第一篇：高中歷史教學(xué)論文歷史中怎樣落實(shí)德育(二)

高中歷史教學(xué)中怎樣落實(shí)德育

（二）2、國(guó)而忘家，公而忘私

這一美德的本質(zhì)就是把“天下為公”作為崇高的理想人格。如范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“為人民服務(wù)”等，都是以天下為己任，為國(guó)為民的無(wú)私精神。

3、文明禮貌，仁者愛(ài)人

我國(guó)是禮儀之邦，尊重人、關(guān)心人、幫助人是中華民族傳統(tǒng)美德的又一個(gè)鮮明特性。例如名醫(yī)扁鵲周游列國(guó)，為民治??；羅盛教為搶救朝鮮落水兒童英勇?tīng)奚汲錆M了對(duì)人民的關(guān)心、熱愛(ài)之情，表現(xiàn)了民族的傳統(tǒng)美德。

（二）、要進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育

“忘記過(guò)去就意味著背叛”。我們應(yīng)該牢記中華民族近代的屈辱史，不忘國(guó)恥。在教學(xué)中，循著歷史的發(fā)展對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生了解中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)侵略和壓迫，反抗腐朽統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，前赴后繼，浴血奮戰(zhàn)的精神和業(yè)績(jī)，使學(xué)生知道今天幸福生活來(lái)之不易，這是極好的革命傳統(tǒng)教育。

（三）、要進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)

鄉(xiāng)土歷史是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)教育的具體而生動(dòng)的材料。幾年來(lái)，我從教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土歷史有一種特殊的親切感。進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以把愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)講近了，把愛(ài)國(guó)人物講親了，使學(xué)生通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)歷史發(fā)展的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)狀的研究，從而使學(xué)生的思想感情與家鄉(xiāng)與祖國(guó)聯(lián)系的更切實(shí)，更緊密，培養(yǎng)他們?yōu)榻ㄔO(shè)家鄉(xiāng)的美好明天和中華騰飛而努力奮斗的志向。

近在本土本鄉(xiāng)的許多歷史文物、遺址可供學(xué)生參觀、考察，有些史實(shí)還可以讓學(xué)生調(diào)查訪問(wèn)，從中得到一些感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的情操。重視和加強(qiáng)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)，可以使教學(xué)內(nèi)容更具體、更豐富。學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土歷史往往使學(xué)生激動(dòng)不已，熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的思想感情自然會(huì)在他們心中潛滋暗長(zhǎng)，正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這是空洞的說(shuō)教所無(wú)法替代的。

為此，我們學(xué)校全體歷史教師共同努力，進(jìn)行校本教研，根據(jù)蓮花縣志、蓮花革命史等素材，編寫(xiě)了校本德育教材《紅色蓮花》一書(shū)，主要敘述在1927-1949年中大革命時(shí)期、國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蓮花人民的革命活動(dòng)，以及蓮花的解放。在新民主主義革命時(shí)期，蓮花人民跟著共產(chǎn)黨義無(wú)返顧，前仆后繼，進(jìn)行了堅(jiān)苦卓絕的斗爭(zhēng)，有3000多名革命烈士獻(xiàn)出了寶貴的生命，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次槍林彈雨的考驗(yàn)和火的洗禮，有十三位農(nóng)民的兒子成長(zhǎng)為中國(guó)人民解放軍的高級(jí)將領(lǐng)，如甘祖昌等。

四、進(jìn)行德育教育的方法

1、正面誘導(dǎo)。

教師應(yīng)準(zhǔn)確而鮮明地向?qū)W生宣傳民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。要啟發(fā)學(xué)生積極思維，從具體、生動(dòng)的歷史材料中悟出真諦。如針對(duì)學(xué)生中的高消費(fèi)現(xiàn)象，可講述隋文帝提倡節(jié)儉、隋景帝愛(ài)惜谷物的事例，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)真思考，引導(dǎo)他們自覺(jué)調(diào)節(jié)自己的行為。

2.情感熏陶。

“情貴于真”。教學(xué)中，教師要運(yùn)用具體生動(dòng)的歷史材料或?qū)嵨铮o之以充滿情感色彩的語(yǔ)言去影響學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴。如通過(guò)講述班超投筆從戎、岳飛英勇抗金、戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報(bào)國(guó)等杰出人物可歌可泣的事跡，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，確立振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。真摯的道德情感，來(lái)自于教師本身的道德修養(yǎng)，因此，教師要通過(guò)“自我塑造”來(lái)達(dá)到塑造學(xué)生的目的。

3.直觀教學(xué)。

各地豐富的德育資源是進(jìn)行德育教育的“活教材”，教師要充分利用。在教學(xué)中充分運(yùn)用圖表，影視，參觀、組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等手段，加深學(xué)生對(duì)歷史人物、歷史事件的印象，使他們?cè)诰唧w的情境中受到愛(ài)國(guó)主義教育。當(dāng)我們講述甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史時(shí)，講述當(dāng)年鄧世昌在抗擊日軍的海戰(zhàn)中，率領(lǐng)致遠(yuǎn)號(hào)全體官兵壯烈殉國(guó)的英雄事跡時(shí)，播放場(chǎng)景，學(xué)生會(huì)情不自禁地流下激動(dòng)的熱淚。還有在講述工農(nóng)武裝割據(jù)時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生去參觀蓮花一支槍紀(jì)念館、毛主席舊居、蓮花蘇維埃舊址等歷史遺跡。

4、比較法。

在歷史教學(xué)中以不同的角度使學(xué)生鑒別歷史的是與非、善與惡、美與丑，從中得出正確的結(jié)論，增加對(duì)民族英雄和對(duì)祖國(guó)的感情。例如講述到中共“一大”代表時(shí)，我們突出李漢俊，鄧恩銘等為革命事業(yè)而壯烈犧牲，相反的周佛海等卻叛變革命，成為頭等漢奸。通過(guò)鮮明對(duì)比，突出愛(ài)國(guó)者形象。揭露賣(mài)國(guó)賊的奴顏媚骨丑惡面貌。通過(guò)比較，使學(xué)生能夠明辨是非，判斷美丑，樹(shù)立光輝的愛(ài)國(guó)主義形象。增強(qiáng)民族自尊心，成為名副其實(shí)的愛(ài)國(guó)主義者，從而深化愛(ài)國(guó)主義思想。

總之，德育教育是一項(xiàng)偉大的工程，是一個(gè)深刻的主題。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，不斷提高他們的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，是每一位教育工作者義不容辭的任務(wù)。通過(guò)歷史課教學(xué)，使學(xué)生樹(shù)立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神，為中華民族自立于世界民族之林，實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗。

