民族之魂，自立之基。

目前全國(guó)各地，至少有三千多所學(xué)?；謴?fù)教授孔子學(xué)說(shuō)。在全國(guó)上下，正掀起一股“國(guó)學(xué)熱”。

三、國(guó)學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

據(jù)研究發(fā)現(xiàn)：我國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典教育存在兩個(gè)問(wèn)題：第—，對(duì)國(guó)學(xué)概念認(rèn)識(shí)不清,概念認(rèn)識(shí)比較狹隘，認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典也就是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等書籍。

第二，主張以“四書五經(jīng)”為主體內(nèi)容的誦讀活動(dòng)，一味苦讀，死讀，從而忽視學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)興趣導(dǎo)致學(xué)生不喜歡國(guó)學(xué)內(nèi)容，不認(rèn)可。

第三，教師對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)感到茫然，主動(dòng)參與意識(shí)不強(qiáng)，重形式、輕內(nèi)容，對(duì)國(guó)學(xué)教育工作缺乏計(jì)劃性和系統(tǒng)性。

怎樣不斷探索，尋求適合兒童發(fā)展的國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)方式呢？在新課程語(yǔ)文教材中以及《國(guó)家教育中長(zhǎng)期教育發(fā)展綱要》中提出“適合”每個(gè)學(xué)生發(fā)展的教育，有效融合現(xiàn)代與傳統(tǒng)的精髓，以學(xué)生為本，注重德育為先，以達(dá)成師生主體身心結(jié)構(gòu)完善，思維與理想健康，于快樂(lè)中自我實(shí)現(xiàn)，收獲成功的教育教學(xué)目標(biāo)。于是，我開(kāi)始了“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)有效性”的研究構(gòu)想。希望通過(guò)實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開(kāi)拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)，為更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)尋找有效的途徑。

四、研究的意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其數(shù)千年漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，璀璨瑰麗，高峰迭起，無(wú)數(shù)燦若星漢的古詩(shī)散文作品生動(dòng)地描繪了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的歷史畫卷與精神風(fēng)貌，成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分和最具代表性的載體。當(dāng)前，高度重視古詩(shī)文教學(xué)及誦讀，是語(yǔ)文新課程改革在國(guó)際化、全球化背景中追求教育本土化和民族化的一種戰(zhàn)略選擇，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體生命持續(xù)發(fā)展的有效措施。2001年《語(yǔ)文課標(biāo)》明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！币虼?，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)就有許多積極意義。

1．增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，滋養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典文化的韻律、美妙的意境和精煉的詞句，對(duì)培養(yǎng)孩子的語(yǔ)感、發(fā)展能力，提高文化素養(yǎng)有獨(dú)到的作用。通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)和背誦，引導(dǎo)學(xué)生積累一些文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。

2．提升人文素養(yǎng)，培養(yǎng)人文精神

國(guó)學(xué)經(jīng)典，作為人類文化載體的傳統(tǒng)文化精粹篇章，蘊(yùn)涵著深厚的人文思想，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，傳承仁、智、勇，兼以真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。

3．弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，傳承中華文明

國(guó)學(xué)經(jīng)典濃縮了古代圣賢先哲對(duì)宇宙、自然、社會(huì)、人生的深入思考，建構(gòu)了中華民族特有的文化傳統(tǒng)和民族精神，是中華優(yōu)良傳統(tǒng)傳承和延續(xù)的重要載體。

五、理論依據(jù)

1．維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論

小學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典是有難度的，因此，教師教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供適當(dāng)難度的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到困難發(fā)展區(qū)的水平，然后在此基礎(chǔ)上達(dá)到下一下發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

2．皮亞杰的兒童智力發(fā)展理論

基于兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的過(guò)程，每一個(gè)階段都是前一階段的延伸，是在新水平上對(duì)前面階段進(jìn)行改組而形成新系統(tǒng)，國(guó)學(xué)教學(xué)應(yīng)該分年級(jí)，遵循由低到高、由易到難，由淺入深，螺旋式上升的思路設(shè)置不同梯度的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)施整體性教學(xué)。

3．教育心理、生理學(xué)理論

在兒童的記憶庫(kù)中，豐富的語(yǔ)言材料的儲(chǔ)備，是理解和運(yùn)用語(yǔ)言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎(chǔ)。可見(jiàn)，加強(qiáng)古詩(shī)文的背誦是符合學(xué)生學(xué)習(xí)規(guī)律的。進(jìn)行古詩(shī)文的誦讀將對(duì)豐富學(xué)生的語(yǔ)言儲(chǔ)備、提高學(xué)生的思維，有積極的促進(jìn)作用。中國(guó)古代文化經(jīng)典本身屬于“意念的知識(shí)”，是古代圣賢思想與智慧的結(jié)晶。國(guó)學(xué)教育需要老師探索適應(yīng)孩子生理、心理的規(guī)律及特點(diǎn)來(lái)完成教學(xué)互動(dòng)與融合。尤其是不同年齡段的孩子的生理結(jié)構(gòu)、大腦、記憶特點(diǎn)來(lái)思考國(guó)學(xué)精髓的探索。

4.系統(tǒng)論與信息論

綜合實(shí)踐要求必須把學(xué)生、老師、文本、方法當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)，研究系統(tǒng)、要素、環(huán)境三者的相互關(guān)系和變動(dòng)的規(guī)律性，并優(yōu)化系統(tǒng)觀點(diǎn)看問(wèn)題，同時(shí)又把各自子系統(tǒng)看成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，分別研究適合各系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、聯(lián)合和環(huán)境發(fā)生關(guān)系，啟發(fā)性的理解，優(yōu)化出適合學(xué)生發(fā)展的思想、方法。信息綜合論特指面對(duì)當(dāng)前信息時(shí)代，學(xué)生整合綜合能力的的培養(yǎng)，需要在國(guó)學(xué)經(jīng)典中大文庫(kù)中整合、綜合適合學(xué)生的方法與內(nèi)容來(lái)完成對(duì)孩子的培養(yǎng)與教育。

六、研究目標(biāo)

1.通過(guò)研究、實(shí)踐，尋找易于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與興趣、并能取得較好誦讀效果的經(jīng)典誦讀活動(dòng)形式，激發(fā)全體學(xué)生的參與熱情。

2.通過(guò)研究、實(shí)踐、探索出一條既不加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，又能開(kāi)拓學(xué)生課外學(xué)習(xí)的誦讀經(jīng)驗(yàn)，為更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)尋找有效的途徑。

3.通過(guò)研究、探索、尋求經(jīng)典誦讀的教學(xué)方法，總結(jié)出行之有效的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)方法。

七、研究?jī)?nèi)容

1.研究如何把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典和語(yǔ)文課堂教學(xué)相融合，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容、形式與渠道，使學(xué)生在更廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文、豐富知識(shí)、提高能力，為語(yǔ)文素養(yǎng)的提高奠定基礎(chǔ)。

2.根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)水平、心理和年齡特點(diǎn)，充分利用課內(nèi)外的閱讀時(shí)間，結(jié)合教育局推薦的閱讀書目進(jìn)行教學(xué)，及時(shí)交流經(jīng)驗(yàn)，提出問(wèn)題、探討，總結(jié)提升出有效的教學(xué)方法。

八、研究方法

1.行動(dòng)研究法：通過(guò)組織一系列的富有情趣的，適合學(xué)生心理特征的活動(dòng)，使學(xué)生在愉悅的氛圍中豐厚積累，增強(qiáng)底蘊(yùn)。

利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

2.直觀演示法：利用圖片等手段進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

3.活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻，培養(yǎng)學(xué)生的自覺(jué)能力、思維能力。

4.總結(jié)法：對(duì)研究的情況進(jìn)行總結(jié)，撰寫課題研究論文和結(jié)題報(bào)告。

九、研究過(guò)程

（一）準(zhǔn)備階段：2012年6月至2012年8月

運(yùn)用文獻(xiàn)研究法認(rèn)真查閱國(guó)內(nèi)外有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典方面的論文、著作、報(bào)道等，了解國(guó)學(xué)經(jīng)典研究的現(xiàn)狀，尋找課題的理論依據(jù)，以及可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐，廣泛聽(tīng)取教師、學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)的意見(jiàn)和建議，完成課題論證，制定研究方案。

（二）實(shí)施階段:2012年9月至2012年12月

在認(rèn)真學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)內(nèi)容后，我們確定以學(xué)生為主體原則，實(shí)施國(guó)學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)融合性教學(xué)，在探索性、自主性、研究性的學(xué)習(xí)活動(dòng)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，讓國(guó)學(xué)思想促進(jìn)學(xué)生思想和素質(zhì)的發(fā)展。

（三）總結(jié)階段：2012年12月至2013年3月

全面總結(jié)研究工作，搜集整理實(shí)驗(yàn)材料，撰寫課題總結(jié)報(bào)告、教學(xué)論文，教學(xué)反思、教學(xué)實(shí)錄。

十、課題實(shí)施的具體做法：

1、開(kāi)展調(diào)查，了解誦讀狀況

確定課題后，為了解學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)興趣、國(guó)學(xué)知識(shí)掌握和目前經(jīng)典誦讀情況，我分別設(shè)計(jì)了調(diào)查問(wèn)卷，從學(xué)生問(wèn)卷中，我們了解到學(xué)生課外閱讀興趣不濃，對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)大都不太了解，目前經(jīng)典誦讀數(shù)量不多。根據(jù)這一調(diào)查情況，我制訂了國(guó)學(xué)教學(xué)實(shí)施方案。

2、推薦讀物，選擇誦讀內(nèi)容

國(guó)學(xué)經(jīng)典是濃縮了中國(guó)古代人文自然知識(shí)結(jié)晶的精華, 是中華民族智慧的結(jié)晶。從調(diào)查中，我得知學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)了解不夠，興趣不大。所以我會(huì)選擇音律諧和，節(jié)奏明快，朗朗上口的作品，使學(xué)生易于誦讀，我一方面向?qū)W生推薦啟蒙學(xué)讀物要求學(xué)生在校內(nèi)誦讀；另一方面在具體內(nèi)容的選擇上, 為了使每個(gè)孩子都樂(lè)于誦讀，并且讀有所獲，我們把誦讀內(nèi)容分層次，逐步滲透，不斷提升。

3、授之以法，提高誦讀效率

許多學(xué)生有了經(jīng)典誦讀興趣，但在誦讀中沒(méi)能恰如其分把握住誦讀的韻律。為了使經(jīng)典誦讀成為有效的誦讀。我在教學(xué)中結(jié)合多媒體，讓學(xué)生看關(guān)于誦讀篇目的視頻和聽(tīng)錄音誦讀的形式。有時(shí)為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣，結(jié)合多種教學(xué)手段我把國(guó)學(xué)課變成是經(jīng)典誦讀欣賞課、詩(shī)文韻律課、誦讀比賽課等多種類型不同的課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)誦讀；并且還會(huì)定期舉辦一次誦讀交流會(huì)，進(jìn)行師生交流、生生交流等方式，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到好的誦讀方法；

4、注重與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)整合，激發(fā)誦讀興趣 我在課題研究實(shí)踐的過(guò)程中，不僅僅局限于在語(yǔ)文課堂上指導(dǎo)誦讀經(jīng)典，還注重國(guó)學(xué)經(jīng)典與語(yǔ)文學(xué)科、語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的有機(jī)整合，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

5、激勵(lì)評(píng)價(jià)，獲取誦讀樂(lè)趣

為了引導(dǎo)學(xué)生逐漸提升國(guó)學(xué)誦讀層次，激發(fā)誦讀興趣，養(yǎng)成正確的誦讀習(xí)慣，我堅(jiān)持“發(fā)揚(yáng)積極因素克服消極因素”的原則，采取多種活動(dòng)加競(jìng)賽的形式，激發(fā)學(xué)生誦讀、熟讀、直到背誦的濃濃興致。此外在學(xué)生達(dá)到某項(xiàng)要求的時(shí)候給以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì),。讓學(xué)生在沒(méi)有壓力的前提下，自然誦讀，從中獲得背誦的樂(lè)趣和成就感。

十一、課題研究的主要成果和結(jié)論：

一年的課題實(shí)驗(yàn)收獲，讓學(xué)生找到了經(jīng)典誦讀的樂(lè)趣，提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，提升了學(xué)生的思想內(nèi)涵。具體來(lái)說(shuō)主要取得了以下成果。

1、學(xué)生形成誦讀習(xí)慣促進(jìn)了語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。

整個(gè)學(xué)期下來(lái)，許多學(xué)生誦讀的面逐步擴(kuò)大，誦讀的量不斷增加，誦讀的質(zhì)大幅度提高，誦讀能力日益增強(qiáng)，語(yǔ)文綜合素養(yǎng)得到了整體提升。在誦讀中，學(xué)生對(duì)作品的興趣點(diǎn)不在滿足于讀書，而是更深一步的了解課文內(nèi)容，思索人物命運(yùn)，作品等反映的思想內(nèi)涵，寓意。注意作者的表達(dá)方式，積累素材，將表達(dá)方式和素材在作文中學(xué)以致用等，真正做到把讀與思、讀與記、讀與寫逐步結(jié)合起來(lái)。達(dá)到真正意義上的“讀書”。

2、逐步形成了一套誦讀體系。

根據(jù)“直面經(jīng)典，不求甚解，熟讀成誦”的宗旨，我在引導(dǎo)學(xué)生誦讀過(guò)程中逐步形成了一套多樣化的、學(xué)生喜愛(ài)的誦讀體系，即：拍——讀——識(shí)——憶。拍，即借用韻味相同的拍手旋律，把古詩(shī)詞帶入其中，讓學(xué)生伴著旋律度古詩(shī)詞，在輕松娛樂(lè)的中受到教育，陶冶情操。讀，組織學(xué)生朗讀或自由誦讀。識(shí)，讓學(xué)生自由識(shí)記課文內(nèi)容，通過(guò)活動(dòng)的方式展示自己的所學(xué)所感等。憶，學(xué)生在熟讀和理解識(shí)記的基礎(chǔ)上把經(jīng)典詩(shī)文背誦下來(lái)。

3、學(xué)生的人文素養(yǎng)得到提升。

通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)生的討論交流，對(duì)照自己找差距，規(guī)范自己的行為。我欣喜地看到，責(zé)任和美德在學(xué)生的心田潛滋暗長(zhǎng)，陶冶著學(xué)生的情操，提高了學(xué)生的道德水準(zhǔn)。

十二、實(shí)驗(yàn)的反思與討論

依照國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生根據(jù)國(guó)學(xué)誦讀的課本內(nèi)容，基本上能自己翻譯和理解國(guó)學(xué)經(jīng)典篇目的主題。作為誦讀課，我的重點(diǎn)就放在誦讀這方面。為此，主要采取了的教學(xué)方法是活動(dòng)探究法：引導(dǎo)學(xué)生先通過(guò)聽(tīng)讀等活動(dòng)形式獲取知識(shí)，再通過(guò)讓學(xué)生自己自由的誦讀，請(qǐng)學(xué)生起來(lái)展示他們個(gè)性化的范讀，全班打節(jié)奏誦讀以及全班背誦經(jīng)典誦讀篇目等活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)本框題知識(shí)的認(rèn)知更清晰、更深刻。針對(duì)初中學(xué)生的認(rèn)知水平，教學(xué)難點(diǎn)就在于學(xué)生感悟經(jīng)典誦讀蘊(yùn)含的深刻哲理上。對(duì)此，我采用直觀演示法：利用多媒體動(dòng)畫進(jìn)行直觀演示，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，講相關(guān)的故事促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。最后的拓展延伸，根據(jù)經(jīng)典誦讀第四單元的特點(diǎn)，讓學(xué)生積累有關(guān)春天的詩(shī)句以備學(xué)以致用。

在課堂教學(xué)中，我在誦讀方面的把握還不夠，在調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性上還有欠缺。在國(guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，我認(rèn)為許多經(jīng)典篇目是永恒的真理，為了能讓國(guó)學(xué)精華古為今用、再放異彩，我還要進(jìn)行不斷的學(xué)習(xí)，逐步提高自己的教育教學(xué)水平。希望通過(guò)這次的研究能起到拋磚引玉的作用，引起同行思想上的碰撞并對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的有效性進(jìn)行探討。

課題研究及設(shè)計(jì)報(bào)告

秦本農(nóng)

