第一篇：高中歷史教學(xué)論文 在歷史教學(xué)中如何選用有價(jià)值的學(xué)習(xí)材料

在歷史教學(xué)中如何選用有價(jià)值的學(xué)習(xí)材料

21世紀(jì)將是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)、學(xué)習(xí)型的社會(huì)，它要求人們必須具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神，因此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)是當(dāng)代中學(xué)生必須具備的能力，為此，我進(jìn)行了歷史“有效性課堂教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)研究，通過(guò)一年的實(shí)驗(yàn)研究，試驗(yàn)班學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的興趣和能力有了較大幅度地提高，在實(shí)驗(yàn)中我著重于有效價(jià)值的學(xué)習(xí)材料的選取和設(shè)計(jì)有意義的課堂練習(xí)題，現(xiàn)作一簡(jiǎn)要的總結(jié)，僅供從事歷史教學(xué)的同仁參考，并請(qǐng)批評(píng)斧正。

一． 如何選取有效價(jià)值的學(xué)習(xí)材料。

歷史教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是“論從史出”，因此，選取恰當(dāng)?shù)臍v史材料是學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，理應(yīng)是能夠引起學(xué)生學(xué)習(xí)需要與強(qiáng)烈興趣的內(nèi)容。

二． 有意義的課堂練習(xí)題的設(shè)計(jì)。

古人說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)呼！”“溫故而知新?！弊骱靡环萦行У木毩?xí)題是學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳的鞏固方法，也是最好的查漏補(bǔ)缺手段，如在學(xué)習(xí)了《中國(guó)近現(xiàn)代史》第一單元“清朝晚期中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)”后我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣一道古今將中外歷史聯(lián)系起來(lái)的試題：

閱讀材料：

材料一唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！保ā耙摹敝饕肝覈?guó)少數(shù)民族）

材料二1793年，乾隆帝在給英國(guó)國(guó)王的信中說(shuō)：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不借外夷貨物以通有無(wú)?！?/p>

材料三1842年5月，道光帝向疆吏大臣打聽(tīng)：“究竟該國(guó)（英國(guó)）地方幾許？??又英吉利至回疆各部（新疆）有無(wú)旱路可通？”

材料四魏源說(shuō)：“善師四夷者，能制四夷；不善師夷者，外夷制之?！?/p>

材料五19世紀(jì)末，歐洲詩(shī)人吉卜林寫(xiě)道：“承擔(dān)起白人的責(zé)任，將你們培育的最好的東西傳播開(kāi)來(lái)，讓你們的子孫離家遠(yuǎn)去，去滿足你們的俘虜?shù)男枰?。?/p>

請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：

（1）材料一反映了唐太宗怎樣的“華夷”觀？對(duì)唐代社會(huì)有何影響（觀點(diǎn)：民族和睦相處，華夷一體。影響：加強(qiáng)了民族交往，豐富了中華文明，促進(jìn)了社會(huì)繁榮。）

（2）材料二反映了乾隆怎樣的“華夷”觀？結(jié)合材料三分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響（天朝上國(guó)（華夏至上）；閉關(guān)鎖國(guó)，愚昧無(wú)知，發(fā)展落后。影響：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，使中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。）

（3）材料四與材料二對(duì)比觀念上發(fā)生了什么變化？這種變化對(duì)近代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響（變化：由鄙夷到師夷。影響：萌發(fā)了向西方學(xué)習(xí)的新思潮，開(kāi)眼看世界，探索救國(guó)之路。）

（4）材料五反映了當(dāng)時(shí)西方人的什么觀念？分析這種觀念產(chǎn)生的歷史背景并指出其實(shí)質(zhì)（觀念：白人優(yōu)越，歐洲中心，自認(rèn)為是傳播文明。背景：新航路開(kāi)辟后，歐洲國(guó)家資本主義迅速發(fā)展并進(jìn)行殖民擴(kuò)張；經(jīng)過(guò)兩次工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使列強(qiáng)要求擴(kuò)大商品輸出和資本輸出，瓜分世界。實(shí)質(zhì)：用種族、文化優(yōu)越論為侵略擴(kuò)張辯護(hù)。）通過(guò)這樣一道練習(xí)題就將古今中外的歷史有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)了。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1