第二篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中怎樣落實(shí)德育

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中怎樣落實(shí)德育

內(nèi)容摘要：本文簡(jiǎn)單地從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容等幾個(gè)方面對(duì)歷史教學(xué)過(guò)程如何落實(shí)德育展開(kāi)論述。

關(guān)鍵字：歷史；德育

中國(guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆眮?lái)統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。而要在歷史教學(xué)中落實(shí)德育，這是一個(gè)難度高、涉及面廣的課題。本文只是簡(jiǎn)單的從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容這幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、落實(shí)德育的關(guān)鍵——?dú)v史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史教師必須是心靈美的合格的“人師”。一要有心，對(duì)教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

用心

愛(ài)心

專心 1

第三篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

如何講述歷史上的少數(shù)民族和民族關(guān)系，如何評(píng)價(jià)歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復(fù)雜的問(wèn)題。教 師如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些問(wèn)題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯(cuò)誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿心理，更為嚴(yán)重的是影響民族感情。教師在歷史課堂教學(xué)中如何講述這些問(wèn)題？下面就自己在教學(xué)實(shí) 踐中的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。

一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的 歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城 與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少國(guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契 丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家 管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆 域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。

由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中，作出了 重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在 中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我 國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，促進(jìn) 了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿族建立的清 朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是 清朝前期確定的。

用心愛(ài)心專心 1

第四篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談歷史教學(xué)中三維目標(biāo)的落實(shí)

淺談歷史教學(xué)中三維目標(biāo)的落實(shí)

三維目標(biāo)是新課程的獨(dú)創(chuàng)，是新課程推進(jìn)素質(zhì)教育的根本體現(xiàn)，它使素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中的落實(shí)有了重要的抓手和堅(jiān)實(shí)的操作性基礎(chǔ)。那么歷史教學(xué)中如何落實(shí)三維目標(biāo)、提高歷史課堂教學(xué)的有效性呢?本文結(jié)合岳麓版課程實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史必修（Ⅱ）第二單元第2課《新航路的開(kāi)辟》談?wù)勥@一方面的認(rèn)識(shí)。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念、理解三維目標(biāo)

教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本的態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念。它是人們從事教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，或者說(shuō)，有什么樣的教學(xué)理念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的教學(xué)行為，教學(xué)行為受教學(xué)理念支配。

普通高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出了知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的課程目標(biāo)，改變傳統(tǒng)歷史教學(xué)片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能目標(biāo)，忽視全面提高學(xué)生素養(yǎng)的傾向。教師應(yīng)切實(shí)確立與新課程相適應(yīng)的“以學(xué)生發(fā)展為本”的素質(zhì)教育教學(xué)理念。在確立教學(xué)目標(biāo)時(shí)，既重視知識(shí)技能方面的要求，又重視過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)與訓(xùn)練，不能顧此失彼。這就要求教師要盡快轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，理解三維目標(biāo)的內(nèi)涵，理清三者之間的關(guān)系。

“知識(shí)和技能”，“過(guò)程和方法”，“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”是新課程目標(biāo)的三個(gè)維度，而不是三種目標(biāo)，就像一個(gè)立方體的長(zhǎng)、寬、高一樣。可以說(shuō)，“知識(shí)和技能”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生學(xué)會(huì)，“過(guò)程和方法”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生會(huì)學(xué)，“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”維度的目標(biāo)立足于讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，任何割裂知識(shí)和技能，過(guò)程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的教學(xué)都不能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三維目標(biāo)具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，統(tǒng)一指向人的發(fā)展。同時(shí)，它也是交融互進(jìn)的。相對(duì)于人的發(fā)展這一總體目標(biāo)而言，任何目標(biāo)都不能脫離整體而單獨(dú)優(yōu)先發(fā)展，缺失任一維度都無(wú)法筑成完整的人的發(fā)展的金字塔。另外，三維目標(biāo)不是均等存在的。人的發(fā)展是三維目標(biāo)的整合，缺失任一維度，都會(huì)使發(fā)展受限，但這并不意味著三維目標(biāo)對(duì)人的發(fā)展的貢獻(xiàn)是等值的。因而，著眼于人的發(fā)展的教學(xué)要根據(jù)各學(xué)科的特殊性和學(xué)生原有基礎(chǔ)有所側(cè)重。

二、領(lǐng)會(huì)課標(biāo)精神、確定三維目標(biāo)

歷史課標(biāo)指出：初步認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，逐步形成科學(xué)的世界觀和歷史觀；樹(shù)立不斷完善自我、為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)和關(guān)注民族與人類命運(yùn)的人生理想。如果把課程改革比作航程，那么課程目標(biāo)就是引領(lǐng)課改的航標(biāo)燈。如果不認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，課改就會(huì)迷失方向。課程目標(biāo)是要通過(guò)具體的教學(xué)目標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)，教學(xué)目標(biāo)和學(xué)科課程目標(biāo)的要求是一致的。因此，教師在設(shè)計(jì)新課程每一課教案時(shí)，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容，考慮確定這節(jié)課的具體課堂教學(xué)目標(biāo)。對(duì)教師備課的首要工作來(lái)說(shuō)，就是心中時(shí)刻要有課標(biāo)意識(shí)，自覺(jué)嚴(yán)格執(zhí)行課標(biāo)，不斷鉆研、理解課標(biāo)，在教學(xué)中細(xì)化課標(biāo)。

以《新航路的開(kāi)辟》為例，該課課標(biāo)表述為：概述迪亞士、哥倫布開(kāi)辟新航路的史實(shí)，認(rèn)識(shí)地理大發(fā)現(xiàn)對(duì)世界市場(chǎng)形成的意義。課標(biāo)僅有這些要求，但教師在設(shè)計(jì)具體教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)將其細(xì)化為三維目標(biāo)：即“知識(shí)與能力”為全面認(rèn)識(shí)新航路開(kāi)辟的原因和歷史條件，培養(yǎng)分析某一歷史過(guò)程、歷史現(xiàn)象發(fā)生的原因的能力。介紹新航路開(kāi)辟經(jīng)過(guò)和意義，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究能力，提高其口頭表達(dá)的能力。“過(guò)程與方法”是教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，采用情境設(shè)置、設(shè)題引思、學(xué)生體驗(yàn)感受重走新航路。根據(jù)教師提供的相關(guān)資料和學(xué)生已有的知識(shí)，自主探究新航路開(kāi)辟后帶來(lái)的影響。“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”即通過(guò)對(duì)新航路開(kāi)辟過(guò)程的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勇于探索的航海家為世界大部分地區(qū)之間的聯(lián)系做出了重要貢獻(xiàn)，使人類開(kāi)始走向整體世界。要學(xué)習(xí)他們不畏艱險(xiǎn)，積極進(jìn)取的精神。通過(guò)對(duì)新航路開(kāi)辟影響的分析，使 1 學(xué)生認(rèn)識(shí)到新航路的開(kāi)辟對(duì)人類歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。