一、課題研究的背景

1、語(yǔ)文學(xué)科理念的更新

新課標(biāo)認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為了每一位學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生擁有的語(yǔ)文能力，外顯為聽(tīng)、說(shuō)、讀、思、寫的能力，內(nèi)化為生命本體的活躍、文化涵養(yǎng)的加深與人生經(jīng)驗(yàn)的豐富。馬克思說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)主義是以“每一個(gè)人的全面自由發(fā)展為基本原則的基本形式”。并且，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。他的觀點(diǎn)是在突出個(gè)性與自由，離開(kāi)個(gè)性發(fā)展和自由發(fā)展，就不是全面發(fā)展了。同時(shí)新課標(biāo)還認(rèn)為：語(yǔ)文課程是由教材、教師與學(xué)生、教學(xué)情景、教學(xué)環(huán)境構(gòu)成的一種生態(tài)系統(tǒng)。這種理念具有時(shí)代性和前瞻性。它指出了我們語(yǔ)文教育工作者前進(jìn)的方向和發(fā)展的目標(biāo)。它要求我們關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，這也是世界各國(guó)課程改革的趨勢(shì)。各國(guó)的課改都把目標(biāo)指向?qū)W生發(fā)展，指向以能力和個(gè)性為核心的發(fā)展。它要求面向每一個(gè)學(xué)生，這是未來(lái)教育的發(fā)展趨勢(shì)，也是國(guó)家對(duì)人才需求的必然。作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)就是既培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者。使每一位學(xué)生都具備一技之長(zhǎng)，使全體學(xué)生各自走上不同的發(fā)展成才之路，成長(zhǎng)為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。它要求：關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。李嵐清同志也指出“只有全面發(fā)展的人，才是對(duì)社會(huì)有用的人。”所以提高學(xué)生語(yǔ)文的整體素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

2、時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的召喚

當(dāng)前課程改革如火如荼，大語(yǔ)文觀的建立，使語(yǔ)文課堂增添了不少活力，但依然有一些語(yǔ)文課堂氣氛沉悶，缺乏生命活力。有些老師的課堂教學(xué)就語(yǔ)文而語(yǔ)文，從課文到課文，語(yǔ)文與生活分離，知識(shí)與精神對(duì)立。只重視知識(shí)的灌輸，卻忽略了學(xué)生與教師、學(xué)生、文本、社會(huì)、生活等教育資源的互動(dòng)；重視了教師的講授，卻剝奪了學(xué)生的探索與創(chuàng)新；看重了結(jié)果，卻看輕了過(guò)程；只追求考分的回報(bào)，卻忽視了語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。這種激烈的矛盾，迫使我們不得不冷靜地對(duì)語(yǔ)文課堂進(jìn)行反思，必須盡快尋找到多種適合初中學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)方法。

3、教研實(shí)踐的感悟 反思我校初中語(yǔ)文教學(xué)中存在著壓制主體、形式單

一、功能單薄等諸多弊端。于是，產(chǎn)生了以新理念改革語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)想，并望能攜手語(yǔ)文老師在教學(xué)中嘗試探索提高學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)的方法。

4，顛覆偽語(yǔ)文，重建真語(yǔ)文

用五會(huì)：會(huì)聽(tīng)，會(huì)說(shuō)，會(huì)讀，會(huì)思，會(huì)寫；

兩愛(ài)：愛(ài)讀，愛(ài)寫，來(lái)讓中學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

用熏陶，感染，領(lǐng)悟，積累，訓(xùn)練這五法來(lái)提高學(xué)生整體語(yǔ)文素質(zhì)。

特別重視對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的背誦，朗誦和閱讀。

決心洗血“誤盡蒼生是語(yǔ)文”的惡名，還“救贖蒼生是語(yǔ)文”以本來(lái)面目。

二、課題研究的目標(biāo)

1、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，改變教師的教學(xué)方式

讓學(xué)生通過(guò)主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息的收集、分析和判斷，從而建構(gòu)增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)方式。

讓教師徹底改變陳舊的思想模式，用新理念武裝自己。

2、探索豐富多彩的“自主探究”的學(xué)習(xí)途徑，激發(fā)語(yǔ)文課堂活力

21世紀(jì)是追求優(yōu)質(zhì)教育的世紀(jì)，要優(yōu)化課堂教學(xué)，提高學(xué)生的語(yǔ)文整體素質(zhì)，加強(qiáng)他們的主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)他們的主動(dòng)探究和創(chuàng)新精神。充滿活力的課堂才能喚起學(xué)生的生命熱情，激發(fā)他們的生命潛能。通過(guò)課堂活動(dòng)的積極參與和有效投入，使學(xué)生的智慧和其他品質(zhì)得以發(fā)展、提高。

3、構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)習(xí)的多渠道、多方面、多角度的教學(xué)模式

在學(xué)習(xí)策略中，通過(guò)多向生活、課堂、環(huán)境、同伴、周圍的人群、各種資料學(xué)習(xí)，搜集最廣泛的信息，然后交流互動(dòng)，自我反思，探討各種疑問(wèn)，讓學(xué)生形成獨(dú)特見(jiàn)解，培養(yǎng)研究型、創(chuàng)造型人才，這是語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。我們力求通過(guò)課題研究摸索出適合初中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一些教學(xué)模式。

4、以學(xué)生為發(fā)展主體，營(yíng)造新型師生關(guān)系

教師把自己的角色重新定位于學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者、支持者、幫助者、激勵(lì)者，成為一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾而不是拿出現(xiàn)有真理的人，讓學(xué)生成為問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者、交流者、解決者，讓學(xué)生成為語(yǔ)文知識(shí)的傳播者，讓課堂教學(xué)成為生命與生命之間溝通對(duì)話的過(guò)程。

5、培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，經(jīng)常要學(xué)生去收集和處理各種有效信息，而且收集和處理信息的能力在一定程度上決定了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)效性，所以培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力是初中語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要工作。

6、鍛造一批學(xué)科帶頭人，推動(dòng)我校初中語(yǔ)文教研工作

通過(guò)課題實(shí)驗(yàn)研究培養(yǎng)出一批觀念新、能力強(qiáng)、有探究精神的青年骨干教師，讓他們把在實(shí)驗(yàn)研究中的具體做法和總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)輻射到各個(gè)年級(jí)，帶動(dòng)全

體教師參與課堂教學(xué)的探索和改革。

三、課題研究的管理

1、成立機(jī)構(gòu)，保障到位

我們擬成立了課題專家指導(dǎo)組、課題實(shí)驗(yàn)組。較高素質(zhì)的課題實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)的建立，有利于實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行，有利于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有利于教研成果的推廣。在課題實(shí)施過(guò)程中我們努力做到指導(dǎo)到位、認(rèn)識(shí)到位、人員到位。

2、確定制度，促進(jìn)研究

為提高課題研究的實(shí)效，我們建立了集體備課制度、聽(tīng)評(píng)課制度和教學(xué)評(píng)價(jià)制度，以規(guī)范的管理保證課題實(shí)驗(yàn)活動(dòng)扎實(shí)有效地開(kāi)展。課題組還遵循“功在課前，利在課堂”的原則，狠抓課前準(zhǔn)備，力求以高質(zhì)量的備課贏得高質(zhì)量的教學(xué)。因此，要求實(shí)驗(yàn)教師集體攻關(guān)，認(rèn)真?zhèn)湔n，做到“胸中有書、心中有生、手中有法”，鉆透“重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、教育點(diǎn)”，體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以訓(xùn)練為主線、以會(huì)學(xué)為宗旨、變儲(chǔ)蓄為內(nèi)化、變內(nèi)化為力量的教學(xué)思路。建議實(shí)驗(yàn)教師每周至少上一節(jié)實(shí)驗(yàn)研究課，并及時(shí)評(píng)課研討。規(guī)定每周的集體研討時(shí)間，重點(diǎn)研究存在問(wèn)題和解決問(wèn)題的辦法，交流實(shí)驗(yàn)體會(huì)，通報(bào)當(dāng)前課題研究動(dòng)態(tài)，不斷推進(jìn)實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)程。

3、廣泛交流，總結(jié)提高

實(shí)施課題實(shí)驗(yàn)，需要不斷以全新的教育理論和先進(jìn)的研究經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)，這就決定了課題實(shí)驗(yàn)不能孤立、封閉地進(jìn)行，需要對(duì)外交流、博采眾長(zhǎng)，充實(shí)自我，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展。因此我們定期舉辦課題研究研討課、匯報(bào)課，邀請(qǐng)其他未參與課題研究的老師參與互動(dòng)交流，從中虛心聽(tīng)取意見(jiàn)，及時(shí)總結(jié)初中第一線的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)普遍存在問(wèn)題進(jìn)行分析探討，不斷改進(jìn)科研和教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)教師也不斷進(jìn)行多方位交流，消除了各個(gè)年級(jí)之間互相隔膜的局面。

四、研究?jī)?nèi)容

1、課程目標(biāo)的拓展與深化

目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)的核心，是教學(xué)改革的靈魂，具有導(dǎo)向功能，因而從發(fā)展性目標(biāo)層面思考如何全面提高初中生的語(yǔ)文素養(yǎng)的教學(xué)問(wèn)題是很有必要的。

2、初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略的探索

這是我們研究的重點(diǎn)。我們將通過(guò)實(shí)驗(yàn)研究，摸索出一系列能促進(jìn)初中語(yǔ)文教與學(xué)的教學(xué)策略。將國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀帶進(jìn)課堂，有機(jī)的全面提高初中生的語(yǔ)文

素養(yǎng)。

3、豐富、各異、有效的多種教學(xué)方法的構(gòu)建

這是我們這個(gè)課題的另一個(gè)研究重點(diǎn)。我們的基本理念是：以精彩的課堂活

動(dòng)為主，向課外延伸拓展。

4、初中學(xué)生收集和處理信息能力的培養(yǎng)

這是本課題的重點(diǎn)之三，旨在拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)途徑，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)科的張力。

讓學(xué)生建立大語(yǔ)文觀的概念。

5、課題研究促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng)

我們把教師在課題研究的過(guò)程中可以通過(guò)哪些途徑來(lái)促進(jìn)自身的專業(yè)化成長(zhǎng)作為探索的內(nèi)容之一。

五、研究步驟

課題研究分四個(gè)階段進(jìn)行：

1、準(zhǔn)備階段：

（1）3月10日—3月15日提出研究意向；（2）3月16日—4月15日上報(bào)研究議題；（3）4月20日—4月30日上交計(jì)劃書；

（4）5月1日—8月30日實(shí)驗(yàn)教師作理論儲(chǔ)備。

2、初步研究階段：9月7日—9月10日

（1）召開(kāi)課題研究開(kāi)題會(huì)。

（2）成立課題組，制訂課題研究計(jì)劃和方案。

（3）根據(jù)研究方案，啟動(dòng)課題研究。

3、實(shí)施研究階段：9月13日—次年7月5日具體實(shí)踐操作；

（1）及時(shí)收集研究信息，注意調(diào)控，不斷完善操作過(guò)程。

（2）定期召開(kāi)研討會(huì)，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)。

（3）進(jìn)行階段檢查和總結(jié)，調(diào)整和改進(jìn)下階段研究工作。

（4）收集優(yōu)秀教案和學(xué)生作品。

4、交流總結(jié)階段：次年7月10日—7月25日

（1）完成結(jié)題報(bào)告和科研論文。

（2）整理和分析研究結(jié)果，撰寫研究報(bào)告，發(fā)表研究論文。

（3）展示研究成果。

（4）編輯學(xué)生和教師作品集錦。

六、研究過(guò)程和方法

1、立足課題，建構(gòu)目標(biāo)

大語(yǔ)文觀確立了新的學(xué)生觀，學(xué)生不再是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”，而是主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的生命體。語(yǔ)文教學(xué)不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)和技能的活動(dòng)，還是憑借語(yǔ)言學(xué)習(xí)發(fā)展語(yǔ)文素養(yǎng)，形成鮮明個(gè)性和健全人格的過(guò)程。因此，其目標(biāo)內(nèi)涵得到了放大?；诖?，我們制定了語(yǔ)文素養(yǎng)教學(xué)的目標(biāo)體系：

（1）基礎(chǔ)性目標(biāo)：讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基本知識(shí)和技能、提高學(xué)生的整體素質(zhì)。（2）發(fā)展性目標(biāo)：提高學(xué)生的交往能力、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新精神、綜合實(shí)踐能力、各種表達(dá)能力。

我們要求實(shí)驗(yàn)教師在備課中從以下四條線索去構(gòu)建教學(xué)目標(biāo)：第一、從教學(xué)內(nèi)容角度，提煉基礎(chǔ)性目標(biāo)；第二、從教學(xué)過(guò)程、初中生學(xué)習(xí)方式的維度，挖掘發(fā)展性目標(biāo)；第三，融國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀于課堂教學(xué)環(huán)節(jié)之中，提升初中學(xué)生的國(guó)學(xué)修養(yǎng)為目標(biāo)。第四，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義感情，社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣為

目標(biāo)。

2、深入學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變觀念

轉(zhuǎn)變教育觀念是進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)的前提。圍繞“語(yǔ)文教育的內(nèi)涵是什么？如何優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)？如何提高學(xué)生素質(zhì)？如何把課題研究與課堂教學(xué)、課后輔導(dǎo)與要求有機(jī)融合？”等問(wèn)題展開(kāi)討論，讓教師在交流討論中懂得：一味循守固定不變的以教代學(xué)的方法只會(huì)阻礙學(xué)生素質(zhì)的提高，扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，只有樹(shù)立正確的教育觀，積極投身課題實(shí)驗(yàn)，才能探索出新的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)。又引發(fā)輔導(dǎo)資料提高實(shí)驗(yàn)教師的理念，從而使參加實(shí)驗(yàn)的教師進(jìn)一步明確本次實(shí)驗(yàn)的意義，并自覺(jué)地創(chuàng)造性地參加課題實(shí)驗(yàn)研究。

3、從多方面研究，探索初中語(yǔ)文教學(xué)新模式

為了找到科學(xué)有效的教學(xué)方法，我們應(yīng)做了大量的工作。如采用了個(gè)案分析，上對(duì)比課，反復(fù)研討等方式，主要從五個(gè)方面進(jìn)行研究：

（1）關(guān)于課堂教學(xué)：

先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的預(yù)習(xí)活動(dòng)：查字典詞典解決字詞問(wèn)題、提出課文中的疑問(wèn)、自己先模擬答疑。這樣不僅為課堂學(xué)習(xí)夯實(shí)了基礎(chǔ)，也可以幫助學(xué)生感悟語(yǔ)言，學(xué)會(huì)自學(xué)。再在課堂上讓學(xué)生充分地提出疑問(wèn)，用同桌、小組、全班討論的方法解疑、答疑。除了重視對(duì)語(yǔ)文課本中優(yōu)質(zhì)文本的解讀外，最后要用大量的時(shí)間將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀應(yīng)用于課堂教學(xué)和課外背誦，為疲憊的虛弱的語(yǔ)文機(jī)體輸血。課堂上適當(dāng)運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)來(lái)導(dǎo)入課堂、補(bǔ)充資料、活躍氣氛、增長(zhǎng)見(jiàn)聞、激發(fā)興趣、拓展課堂寬度、打開(kāi)思維空間、訓(xùn)練學(xué)生能力。

（2）關(guān)于課后閱讀：

我們的理念是——突出個(gè)性體驗(yàn)、注意培養(yǎng)學(xué)生的橫向與縱向思維。用五種方法去指導(dǎo)學(xué)生閱讀：運(yùn)用問(wèn)題法閱讀；運(yùn)用個(gè)性化體驗(yàn)閱讀；運(yùn)用觀察法閱讀；

運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法閱讀；運(yùn)用比較法閱讀。

（3）關(guān)于課后寫作：

我們的途徑是——隨筆、讀書筆記，作文結(jié)合練，開(kāi)啟學(xué)生創(chuàng)作之門：學(xué)會(huì)積累身邊小事并隨時(shí)記下思想火花；用課文做活素材；搜集媒體、影視作品中的“活源”；廣泛閱讀中積累材料；學(xué)會(huì)觀察生活。

