第一篇：心理學(xué)復(fù)習(xí)

現(xiàn)代心理學(xué)的研究與發(fā)展 心理現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)：心里是頭腦的機(jī)能，是頭腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映；人的心理是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀的能動(dòng)的反映。心理學(xué)的概念：心理是研究人的行為與心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。行為：指機(jī)體任何外顯的、可觀察的反應(yīng)動(dòng)作或活動(dòng)。人的行為是受其內(nèi)隱心理活動(dòng)支配的。人的心理活動(dòng)是在頭腦內(nèi)部進(jìn)行的，不能加以直接觀察或度量，但往往有一定的外部表現(xiàn)。人的行為是非常復(fù)雜的，人的行為的復(fù)雜性正是由心理活動(dòng)的復(fù)雜性引起的。具有不同生理?xiàng)l件和社會(huì)條件的人，其內(nèi)心活動(dòng)有很大的不同，對(duì)同一件事情的行為反應(yīng)也就不一樣。即使是同一個(gè)人在不同的時(shí)間對(duì)同一件事情的反應(yīng)也可能不同。由于人的內(nèi)心在心理與外顯行為之間存在相互依存、相互影響的關(guān)系，所以通過(guò)對(duì)人的外顯行為進(jìn)行系統(tǒng)的觀察、描述、測(cè)量以及分析，我們可以揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律。在這個(gè)意義上，心理學(xué)有時(shí)候也被稱為是研究行為的科學(xué)。個(gè)體心理：心理過(guò)程：認(rèn)識(shí)過(guò)程：感知、記憶、思維、想象等

情感過(guò)程：對(duì)事物的態(tài)度體驗(yàn)過(guò)程

意志過(guò)程：意志行動(dòng)的心理過(guò)程

個(gè)體差異：心理活動(dòng)傾向性：需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想、世界觀等

心理過(guò)程的穩(wěn)定性：能力、氣質(zhì)、性格等 意識(shí)是人類所獨(dú)有的一種高級(jí)水平的心理活動(dòng)，一般被定義為對(duì)外部和內(nèi)部刺激的覺(jué)知。心理學(xué)的流派： 1879年，德國(guó)著名心理醫(yī)生馮特在德國(guó)萊比錫創(chuàng)建了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，這一事件標(biāo)志著心理學(xué)的誕生，馮特因此被稱為心理學(xué)之父。

（一）構(gòu)造主義 奠基人為馮特，代表人物為鐵欽納。主張心理學(xué)應(yīng)該研究人們的意識(shí)，即人對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)知。他們把人的經(jīng)驗(yàn)分為感覺(jué)、意象和激情三種元素，心理學(xué)的目的就是通過(guò)內(nèi)省而了解在不同刺激情境下各元素之間的結(jié)構(gòu)。

（二）機(jī)能主義 美國(guó)的詹姆斯在20世紀(jì)初創(chuàng)立的。心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，強(qiáng)調(diào)意識(shí)流，考察人是如何調(diào)整行為以適應(yīng)環(huán)境不斷提出的要求的。

（三）格式塔心理學(xué) 代表人物有韋特海默、苛勒、考夫卡。研究知覺(jué)和意識(shí)的組織過(guò)程。人的知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)雖然起源于分離零散的外在刺激，但人所得到的知覺(jué)確是有組織的，人的知覺(jué)和意識(shí)不等于、也不能還原為感覺(jué)元素的機(jī)械總和，整體大于部分之和、先于部分而存在，并制約著部分的性質(zhì)和意義。

（四）行為主義 代表人物華生，后期代表人物是斯金納。主張科學(xué)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究可觀察的外顯的行為，把人的意識(shí)當(dāng)做一個(gè)黑箱，只需考察在刺激影響下的反應(yīng)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)只限于以客觀的方法處理客觀的資料，主張科學(xué)心理學(xué)應(yīng)當(dāng)采用實(shí)驗(yàn)法。斯金納指出任何機(jī)體當(dāng)前的行為結(jié)果改變了未來(lái)的行為。

（五）精神分析學(xué)派 代表人物弗洛伊德，代表作有《精神分析引論》《夢(mèng)的解析》等。弗洛伊德是從治療精神病的需要出發(fā)，從變態(tài)心理的角度研究正常人的心理。人在童年時(shí)期的潛意識(shí)經(jīng)驗(yàn)及其導(dǎo)致的內(nèi)心沖突是心理障礙的根源。所謂潛意識(shí)，就是一些因受環(huán)境的要求與社會(huì)文化限制而不能表現(xiàn)出來(lái)的想法、記憶和愿望，尤其是與性本能有關(guān)的欲望，它們由于長(zhǎng)期被壓抑，因而處于不被知覺(jué)的意識(shí)下層，常常會(huì)在夢(mèng)中、口誤以及心理防御行為中表現(xiàn)出來(lái)，對(duì)意識(shí)有很大的影響。人對(duì)潛意識(shí)尤其是在性方面的潛意識(shí)壓抑過(guò)度或者不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致多種心理障礙。弗洛伊德提倡用精神分析的方法來(lái)尋找病人的病根。所謂精神分析，是指這樣一種臨床技術(shù)，就是通過(guò)釋夢(mèng)和自由聯(lián)想等手段，發(fā)現(xiàn)病人潛意識(shí)中存在的動(dòng)機(jī)，使所受到的壓抑得到宣泄，從而治療疾病。

（六）認(rèn)知心理學(xué) 代表人物是美國(guó)心理學(xué)家奈瑟、西蒙、皮亞杰。計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展要求了解人是怎樣在頭腦中加工信息的，以及人是怎樣認(rèn)識(shí)外界的。所謂認(rèn)識(shí)，是指在認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中所進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺(jué)、注意、記憶、言語(yǔ)、思維等

（七）人本主義心理學(xué) 代表人物是馬斯洛和羅杰斯，被稱為心理學(xué)上的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)主張，心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)以正常人為對(duì)象，研究人類有別于動(dòng)物的一些復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)—諸如動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀、情感、生活責(zé)任、自我意識(shí)等真正屬于人性各種層面的問(wèn)題。人本主義注重人的獨(dú)特性和社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人是一種自由的、有理想的生物，其行為主要受自我意識(shí)支配；人具有個(gè)人發(fā)展的潛能和自我成長(zhǎng)的需要。人本主義心理學(xué)研究的不只是了解人的這些本性，而且要尋求改善環(huán)境以利于人性的充分發(fā)展，使其達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界。心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展：1.適應(yīng)實(shí)踐需要，繼續(xù)分化 2.提高理論水平，高度整合 3.樹立大心理學(xué)觀 4.開展心理學(xué)本土化的研究 5.心理學(xué)研究取向的多元與綜合 6.心理教育的興起 心理學(xué)研究的類型：1.縱向研究和橫向研究：縱向研究也稱追蹤研究，它在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，對(duì)人的心理發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)、定期的研究。橫向研究也叫做橫斷研究，它是在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)不同年齡組被試的心理發(fā)展進(jìn)行測(cè)查并進(jìn)行比較研究。2.個(gè)案研究和成組研究：個(gè)案研究是指對(duì)一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)被試進(jìn)行的研究。成組研究是對(duì)一批被試進(jìn)行研究。3.相關(guān)研究和因果研究。心理學(xué)研究的方法：1.觀察法：由研究者觀察被試的行為活動(dòng)，從而探究?jī)蓚€(gè)或多個(gè)變量之間存在何種關(guān)系的方法成為觀察法?？煞譃樽匀挥^察法和控制觀察法，參與觀察與非參與觀察。觀察法的主要優(yōu)點(diǎn)是被觀察者在自然條件下的行為反應(yīng)真實(shí)自然，其主要缺點(diǎn)是觀察資料容易受觀察者能力和其他心理因素的影響，而且它只能有助于研究者了解事實(shí)現(xiàn)象，而不能解釋其原因是什么。2.調(diào)查法：調(diào)查法就是以被調(diào)查者所了解或關(guān)心的問(wèn)題為范圍，預(yù)先擬就問(wèn)題，讓被調(diào)查者自由表達(dá)態(tài)度或意見的一種方法。一種方式是問(wèn)卷調(diào)查，也稱問(wèn)卷法，另一種方式是訪談?wù){(diào)查，也稱訪談法。調(diào)查法的有點(diǎn)是能夠收集到大量的資料，使用方便，并且效率高，故而被廣泛應(yīng)用于教育心理學(xué)或社會(huì)心理學(xué)的研究中。調(diào)查法的缺點(diǎn)是研究結(jié)果難以排除某些主客觀因素的干擾，只能有助于了解事實(shí)現(xiàn)象是什么，不能解釋為什么。3.個(gè)案研究法：又稱臨床法，是收集當(dāng)個(gè)被試的資料以分析其心理特征的方法，如書信、日記、自傳、傳記、病例等。個(gè)案研究法的有點(diǎn)是能加深對(duì)特定個(gè)人的了解，其缺點(diǎn)是所收集的資料往往缺乏可靠性。4.實(shí)驗(yàn)法：是在控制的條件下系統(tǒng)的操縱某種變量的變化，來(lái)研究這種變量的變化對(duì)其它變量所產(chǎn)生的影響。在試驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者系統(tǒng)控制和變化自變量，客觀的觀測(cè)這兩組的反應(yīng)是否不同，以確定因變量受自變量影響的情況，從而探究自變量與因變量之間的因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法不僅能夠有助于研究者揭示“是什么”的問(wèn)題，而且能進(jìn)一步探究問(wèn)題的根源“為什么”。試驗(yàn)方法可分為現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)的有點(diǎn)是把心理學(xué)研究與平時(shí)的業(yè)務(wù)工作結(jié)合起來(lái)，研究的問(wèn)題來(lái)自現(xiàn)實(shí)，具有直接的實(shí)踐意義。其缺點(diǎn)是容易受無(wú)關(guān)因素的影響，不容易嚴(yán)密控制實(shí)驗(yàn)條件。實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的最大有點(diǎn)是，對(duì)無(wú)關(guān)變量進(jìn)行了嚴(yán)格控制，對(duì)自變量和因變量做了精確測(cè)定，精確度高。其主要缺點(diǎn)是研究情境是人為的，脫離實(shí)際情境，難以將結(jié)論推廣到實(shí)際生活中去。

腦與心理 周圍神經(jīng)系統(tǒng)包括脊神經(jīng)、腦神經(jīng)和植物性神經(jīng)三個(gè)部分。神經(jīng)元：即神經(jīng)細(xì)胞，是構(gòu)成大腦的基本單位，它是 由細(xì)胞體發(fā)出的樹突及軸突兩部分組成。突觸：神經(jīng)元的軸突末梢與另一些神經(jīng)元的樹突和胞體接觸的區(qū)域叫做突觸，它由突觸前膜、突觸后膜和突觸間隙構(gòu)成。中樞神經(jīng)系統(tǒng)：由脊髓和腦組成。脊髓是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的低級(jí)部位，腦是中樞神經(jīng)系統(tǒng)的高級(jí)部位。失語(yǔ)癥：其位于額葉的后下部，后來(lái)人們把這一區(qū)域“布洛卡區(qū)”，又稱運(yùn)動(dòng)性言語(yǔ)中樞。此外，溫而尼克區(qū)也是言語(yǔ)中樞，又稱聽覺(jué)性言語(yǔ)中樞，它位于顳葉的后下部，前者用來(lái)形成句子，損害它會(huì)影響表達(dá)能力，但不影響理解，后者則是用來(lái)理解語(yǔ)言，損害它講話雖流利卻不能理解語(yǔ)言的意義。顱相說(shuō)——加爾，定位說(shuō)——潘菲爾德，整體說(shuō)——弗盧龍，機(jī)能系統(tǒng)說(shuō)——魯利亞，模塊說(shuō)——加?xùn)四峒? 大腦兩半球的一側(cè)優(yōu)勢(shì)：人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到左腦的功能是計(jì)算，是思想的大腦；而右腦的功能是模擬，是藝術(shù)的大腦。左腦有固定的職責(zé)分工，是意識(shí)的大腦；右腦從總體上發(fā)揮作用，沒(méi)有固定的職責(zé)分工，是無(wú)意識(shí)的大腦。左腦著眼于未來(lái)，并越過(guò)現(xiàn)在，計(jì)劃和預(yù)測(cè)將來(lái)的行動(dòng)；右腦著眼于過(guò)去，注重形象形成的那一段時(shí)間，并運(yùn)用現(xiàn)在和過(guò)去的時(shí)間。左腦為數(shù)字型，擔(dān)任著語(yǔ)言、計(jì)算、邏輯等思維方面的任務(wù)；而右腦則是負(fù)責(zé)欣賞音樂(lè)、繪畫，從整體上接受事實(shí)、承擔(dān)直感、預(yù)測(cè)的責(zé)任，也就是掌管著人們感情方面的事情。

腦潛能開發(fā)的途徑：

（一）保護(hù)和開發(fā)大腦1.鍛煉與大腦2.睡眠與大腦3.營(yíng)養(yǎng)與大腦4.煙酒與大腦5.疾病與大腦6.學(xué)習(xí)記憶與大腦

（二）腦潛能的開發(fā)1.大腦潛能的發(fā)揮有無(wú)限的空間，人類只利用了不到1%不到的大腦功能，“任何一個(gè)大腦健康的人與偉大科學(xué)家之間，并沒(méi)有不可跨越的鴻溝，他們的差別只是用腦的程度和方式不同，這個(gè)鴻溝不當(dāng)可以填平，還可以超越，因?yàn)閺睦碚撋现v，人腦的潛能幾乎是無(wú)窮無(wú)盡的”2.挖掘大腦潛力①敞開心靈的大門②讓心靈沐浴愛的陽(yáng)光③讓學(xué)習(xí)為大腦持續(xù)充電，使大腦不斷獲得有益的刺激④利用多種方式和手段開發(fā)大腦潛能。

行為動(dòng)力

需要：需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，它是有機(jī)體自身和外部生活條件的需求在頭腦中的反映。

馬斯洛需要層次論的基本內(nèi)容：1.生理需要：指對(duì)維持生存及延續(xù)種族的需要、如對(duì)食物、水分、氧氣、性欲、排泄和睡眠等的需要。2.安全需要：是指希求保護(hù)與免遭威脅從而獲得安全感的需要，包括生命安全、財(cái)產(chǎn)安全、職業(yè)安全3.歸屬與愛的需要：指每個(gè)人都有被他人或群體接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持的需要。4.尊重的需要：是在生理、安全、歸屬和愛的需要得到基本滿足后產(chǎn)生的對(duì)自己社會(huì)價(jià)值追求的需要。尊重的需要包括自尊和他尊兩個(gè)方面，自尊是指?jìng)€(gè)人渴求力量、成就、自強(qiáng)、自信、自主等，他尊是指?jìng)€(gè)人希望他人尊重自己，希望自己的工作和才能得到別人的承認(rèn)、賞識(shí)、重視和高度評(píng)價(jià)，即希望獲得威信、實(shí)力、地位等。5.求知的需要：又被稱為認(rèn)知和理解的需要，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問(wèn)題的需要。6.審美的需要：是指對(duì)對(duì)稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)，以及對(duì)行為審美的需要7.自我實(shí)現(xiàn)的需要：指?jìng)€(gè)人渴望自己的潛能能夠得到充分的發(fā)揮，希望自己越來(lái)越成為所希望的人物，完成與自己能力相稱的一切活動(dòng)。

馬斯洛需要層次之間的關(guān)系：1.出現(xiàn)的順序由低到高。七個(gè)層次之間是由低到高依次出現(xiàn)的。只有當(dāng)較低一層次的需要得到基本滿足之后，高一層次的需要才會(huì)產(chǎn)生。2.各層次需要在全人口中所占比例由大到小。3.七個(gè)層次可概括為兩種水平。前四種需要即從生理需要到尊重的需要屬于基本需要，后三種需要成為成長(zhǎng)需要?；拘枰苯雨P(guān)系到個(gè)體的生存，當(dāng)基本需要得不到滿足時(shí)，將直接危機(jī)個(gè)體的生命。此外，基本需要有一個(gè)共同特征，那就是一旦獲得滿足其需要強(qiáng)度就會(huì)降低。成長(zhǎng)需要這不同，它雖然以基本需要為基礎(chǔ)，但它同時(shí)對(duì)幾本需要具有引導(dǎo)作用，與基本需要不同的是：成長(zhǎng)需要不但不隨其滿足而減弱，反而因獲得滿足而增強(qiáng)。

動(dòng)機(jī)：動(dòng)機(jī)是引起、維持個(gè)體活動(dòng)并使活動(dòng)朝某一目標(biāo)進(jìn)行的內(nèi)在動(dòng)力。動(dòng)機(jī)對(duì)個(gè)體活動(dòng)具有三種基本功能：1.激活功能2.引導(dǎo)功能3.維持和調(diào)整功能

動(dòng)機(jī)分類：根據(jù)動(dòng)機(jī)起源可分為生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)，根據(jù)動(dòng)機(jī)的起因分為外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

動(dòng)機(jī)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)是指在同一時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)的彼此不同或相互抵觸的動(dòng)機(jī)，因不可能都獲得滿足而產(chǎn)生的矛盾心理。按表現(xiàn)形式，動(dòng)機(jī)沖突可分為雙趨動(dòng)機(jī)沖突，雙避動(dòng)機(jī)沖突，趨避動(dòng)機(jī)沖突。

動(dòng)機(jī)與行為效果：動(dòng)機(jī)對(duì)人的行為效果或工作效率的影響是不容置疑的，這種影響取決于兩個(gè)要素：一是取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱，二是取決于個(gè)體行為的質(zhì)量。

動(dòng)機(jī)對(duì)行為效果或效率的影響取決于動(dòng)機(jī)本身的強(qiáng)弱，二者在總體上呈倒U形關(guān)系：1.當(dāng)動(dòng)機(jī)過(guò)弱時(shí)，行為者對(duì)活動(dòng)持漠然態(tài)度，行為效果或效率必然很低2.當(dāng)然在動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)大時(shí)，有機(jī)體出于高度緊張、焦慮狀態(tài)，也會(huì)限制正?；顒?dòng)，使行為效率降低3.為了使行為卓有成效就應(yīng)該努力避免動(dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱，使其處于最佳水平上，只有動(dòng)機(jī)處于最佳狀態(tài)時(shí)，在其他因素恒定的情況下，才能最大限度的提高行為效果或效率。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最佳水平不是固定不變，它往往會(huì)因課題性質(zhì)不同而不同：1.當(dāng)學(xué)習(xí)比較容易的課題時(shí)，行為效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增加而提高2.當(dāng)學(xué)習(xí)比較困難的課題時(shí)，行為效率會(huì)因動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而瞎講3.在一定范圍內(nèi)，動(dòng)機(jī)增強(qiáng)有利于行為效率的提高，特別在學(xué)習(xí)力所能及的課題時(shí)，其效率的提高更明顯。這一規(guī)律早在1908年就被耶基斯與多德森證實(shí)了，因此被成為耶基斯-多德森定律。