另外，需要注意的是在確定三維目標(biāo)時(shí)須把握其整體性和統(tǒng)一性，統(tǒng)籌安排，切忌彼此孤立和割裂。

三、感受課改魅力、落實(shí)三維目標(biāo)

歷史作為一門(mén)充滿智慧的學(xué)科，除了其本身與生俱來(lái)的那種內(nèi)涵魅力之外，更為重要的是，讓學(xué)生在探究歷史、揭示歷史真相、總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律的過(guò)程中增加才智，正所謂“學(xué)史使人明智”。

新課程不再是“本本課程”，而是全新的“體驗(yàn)課程”。教學(xué)中，以尊重學(xué)生為主，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能。在互動(dòng)的滲透式課堂活動(dòng)中，讓學(xué)生感受體驗(yàn)的魅力，讓學(xué)生在教與學(xué)之間有所感悟，產(chǎn)生心靈震動(dòng)，使思想與情感上得到升華。仍以《新航路的開(kāi)辟》為例，教學(xué)中可以讓學(xué)生繪制地理大發(fā)現(xiàn)的航路示意圖，或制作地理大發(fā)現(xiàn)的地理模型、沙盤(pán)等，或在計(jì)算機(jī)上制作地理大發(fā)現(xiàn)的平面動(dòng)畫(huà)，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作和合作互助的能力。另外，介紹了《大國(guó)崛起》中有關(guān)新航路開(kāi)辟的資料。（與中國(guó)鄭和的混合艦隊(duì)相比，葡萄牙人的兩三條帆船微不足道，但是，憑著愛(ài)冒險(xiǎn)的天性、對(duì)財(cái)富的渴望以及強(qiáng)大的宗教熱情，葡萄牙人終于沖破了中世紀(jì)歐洲航海界在心理和生理上的極限……）（哥倫布為了減少船員們因離開(kāi)陸地太遠(yuǎn)而產(chǎn)生的恐懼，他偷偷調(diào)整計(jì)程工具，每天都少報(bào)一些航行里數(shù)。但一無(wú)所獲的船隊(duì)依然走到了崩潰的邊緣甚至行將發(fā)生叛亂。明智的他，提議再走三天，三天后，曾經(jīng)反對(duì)他的水手就在桅桿上高喊：“陸地！”這一天是1492年10月12日。英雄就在這一刻誕生了！從那一天起，割裂的世界開(kāi)始連接在一起。）教師對(duì)故事情節(jié)的描述，使學(xué)生更深刻地體會(huì)到航海家們探險(xiǎn)過(guò)程中的艱辛，從而激發(fā)了他們不畏艱險(xiǎn)、勇于探索和開(kāi)拓進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的精神。接著又講了哥倫布“讓雞蛋立起來(lái)”的故事，了解哥倫布睿智的故事，感受他第一次橫渡大西洋的可貴的首創(chuàng)精神。

以上結(jié)合新教材《新航路的開(kāi)辟》一課介紹了教學(xué)過(guò)程中落實(shí)三維目標(biāo)的情況，雖然是摸著石頭過(guò)河，但在實(shí)踐中能體驗(yàn)到課改的魅力和壓力。緊扣新課程三維目標(biāo)是落實(shí)新課程理念的基本途徑，也是提升課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。

總結(jié)這節(jié)課內(nèi)容，筆者認(rèn)為有些問(wèn)題仍需在實(shí)踐中不斷反思和總結(jié)。比如，如何準(zhǔn)確理解和確定三維目標(biāo)，將其有效地整合和統(tǒng)一；又如何圍繞三維目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)地落實(shí)新課程理念；怎樣在把握三維目標(biāo)的前提下，結(jié)合教師的教學(xué)風(fēng)格，提高歷史課堂的有效性等。這些都需要在今后的探索中不斷摸索和實(shí)踐?？傊?，筆者結(jié)合《新航路的開(kāi)辟》一課談了如何在新課程改革的背景下有效地落實(shí)三維目標(biāo)，以及在教學(xué)過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。雖談不上什么經(jīng)驗(yàn)，姑妄拋磚，僅供在新課改的教學(xué)探索中作啟發(fā)思路之用。

第五篇：高中歷史德育滲透論文

淺談高中歷史教學(xué)如何進(jìn)行德育滲透

著名教育家蔡元培先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要有良好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；要有良好的個(gè)人，必先有良好的教育”。高中學(xué)生正處于人生觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過(guò)程中，在學(xué)會(huì)做人方面接受的教育顯得尤為重要。高中歷史教學(xué)可以發(fā)揮“滲透”功能，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育。

一、思想道德教育內(nèi)涵

道德，是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺(jué)意識(shí)，是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。

德育和思想教育、道德教育是有區(qū)別的。思想與道德兩者雖有相通之處，都屬于意識(shí)形態(tài)，但不能互相替代。德育較為全面地、準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)是“思想道德教育”。長(zhǎng)期以來(lái)，德才相對(duì)，謂之德才兼?zhèn)?，說(shuō)明“德”包括了思想與道德；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體全面發(fā)展，同樣說(shuō)明“德”包括了思想與道德。“德”，內(nèi)涵最簡(jiǎn)單，外延最寬闊，滲透“德育”之說(shuō)在中學(xué)教育中最為恰當(dāng)。

強(qiáng)調(diào)滲透德育，不是有意淡化政治思想教育、削弱政治思想教育功能。恰恰相反，是為加強(qiáng)政治思想教育夯實(shí)基礎(chǔ)，是從大處、遠(yuǎn)處著眼，而從小處、近處、實(shí)處入手。進(jìn)行德育，不僅僅要進(jìn)行政治信仰教育，更多的則是愛(ài)自己、愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹、愛(ài)同學(xué)老師、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的教育；是遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信的教育；是溫良恭儉、文明禮貌的教育；是追求真理、維護(hù)正義的教育；是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育；是民族自豪感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)等等。用培養(yǎng)先進(jìn)分子的要求來(lái)要求全體中學(xué)生，這只是拔苗助長(zhǎng)，難以達(dá)到預(yù)期目的。相反，謙虛好學(xué)、勤奮上進(jìn)、誠(chéng)實(shí)正派、遵紀(jì)守法、愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)、有理想有道德卻是絕大多數(shù)高中學(xué)生能夠做到的。