（4）關(guān)于課后語(yǔ)文生活化：

我們的思路是——教材只是個(gè)范本，或者出發(fā)點(diǎn)。在課題研究的過(guò)程中，我們要求實(shí)驗(yàn)教師緊密結(jié)合教材以及學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，融合各班的學(xué)習(xí)特色，開(kāi)展多姿多彩的綜合活動(dòng)。這樣，課堂得到延伸，教材得到放大，把帶領(lǐng)學(xué)生到廣闊的生活中學(xué)習(xí)生動(dòng)有趣的語(yǔ)文。從電視中、雜志中、書本中、同學(xué)中、家長(zhǎng)中、左鄰右舍中、街頭、飯店、電腦中去學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

（5）關(guān)于情感滲透：

培養(yǎng)學(xué)生的感恩孝親意識(shí)，課堂上下潛移默化、節(jié)假日巧妙引導(dǎo)、主題班會(huì)

大力渲染、個(gè)別交談善于攻心。

（6）存在的問(wèn)題及對(duì)策：

我們是城鄉(xiāng)結(jié)合地區(qū)的學(xué)校，農(nóng)村孩子多，家庭貧寒的多，壞毛病多；家用電腦少、書籍少，家長(zhǎng)忙、素質(zhì)低；社區(qū)幫扶措施欠缺。我們采取的對(duì)策是：

第一、牢固樹(shù)立現(xiàn)代教學(xué)觀。

①建立師生共同對(duì)話的教學(xué)本質(zhì)觀。教師與學(xué)生平起平坐，教學(xué)活動(dòng)是教師與學(xué)生彼此相互理解、相互接納的對(duì)話過(guò)程。這樣，師生就形成了一個(gè)“學(xué)習(xí)的共同體”。他們都作為平等的一員在參與教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行心靈的溝通和精神交融。避免和學(xué)生及家長(zhǎng)發(fā)生正面沖突。②建立多元、動(dòng)態(tài)生成教學(xué)觀。課堂教學(xué)是師生的互動(dòng)活動(dòng)過(guò)程，交互活動(dòng)不斷進(jìn)行，課堂運(yùn)行將不斷發(fā)生變化，因此在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須準(zhǔn)備多元的教學(xué)方

案，以防不備。第二，為了解決學(xué)生書少的問(wèn)題，我們采用了以下辦法：幾人合作訂書，交換著閱讀；老師自費(fèi)訂書，給大家讀書、借書；有錢的家庭買書，給大家借書；建立班級(jí)圖書角，每人帶五本書來(lái)交換借閱。

第三，利用課外活動(dòng)，讓學(xué)生給學(xué)生補(bǔ)課，讓大家充分交流搜集來(lái)的資料。

4、指導(dǎo)實(shí)踐，培養(yǎng)能力

初中學(xué)生能力的發(fā)展是多方面的，我們把提疑、答疑能力、閱讀能力、寫作能力、搜集信息能力的培養(yǎng)做為研究重點(diǎn)，主要從以下幾個(gè)方面入手：（1）激發(fā)提疑、自己思考的興趣——即在教學(xué)過(guò)程中，努力尋找學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生興趣盎然地進(jìn)行提疑、答疑的預(yù)習(xí)工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的興趣，使學(xué)生主動(dòng)地參與到預(yù)習(xí)活動(dòng)中去。在主動(dòng)探究的實(shí)踐過(guò)程中掌握新知，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。（2）引導(dǎo)閱讀——即在課外，我們?yōu)閷W(xué)生提供足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在師生、生生、師生與家庭、社區(qū)的互動(dòng)中充分地閱讀名著、時(shí)文、中學(xué)生優(yōu)秀作文，讓學(xué)生在讀中感知，在讀中感悟，在讀中接受情感熏陶，讓學(xué)生把學(xué)、思、疑、問(wèn)連結(jié)在一起，作到學(xué)有所思，思有所疑，疑有所問(wèn)，問(wèn)有所獲，從而獲得更多的收集和處理信息的空間和主動(dòng)權(quán)，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生善于收集和積累在以上過(guò)程中有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)信息，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候與大家分享。（3）指導(dǎo)搜集與交流——在學(xué)生收集和處理信息的過(guò)程中，打開(kāi)學(xué)生思路，多指引方向：引導(dǎo)學(xué)生到圖書館、閱覽室、電腦上，到社會(huì)生活中等校外多維空間去收集處理對(duì)自己學(xué)習(xí)有幫助的信息，給學(xué)生更多讀書、動(dòng)腦、動(dòng)手、實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出有思維有能力的創(chuàng)造型實(shí)踐人才。交流中，讓同桌學(xué)生發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，就在收集和處理信息的過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題，相互研討，相互啟發(fā)；也可以是四人小組合作探究：讓學(xué)生集思廣益、思維互補(bǔ)、開(kāi)闊思路、各抒已見(jiàn)，使獲得的信息更全面、結(jié)論更準(zhǔn)確；也可用全班集體討論探究：抓住中心議題或

關(guān)鍵性問(wèn)題，進(jìn)行交流。（4）指導(dǎo)寫作——利用每周寫隨筆的方式，練出文章的一般寫法；利用寫讀書筆記，練出寫作材料的儲(chǔ)備；利用大作文，練出文章的章法；利用向刊物投

稿激出學(xué)生的濃厚的寫作興趣。

問(wèn)題和對(duì)策：

（1）在收集和交流信息時(shí)，也不可避免地存在某些問(wèn)題，如：剛開(kāi)始的時(shí)候，有的學(xué)生不夠積極、主動(dòng)，不愛(ài)自己動(dòng)手，只是隨便應(yīng)付了事。針對(duì)此現(xiàn)象，實(shí)驗(yàn)教師采取了分小組競(jìng)賽、加語(yǔ)文分、口頭表?yè)P(yáng)等形式來(lái)激勵(lì)學(xué)生。形式和內(nèi)容的豐富多彩，極大激發(fā)了學(xué)生的興趣，每一次收集整理資料、交流資料成了他

們最期待的事情。

（2）在寫作時(shí)，起先學(xué)生寫作吃力，興趣不足。對(duì)此，實(shí)驗(yàn)老師采用了多讀美文，熏陶美感；又用模仿美文，培養(yǎng)美感；還用經(jīng)典誦讀，儲(chǔ)備材料；再用投稿刊物，激發(fā)興趣；最后用評(píng)比優(yōu)秀張貼公示，補(bǔ)充學(xué)生寫作動(dòng)力。

5、課題研究，促進(jìn)成長(zhǎng)

關(guān)于“如何通過(guò)課題研究促進(jìn)教師的專業(yè)化成長(zhǎng)”，我們的策略是讓實(shí)驗(yàn)教師堅(jiān)持寫課后反思、案例分析、課題研究日記，并定期交流。這確實(shí)是一個(gè)很辛苦的過(guò)程。因?yàn)樗麄円獱奚鼧I(yè)余時(shí)間，去學(xué)習(xí)，去研究，去歷練。但在這個(gè)過(guò)程中他們通過(guò)反思、分析，他們不斷更新觀念，改進(jìn)工作、思維方式，在不知不覺(jué)當(dāng)中獲得了成長(zhǎng)。課題研究人員通過(guò)寫案例引起了他們對(duì)平時(shí)習(xí)以為常的事件和做法的反思；通過(guò)交流案例，相互分享、交流有效的經(jīng)驗(yàn)和做法，提高教研和教學(xué)的水平，改變自己的教育教學(xué)行為；通過(guò)案例分析，教師關(guān)注了教學(xué)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事件，構(gòu)筑起老師充實(shí)的職業(yè)生涯和事業(yè)人生。通過(guò)寫論文，促進(jìn)教師更深刻地認(rèn)識(shí)自己和提升自己。通過(guò)研究教法、學(xué)法，學(xué)會(huì)了提高課堂張力，學(xué)會(huì)了駕馭教與學(xué)的過(guò)程，由此帶來(lái)自己教育事業(yè)的整體升華。所以，用“苦盡甘來(lái)”這個(gè)

詞來(lái)形容做課題是最合適的詞了。

七、研究成果分析

（一）課題研究的成效

經(jīng)過(guò)我們課題組全體成員的共同努力，我們圓滿完成了課題研究任務(wù)，較好地實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)。在一年的課題實(shí)踐中，我們共開(kāi)展課題研討活動(dòng)x次，其中大型活動(dòng)x次，個(gè)案分析x人次，問(wèn)題跟蹤x個(gè)次，撰寫課題論文x篇，教學(xué)案例分析x篇，收集優(yōu)秀課題教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思x篇，學(xué)生優(yōu)秀作品x份，研究人員和研究對(duì)象的獲獎(jiǎng)證書x份，課題實(shí)驗(yàn)教師之間互相聽(tīng)課x節(jié)。課題研究所取得的一些成果，不但在實(shí)驗(yàn)教師中廣為運(yùn)用，而且正向其它班級(jí)、年級(jí)推廣和輻射。課題組成員以新理念為指導(dǎo)，正準(zhǔn)備設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂新的教學(xué)形式。

（二）下面將本課題研究取得的成果做一個(gè)簡(jiǎn)單的匯報(bào)：

其一、探索出課堂教學(xué)的新方法

1、預(yù)習(xí)要求：提疑、答疑。“先學(xué)后教” 原則的重要體現(xiàn)。

2、精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入方式；創(chuàng)設(shè)愉快、和諧教學(xué)環(huán)境。

3、給學(xué)生自主表現(xiàn)的空間；給學(xué)生自主練習(xí)的空間；給學(xué)生獨(dú)自思考的空

間；給學(xué)生自覺(jué)閱讀的空間。4，將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀應(yīng)用于課堂教學(xué)和課外背誦，為疲憊的虛弱的語(yǔ)文機(jī)體

輸血。

5、多種形式合作、組織多種競(jìng)賽、巧妙設(shè)疑、聯(lián)系生活。

6、多媒體恰當(dāng)使用。

其二、探索出閱讀指導(dǎo)的新途徑

1、問(wèn)題法：師生共同提出疑問(wèn)法，然后再用各種形式討論解決主要問(wèn)題。

2、個(gè)性化的體驗(yàn)、閱讀：先渲染氣氛，再使學(xué)生進(jìn)入體驗(yàn)境界，綜合用觀

察法、發(fā)現(xiàn)法、進(jìn)行教學(xué)。

3、綜合運(yùn)用觀察法、發(fā)現(xiàn)法進(jìn)行教學(xué)

先創(chuàng)造觀察條件，再及時(shí)指導(dǎo)觀察，然后布置必要的思考題和作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)

生的觀察能力和聯(lián)想能力。

4、比較法：把內(nèi)容相同而題材不同的文章放在一起進(jìn)行比較閱讀，找出同與異。也可以把同一作家的不同時(shí)代的作品拿來(lái)比較；也可把同一作家的目的不

同、風(fēng)格不同的作品拿來(lái)比較。

5，朗讀背誦法：據(jù)適于初中學(xué)生誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典為己有，儲(chǔ)備資源，內(nèi)化

為源頭活水。6，設(shè)身處地參與法：要求學(xué)生在進(jìn)行閱讀活動(dòng)的過(guò)程中，不做閱讀文本的旁觀者，而是成為閱讀文本設(shè)身處地的參與者。

其三、探索出作文教學(xué)的新途徑

1、培養(yǎng)寫作興趣：

(1)把主體性還給學(xué)生。讓學(xué)生自己思考思路，然后交流、討論選出最佳方

案寫作。（2）把成功感贈(zèng)與學(xué)生。及時(shí)挑出學(xué)生的好詞好句表?yè)P(yáng)。讓學(xué)生推薦精彩

片斷，讀出來(lái)。

2、指導(dǎo)養(yǎng)成積累的習(xí)慣：

（1）指導(dǎo)找素材——觀察、閱讀、感悟。

（2）積累素材——建立素材庫(kù)。用摘抄法、剪貼法、日記法、背誦法積累。

（3）定期交流素材——召開(kāi)交流班會(huì)、張貼、小報(bào)、板報(bào)形式均行。

3、教寫作方法：

（1）審題——抓關(guān)鍵詞，理解內(nèi)涵。

（2）立意——必須健康、陽(yáng)光、積極、向上、明確、深刻、新穎。

（3）選材——必須真實(shí)、典型。

（4）結(jié)構(gòu)——新穎、完整，注意銜接、首尾呼應(yīng)。（5）語(yǔ)言——必須自然流暢、通俗易懂、生動(dòng)豐富。

（6）宗旨——用通俗語(yǔ)，寫身邊事；抒胸中情，唱時(shí)代音。

其四、探索出語(yǔ)文與生活結(jié)合的方法。

1、指導(dǎo)學(xué)生建立新理念——建立大語(yǔ)文觀，在經(jīng)典國(guó)學(xué)中尋找力量。

2、指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)發(fā)課外資源——圖書、報(bào)刊、音像資料、網(wǎng)絡(luò)信息、風(fēng)俗習(xí)慣、文史掌故、時(shí)事新聞、自然風(fēng)光、與眾不同的人和事、廣播、報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、戲劇表演、博物館、展覽館、紀(jì)念館、報(bào)廊、布告欄、各種標(biāo)牌廣告、國(guó)內(nèi)外重要事件、學(xué)生的家庭生活、日常生活話題等都是課程資源。

3指導(dǎo)語(yǔ)文與生活交融的辦法——在生活中學(xué)語(yǔ)文、在語(yǔ)文中感悟生活。

4、指導(dǎo)學(xué)生走出課堂融入社會(huì)生活——從公園中，從各種場(chǎng)館的對(duì)聯(lián)、門聯(lián)、建筑，從南北迥異的風(fēng)光中，從街上的店名、徽標(biāo)、招牌、標(biāo)示、標(biāo)語(yǔ)中，從電視中的廣告、各種形式的活動(dòng)中，去汲取語(yǔ)文的營(yíng)養(yǎng)。

5、指導(dǎo)學(xué)生自辦雜志——從命名、確定板塊、選擇文章、設(shè)計(jì)封面、插圖、封底中提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

6、指導(dǎo)學(xué)生自辦主題班會(huì)——從開(kāi)場(chǎng)白、連接語(yǔ)、結(jié)束語(yǔ)的自我編寫中，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

其五、探索出語(yǔ)文與情感教育相結(jié)合的方式。

1、潛移默化——指導(dǎo)學(xué)生辦“情感教育專欄”，在樓道懸掛有關(guān)情感的名言警句，用廣播播放有關(guān)情感的典型事跡。

2、節(jié)假日行動(dòng)——現(xiàn)在的節(jié)日很多，如“三八節(jié)”“清明節(jié)”“母親節(jié)”“父親節(jié)”“端午節(jié)”“感恩節(jié)”“教師節(jié)”“國(guó)慶節(jié)”“中秋節(jié)”等，要充分利用這些時(shí)機(jī)來(lái)教育學(xué)生具有

感恩孝親的思想。

3、舉辦情感主題班會(huì)——講述自己的故事，朗誦歌頌父母、老師的詩(shī)篇，講述名人的故事，表達(dá)美好的情感。

4、個(gè)別交談——在談心中培養(yǎng)學(xué)生的情感。

（三）研究人員、研究對(duì)象、科研價(jià)值得到有效提升

（1）提升了研究人員的品位和素養(yǎng)

通過(guò)本次課題的研究，促使我們初中語(yǔ)文課題組的研究人員不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論和課題研究經(jīng)驗(yàn)，我們的科研能力逐步提高，逐漸由實(shí)踐型向科研型轉(zhuǎn)變，我們的爭(zhēng)當(dāng)專家的意識(shí)提高了。同時(shí)我們的個(gè)人素養(yǎng)、教學(xué)水平等等也獲得了很大的發(fā)展，學(xué)生們更是最大的受益者。

（2）全面提升了研究對(duì)象的綜合素質(zhì)