動(dòng)機(jī)對(duì)行為效果的影響還與個(gè)體行為的質(zhì)量有關(guān)。只有把動(dòng)機(jī)、行為、效果三者聯(lián)系起來(lái)，才能看出動(dòng)機(jī)與行為效果之間即一致又不一致的關(guān)系。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但卻不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一因素。在學(xué)習(xí)中，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)固然是重要的，但改善各種主客觀條件以提高學(xué)習(xí)行為才是最關(guān)鍵的。

成就動(dòng)機(jī)的概念：追求較高的目標(biāo)，完成困難的任務(wù)，競(jìng)爭(zhēng)并超過(guò)別人。阿特金森認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度是由動(dòng)機(jī)水平、期望和誘因的乘積來(lái)決定的：

動(dòng)機(jī)強(qiáng)度=F（動(dòng)機(jī)水平x期望x誘因）動(dòng)機(jī)水平是一個(gè)人穩(wěn)定的追求成就的個(gè)體傾向，期望是某人對(duì)某一課題是否成功的主觀概率，誘因是成功時(shí)得到的滿足感。

在此基礎(chǔ)上，阿特金森將個(gè)體成就動(dòng)機(jī)分為兩類：一類是追求成功的動(dòng)機(jī)，即人們追求成功和由成功帶來(lái)的積極情感的傾向性；另一類是避免失敗的動(dòng)機(jī)，即人們避免失敗和由失敗帶來(lái)的消極情感的傾向性。根據(jù)這兩類動(dòng)機(jī)在個(gè)體的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)中所占的強(qiáng)度，可以將個(gè)體分為力求成功者和避免失敗者。成功概率在50%的任務(wù)是最能調(diào)動(dòng)力求成功者的積極性的，因?yàn)檫@種任務(wù)對(duì)他們能力最富挑戰(zhàn)性。力求避免失敗者往往傾向于選擇大量非常容易或非常困難的任務(wù)，回避成功率在50%的任務(wù)。

在教育活動(dòng)中，要調(diào)動(dòng)力求成功者的積極性，就應(yīng)當(dāng)提供新穎且有一定難度的任務(wù)，安排競(jìng)爭(zhēng)的情境，嚴(yán)格評(píng)定分?jǐn)?shù)等方式來(lái)激起他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而對(duì)于力求避免失敗者，這要安排競(jìng)爭(zhēng)少或競(jìng)爭(zhēng)性不強(qiáng)的環(huán)境，如果有小成功便理科給予獎(jiǎng)勵(lì)或強(qiáng)化，評(píng)定分?jǐn)?shù)也要適當(dāng)放寬，并盡量避免在公開場(chǎng)合指責(zé)其錯(cuò)誤。歸因理論：

韋納把歸因分為三個(gè)維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控歸因和不可控歸因。歸因理論在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值主要有一下三方面：1.了解心理與行為的因果關(guān)系。2.根據(jù)行為者當(dāng)前的歸因傾向預(yù)測(cè)他以后的動(dòng)機(jī)。3.歸因訓(xùn)練有助于提高自我認(rèn)識(shí)。歸因訓(xùn)練首先在于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的歸因意向，有了這種自覺(jué)歸因意向的本身就表明學(xué)生有了自覺(jué)的自我意識(shí)，其次，重要的在與歸因過(guò)程，通過(guò)這種過(guò)程培養(yǎng)學(xué)生的自我觀念。要培養(yǎng)學(xué)生正確而積極的歸因，教師有必要對(duì)學(xué)生不正確的消極的歸因進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

習(xí)的性無(wú)助：是指因一系列失敗經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的無(wú)能為力的絕望心境。習(xí)得性無(wú)助產(chǎn)生后主要有三方面的表現(xiàn)：1.動(dòng)機(jī)降低2.認(rèn)知出現(xiàn)障礙3.情緒失調(diào)

自我效能感：本杜拉提出的，指的是人對(duì)自己能否成功進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷，它與自我能力感是同義語(yǔ)。

影響自我效能感形成的因素主要有兩個(gè)：1.個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)也有兩類：一類是個(gè)體成敗的親身經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)，這是影響自我效能感形成的最主要因素，另一類是個(gè)體成敗的替代性經(jīng)驗(yàn)。2.個(gè)體的歸因方式。個(gè)體的歸因方式也直接影響到自我效能感的形成。

認(rèn)知過(guò)程：

注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性是注意的兩個(gè)基本特征。

注意可以被分為無(wú)意注意和有意注意。無(wú)意注意是指實(shí)現(xiàn)沒(méi)有預(yù)定目的，也無(wú)需作意志努力的注意，引起無(wú)意注意的原因主要有①刺激物的特點(diǎn)，如刺激物的強(qiáng)度，刺激物之間的對(duì)比，刺激物的活動(dòng)和變化，新異的刺激物等②人的主觀狀態(tài)，如人的需要和興趣，情緒狀態(tài)等

有意注意指有預(yù)定目的，需要做一定意志努力的注意，引起和保持有意注意的方法有 對(duì)活動(dòng)做深入的理解，培養(yǎng)間接興趣，合理組織活動(dòng)等

注意的特征：1.注意的穩(wěn)定性：注意是穩(wěn)定性是注意在時(shí)間上的特征，是指在同一對(duì)象或同一活動(dòng)上注意所能持續(xù)的時(shí)間2.注意的廣度：也叫注意的范文，是指同一時(shí)間能清楚把握的對(duì)象的數(shù)量3.注意的分配：是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向于不同的對(duì)象4.注意的轉(zhuǎn)移：是指注意的中心根據(jù)新的任務(wù)，主動(dòng)的從一個(gè)對(duì)象或一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或另一種活動(dòng)上去

感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反應(yīng) 感受性就是對(duì)刺激的感受能力

絕對(duì)感受性就是感覺(jué)出最小刺激量的能力

絕對(duì)感受閾限就是剛剛能引起感覺(jué)的最小刺激量。低于這個(gè)值，人就感覺(jué)不到刺激的存在 絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺(jué)閾限，二者在數(shù)值上成反比關(guān)系 差別感受性就是 剛剛能覺(jué)察出同類刺激最小差別量的感覺(jué)能力 差別感覺(jué)閾限指剛剛能感覺(jué)出的兩個(gè)同類刺激的最小差別量 刺激的增加量△I與原刺激量I之間存在著一定的關(guān)系，即K=△I/I，K為一個(gè)常數(shù)，即韋伯常數(shù) 感覺(jué)的基本規(guī)律及其應(yīng)用：1后像：當(dāng)刺激作用于感受器停止以后，感覺(jué)并不立刻消失，而是逐漸減弱，這種感覺(jué)殘留的現(xiàn)象叫做感覺(jué)的后效。視覺(jué)的后效即是視覺(jué)后像，視覺(jué)后像有兩種 正后像和負(fù)后像。正后像保持刺激所具有的同一品質(zhì)，正后像出現(xiàn)之后，如果我們將視線轉(zhuǎn)向白色的背景，就會(huì)感到在明亮的背景上有黑色的斑點(diǎn)，這就是負(fù)后像。如果刺激是彩色的，負(fù)后像就是該顏色的補(bǔ)色 2感覺(jué)適應(yīng)：感受器在刺激的聯(lián)系作用下，感覺(jué)會(huì)隨刺激時(shí)間的延續(xù)而發(fā)生變化，這種現(xiàn)象叫做感覺(jué)的適應(yīng)—入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭。視覺(jué)的適應(yīng)現(xiàn)象分為感受性降低的明適應(yīng)和感受性提高的暗適應(yīng) 3感覺(jué)的相互作用：感覺(jué)并不是鼓勵(lì)的，而是相互作用，相互影響的。相互作用可分為同一感覺(jué)之內(nèi)的相互作用和不同感覺(jué)之間的相互作用。感覺(jué)的融合、對(duì)比現(xiàn)象：對(duì)比---灰色的對(duì)象在紅色的背景下看起來(lái)就帶有青綠色。感覺(jué)融合則是指兩個(gè)以上的刺激同時(shí)作用而產(chǎn)生一個(gè)新的感覺(jué)的現(xiàn)象。尖銳的聲音會(huì)使人起雞皮疙瘩并產(chǎn)生冷覺(jué)，這種由一種感受器官受到刺激而產(chǎn)生一種特定感覺(jué)的同時(shí)，又產(chǎn)生另一種不同的感覺(jué)現(xiàn)象稱為聯(lián)覺(jué) 知覺(jué)可以被看做是人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物的整體屬性的反映 知覺(jué)特性：1知覺(jué)的整體性2知覺(jué)的選擇性3知覺(jué)的理解性4知覺(jué)的恒常性 知覺(jué)類型：1.空間知覺(jué)：是人腦對(duì)物體空間特征的反映，包括形狀知覺(jué)、大小知覺(jué)、方位知覺(jué)、深度知覺(jué)（深度知覺(jué)也就是距離知覺(jué)和立體知覺(jué)）2.時(shí)間知覺(jué)和運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：時(shí)間知覺(jué)是對(duì)客觀現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。運(yùn)動(dòng)知覺(jué)與時(shí)間知覺(jué)和空間知覺(jué)有著不可分割的關(guān)系，是對(duì)物體空間位移的知覺(jué)，將運(yùn)動(dòng)知覺(jué)分為 ①真動(dòng)知覺(jué)②似動(dòng)知覺(jué)③運(yùn)動(dòng)幻覺(jué)，包括誘導(dǎo)運(yùn)動(dòng)和自主運(yùn)動(dòng)3.超感知覺(jué)與錯(cuò)覺(jué)：超感知覺(jué)是指不憑感覺(jué)器官即可獲得知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的特異現(xiàn)象。錯(cuò)覺(jué)是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的對(duì)刺激的主觀歪曲的知覺(jué)。記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映 記憶是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，識(shí)記保持，再認(rèn)或回憶是記憶的三個(gè)基本環(huán)節(jié) 記憶分為4種：形象記憶、邏輯記憶、情緒記憶、運(yùn)動(dòng)記憶 記憶的三級(jí)加工模式： 1.感覺(jué)記憶：又叫瞬時(shí)記憶，外界信息首先經(jīng)過(guò)感覺(jué)器官進(jìn)入感覺(jué)記憶，信息按照感覺(jué)輸入的原樣在這里登記下來(lái)，所以感覺(jué)記憶又叫感覺(jué)登記。視覺(jué)感覺(jué)記憶的作用時(shí)間約在0.5秒之內(nèi)。聲像記憶的時(shí)間可能保持較長(zhǎng)時(shí)間，達(dá)到4秒左右 2.短時(shí)記憶是指記憶信息保持的時(shí)間在一分鐘之內(nèi)，一般認(rèn)為約為15-30秒。甚至更短時(shí)間的記憶。短時(shí)記憶的容量有限，大體上的7±2個(gè)組塊，可以是7個(gè)無(wú)意義音節(jié)，也可以是7個(gè)被此無(wú)關(guān)聯(lián)的字母和7個(gè)單詞。復(fù)述是短時(shí)記憶的重要保持機(jī)制。3.長(zhǎng)時(shí)記憶是指存儲(chǔ)時(shí)間在一分鐘以上的記憶，它容量巨大，可以長(zhǎng)期保持信息 遺忘的規(guī)律：遺忘是有規(guī)律的，即遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其速度是先快后慢，隨后逐漸趨于平衡。影響遺忘的因素主要有：1遺忘進(jìn)程受時(shí)間因素的制約2識(shí)記材料很重要時(shí)，一般不容易遺忘，3識(shí)記材料的性質(zhì)對(duì)遺忘進(jìn)程有影響4識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度對(duì)識(shí)記效果都有很大影響5識(shí)記材料的系列位置效應(yīng)對(duì)識(shí)記也有重要的影響。前攝抑制是指先學(xué)習(xí)的材料對(duì)后學(xué)習(xí)的材料的記憶所發(fā)生的干擾作用。倒攝抑制指后學(xué)習(xí)的材料對(duì)線學(xué)習(xí)的材料的記憶所發(fā)生的干擾作用 復(fù)習(xí)主要記住這幾個(gè)方面1及時(shí)復(fù)習(xí)2合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間3復(fù)習(xí)方式多樣化4多感官參與 思維：思維與感覺(jué)，知覺(jué)一樣，是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。思維是對(duì)客觀事物間接的 概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系 集中思維：是指思考中信息朝一個(gè)方向聚斂前進(jìn)，從而形成單一的確定的答案的認(rèn)識(shí)過(guò)程，集中思維的主要功能是求同。分散思維：是指思考問(wèn)題時(shí)信息朝各種可能的方向擴(kuò)散，并引出更多新信息，使思考者能從各種設(shè)想出發(fā)，不拘泥于一個(gè)途徑，不局限于既定的理解，盡可能做出合乎條件的多種解答。分散思維的主要功能是求異與創(chuàng)新 影響解決問(wèn)題的因素：1遷移的作用：遷移是已有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)解決新問(wèn)題的影響 遷移可以分為兩種，一種是正遷移，表現(xiàn)為一種知識(shí)，技能的掌握促進(jìn)另一種知識(shí)，技能的掌握。另一種是負(fù)遷移。表現(xiàn)為一種知識(shí)，技能的掌握，干擾另一種知識(shí)，技能的掌握。2原型啟發(fā)：原型是指對(duì)解決問(wèn)題能起到啟發(fā)作用的事物3定勢(shì)的作用：定勢(shì)是指一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)，它影響著解決問(wèn)題時(shí)的傾向性4情緒與動(dòng)機(jī) 情緒 情緒是人類對(duì)于各種認(rèn)知對(duì)象的一種內(nèi)心感受或態(tài)度。情緒的分類：心理學(xué)家根據(jù)情緒的演化過(guò)程或刺激類型將情緒分為六類：1.原始的基本情緒，常常具有高度的緊張性，它們表現(xiàn)為快樂(lè)、憤怒、悲哀與恐懼四種形式2.由感覺(jué)刺激引發(fā)的情緒，它們表現(xiàn)為疼痛、厭惡和輕快3.與自我評(píng)價(jià)相關(guān)的的情緒，表現(xiàn)為成功感與失敗感、驕傲與羞恥、內(nèi)疚與悔恨4.與別人有關(guān)的情緒，主要表現(xiàn)形式5.與欣賞有關(guān)的情緒，它們是驚奇、敬畏、美感和幽默6.是最為持久的情緒狀態(tài)，即是心境。黃希庭將情緒分為五類：1.情調(diào)2.激情3.心境4.應(yīng)激5.情操 認(rèn)知對(duì)情緒的影響：1.感覺(jué)是誘發(fā)情緒的首要條件2.記憶和想象決定著情緒3.注意與思維也決定著情緒的產(chǎn)生與發(fā)展 情緒對(duì)認(rèn)知的影響：主要表現(xiàn)在情緒具有動(dòng)機(jī)性功能、信號(hào)性功能以及感染性功能三個(gè)方面：1.情緒的動(dòng)機(jī)性功能是指情緒能激發(fā)人的認(rèn)知和行動(dòng)的動(dòng)機(jī)2.情緒的信號(hào)性功能是指情緒是人的思想意識(shí)的自然流露，各種各樣的表情都具有一定的信號(hào)意義。3.情緒的感染性功能是指人們之間感情的溝通需要情緒的感染，而人接受客觀事物所帶來(lái)的刺激而引發(fā)的情緒體驗(yàn)也具有感染性。情緒與行為的關(guān)系：1.情緒與行為的先天關(guān)聯(lián)性：情緒與行為的先天關(guān)聯(lián)性可從情緒表現(xiàn)即表情中顯現(xiàn)出來(lái)，情緒表現(xiàn)是情緒在有機(jī)體身上的外顯行為。2.情緒與行為的后天社會(huì)文化制約性。健康情緒的必要條件：

1、正確的人生追求；

2、寬廣的胸襟；

3、理性地適應(yīng)生活；

4、尋找身邊的歡樂(lè)。不良情緒的控制：1.暴怒是對(duì)客觀事物不滿而產(chǎn)生的一種情緒反應(yīng)，一般都是由外在的強(qiáng)烈刺激所引起的?？刂票┡榫w的幾本程序有三步：第一步自我意識(shí)自己的暴怒，第二步對(duì)暴怒情緒進(jìn)行歸因，第三步尋求制怒的方法。2.過(guò)度焦慮情緒是由某種不順心的因素而引起的不愉快的情緒反應(yīng)3.緊張是在生活情境中，對(duì)威脅性的或不愉快的因素的情緒反應(yīng)或喚起性反應(yīng)。控制方法：第一是阻斷導(dǎo)致緊張情緒的有關(guān)環(huán)節(jié)或途徑，從根本上消除導(dǎo)致緊張的根源或刺激，以此得到放松，第二是改善環(huán)境，既要改善人的生活和工作的物質(zhì)環(huán)境，調(diào)節(jié)各種物質(zhì)環(huán)境的刺激，使人能夠較好的適應(yīng)環(huán)境，又要改變心理環(huán)境，防止或消除各種矛盾、沖突和挫折因素，第三是改善和培養(yǎng)個(gè)體的應(yīng)對(duì)能力，即培養(yǎng)克服困難、完成任務(wù)和適應(yīng)環(huán)境的能賣管理，這既可以通過(guò)教育和鍛煉，提高原有的能力，獲得新的技能來(lái)實(shí)現(xiàn)，又可以通過(guò)鍛煉和改進(jìn)個(gè)性特征，以適應(yīng)環(huán)境的要求來(lái)實(shí)現(xiàn)，第四，言語(yǔ)放松訓(xùn)練。4.自卑情緒的控制：自卑是人們由于發(fā)展受挫而將自己看得很低，從而產(chǎn)生的一種輕視自己的情緒?？朔员?，應(yīng)當(dāng)從正確看待客觀現(xiàn)實(shí)和克服自身心理弱點(diǎn)兩方面下功夫。應(yīng)當(dāng)把自身存在的一些弱點(diǎn)和缺陷看作是正常的事情，不應(yīng)當(dāng)當(dāng)做包袱背起來(lái)。重要的是，我們應(yīng)當(dāng)把精力集中于如何克服自己的弱點(diǎn)和缺陷上，并盡量發(fā)揮自己的特長(zhǎng)或優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。另外，對(duì)于被人瞧不起，我們應(yīng)當(dāng)化為動(dòng)力，趕超他人。智力與創(chuàng)造力 智力是包含學(xué)習(xí)能力、問(wèn)題解決能力和社會(huì)適應(yīng)能力的一種綜合能力。二因素論是由斯皮爾曼提出來(lái)的，他提出人的智力由兩種因素構(gòu)成，即一般因素和特殊因素。一般因素是不同智力活動(dòng)所共有的因素，體現(xiàn)一個(gè)人的基本能力，是智力的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。特殊因素是完成某種特殊的智力活動(dòng)所必須具備的因素。