二、高中歷史教學(xué)滲透德育的特點(diǎn)

對(duì)高中歷史教學(xué)滲透德育進(jìn)行研究，首先要了解其特點(diǎn)。其特點(diǎn)主要有： １．依附性

正如液體從物質(zhì)微孔中透過(guò)一樣，歷史教學(xué)滲透德育，總是離不開(kāi)事實(shí)，總是依附于、寓存于對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)、理解和評(píng)價(jià)上的?！罢巍睉{其科學(xué)理論說(shuō)服人，文學(xué)依藉人物、情節(jié)的描寫(xiě)感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)啟迪人。由于歷史事實(shí)是不依賴任何人的意識(shí)而存在，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開(kāi)了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說(shuō)到底是一種思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。正因?yàn)槿绱耍艩T古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“滲透”就成為空話。２．暗示性

歷史學(xué)科的育人功能蘊(yùn)含在對(duì)歷史的評(píng)述中，不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開(kāi)、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，有意識(shí)地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”是最好的寫(xiě)照。那種“同學(xué)們要這樣”、“同學(xué)們要那樣”硬貼“標(biāo)簽”和口號(hào)式的教育或許氣勢(shì)磅礴，但難以收到滲透德育的功效。老子說(shuō)，“圣人處無(wú)為之事，行不言之教”，“滲透”就是這種無(wú)為而為、不言而言的教育藝術(shù)。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒(méi)有大張旗鼓的宣傳教育來(lái)得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，將受益終生。３．漸進(jìn)性

歷史教學(xué)滲透德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。任何時(shí)候、任何內(nèi)容的歷史教學(xué)都蘊(yùn)含有相應(yīng)的思想道德感化功能。這種一點(diǎn)一滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴不間斷的積累過(guò)程，就構(gòu)成德育滲透的漸進(jìn)性。每一堂歷史課教學(xué)，從滲透德育角度看，不能沒(méi)有，也不能過(guò)多。純粹講述歷史，就事論事，不承認(rèn)或不屑于德育滲透，是不行的；但是，“講二話”、借題發(fā)揮、喧賓奪主乃至空洞說(shuō)教也是不可取的。漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)滲透德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。４．多樣性

即受教育者在歷史教學(xué)滲透德育的活動(dòng)中得到的啟示與覺(jué)悟難以完全平衡一致。歷史是過(guò)去了的社會(huì)，社會(huì)是進(jìn)行中的歷史，兩者都是個(gè)復(fù)雜多層次的有機(jī)整體，而學(xué)生由于家庭背景、知識(shí)水平、心理特征的差異，這在暗示性、漸進(jìn)性的教育過(guò)程中，使得即使是同一歷史內(nèi)容的敘述評(píng)價(jià)在不同學(xué)生的心里也會(huì)產(chǎn)生不完全相同的影響，包括感知、想象、情感、意志等。不要以為某一歷史內(nèi)容的教學(xué)在滲透德育問(wèn)題上只會(huì)有一個(gè)集中的、唯一的目標(biāo)效果。只要是健康、向上、進(jìn)步的，使學(xué)生受益即可。教師無(wú)視這種復(fù)雜的情況而刻意追求某一點(diǎn)的教育，顯然是不利于德育滲透的。５．評(píng)判性

從形式上看，無(wú)論是教師主導(dǎo)的教，還是學(xué)生主體的學(xué)，從內(nèi)容上看，無(wú)論是談古論今，還是據(jù)往知來(lái)，歸根結(jié)底都是以本階級(jí)、本時(shí)代的眼光來(lái)鑒別、評(píng)說(shuō)千百年來(lái)中國(guó)、世界發(fā)生過(guò)的人事現(xiàn)象。或歌頌或斥罵，無(wú)一例外。這就告訴我們，歷史教學(xué)滲透德育，是具有鮮明的階級(jí)性、時(shí)代性的。超階級(jí)、超時(shí)代的立場(chǎng)觀點(diǎn)，實(shí)際上是不存在的。我們承認(rèn)也罷，不承認(rèn)也罷，都不會(huì)因此而會(huì)有什么改變。既然如此，站在什么階級(jí)立場(chǎng)，以什么觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)述歷史，就不是無(wú)足輕重的小事，而是個(gè)大是大非的原則問(wèn)題。在滲透德育問(wèn)題上，立場(chǎng)觀點(diǎn)決定感情態(tài)度，因而在評(píng)判性的歷史教學(xué)中是不能不講立場(chǎng)觀點(diǎn)的。

三、教師在高中歷史教學(xué)滲透德育中的作用 中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，條件諸多，而關(guān)鍵則在于是否具有高素質(zhì)的歷史教師。這是因?yàn)?，教師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求：

一是有心。就是說(shuō)，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。只有處心積慮，才會(huì)見(jiàn)縫插針。沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正高考分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來(lái)，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來(lái)。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。