第二篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中的民族關(guān)系問(wèn)題

如何講述歷史上的少數(shù)民族和民族關(guān)系，如何評(píng)價(jià)歷史上的民族英雄，是歷史教學(xué)中比較復(fù)雜的問(wèn)題。教 師如何引導(dǎo)學(xué)生正確理解這些問(wèn)題非常重要。如果講不好，學(xué)生不但不能正確理解，反而形成錯(cuò)誤概念，甚至 產(chǎn)生不滿心理，更為嚴(yán)重的是影響民族感情。教師在歷史課堂教學(xué)中如何講述這些問(wèn)題？下面就自己在教學(xué)實(shí) 踐中的體會(huì)談幾點(diǎn)看法。

一、講述歷史上的少數(shù)民族要實(shí)事求是。

我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，漢族和其他各民族都是我們祖國(guó)這一大家庭的成員，而且有些民族的 歷史非常悠久，例如，西北的羌族，南方的苗族等，在漢族形成的同時(shí)就出現(xiàn)了。今天滿族的祖先西周的肅慎，蒙古族的祖先商代的東胡，曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，并且建立過(guò)政權(quán)。秦漢時(shí)期，北方的匈奴族十分強(qiáng)盛，隔著長(zhǎng)城 與秦漢帝國(guó)對(duì)峙。魏晉南北朝時(shí)，少數(shù)民族建立的國(guó)家則更多，而且不少?lài)?guó)家還進(jìn)入到中原地區(qū)。宋朝時(shí)，契 丹族建立的遼，女真族建立的金，黨項(xiàng)族建立的夏，就統(tǒng)治了大半個(gè)中國(guó)。元明清時(shí)期，少數(shù)民族建立的國(guó)家 管轄的范圍更廣，蒙古族建立的元朝統(tǒng)一了中國(guó)，成為我國(guó)歷史上疆域最大的封建王朝。滿族建立的清朝，疆 域廣大，是當(dāng)時(shí)亞洲東部最大的國(guó)家。

由于各民族的不斷發(fā)展，逐步形成了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族在締造我們偉大祖國(guó)的過(guò)程中，作出了 重大的貢獻(xiàn)。在我國(guó)建立起第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家的民族，就是一直受到華夏族歧視的犬戎族，在 中原先進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的影響下，通過(guò)商鞅變法，一躍而成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)，完成了統(tǒng)一六國(guó)的任務(wù)，推動(dòng)了我 國(guó)歷史的向前發(fā)展。南北朝時(shí)期，鮮卑族建立的北魏，在統(tǒng)一北方后，經(jīng)過(guò)孝文帝改革，逐步強(qiáng)盛起來(lái)，促進(jìn) 了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和各族人民的大融合，為隋朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。到后來(lái)蒙古族建立的元朝，滿族建立的清 朝，不但入主了中原，而且統(tǒng)一了全國(guó)。我國(guó)今天的行省制度就是從元朝開(kāi)始的，我國(guó)今天的版圖，基本上是 清朝前期確定的。

用心愛(ài)心專(zhuān)心 1

第三篇：高中歷史教學(xué)論文 歷史教學(xué)中怎樣落實(shí)德育

高中歷史教學(xué)論文：歷史教學(xué)中怎樣落實(shí)德育

內(nèi)容摘要：本文簡(jiǎn)單地從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容等幾個(gè)方面對(duì)歷史教學(xué)過(guò)程如何落實(shí)德育展開(kāi)論述。

關(guān)鍵字：歷史；德育

中國(guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”用“德”來(lái)統(tǒng)帥“才”，才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民；現(xiàn)代教育方針，謂之德智體美全面發(fā)展，而“德育”為首，這充分肯定了德育在現(xiàn)代教育中的地位。而要在歷史教學(xué)中落實(shí)德育，這是一個(gè)難度高、涉及面廣的課題。本文只是簡(jiǎn)單的從教師的素質(zhì)、歷史教學(xué)的原則和歷史教學(xué)德育內(nèi)容這幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、落實(shí)德育的關(guān)鍵——?dú)v史教師的素質(zhì)