我們的研究對(duì)象是初中各班的學(xué)生，通過(guò)課題實(shí)驗(yàn)，他們綜合素質(zhì)的提升主

要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①閱讀水平的提升

讓學(xué)生更多參與課外閱讀，從中獲取必要的信息，提高閱讀能力，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，是我們這次進(jìn)行課題研究的主要目的之一。初一年級(jí)一開(kāi)始，老師就給學(xué)生制定了課外閱讀評(píng)價(jià)表，每周一次，評(píng)價(jià)表的內(nèi)容如下：你的孩子喜歡讀課外書嗎？這一周他都讀了什么書？誦讀了哪些國(guó)學(xué)經(jīng)典？試著讓孩子把書上的內(nèi)容講給父母聽(tīng)或者背給父母聽(tīng)；可以寫隨筆，概括書中人物性格特點(diǎn)和讀書感悟。通過(guò)與家長(zhǎng)的共同溝通與努力，大部份的孩子都養(yǎng)成了課外勤讀書的習(xí)慣，在隨課文收集信息時(shí)，學(xué)生能夠自覺(jué)到書籍、報(bào)刊中去尋找信息。學(xué)生們愛(ài)上了課外閱讀，喜歡在書本美妙的世界里遨游，他們的心靈在閱讀中放飛。

②學(xué)科理念的提升

通過(guò)這次課題研究，全體實(shí)驗(yàn)教師深刻體會(huì)到，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該樹(shù)立起一個(gè)大的語(yǔ)文觀，即生活就是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)要回到生活中去。正如贊可夫所言：“應(yīng)當(dāng)打開(kāi)窗戶，讓沸騰的社會(huì)生活，奇異的自然現(xiàn)象，映入學(xué)生腦海，借以豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生與環(huán)境的互動(dòng)。”

③寫作能力的提升

通過(guò)這次課題研究，學(xué)生們提高了寫作水平，愛(ài)上了寫作。參加實(shí)驗(yàn)的初x班、x班學(xué)生的文章常常是學(xué)校校報(bào)的寵兒。有多人次獲得了市級(jí)以上競(jìng)賽

大獎(jiǎng)。

④學(xué)習(xí)興趣的提升

通過(guò)這次課題研究，學(xué)生們提高了學(xué)習(xí)的興趣，他們課內(nèi)積極發(fā)言，課外廣泛閱讀，學(xué)生成績(jī)有大幅度提升，如初xx班、xx班學(xué)生在期末考試中的語(yǔ)文成績(jī)有百分之xx多的學(xué)生獲得了優(yōu)秀等級(jí)。

⑤學(xué)習(xí)方法體系的提升

在研究過(guò)程中，我們對(duì)課堂教學(xué)、課外閱讀、作文指導(dǎo)、情感滲透等，進(jìn)行了深入研究。并滲透學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)在研究中學(xué)習(xí)，主要的成效有：A、知道了各種查閱資料、自己解決疑問(wèn)的方法，并在學(xué)習(xí)中靈活運(yùn)用；B、大部分學(xué)生學(xué)會(huì)了預(yù)習(xí)的基本方法，特別是已養(yǎng)成了良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣；C、具有了一定的質(zhì)疑水平，學(xué)生懂得了質(zhì)疑的一般方法（如對(duì)課題的質(zhì)疑、對(duì)重點(diǎn)字詞句的質(zhì)疑、對(duì)課文的空白點(diǎn)質(zhì)疑等）。D、掌握了交流信息的方法。豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造了良好的心理環(huán)境，教師關(guān)注的目光，親切的笑臉，激勵(lì)的語(yǔ)言，使學(xué)生敢說(shuō)、愿說(shuō)，在交流的過(guò)程中培養(yǎng)了語(yǔ)言的口頭表達(dá)能力，提高了教學(xué)效率。其實(shí)我們?cè)趯徱晜鹘y(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)時(shí)已知道，舊的教學(xué)模式多數(shù)只有“主--客”（即師——生）的單向活動(dòng)，把學(xué)生看成是“鴨子”、“容器”，壓抑了學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，給學(xué)生一種“距離感”，這種“距離感”壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，禁錮了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。我們?cè)谶@次研究中從學(xué)生年齡特點(diǎn)及心理需要出發(fā)，建立了民主、平等的師生關(guān)系。良好的體驗(yàn)情境以及適時(shí)的激勵(lì)機(jī)智，縮短了師生間、生生間的心理距離。在課堂教學(xué)上，呈現(xiàn)出溫馨和諧的氛圍，學(xué)生不再壓抑、害怕。師生在一種平等互動(dòng)的環(huán)境下共同探討解決問(wèn)題的方法，學(xué)生中好的學(xué)法受到大家的鼓勵(lì)，不全面的學(xué)法也不會(huì)受到嘲笑和指責(zé)，而是在相互交流中互相學(xué)習(xí)、進(jìn)步，學(xué)生能輕輕松松舒展自己的才能，樹(shù)立了學(xué)生的自信心。師生關(guān)系融洽了，課堂上舉手的多了，爭(zhēng)著發(fā)言的場(chǎng)面出現(xiàn)了，學(xué)生們敢于發(fā)表不同見(jiàn)解，常常是一個(gè)問(wèn)題就爭(zhēng)得臉紅脖子粗。同時(shí)學(xué)生課外學(xué)習(xí)的熱情得到了助燃，閱讀、寫作、搜集資料、合作交流的意識(shí)得到了強(qiáng)化，思維的質(zhì)量有了實(shí)質(zhì)性的提

高，學(xué)生的綜合素質(zhì)也得到提高。

八、存在問(wèn)題及設(shè)想

課題研究一年來(lái)，雖然積累了一定的研究經(jīng)驗(yàn)，但因?yàn)檫@一課題的研究涉及到許多現(xiàn)代教育理論問(wèn)題，再說(shuō)，我們教學(xué)實(shí)踐時(shí)間又短，難免存在著一些沒(méi)有解決的問(wèn)題，我們還需作進(jìn)一步深入的研究，總之，我們通過(guò)參與《引國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀于課堂教學(xué) 全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)》課題的研究，更堅(jiān)定了我們以科研促教育的信心。在對(duì)本課題的結(jié)題過(guò)程中，我們將通過(guò)總結(jié)和反思，對(duì)存在的問(wèn)題和不足，在今后的教研、教學(xué)實(shí)踐中不斷探究而加以完善。我們將更加努力學(xué)習(xí)各種先進(jìn)的教育理論知識(shí)，武裝自己的頭腦，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平，用全新的理念和方法投入到新的課題實(shí)驗(yàn)中，同時(shí)我們更期待各級(jí)有關(guān)專家對(duì)我們的研究給予關(guān)注和指導(dǎo)。

國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的研究（摘抄）

丹徒實(shí)驗(yàn)學(xué)校

沈蘭芳

中華民族長(zhǎng)期領(lǐng)先于人類文明，以其悠久博大的民族文化系統(tǒng)屹立于世界民族強(qiáng)林。國(guó)學(xué)經(jīng)典是民族文化精神的源頭，是我們中華民族的最高智慧，是人類的文化瑰寶，歷經(jīng)千百年去偽存真、去粗取精，大浪淘沙的篩選、沉淀、凝集，其古

老但不陳舊，與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)久彌新。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。他在很多重要演講中坦言：”我提倡孩子們讀經(jīng)典，是為了未來(lái)中國(guó)多出一些大思想家、大科學(xué)家、偉大的政治家。確實(shí)，人類的歷史長(zhǎng)河中，在文化經(jīng)典的教育下，中華大地涌現(xiàn)出不可勝數(shù)的政治家、思想家（秦皇漢武、毛澤東）科學(xué)家及文學(xué)家(郭沫若、魯迅、老舍)等等。

中華人民共和國(guó)成立六十年來(lái)，我們國(guó)家有了天翻地覆的變化，我們?yōu)橹畾g呼，為之興奮；但在欣喜之余，我們教育者更應(yīng)該感受到肩頭責(zé)任的重大——祖國(guó)的持續(xù)性發(fā)展需要人才，我們應(yīng)該立刻行動(dòng)起來(lái)，讓兒童與經(jīng)典同行，才能培養(yǎng)出真正有文化、有思想的人，在經(jīng)典的熏陶下，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出未來(lái)的英才。

我校從2006年建校伊始，就開(kāi)始將國(guó)學(xué)教學(xué)納入正軌教育教學(xué)中去，我也開(kāi)始從事國(guó)學(xué)教學(xué)工作，經(jīng)過(guò)三年的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了初步的探索。

首先，我加強(qiáng)了專業(yè)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真閱讀研究了國(guó)學(xué)書籍《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》等，豐富了自己的知識(shí)，為教學(xué)工作的順利開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

其次，我積極參加學(xué)校的各項(xiàng)學(xué)習(xí)（新課標(biāo)學(xué)習(xí)、教學(xué)技能、課堂教學(xué)藝術(shù)、心理健康知識(shí)等），思想觀念有了很大的變化，學(xué)習(xí)后及時(shí)書寫反思，消化吸收后，我努力將所學(xué)理念貫徹到教育教學(xué)中去。

最后，在新觀念的指導(dǎo)下，我在教育教學(xué)中落實(shí)以下六個(gè)方面。

一、注重品德教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)孩子的素質(zhì)要求越來(lái)越高，與此同時(shí)，由于獨(dú)生子女特殊的生活環(huán)境，我們不得不承認(rèn)，獨(dú)生子女在生活中存在著許多問(wèn)題，諸如好勝、自私、獨(dú)立性小、依賴性大、寬容度小。給我們的教育教學(xué)工作帶來(lái)困難，因此在教學(xué)中我非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，學(xué)生們經(jīng)常輕松吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生是一個(gè)潛移默化的過(guò)程, 如僅在弟子規(guī)“首孝悌，次謹(jǐn)信”這六字中就蘊(yùn)含著很深的道理，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅體會(huì)到如何對(duì)待父母，還學(xué)習(xí)到如何為人處事；現(xiàn)在的孩子由于家長(zhǎng)過(guò)渡地照顧和寵愛(ài)，也使他們?nèi)狈Κ?dú)立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，在“冬則溫、夏則凊晨則省 昏則定”的學(xué)習(xí)中，通過(guò)故事使學(xué)生了解到漢代的黃香如何孝敬父親，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，逐步懂得愛(ài)父母、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)老師、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)等，在潛移默化的影響下有的同學(xué)講禮貌了、同學(xué)之間互相幫助了、有的同學(xué)主動(dòng)撿拾垃圾保護(hù)環(huán)境了、學(xué)習(xí)積極主動(dòng)了??我看到都會(huì)及時(shí)的給予表?yè)P(yáng)。通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)化我引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，逐步樹(shù)立了他們的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生從小形成了良好的品德習(xí)慣。

二、注重發(fā)展學(xué)生能力。我努力從教育內(nèi)容中挖掘出多種教育功能。如：分組對(duì)句比賽，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；游戲“小小播音員”培養(yǎng)了學(xué)生自信、大膽展示自己的能力；“鱷魚吃人”游戲培養(yǎng)學(xué)生自救意識(shí)和互助意識(shí)；在《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)中還會(huì)經(jīng)常遇到多音字，如：“見(jiàn)人惡、即內(nèi)省”中就有兩個(gè)多音字“惡”、“省”，在教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)多音字，并單獨(dú)寫出來(lái)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化多音字在文中的讀音和意義，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理解教學(xué)內(nèi)容掃除了一些障礙，發(fā)展了學(xué)生的觀察能力和書寫能力，并培養(yǎng)了學(xué)生尋找多音字的濃厚的興趣；同時(shí)還和語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)的融合，豐富了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的各種能力。

三、注重發(fā)展學(xué)生記憶力、思維力。如一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》字句簡(jiǎn)單，內(nèi)容通俗易懂，閱讀起來(lái)瑯瑯上口，于是，我在實(shí)際教學(xué)中，采用靈活多樣的方法，力圖使國(guó)學(xué)課堂興趣盎然。在背誦方式上，我作了很多嘗試，如：同桌互相背，個(gè)別學(xué)生上臺(tái)展示，爭(zhēng)做小小播音員（錄制下來(lái)再讓大家欣賞），放學(xué)路隊(duì)邊走邊背，回家后給家長(zhǎng)背誦等。通過(guò)以上種種方法，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，降低了學(xué)習(xí)的難度，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有信心，達(dá)到了良好的教學(xué)效果，從而促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展?！兜茏右?guī)》、《笠翁對(duì)韻》還可促進(jìn)思維力的發(fā)展，如在講“凡出言、信為先”時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：“你遇到過(guò)或聽(tīng)到過(guò)這樣的事嗎？講一講”；又如“惟德學(xué)、惟才藝、不如人、當(dāng)自礪”時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：“想一想，你在哪方面不如你的同伴，你該如何做？”培養(yǎng)了學(xué)生的思維力。

針對(duì)國(guó)學(xué)課堂浩大的背誦任務(wù)，針對(duì)如何提高學(xué)生的記憶能力，我也做了諸多嘗試，如將“艾賓浩斯”的遺忘率曲線，用生動(dòng)形象的方法，給學(xué)生講道理，使學(xué)生知道了“用則進(jìn)、不用則退”的規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生培養(yǎng)記憶力的積極性；并采取以下具體的方法來(lái)提高學(xué)生的記憶力。一種是“猜句”比賽，即學(xué)生在朗誦過(guò)程中，老師將其中的幾句藏起來(lái)，接下來(lái)，要求學(xué)生閉上眼睛，猜出其中的幾句，以激發(fā)學(xué)生對(duì)背誦的興趣；另一種比賽是定時(shí)不定量，給學(xué)生三分鐘背誦，能背多少背多少，在我的鼓勵(lì)下，課堂上，許多同學(xué)都有很大進(jìn)步，主動(dòng)要求背誦。此外，當(dāng)所學(xué)字句有些難時(shí)，老師會(huì)進(jìn)行定量不定時(shí)的競(jìng)賽（分組進(jìn)行），比賽氣氛一出現(xiàn)，連最懶的學(xué)生也短時(shí)間內(nèi)變得勤奮起來(lái)，注意力不太集中的學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)也能做到全神貫注。這樣一來(lái)，大家都取得了超越自我的成績(jī)，盡管最快的和最慢的學(xué)生所用時(shí)間相差懸殊，但大家都嘗到了戰(zhàn)勝自我的歡樂(lè)。

四、注重激發(fā)學(xué)生興趣。重新認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)后，我更加明確了教育方法的選擇要準(zhǔn)確把握學(xué)生的個(gè)別差異、因材施教，創(chuàng)造良好的活動(dòng)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都能在良好的物質(zhì)環(huán)境和輕松愉快的心理氛圍中自覺(jué)主動(dòng)的參與活動(dòng)，掌握知識(shí)，發(fā)展能力，提高素質(zhì)。因此在課堂上注重游戲教學(xué)，運(yùn)用“對(duì)句、接龍”游戲，有效的促進(jìn)了學(xué)生的注意力，“藏寶”和“鱷魚吃人”等游戲，有效的促進(jìn)了學(xué)生的反應(yīng)能力，本學(xué)期又創(chuàng)編了“小小指揮家”和“燙手山芋”“復(fù)讀機(jī)”等游戲，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中逐步的熟悉所學(xué)的內(nèi)容；又以“藏句”、“小小播音員”等游戲，極大的激發(fā)了學(xué)生背誦的興趣，加強(qiáng)了學(xué)生的記憶能力。此外她們還注重變換教學(xué)形式，時(shí)而講故事、時(shí)而游戲、時(shí)而講歇后語(yǔ)，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)，使學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)；通過(guò)以上種種方法的嘗試，引起了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，教學(xué)效果顯著。

五、運(yùn)用多種復(fù)習(xí)形式、創(chuàng)新復(fù)習(xí)方式。

當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是讀中國(guó)書，更要高聲朗讀，讀得多了，自然就懂得言語(yǔ)與文字的音韻。隨著國(guó)學(xué)教學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)展，由于內(nèi)容的不斷增加，背誦的難度越來(lái)越大，如果只是要孩子死記硬背，他們會(huì)失去興趣。怎樣使學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)國(guó)學(xué)，如何有效地加強(qiáng)復(fù)習(xí)呢？我為此做了以下探索。

首先，我校每周各班都有一次20分鐘的國(guó)學(xué)晨讀時(shí)間，及時(shí)有效地復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，每天清晨，朗朗的國(guó)學(xué)誦讀聲響徹整個(gè)校園。其次，我校每天的放學(xué)路隊(duì)都齊聲背誦國(guó)學(xué)內(nèi)容。同學(xué)們邁著有力的步伐，整齊地背誦國(guó)學(xué)，校園內(nèi)外都飄揚(yáng)著誦讀國(guó)學(xué)的稚嫩童聲，充分地展示出我校學(xué)生的風(fēng)采。背誦國(guó)學(xué)放學(xué)已經(jīng)成為我校的一道獨(dú)特的亮麗風(fēng)景線。