二是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——胸懷天下、心系祖國(guó)的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍星槌渑?、好合作共處的人，襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)正直的人，誨人不倦、愛(ài)生并希望學(xué)生勝過(guò)自己的人。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。這也包含兩方面的要求: 一是有識(shí)，即有精深的歷史專業(yè)知識(shí)和廣博的人文、科學(xué)知識(shí)。歷史上下數(shù)千年，縱橫數(shù)萬(wàn)里，囊括了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、外交、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、民情、風(fēng)俗等各個(gè)方面。而每一歷史人物、每一歷史事件、每一歷史現(xiàn)象的評(píng)述，往往需要綜合運(yùn)用前后左右相關(guān)知識(shí)，以大量的自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)內(nèi)容為背景。高中歷史固然是古今中外歷史中最基本的知識(shí)，但是，即使如此，其涉及的知識(shí)也是極其廣泛的。一些歷史老師或者未受過(guò)正規(guī)、嚴(yán)格的歷史專業(yè)訓(xùn)練，缺少系統(tǒng)的專業(yè)理論和知識(shí)；或者雖然受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，但長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于中學(xué)歷史課本和教學(xué)參考書(shū)涉及的內(nèi)容，不是隨時(shí)注意吸收歷史研究、歷史教學(xué)的新成果，不是注意中國(guó)史、世界史的前沿研究動(dòng)態(tài)，繼續(xù)不斷拓寬自己的歷史知識(shí)面，吐故納新，掌握更多更豐富的歷史材料，而是吃老本，因而在歷史材料的掌握上不是與時(shí)俱進(jìn)而是停滯不前甚至日漸貧乏。這樣的老師雖然隨著舌耕歲月的推移而積累一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，雖然上課時(shí)教材內(nèi)容面面俱到點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)，也條理清楚，但缺乏信息量和剖析事理的深度，講不清歷史的來(lái)龍去脈原因影響，揭示不出歷史現(xiàn)象掩蓋的歷史發(fā)展規(guī)律，因而難免實(shí)際上的照本宣科，缺乏德育滲透的力度，少有刻骨銘心的教育效果，這樣的老師充其量是個(gè)“教書(shū)匠”，而不是“教育家”。二是有能，即熟練掌握教育學(xué)科知識(shí)和教學(xué)技能。掌握了淵博的專業(yè)知識(shí)，這僅僅為教好歷史、滲透德育提供了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但這還不夠，還要嘴能說(shuō)，手能寫(xiě)，具有較強(qiáng)的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力；還要因材施教具有較強(qiáng)的課堂應(yīng)變能力。有些老師，學(xué)富五車(chē)，滿腹經(jīng)綸，但拙于言辭，苦于表述，缺乏嫻熟的教學(xué)技能技巧，壺里有餃倒不出，使課堂了無(wú)生氣，枯燥無(wú)味，這也可能成為不受學(xué)生歡迎的老師。到這一步，連教學(xué)任務(wù)也難以完成，更不用說(shuō)滲透德育了。

有心、有德、有識(shí)、有能，構(gòu)成歷史老師整體素質(zhì)，這是個(gè)有機(jī)的整體，缺一不可。不過(guò)在這四“有”之中，相對(duì)而言，有心、有識(shí)應(yīng)是目前提高歷史教師素質(zhì)的主要任務(wù)。因?yàn)椋F(xiàn)今的歷史教師隊(duì)伍中，具有良好或較好師德的老師總是占絕大多數(shù)；掌握基本教育學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)技能的老師也是占絕大多數(shù)。而對(duì)高考大棒重壓下的歷史教學(xué)，將滲透德育放到首要位置，卻并未形成真正的共識(shí)?！罢f(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要”倒是較為普遍的現(xiàn)象。對(duì)加強(qiáng)內(nèi)功的修煉，不斷拓寬歷史知識(shí)面的認(rèn)識(shí)也在相當(dāng)部分老師中缺乏相應(yīng)的重視。不少人錯(cuò)誤地認(rèn)為中學(xué)歷史內(nèi)容簡(jiǎn)單，不要說(shuō)歷史專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生，就是一般大學(xué)生甚至中專生也足以對(duì)付。正因?yàn)槿绱?，提高滲透德育的思想認(rèn)識(shí)，加寬加厚歷史專業(yè)基礎(chǔ)是當(dāng)務(wù)之急。

四、高中歷史教學(xué)滲透德育遵循的原則

高中歷史教學(xué)滲透德育，必須遵循的原則很多，如批判繼承原則、厚今薄古原則、古為今用原則、正面教育原則、激勵(lì)原則、言行一致原則、循序漸進(jìn)原則、身教重于言教原則，等等。但最基本原則是實(shí)事求是原則，抓住了這一原則，就抓住了根本。

首先，史實(shí)要真。歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無(wú)法改變的。歷史視塑造、想象為大忌，必須完完全全尊重史實(shí)，力求說(shuō)真話，講真史，字字有出處，事事有根據(jù)。在史實(shí)之外發(fā)明創(chuàng)造不存在的“史實(shí)”，隨心所欲想當(dāng)然，用虛假不實(shí)、模糊不清的東西教學(xué)生，以達(dá)到滲透德育的目的，這無(wú)異于欺騙，而欺騙教育所取得的效果是難以持久的，甚至?xí)c教育者的主觀愿望相反。

其次，感情要真。教師講述真實(shí)的歷史的同時(shí)，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂(lè)愛(ài)憎完全是隨著對(duì)歷史事件、人物的評(píng)述而真實(shí)地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評(píng)述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴。歷史教學(xué)以史實(shí)服人是必須的，同時(shí)，以情動(dòng)人也是萬(wàn)萬(wàn)不可或缺的。因?yàn)槿魏谓逃?，教師在繪聲繪色評(píng)述歷史中，以自己良好的心理品質(zhì)、真摯的感情流露陶冶學(xué)生情操，以表里如一的思想作風(fēng)影響學(xué)生言行，是歷史教學(xué)滲透德育中一條由感情接受到思想認(rèn)同的必由之路。只要老師想方設(shè)法占有豐富詳細(xì)的歷史材料，全情投入，從歷史材料而不是從主觀臆想出發(fā)，經(jīng)過(guò)去粗存精、去偽存真、由此及彼的分析后得出結(jié)論，將歷史結(jié)論建立在歷史事實(shí)之上就可以做到講真史，訴真情。

要將滲透德育落到實(shí)處，有兩個(gè)前提必須考慮：

一是目標(biāo)要定得準(zhǔn)，不可盲目拔高。假不好，大而空也不好，不顧客觀史實(shí)寓含的教育內(nèi)容，千篇一律地空泛號(hào)召，難以在學(xué)生心靈深處留下什么印記。滲透德育，與其模模糊糊大而空好看，不如清清楚楚小而實(shí)中用。重視政治信仰是必須的，多一些形式也可以理解，但是片面強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)的政治屬性，重表面文章而不把如何做人的品質(zhì)、信念從小處、實(shí)處入手，很容易使德育掛在嘴上，懸在空中。從德育角度而言，千千萬(wàn)萬(wàn)的“小德”正是構(gòu)成整個(gè)德育大廈的主要部件和基礎(chǔ)，莫以“德”小而不為。