老師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

首先，歷史教師必須是心靈美的合格的“人師”。一要有心，對(duì)教學(xué)滲透德育要有充分、深刻的認(rèn)識(shí)；二要有德，歷史教師必須自己首先學(xué)會(huì)做人——心靈美，只有心靈美的人師，才能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。而不稱(chēng)職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。

其次，是合格的“經(jīng)師”。一要有識(shí)，即歷史教師要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；二要有能，即熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語(yǔ)言、文字表達(dá)能力。有心、有德、有識(shí)、有能構(gòu)成歷史教師整體素質(zhì)，缺一不可。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 1

第四篇：高中歷史教學(xué)論文 淺談歷史現(xiàn)狀及策略

淺談歷史現(xiàn)狀及策略

論文摘要：教育學(xué)從其理論奠基到作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生，到理論體系的蓬勃發(fā)展，這一過(guò)程也是其不斷對(duì)教師教育專(zhuān)業(yè)化起推動(dòng)作用的過(guò)程。本文在對(duì)這一歷史進(jìn)程進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上，思考教育學(xué)對(duì)教師教育專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程的應(yīng)然價(jià)值，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀，提出改進(jìn)策略。

教師的專(zhuān)業(yè)化需要教師教育的專(zhuān)業(yè)化。所謂教師教育的專(zhuān)業(yè)化就是一個(gè)是非專(zhuān)業(yè)的教師經(jīng)過(guò)有組織的、專(zhuān)門(mén)的序列化培養(yǎng)和訓(xùn)練成為專(zhuān)業(yè)教師的過(guò)程。這是對(duì)教師教育專(zhuān)業(yè)化的微觀理解。國(guó)際勞工組織(ILO)和聯(lián)合國(guó)教科文組織1966年10月通過(guò)了《關(guān)于教師地位的建議》，其中第六條就對(duì)教師專(zhuān)門(mén)職業(yè)的性質(zhì)作了明確的說(shuō)明。有學(xué)者提出，教師教育的專(zhuān)業(yè)化運(yùn)動(dòng)是為了滿足大學(xué)中從事教師教育的教師們提高地位的需要。

教師教育專(zhuān)業(yè)化的大力宣揚(yáng)是最近幾十年的事，始于上個(gè)世紀(jì)50年代以后美英等國(guó)家依靠各綜合性大學(xué)的教育學(xué)院來(lái)培養(yǎng)教師。筆者認(rèn)為，教師教育專(zhuān)業(yè)化的進(jìn)程開(kāi)始得要早很多，自從教師作為一個(gè)職業(yè)誕生，這一進(jìn)程就開(kāi)始了。中國(guó)古代對(duì)教書(shū)先生的各種約定俗成的規(guī)定、規(guī)則都蘊(yùn)含著加強(qiáng)教師職業(yè)不可替代性的內(nèi)容。教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生及其在教師培養(yǎng)領(lǐng)域的運(yùn)用更加速了這一進(jìn)程。本文試圖從對(duì)教師教育專(zhuān)業(yè)化宏觀理解的角度來(lái)看教育學(xué)學(xué)科在這一進(jìn)程中歷史作用的演變，并結(jié)合當(dāng)前教育學(xué)教學(xué)的實(shí)際對(duì)其價(jià)值、學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)方法進(jìn)行新的審視與思考。

一、教育學(xué)在教師教育專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程中的歷史變遷

(一)國(guó)外教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演進(jìn)

縱觀國(guó)外教育科學(xué)的發(fā)展歷史和師范教育的發(fā)展史。二者之間存在密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。綜合起來(lái)概括，可劃分成這樣四個(gè)階段：

1.教育理論的奠基與教師職業(yè)經(jīng)驗(yàn)化、隨意化的時(shí)期。這一時(shí)期主要指教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科誕生以前。教師這一職業(yè)停留在經(jīng)驗(yàn)化和隨意化的階段，缺少規(guī)范性的理論指導(dǎo)，“學(xué)者為師”，雖然傳統(tǒng)教育理論的積淀已經(jīng)比較深厚，但對(duì)于如何成為合格教師，如何培養(yǎng)教師仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段。