第三，在校外實(shí)踐課的途中，我們的學(xué)生也會(huì)背誦國(guó)學(xué)，他們的背誦吸引著來(lái)來(lái)往往的行人駐足，引來(lái)無(wú)數(shù)贊許的目光??總之，我們抓住點(diǎn)滴時(shí)間，使學(xué)生受到潛移默化的影響。它不僅使學(xué)生及時(shí)有效的復(fù)習(xí)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還無(wú)形中為學(xué)生良好行為的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，古代詩(shī)詞瑯瑯上口，易于傳唱，現(xiàn)代人也愿意用古詩(shī)詞填詞作曲。這給我以啟發(fā)，能不能讓學(xué)生在唱游中學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)呢？于是，我積極地找到了唱游版《三字經(jīng)》、《千字文》，這些都是著名曲作家能為古文譜的曲，有東北民歌的風(fēng)味。但我并沒(méi)有將唱游急于用到教學(xué)中，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)唱游版節(jié)奏簡(jiǎn)單、歡快，學(xué)生在沒(méi)有任何基礎(chǔ)時(shí)使用，會(huì)增加學(xué)習(xí)的難度，還容易打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因此我認(rèn)為很適合復(fù)習(xí)時(shí)使用，那樣可以使學(xué)生有一種新鮮的感覺(jué)。起初，我從二年級(jí)嘗試使用。課前，當(dāng)我打開(kāi)錄音時(shí)，學(xué)生們可能還有些在做小動(dòng)作、小聲說(shuō)話。隨著音樂(lè)漸漸響起，教室安靜了下來(lái)，緊接著學(xué)生們已經(jīng)跟著音樂(lè)開(kāi)始唱了，學(xué)生們興致勃勃地唱著，完全沒(méi)有了原來(lái)復(fù)習(xí)背誦時(shí)不樂(lè)意的表情，而是專注地看著書，耳朵聽(tīng)著，嘴里跟唱著，其樂(lè)融融，將所學(xué)的內(nèi)容都唱完了，學(xué)生還意猶未盡??我終于又找到了一個(gè)復(fù)習(xí)的良策。

我將繼續(xù)積極探討借助音樂(lè)手段美化、深化、活化國(guó)學(xué)教學(xué)，進(jìn)一步將古文與音樂(lè)（古典經(jīng)典音樂(lè)）結(jié)合起來(lái)，以更生動(dòng)活潑的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

六、為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)。

定期開(kāi)展國(guó)學(xué)背誦比賽，每一學(xué)年我校都會(huì)舉行一次全校的國(guó)學(xué)背誦比賽，兩年多來(lái)，我們?yōu)閷W(xué)生提供了展示和提高的舞臺(tái),我校的國(guó)學(xué)背誦比賽日趨成熟起來(lái)，背誦形式也各種各樣，有很大的創(chuàng)新，如2008、12月我校在多功能廳舉辦了主題為“誦讀中華經(jīng)典”的活動(dòng)。低年級(jí)的孩子們?cè)诶蠋焸兊木慕M織下，積極準(zhǔn)備，認(rèn)真排練，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的節(jié)目。她們紛紛設(shè)計(jì)了獨(dú)具匠心的表演方式，打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。有的把國(guó)學(xué)融入運(yùn)動(dòng)中，有的把國(guó)學(xué)與音樂(lè)、講解相結(jié)合，還有的把國(guó)學(xué)融入對(duì)抗賽當(dāng)中，使本來(lái)枯燥無(wú)味的國(guó)學(xué)變得生動(dòng)有趣、豐富多彩??

經(jīng)過(guò)兩年多的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生從課堂到家庭生活，各方面都發(fā)生可喜的轉(zhuǎn)變：學(xué)生更孝敬父母了；學(xué)生更懂禮貌了；學(xué)生在學(xué)習(xí)上更為主動(dòng)好學(xué)；學(xué)生的記憶力大大提高、注意力大大增強(qiáng)；學(xué)生的識(shí)字量也明顯快速增長(zhǎng)了??我的教學(xué)也取得了一點(diǎn)進(jìn)步，但國(guó)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，要全面的系統(tǒng)地掌握它，非一日之功，因此我還要堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索總結(jié)新的教學(xué)方法，讓學(xué)生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，在潛移默化中，在瑯瑯書聲中投身到中華民族心靈的深處，去體驗(yàn)美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。

我相信，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，一定會(huì)提升孩子的文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)，國(guó)學(xué)也即將成為新時(shí)期青少年思想道德建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。

2013.8

第二篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于教育的意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典切實(shí)的教育意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于青少年世界觀的形成至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了他們的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為他們成長(zhǎng)路上的“指南針” 因此，在物欲橫飛的今天，如何加強(qiáng)青少年的品德修養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義有哪幾方面呢？

（一）可以提高道孩子的德修養(yǎng)，讓品德觀念深入人心

《易經(jīng)》中說(shuō)：“厚德載物”，意思是說(shuō)“一個(gè)人只有有很高的品德，才能享受得了那些錢、名和利等”。反言之，就是沒(méi)有很高品德人，即使得到了大量的錢、名和利，也享受不了多長(zhǎng)時(shí)間。如今“厚德載物”早已成為清華大寫的校訓(xùn)。

國(guó)不經(jīng)典崇尚“先做人、后學(xué)藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》均是告訴孩子們?nèi)绾巫鋈?。《弟子?guī)》的開(kāi)篇就引用了《論語(yǔ)·學(xué)而》中的一句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”?！兜茏右?guī)》的全文就是圍繞這句話分八個(gè)章節(jié)闡述的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)也道德修養(yǎng)高于六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)）的學(xué)習(xí)，一個(gè)人只有有了良好品德，才能更好地服務(wù)于社會(huì)（古人讀書時(shí)為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”）。所以，古時(shí)有“孟母三遷”?！度纸?jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷”。這里例舉幾句經(jīng)典句子，我們不妨管中窺豹，看看古人是如何闡述道德修養(yǎng)的重要性的：

.德者，本也；財(cái)者，末也。《禮記?大學(xué)》 【譯文】道德是根本，財(cái)富只是枝節(jié)。

.子曰：“德不孤，必有鄰。” 《論語(yǔ)?里仁》

【譯文】孔子說(shuō)：“有道德的人不會(huì)太孤單，一定有志同道合的人來(lái)和他作伴?！?樹(shù)德務(wù)滋，除惡務(wù)本?！渡袝?泰誓下》

【譯文】樹(shù)立有道德的榜樣，要使德得以發(fā)展；除去罪惡的人和事，要從根本上做起。.子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。” 《論語(yǔ)?述而》

【譯文】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的培養(yǎng)目標(biāo)在于道，根據(jù)在于德，處理人際關(guān)系依靠仁，還要游憩于禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝之中。”.仁者無(wú)敵（仁慈的人是沒(méi)有對(duì)立面的）《孟子》

（二）讓孩子樂(lè)于孝悌，學(xué)會(huì)感恩

“孝”，是指對(duì)父母的關(guān)愛(ài)；悌，指兄弟姐妹之間的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)。孔子非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人做學(xué)問(wèn)的根本。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ).學(xué)而》。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，是中國(guó)文化的精神。中國(guó)傳統(tǒng)的講法叫“教育，孝之文也”。以孝為根本，通過(guò)孝的教育，培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，培養(yǎng)孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。百善孝為先，可見(jiàn)，孝在古人的道德培養(yǎng)中居于首要地位，為此，古代出現(xiàn)了兩本著名的有關(guān)道德的小冊(cè)子，即《孝經(jīng)》和《二十四孝》。

當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老年社會(huì)。什么是符合我國(guó)國(guó)情的應(yīng)對(duì)之策呢？就是一方面要在全社會(huì)大力加強(qiáng)社會(huì)保障體系建設(shè)，另一方面大力提倡敬老孝老的精神，把這兩者恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來(lái)，才能走出一條中國(guó)特色的適應(yīng)老年社會(huì)要求的新路子。為此，突出強(qiáng)調(diào)子女對(duì)父母及長(zhǎng)輩的孝道，就顯得格外重要。子女、晚輩不僅要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的法定義務(wù)，更要在精神上尊敬、體貼、關(guān)愛(ài)老人，多和他們進(jìn)行感情上的交流，讓他們?cè)谏硇膬蓚€(gè)方面都得到幸福和快樂(lè)。試想，“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”——《增廣賢文》；樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在?！?《韓詩(shī)外傳》這樣的句子，這樣的道理，如果早早地在孩子們的心中扎根，會(huì)收到什么樣的效果？我想，這個(gè)應(yīng)該是不言而喻的。

（三）讓孩子們學(xué)會(huì)“設(shè)身處地，將心比心”

如今的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，在祖輩父輩的精心呵護(hù)下，從不曉得關(guān)心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點(diǎn)。責(zé)已之心責(zé)人，恕已之心恕人。——《增廣賢文》。如果人與人之間，多一些將心比心，則整個(gè)社會(huì)再?zèng)]有人際之間的明爭(zhēng)暗斗、家庭矛盾、貧富懸殊；如果人與人之間可以做到設(shè)身處地、將心比心，那么國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)恐嚇也將減少甚至消失，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的關(guān)系歸根結(jié)底也就是人與人之間的關(guān)系。如此，社會(huì)就是個(gè)和諧、大一同的社會(huì)。因此學(xué)會(huì)互相理解寬容在當(dāng)今世界對(duì)我們太重要了。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉?！凹核挥?，勿施于人”——《論語(yǔ)》，自己所厭惡的，不要施之于別人。孔子的學(xué)生仲弓問(wèn)怎樣實(shí)行仁德，孔子回答說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。孔子的學(xué)生子貢也說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”?！笆┲T己而不愿，亦無(wú)施于人”。如果人人都自覺(jué)地按照“施諸己而不愿，亦無(wú)施于人”的原則處理人與人的關(guān)系，那就不會(huì)有怨恨和不愉快的事情發(fā)生，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)和諧的局面。

（四）讓孩子學(xué)生明是非，學(xué)會(huì)反省，知錯(cuò)能改

如今的孩子，學(xué)習(xí)被動(dòng)，對(duì)于師長(zhǎng)的關(guān)心與教育往往不屑一顧，甚至反向?yàn)橹?。這就是因?yàn)楹⒆記](méi)學(xué)會(huì)辨是非，辨不清什么是“榮”，什么是“恥”；自身的行為如何，沒(méi)學(xué)會(huì)反省。國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中教育人們辯是非、反省等方面的文章句子很多。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?—— 《孟子.盡心上》，意思是說(shuō)一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的。這也就是說(shuō)做人必須明是非。

“知恥”，要對(duì)得起自己的良心，就是要在心中建立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一條底線，也就是有羞恥心。它是一個(gè)人言行的底線，有羞恥心，他就會(huì)自律，自覺(jué)不做不道德的和會(huì)招致恥辱的事；在他做了錯(cuò)事的時(shí)候就會(huì)于心不安，努力去改正。有恥才能有所不為，才能自覺(jué)走上正道，相反，人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)所不為，不可救藥。所以知恥歷來(lái)為中華文化所重視，早在春秋時(shí)期，管子就說(shuō)過(guò)：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！泵献觿t說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！?/p>

知道了什么是“是”，什么是“非”，接下來(lái)自然而然會(huì)知道“反省”。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語(yǔ).學(xué)而》。

先驗(yàn)身過(guò)，次驗(yàn)心過(guò)，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無(wú)一念之不純，無(wú)一息之稍懈而后已。——（李顒《二曲集》卷一）意思是首先檢查自己犯了什么過(guò)錯(cuò)，再?gòu)乃枷肷蠙z查自己錯(cuò)的原因。后悔以前的錯(cuò)誤，截?cái)嘣俜稿e(cuò)誤的根源。力求達(dá)到?jīng)]有一個(gè)念頭不純，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間稍微松懈的程度才算罷休。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，讓我們懷著虔誠(chéng)與敬仰，領(lǐng)著孩子們踏上讀經(jīng)之路，讓經(jīng)典伴隨著他們成長(zhǎng)，讓孩子在醇厚的文化熏陶下，傳承優(yōu)秀的民族氣質(zhì)。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身。他在很多重要演講中坦言：”我提倡孩子們讀經(jīng)典，是為了未來(lái)中國(guó)多出一些大思想家、大科學(xué)家、偉大的政治家。確實(shí)，人類的歷史長(zhǎng)河中，在文化經(jīng)典的教育下，中華大地涌現(xiàn)出不可勝數(shù)的政治家、思想家（秦皇漢武、毛澤東）科學(xué)家及文學(xué)家(郭沫若、魯迅、老舍)等等。

中華人民共和國(guó)成立六十年來(lái)，我們國(guó)家有了天翻地覆的變化，我們?yōu)橹畾g呼，為之興奮；但在欣喜之余，我們教育者更應(yīng)該感受到肩頭責(zé)任的重大——祖國(guó)的持續(xù)性發(fā)展需要人才，我們應(yīng)該立刻行動(dòng)起來(lái)，讓兒童與經(jīng)典同行，才能培養(yǎng)出真正有文化、有思想的人，在經(jīng)典的熏陶下，才能為祖國(guó)培養(yǎng)出未來(lái)的英才。

我校從2006年建校伊始，就開(kāi)始將國(guó)學(xué)教學(xué)納入正軌教育教學(xué)中去，我也開(kāi)始從事國(guó)學(xué)教學(xué)工作，經(jīng)過(guò)三年的教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)國(guó)學(xué)教學(xué)進(jìn)行了初步的探索。

首先，我加強(qiáng)了專業(yè)理論學(xué)習(xí)，認(rèn)真閱讀研究了國(guó)學(xué)書籍《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》等，豐富了自己的知識(shí)，為教學(xué)工作的順利開(kāi)展奠定了基礎(chǔ)。

一、注重品德教育。隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)孩子的素質(zhì)要求越來(lái)越高，與此同時(shí)，由于獨(dú)生子女特殊的生活環(huán)境，我們不得不承認(rèn)，獨(dú)生子女在生活中存在著許多問(wèn)題，諸如好勝、自私、獨(dú)立性小、依賴性大、寬容度小。給我們的教育教學(xué)工作帶來(lái)困難，因此在教學(xué)中我非常注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，學(xué)生們經(jīng)常輕松吟誦國(guó)學(xué)經(jīng)典，對(duì)學(xué)生是一個(gè)潛移默化的過(guò)程, 如僅在弟子規(guī)“首孝悌，次謹(jǐn)信”這六字中就蘊(yùn)含著很深的道理，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅體會(huì)到如何對(duì)待父母，還學(xué)習(xí)到如何為人處事；現(xiàn)在的孩子由于家長(zhǎng)過(guò)渡地照顧和寵愛(ài)，也使他們?nèi)狈Κ?dú)立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，在“冬則溫、夏則凊晨則省 昏則定”的學(xué)習(xí)中，通過(guò)故事使學(xué)生了解到漢代的黃香如何孝敬父親，為學(xué)生樹(shù)立了榜樣。讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，逐步懂得愛(ài)父母、愛(ài)長(zhǎng)輩、愛(ài)老師、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)學(xué)習(xí)等，在潛移默化的影響下有的同學(xué)講禮貌了、同學(xué)之間互相幫助了、有的同學(xué)主動(dòng)撿拾垃圾保護(hù)環(huán)境了、學(xué)習(xí)積極主動(dòng)了??我看到都會(huì)及時(shí)的給予表?yè)P(yáng)。通過(guò)學(xué)習(xí)強(qiáng)化我引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)一滴做起，從身邊的小事做起，逐步樹(shù)立了他們的責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生從小形成了良好的品德習(xí)慣。

二、注重發(fā)展學(xué)生能力。我努力從教育內(nèi)容中挖掘出多種教育功能。如：分組對(duì)句比賽，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；游戲“小小播音員”培養(yǎng)了學(xué)生自信、大膽展示自己的能力；“鱷魚吃人”游戲培養(yǎng)學(xué)生自救意識(shí)和互助意識(shí)；在《笠翁對(duì)韻》、《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)中還會(huì)經(jīng)常遇到多音字，如：“見(jiàn)人惡、即內(nèi)省”中就有兩個(gè)多音字“惡”、“省”，在教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)多音字，并單獨(dú)寫出來(lái)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化多音字在文中的讀音和意義，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)理解教學(xué)內(nèi)容掃除了一些障礙，發(fā)展了學(xué)生的觀察能力和書寫能力，并培養(yǎng)了學(xué)生尋找多音字的濃厚的興趣；同時(shí)還和語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行了有機(jī)的融合，豐富了學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的各種能力。