二是實(shí)際要聯(lián)系得準(zhǔn)。歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，是幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)。關(guān)鍵是怎樣聯(lián)系，把歷史與現(xiàn)實(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地拉在一起，這不叫“聯(lián)系”，而叫硬拉。比如一講到革命先烈為革命獻(xiàn)身，就號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，不講個(gè)人的要求。大公無(wú)私，固然是美德，但是，少數(shù)人通過(guò)理性的思考達(dá)到這種無(wú)我的崇高境界是可能的，而對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)則做不到。因此將先烈獻(xiàn)身與現(xiàn)實(shí)生活的大公無(wú)私拉在一起并號(hào)召學(xué)生大公無(wú)私，除掉課堂上可能會(huì)出現(xiàn)氣壯如牛的場(chǎng)面外，實(shí)際上只能是姑妄言之、姑妄聽(tīng)之。求實(shí)而不虛空，要緊的是依綱托本掌握歷史信息，極力克服教育的模糊性和不可企及性，做到實(shí)實(shí)在在。從史實(shí)出發(fā)，聯(lián)系有密切關(guān)系的現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系學(xué)生中普遍存在和關(guān)心的問(wèn)題，做到有的放矢。

再次，要全面地看問(wèn)題，公正地評(píng)述歷史。對(duì)歷史的評(píng)價(jià)決不能“所謂壞，就是絕對(duì)的壞，一切皆壞；所謂好，就是絕對(duì)的好，一切皆好”。站在人民大眾的立場(chǎng)，以時(shí)代的眼光公正、客觀、全面地評(píng)述歷史，這不僅本身就是德育的一種最佳途徑，同時(shí)也是歷史教學(xué)滲透德育的最基本要求之一。把歷史人物、事件簡(jiǎn)單地歸結(jié)為好人好事或壞人壞事，這對(duì)托兒所、幼兒園的小朋友可能適用、有效，甚至對(duì)小學(xué)生也管用，但是面對(duì)高中生，恐怕就不適用、效果不大。老師主觀上想進(jìn)行德育滲透，由于不夠全面不夠公正，學(xué)生不服，筑起一道心理防線，因而客觀上無(wú)法達(dá)到滲透效果。

五、現(xiàn)行高中歷史教材滲透德育存在的問(wèn)題

現(xiàn)行歷史教材，是集體智慧的結(jié)晶，是幾代人勞動(dòng)的成果，對(duì)歷史的評(píng)述一般而言是比較公正、比較客觀、比較全面的。但是，它畢竟是人編的，由于篇幅的限制或是其他原因考慮，在歷史人物、事件、現(xiàn)象的選擇上總是有所側(cè)重有所取舍的，因而與客觀史實(shí)的豐富性、全面性相比多多少少總是有些差別。一般地說(shuō)，史實(shí)是真的，評(píng)述也是對(duì)的，但可以肯定地說(shuō)不一定都是全面的，而這不全面，如不給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，在教學(xué)中帶來(lái)的負(fù)面影響亦不可低估。

從大的方面來(lái)說(shuō)，比如中國(guó)古代史教材，介紹古代中國(guó)先進(jìn)方面的多，強(qiáng)調(diào)對(duì)世界人類貢獻(xiàn)的多，而客觀反映中國(guó)落后方面的少，世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的貢獻(xiàn)少。因而不少學(xué)生往往沾沾自喜于中國(guó)的古代文明，而對(duì)明清以來(lái)中國(guó)日漸落后于西方的歷史原因、教訓(xùn)則認(rèn)識(shí)不深刻。中國(guó)近代史教材，強(qiáng)調(diào)列強(qiáng)侵華給中國(guó)人民帶來(lái)無(wú)窮災(zāi)難，是對(duì)的，必須的，但是客觀地反映這種侵略也帶來(lái)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)的生產(chǎn)方式的則不多。因而，一些學(xué)生對(duì)東南沿海列強(qiáng)勢(shì)力較強(qiáng)的地方一般都較發(fā)達(dá)的現(xiàn)象不解，錯(cuò)誤地認(rèn)為在中國(guó)，哪里是“殖民地”那里就發(fā)達(dá)，列強(qiáng)侵華不是有罪而是有功。中國(guó)現(xiàn)代史教材，介紹社會(huì)主義革命建設(shè)成就較多，而真正冷靜、客觀、全面分析曲折、挫折較少；縱向比較，將今日中國(guó)與往日中國(guó)比較較多，而橫向比較，將今日中國(guó)與今日世界先進(jìn)國(guó)家比較較少，當(dāng)國(guó)門(mén)一開(kāi)，與西方先進(jìn)國(guó)家相比差距明顯凸現(xiàn)時(shí)，有的學(xué)生則懷疑四項(xiàng)基本原則、崇洋媚外。其間固然因素很多，但也不能否認(rèn)這是歷史教學(xué)的一大遺憾。

從小的方面來(lái)說(shuō)，對(duì)一些歷史事件、歷史人物的介紹、評(píng)述也帶有一定的時(shí)代局限性，甚至謬誤。如近代史上的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，教材依然沿用陳舊觀點(diǎn)，大肆吹噓其“革命性”，人為粉飾，將純粹的邪教運(yùn)動(dòng)宣傳為反侵略反封建的“偉大的農(nóng)民革命”，將邪教魔頭洪秀全宣傳為革命家。又比如對(duì)慈禧太后、曾國(guó)藩、李鴻章、袁世凱、蔣介石等人的評(píng)價(jià)，明顯地抑其善而揚(yáng)其惡，顯然有失公允。

對(duì)高中生進(jìn)行德育不是思想政治學(xué)科一家的事情，各個(gè)學(xué)科課程都要發(fā)揮教書(shū)育人的功能。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點(diǎn)，也是時(shí)代要求，作為歷史教師，要運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論,結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐,從更好地發(fā)揮學(xué)生主體作用的角度入手進(jìn)行德育滲透。

高中歷史教學(xué)德育滲透之我見(jiàn)

高中學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過(guò)程中，在學(xué)會(huì)做人方面接受的教育顯得尤為重要。在歷史學(xué)科教學(xué)中滲透德育，既是學(xué)科特點(diǎn)，也是時(shí)代要求，作為歷史教師，要運(yùn)用現(xiàn)代教育教學(xué)理論，結(jié)合歷史學(xué)科特點(diǎn)及教學(xué)實(shí)踐，探討如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。

一、在歷史教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重教師的為人師表，言傳身教

作為新課改后的歷史教師，所應(yīng)具備的才、學(xué)、識(shí)必須符合時(shí)代要求，有更新的內(nèi)容和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。古人云：“身教勝于言教”。作為歷史教師，難免要對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，試想，一個(gè)品行不端、品質(zhì)惡劣的教師，要學(xué)生相信他的教育，這是不可思議的，因此，作為教師，應(yīng)注意學(xué)習(xí)歷史名人、民族先賢的事跡，從中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)充實(shí)自己，總之，教師對(duì)自己言必行，行必果，學(xué)生才學(xué)有所依，教師用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生，必能收到思想教育的特殊效果。歷史教學(xué)中的思想政治教育的任務(wù)主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師的言傳身教就起著關(guān)鍵的決定性的作用。