2.教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科的誕生和教師職業(yè)初步專(zhuān)業(yè)化的開(kāi)始。17世紀(jì)，捷克大教育家夸美紐斯《大教學(xué)論》的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生。1681年，法國(guó)人拉薩爾舉辦了“教師講習(xí)所”，這是世界上最早的教師訓(xùn)練機(jī)構(gòu)。1695年，德國(guó)教育家弗蘭克用教會(huì)捐款和私款創(chuàng)辦了一個(gè)“師資養(yǎng)成所”，但這時(shí)教育理論知識(shí)尚未真正進(jìn)入課堂，教師的培訓(xùn)僅被視為一種職業(yè)訓(xùn)練而非專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。其后，經(jīng)過(guò)盧梭裴斯泰洛齊等人的發(fā)展和在教育實(shí)踐中的運(yùn)用，1776年10月，教育學(xué)首次作為一門(mén)學(xué)科面對(duì)---30位學(xué)生講授。主講人康德首次提出了“教育的方法必須成為一門(mén)科學(xué)”，這在教育史上意義深遠(yuǎn)，它喚起了人們對(duì)教育的理性認(rèn)識(shí)和科學(xué)意識(shí)。赫爾巴特第一次把教育理論的基礎(chǔ)建立在心理學(xué)之上，使教育理論向真正意義的科學(xué)賣(mài)出了關(guān)鍵的一步。歷史進(jìn)入19世紀(jì)中后期，在德國(guó)和俄國(guó)歷史上分別出現(xiàn)了一位“教師的教師”——第斯多惠和烏申斯基。第斯多惠著有《德國(guó)教師教育指南》一書(shū)，詳盡論述了有關(guān)教學(xué)和教師培養(yǎng)的問(wèn)題。烏申斯基認(rèn)為，一個(gè)教師應(yīng)具有教育專(zhuān)業(yè)的修養(yǎng)，他主張師范生必須開(kāi)設(shè)教育學(xué)心理學(xué)及學(xué)科教學(xué)法，要求在師范學(xué)校附近設(shè)實(shí)習(xí)學(xué)校。

以上歷史表明，教育學(xué)自其誕生到逐漸在教師培養(yǎng)上發(fā)揮作用，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，隨著其在教師培養(yǎng)上的不斷被認(rèn)可并具體運(yùn)用，教師職業(yè)進(jìn)入了初步專(zhuān)業(yè)化階段。

3.教育科學(xué)的分化融合與教師職業(yè)走向全面專(zhuān)業(yè)化。二戰(zhàn)后，國(guó)外教育家人才輩出，教 1 育科學(xué)出現(xiàn)了眾多分支學(xué)科，如教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育法學(xué)等，學(xué)科群進(jìn)一步豐富，同時(shí)，元教育學(xué)、教育學(xué)史等學(xué)科出現(xiàn)，標(biāo)志著對(duì)教育科學(xué)的反思與融合，至此，教育科學(xué)發(fā)展成為一座宏偉的理論大廈。這一時(shí)期，教師教育的培養(yǎng)體系發(fā)生變化，各國(guó)紛紛把師范教育并入高等教育的行列，師范學(xué)院成為綜合型大學(xué)的一部分。師范教育的學(xué)制延長(zhǎng)，教育專(zhuān)業(yè)課程在教師培養(yǎng)中的作用受到重視。美國(guó)地方大學(xué)教育學(xué)院的課程設(shè)置中，教育類(lèi)課程占到總學(xué)分的1／3。此時(shí)，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化水平發(fā)展到一個(gè)新的階段。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化擴(kuò)展到整個(gè)教育系統(tǒng)；對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化向個(gè)體生命的兩極延伸。

(二)我國(guó)教育科學(xué)的發(fā)展與教師職業(yè)的演變

我國(guó)擁有豐厚的教育理論積淀，但在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，對(duì)教師的培養(yǎng)和塑造依附于作為主流的儒家文化對(duì)知識(shí)分子群體的各種“清規(guī)戒律”，再加上對(duì)教師的一些獨(dú)特要求。整個(gè)教師群體散漫而無(wú)組織地存在著，給人呆板、僵化和老朽的印象。