三、注重發(fā)展學(xué)生記憶力、思維力。如一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的《弟子規(guī)》字句簡(jiǎn)單，內(nèi)容通俗易懂，閱讀起來(lái)瑯瑯上口，于是，我在實(shí)際教學(xué)中，采用靈活多樣的方法，力圖使國(guó)學(xué)課堂興趣盎然。在背誦方式上，我作了很多嘗試，如：同桌互相背，個(gè)別學(xué)生上臺(tái)展示，爭(zhēng)做小小播音員（錄制下來(lái)再讓大家欣賞），放學(xué)路隊(duì)邊走邊背，回家后給家長(zhǎng)背誦等。通過(guò)以上種種方法，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，降低了學(xué)習(xí)的難度，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更加有信心，達(dá)到了良好的教學(xué)效果，從而促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展?！兜茏右?guī)》、《笠翁對(duì)韻》還可促進(jìn)思維力的發(fā)展，如在講“凡出言、信為先”時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：“你遇到過(guò)或聽(tīng)到過(guò)這樣的事嗎？講一講”；又如“惟德學(xué)、惟才藝、不如人、當(dāng)自礪”時(shí)，教師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論：“想一想，你在哪方面不如你的同伴，你該如何做？”培養(yǎng)了學(xué)生的思維力。

針對(duì)國(guó)學(xué)課堂浩大的背誦任務(wù)，針對(duì)如何提高學(xué)生的記憶能力，我也做了諸多嘗試，如將“艾賓浩斯”的遺忘率曲線，用生動(dòng)形象的方法，給學(xué)生講道理，使學(xué)生知道了“用則進(jìn)、不用則退”的規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生培養(yǎng)記憶力的積極性；并采取以下具體的方法來(lái)提高學(xué)生的記憶力。一種是“猜句”比賽，即學(xué)生在朗誦過(guò)程中，老師將其中的幾句藏起來(lái)，接下來(lái)，要求學(xué)生閉上眼睛，猜出其中的幾句，以激發(fā)學(xué)生對(duì)背誦的興趣；另一種比賽是定時(shí)不定量，給學(xué)生三分鐘背誦，能背多少背多少，在我的鼓勵(lì)下，課堂上，許多同學(xué)都有很大進(jìn)步，主動(dòng)要求背誦。此外，當(dāng)所學(xué)字句有些難時(shí)，老師會(huì)進(jìn)行定量不定時(shí)的競(jìng)賽（分組進(jìn)行），比賽氣氛一出現(xiàn)，連最懶的學(xué)生也短時(shí)間內(nèi)變得勤奮起來(lái)，注意力不太集中的學(xué)生在這段時(shí)間內(nèi)也能做到全神貫注。這樣一來(lái)，大家都取得了超越自我的成績(jī)，盡管最快的和最慢的學(xué)生所用時(shí)間相差懸殊，但大家都嘗到了戰(zhàn)勝自我的歡樂(lè)。

四、注重激發(fā)學(xué)生興趣。重新認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)后，我更加明確了教育方法的選擇要準(zhǔn)確把握學(xué)生的個(gè)別差異、因材施教，創(chuàng)造良好的活動(dòng)環(huán)境，讓每個(gè)學(xué)生都能在良好的物質(zhì)環(huán)境和輕松愉快的心理氛圍中自覺(jué)主動(dòng)的參與活動(dòng)，掌握知識(shí)，發(fā)展能力，提高素質(zhì)。因此在課堂上注重游戲教學(xué)，運(yùn)用“對(duì)句、接龍”游戲，有效的促進(jìn)了學(xué)生的注意力，“藏寶”和“鱷魚吃人”等游戲，有效的促進(jìn)了學(xué)生的反應(yīng)能力，本學(xué)期又創(chuàng)編了“小小指揮家”和“燙手山芋”“復(fù)讀機(jī)”等游戲，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中逐步的熟悉所學(xué)的內(nèi)容；又以“藏句”、“小小播音員”等游戲，極大的激發(fā)了學(xué)生背誦的興趣，加強(qiáng)了學(xué)生的記憶能力。此外她們還注重變換教學(xué)形式，時(shí)而講故事、時(shí)而游戲、時(shí)而講歇后語(yǔ)，極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓教于樂(lè)，使學(xué)生快樂(lè)的學(xué)習(xí)；通過(guò)以上種種方法的嘗試，引起了學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)的興趣，教學(xué)效果顯著。

五、運(yùn)用多種復(fù)習(xí)形式、創(chuàng)新復(fù)習(xí)方式。

當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：人類原始的教育方法只有一個(gè)，就是背誦。尤其是讀中國(guó)書，更要高聲朗讀，讀得多了，自然就懂得言語(yǔ)與文字的音韻。隨著國(guó)學(xué)教學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)展，由于內(nèi)容的不斷增加，背誦的難度越來(lái)越大，如果只是要孩子死記硬背，他們會(huì)失去興趣。怎樣使學(xué)生好學(xué)、樂(lè)學(xué)國(guó)學(xué)，如何有效地加強(qiáng)復(fù)習(xí)呢？我為此做了以下探索。

首先，我校每周各班都有一次20分鐘的國(guó)學(xué)晨讀時(shí)間，及時(shí)有效地復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容，每天清晨，朗朗的國(guó)學(xué)誦讀聲響徹整個(gè)校園。

其次，我校每天的放學(xué)路隊(duì)都齊聲背誦國(guó)學(xué)內(nèi)容。同學(xué)們邁著有力的步伐，整齊地背誦國(guó)學(xué)，校園內(nèi)外都飄揚(yáng)著誦讀國(guó)學(xué)的稚嫩童聲，充分地展示出我校學(xué)生的風(fēng)采。背誦國(guó)學(xué)放學(xué)已經(jīng)成為我校的一道獨(dú)特的亮麗風(fēng)景線。

第三，在校外實(shí)踐課的途中，我們的學(xué)生也會(huì)背誦國(guó)學(xué)，他們的背誦吸引著來(lái)來(lái)往往的行人駐足，引來(lái)無(wú)數(shù)贊許的目光??總之，我們抓住點(diǎn)滴時(shí)間，使學(xué)生受到潛移默化的影響。它不僅使學(xué)生及時(shí)有效的復(fù)習(xí)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，還無(wú)形中為學(xué)生良好行為的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四，古代詩(shī)詞瑯瑯上口，易于傳唱，現(xiàn)代人也愿意用古詩(shī)詞填詞作曲。這給我以啟發(fā)，能不能讓學(xué)生在唱游中學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)呢？于是，我積極地找到了唱游版《三字經(jīng)》、《千字文》，這些都是著名曲作家能為古文譜的曲，有東北民歌的風(fēng)味。但我并沒(méi)有將唱游急于用到教學(xué)中，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)唱游版節(jié)奏簡(jiǎn)單、歡快，學(xué)生在沒(méi)有任何基礎(chǔ)時(shí)使用，會(huì)增加學(xué)習(xí)的難度，還容易打消學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因此我認(rèn)為很適合復(fù)習(xí)時(shí)使用，那樣可以使學(xué)生有一種新鮮的感覺(jué)。起初，我從二年級(jí)嘗試使用。課前，當(dāng)我打開(kāi)錄音時(shí)，學(xué)生們可能還有些在做小動(dòng)作、小聲說(shuō)話。隨著音樂(lè)漸漸響起，教室安靜了下來(lái)，緊接著學(xué)生們已經(jīng)跟著音樂(lè)開(kāi)始唱了，學(xué)生們興致勃勃地唱著，完全沒(méi)有了原來(lái)復(fù)習(xí)背誦時(shí)不樂(lè)意的表情，而是專注地看著書，耳朵聽(tīng)著，嘴里跟唱著，其樂(lè)融融，將所學(xué)的內(nèi)容都唱完了，學(xué)生還意猶未盡??我終于又找到了一個(gè)復(fù)習(xí)的良策。

我將繼續(xù)積極探討借助音樂(lè)手段美化、深化、活化國(guó)學(xué)教學(xué)，進(jìn)一步將古文與音樂(lè)（古典經(jīng)典音樂(lè)）結(jié)合起來(lái)，以更生動(dòng)活潑的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

六、為學(xué)生提供展示的舞臺(tái)。

定期開(kāi)展國(guó)學(xué)背誦比賽，每一學(xué)年我校都會(huì)舉行一次全校的國(guó)學(xué)背誦比賽，兩年多來(lái)，我們?yōu)閷W(xué)生提供了展示和提高的舞臺(tái),我校的國(guó)學(xué)背誦比賽日趨成熟起來(lái)，背誦形式也各種各樣，有很大的創(chuàng)新，如2008、12月我校在多功能廳舉辦了主題為“誦讀中華經(jīng)典”的活動(dòng)。低年級(jí)的孩子們?cè)诶蠋焸兊木慕M織下，積極準(zhǔn)備，認(rèn)真排練，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的節(jié)目。她們紛紛設(shè)計(jì)了獨(dú)具匠心的表演方式，打動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)人。有的把國(guó)學(xué)融入運(yùn)動(dòng)中，有的把國(guó)學(xué)與音樂(lè)、講解相結(jié)合，還有的把國(guó)學(xué)融入對(duì)抗賽當(dāng)中，使本來(lái)枯燥無(wú)味的國(guó)學(xué)變得生動(dòng)有趣、豐富多彩??

經(jīng)過(guò)兩年多的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生從課堂到家庭生活，各方面都發(fā)生可喜的轉(zhuǎn)變：學(xué)生更孝敬父母了；學(xué)生更懂禮貌了；學(xué)生在學(xué)習(xí)上更為主動(dòng)好學(xué)；學(xué)生的記憶力大大提高、注意力大大增強(qiáng)；學(xué)生的識(shí)字量也明顯快速增長(zhǎng)了??我的教學(xué)也取得了一點(diǎn)進(jìn)步，但國(guó)學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容博大精深，要全面的系統(tǒng)地掌握它，非一日之功，因此我還要堅(jiān)持不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索總結(jié)新的教學(xué)方法，讓學(xué)生們經(jīng)常輕松并有韻律感的吟誦，在潛移默化中，在瑯瑯書聲中投身到中華民族心靈的深處，去體驗(yàn)美和高尚在心靈中的統(tǒng)一。

我相信，通過(guò)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)，一定會(huì)提升孩子的文化底蘊(yùn)和綜合素質(zhì)，國(guó)學(xué)也即將成為新時(shí)期青少年思想道德建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景。

第三篇：國(guó)學(xué)對(duì)于當(dāng)代教育的意義

國(guó)學(xué)對(duì)于當(dāng)代教育的意義

榆次區(qū)張慶中學(xué) 王俐雋 ***

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于青少年世界觀的形成至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)了他們的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，規(guī)范著他們?nèi)粘Ｐ袨?，成為他們成長(zhǎng)路上的“指南針” 因此，在物欲橫飛的今天，如何加強(qiáng)青少年的品德修養(yǎng)成為當(dāng)務(wù)之急。那么國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育意義有哪幾方面呢？

（一）可以提高道孩子的德修養(yǎng)，讓品德觀念深入人心

《易經(jīng)》中說(shuō)：“厚德載物”，意思是說(shuō)“一個(gè)人只有有很高的品德，才能享受得了那些錢、名和利等”。反言之，就是沒(méi)有很高品德人，即使得到了大量的錢、名和利，也享受不了多長(zhǎng)時(shí)間。如今“厚德載物”早已成為清華大寫的校訓(xùn)。

國(guó)不經(jīng)典崇尚“先做人、后學(xué)藝”的教育理念，因此，古人的啟蒙讀書如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》均是告訴孩子們?nèi)绾巫鋈恕！兜茏右?guī)》的開(kāi)篇就引用了《論語(yǔ)·學(xué)而》中的一句話，即：子曰“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”?！兜茏右?guī)》的全文就是圍繞這句話分八個(gè)章節(jié)闡述的。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中體現(xiàn)也道德修養(yǎng)高于六藝（禮樂(lè)射御書數(shù)）的學(xué)習(xí)，一個(gè)人只有有了良好品德，才能更好地服務(wù)于社會(huì)（古人讀書時(shí)為了做官，“學(xué)而優(yōu)則仕”）。所以，古時(shí)有“孟母三遷”。《三字經(jīng)》開(kāi)篇就說(shuō)：“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷”。這里例舉幾句經(jīng)典句子，我們不妨管中窺豹，看看古人是如何闡述道德修養(yǎng)的重要性的：

（二）讓孩子樂(lè)于孝悌，學(xué)會(huì)感恩

“孝”，是指對(duì)父母的關(guān)愛(ài)；悌，指兄弟姐妹之間的友愛(ài)，也包括了和朋友之間的友愛(ài)?？鬃臃浅Ｖ匾曅J(rèn)為孝悌是做人做學(xué)問(wèn)的根本。子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”——《論語(yǔ).學(xué)而》。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛(ài)，是中國(guó)文化的精神。中國(guó)傳統(tǒng)的講法叫“教育，孝之文也”。以孝為根本，通過(guò)孝的教育，培養(yǎng)孩子對(duì)血緣的尊重，培養(yǎng)孩子孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩。百善孝為先，可見(jiàn)，孝在古人的道德培養(yǎng)中居于首要地位，為此，古代出現(xiàn)了兩本著名的有關(guān)道德的小冊(cè)子，即《孝經(jīng)》和《二十四孝》。

（三）讓孩子們學(xué)會(huì)“設(shè)身處地，將心比心”

如今的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，在祖輩父輩的精心呵護(hù)下，從不曉得關(guān)心他人，自然而然的生成了自私自利的缺點(diǎn)。

責(zé)已之心責(zé)人，恕已之心恕人?！对鰪V賢文》。如果人與人之間，多一些將心比心，則整個(gè)社會(huì)再?zèng)]有人際之間的明爭(zhēng)暗斗、家庭矛盾、貧富懸殊；如果人與人之間可以做到設(shè)身處地、將心比心，那么國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)恐嚇也將減少甚至消失，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的關(guān)系歸

根結(jié)底也就是人與人之間的關(guān)系。如此，社會(huì)就是個(gè)和諧、大一同的社會(huì)。因此學(xué)會(huì)互相理解寬容在當(dāng)今世界對(duì)我們太重要了。

國(guó)學(xué)經(jīng)典中傳承理解寬恕的思想句句珠玉?！凹核挥?，勿施于人”——《論語(yǔ)》，自己所厭惡的，不要施之于別人?？鬃拥膶W(xué)生仲弓問(wèn)怎樣實(shí)行仁德，孔子回答說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”?？鬃拥膶W(xué)生子貢也說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”?！笆┲T己而不愿，亦無(wú)施于人”。如果人人都自覺(jué)地按照“施諸己而不愿，亦無(wú)施于人”的原則處理人與人的關(guān)系，那就不會(huì)有怨恨和不愉快的事情發(fā)生，社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)和諧的局面。

（四）讓孩子學(xué)會(huì)明是非，學(xué)會(huì)反省，知錯(cuò)能改

如今的孩子，學(xué)習(xí)被動(dòng)，對(duì)于師長(zhǎng)的關(guān)心與教育往往不屑一顧，甚至反向?yàn)橹＿@就是因?yàn)楹⒆記](méi)學(xué)會(huì)辨是非，辨不清什么是“榮”，什么是“恥”；自身的行為如何，沒(méi)學(xué)會(huì)反省。國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中教育人們辯是非、反省等方面的文章句子很多。孟子曰：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！?—— 《孟子.盡心上》，意思是說(shuō)一個(gè)人不能沒(méi)有羞恥之心。不知羞恥的那種羞恥，是最無(wú)恥的。這也就是說(shuō)做人必須明是非。