二、歷史教育的核心

歷史教育的核心主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良的道德品質(zhì)教育，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，這是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要途徑，也是素質(zhì)教育的首要任務(wù)。現(xiàn)在的學(xué)生弱項(xiàng)較多，如缺乏抗挫折的能力，意志薄弱，缺乏自我批評(píng)精神，不善于同我合作，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、危機(jī)意識(shí)等等。所以，在歷史教育中，必須把培養(yǎng)學(xué)生做人的品質(zhì)、信念放在最突出的位置，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)公民，必須做到遵紀(jì)、守法、有高尚的道德情操，為社會(huì)做出奉獻(xiàn)。歷史教材中有著豐富的道德品質(zhì)教育方面的內(nèi)容，尤其是杰出歷史人物的名言、警句，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”；亞里士多德的“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”；但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德”等等，既是進(jìn)行道德知識(shí)教育的生動(dòng)材料，也是培養(yǎng)道德情感的良好素材。

三、對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義思想教育

歷史課應(yīng)重視進(jìn)行科學(xué)世界觀的教育，培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義的觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本原理，樹(shù)立共產(chǎn)黨主義的遠(yuǎn)大理想。作為歷史教師，要經(jīng)常運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)解釋歷史現(xiàn)象，分析歷史發(fā)展的本質(zhì)，如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，矛盾的對(duì)立性與統(tǒng)一性觀點(diǎn)等等，從而使學(xué)生理解社會(huì)主義共產(chǎn)主義代替資本主義是歷史的必然。聯(lián)系到今天的改革開(kāi)放，建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，由于它符合我國(guó)國(guó)情，因此盡管在改革開(kāi)放過(guò)程中經(jīng)常遇到些困難，但由于黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們深信暫時(shí)的問(wèn)題一定能克服，共產(chǎn)主義理想一定能實(shí)現(xiàn)。

四、聯(lián)系實(shí)際，歷史課進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育

在教學(xué)中，我們必須對(duì)那些“真善美”進(jìn)行大力的歌頌與贊揚(yáng)，旗幟鮮明地引導(dǎo)學(xué)生追求“真善美”。同時(shí)，教師還要充分發(fā)揮教材中反面人物的教育作用，如暴君隋煬帝楊廣；屈膝賣(mài)國(guó)的那拉氏、袁世凱等，在教學(xué)中應(yīng)極力刻畫(huà)他們的丑惡嘴臉，指出他們是國(guó)家、民族的反面人物，為人民所不齒，激發(fā)學(xué)生對(duì)這些反面人物的仇恨，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到危害祖國(guó)，背離人民，見(jiàn)利忘義是可恥的，培養(yǎng)正確的是非觀、人生觀。但是只靠在課堂上和教師的傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”充分體現(xiàn)了其中的內(nèi)涵。

因此，我們教師在教學(xué)中還要大力開(kāi)展歷史課的課外活動(dòng)實(shí)踐。歷史課外活動(dòng)形式可謂多種多樣，如：組織學(xué)生舉辦“革命烈士詩(shī)歌朗誦比賽”，或到劇院觀看優(yōu)秀歷史影視片，還可以指導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)或軍營(yíng)中搞調(diào)查、考察等。通過(guò)這些活動(dòng)可使學(xué)生領(lǐng)略到革命先烈的高尚情操，堅(jiān)定自己的理想和信念，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，從而更加愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民。值得注意的是，聯(lián)系實(shí)際，必須注意教育性，不可把課堂當(dāng)作教師發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的場(chǎng)所。在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)時(shí)必須做到，不利于安定團(tuán)結(jié)的話不講；不利于改革開(kāi)放的言論不談。例如，有的教師在講到中國(guó)古代東漢初年嚴(yán)懲貪官酷吏時(shí)，過(guò)分夸大古代懲治腐敗的作用和我們當(dāng)今社會(huì)的一些腐敗現(xiàn)象，給學(xué)生稚嫩的心靈留下很不好的印象。即使在東漢初年，腐敗現(xiàn)象仍不乏其例。當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)今的一些腐敗現(xiàn)象避而不談是不客觀的，作為教者則應(yīng)該聯(lián)系黨和國(guó)家近幾年來(lái)所頒布的懲治腐敗的法規(guī)以及懲治腐敗的典型事例，說(shuō)明我黨對(duì)腐敗現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)懲的決心和力度，使學(xué)生對(duì)我黨取得反腐敗的勝利充滿信心，從而自覺(jué)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

五、注重把德育與課外活動(dòng)相結(jié)合，加快素質(zhì)教育改革步伐

教育學(xué)生要從小養(yǎng)成良好的思想品德，教育他們要通過(guò)自身的實(shí)踐，去解決從知道到能辦到的轉(zhuǎn)化。可是一直以來(lái)，我們教師都是扮演著“保姆”的角色，不敢放手讓學(xué)生去參與活動(dòng)的計(jì)劃與組織，對(duì)活動(dòng)積極分子的培養(yǎng)也是不夠的。這讓學(xué)生的能力得不到實(shí)踐和發(fā)展。我們應(yīng)該依靠團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、級(jí)委會(huì)或其他一些學(xué)生自主性團(tuán)體去積極地、主動(dòng)地承擔(dān)、分享活動(dòng)的失敗或成功，要讓學(xué)生在實(shí)踐中磨煉意志接受情感體驗(yàn)，讓他們?cè)谟淇斓幕顒?dòng)中得到熏陶，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)化德育滲透目標(biāo)。

總之，在我們歷史教學(xué)中不能單純地進(jìn)行知識(shí)傳授，而應(yīng)圍繞著全面推行素質(zhì)教育這個(gè)中心，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和接受能力，加強(qiáng)在歷史教學(xué)中的德育滲透，使學(xué)生既學(xué)到了歷史知識(shí)，也潛移默化的接受了德育教育，為其將來(lái)步入社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。

高中歷史教學(xué)與德育滲透

=

我們知道，教學(xué)的過(guò)程不僅僅是對(duì)理論知識(shí)的傳授，更為重要的還有德育、理念的傳承，這些都需要在具體的教學(xué)過(guò)程中予以滲透，并通過(guò)多種多樣的形式體現(xiàn)出來(lái)，這是需要我們積極思考的問(wèn)題。而在進(jìn)行德育培養(yǎng)方面，主要的就包括了人文素質(zhì)的培養(yǎng)，即在教學(xué)的過(guò)程中能夠體現(xiàn)出人文關(guān)懷。在新的形勢(shì)下，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育和德育教育意義重大，對(duì)此筆者進(jìn)行了相關(guān)的分析和探討，其中主要的針對(duì)教學(xué)中德育滲透的問(wèn)題展開(kāi)分析和論述。