群因素論是美國(guó)心理學(xué)家瑟斯頓在1938年提出的。瑟斯頓提出的七種平等的基本心理能力是：1.語(yǔ)詞理解2.語(yǔ)詞流暢3.計(jì)算4.空間知覺(jué)5.記憶6.知覺(jué)速度7.推理

智力三維結(jié)構(gòu)理論：是由美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特在1977年提出來(lái)的，他認(rèn)為，智力結(jié)構(gòu)應(yīng)該從操縱、內(nèi)容和產(chǎn)物三個(gè)維度來(lái)考慮。

加德納的多元智力理論：1983年加德納提出來(lái)的，智能是在特定的文化背景下或社會(huì)中，解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力。加德納提出的七種智力是：1.語(yǔ)言智力--作家、演說(shuō)家2.邏輯---數(shù)學(xué)智力----數(shù)學(xué)家3.視覺(jué)---空間智力--畫家、雕塑家、建筑師4.音樂(lè)智力5.身體---動(dòng)覺(jué)智力--舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生6.人際智力--推銷員、教師、心理咨詢師、政治家7.自覺(jué)智力---大師、高僧

加德納的多元智力理論一經(jīng)提出，就對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生了重大影響：1.傳統(tǒng)智力理論強(qiáng)調(diào)邏輯--數(shù)學(xué)智力和語(yǔ)言智力，而加德納認(rèn)為智力是多元化的。2.每個(gè)人在不同領(lǐng)域的智力發(fā)展水平是不同步的，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們可以根據(jù)自己的智力結(jié)構(gòu)將各種智力有機(jī)結(jié)合在一起從事工作。3.學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛好。

三元智力理論：1985年美國(guó)的斯騰伯格提出的，提出了人的智力是由三部分控制的理論，即成分智力、背景智力和經(jīng)驗(yàn)智力。

世界上第一個(gè)智力測(cè)驗(yàn)量表是法國(guó)的比納和西蒙于1905年編制的，被稱為比納--西蒙量表。1916年美國(guó)斯坦福大學(xué)推孟修訂的比納--西蒙量表最具有代表性，推孟將其稱為斯坦福--比納量表。

斯坦福--比納智力測(cè)驗(yàn)中的智商是智力年齡與實(shí)際年齡之比，也稱比率智商，計(jì)算公式為：IQ（智商）=MA（智力年齡）/CA（實(shí)際年齡）x100（乘100是為了消除小數(shù)）

90—109的智商含義是中等，70以下是低能兒童，130以上為智商超常的兒童。

韋克斯勒編制了韋克斯勒智力量表。被試的分?jǐn)?shù)相對(duì)地處于同年齡標(biāo)準(zhǔn)化樣組的均數(shù)之上或之下有多遠(yuǎn)，即以離差大小表明智力高低，離差大、且為正數(shù)者智商最高，離差小、且為負(fù)數(shù)者智商低。計(jì)算公式為：離差智商=100+15Z 其中Z=（X-X）/S 離差智商克服了比率智商的不足，即不會(huì)再由于一個(gè)人的智力年齡和實(shí)際年齡的不同步增長(zhǎng)，而出現(xiàn)年齡越大智商越低的現(xiàn)象。

常用團(tuán)體智力測(cè)驗(yàn)：1.陸軍甲種和乙種測(cè)驗(yàn)2.瑞文推理測(cè)驗(yàn)：它是非文字型的圖形測(cè)驗(yàn)，主要測(cè)驗(yàn)個(gè)體的觀察力、推理能力和思維能力。瑞文測(cè)驗(yàn)的優(yōu)點(diǎn)在于測(cè)驗(yàn)對(duì)象不受文化、種族與語(yǔ)言等條件的限制，適用的年齡范圍也很寬，而且不排除一些生理缺陷者。測(cè)驗(yàn)即可單獨(dú)進(jìn)行，又可團(tuán)體實(shí)施，使用方便，省時(shí)省力，結(jié)果以百分等級(jí)常模解釋，直觀易懂。

智力測(cè)驗(yàn)的局限性：1.智力測(cè)驗(yàn)測(cè)出的是智力還是知識(shí)技能這是一個(gè)問(wèn)題2.智力測(cè)驗(yàn)的公平性難以保證3.多元智力理論批評(píng)傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)只是測(cè)試了語(yǔ)言智力和數(shù)理邏輯智力，而其它智力則被忽略了4.智力水平雖然會(huì)影響個(gè)體的學(xué)業(yè)成績(jī)，但并不能決定將來(lái)取的成就的大小，反而可能因?yàn)椴僮鞯牟划?dāng)，給個(gè)體的心理帶來(lái)許多消極的影響。

對(duì)于智力測(cè)驗(yàn)我們要注意以下幾點(diǎn)：1.現(xiàn)行的智力測(cè)驗(yàn)所評(píng)估的智力并不能代表智力的全部，充其量只是與學(xué)業(yè)成就有關(guān)的能力罷了2.現(xiàn)行的智力測(cè)驗(yàn)所得的結(jié)果并不能預(yù)測(cè)未來(lái)的成就或生活的圓滿3.智力測(cè)驗(yàn)的實(shí)施是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，測(cè)驗(yàn)的操作必須規(guī)范，尤其是對(duì)測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋必須十分慎重。

智力發(fā)展的一般趨勢(shì)：桑代克繪制過(guò)學(xué)習(xí)能力與年齡的關(guān)系曲線圖，他認(rèn)為學(xué)習(xí)能力在23歲左右達(dá)到最高峰，一直到45歲，45歲以后，學(xué)習(xí)能力就顯著下降。

根據(jù)貝利的研究，13歲以前的智力是直線上升發(fā)展的，以后緩慢發(fā)展到25歲時(shí)達(dá)到最高峰，26--35歲保持原水平，35歲開始有下降趨勢(shì)，這就是貝利繪制的智力成長(zhǎng)的年齡曲線。如果把不同性質(zhì)的智力分開來(lái)研究，則發(fā)現(xiàn)衰退的速度是不均衡的。

創(chuàng)造力是根據(jù)一定目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出來(lái)某種新穎、獨(dú)特、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的能力。

對(duì)發(fā)散思維的質(zhì)量，心理學(xué)中通常是從以下三個(gè)方面來(lái)衡量的：1.流暢性：是指在限定的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少，所以也稱思維的豐富性。2.變通性：也稱思維的靈活性，是指思維朝各個(gè)不同方向發(fā)散的能力。3.獨(dú)特性：是指不落俗套和不尋常規(guī)的那種思維能力。

創(chuàng)造力的特征：吉爾福特與霍夫納爾將創(chuàng)造力歸納為六點(diǎn)：1.敏感性2.流暢性3.靈活性4.獨(dú)創(chuàng)性5.再定義性6.洞察性

培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑與方法：1.創(chuàng)設(shè)有利于個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境：社會(huì)文化，家庭，學(xué)校。2.實(shí)施教育創(chuàng)新，開展創(chuàng)新教育：改革評(píng)價(jià)機(jī)制，改革現(xiàn)有課程，重視健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)非邏輯思維能力

人格：

人格是個(gè)人在各種交互作用過(guò)程中形成的內(nèi)在動(dòng)力組織和相應(yīng)行為模式的統(tǒng)一體

人格結(jié)構(gòu)

（一）奧爾波特的人格特質(zhì)論

奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)

三種不同的個(gè)人特質(zhì)：1首要特質(zhì)是指最能代表一個(gè)人的特點(diǎn)的人格特質(zhì)2中心特質(zhì)是指能代表一個(gè)人的性格的核心成分3次要特質(zhì)是指一個(gè)人的某種具體的偏好或反映傾向

（二）卡特爾的人格因素論

科特爾將人格特質(zhì)區(qū)分為表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。表面特質(zhì)是指從外部行為能直接觀察到的特質(zhì)。表面特質(zhì)可能會(huì)隨著環(huán)境的改變而改變。根源特質(zhì)則是內(nèi)在的，決定表面特質(zhì)的最基本的人格特質(zhì)，是那些穩(wěn)定的，作為人格結(jié)構(gòu)的基本因素的特質(zhì)

科特爾16種人格因素問(wèn)卷稱16PF

（三）艾森克的特質(zhì)理論

艾森克提出外向性和神經(jīng)質(zhì)兩個(gè)基本維度、第三種特質(zhì)，即精神質(zhì)。構(gòu)成精神質(zhì)特質(zhì)包括好攻擊，冷漠，自我中心，不關(guān)心人，好沖動(dòng)，反社會(huì)，無(wú)同理心，頑固，有創(chuàng)造性

（四）“大五”結(jié)構(gòu)與五因素模型 五因素模型 五因素包括神經(jīng)質(zhì) 外向性 開放性 隨和性 盡責(zé)性

人格的形成

氣質(zhì)：是指那些主要是與生俱來(lái)的心理和行為特征，也就是那些由遺傳和生理決定的心理和行為特征

氣質(zhì)類型及具行為特征：1多血質(zhì)的典型特點(diǎn)的活潑好動(dòng)，反應(yīng)快，善交往。2膽汁質(zhì)的典型特點(diǎn)是急躁，莽撞，情緒變化快。3黏液質(zhì)的典型特點(diǎn)是反應(yīng)遲緩，沉默寡言，沉靜，忍耐。4抑郁質(zhì)的特點(diǎn)是敏感，孤僻，憂郁，常在內(nèi)心經(jīng)歷暴風(fēng)驟雨

外向-穩(wěn)定者屬多血質(zhì)。外向-不穩(wěn)定者屬膽汁質(zhì)。內(nèi)向-穩(wěn)定者屬黏液質(zhì)。內(nèi)向-不穩(wěn)定者屬抑郁質(zhì)

人格的內(nèi)在沖突：（也稱為人格結(jié)構(gòu)結(jié)論）

弗洛伊德將人格劃分為三個(gè)部分，分別成為本我，自我，和超我。本我是人格中最原始的部分，由一些與生俱來(lái)的沖動(dòng)，欲望或能量構(gòu)成，本我不知善惡好壞，不管應(yīng)不應(yīng)該，合不合適，只求立即滿足，所以本我受快樂(lè)原則的支配。新生兒就處于這種狀態(tài) 自我是出生以后，在外外部環(huán)境的作用下形成的。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，使本我適應(yīng)現(xiàn)實(shí)條件，從而調(diào)節(jié)，控制或延遲本我欲望的滿足，同時(shí)自我還要協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。超我是人格的最高部分，是個(gè)體在社會(huì)道德規(guī)范的影響下形成的，特別是在父母的管教下將社會(huì)道德觀念內(nèi)化而成的。超我又包括自我理想和良心。超我遵循的是完美原則，由于人格中的三個(gè)部分分別代表著不同的三種力量，本我追求快樂(lè)，自我面對(duì)現(xiàn)實(shí)，超我追求完美，所以沖突是不可避免的 一個(gè)充分有效的發(fā)揮作用的自我對(duì)于人格的健康是關(guān)鍵的

強(qiáng)化：是指跟隨在一個(gè)行為之后，并使該行為出現(xiàn)的可能性增加的條件 正強(qiáng)化：指在一個(gè)行為之后呈現(xiàn)某種刺激，從而使這種行為出現(xiàn)的可能性增加。

負(fù)強(qiáng)化：是指在一個(gè)行為之后消失或減弱某種刺激，從而使某種行為出現(xiàn)的可能性增加

懲罰：是指跟隨在一個(gè)行為之后，并使該行為出現(xiàn)的可能性降低的條件

班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論：

班杜拉將這種通過(guò)觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱為觀察學(xué)習(xí)。由于觀察學(xué)習(xí)是在人與人之間的社會(huì)環(huán)境中發(fā)生的，所以這種學(xué)習(xí)也稱為社會(huì)學(xué)習(xí)，這種理論就叫做社會(huì)學(xué)習(xí)理論

觀察學(xué)習(xí)中的強(qiáng)化往往是替代強(qiáng)化，而不是直接強(qiáng)化，即看到別人的行為受到強(qiáng)化因而自己的相應(yīng)行為傾向間接的受到強(qiáng)化 觀察學(xué)習(xí)中的認(rèn)知因素包括：當(dāng)一個(gè)人模仿他人的行為時(shí)，就會(huì)依據(jù)榜樣的行為從而對(duì)自己的行為確定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，并用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己，評(píng)價(jià)自己，這就是自我規(guī)范或自我調(diào)節(jié)。如果自己的行為符合這一標(biāo)準(zhǔn)，他就會(huì)感到滿足，這種滿足就是對(duì)相應(yīng)行為的強(qiáng)化，班杜拉稱這種強(qiáng)化為自我強(qiáng)化 人格測(cè)驗(yàn) 心理學(xué)家通城根據(jù)測(cè)驗(yàn)方式將人格測(cè)驗(yàn)分為自陳式測(cè)驗(yàn)和投射式測(cè)驗(yàn) 投射測(cè)驗(yàn)：1.羅夏墨跡測(cè)驗(yàn) 2.主題統(tǒng)覺(jué)測(cè)驗(yàn) 個(gè)體心理發(fā)展 心理發(fā)展：是指?jìng)€(gè)體隨年齡的增長(zhǎng),在相應(yīng)環(huán)境的作用下,整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造,日趨完善,復(fù)雜化的過(guò)程,是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化.心理發(fā)展的主要特點(diǎn)(1)連續(xù)性于階段性(2)方向性和不可逆性(3)不平衡性(4)個(gè)別差異(5)發(fā)展的關(guān)鍵期.心理學(xué)家所講的關(guān)鍵期是指人或動(dòng)物的某種行為與能力的發(fā)展有一定的時(shí)間,如在此時(shí)給以適當(dāng)?shù)牧夹源碳?會(huì)促使其行為與能力得到更好的發(fā)展,反之則會(huì)阻礙發(fā)展甚至導(dǎo)致行為與能力的缺失.心理發(fā)展的主要觀點(diǎn):<一>成熟勢(shì)力說(shuō).簡(jiǎn)稱成熟論,其代表是美國(guó)心理學(xué)家格塞爾,他認(rèn)為心理發(fā)展是由機(jī)體成熟預(yù)先決定于表現(xiàn)的.成熟時(shí)推動(dòng)心理發(fā)展的動(dòng)力,沒(méi)有足夠的成熟,就沒(méi)有真正的發(fā)展與變化.發(fā)展取決于成熟,而成熟的順序取決于基因決定的時(shí)間表,因此年齡便成為心理發(fā)展的主要參照物.<二>行為主義觀.華生認(rèn)為一切行為都是刺激-反應(yīng)的學(xué)習(xí)過(guò)程,通過(guò)反應(yīng)可以推測(cè)刺激.華生曾說(shuō):“給我一打健康的,良好的嬰兒和符合我的要求的撫育他們的環(huán)境,我保證能把他們隨便哪一個(gè)都訓(xùn)練成為我想要的任何類型的專家-醫(yī)生,律師,巨商,甚至乞丐和小偷,不論它的才智,嗜好,傾向,能力,稟性以及他的宗族如何.”斯金納認(rèn)為人的行為大部分是操作性的,行為的習(xí)得與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān).因此可以通過(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為.班杜拉認(rèn)為,兒童通過(guò)觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得心行為,他堅(jiān)定“榜樣的力量是無(wú)窮的”.<三>精神分析論.弗洛伊德看來(lái),存在于潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力,心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展,或稱心理性欲的發(fā)展.精神分析論強(qiáng)調(diào)性本能, 潛意識(shí)與情感在發(fā)展中起至關(guān)重要的作用.(四)相互作用論.皮亞杰看來(lái)發(fā)展受四個(gè)因素的共同影響,這四個(gè)因素是:成熟,自然經(jīng)驗(yàn),社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及平衡化,平衡化:決定性因素,思維的本質(zhì)是適應(yīng)可以用圖式,同化于順應(yīng),平衡來(lái)說(shuō)明適應(yīng)過(guò)程.思維起源于動(dòng)作,動(dòng)作在相同或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括,即形成圖式.同化是指將環(huán)境刺激納入到機(jī)體已有的圖式,以加強(qiáng)和豐富機(jī)體的動(dòng)作,引起圖式質(zhì)的變化以適應(yīng)環(huán)境,就是順應(yīng).(五)生態(tài)發(fā)展觀.布朗芬布倫納提出個(gè)體發(fā)展的生態(tài)理論模型,在該模型中生態(tài)就是指?jìng)€(gè)體正在經(jīng)歷著的,或者與個(gè)體有著直接或間接聯(lián)系的環(huán)境,他將個(gè)體置于五個(gè)環(huán)境系統(tǒng)中來(lái)進(jìn)行考察,這五個(gè)環(huán)境系統(tǒng)分別為微系統(tǒng),中介系統(tǒng),外系統(tǒng),宏系統(tǒng),時(shí)序系統(tǒng) 畢生心理發(fā)展歷程.(一)畢生發(fā)展觀.體現(xiàn):1.個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過(guò)程,2.個(gè)體發(fā)展是多方面的,多層次的,3.是由多種因素共同決定的,4.發(fā)展是帶有補(bǔ)償?shù)倪x擇性最優(yōu)化的結(jié)果.(二)畢生心理社會(huì)發(fā)展階段.埃里克森所指的心理社會(huì)發(fā)展階段包括第一階段嬰兒期0-1.5歲,第二階段兒童早期1.5-3歲,第三階段學(xué)前期3-6歲,第四階段學(xué)齡期6-12歲第五階段青春期12-18歲第六階段成人早期18-25歲第七階段成年中期25-50歲第八階段成年晚期50歲以后 感知能力的發(fā)展：同樣的刺激物如反復(fù)呈現(xiàn),最后會(huì)使原先出現(xiàn)的定向反射完全消失,這種現(xiàn)象可稱之為定向反射習(xí)慣化,在個(gè)體已對(duì)某種事物形成習(xí)慣之后,又出現(xiàn)一個(gè)新的刺激物,這時(shí)個(gè)體又產(chǎn)生反射行為,表明他能將新刺激物與舊刺激物加以區(qū)別,這種恢復(fù)了對(duì)新事物的興趣地現(xiàn)象稱為定向反射區(qū)習(xí)慣化.思維的發(fā)展：皮亞杰他把個(gè)體思維發(fā)展的過(guò)程劃分為四個(gè)階段,1.感知-動(dòng)作階段0-2歲,主要特點(diǎn)是兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界,構(gòu)造動(dòng)作格式,即思維與動(dòng)作密切相連,客觀永久性概念即當(dāng)客體在他的視野中消失時(shí)仍然認(rèn)為該客體是客觀存在的,2.前運(yùn)算階段2-7歲,由于符號(hào)功能于象征功能的出現(xiàn),思維得以從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái),表象思維與直觀形象思維成為該階段的主導(dǎo),該階段的兒童具有明顯的自我中心特點(diǎn).3.具體運(yùn)算階段7-12歲,個(gè)體的思維具有內(nèi)化性,可逆性,守恒性以及整體性等特性,兒童是否具有守恒概念是具體運(yùn)算階段區(qū)別于前運(yùn)算階段的主要標(biāo)志.4.形式運(yùn)算階段12歲以后,形式運(yùn)算階段又稱命題運(yùn)算階段,與前一階段相比,其最大的特點(diǎn)是兒童的思維已擺脫具體事物的束縛,而著眼于抽象概念上.遺傳因素:心理發(fā)展的生物前提和自然條件.正常的心理活動(dòng)必須具備正常的生理基礎(chǔ)和遺傳素質(zhì).遺傳奠定了個(gè)體心理發(fā)展差異的先天基礎(chǔ),規(guī)定了發(fā)展的高低限度,但不能限定發(fā)展的過(guò)程以及所達(dá)到的程度.環(huán)境因素：規(guī)定了心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性?！久艋?yīng)】是指以前經(jīng)常遇到的壓力和逆境,會(huì)使個(gè)體在今后面臨類似消極經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生更為脆弱的感受;相反,【鋼化效應(yīng)】則是指先前的壓力和逆境使個(gè)體對(duì)今后類似消極經(jīng)歷的忍耐受性提高,從而更能成功應(yīng)對(duì).遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的作用是相互依存,相互滲透的,環(huán)境對(duì)于某種心理特征或行為的發(fā)生發(fā)展所起的作用，往往有賴于這種特性或行為的遺傳基礎(chǔ)，同樣遺傳作用的大小也依賴于環(huán)境變量，此外遺傳和環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的相對(duì)作用在個(gè)體發(fā)展的不同階段和不同領(lǐng)域所產(chǎn)生的作用都不一樣。總的來(lái)說(shuō)，遺傳與環(huán)境對(duì)心理發(fā)展的可能性與現(xiàn)實(shí)性之間的辯證關(guān)系，個(gè)體的生物遺傳因素規(guī)定了發(fā)展的潛在可能范圍，而個(gè)體的環(huán)境教育條件確定了反戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)水平 學(xué)習(xí)心理 學(xué)習(xí)：是指學(xué)習(xí)者因經(jīng)驗(yàn)而引起的行為,能力和心理傾向的比較持久的變化,這個(gè)定義說(shuō)明：1.學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生了某種穩(wěn)定的變化2學(xué)習(xí)時(shí)學(xué)習(xí)者適應(yīng)環(huán)境的生命活動(dòng).學(xué)習(xí)的分類,(1)依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo).布盧姆認(rèn)為教育目標(biāo)即學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,應(yīng)該包括認(rèn)知學(xué)習(xí),情感學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能學(xué)習(xí)三大領(lǐng)域,認(rèn)知學(xué)習(xí)由低到高分六級(jí)知識(shí) 領(lǐng)會(huì) 應(yīng)用 分析 綜合 評(píng)價(jià).(2)依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容,分為知識(shí)的學(xué)習(xí)技能的學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)(3)依據(jù)學(xué)習(xí)方式,奧蘇泊爾認(rèn)為依據(jù)學(xué)習(xí)方式的不同可以將學(xué)習(xí)分為:接受學(xué)習(xí),發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)(4)依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果,加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)所得到的結(jié)果或形成的能力可以分為5類,言語(yǔ)信息即我們通常所稱的知識(shí),智慧技能即能力,認(rèn)知策略即學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí),態(tài)度即品行,動(dòng)作技能即技能 正負(fù)強(qiáng)化與獎(jiǎng)懲原則： 獎(jiǎng)勵(lì)使用在學(xué)生的良好行為之后,目的在于肯定他的行為,鼓勵(lì)他繼續(xù)變現(xiàn)該類行為,懲罰使用在學(xué)生出現(xiàn)不當(dāng)行為之后,目的在于否定它的行為,制止他再度表現(xiàn)該類行為,.正強(qiáng)化的性質(zhì)雖與獎(jiǎng)勵(lì)相同,但負(fù)強(qiáng)化卻與懲罰有異.負(fù)強(qiáng)化是加強(qiáng)某種適當(dāng)行為,懲罰是制止某種不當(dāng)行為,這是兩者的主要區(qū)別,而懲罰的目的除了制止某種不當(dāng)?shù)男袨榈南麡O目的之外,另外帶有是懲罰者知錯(cuò)能改的積極目的.在教育上使用懲罰時(shí),只有在積極地目的之下,使之符合負(fù)強(qiáng)化的原理,懲罰才會(huì)產(chǎn)生教育價(jià)值.建議:1再實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰之前,必須先讓全班學(xué)生充分了解獎(jiǎng)與懲的行為標(biāo)準(zhǔn)2懲罰只限于知過(guò)能改的行為3使用懲罰時(shí)應(yīng)考慮學(xué)生心理需求上的個(gè)別差異4多使用剝奪式懲罰,少使用施與式懲罰 認(rèn)知注意的學(xué)習(xí)理論：