近代中國(guó)在教育科學(xué)的發(fā)展和教師職業(yè)的演變上基本上是師從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)。只不過(guò)每一階段是向不同的國(guó)家學(xué)習(xí)，且其間有國(guó)人自己的思考和探索，也有因政策原因?qū)е碌慕處熉殬I(yè)發(fā)展的歷史沉浮，曲折多于成功。概括起來(lái)講，主要有：19世紀(jì)末20世紀(jì)初維新派和革命派對(duì)日本師范教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這一時(shí)期教育學(xué)、心理學(xué)在師范教育的課堂上地位穩(wěn)定，主要講授的是赫爾巴特的教育思想；1919-1949年對(duì)美國(guó)教育理論和教育改革經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，在一些高師院校，教育、心理系科創(chuàng)建，教育科研隊(duì)伍擴(kuò)大；1949-1978年，教育科學(xué)發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)地位經(jīng)歷歷史沉浮。文革期間教育類(lèi)課程比例下降至1％，心理學(xué)被斥為偽科學(xué)，教師不僅談不上專(zhuān)業(yè)地位，個(gè)體生存都出現(xiàn)危機(jī)；1978年以后，教育科學(xué)的重建，立體發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)化的推進(jìn)時(shí)期。

二、對(duì)教育學(xué)在教師教育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展中價(jià)值的應(yīng)然思考

從沉默到低聲吟唱再到放聲歌唱似乎可以概括教育學(xué)在教師教育專(zhuān)業(yè)化道路上幾個(gè)重要時(shí)期的精神狀態(tài)；誠(chéng)然，任何事物的發(fā)展演進(jìn)和地位確立都并非一帆風(fēng)順，這期間夾雜著無(wú)數(shù)次間或的沉默。教育學(xué)在它自身發(fā)展的這條道路上沒(méi)有在沉默中歸于沉寂和死亡，而是不斷的枝繁葉茂，有力地推動(dòng)著教師教育專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，我們有必要對(duì)其在教師教育專(zhuān)業(yè)化發(fā)展中價(jià)值做一個(gè)應(yīng)然思考：

(一)教育學(xué)應(yīng)幫助教師確立職業(yè)歸屬感，找尋職業(yè)幸福感

與教師教育中其它專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)相比，教育學(xué)的知識(shí)站在更高的理論高度，給即將或已經(jīng)成為教師的人以指導(dǎo)。它應(yīng)表明教師的職業(yè)特性和職業(yè)要求，讓那些渴望成為教師的人給自己一定的職業(yè)定位。同時(shí)，教育學(xué)知識(shí)避免了學(xué)科知識(shí)偏重知識(shí)體系的枯燥和乏味，幫助教師或未來(lái)的教師確立在教育事業(yè)中的價(jià)值追求。并通過(guò)教育藝術(shù)和方法的傳授引導(dǎo)他們產(chǎn)生教育教學(xué)的樂(lè)趣和成就感，從而使他們不斷找尋作為教師的職業(yè)幸福感。(二)教育學(xué)要引導(dǎo)教師形成專(zhuān)業(yè)化的教育理念

在學(xué)習(xí)和了解系統(tǒng)的教育學(xué)知識(shí)之前，可能很多人心中也有一些堅(jiān)定的信念或理念。比如：我一定能成為一個(gè)好老師或好的英語(yǔ)老師、語(yǔ)文老師，等等。但對(duì)于好的標(biāo)準(zhǔn)，往往是頭腦中原來(lái)所認(rèn)可的老師的標(biāo)準(zhǔn)，是適合了自己過(guò)去需要的教師形象。至于自己的那些標(biāo)準(zhǔn)是否科學(xué)，是否符合當(dāng)前和未來(lái)學(xué)生發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的需要，他們?nèi)匀狈Ρ匾睦硇哉J(rèn)識(shí)。對(duì)于這些已具備了教育熱情的人來(lái)說(shuō)，教育學(xué)知識(shí)應(yīng)引導(dǎo)他們形成專(zhuān)業(yè)化的教育理念，樹(shù)立起頭腦中科學(xué)的教師形象并以此來(lái)省思自己日后的教學(xué)行為。