“知恥”，要對(duì)得起自己的良心，就是要在心中建立起一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一條底線，也就是有羞恥心。它是一個(gè)人言行的底線，有羞恥心，他就會(huì)自律，自覺(jué)不做不道德的和會(huì)招致恥辱的事；在他做了錯(cuò)事的時(shí)候就會(huì)于心不安，努力去改正。有恥才能有所不為，才能自覺(jué)走上正道，相反，人若無(wú)恥，就會(huì)肆無(wú)忌憚，無(wú)所不為，不可救藥。所以知恥歷來(lái)為中華文化所重視，早在春秋時(shí)期，管子就說(shuō)過(guò)：“禮義廉恥，國(guó)之四維。四維不張，國(guó)乃滅亡?！泵献觿t說(shuō)：“無(wú)羞惡之心，非人也?！?/p>

知道了什么是“是”，什么是“非”，接下來(lái)自然而然會(huì)知道“反省”。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”——《論語(yǔ).學(xué)而》。

先驗(yàn)身過(guò)，次驗(yàn)心過(guò)，悔其前非，斷其后續(xù)，亦期至于無(wú)一念之不純，無(wú)一息之稍懈而后已。——（李顒《二曲集》卷一）意思是首先檢查自己犯了什么過(guò)錯(cuò)，再?gòu)乃枷肷蠙z查自己錯(cuò)的原因。后悔以前的錯(cuò)誤，截?cái)嘣俜稿e(cuò)誤的根源。力求達(dá)到?jīng)]有一個(gè)念頭不純，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間稍微松懈的程度才算罷休。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是代代相傳的民族文化精髓，讓我們懷著虔誠(chéng)與敬仰，領(lǐng)著孩子們踏上讀經(jīng)之路，讓經(jīng)典伴隨著他們成長(zhǎng)，讓孩子在醇厚的文化熏陶下，傳承優(yōu)秀的民族氣質(zhì)。

第四篇：國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的意義所在

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的意義所在

西方有位學(xué)者說(shuō)過(guò)一句意味深長(zhǎng)的話：“誰(shuí)都希望自己幸福，可誰(shuí)都不知道什么是真正的幸福?！睙o(wú)庸置疑的是，我們都認(rèn)可童年對(duì)于人一生幸福的重要性。對(duì)人的一生而言，童年時(shí)期所受的教育具有決定性的影響，那么讓孩子接受什么樣的教育呢？我們?cè)诒姸嗟慕逃齼?nèi)容中提倡國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，這是因?yàn)閷?duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是最有價(jià)值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是奠定他一生幸福的根本。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與通識(shí)教育

通識(shí)教育的對(duì)立物是專業(yè)教育。專業(yè)教育狹隘地讓學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，為從事特定的職業(yè)做準(zhǔn)備。它試圖通過(guò)早年的學(xué)校教育，使受教育者一勞永逸地學(xué)得終身受用的知識(shí)和技能。然而，過(guò)早的專業(yè)學(xué)習(xí)、過(guò)細(xì)的專業(yè)劃分，嚴(yán)重限制了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。不僅如此，由于人才的培養(yǎng)需要一定的周期，甚至是比較長(zhǎng)的時(shí)間。當(dāng)學(xué)生經(jīng)過(guò)數(shù)年學(xué)校教育，學(xué)成單一的技能畢業(yè)時(shí)，社會(huì)上特定崗位的人才空缺，也許已經(jīng)由于轉(zhuǎn)崗或在職培訓(xùn)等其他途徑而得到補(bǔ)充。而僅僅擁有專業(yè)技能的人，既缺乏較高的綜合素質(zhì)，也沒(méi)有其他技能，勢(shì)必很難適應(yīng)社會(huì)的需要。

通識(shí)教育不是為了培養(yǎng)某種特定的技能，也不是為受教育者謀求某種職業(yè)而做準(zhǔn)備。它的目的不是獲得具體有用的知識(shí)，而是要發(fā)展獨(dú)立思考的能力。它不在于叫人思考什么，而在于叫人如何思考。它精心設(shè)置包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)原則和方法在內(nèi)的一系列課程，旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)真、善、美的崇敬之心，旨在喚起學(xué)生對(duì)一切偉大、深邃、美麗事物的敏感和驚奇，同時(shí)也讓學(xué)生了解人類在探尋知識(shí)過(guò)程中思考的重大課題和運(yùn)用的基本原則。因此，以經(jīng)典閱讀為中心的教學(xué)方式，是西方通識(shí)教育的最基本形式。西方通識(shí)教育的核心內(nèi)容，只有“西方文明”和“經(jīng)典研讀”兩大門類。一些具體的課程，都是在此基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的。

我國(guó)的通識(shí)教育，也有必要以中華民族的歷史和文化經(jīng)典為核心，以秦皇漢武、唐宗宋祖、“三百千千”、唐詩(shī)宋詞、《四書》、《五經(jīng)》等為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是在與我們的“先圣先賢”對(duì)話和交流，在一步步地楔進(jìn)我們的歷史和傳統(tǒng)。通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，可以親近我們的祖先，領(lǐng)會(huì)他們的旨趣，把握它們的神髓，形成恢弘的歷史意識(shí)，從而能對(duì)各種事務(wù)應(yīng)付裕如。由于現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，未來(lái)具有不確定性，作為家長(zhǎng)，不能簡(jiǎn)單快捷地給予孩子多少“黃金”，而是要花費(fèi)必要的時(shí)間和耐心，讓孩子通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，接受通識(shí)教育，學(xué)會(huì)“點(diǎn)金術(shù)”，從而令人信服地勝任任何職位，駕輕就熟地精通任何學(xué)科。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與博雅教育

香港嶺南大學(xué)前任校長(zhǎng)陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨，就是要教導(dǎo)人“學(xué)識(shí)廣博，生活高雅”。北京師范大學(xué)的校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”，則是博雅教育的另一種表達(dá)?！安┭拧币辉~由“博”、“雅”兩個(gè)單字組成，分別說(shuō)的是知識(shí)和為人兩個(gè)面向：“博”就是要具有淵博的知識(shí)和多方面的技能，“雅”就是要德行完美，氣質(zhì)優(yōu)雅，擺脫庸俗，走向卓越。

一個(gè)人野性未馴、恣意妄為、舉止言動(dòng)不合禮儀，就不會(huì)被視為優(yōu)雅；一個(gè)人為生計(jì)所促迫，把工作當(dāng)作獲得報(bào)酬和維持生計(jì)的手段，而不是把它當(dāng)成自己與社會(huì)聯(lián)系的紐帶和生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他的生活也不可能優(yōu)雅。同樣，一個(gè)人不了解自己的民族文化、不能自覺(jué)地把生命和知識(shí)的根須扎在傳統(tǒng)文化的沃土上，對(duì)自己的母語(yǔ)運(yùn)用不到位，他也與博雅相去甚遠(yuǎn)。

沒(méi)有一個(gè)民族像我們這樣與自己的傳統(tǒng)如此決絕。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，主流意識(shí)對(duì)于我們的祖先的傳統(tǒng)和文化一直持鄙薄、仇視和批判的立場(chǎng)。很多人之所以狠心地用手割斷自己的“臍帶”，挖掉自己的“心”(許嘉璐先生語(yǔ))，大抵有三方面原因：一方面是因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)，基于從眾的心理，人云亦云；一方面是因?yàn)榻詠?lái)國(guó)力不振，國(guó)勢(shì)衰頹，傳統(tǒng)文化被當(dāng)作了替罪羊；還有一個(gè)原因，就是認(rèn)為國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容沒(méi)有實(shí)際用處。在是否有用特別是這種用處能否看得見(jiàn)作為評(píng)判尺度的前提下，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)才長(zhǎng)期處于被忽視、被輕賤的尷尬境地。

實(shí)際上，在西方教育中，一直存在著和中國(guó)古典教育雖然在具體內(nèi)容上不同，但精神實(shí)質(zhì)相一致的博雅教育。其目的是培養(yǎng)具有高度古典文化修養(yǎng)的統(tǒng)治精英，其核心內(nèi)容就是經(jīng)典文本研讀、古典語(yǔ)言訓(xùn)練和古典文化的熏染。英國(guó)紳士有句名言：雖然希臘文、拉丁文對(duì)于管理印度殖民地毫無(wú)實(shí)際用處，但只有精通希臘文、拉丁文的人，才能統(tǒng)治印度。在古代中國(guó)，雖然《四書》、《五經(jīng)》和八股文沒(méi)有提供治國(guó)經(jīng)邦的具體策略，但它們卻是訓(xùn)練治國(guó)之術(shù)的有效手段。只有精通《四書》、《五經(jīng)》和擅長(zhǎng)寫作八股文的人，才有可能以此打開(kāi)科舉之門，參與國(guó)家管理。

知識(shí)和道德之間有著密切的關(guān)系，國(guó)學(xué)經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，更是具有極為厚重的倫理色彩，所謂“學(xué)優(yōu)者德厚，學(xué)淺者德薄”。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，不僅是增進(jìn)知識(shí)的過(guò)程，不僅是“把知識(shí)消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過(guò)程，而且具有熏陶氣質(zhì)、變化性情、提高涵養(yǎng)的意義。國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不僅培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育作為應(yīng)試教育的對(duì)立面提出來(lái)后，得到了舉國(guó)上下的廣泛認(rèn)同，但在實(shí)際操作層面，很多人簡(jiǎn)單地把素質(zhì)教育等同于撇開(kāi)教材的學(xué)習(xí)，開(kāi)設(shè)琴棋書畫等培訓(xùn)班，培養(yǎng)學(xué)生的一技之長(zhǎng)，素質(zhì)教育就這樣被曲解成了技能的培養(yǎng)。

那么，何謂“素質(zhì)”呢？素質(zhì)是指人或事物根本性的結(jié)構(gòu)，具有基礎(chǔ)或前提的意義，并蘊(yùn)涵著無(wú)限發(fā)展的可能?！八亍庇邪咨摹⒖諢o(wú)的、本來(lái)的、最初的意思；“質(zhì)”則有形體、根本、質(zhì)地的意思。所謂素質(zhì)，實(shí)際上指的是可為各種具體技能提供依托和基礎(chǔ)，又潛藏著發(fā)展的動(dòng)力，并且能夠突破局限，具有無(wú)限可能性的統(tǒng)一體。所謂素質(zhì)教育，就是合理調(diào)整和安排素質(zhì)結(jié)構(gòu)，并不斷完善和優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)的活動(dòng)和過(guò)程。

只有觸及人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和發(fā)展，才是真正的素質(zhì)教育。打一個(gè)比方，素質(zhì)好比一塊土地，而各種技能，不過(guò)是土地上生長(zhǎng)出來(lái)的莊稼。土地為莊稼的生長(zhǎng)提供了依托和基礎(chǔ)，使得種子所具有的發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)實(shí)的潛能得以實(shí)現(xiàn)。素質(zhì)教育，好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、彈彈琴，乃至學(xué)習(xí)繪畫、唱歌和跳舞，不過(guò)是在素質(zhì)的沃土上栽種一些花草，而并不是根本的改良土地；不過(guò)是在素質(zhì)的模板上增加一些圖案，而并不是改善這塊模板的結(jié)構(gòu)。說(shuō)到底，學(xué)習(xí)具體技能是僅僅著眼于“器”、“用”、“末”的問(wèn)題，而不是著眼于“道”、“體”、“本”的問(wèn)題，都并沒(méi)有抓住問(wèn)題的癥結(jié)和關(guān)鍵。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不僅與素質(zhì)教育具有一致的指向，而且是實(shí)施素質(zhì)教育的不二法門。表面上看，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育不直接養(yǎng)成某種技能，是一種“無(wú)用術(shù)”，但它實(shí)際上是從更深厚和高遠(yuǎn)的層面做好夯實(shí)基礎(chǔ)、調(diào)整結(jié)構(gòu)、完善素質(zhì)的工作，是一種源于根本、專注根本、為著根本的教育。浸潤(rùn)在國(guó)學(xué)經(jīng)典中，能感受和體味經(jīng)典世界里所蘊(yùn)含的古人的思索，從而獲得智慧和力量。所以，國(guó)學(xué)經(jīng)典是鍛煉思維能力的工具，具有大音希聲、大象無(wú)形的意義。正如朱自清先生在《經(jīng)典常談》中指出的那樣，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化”，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育對(duì)于提高人文素養(yǎng)也具有其他任何教育內(nèi)容所難以比擬的作用。

國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與人文教育 教育以人為對(duì)象，本來(lái)是人的教育，是為了人的全面發(fā)展。教育的目的，是要將人從不成熟的狀態(tài)中解放出來(lái)，帶到更自覺(jué)、更理想、更圓滿的境地。所謂人文教育，就是為了促進(jìn)人性境界的提升，為了理想人格的塑造以及個(gè)人生命價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人文教育主張?jiān)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展豐富、健康的人性，使教育的對(duì)象不只是學(xué)得表淺的知識(shí)，而且通曉支撐這些知識(shí)的文化意蘊(yùn)；人文教育不只是培養(yǎng)沒(méi)有靈魂的專家，而是要造就具有文化修養(yǎng)的個(gè)體。

但由于知識(shí)性的擠迫、專業(yè)性的侵蝕，特別是由于白話文運(yùn)動(dòng)和反傳統(tǒng)思潮的影響，我們的現(xiàn)代教育，事實(shí)上已淪為單純傳授知識(shí)的工具。比如在啟蒙教育階段，兒童入學(xué)第一課，往往是配有插圖的“上、中、下、人、口、手”以及“小鳥飛，小狗叫；小兒追，小狗逃”之類。這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要限于識(shí)字，是一種有知識(shí)而沒(méi)有文化的教育。甚至與傳統(tǒng)的“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，和“天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張”相比，都過(guò)于平白，明顯流于表淺，而缺少人文性。

在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)深植于中國(guó)人的精神家園里，流淌在每個(gè)炎黃子孫的血脈中。經(jīng)典是連接我們和歷史傳統(tǒng)之間的一座橋梁，缺乏經(jīng)典教育，我們就無(wú)法踏上回到自己精神家園的道路，只能成為文化上無(wú)家可歸的流浪者。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，實(shí)質(zhì)上就是走向中華民族共有的精神家園，感受這個(gè)家園的溫馨，參與這個(gè)家園的建設(shè)，形成對(duì)它的情感皈依。接受經(jīng)典教育的過(guò)程，也就是把自己生命的根須，扎根于豐厚的傳統(tǒng)文化土壤的過(guò)程；就是把自己從一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人，變成一個(gè)文化意義上的中國(guó)人的過(guò)程。

我們倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，是基于傳統(tǒng)經(jīng)典對(duì)中華民族的歷史和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的真切體認(rèn)，是出于對(duì)中華傳統(tǒng)文化血脈的尊重和發(fā)揚(yáng)，是我們承認(rèn)自己為中華民族的子孫并且現(xiàn)在也不想割斷這種親緣關(guān)系的深情回顧。

總之，國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是實(shí)施通識(shí)教育、博雅教育、素質(zhì)教育和人文教育的重要而有效的途徑。只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能砥礪我們的品行、健全我們的人格，使我們成長(zhǎng)為德行高尚、知識(shí)廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國(guó)人；只有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，才能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國(guó)語(yǔ)言，使我們成長(zhǎng)為既有知識(shí)又有文化的現(xiàn)代中國(guó)人。

第五篇：寫字對(duì)于小學(xué)教育的意義

寫字對(duì)于小學(xué)教育的意義

現(xiàn)在少不中小學(xué)生寫字不規(guī)范，字體潦草，難以辯認(rèn)。造成如此低劣寫字水平的原因主要是不重視寫字教學(xué)。據(jù)報(bào)載，日本從小學(xué)到初中乃至文科大學(xué)，都把習(xí)字和書法列為必修課，學(xué)生的寫字水平比我們要高。外國(guó)人如此重視漢字的書寫，作為漢字發(fā)源地的中國(guó)，竟把寫字教學(xué)放在可有可無(wú)的位置，實(shí)在令人憂思。就這一現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，談?wù)勑W(xué)寫字教學(xué)的意義、存在的問(wèn)題及解決問(wèn)題的方法與措施，以引起教育部門和教師的重視。