一、布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)觀,它以強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的掌握和倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)成了這場(chǎng)教改運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖.他認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)生主動(dòng)的通過(guò)感知,領(lǐng)會(huì)和推理,促進(jìn)類目及 其編碼系統(tǒng)的形成,學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)就是獲得知識(shí)結(jié)構(gòu)的過(guò)程,它說(shuō)不論我們選教什么學(xué)科,務(wù)必使學(xué)生理解各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu).所謂基本結(jié)構(gòu)就是某一學(xué)科領(lǐng)域的基本觀念,類似于我們平時(shí)所說(shuō)的基本概念,基本知識(shí),基本原理三基,他認(rèn)為應(yīng)采用發(fā)現(xiàn)的方式學(xué)習(xí),所謂發(fā)現(xiàn)是指用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切形式,他說(shuō),教師不能把學(xué)僧教程一個(gè)活動(dòng)的書櫥,而是教學(xué)生如何思維,教她如何象歷史學(xué)家研究分析史料那樣,從求知過(guò)程中去組織屬于他自己的知識(shí).通過(guò)發(fā)現(xiàn)的方式學(xué)習(xí)有利于學(xué)生直覺(jué)思維,批判性思維,創(chuàng)造性思維的發(fā)揮,有利于使外在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)機(jī),提高學(xué)習(xí)的積極性,又利于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)辦法和策略,有利于信息的保持和檢索

二、奧蘇泊爾德認(rèn)知接受學(xué)習(xí)觀 ,奧蘇泊爾與布魯納一樣都認(rèn)為學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程,是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織,強(qiáng)調(diào)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作用,它認(rèn)為接受學(xué)習(xí)才是學(xué)生的主要學(xué)習(xí)方式,學(xué)習(xí)是否有意義不取決與學(xué)習(xí)的方式是發(fā)現(xiàn)的還是接受,而是取決于意義學(xué)習(xí)的兩個(gè)先決條件,第一學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有潛在意義第二學(xué)習(xí)者必須具有意義學(xué)習(xí)的“心向”

三、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：(一)知識(shí)觀,對(duì)知識(shí)的意義,認(rèn)知注意強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界描述的客觀性,而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性,對(duì)知識(shí)的應(yīng)用,認(rèn)知注意強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用的普遍性,而建構(gòu)主義 強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)用的情景性.(二)學(xué)生觀,認(rèn)知注意把學(xué)生看成是信息的主動(dòng)吸納者,建構(gòu)注意則認(rèn)為學(xué)生是信息意義的主動(dòng)建構(gòu)者.(三)教師觀,認(rèn)知主義更多的八教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者,設(shè)計(jì)者,而建構(gòu)注意更愿意把教師看成是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫組者,合作者

學(xué)習(xí)遷移：遷移是指一種情境中獲得的技能,知識(shí)或態(tài)度對(duì)另一種情境中的技能,知識(shí)的獲得或態(tài)度的形成之影響。

遷移的種類：1.根據(jù)前一的影響效果可分為正遷移與負(fù)遷移,正遷移產(chǎn)生的影響是積極的,負(fù)遷移產(chǎn)生的影響是消極的.2.根據(jù)遷移的影響分類可分為順向遷移和逆向遷移如果先前的學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)發(fā)生的影響是順向遷移,后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前產(chǎn)生的影響為逆向遷移.3.根據(jù)遷移發(fā)生的水平可分為橫向和縱向遷移,橫向遷移是指難度和復(fù)雜性在相同水平上的知識(shí)或技能的遷移,縱向遷移是在指低水平的知識(shí)技能的掌握向高水平的知識(shí)技能學(xué)習(xí)的遷移.4.根據(jù)遷移的內(nèi)容,可分為一般遷移和特殊遷移,一般遷移是基本原則,規(guī)則,方法,策略和態(tài)度的遷移,特殊遷移是指某一具體的特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的掌握對(duì)一具體的特定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)的影響.學(xué)習(xí)遷移的理論及其應(yīng)用 形式訓(xùn)練說(shuō)：認(rèn)為遷移是心理官能(指注意,即以,思維,想象等)得到訓(xùn)練而提高的結(jié)果。(二)相同要素說(shuō),認(rèn)為2種學(xué)習(xí)之間具有相同因素時(shí)才會(huì)發(fā)射光遷移。概括說(shuō)：遷移不是因?yàn)?種學(xué)習(xí)之間具有相同要素,而是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得了一般原理和原則。關(guān)系說(shuō)：認(rèn)為遷移的發(fā)生是由于學(xué)習(xí)者頓悟了2種學(xué)習(xí)情境中的要素之間或原理之間的關(guān)系,特別是手段-目的之間的關(guān)系.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的遷移觀：奧蘇泊爾認(rèn)為學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)新知識(shí)學(xué)習(xí)發(fā)生形象,這就是遷移.個(gè)人認(rèn)知結(jié)構(gòu)在內(nèi)容和組織方面的特征,稱為認(rèn)知結(jié)構(gòu)變量,主要包括可利用性可辨別性和穩(wěn)定性.認(rèn)知結(jié)構(gòu)的可利用性是指面對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí),學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中是否具有用來(lái)同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念.認(rèn)知節(jié)后的可辨別性是指面對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí),學(xué)習(xí)者能否清晰分辨 新舊知識(shí)間的異同,認(rèn)知結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性是指面對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)用來(lái)同化新知識(shí)的原有知識(shí)是否已被牢固掌握

促進(jìn)遷移的教學(xué)：1改善心智功能2傳授基本知識(shí)3有效的指導(dǎo)4提高遷移的意識(shí)性5合理安排教學(xué)內(nèi)容6設(shè)計(jì)情境性教學(xué)

學(xué)習(xí)策略：是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率,用以調(diào)節(jié)個(gè)人學(xué)習(xí)行為和認(rèn)知活動(dòng)的一種抽象的一般的方法

當(dāng)代人之心理學(xué)把知識(shí)分為三類：1.陳述性知識(shí)2.程序性知識(shí)3.策略性知識(shí).學(xué)習(xí)策略可分為三類：

一、認(rèn)知策略：1.復(fù)述策略。復(fù)述策略是為了在工作記憶中保持信息而對(duì)信息進(jìn)行反復(fù)識(shí)記的策略。2.精細(xì)加工策略。“精制”即“精心制作”，是為了使人們更好的記憶正在學(xué)習(xí)的東西而做充實(shí)意義的添加、構(gòu)建或者發(fā)生。3.組織策略。組織策略的目的在于構(gòu)建新知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，是將分散的、孤立的知識(shí)集合成一個(gè)整體并表示出它們之間關(guān)系的方法。

二、元認(rèn)知策略:是以認(rèn)知過(guò)程本身的活動(dòng)為對(duì)象就是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知,即個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果的意識(shí)與控制。1.元認(rèn)知結(jié)構(gòu),元認(rèn)知由3種成份所組成：①元認(rèn)知知識(shí),元認(rèn)知知識(shí)是個(gè)體通過(guò)經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)的關(guān)于認(rèn)知的一般性知識(shí)②元認(rèn)知體驗(yàn),元認(rèn)知體驗(yàn)是主體在從事認(rèn)知活動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)③元認(rèn)知控制，元認(rèn)知監(jiān)控是指主體在進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程中，將自己正在進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)作為意識(shí)形象,不斷地對(duì)其進(jìn)行積極而自覺(jué)的監(jiān)視,控制和調(diào)節(jié)。2.元認(rèn)知能力①元認(rèn)知能力的實(shí)質(zhì),元認(rèn)知能力的核心是自我監(jiān)控,自我監(jiān)控是指學(xué)生對(duì)其所從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制的能力②元認(rèn)知能力的提高：1.讓學(xué)生每天記學(xué)習(xí)日記2增強(qiáng)學(xué)生對(duì)他人及自己認(rèn)識(shí)過(guò)程的意識(shí)3指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我質(zhì)疑4指導(dǎo)學(xué)生監(jiān)控,評(píng)估自己的理解能力5向?qū)W生提供練習(xí)與反饋的機(jī)會(huì)6要求學(xué)生意識(shí)到與學(xué)習(xí)效果有關(guān)的四個(gè)因素,即所學(xué)材料的性質(zhì)特點(diǎn),學(xué)習(xí)者當(dāng)前的知識(shí)與技能水平,學(xué)習(xí)者當(dāng)前的心理狀態(tài),檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)與形式7指導(dǎo)學(xué)生按以下步驟進(jìn)行反思,等一等,想一想,找一找,看一看,做一做

學(xué)習(xí)風(fēng)格：是指學(xué)習(xí)者所具有或偏愛的學(xué)習(xí)方式以及表現(xiàn)出來(lái)的相應(yīng)的學(xué)習(xí)特征

認(rèn)知風(fēng)格一般被認(rèn)為是個(gè)體組織和加工信息時(shí)所習(xí)慣采用的不同方式。主要認(rèn)知風(fēng)格：(一)場(chǎng)依存型-場(chǎng)獨(dú)立型,威特金認(rèn)為有些人知覺(jué)時(shí)較多的接受他所得到的外部信息的影響,有些人則較多的受來(lái)自身體內(nèi)部的線索的影響,他把受環(huán)境因素影響大者稱之為場(chǎng)依存型,把不受環(huán)境因素影響者稱為場(chǎng)獨(dú)立型.(二)沉思型-沖動(dòng)型,沉思型學(xué)習(xí)者在進(jìn)行反應(yīng)前進(jìn)行深思熟慮的思考,仔細(xì)考慮所有的可能性,被稱為認(rèn)知沉思型,沖動(dòng)型學(xué)習(xí)者在簡(jiǎn)稱的考慮各種可能性后迅速的做出決定,因而常常出錯(cuò),被稱為認(rèn)知沖動(dòng)型

(三)齊平化型-尖銳型,具有齊平化風(fēng)格的個(gè)體傾向于將相似的記憶內(nèi)容混淆起來(lái),傾向于將知覺(jué)到的對(duì)象,或從先前的經(jīng)驗(yàn)中得出的相識(shí)時(shí)間聯(lián)合起來(lái),被記憶對(duì)象中的差異往往被丟失,或弄得模糊不清,難以精確回憶.具有尖銳化風(fēng)格的個(gè)體傾向于不將記憶中 相似的時(shí)間進(jìn)行混淆,甚至可能夸大相似記憶內(nèi)容之間的較小差異,能覺(jué)察出新舊信息的細(xì)微不同和變化,從而能精確的回憶

(四)整體性-序列型,序列型學(xué)生努力探索具體明確的材料傾向于考察較少的材料,利用逐步的方法來(lái)證實(shí)或否定它們的假設(shè),整體型的學(xué)生傾向于去檢驗(yàn)較大的特征或假設(shè),喜歡收集大量的材料,努力探索某種方式和關(guān)系(五)聚合型-發(fā)散型,這種認(rèn)知風(fēng)格最初是用來(lái)區(qū)分2類人,一類是在在處理具有常規(guī)答案的問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出較強(qiáng)的能力,答案可以從給定的條件中推導(dǎo)出來(lái),另一類人在處理具有不同答案的可能性問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出高度的熟練性

教學(xué)心理

教學(xué)的一般過(guò)程可以分為4個(gè)階段,決定教學(xué)目標(biāo),了解準(zhǔn)備水平,進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià).教學(xué)的目標(biāo)：是指在教學(xué)活動(dòng)中所期待得到的學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果.布盧姆將教育目標(biāo)分為認(rèn)知,情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域.加涅在<學(xué)習(xí)的條件>一書中將教學(xué)可能產(chǎn)生的結(jié)果即學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果或教學(xué)目標(biāo)分為5類,言語(yǔ)信息,智力技能,認(rèn)知策略,動(dòng)作技能和態(tài)度.教育目標(biāo)的明確化：傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)弊端是目標(biāo)陳述上的含糊性,傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)的另一個(gè)弊端是以“教學(xué)要求”代替家學(xué)目標(biāo).以下的教學(xué)目標(biāo)才是明確的,才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的明確化：1.教學(xué)目標(biāo)要用可觀察的行為來(lái)陳述,使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性,2.教學(xué)目標(biāo)的陳述要反映學(xué)生行

為的變化,要陳述學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的明確化：第一行為目標(biāo)陳述法,第二內(nèi)部過(guò)程與外顯行為相結(jié)合的目標(biāo)陳述法。

學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：是使新的學(xué)習(xí)成為可能的學(xué)生的身心發(fā)展條件,使學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件,是教學(xué)的起點(diǎn)