(三)教育學(xué)要提高教師實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)化程度

誕生于實(shí)踐中的教育學(xué)學(xué)科應(yīng)該也必然去指導(dǎo)實(shí)踐，只有在對(duì)實(shí)踐具體問(wèn)題的理論指導(dǎo)和策略建議中教育學(xué)才能顯示其價(jià)值和生命力。

當(dāng)前我們對(duì)教育學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)主要還是一種課堂行為，對(duì)教育學(xué)知識(shí)的講解固然重要，但講解不是唯一方式，更何況除了對(duì)于專(zhuān)門(mén)搞理論研究的人，教育學(xué)知識(shí)的實(shí)踐價(jià)值都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其理論價(jià)值。

所以，教育學(xué)在提高教師實(shí)踐的專(zhuān)業(yè)化程度，在確立教師職業(yè)像醫(yī)生、律師等職業(yè)一樣的不可替代性的過(guò)程中必然而且必須發(fā)揮重要作用。而我國(guó)當(dāng)前的教育學(xué)教學(xué)恰恰漠視了教育學(xué)的應(yīng)然價(jià)值，只為講授教育學(xué)而教。非教育專(zhuān)業(yè)的師范生把教育學(xué)當(dāng)成考前死記硬背的知識(shí)，缺乏學(xué)習(xí)興趣，更談不上理論與實(shí)踐的結(jié)合，教育學(xué)教學(xué)出現(xiàn)低效的狀況。

三、改變教育學(xué)教學(xué)低效的關(guān)鍵策略：案例法

現(xiàn)代教師教育學(xué)科制度的建設(shè)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)實(shí)踐性課程的比重，教育學(xué)對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的應(yīng)然價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也把教學(xué)實(shí)踐作為重要途徑。那么，在教師培養(yǎng)的過(guò)程中，如何具體實(shí)施呢?筆者建議采用案例法，并將這里的案例分為虛擬案例和真實(shí)案例。

(一)虛擬案例——改進(jìn)教育學(xué)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法

現(xiàn)行使用的大多教育學(xué)教材是學(xué)科專(zhuān)家的理論成果，它們偏重于理論體系的建構(gòu)而缺少教學(xué)案例的到場(chǎng)。作為師范院校公共課教材和教師培訓(xùn)教材所選用的教育學(xué)教科書(shū)。應(yīng)采集一線教師的教學(xué)案例，并將理論與案例很好的融合在一起。只有這樣，才能從根本上改變我們教育學(xué)教學(xué)低效的現(xiàn)狀。當(dāng)然，這里所說(shuō)的虛擬案例是相對(duì)于在課堂上聽(tīng)講的學(xué)生而言的。

在具體的教學(xué)方法上，教育學(xué)教師也不妨結(jié)合理論知識(shí)的內(nèi)容，結(jié)合新課程改革的要求，自行設(shè)計(jì)一些虛擬案例，比如，找一個(gè)知識(shí)片段讓學(xué)生來(lái)講授，這其實(shí)是不同于學(xué)科教學(xué)法的教學(xué)的，教育學(xué)教學(xué)通過(guò)對(duì)案例的具體運(yùn)用引導(dǎo)學(xué)生去反思，以確立科學(xué)的教育理念，為一生的教育生涯做好準(zhǔn)備，他不以實(shí)踐性目的的實(shí)現(xiàn)為終結(jié)。