一.小學(xué)寫字教學(xué)的意義

寫字教學(xué)與素質(zhì)教育有著非常密切的關(guān)系。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容。書法是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩。小學(xué)是書法教育的初級(jí)階段，小學(xué)的書法教育就是寫字教學(xué)。要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的書法藝術(shù)，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就必須一步一個(gè)腳印地從小學(xué)的寫字教學(xué)抓起，這可謂是“萬(wàn)丈高樓平地起”，任重而道遠(yuǎn)。九年制義務(wù)教育《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“寫字是一項(xiàng)重要的語(yǔ)文基本功，是鞏固識(shí)字的手段，對(duì)于提高學(xué)生的文化素質(zhì)起著重要作用，必須從小抓好寫字的基礎(chǔ)。”可見(jiàn)，從小學(xué)階段起對(duì)學(xué)生的寫字給予精心指導(dǎo)，嚴(yán)格訓(xùn)練，打好寫字基礎(chǔ)，是推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才必不可少的重要一環(huán)。

學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)刻離不開(kāi)寫字。做作業(yè)，記筆記，寫作文，搞摘抄等都要寫字。能否寫好字，對(duì)他們的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。即使今后走上社會(huì)，也離不開(kāi)寫字。人們?cè)诠ぷ鳌W(xué)習(xí)、生活、生產(chǎn)、社交等活動(dòng)中都要寫字。通過(guò)寫字教學(xué)，學(xué)生練就一筆好字，一旦走上工作崗位，就會(huì)受益非淺。平時(shí)寫信、寫文章、出海報(bào)、寫標(biāo)語(yǔ)等，如能有一手好字，將使其錦上添花，大為增色，從而激發(fā)人們想讀的情趣。如果學(xué)生畢業(yè)后做了老師、會(huì)計(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷人員、文秘工作者等，更需要人一手好字，因?yàn)檫@會(huì)給他們的工作帶來(lái)極大的方便?？傊?，能寫一手好字，有助于你所從事的工作的成功，有利于提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力，有利于個(gè)人事業(yè)的發(fā)展。

小學(xué)生的心理特點(diǎn)是好奇心強(qiáng)，活潑好動(dòng)，注意力不能長(zhǎng)時(shí)間集中，急躁好動(dòng)，做事缺乏恒心和毅力，常常虎頭蛇尾，不能善始善終。漢字筆畫規(guī)范，筆順嚴(yán)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，形體勻稱美觀。通過(guò)寫字訓(xùn)練，特別是臨寫毛筆字，須要學(xué)生靜心做下來(lái)，一筆一畫，一絲不茍地臨寫，由動(dòng)到靜，由不原意寫到強(qiáng)迫自己冷靜地臨寫，日久天長(zhǎng)，就可以改變學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)，克服急躁情緒，改掉浮躁毛病。臨寫字帖時(shí)，要做到眼、心、手三者并用。臨寫前要先讀帖，看清帖字的點(diǎn)畫位置和結(jié)構(gòu)形態(tài)，領(lǐng)會(huì)其筆意，思考成熟了，再去動(dòng)筆，以便下次糾正。這樣，經(jīng)過(guò)讀帖、臨寫、分析比較，到再一次的讀帖、臨寫、分析比較，不知不覺(jué)中就培養(yǎng)和提高了學(xué)生的觀察、分析、判斷問(wèn)題的能力。要想寫好字，并非一朝一夕之功。要求學(xué)生樹(shù)立信心，克服畏難情緒，“冬練三九，夏練三伏”，持之以恒地練習(xí)，才能最終把字練好。這就鍛煉了學(xué)生勇于吃苦、不畏困難、勤奮學(xué)習(xí)的意志和毅力。練習(xí)寫字，與識(shí)字結(jié)合起來(lái)，會(huì)大大提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，對(duì)其它功課的學(xué)習(xí)也會(huì)起到促進(jìn)作用。

二.小學(xué)寫字教學(xué)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

教育部早在1984年就下發(fā)過(guò)關(guān)于加強(qiáng)小學(xué)生寫字訓(xùn)練的通知。國(guó)家教委在1990年又下發(fā)了關(guān)于義務(wù)教育階段中小學(xué)生寫字教學(xué)的通知。通知指出：“寫字是義務(wù)教育階段的基本訓(xùn)練之一，搞好寫字教學(xué)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和今后的工作都有重要作用?！崩弦惠吀锩谊愒浦赋觯骸靶W(xué)要重視毛筆字的訓(xùn)練，要把大字課作為小學(xué)的基礎(chǔ)課，嚴(yán)格要求。在今后很長(zhǎng)的時(shí)間里，漢字仍會(huì)是我們的主要書寫文字，因此，讓孩子們從小把字寫好很重要。但這些通知和指示沒(méi)有引起的足夠重視，目前的小學(xué)寫字教學(xué)仍是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。

小學(xué)生中有絕大多數(shù)沒(méi)有掌握正確地寫字姿勢(shì)、執(zhí)筆要領(lǐng)及筆順、筆法等，直接影響到寫字效果。我在同學(xué)們寫作業(yè)時(shí)經(jīng)常觀察，他們或多或少地存在這樣那樣的毛病，完全正確地寥寥無(wú)幾，而且形成定勢(shì)，雖多次提醒，也難以糾正。比如有的同學(xué)坐姿不正確，腿蹬在桌子上，或一前一后，或兩腿摽起來(lái)，或邊寫邊晃，有的側(cè)著身子，有的歪著頭，有的胸部緊貼桌沿，有的眼睛離書本太近，鼻子幾乎挨著筆，五花八門。

三.加強(qiáng)寫字教學(xué)的方法與措施

學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生都要重視寫字教學(xué)?，F(xiàn)在的小學(xué)生是21世紀(jì)的主人，漢字是語(yǔ)言交流、信息傳遞的重要媒介。我們要從提高國(guó)民素質(zhì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)寫字教學(xué)的重要性。在深化改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們每個(gè)教育工作者都要擔(dān)負(fù)起歷史的責(zé)任，站在歷史的高度，加強(qiáng)寫字教學(xué)，造就高品位的綜合素質(zhì)的一代新人。學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行《九年制義務(wù)教育課程計(jì)劃》，每周從語(yǔ)文課中單列一節(jié)寫字課，每天要安排至少15分鐘的寫字時(shí)間，要確保有指導(dǎo)教師，學(xué)生要人手一冊(cè)《寫字》教材，認(rèn)真指導(dǎo)寫字。

重視寫字教學(xué)，提高寫字質(zhì)量，教師是關(guān)鍵。教師除對(duì)寫字課高度重視外，本身還要練好“內(nèi)”功，也就是俗話說(shuō)的“打鐵還得自身硬”。心理學(xué)研究表明，學(xué)生有一定的“向師性”。教師能寫一手好字，對(duì)學(xué)生有潛移默化地影響，教師對(duì)學(xué)生才有較大的感召力。因此，教師要利用業(yè)余時(shí)間，練好“三字”，對(duì)《寫字》教材上的例字更要練好。教師在板書時(shí)要認(rèn)真、工整，切忌潦草、省筆，東寫一個(gè)，西寫一個(gè)。否則，會(huì)對(duì)學(xué)生起到負(fù)面影響。

寫字教學(xué)更要加強(qiáng)寫字基本功訓(xùn)練：

1。加強(qiáng)寫字姿勢(shì)的訓(xùn)練。能否有一個(gè)正確的寫字姿勢(shì)，不僅關(guān)系到能否把字寫好，而且關(guān)系到學(xué)生的身心健康。小學(xué)教師階段，無(wú)論是寫硬筆字，還是寫毛筆字，都是采取坐姿。要求學(xué)生做到八個(gè)字：頭正、身直、臂開(kāi)、足安。即頭部保持端正，略向前俯，眼睛和桌面保持30公分左右，要寫的字放在視線正中。身子要坐正，胸部自然挺直，不要緊貼桌沿，兩肩齊平，嘴巴閉攏，這樣使呼吸平暢，能保持長(zhǎng)時(shí)間的精力旺盛，宜可防止駝背。兩臂要自然張開(kāi)，成均衡之勢(shì)，兩肘平放于桌面，右手執(zhí)筆，左手按紙，配合默契。兩腿自然屈起，兩足自然平放，與肩膀同寬，腳掌踏地，不要晃腿、蹺腳或來(lái)回移動(dòng)。要想練好寫字，就要有規(guī)范的姿勢(shì)。新生入學(xué)后，一定要反復(fù)強(qiáng)調(diào)寫字姿勢(shì)，掌握正確的坐姿。不然，一旦養(yǎng)成錯(cuò)誤姿勢(shì)的習(xí)慣，再想改掉就不容易了。

2.掌握正確的執(zhí)筆方法。

小學(xué)寫字用筆有兩種，一為硬筆，包括鉛筆、圓珠筆、鋼筆。二為軟筆，即毛筆。故執(zhí)筆方法也有兩種。先說(shuō)毛筆的執(zhí)筆方法。毛筆最為常用的是“五指執(zhí)筆法”，就是筆管由五個(gè)手指把握住，根據(jù)每個(gè)手指的不同作用，可用“按、壓、鉤、頂、抵”五個(gè)字來(lái)說(shuō)明?！鞍础奔从迷诖竽粗傅牡谝还?jié)緊貼筆管的內(nèi)方，關(guān)節(jié)略微向外彎曲，用力向右前，由內(nèi)向外?！皦骸笔怯檬持傅牡谝魂P(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)斜而俯地緊貼住筆管外側(cè)(筆管在食指第一道橫紋處)，用力由外向內(nèi)，和拇指內(nèi)外配合，捏住筆管。“鉤”是用中指的第一節(jié)彎曲如鉤地鉤著筆管的外側(cè)，輔助食指，把筆管捏緊?！绊敗笔怯脽o(wú)名指指甲根部緊貼筆管，用力由右內(nèi)向左外推出，把中指鉤著的筆管頂住?！暗帧笔怯眯≈傅衷跓o(wú)名指下邊(不挨筆)，以增加力量。運(yùn)用“五指執(zhí)筆法”還要做到以下幾點(diǎn)：(1)指實(shí)掌虛;(2)腕平掌豎;(3)高低適度;(4)松緊得宜。

硬筆的執(zhí)筆方法和毛筆的執(zhí)筆方法的有所區(qū)別。這是用食指的指肚由外向內(nèi)，拇指指肚由內(nèi)向外，將筆緊緊地捏住，再用中指(指甲根部靠后部位)抵住筆管，無(wú)名指和小指自然彎曲放在中指下邊起支撐作用。握硬筆要握在離筆尖3公分左右處，筆桿要斜靠在食指指根處，與紙面成40度左右的傾斜角。小學(xué)生使用鉛筆、鋼筆的較多，最常見(jiàn)的錯(cuò)誤姿勢(shì)有食指第一節(jié)向內(nèi)凹陷彎曲，還有的用食指一側(cè)握筆，這些毛病需要教師留心觀察，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，隨時(shí)指出糾正。對(duì)新入學(xué)的小學(xué)生，教師要反復(fù)示范，手把手地教給每位學(xué)生正確的執(zhí)筆姿勢(shì)。另外，一年級(jí)小學(xué)生由于手指力量較弱，宜選用有棱鉛筆(圓形鉛筆易滑，自動(dòng)鉛筆易斷)。握鋼筆時(shí)，筆舌一般要朝下，筆舌朝上易劃紙，縮短筆的壽命。

3.加強(qiáng)基本筆畫的筆法訓(xùn)練。

筆法即用筆的方法。古人云：“凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆?！睗h字由基本筆畫構(gòu)成，筆畫寫得好壞，直接影響到字的好壞。要想寫好字，必須從練習(xí)基本筆畫入手。漢字的基本筆畫有點(diǎn)、橫、豎、提、撇、捺、折等八種。在寫這些基本筆畫時(shí)，要講究筆法。書寫任何筆畫，都有起筆、行筆、收筆三個(gè)過(guò)程。這三個(gè)過(guò)程用力輕重有所不同。一般來(lái)說(shuō)，落筆稍重，行筆稍輕。轉(zhuǎn)折與停頓稍重，過(guò)渡與牽絲稍輕。點(diǎn)稍慢，畫稍輕。這樣，由于用力輕重的不同，便產(chǎn)生了點(diǎn)畫的粗細(xì)變化。假如寫出的筆畫像幾何中的線段，粗細(xì)相同，則呆板僵硬。教師要加強(qiáng)指導(dǎo)、示范。寫毛筆字時(shí)，筆法變化更多。除上述外，還要注意藏頭與護(hù)尾，藏鋒與露鋒，提筆與頓筆，轉(zhuǎn)與折，方與圓等。

4.注意筆順。

筆順就是筆畫的順序。按筆順寫字，能使筆畫搭配自然，便于掌握字的結(jié)構(gòu)，提高書寫速度。顛倒筆順，容易亂套，不易把字寫好?？瑫Ｓ玫墓P順規(guī)則有：先上后下，如“尖”字;先左后右，如“江”字;先橫后豎，如“干”字;先撇后捺，如“八”字;先外后內(nèi)，如“閉”字;先進(jìn)人，后關(guān)門(或先里頭，后封口)，如“團(tuán)”字;先中間，后兩邊，如“水”字等。

5.掌握字的間架結(jié)構(gòu)。

所謂字的間架結(jié)構(gòu)，就是將漢字的基本筆畫按照一定的規(guī)律組合成字。要把字寫得端莊美觀，除了寫好基本筆畫外，還要熟練地掌握漢字的結(jié)構(gòu)法則。漢字輸入法結(jié)構(gòu)組合方式不外乎兩大類：即獨(dú)體字和合體字。寫?yīng)汅w字要疏密勻稱，重心平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)均衡，遜讓避就。如“人”筆畫較少，就寫得寬疏而豐滿，筆畫稍粗些。“最”字筆畫較多，應(yīng)寫得勻稱，使其緊密而不擁擠。寫合體字，要針對(duì)其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分清主賓，研究各個(gè)組成部分所占比例及如何搭配得當(dāng)，布置停勻。合體字的結(jié)構(gòu)類型主要有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、上中下結(jié)構(gòu)、左中右結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)、全包圍結(jié)構(gòu)、“品”字結(jié)構(gòu)等七種類型。其中每種結(jié)構(gòu)又可分為若干類型。寫每個(gè)字，都要先看其是什么結(jié)構(gòu)，屬于些結(jié)構(gòu)中的哪種類型，、再按其規(guī)律進(jìn)行書寫。

創(chuàng)設(shè)良好的寫字環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的寫字熱情。小學(xué)生寫字(特別是毛筆字)興趣很高，但缺乏恒心和毅力，往往“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，一曝十寒。教師對(duì)學(xué)生的字要多表?yè)P(yáng)，少批評(píng)，多講些書法家刻苦練字斟句酌故事，鼓勵(lì)他們堅(jiān)持不懈，持之以恒。教師可經(jīng)常性地開(kāi)展寫字比賽，舉辦書法展覽，自辦手抄報(bào)，剪貼報(bào)紙上的優(yōu)秀書法作品，組織學(xué)生互相幫助觀摩，觀賞店鋪的招牌字等，把寫字成績(jī)列入學(xué)生的評(píng)價(jià)范圍，形成比、學(xué)、趕、幫、帶的良好寫字氛圍，從而促進(jìn)學(xué)生寫字質(zhì)量的不斷提高。

加強(qiáng)寫字教學(xué)研究。學(xué)校要把寫字教學(xué)列入工作計(jì)劃和語(yǔ)文教研計(jì)劃。組織教師間、學(xué)校間開(kāi)展寫字觀摩教學(xué)與交流活動(dòng)。學(xué)?？沙闪ń萄行〗M，聘請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻臅覔?dān)任顧問(wèn)，并經(jīng)常開(kāi)展書法講座、展覽等活動(dòng)，研究寫字教學(xué)規(guī)律，總結(jié)寫字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)寫字教學(xué)法的空白，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高寫字教學(xué)質(zhì)量。

在深化教育教學(xué)改革，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們每個(gè)教育工作者都要認(rèn)識(shí)寫字教學(xué)的意義，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，重視寫字教學(xué)，改變寫字教學(xué)的現(xiàn)狀，認(rèn)真貫徹落實(shí)教育方針，開(kāi)足開(kāi)齊寫字課，加強(qiáng)寫字基本功訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的寫字習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)良好的寫字環(huán)境，加強(qiáng)寫字教學(xué)研究，提高寫字教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生把字寫得正確、清楚、端正、整齊、干凈、美觀，切實(shí)提高學(xué)生的寫字水平，把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的21世紀(jì)的高素質(zhì)的人才?？傊?，寫字對(duì)于小學(xué)教育的有著重要的意義，不能隨著電子時(shí)代的發(fā)展的丟失了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。