最近發(fā)展區(qū)是指?jìng)€(gè)體不能獨(dú)立完成但在有能力的教師或同伴的幫助下就能完成的學(xué)習(xí)任務(wù)范圍.提供教學(xué)支架是最近發(fā)展區(qū)理論在教學(xué)中的具體應(yīng)用,所謂體提供教學(xué)支架式指通過(guò)提供教學(xué)支持,幫助學(xué)生完成他們起初不能獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù),成功地推內(nèi)各國(guó)最近發(fā)展區(qū),并最終能夠獨(dú)自完成學(xué)習(xí)任務(wù).教師在給學(xué)生提供教學(xué)支持是要注意適可而止的,自購(gòu)的支持,但不要提供過(guò)多的不不要的支持,以促進(jìn)學(xué)生能獨(dú)立的完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)

教學(xué)策略

(一)講授法,是指通過(guò)教師的講解,演示,放電影等方式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生的方法,講授教學(xué)技巧:<1提供先行組織者,指在上課前為學(xué)生提供的有關(guān)本課學(xué)習(xí)內(nèi)容的從總體上組織起來(lái)的引導(dǎo)性材料,說(shuō)明性組織者是指以概括性的語(yǔ)言對(duì)要學(xué)習(xí)的新知識(shí)進(jìn)行介紹的組織者,比較性組織者是指對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行類比的組織者<2提供信息加工時(shí)間<3提供總結(jié)(二)提問(wèn),是指教師在課堂教學(xué)中向?qū)W生提出問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生回答問(wèn)題并對(duì)學(xué)生的回答做出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)的教學(xué)方法,有效地提問(wèn)要具備以下特征<1把握問(wèn)題的難度水平<2提出不同認(rèn)知水平或類型的問(wèn)題<3提問(wèn)要全面向全體學(xué)生<4控制等待時(shí)間<5對(duì)學(xué)社崗的回答給予適當(dāng)反饋<6鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

(三)組織討論,考論法是指學(xué)生根據(jù)教師提出的某個(gè)議題,在集體或?qū)W習(xí)小組中,相互交流個(gè)人的觀點(diǎn),相互學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法,有效地組織討論的要點(diǎn)如下<1討論的議題要明確<2討論前讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備<3充分發(fā)揮教師在討論進(jìn)行中的作用<4討論結(jié)束后要適當(dāng)小結(jié)

(四)布置課堂練習(xí)和家庭作業(yè),布置課堂練習(xí)和家庭作業(yè)是指教師給學(xué)生安排一些需獨(dú)立完成的學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng),使學(xué)生通過(guò)練習(xí)鞏固知識(shí)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題,形成必要的技能,技巧.課堂練習(xí)是要求學(xué)生在課堂上當(dāng)堂完成的一些學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng),教師在安排課堂練習(xí)時(shí),應(yīng)注意<1課堂練習(xí)的布置是要與教學(xué)目標(biāo)一致,根據(jù)不同層次的目標(biāo),安排不同水平的聯(lián)系,切忌只給學(xué)生一些知識(shí)記憶性的練習(xí),而忽略了通過(guò)蘭西給學(xué)生提供思考和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì)<2練習(xí)題的設(shè)計(jì)應(yīng)富于變化,新穎有趣,并由適當(dāng)?shù)碾y度,以激發(fā)學(xué)生做練習(xí)的興趣并通過(guò)聯(lián)系產(chǎn)生有意義的學(xué)其次,向他人學(xué)習(xí),如觀摩優(yōu)秀教學(xué),學(xué)習(xí)其他教師的好經(jīng)驗(yàn)等,增強(qiáng)教師的自信心,教師要注意對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行總結(jié)和反思.不斷改進(jìn)自己的教學(xué).教師期待效應(yīng),教師在歷屆每個(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)上會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的潛力有所推測(cè),稱之為教師對(duì)學(xué)生的期待.教師 對(duì)學(xué)生的期待及其影響也是在師生互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的(1)教師根據(jù)學(xué)生行為個(gè)性特征和在人際中的表現(xiàn),形成對(duì)某個(gè)學(xué)生的期待,這些期待會(huì)在教師的行為中表現(xiàn)出來(lái)(2)學(xué)生接受了教師行為所暗含的期待,并根據(jù)期待的方向表現(xiàn)出相應(yīng)的行為

歡的總量多少,更重要的是取決于這種喜歡是逐漸增加的還是逐漸減少的社會(huì)惰化作用：是指群體中與許多人共同完成一項(xiàng)工作時(shí),個(gè)人所讀出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少

從眾：是人們一種普遍的社會(huì)行為,使指?jìng)€(gè)體的認(rèn)知,觀念和行為由于群體壓力的影響,而向多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象.影響從眾的主要因素(一)群體因素:1.群體規(guī)模,2.群體一致性,3.群體凝聚力(二)個(gè)體因素:1.人格特征,2.性別,3.個(gè)體在群體中的地位(三)情境因素:1.任務(wù)的模糊性和難度,2.從眾行為的習(xí)<3教師要給學(xué)生以適當(dāng)?shù)膸椭? 教學(xué)評(píng)價(jià)：是指根據(jù)教學(xué)目標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動(dòng)中所發(fā)生的變化進(jìn)行測(cè)量,收集有關(guān)資料,并做出價(jià)值判斷的過(guò)程.首先，教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù)是教學(xué)目標(biāo),其次，教學(xué)評(píng)價(jià)常常通過(guò)測(cè)量收集資料,但測(cè)量不等于評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)是對(duì)測(cè)量結(jié)果加以解釋,做出價(jià)值判斷的過(guò)程

教學(xué)評(píng)價(jià)的類型：(一)準(zhǔn)備性評(píng)價(jià),形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià).<1準(zhǔn)備性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)之前為了解學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)應(yīng)具備的基本條件而進(jìn)行的評(píng)價(jià).摸底測(cè)試<2形成性評(píng)價(jià)是指在教學(xué)過(guò)程中為了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,及時(shí)發(fā)現(xiàn)教和學(xué)中的問(wèn)題而進(jìn)行的評(píng)價(jià).形成性評(píng)價(jià)常采用非正式考試或單元測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行<3總結(jié)性評(píng)價(jià),是指在教學(xué)結(jié)束后為全面了解教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)情況所進(jìn)行的評(píng)價(jià),期末考試(二)常摸參照評(píng)價(jià)與標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià),<1常摸參照評(píng)價(jià),是以學(xué)生團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)及常模為參照點(diǎn),從而比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趫F(tuán)體中的相對(duì)位置或優(yōu)劣<2標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià),是以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)所確定的作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù),根據(jù)學(xué)生在試卷上答對(duì)題目的多少來(lái)評(píng)定學(xué)生的學(xué)業(yè)成就(三)標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)和教師自編測(cè)驗(yàn)<1標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)<2教師自編測(cè)驗(yàn) 概念教學(xué)策略(一)概念-例證法,是指在概念教學(xué)中先給出概念的定義,然后列舉概念的例證加以闡釋說(shuō)明的方法(二)例證-概念法,是指概念教學(xué)中先提供與概念有關(guān)的諾干正例和反例 ,然后引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)正例反例的比較,歸納概括出概念的本質(zhì)特征的方法

問(wèn)題解決教學(xué)的策略(一)詳細(xì)分析并討論例題(二)指導(dǎo)學(xué)生正確表征問(wèn)題(三)指導(dǎo)學(xué)生選擇解決問(wèn)題的有效方法(四)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)解題過(guò)程進(jìn)行監(jiān)控和反思(五)通過(guò)大聲思維,提供專家示范 教師的角色(一)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者(二)班集體活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者(三)行為規(guī)范的示范者(四)心理保健者(五)教育科研人員

建立教師威信的途徑(一)培養(yǎng)自身良好的道德品質(zhì)(二)培養(yǎng)良好的認(rèn)知能力和性格特征(三)注意良好儀表風(fēng)度和行為習(xí)慣的養(yǎng)成(四)給學(xué)生以良好的第一印象(五)做學(xué)生的朋友與知己

教師教學(xué)監(jiān)控能力：是指教師為了保證教學(xué)的成功,達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo),而在教學(xué)的全過(guò)程中,將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)的對(duì)象,不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)地計(jì)劃?rùn)z查評(píng)價(jià)反饋控制和調(diào)節(jié)的能力

辛濤認(rèn)為教學(xué)監(jiān)控能力包括4個(gè)方面<1課前的計(jì)劃與準(zhǔn)備<2課堂的反饋與評(píng)價(jià)<3課堂的控制與調(diào)節(jié)<4課后的反省。申繼亮等人發(fā)現(xiàn)有3種技術(shù)可以提高教師的教學(xué)監(jiān)控能力<1角色改變技術(shù)<2教學(xué)反饋技術(shù)<3現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)技術(shù) 教師教學(xué)效能感：是指教師對(duì)自己影響學(xué)生學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)成績(jī)能力的主觀判斷

教師教學(xué)效能感在以下3個(gè)方面影響教師行為<1影響教師在工作中的努力程度<2影響教師在工作中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和進(jìn)一步的學(xué)習(xí)<3影響教師在工作中的情緒

教師教學(xué)效能感的提高:

一、影響教師教學(xué)效能感的因素是對(duì)方面的,從教師sochu的外部環(huán)境來(lái)說(shuō),首先,在社會(huì)上必須樹立尊師重教的良好風(fēng)氣其次在學(xué)校內(nèi)必須建立一套完整合理的管理制度和規(guī)則并嚴(yán)格加以執(zhí)行,以及努力創(chuàng)立進(jìn)修培訓(xùn)等有利于教師發(fā)展和實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的條件,良好的校風(fēng)建設(shè)提高福利待遇等措施也會(huì)對(duì)教師的教學(xué)效能感產(chǎn)生積極的影響.二、從教師的自身方面來(lái)說(shuō),首先要形成科學(xué)的教育觀,這血藥教師不斷的學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)與心理學(xué)的知識(shí),在教育實(shí)踐中運(yùn)用這些知識(shí)通過(guò)自身的教育實(shí)踐驗(yàn)證并發(fā)展這些知識(shí).教師對(duì)學(xué)生的期待包含2方面內(nèi)容<1對(duì)學(xué)習(xí)潛力的推測(cè)<2對(duì)品德發(fā)展的推測(cè)

教師的不同行為對(duì)學(xué)生的影響是巨大的,這種影響首先表現(xiàn)在學(xué)生的自信心上,受到低期待的學(xué)生會(huì)感到自己能力低或品行不好產(chǎn)生無(wú)力感,教師期待的影響還表現(xiàn)在師生關(guān)系上,受到低期待的學(xué)生與教師的關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)

建立積極的教師期待：教師期待對(duì)學(xué)生的影響并不是一個(gè)有意識(shí)的過(guò)程,有很多教師并沒(méi)有明確意識(shí)到自己的期待牧業(yè)沒(méi)有特意去控制自己的行為,只是在不知不覺(jué)中表現(xiàn)自己的期待,而對(duì)學(xué)生的影響也是在潛移默化的過(guò)程中發(fā)揮著作用.因此,教師應(yīng)該了解教師期待的結(jié)果,并有意識(shí)的運(yùn)用教師期待去教育學(xué)生

為了充分發(fā)揮教師期待的積極影響,教師應(yīng)該注意以下2點(diǎn):第一要認(rèn)真了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn),發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處對(duì)每個(gè)學(xué)生都建立起積極的期待,第二教師要不斷反省自身的行為和態(tài)度,不要由于自己的不公正而延誤了學(xué)生的發(fā)展 皮格馬力翁效應(yīng)又叫羅森塔爾效應(yīng),指人們基于對(duì)某種情境的知覺(jué)而形成的期望或語(yǔ)言,會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或語(yǔ)言的效應(yīng) 課堂心理氣氛：是指在課堂教學(xué)中,通過(guò)師生的相互作用而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一種綜合的群體心理狀態(tài),包括教師和學(xué)生的注意狀態(tài),知覺(jué)狀態(tài),思維狀態(tài),情緒,情感狀態(tài),意志狀態(tài)和定勢(shì)狀態(tài)等

黃秀蘭將課堂心理氣氛劃分為積極的,消極的和對(duì)抗的三種類型

教師可以通過(guò)以下方式對(duì)課堂心理氣氛進(jìn)行調(diào)控(一)增加課堂教學(xué)中的情感投入,建立融洽的師生感情關(guān)系(二)采取民主的領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)待學(xué)生(三)更新教學(xué)內(nèi)容,改革教學(xué)方法和教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性 人際交往心理 人際溝通的心理功能(一)心理發(fā)展功能(二)心理協(xié)調(diào)功能(三)心理保健功能

人際認(rèn)知是指我們把個(gè)體在交往中,觀察了解他人的外在特征和外顯行為,形成印象,并推測(cè),判斷其心理狀態(tài)人格特征行為動(dòng)機(jī)和意向的過(guò)程 人際印象形成的主要特點(diǎn)<1一致性傾向,在形成印象時(shí),人們傾向于把他人看成是具有協(xié)調(diào)一致人格特征的人.<2好壞評(píng)價(jià)是形成印象的基本依據(jù),其中評(píng)價(jià)是最重要的緯度,我們一旦對(duì)他人做出好或壞的評(píng)價(jià),就會(huì)將它擴(kuò)展doa 其他特征上去,也就基本上確定了對(duì)此人的總體印象.<3中心特征左右著印象的變化,人們所具有的各種特征對(duì)印象形成并不是同等重要,有些特征的比重大于其他特征,會(huì)對(duì)整個(gè)印象的形成產(chǎn)生很大影響,這個(gè)具有重大影響力的特征實(shí)際上就成了中心特征 印象形成中的主要心理效應(yīng)與偏差：<1首因效應(yīng),是指第一印象在人際認(rèn)知過(guò)程中起著重要的作用,會(huì)對(duì)后續(xù)信息的解釋和總體印象的形成產(chǎn)生強(qiáng)烈影響.<2近因效應(yīng)，是指新近印象會(huì)對(duì)先前信息的解釋和總體印象的形成產(chǎn)生強(qiáng)烈影響.<3暈輪效應(yīng),是指人們對(duì)一個(gè)人的某種特征形成好或壞的評(píng)價(jià)之后還會(huì)把這種評(píng)價(jià)推及擴(kuò)展到對(duì)該人其它特征的認(rèn)知上去.<4定型效應(yīng),使之在印象形成過(guò)程中,刻板印象會(huì)使人們有意的對(duì)他人做類化認(rèn)知,從而對(duì)總體印象的形成產(chǎn)生很大的影響

歸因偏差<1基本歸因錯(cuò)誤和觀察者-行為者偏差.<2自利偏差 人際關(guān)系需要和基本人際關(guān)系傾向,舒茨提出最基本的人際關(guān)系有3類:包容需要,控制需要,感情需要

人際關(guān)系的形成發(fā)展階段<1定向階段<2情感探索階段<3情感交流階段<4穩(wěn)定交往階段

人際吸引(一)個(gè)人魅力吸引:儀表,才能,人格特征(二)相似性吸引(三)互補(bǔ)性吸引(四)人際吸引水平的增減規(guī)律,人際吸引的水平不僅取決于相互喜

公開性

模仿是：在沒(méi)有外界控制的條件下,個(gè)體有意無(wú)意的仿效他人行為舉止而引起與之相同或相似的行為.模仿分類：1.無(wú)意識(shí)模仿：也叫自發(fā)模仿,指模仿者沒(méi)有考慮行為的原因和意義,在不知不覺(jué)中仿效他人的言行舉止.2.有意識(shí)模仿：也叫自覺(jué)模仿,是指模仿者有一定動(dòng)機(jī)期望,自覺(jué)地對(duì)他人行為的模仿,可分為2種,一種是適應(yīng)性模仿,即人為了適應(yīng)新的環(huán)境或生活而模仿他人的行為,另一種模仿是選擇性模仿,即人們經(jīng)過(guò)深思熟慮后又選擇的模仿

暗示是指采用含蓄的方式通過(guò)語(yǔ)言表情行為等刺激手段對(duì)他人的心理和行為發(fā)生影響,使他人接受某一觀念,或按照某一方是進(jìn)行活動(dòng).暗示的種類(一)直接暗示,即暗示著直接的把事物的意義提供給暗示者,使其迅速的不暇思索的接受(二)間接暗示,即暗示者通過(guò)其他事物或行為的中介把事物的意義間接的提供給受暗示者,使其心理和行為受到影響(三)自我暗示,即依靠思想語(yǔ)言向自己發(fā)出刺激,以影響自己的認(rèn)識(shí)情緒意志等心理活動(dòng)或要求按某一方式行動(dòng)(四)反暗示,使之暗示者發(fā)出的刺激引起受暗示者相反的反應(yīng)

學(xué)校心理健康與輔導(dǎo)

心理健康：指一種良好的持續(xù)的心理狀態(tài)與過(guò)程，表現(xiàn)為個(gè)人具有生命的活力，積極的內(nèi)心體驗(yàn)，良好的社會(huì)適應(yīng)，能夠有效的發(fā)揮個(gè)人的身心潛力以及作為社會(huì)一員的積極的社會(huì)功能。

我過(guò)中小學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)：1.對(duì)自己有信心2.對(duì)學(xué)校生活有興趣3.有良好的人際聯(lián)系4.有良好的心理適應(yīng)能力

學(xué)校心理輔導(dǎo)的原則：1.面向全體學(xué)生的原則2.發(fā)展性原則3.尊重與理解學(xué)生原則4.尊重學(xué)生主體性原則5.因材施教的原則6.整體性發(fā)展原則 學(xué)校心理輔導(dǎo)的主要方式：1.以全體學(xué)生為對(duì)象的團(tuán)體輔導(dǎo)2.以少數(shù)學(xué)生為對(duì)象的個(gè)別輔導(dǎo)

學(xué)校心理輔導(dǎo)的主要途徑：1.獨(dú)立開設(shè)專門的心理健康課程2.將心理輔導(dǎo)融于班級(jí)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)之中3.在學(xué)科教學(xué)中滲透心理輔導(dǎo)4.個(gè)別輔導(dǎo)5.團(tuán)體輔導(dǎo)

學(xué)校心理輔導(dǎo)在進(jìn)行挫折教育時(shí)重點(diǎn)可放在兩方面：

一、提高學(xué)生挫折承受力：1.幫助學(xué)生樹立正確的挫折觀2.幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平3.適度感受挫折，鍛煉挫折承受力。

二、教會(huì)學(xué)生積極適應(yīng)挫折的方法和技術(shù)

考試過(guò)度焦慮的輔導(dǎo)：1.指導(dǎo)學(xué)生全身放松 2.當(dāng)學(xué)生的身體完全放松后，由老師生動(dòng)逼真的描繪考試的情景，學(xué)生隨之假想自己進(jìn)入考場(chǎng)進(jìn)行考試3.老師有計(jì)劃的安排學(xué)生進(jìn)行模擬考試