(二)真實(shí)案例——教育學(xué)教學(xué)與多次的、及時(shí)的實(shí)習(xí)相結(jié)合 教育實(shí)習(xí)——讓學(xué)生走向真實(shí)的教學(xué)案例，在真實(shí)的教育情境中促進(jìn)對(duì)理論知識(shí)理解的升華和再反思。在具體操作上，我們可以借鑒美國(guó)PDS學(xué)校(Professional Devel-opment Schools，即教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展學(xué)校)的經(jīng)驗(yàn)，它是將一些中小學(xué)作為PDS學(xué)校，大學(xué)的教育學(xué)院與中小學(xué)合作。師范生可以在這些中小學(xué)擔(dān)任一年的實(shí)習(xí)教師，他們不單純是在正式教師的指導(dǎo)下教課，而是和正式教師一樣參與學(xué)校的全部活動(dòng)；另外，這種合作還體現(xiàn)在合作大學(xué)的教師對(duì)這些學(xué)校中小學(xué)教師的在職繼續(xù)教育。合作大學(xué)的教師要參與中小學(xué)各種教師會(huì)議，觀察實(shí)習(xí)生的工作，有時(shí)還要面向中小學(xué)教師開(kāi)設(shè)碩士班課程，給中小學(xué)帶去新思想的同時(shí)，也把各種新問(wèn)題反饋給大學(xué)。這種發(fā)展形式開(kāi)發(fā)了一種教師教育以大學(xué)為本和以中小學(xué)為本相結(jié)合的新的模式，有利于實(shí)現(xiàn)教師職前教育和職后教育的一體化。

2001年4月，我國(guó)首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院最早與北京市豐臺(tái)區(qū)和朝陽(yáng)區(qū)的幾所中小學(xué)合作，創(chuàng)建了中國(guó)首批教師發(fā)展學(xué)校。

四、結(jié)語(yǔ)

教師教育專(zhuān)業(yè)化是一個(gè)長(zhǎng)期且無(wú)盡頭的過(guò)程，如何發(fā)揮教育學(xué)在這一過(guò)程中的價(jià)值，如 3 何提高教育學(xué)教學(xué)的實(shí)效，如何在對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)和國(guó)外經(jīng)驗(yàn)的反思中解決本國(guó)實(shí)際問(wèn)題，筆者相信對(duì)這些問(wèn)題的思考與研究不僅會(huì)推進(jìn)教師教育專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程，也將促進(jìn)教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

第五篇：高中歷史教學(xué)論文正確認(rèn)識(shí)人民公社歷史

歷史論文：正確認(rèn)識(shí)人民公社歷史

“如何正確記錄和反思人民公社興起的歷史？”在改革開(kāi)放三十年后的今天，提出這樣的問(wèn)題還有必要嗎？黨中央《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》不早對(duì)人民公社作出準(zhǔn)確評(píng)價(jià)和定性了嗎？然而筆者最近看到《50年前毛澤東造訪七里營(yíng)——一次視察“發(fā)掘”出人民公社先鋒》的長(zhǎng)文，覺(jué)得仍有必要提出這個(gè)問(wèn)題。

這篇文章是作為“解密檔案”刊發(fā)的，文中還運(yùn)用了一些檔案文字記載，給讀者的第一印象當(dāng)然更具權(quán)威性和可靠性。河南新鄉(xiāng)七里營(yíng)是全國(guó)第一個(gè)人民公社的發(fā)源地，是人民公社始作俑者，毛澤東1958年8月6日視察七里營(yíng)，肯定了“人民公社好”，爾后人民公社運(yùn)動(dòng)在全國(guó)迅速推向高潮。問(wèn)題不在于對(duì)當(dāng)時(shí)情景的某些細(xì)節(jié)描寫(xiě)是否準(zhǔn)確，而在于如何正確把握和反映人民公社運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景，如何正確評(píng)價(jià)和反思人民公社這段歷史。這篇長(zhǎng)文恰恰在上述重要問(wèn)題認(rèn)識(shí)上有所偏差，個(gè)人迷信的陰影沒(méi)有消除，不是采用史筆，而是緬懷與美化人民公社的首創(chuàng)和發(fā)源史，文章結(jié)尾處通過(guò)七里營(yíng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記的話說(shuō):“今年是毛主席視察七里營(yíng)50周年，又是改革開(kāi)放30周年，我們正醞釀舉行一系列活動(dòng)，紀(jì)念這兩個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)意義非凡的事件?！辈⑿?“目前，該鎮(zhèn)正在籌建‘毛主席視察七里營(yíng)紀(jì)念館’，計(jì)劃今年年底開(kāi)館?！泵珴蓶|視察七里營(yíng)推出人民公社和紀(jì)念改革開(kāi)放30周年是方向、路線的性質(zhì)完全不同的兩碼事，怎么能混為一談呢？這不只是措辭不當(dāng)，而是對(duì)重大歷史事件的評(píng)價(jià)和定位不當(dāng)。中國(guó)1958年興起的農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)造成的后果極其嚴(yán)重，這方面已有許多學(xué)者的研究成果，筆者這里只引用《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)人民公社的一段評(píng)價(jià)和論述:“由于對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，更由于毛澤東、中央和地方不少領(lǐng)導(dǎo)人在勝利面前滋長(zhǎng)了驕傲自滿情緒，急于求成，夸大了主觀意志和主觀努力的作用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真的調(diào)查研究和試點(diǎn)，就在總路線提出后輕率地發(fā)動(dòng)了‘大躍進(jìn)’運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村人民公社化運(yùn)動(dòng)，使得以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和‘共產(chǎn)風(fēng)’為主要標(biāo)志的‘左’傾錯(cuò)誤嚴(yán)重地泛濫開(kāi)來(lái)?！?/p>