一、言傳身教，在潛默移化中影響學(xué)生

教師是教學(xué)的重要主體之一，在對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)方面，老師起著較為重要的作用。而要在教學(xué)的過(guò)程中滲透德育教育，那么首先的一點(diǎn)就是要求我們的教師做好自己的工作，注重自身的言行，同時(shí)也需要以正確的價(jià)值觀和人生影響學(xué)生。例如，一個(gè)老師在教學(xué)過(guò)程中兢兢業(yè)業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、對(duì)學(xué)生有耐性和信心，這些都是一種精神的榜樣，以一種精神上的力量來(lái)鼓舞學(xué)生，影響他們。而且這也是德育滲透最為重要的一環(huán)。這樣一來(lái)，也是給學(xué)生最為直接、最為真切的影響。其次，要想在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)德育精神，還需要?dú)v史教師自身的理論修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，這些需要以具體的文化知識(shí)為導(dǎo)向，進(jìn)而在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于德育的教學(xué)來(lái)說(shuō)，言傳身教具有重要的作用和積極的影響，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行課堂的教學(xué)和管理中，也是展現(xiàn)其風(fēng)采和人格魅力的時(shí)候。所以，作為教師一定要牢牢樹(shù)立正確價(jià)值取向，從自己日常的教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行教育，并且通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)影響學(xué)生。

二、以事件為誘導(dǎo)，有效的通過(guò)情感教育來(lái)影響學(xué)生

對(duì)于高中的歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，其中一個(gè)較為重要的問(wèn)題就是如何有效的運(yùn)用所教授的文化知識(shí)，在文化知識(shí)中滲透德育的教學(xué)元素。針對(duì)這一問(wèn)題，我們需要以所教學(xué)的理論知識(shí)為誘導(dǎo)，對(duì)此我們可以以具體的歷史材料為出發(fā)點(diǎn)，來(lái)配合或者是佐證德育的教育。例如，在進(jìn)行隋文帝建國(guó)以及治理國(guó)家的時(shí)候，我們就可以介紹隋文帝提倡借鑒、并勤勤懇懇進(jìn)行政務(wù)工作的事跡，進(jìn)而對(duì)現(xiàn)在學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)觀教育，價(jià)值觀教育等，從而啟發(fā)學(xué)生去思考，并有效的調(diào)節(jié)自身不規(guī)范的言行。除此之外，進(jìn)行德育的滲透和教學(xué)，有效的情感教育是必不可少的，所以這就要求我們的教師通過(guò)形象性的、充滿情感的語(yǔ)言來(lái)影響學(xué)生，在學(xué)生的內(nèi)心深處真正的引起共鳴。在這個(gè)過(guò)程中，例如我們較為熟悉的歷史人物和歷史事件：戚繼光蕩平倭寇、林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙、魯迅棄醫(yī)從文、張自忠盡忠報(bào)國(guó)等，這些都是我國(guó)歷史上較為杰出的人物，在他們生活的歷史背景下演繹了可歌可泣的歷史事跡，對(duì)此我們可以把他們聯(lián)系起來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)情感，確立振興中華、富國(guó)強(qiáng)民的決心。當(dāng)然，我們開(kāi)展情感教育還是來(lái)源教師自身的道德修養(yǎng)，只有這樣情感的表達(dá)才會(huì)更加真誠(chéng)，才會(huì)真正的影響到學(xué)生。

三、開(kāi)展討論活動(dòng)，在活動(dòng)中體現(xiàn)德育教學(xué)

進(jìn)行德育教學(xué)的方式是多種多樣的，在這個(gè)過(guò)程中要想實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)管理，就要在活動(dòng)教學(xué)中予以體現(xiàn)。活動(dòng)教學(xué)可以體現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作和幫助，考察學(xué)生的團(tuán)隊(duì)交流與合作精神，這是進(jìn)行德育教學(xué)的重要途徑和方式之一，因此我們可以開(kāi)展一些活動(dòng)，如關(guān)于相關(guān)歷史問(wèn)題的研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)等。我們可以設(shè)定一些探究問(wèn)題讓他們?nèi)ヌ剿骱脱芯?，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生之間就可以輕松愉快的進(jìn)行交流與合作，同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中，可以有效的引導(dǎo)學(xué)生去思考“這些歷史事件或者是歷史事件中的歷史人物體現(xiàn)什么精神，體現(xiàn)出了怎樣的情懷。”，在交流分析中實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，幫助程度相對(duì)差的學(xué)生分析，這樣一來(lái)也就有利于在團(tuán)隊(duì)合作中實(shí)現(xiàn)和諧的人際關(guān)系和師生關(guān)系，同時(shí)也可以增強(qiáng)同學(xué)之間的友誼。

四、以歷史知識(shí)為依托開(kāi)展德育教學(xué)

對(duì)于高中歷史課程的教學(xué)來(lái)說(shuō)，歷史知識(shí)本身就是一個(gè)良好的德育教育載體。我們知道，歷史知識(shí)是歷史的回顧與總結(jié)，同時(shí)更是對(duì)優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)文明的傳承，在這些歷史知識(shí)中，體現(xiàn)著寶貴的精神文化，其中有愛(ài)國(guó)主義、也有英雄主義，以及親情和師生情誼的，這些都使我們德育教學(xué)的重要內(nèi)容。因此，我們?cè)诟咧袣v史教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的滲透，那么重要的一點(diǎn)就是要求我們以高中歷史知識(shí)為依托，進(jìn)而進(jìn)行相關(guān)的拓展和延伸，不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的對(duì)歷史知識(shí)的梳理和講解，更要深入某些具有代表意義的歷史事件當(dāng)中，去分析當(dāng)時(shí)背景下的歷史人物，發(fā)掘他們身上的偉大精神以及寶貴的品質(zhì)。例如，林則徐的“虎門(mén)硝煙”，針對(duì)這一歷史事件，我們?cè)诮虒W(xué)的過(guò)程中需要在講解具體歷史事件和歷史背景的同時(shí)，充分挖掘林則徐身上所體現(xiàn)的精神素養(yǎng)和文化品質(zhì)，進(jìn)而開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、民族主義的教育。

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