第二篇：中醫(yī)心理學(xué)復(fù)習(xí)

第一章 緒論

1、中醫(yī)心理學(xué)的概念及特點(diǎn)。

概念：中醫(yī)心理學(xué)是繼承中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，運(yùn)用中醫(yī)基礎(chǔ)理論和實(shí)踐，與現(xiàn)代心理學(xué)相互交叉和滲透，研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律及心理因素在人體疾病過(guò)程中 的作用及其規(guī)律的一門學(xué)科。

特點(diǎn)：整體性、邊緣性、實(shí)踐性

2、什么是祝由療法？

“祝由”的本意是祝說(shuō)病之緣由，即分析病因。實(shí)質(zhì)上可以視為我國(guó)古代一種精神療法。即通過(guò)分析疾病的起因，然后加以明言開導(dǎo)或行為誘導(dǎo)，來(lái)解除或減輕病人的心理壓力、調(diào)整情緒和精神活動(dòng)，以達(dá)到治療疾患的目的。包含許多心理治療學(xué)方法，標(biāo)志著中醫(yī)心理學(xué)思想的萌芽。

祝由并不是一種迷信

3、為什么說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)心理學(xué)雛形的標(biāo)志？

（1）奠定了中醫(yī)心理學(xué)的基礎(chǔ)理論，如形神合一論、心主神明論、五臟情志論、人格體質(zhì)論、陰陽(yáng)睡眠論等。

（2）“九氣”、“五志”理論為七情學(xué)說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為以后南宋陳無(wú)擇定型七情學(xué)說(shuō)的基本理論依據(jù)。

（3）對(duì)心理過(guò)程、睡夢(mèng)等心理現(xiàn)象、個(gè)體心身發(fā)展的特點(diǎn)、陰陽(yáng)人格體質(zhì)的形成等基本心理現(xiàn)象和心理規(guī)律都有了初步的認(rèn)識(shí)。

（4）豐富并發(fā)展了中醫(yī)心理學(xué)臨床實(shí)踐方面的內(nèi)容，如對(duì)四診心法、心理病機(jī)、心理治療、心理養(yǎng)生都做了較系統(tǒng)的闡述

4、歷代著名醫(yī)家的主要中醫(yī)心理學(xué)思想及貢獻(xiàn)。

扁鵲六不治：驕恣不論于理；輕身重財(cái)；衣食不能適；陰陽(yáng)并，藏氣不定；形羸不能服藥；信巫不信醫(yī)。

華佗與心理治療：我國(guó)杰出的醫(yī)學(xué)家華佗，在心理治療方面，有著許多精辟的論述及治驗(yàn)病案。《華佗神醫(yī)秘傳》中說(shuō)：憂則寬之，怒則悅之，悲則和之，能通斯方，謂之良醫(yī)?！?。他曾明確提出醫(yī)心的重要，指出：“夫形者神之舍也，而精者氣之宅也，舍壞則神蕩，宅動(dòng)則氣散。神蕩者昏，氣散則疲，昏疲之身心，即疾病之媒介，是以善醫(yī)者先醫(yī)其心，而后醫(yī)其身”。華佗十分重視心理因素在致病中的作用，故其所提出“先醫(yī)其心”的主張很有科學(xué)價(jià)值。也說(shuō)明心治是一種病因療法。張仲景與身心調(diào)理：張仲景是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上卓有貢獻(xiàn)的偉大醫(yī)學(xué)家，首創(chuàng)六經(jīng)辨證，所著《傷寒雜病論》至今仍有效地指導(dǎo)著臨床。這部著作反映了張仲景豐富的中醫(yī)心理學(xué)思想。他強(qiáng)調(diào)了心身調(diào)理的治療思想，并把精神、情志的異常變化作為診斷、辨證的重要依據(jù)。他形象地描述了奔豚病的證候，明確指出本病“皆從驚恐得之”，并創(chuàng)奔豚湯、桂枝加桂湯治之。張仲景首先提出“臟躁”病名，描寫其癥狀表現(xiàn)為“喜悲傷欲哭，像如神靈所作，數(shù)欠伸”。指出患臟躁癥的患者，無(wú)故悲傷欲哭，或哭笑無(wú)常，連續(xù)打哈欠伸懶腰，動(dòng)作言語(yǔ)都不能自控，似有“神靈 附體”一般。

孫思邈與調(diào)氣法：孫思邈是唐代著名醫(yī)學(xué)家，他的醫(yī)學(xué)心理學(xué)思想，受到了當(dāng)時(shí)盛行的佛教及儒家、道家思想的影響，重視養(yǎng)生、養(yǎng)性。他在《千金方》中具體介紹 了運(yùn)用“內(nèi)視法”、“調(diào)氣法”、“呼音法”等氣 功養(yǎng)性方法來(lái)疏通氣機(jī)，調(diào)暢情志。

陳無(wú)擇：南宋陳無(wú)擇所著的《三因極一 病證方論》中，將各種致病因素歸結(jié)為內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因，統(tǒng)稱為“三因”。其中內(nèi)因即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。陳氏在論述三因致病時(shí)，特別突出了情志因素的致病作用，所創(chuàng)立的 “七氣湯”、“大七氣湯”、“小定志丸”、“菖蒲益智丸’’ 等方劑，為中醫(yī)診治情志病作出了貢獻(xiàn)。

劉完素與五志化熱：劉完素以倡“火熱論”著稱。他提出“五志化熱” 的著名理論，即“五臟之志者，怒、喜、悲、思、恐也，??若五志過(guò)度則勞，勞則傷本臟，凡五志所傷皆熱也”。因而提出一套降心火、益腎水為主 的治療火熱病的方法，并注重調(diào)理情欲。這當(dāng)然也包括心神疾病的治療?！?/p>

張從正： 張從正《儒門事親》指出：悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之：喜可以治悲，以謔浪狎褻之言?shī)手豢挚梢灾蜗玻云儒崴劳鲋圆乐?；怒可以治思，以污辱期罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼思此之言?shī)Z之。凡此五者，必詭詐譎怪，無(wú)所不至，然后可以動(dòng)人耳目，易人視聽”。他的心理治療醫(yī)案流傳至今，而且有治有論，理論及實(shí)踐均有創(chuàng)見。

李杲：認(rèn)為“百病皆由脾胃衰而生”，而脾胃受損的原因主要有飲食不節(jié)、寒溫不適、勞役過(guò)度及情志因素，其中情志因素常為先導(dǎo)，此因喜、怒、憂、恐損耗元?dú)猓鹋c元?dú)獠粌闪?，火勝則乘其土位，此所以病也”。在治療上他重視情志因素的作用，主張服用“補(bǔ)中益氣湯”時(shí)，必須“寧心絕思，藥必神效”

朱丹溪：認(rèn)為“陽(yáng)常有余，陰常不足”，提出了三方面的養(yǎng)生方法：首先，要節(jié)制房事，節(jié)欲保精，提倡晚婚；其次要注意調(diào)理情緒；第三要節(jié)制思慮，若勞心太過(guò)，謀慮勤動(dòng)，則可暗耗真陰。在臨床實(shí)踐中亦善于運(yùn)用心理療法，但指明心理療法 一般只作為輔助療法，若有外邪侵?jǐn)_還是需要運(yùn)用藥物治療。張介賓：在《類經(jīng).會(huì)通》中專列情志疾病29條?！毒霸廊珪?中對(duì)癡呆、癲、狂、癇、郁、詐病等與精神因素密切相關(guān)的病證論述頗詳，還特別指出 “以情病者，非情不解”，“若思郁不解致病者，非得情 舒愿遂，多難取效”。

繆希雍：在《本草經(jīng)疏》寫到：“以識(shí)遣識(shí)，以理遣情，此即心病還將心藥醫(yī)之謂也?！?這個(gè)時(shí)期，心理治療運(yùn)用廣泛，具體方法豐富多樣，像情志相勝療法、兩極情緒療法、激情刺激療法、暗示療法、說(shuō)理開導(dǎo)療法、移精變氣療法

王清任的醫(yī)林改錯(cuò)： 指出“靈機(jī)記性不在心在腦”，并指出腦與各感官之間的聯(lián)系及腦髓生長(zhǎng)與智能發(fā)展的關(guān)系，結(jié)合臨床論述了腦的生理、病 理與心理障礙的關(guān)系

5、你認(rèn)為中醫(yī)心理學(xué)的發(fā)展前景如何？應(yīng)采取怎樣的發(fā)展途徑？

中醫(yī)心理學(xué)是極有發(fā)展前途的一門新學(xué)科。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，有心理因素引起的疾病越來(lái)越多，心理學(xué)和心理治療作用更顯重要，也必將收到越來(lái)越多的重視。中醫(yī)心理學(xué)以其獨(dú)具特色的理論體系和實(shí)踐模式在治療一些心身疾病中取得了良好的療效并展現(xiàn)出一定的優(yōu)勢(shì)。以后要逐步建立和發(fā)展一批中醫(yī)心理學(xué)研究機(jī)構(gòu)，常見中醫(yī)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，設(shè)立?？崎T診、病房，創(chuàng)辦?？漆t(yī)院，簡(jiǎn)歷比較完整的中醫(yī)心理學(xué)理論、臨床、科研與教育體系，培養(yǎng)一支具有扎實(shí)的中醫(yī)與心理學(xué)理論及臨床基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，促進(jìn)中醫(yī)心理學(xué)學(xué)科的不斷完善和發(fā)展，為中國(guó)人民及世界人民做出更大的貢獻(xiàn)。

6、研究和學(xué)習(xí)中醫(yī)心理學(xué)的意義和方法。

意義：（1）有助于全面把握與發(fā)揚(yáng)中醫(yī)的人本主義精神（2）有助于認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)論與方法論特點(diǎn)（3）有助于防止醫(yī)學(xué)領(lǐng)域偽科學(xué)的泛濫（4）有助于減少藥源性疾?。?）有利于臨床心理學(xué)的本土化發(fā)展

方法：（1）文獻(xiàn)的挖掘及整理（2）理論研究（3）臨床實(shí)踐

第二章 中醫(yī)心理學(xué)理論基礎(chǔ)

1、形神合一論的主要內(nèi)容。（形神的概念和形神的關(guān)系）

神的含義：

廣義:人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。

狹義:精神意識(shí)思維活動(dòng)，其基本范疇相當(dāng)于現(xiàn)代心理學(xué)中的心理過(guò)程。形的含義：

（1）存在于自然界中 的一切有形實(shí)體（2）人的形體，即視之可見、觸之可及的臟腑經(jīng)絡(luò)組織、五官九竅、四肢百骸等有形軀體，以及循行于臟腑之內(nèi)的精微物質(zhì)，包括臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液、精、骨、肉、筋、脈、髓等。

二者關(guān)系：（1）形為神之質(zhì)

?神本于形而生、神依附形而存（2）神為形之主（3）形與神俱、形神合一

2、心主神明論的主要內(nèi)容。

心主神明論是中醫(yī)學(xué)用藏象學(xué)說(shuō)闡述人體復(fù)雜生命活動(dòng)規(guī)律的學(xué)說(shuō)。所謂神明者，“神”藏于內(nèi)，“明”顯于外，合成申明。心主神明的“神”與“神為形之主”的“神”是一致的。次“神”藏于心，又稱“心神”，是人的生命活動(dòng)的最高主宰，人體的生理活動(dòng)和心理活動(dòng)，都是統(tǒng)一在“心神”之下的。

（1）心神主導(dǎo)臟腑功能活動(dòng)（2）心神主導(dǎo)人的意識(shí)思維活動(dòng)（3）心神統(tǒng)領(lǐng)魂魄、兼賅志意（4）“心神說(shuō)”與“腦神說(shuō)”

3、心神感知論的主要內(nèi)容。

中醫(yī)學(xué)在“心主神明”論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人的感知活動(dòng)是在心神主導(dǎo)下進(jìn)行的?！鹅`樞﹒本神》說(shuō)：“所以任物者謂之心”。心之任物功能指心能符合、反映客觀事物，擔(dān)任與外界事物接觸，并從外界獲得信息的功能。正因?yàn)樯裆嵊谛?，心神是人類感知活?dòng)的中樞，所以藏象之心才能成為感知客觀事物的處所。目、耳、鼻、舌、身等五官，是五種重要的感覺(jué)器官，據(jù)此可以把感覺(jué)分為視、聽、嗅、觸、味、機(jī)體覺(jué)五種，目、耳、鼻、舌、身等多種感覺(jué)器官的聯(lián)合作用并經(jīng)由心神的統(tǒng)合作用進(jìn)而產(chǎn)生知覺(jué)。

4、五臟神志論的主要內(nèi)容。

神志，在中醫(yī)學(xué)中又稱申明、精神，亦屬于神的范疇。五臟神志論主要是從神志活動(dòng)與五臟的關(guān)系來(lái)論述的，包括五神與五臟的關(guān)系：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志；五志與五臟的關(guān)系：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為悲，腎在志為恐；神志活動(dòng)過(guò)程中心的主導(dǎo)作用：心神為五臟六腑的主宰，心神主導(dǎo)意識(shí)思維活動(dòng)。

5、“陰陽(yáng)五態(tài)人”、“陰陽(yáng)二十五人”分別具有怎樣的心理特征？

陰陽(yáng)五態(tài)人：（1）太陰之人：貪而不仁，表明謙虛，假裝正經(jīng)，內(nèi)心險(xiǎn)惡，好得惡失，喜怒不形于色，不識(shí)時(shí)務(wù)，只知利己，行動(dòng)上慣用后發(fā)制人的手。（2）少陰之人：喜貪小利，暗藏賊心，幸災(zāi)樂(lè)禍，好搞破壞來(lái)傷害人，見到他人有了榮譽(yù)反而感到氣憤，心懷妒忌，對(duì)人毫無(wú)恩情。（3）太陽(yáng)之人：生活中處處表現(xiàn)自己，而揚(yáng)揚(yáng)自得，好說(shuō)大話但并沒(méi)有能力，言過(guò)其實(shí)，好高騖遠(yuǎn)，作風(fēng)草率，不顧是非，常常意氣用事，過(guò)于自信，雖然遭到失敗，也不知悔改。（4）少陽(yáng)之人：做事精審，很有自尊心，稍有小小的政治地位，就過(guò)高地自我宣傳，善于對(duì)外交際，不愿意默默無(wú)聞、埋頭苦干。（5）陰陽(yáng)和平之人：生活安靜自處，不介意個(gè)人名利，心境安定而無(wú)所畏懼，寡欲而無(wú)過(guò)分的喜悅，順從事物發(fā)展的自然規(guī)律，與世無(wú)爭(zhēng)，善于適應(yīng)形勢(shì)的變化，地位雖高卻很謙虛，以理服人，而不是用壓服的方法來(lái)制裁別人，具有極好的治理才能。

陰陽(yáng)二十五人：（1）木形之人：雍容柔美，是最主要特征。在此類型中，又有4種特殊表現(xiàn)形式：大角之人，逶迤而美長(zhǎng)；左角之人，隨和而順從；鈦角之人，努力而進(jìn)??；判角之人，剛直不阿。（2）火形之人：講求實(shí)效，對(duì)事物認(rèn)識(shí)非常深刻是最主要特征，質(zhì)徵之人，光明正大而明白事理；少徵之人，多疑；右徵之人，勇猛而不甘落后；質(zhì)判之人，樂(lè)觀而無(wú)憂。（3）土形之人：誠(chéng)懇而忠厚是最主要特征，大宮之人，平和而柔順；加宮之人，神情喜悅快活；少官之人，做事圓滑靈活；左宮之人，非常有主見。（4）金形之人：峭薄寡恩是主要特征，鈦商之人，廉明自重；右商之人，英俊瀟灑；大商之人，善于明察是非；少商之人，威嚴(yán)而莊重。（5）水形之人：人格卑下是主要特征。大羽之人，神情洋洋自得；少羽之人，心情經(jīng)常郁悶不舒暢；中羽之人，性情文靜；桎羽之人，行為舉止安定。

6、什么是氣機(jī)？異常情志刺激分別對(duì)人體氣機(jī)產(chǎn)生怎樣的影響？

氣機(jī)是指氣的運(yùn)動(dòng)變化，表現(xiàn)形式為升降出入。氣機(jī)是臟腑紅能活動(dòng)的基本表現(xiàn)形式，即臟腑功能活動(dòng)表現(xiàn)的基本形式為升降出入?！端貑?wèn)·舉痛論篇》曰：“百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)。”

7、中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為影響睡眠的因素有那些？

年齡、體質(zhì)、臟腑氣血盛衰，生活習(xí)慣

8、中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為影響發(fā)夢(mèng)的因素有那些？

（1）中醫(yī)心理學(xué)認(rèn)為人體的陰陽(yáng)盛衰變化影響到夢(mèng)。夢(mèng)的多少與睡眠的深淺有關(guān)，而睡眠的深淺又受到衛(wèi)氣運(yùn)行的影響。衛(wèi)氣行于厥陰時(shí)，睡眠比較淺，形成的夢(mèng)境機(jī)會(huì)比較多；衛(wèi)氣行于太陰時(shí)，睡眠比較深，形成夢(mèng)的機(jī)會(huì)比較少。（2）臟腑因素。夢(mèng)與心肝的關(guān)系最為密切。心肝的陰血虧損而神魂異常，就會(huì)形成夢(mèng)?；床蛔?，心肝血虛而夢(mèng)自生，這又牽涉得到脾胃。（3）正邪因素。五臟氣虛，氣血逆亂，使人出現(xiàn)力氣、迷亂的夢(mèng)境。五臟失常而收到邪氣干擾，邪氣影響五臟不同而形成不同的夢(mèng)境。邪氣侵襲其他的部位，也會(huì)出現(xiàn)不同的夢(mèng)境。

9、如何理解“心主神明”論和“腦主神明”論？

第三章 中醫(yī)心理學(xué)臨床基礎(chǔ)

1、中醫(yī)心理疾病的主要病因。

中醫(yī)心理疾病是指情志刺激或軀體病變等因素導(dǎo)致人體形與神失調(diào)，又以神智失常為主的一類疾病。病因有：體質(zhì)因素，人格因素，內(nèi)傷七情，社會(huì)因素及其他致病因素

2、何謂內(nèi)傷七情？七情致病的主要特點(diǎn)。

七情是指人的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機(jī)體的精神意識(shí)和思維活動(dòng)的一個(gè)組成部分。七情是人體對(duì)客觀事物和現(xiàn)象所做出的七種不同的情志反映，屬正常的精神活動(dòng)范圍。由于七情致病是直接影響有關(guān)臟腑的氣機(jī)、陰陽(yáng)氣血而發(fā)病，病自內(nèi)生，故稱為“內(nèi)傷七情”。特點(diǎn)：（1）直接傷及內(nèi)臟（2）影響臟腑氣機(jī)（3）影響病情轉(zhuǎn)歸