人民公社集政社合一、“一大二公”、“一平二調(diào)”、“窮過(guò)渡”等特點(diǎn)于一體，是上個(gè)世紀(jì)50年代中期“左”傾錯(cuò)誤的產(chǎn)物。毛澤東視察七里營(yíng)肯定人民公社后，緊接著，1958年8月在北戴河舉行的中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，通過(guò)了《關(guān)于農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》，決議提出:“人民公社將是建成社會(huì)主義和逐步向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好組織形式，它將發(fā)展成為未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的基層單位”。并認(rèn)為:“共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑?！?/p>

但結(jié)果卻是，人民公社制度剝奪了農(nóng)民的生產(chǎn)資料所有權(quán)，農(nóng)民徹底失去了對(duì)土地的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)，甚至失去了起碼的人身自由，從而瓦解了農(nóng)民擁護(hù)集體化的人心基礎(chǔ)。人民公社隨心所欲地?zé)o償調(diào)用社員和生產(chǎn)隊(duì)的勞力、資金、土地和財(cái)產(chǎn)，取消自留地，按勞分配原則遭到破壞，平均主義“大鍋飯”泛濫，嚴(yán)重傷害了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陷入困境之中。人民公社未能變成通往共產(chǎn)主義的“金橋”，卻演變成1959—1961年間全國(guó)性的大饑荒，出現(xiàn)了嚴(yán)重的非正常死亡，幾千萬(wàn)中國(guó)老百姓的生命被奪走，而其中大多數(shù)是農(nóng)民，農(nóng)民為之付出了最慘重的代價(jià)！這場(chǎng)大災(zāi)難和人民公社這一“人禍 ”直接有關(guān)。

黨的十一屆三中全會(huì)撥亂反正，關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論解放了人們的思想。改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志以巨大的政治魄力，堅(jiān)持實(shí)事求是，破除“兩個(gè)凡是”，在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，果斷地結(jié)束了人民公社制度，極大地解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，引導(dǎo)中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期。這是歷史的進(jìn)步，人民的勝利。歷史表明，任何政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的設(shè)計(jì)和提出，都必須尊重廣大人民的利益訴求，將人民群眾的利益放在第一位。而人民公社制度的設(shè)計(jì)和興起，充滿了烏托邦色彩，從一開(kāi)始就違背了廣大農(nóng)民的根本利益。這段歷史留給人們的教訓(xùn)太深刻、太沉痛了，對(duì)于不了解那段歷史的年輕人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把歷史真相告訴他們，而決不能將扭曲的歷史觀和所謂“歷史檔案”胡亂塞給讀者。對(duì)那段歷史重要的在于反思，如果要說(shuō)“紀(jì)念”之類(lèi)的話，那么正確的含義就是“前事不忘，后事之師”，銘記歷史教訓(xùn)，不讓歷史重演！