3、中醫(yī)心理疾病的主要病機(jī)。

氣機(jī)紊亂（核心病機(jī)），臟腑失調(diào)，傷精耗血，聚痰成瘀，神志失常

4、中醫(yī)的“”對(duì)于現(xiàn)代心理臨床工作有哪些啟示？

（1）堅(jiān)持“四診合參”才能對(duì)患者的心理狀態(tài)和人格類型等做出大致正確的評(píng)估（2）在運(yùn)用心理診法的過(guò)程中，重視患者的心理反應(yīng)，既有利于醫(yī)生能更好的掌握施用診法，也有利對(duì)患者產(chǎn)生積極有益的心理效應(yīng)，從而提高診治效果（3）醫(yī)生診疾時(shí)，首先要關(guān)心體貼病者，和藹慈祥，讓患者獲得寄托依靠與希望，從而有助于患者形成有益診治的心理。

5、中醫(yī)心理疾病的主要治療原則。、（1）心理疾病治療的共同原則：調(diào)諧陰陽(yáng)，調(diào)節(jié)氣血，心身同治，疏導(dǎo)情志（2）三因制宜，人為中心：因時(shí)制宜，因地制宜、因人制宜（3）標(biāo)本相得，精神志意進(jìn)治

第四章 中醫(yī)心身疾病的常用療法

1、何為“意療”？“意療”包括哪些中醫(yī)心理治療方法？

意料，也就是中醫(yī)的心理療法，又稱心療或非針?biāo)幆煼?。是指不用藥物、針灸、手術(shù)等有形的治療手段，而借助于語(yǔ)言、行為以及特意安排的場(chǎng)景來(lái)影響患者的心理活動(dòng)，喚起患者防治疾病的積極因素，促進(jìn)或調(diào)節(jié)機(jī)體的功能活動(dòng)，從而達(dá)到治療或康復(fù)作用的方法。

“意療”方法：順情從欲法，開導(dǎo)解惑法、情志相勝法、移情易性法，暗示解惑法、志意以繩

2、情志相勝療法、開導(dǎo)解惑療法、順情從欲療法、移精變氣療法、暗示誘導(dǎo)療法的概念、原理、實(shí)施及注意事項(xiàng)。

（1）情志相勝法是指醫(yī)生有意識(shí)的運(yùn)用一種或多種情志刺激，以制約、消除患者的病態(tài)情志，從而治療由情志所引起的某些心身疾病。其基本原理是臟腑情志論和五行相克論的結(jié)合，運(yùn)用一種情志糾正相應(yīng)所勝的另一種失常情志。方法：假定致病的消極情緒為A，根據(jù)“五行生克關(guān)系”選擇“相勝”的積極情緒為B，那么如何引發(fā)B，其方法并無(wú)定則，可依據(jù)具體情況來(lái)設(shè)計(jì)。注意事項(xiàng)：在采用具體方式時(shí)，不能不擇手段，不能違背倫理守則

（2）開導(dǎo)解惑療法：也稱語(yǔ)言疏導(dǎo)法，是醫(yī)生以語(yǔ)言為主要手段與患者交談，使之明了與疾病有關(guān)的道理，以及自己所能做的努力，主動(dòng)消除心理障礙的一種心理療法。原理是說(shuō)離開到、同情安慰，改變患者的病態(tài)心理環(huán)境。方法：擒——“告之以其敗”，縱——“語(yǔ)之以其善”，切入——“導(dǎo)之以其所便”，突破——“開之以其苦”。注意事項(xiàng)：首先，語(yǔ)言態(tài)度要體現(xiàn)平等相待的原則，以理服人，多鼓勵(lì)少批評(píng)；其次，語(yǔ)言的內(nèi)容要符合邏輯，用于要恰當(dāng)，表達(dá)要力求清楚、中聽入耳、扣人心弦，以達(dá)到共鳴的效果；最后，語(yǔ)言表達(dá)要講究技巧，結(jié)合實(shí)際，因勢(shì)利導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，以達(dá)到應(yīng)有的效果

（3）順情從欲療法：也稱順意療法或順志療法，指順從患者的意念、輕語(yǔ)，滿足患者的心理需要，以釋患者心理病因的一種治療方法。原理：人的一切活動(dòng)都是為了滿足生理需要和心理需要，人的基本欲望是生而具有的。方法：心理反佐法，順?lè)?、傾聽法、支持法。注意事項(xiàng)：醫(yī)生要有分析的對(duì)待人們心理上的欲望，判斷它的合理可行性，合理可行的，可以順從，其他的則應(yīng)當(dāng)采用說(shuō)服、引導(dǎo)、教育等方法進(jìn)行處理。

（4）移精變氣療法：是運(yùn)用各種方法轉(zhuǎn)移和分散患者精神意念活動(dòng)的指向，即通過(guò)排遣情思，改變心志，以緩解或消除由情志因素引起的疾病的一種心理療法。原理是在“形神合一”的思想的指導(dǎo)下，通過(guò)“治神以動(dòng)其形”產(chǎn)生積極的心理治療效應(yīng)。方法：精神轉(zhuǎn)移，精神引導(dǎo)法。

（5）暗示誘導(dǎo)療法：指采用含蓄，間接的方式，對(duì)患者的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，以誘導(dǎo)患者無(wú)形中接受醫(yī)生的治療性意見，或通過(guò)語(yǔ)言等方式，剖析本質(zhì)、真情，以解除患者的疑惑，從而達(dá)到治療由情志因素所引起的疾病的心理療法。原理：暗示是通過(guò)人的意識(shí)發(fā)生作用的。方法：語(yǔ)言暗示，借物暗示。注意事項(xiàng)：應(yīng)用借物暗示時(shí)必須認(rèn)清病情，謹(jǐn)慎從事，不能讓患者看出任何破綻。

3、你對(duì)《靈樞·師傳》中“人之情，莫不惡死而樂(lè)生，告之以其敗，語(yǔ)之以其善，導(dǎo)之以其所便，開之以其所苦，雖有無(wú)道之人，惡有不聽者乎”這段論述是怎樣理解的？

從心理治療的角度，告訴患者什么情況下病情會(huì)惡化，怎樣與醫(yī)生合作使病情好轉(zhuǎn)，引導(dǎo)患者掌握對(duì)治病有利的做法，開導(dǎo)患者解除心中苦悶。也就是說(shuō)，讓患者以正確的態(tài)度對(duì)待疾病，配合醫(yī)生取得最佳的治療效果

4、請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)的中醫(yī)學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，闡述“病為本，工為標(biāo)，標(biāo)本不得，邪氣不服”。

該句話說(shuō)的是醫(yī)生和患者之間的關(guān)系?；颊邽楸?，醫(yī)生為標(biāo)，若患者和醫(yī)生二者能夠建立良好的關(guān)系，就可以收到桴鼓相應(yīng)，事半功倍的效果。告誡我們，醫(yī)生在使用言語(yǔ)開導(dǎo)法之前，必須細(xì)細(xì)斟酌，三思而行，動(dòng)之以情，曉之以理?；颊咭獙?duì)醫(yī)生有足夠的信任，方能聽其言，遵其言而行之。其實(shí)，治療疾病，無(wú)論哪一種方法，都需要醫(yī)患雙方的相互配合。

5、何謂“習(xí)以平驚”？有哪兩種解釋？

習(xí)以平驚法就是讓患者習(xí)慣于接觸有害的刺激因素，提高其生硬能力，使之不再對(duì)該刺激因素敏感，以治療由情志因素所引起病癥的一種心理療法。

習(xí)以平驚法類似于西方心理治療中的系統(tǒng)脫敏法

系統(tǒng)脫敏法是誘導(dǎo)患者慢慢的暴露在導(dǎo)致神經(jīng)癥焦慮、恐懼的情景，并通過(guò)心理的放松狀態(tài)來(lái)對(duì)抗這種焦慮情緒，從而達(dá)到消除焦慮或恐懼的目的

6、音樂(lè)的五行歸類及音樂(lè)處方的組成規(guī)律。

（1）土樂(lè)：以宮調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)沉靜、淳厚莊重，宮音入脾（2）金樂(lè)：以商調(diào)為基本，風(fēng)格高亢悲壯、鏗鏘雄偉，肅勁嘹亮，商音入脾（3）木月：以角調(diào)為基本，風(fēng)格悠揚(yáng)，生機(jī)勃勃，親切爽朗，舒暢條達(dá)，角音入肝（4）火樂(lè)：以徵調(diào)為基本，旋律熱烈歡快、輕松活潑，構(gòu)成層次分明、情緒歡暢的感染氣氛，徵音入心（5）水樂(lè)：以羽調(diào)為基本，風(fēng)格青春，凄切哀怨，蒼涼柔潤(rùn)，羽音入心。

組成規(guī)律：中和之道，情緒調(diào)節(jié)，其他

7、簡(jiǎn)述實(shí)施音樂(lè)療法的注意事項(xiàng)。

1、音樂(lè)治療應(yīng)個(gè)體化。

2、每次治療的時(shí)間以半個(gè)小時(shí)左右為宜，嬰兒不超過(guò)10分鐘。

3、治療過(guò)程中將音響控制在4~6分貝之間。臨床要根據(jù)具體情況，以患者最易接受為度。

4、臨床應(yīng)用除了要遵循中醫(yī)陰陽(yáng)五行、八綱等辨證施治原則外，尤應(yīng)注意臨床應(yīng)用實(shí)際效果，切不可生搬硬套，機(jī)械使用。

第三篇：心理學(xué)復(fù)習(xí)總結(jié)

一、心理學(xué)概念及性質(zhì)

心理活動(dòng)是內(nèi)隱的，行為是外顯的，外顯的行為受內(nèi)隱的心理活動(dòng)所支配。內(nèi)隱的心理活動(dòng)通過(guò)行為才能起作用和得到表現(xiàn)。心理和行為按一定的活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行的。

概念：心理學(xué)是一門以解釋，預(yù)測(cè)和調(diào)控人的行為為目的的，通過(guò)研究分析人的行為，揭示人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。

心理學(xué)是最早的定義：對(duì)心靈或靈魂的解說(shuō)或研究。

20世紀(jì)中期：研究人的行為和心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)。

科學(xué)性質(zhì)：心理學(xué)一門科學(xué)，有它的獨(dú)特性。兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重性質(zhì)。心理活動(dòng)在頭腦中產(chǎn)生，必然受生物學(xué)規(guī)律的支配；同時(shí)人是最高等的社會(huì)性生物，一切活動(dòng)都不能擺脫社會(huì)、文化方面的影響，又具有社會(huì)科學(xué)性質(zhì)。

二、科學(xué)心理學(xué)何時(shí)誕生？以什么事件為標(biāo)志？

1879年馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，用自然方法研究各種最基本的心理現(xiàn)象：感覺(jué)。這一行動(dòng)使心理學(xué)開始從哲學(xué)中脫離出來(lái)，成為一門獨(dú)立的科學(xué)，它標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。

三、心理學(xué)發(fā)展歷程及各流派的主要觀點(diǎn)與特征

1.科學(xué)心理學(xué)的誕生及構(gòu)造主義心理學(xué)

1879-20世紀(jì)20年代，代表：馮特，鐵 欽納。

構(gòu)造主義心理學(xué)：馮特用實(shí)驗(yàn)的方法來(lái)分析人的心理結(jié)構(gòu)，馮特的心理學(xué)因此被稱為~.主要研究：意識(shí)的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為意識(shí)的內(nèi)容可以分解為基本的要素。

強(qiáng)調(diào)內(nèi)省方法。內(nèi)?。毫私馊藗兊闹苯咏?jīng)驗(yàn)，要靠被試者自己對(duì)經(jīng)驗(yàn)的觀察和描述。

2.機(jī)能主義心理學(xué)

1890年-20世紀(jì)30年代，創(chuàng)始人：美，詹姆斯（《心理學(xué)原理》）。代表：杜威。

機(jī)能主義心理學(xué)：詹姆斯提出心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能和目的，而不是它的結(jié)構(gòu)。他的心理學(xué)被稱為~.意識(shí)有連續(xù)性，像流水一樣，他稱為意識(shí)流。

強(qiáng)調(diào)研究：意識(shí)的功能，3.行為主義心理學(xué)

20世紀(jì)20年代-50年代，代表：美，華生。斯金納

1913年華生發(fā)表《從一個(gè)行為主義者眼光中所看的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義的誕生。

華生（古典行為主義）：心理學(xué)只能研究：可觀察的行為。在刺激影響有機(jī)體的情況下，只有作為反應(yīng)活動(dòng)的外部行為是可觀察的。刺激-反應(yīng)、強(qiáng)化。否認(rèn)心理、意識(shí)，強(qiáng)調(diào)行為，認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。

斯金納（新行為主義）：任何有機(jī)體傾向于重復(fù)有積極后果的行為，而不重復(fù)有消極后果的行為。

區(qū)別：斯金納不否認(rèn)人的內(nèi)部心理活動(dòng)的存在，但他堅(jiān)信人的一切行為都是由外部環(huán)境決定。

4.格式塔心理學(xué)

1912-20世紀(jì)40年代，創(chuàng)始：魏太默，考夫卡，苛勒。

形容內(nèi)容：意識(shí)體驗(yàn)。論點(diǎn)：整體大于部分之和。

格式塔含義是整體，或完形。

指出：構(gòu)造主義不合理，人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺(jué)元素的機(jī)械總和。

著重：在知覺(jué)的層次研究人如何認(rèn)識(shí)事物。（知覺(jué)大于感覺(jué)的總和）。

5.精神分析學(xué)派

19世紀(jì)后期歐洲，創(chuàng)始：奧地利，弗洛伊德。

重視對(duì)人類異常行為的分析，強(qiáng)調(diào)研究：無(wú)意識(shí)現(xiàn)象。

處于下意識(shí)中的個(gè)人心理沖突，是發(fā)生心理障礙的原因。精神分析主要就是試圖用各種方法發(fā)現(xiàn)和揭示病人在下意識(shí)中存在的問(wèn)題。

對(duì)人格、動(dòng)機(jī)等研究起到一定積極作用。

6.人本主義心理學(xué)

20世紀(jì)中期，代表：馬斯洛，羅杰斯。

人本主義：注重人的獨(dú)特性，主張人是一種自由、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展的潛能，與動(dòng)物本質(zhì)上完全不同。人的行為主要受自我意識(shí)的支配，人們都有一種指向個(gè)人成長(zhǎng)的基本需要。

強(qiáng)調(diào)：人的社會(huì)性特點(diǎn)。

理論上推測(cè)，運(yùn)用一種思辨的方法。

7.認(rèn)知心理學(xué)

20世紀(jì)60年代，美，奈瑟1967《認(rèn)知心理學(xué)》

吸收了格式塔的整體觀，承認(rèn)行為主義的刺激-反應(yīng)。

認(rèn)為：心理學(xué)不只研究行為，也要研究作為行為基礎(chǔ)的內(nèi)部心理活動(dòng)規(guī)律。

所謂認(rèn)知：在獲取知識(shí)過(guò)程中進(jìn)行的各種心理活動(dòng)，主要包括知覺(jué)、記憶、言語(yǔ)、思維等即通常所謂的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

研究推理、決策、問(wèn)題解決等復(fù)雜采取口語(yǔ)報(bào)告法，大聲想。

四、心理學(xué)的理論與應(yīng)用分支的主要研究領(lǐng)域。

理論領(lǐng)域：

1.實(shí)驗(yàn)心理學(xué)：是最早發(fā)展起來(lái)的心理學(xué)分支，它借助科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，研究科學(xué)心理發(fā)展初期的那些傳統(tǒng)課題。如感覺(jué)，知覺(jué)，學(xué)習(xí)，動(dòng)機(jī)和情緒等。

認(rèn)知心理學(xué)：致力于研究人的高級(jí)心理過(guò)程，如記憶、推理、信息加工、語(yǔ)言、問(wèn)題解決、決策和創(chuàng)造性活動(dòng)。用科學(xué)的創(chuàng)造方法探討內(nèi)部心理活動(dòng)的規(guī)律。

2.人格心理學(xué)：研究個(gè)人獨(dú)特的心理特征和個(gè)體行為的穩(wěn)定性特征，同時(shí)也探討人格形成的心理因素和對(duì)人格特征進(jìn)行測(cè)量、評(píng)估和培養(yǎng)。

社會(huì)心理學(xué)：主要研究人際間的行為和社會(huì)力量對(duì)行為的控制和影響。

3.發(fā)展心理學(xué)：研究心理學(xué)的發(fā)生，發(fā)展規(guī)律。一般以人的整個(gè)生活歷程作為研究對(duì)象，探討人在不同發(fā)展階段上的不同的心理特點(diǎn)，但廣義的講，它也包括動(dòng)物心理學(xué)。

4.心理測(cè)量學(xué)：對(duì)行為和能力的測(cè)量，通常用心理測(cè)驗(yàn)的方法進(jìn)行。

5.生理心理學(xué)：研究行為因素對(duì)行為的影響，以及大腦，神經(jīng)系統(tǒng)，內(nèi)分泌系統(tǒng)和生物化學(xué)因素等生理功能在其中所起的作用。

應(yīng)用領(lǐng)域：

1.臨床與咨詢心理學(xué)

2.教育心理學(xué)：研究教與學(xué)過(guò)程中的心理規(guī)律，以提高教育，教學(xué)水平，改進(jìn)師資培訓(xùn)和學(xué)業(yè)考試，并推動(dòng)因材施教。培養(yǎng)學(xué)生健全人格和創(chuàng)造力等。

學(xué)校心理學(xué)：在中小學(xué)工作，對(duì)在學(xué)校中學(xué)習(xí)困難。適應(yīng)困難或有某種問(wèn)題行為的學(xué)生進(jìn)行振動(dòng)和輔導(dǎo)，并協(xié)助家長(zhǎng)和教師解決學(xué)校有關(guān)問(wèn)題。

3.工業(yè)與組織心理學(xué)

4.廣告心理學(xué)：研究如何把產(chǎn)品信息傳達(dá)給群眾，以更好地引起消費(fèi)者的購(gòu)買行為。

消費(fèi)心理學(xué)：以社會(huì)大眾的消費(fèi)行為為研究對(duì)象，考察消費(fèi)動(dòng)機(jī)、購(gòu)買行為以及影響和促進(jìn)消費(fèi)行為的各種因素。

5.法律與犯罪心理學(xué)：研究司法程序中犯罪動(dòng)機(jī)，犯罪行為，犯罪證據(jù)的可靠性。

五、簡(jiǎn)述心理學(xué)各種研究方法的主要特點(diǎn)。

1.觀察法：在自然情景（觀察者不知道）中對(duì)人的行為進(jìn)行有目的的有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對(duì)所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)心理活動(dòng)變化和發(fā)展的規(guī)律的方法。優(yōu)點(diǎn)：保持資料的客觀性和真實(shí)性。

2.測(cè)驗(yàn)法：使用量表為工具，對(duì)個(gè)體的心理特征進(jìn)行間接了解，并做出量化結(jié)論的研究方法。

3.實(shí)驗(yàn)法：在控制條件下對(duì)某種行為或心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法稱為實(shí)驗(yàn)法。

三類變量：

自變量：實(shí)驗(yàn)者控制的刺激條件或?qū)嶒?yàn)條件。

因變量（反應(yīng)變量）：實(shí)驗(yàn)者所要測(cè)定和研究的行為和心理活動(dòng)。是實(shí)驗(yàn)者要研究的真正對(duì)象。

控制變量：實(shí)驗(yàn)中除自變量外其他可能影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果的變量。

兩種：

自然實(shí)驗(yàn)：現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，在實(shí)際生活中，由實(shí)驗(yàn)者創(chuàng)設(shè)或改變某些條件，以引起被試某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的方法。實(shí)際。

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法：在實(shí)驗(yàn)條件嚴(yán)格控制下，借助專門的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，引起和記錄被試的心理現(xiàn)象。有局限性。

4.調(diào)查法：就某一問(wèn)題要求被調(diào)查者回答自己的想法或做法，以此分析，推測(cè)群體的態(tài)度和心理特征的研究方法。分問(wèn)卷法和談話法。

六、心理學(xué)在生活、學(xué)習(xí)和工作上有什么意義？

學(xué)習(xí)心理學(xué)，目的就是了解人類的心理活動(dòng)規(guī)律，把心理學(xué)知識(shí)直接用于實(shí)際工作，提高工作效率。它既有助于對(duì)自己有個(gè)比較清晰的了解和認(rèn)識(shí)，能夠調(diào)節(jié)控制自己的行為，同時(shí)知已知彼，搞好人際關(guān)系，對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類進(jìn)步起一定的促進(jìn)作用。

1.認(rèn)識(shí)內(nèi)外世界：加深自身的了解。2.調(diào)整和控制行為。3.直接應(yīng)用在實(shí)際工作上。

第二章意識(shí)與注意

一、意識(shí)：是人類獨(dú)有的一種高水平的心理活動(dòng)，指?jìng)€(gè)人運(yùn)用感覺(jué)，知覺(jué)，思維，記憶等心理活動(dòng)，對(duì)自己內(nèi)在的身心狀態(tài)，和環(huán)境中外在的人，事，物變化的覺(jué)知。

內(nèi)容：1.對(duì)外部事物的覺(jué)知。2.對(duì)內(nèi)部刺激的覺(jué)知。3.對(duì)自身的覺(jué)知。

意識(shí)的狀態(tài)：

1.可控制的意識(shí)狀態(tài)：行為過(guò)程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行為。最能集中注意。

2.自動(dòng)化意識(shí)狀態(tài)：按一定目的完成任務(wù)，意識(shí)參與少，變?yōu)樽詣?dòng)化。注意要求少，并不妨礙同時(shí)進(jìn)行的其他活動(dòng)。

3.白日夢(mèng)狀態(tài)：包含很低水平意識(shí)，努力的意識(shí)狀態(tài)。介于，主動(dòng)意識(shí)與睡眠做夢(mèng)之間。醒著做夢(mèng)。不需要集中注意。意識(shí)處于迷糊狀態(tài)。

4.睡眠狀態(tài)：雖然有意識(shí)活動(dòng)，但自身并沒(méi)意識(shí)到。

無(wú)意識(shí)：個(gè)體不能察覺(jué)到心理活動(dòng)和過(guò)程。按照弗洛伊德似的說(shuō)法，無(wú)意識(shí)中包括了大量的觀念、想法、欲望、沖動(dòng)等。這些觀念和想法。因?yàn)榕c社會(huì)理論道德相沖突而被個(gè)體壓抑在無(wú)意識(shí)中，個(gè)體無(wú)法察覺(jué)到。

二、注意：心理活動(dòng)或意識(shí)在某一時(shí)刻所處狀態(tài)，表現(xiàn)為對(duì)一定對(duì)象的指向與集中。

特點(diǎn)：

注意的指向性：人在每一瞬間的心理活動(dòng)或意識(shí)選擇了某個(gè)對(duì)象，而忽略了其余對(duì)象。

注意的集中性：當(dāng)心理活動(dòng)或意識(shí)指向某個(gè)對(duì)象的時(shí)候，它們會(huì)在這個(gè)對(duì)象上集中起來(lái)，即精神貫注，興奮性提高。

注意的指向性是指心理活動(dòng)或意識(shí)朝向哪個(gè)對(duì)象，集中性就是指心理活動(dòng)或意識(shí)在一定方向上活動(dòng)的強(qiáng)度或緊張程序。

注意的功能

1.選擇功能：從大量信息中，選擇有用的給以反應(yīng)，排除無(wú)用的干擾。

2.維持功能：保持，持續(xù)的緊張狀態(tài)。

3.調(diào)節(jié)功能：注意轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)轉(zhuǎn)變，適應(yīng)環(huán)境。

注意與意識(shí)

既有聯(lián)系又有區(qū)別。

1.注意不等同于意識(shí)：注意是心理活動(dòng)或心理動(dòng)作，而意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)。注意決定意識(shí)的內(nèi)容。

2.密不可分：

可控制意識(shí)狀態(tài)，注意集中；

自動(dòng)化狀態(tài)，本身要求很少的注意，相應(yīng)意識(shí)的參與較少；

白日夢(mèng)狀態(tài)，意識(shí)變化注意極少，緊張性低；

睡眠狀態(tài)，無(wú)意識(shí)，注意停止。

注意的種類：

1.不隨意注意：無(wú)目的，不需要意志努力的注意。由刺激物本身特點(diǎn)和人自身狀態(tài)引起。

2.隨意注意：有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意。個(gè)人意志。

3.隨意后注意：指向一個(gè)對(duì)象后期出現(xiàn)的一種形式。類似隨意，但不需要意志的努力。即服從當(dāng)前的任務(wù)要求，又可以節(jié)省意志的努力。

生物節(jié)律：有機(jī)體生理功能周期性變化的結(jié)果。它們的存在表明有機(jī)體內(nèi)部有一個(gè)生物鐘。隨時(shí)監(jiān)視著時(shí)間的進(jìn)程。

日節(jié)律：人和動(dòng)物都存在，主要是睡和醒周期性循環(huán)。還有一些生理方面節(jié)律變化。血壓，排尿，荷爾蒙分泌等。

四、睡眠階段及腦電波特點(diǎn)！

睡眠作用：1.恢復(fù)機(jī)能2.保護(hù)自己

正常清醒狀態(tài)時(shí)腦電波為β波，13-20cps，頻率快，振幅小。

第一階段：過(guò)渡期，α 8-12，頻率慢，振幅大

第二階段：輕睡期，θ4-7，頻率更慢

第三四階段：沉睡期，δ 2-4，振幅極大，夢(mèng)游，囈，尿床

第五階段：快速眼動(dòng)睡眠（REM）呼吸心跳不規(guī)則，難喚醒，做夢(mèng)。

再轉(zhuǎn)為輕睡期，一夜4-6循環(huán)。

五、失眠種類：

1.情景性：生活環(huán)境改變引起暫時(shí)性失眠。

2.假性：個(gè)體差異造成心理上的失眠感。

3.失律失眠：突然生活程序改變形成的暫時(shí)性失眠。

4.藥物性：咖啡因?qū)е戮衽d奮，對(duì)安眠藥物的依賴引起。

表現(xiàn)：入睡困難，時(shí)睡時(shí)醒，無(wú)法進(jìn)入沉睡，容易驚醒，醒后難入睡。

六、夢(mèng)：人在睡眠中尤是快速眼動(dòng)時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)的結(jié)果，也是一種心理活動(dòng)，是意識(shí)一個(gè)層面活動(dòng)的結(jié)果。

夢(mèng)的特征：1.夢(mèng)境與自己有關(guān)，自我中心，傾向于來(lái)自個(gè)體的內(nèi)部沖突。2.夢(mèng)境受生活環(huán)境影響，與當(dāng)前的生活事件有關(guān)，有一定性別差異。3.睡眠中，內(nèi)在，外在刺激可以影響夢(mèng)的內(nèi)容。

夢(mèng)的心理學(xué)原理：夢(mèng)是由某種刺激引起神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)的結(jié)果，它不被清醒地覺(jué)察，也不能控制。

夢(mèng)有預(yù)見性：是由于身體內(nèi)部刺激引起，刺激沒(méi)達(dá)到感覺(jué)閾限時(shí)，白天清醒下不易覺(jué)察到，但進(jìn)入睡眠后，大部分神經(jīng)細(xì)胞處抑制狀態(tài)。微弱的刺激相對(duì)強(qiáng)烈起來(lái)?？梢杂X(jué)察到但無(wú)法控制，因此就可能將它與其它有關(guān)事物不自覺(jué)聯(lián)系起來(lái)構(gòu)成夢(mèng)。

七、催眠：是一種類似睡眠又非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)，在特殊環(huán)境下，由催眠師誘導(dǎo)形成。

催眠誘導(dǎo)：運(yùn)用暗示性語(yǔ)言，對(duì)受暗示性較高的個(gè)體進(jìn)行誘導(dǎo)，使之進(jìn)入催眠狀態(tài)的過(guò)程。是一個(gè)系統(tǒng)程序，引起人們被動(dòng)放松，反應(yīng)降低，注意狹窄，幻覺(jué)增強(qiáng)。

催眠狀態(tài)下心理特征：1.感覺(jué)麻痹2.感覺(jué)扭曲和幻覺(jué)：幻聽，幻視在無(wú)刺激下。3.解除抑制：不受任何約束。4.對(duì)催眠經(jīng)驗(yàn)記憶消失。

理論：1.催眠是角色扮演。巴伯爾，斯潘諾斯2.催眠是意識(shí)的分離：希爾加德：兩個(gè)層面同時(shí)進(jìn)行，一層接受暗示后，經(jīng)歷的意識(shí)活動(dòng)，性質(zhì)可能是扭曲的。二層被掩蔽的，當(dāng)時(shí)難以覺(jué)察的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，性質(zhì)較真實(shí)，又稱隱蔽觀察者。

八、心理促動(dòng)藥物：使用后對(duì)中樞神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生影響，使個(gè)體，感覺(jué)，情緒，行為等心理活動(dòng)發(fā)生變化。

種類：1.鎮(zhèn)靜劑：鴉片，海洛因，嗎啡。2.興奮劑：咖啡因，尼古丁，可卡因，安非他明。3.迷幻劑。

第三章感覺(jué)與知覺(jué)

一、感覺(jué)：是人們從內(nèi)部，外部獲取信息的第一步。是人們的感官對(duì)各種刺激能量的覺(jué)察，并將它們轉(zhuǎn)化成神經(jīng)沖動(dòng)傳往大腦而產(chǎn)生的。

根據(jù)信息的來(lái)源分：1.遠(yuǎn)距感覺(jué)：聽，視覺(jué)。2.近距離感覺(jué)：味，嗅，皮膚覺(jué)（觸，溫度，痛覺(jué)）3.內(nèi)部感覺(jué)：機(jī)體覺(jué)（內(nèi)部器官所處狀態(tài)，饑，渴，胃疼），肌動(dòng)覺(jué)（感受身體運(yùn)動(dòng)與肌肉和關(guān)節(jié)的位置），平衡覺(jué)（由位于內(nèi)耳的感受器傳達(dá)有關(guān)身體平衡和旋轉(zhuǎn)的信息）。

二、感覺(jué)生理機(jī)制：1.收集信息（輔助組織：水晶體，耳廓）2.轉(zhuǎn)換：把信息能量轉(zhuǎn)換成神經(jīng)沖動(dòng)，是產(chǎn)生感覺(jué)的關(guān)鍵。其機(jī)構(gòu)稱感受器（耳，眼睛）3.傳往大腦，進(jìn)行選擇加工。4.大腦皮層的感覺(jué)中樞區(qū)域，加工成最終的人所體驗(yàn)到的感覺(jué)。

感覺(jué)總是由外界物理量引起。物理量的存在及它的變化是感覺(jué)產(chǎn)生和發(fā)生變化的重要條件。

三、心理量與物理里之間關(guān)系是用感受性大小說(shuō)明的。

感受性：人對(duì)刺激物的感覺(jué)能力。用來(lái)表明心理量與物理量之間的關(guān)系。

感覺(jué)閾限：檢驗(yàn)感受性大小的基本指標(biāo)，是個(gè)臨界值。是人感到某刺激存在或刺激發(fā)生變化所需刺激強(qiáng)度的臨界值。

1.絕對(duì)感覺(jué)閾限：最小可覺(jué)察的刺激量。閾限越低，感受越強(qiáng)，反比。

2.差別感覺(jué)閾限：人們對(duì)兩個(gè)刺激間最小差異的覺(jué)察能力。引起差別感覺(jué)的兩個(gè)刺激之間的最小差異量。

差別感受性：覺(jué)察刺激之間微弱差別的能力。

描述覺(jué)察刺激的微弱變化所需變經(jīng)量與原有刺激之間的關(guān)系的規(guī)律，由19世紀(jì)德國(guó)生理學(xué)家韋伯發(fā)現(xiàn)，稱：韋伯定律：指出在一個(gè)刺激量上發(fā)現(xiàn)一個(gè)最小可覺(jué)察的感覺(jué)差異所需要的刺激變化量與原有刺激量的大小有固定的比例關(guān)系。比例對(duì)不同感覺(jué)是不同的，用K表示，通常稱為韋伯常數(shù)

最小可覺(jué)差：（jnd）在刺激變化時(shí)所產(chǎn)生的最小感覺(jué)差異。

費(fèi)希納定律：1860，德，費(fèi)希納對(duì)韋伯定律作了進(jìn)一步發(fā)展。由刺激引起知覺(jué)大小是該感覺(jué)系統(tǒng)的K值與刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)之積。當(dāng)知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以算術(shù)級(jí)數(shù)（1-2-3）增長(zhǎng)時(shí)，刺激能量以幾何級(jí)數(shù)（1-4-9）增長(zhǎng)，知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與刺激強(qiáng)度之間在數(shù)量上是一種對(duì)數(shù)關(guān)系。

五、視覺(jué)：作為人類視覺(jué)刺激的只是電磁輻射的一部分，稱可見光。波長(zhǎng)400-750毫微米。

基本的視覺(jué)現(xiàn)象：

1.視覺(jué)適應(yīng)：不同感光細(xì)胞起作用的結(jié)果。適應(yīng)：在刺激物持續(xù)作用，感受性發(fā)生變化。

明適應(yīng)：光適應(yīng)，由暗處到亮處，眼適應(yīng)過(guò)程，對(duì)光的感受性下降的變化現(xiàn)象。

暗適應(yīng)：從亮到暗，感受性逐漸增高的過(guò)程。（棒體細(xì)胞功能，視紫紅質(zhì)的恢復(fù)。）（漂白過(guò)程產(chǎn)生明適應(yīng)，還原產(chǎn)生暗適應(yīng)）

2.色覺(jué)：在一定強(qiáng)度下，一種波長(zhǎng)的光引起一種特定的顏色感覺(jué)。

顏色感覺(jué)（屬性）：①色調(diào)：顏色基本特征或表現(xiàn)。紅，綠。②飽和度：與光的強(qiáng)度有關(guān)。色純。③亮度：構(gòu)成該顏色的全部光波的總強(qiáng)度。

視覺(jué)機(jī)制：

1.光線通過(guò)角膜進(jìn)入瞳孔調(diào)節(jié)使適量光線進(jìn)入水晶體，經(jīng)過(guò)眼肌調(diào)節(jié)曲度變化，適量光線聚集在眼球后部的視網(wǎng)膜上成像了。

2.光能向神經(jīng)活動(dòng)的轉(zhuǎn)換在網(wǎng)膜上實(shí)現(xiàn)，網(wǎng)膜是真正的感光機(jī)構(gòu)。主要由①錐體細(xì)胞：集中在網(wǎng)膜中心（中央窩或黃斑）的一點(diǎn)上。專門反應(yīng)光的波長(zhǎng)（顏色），對(duì)光的強(qiáng)度反應(yīng)差。②棒體細(xì)胞：離開黃斑向網(wǎng)膜邊緣擴(kuò)展。只對(duì)光的強(qiáng)度起反應(yīng)，對(duì)微弱光線敏感，不能分辨顏色。

色覺(jué)理論：

1.三原色說(shuō)：楊-黑理論，任何顏色都能由三種波長(zhǎng)的純光混合而產(chǎn)生。

解釋視覺(jué)感受器的活動(dòng)。網(wǎng)膜上三種不同形態(tài)的錐體細(xì)胞對(duì)紅，綠，藍(lán)三種原色最敏感。但不能解釋視覺(jué)現(xiàn)象。

視覺(jué)后像：當(dāng)光刺激終止對(duì)感受器作用后，所引起的視覺(jué)并不立即消失，它會(huì)出現(xiàn)一個(gè)短暫的駐留，稱正后像。

負(fù)后像：注視任一顏色后，都會(huì)在白色背景上看到與它相反的顏色出現(xiàn)。這是顏色對(duì)比現(xiàn)象。

2.拮抗理論：黑林，四色說(shuō)，眼對(duì)光反應(yīng)的視覺(jué)基本單元是成對(duì)組織的，有紅，綠，黃，藍(lán)。加上黑白共三對(duì)，在光波影響下，起作用。表現(xiàn)是其中一個(gè)停止作用后，另一個(gè)激活，具有拮抗作用。

解釋顏色對(duì)比現(xiàn)象，解釋顏色互補(bǔ)：兩種顏色光波混合后出現(xiàn)灰色，這二顏色互補(bǔ)稱互補(bǔ)色。在視神經(jīng)通路中途的神經(jīng)結(jié)細(xì)胞發(fā)生的。

六、聽覺(jué)：由物體振動(dòng)使周圍介質(zhì)產(chǎn)生周期性的壓縮，膨脹的波動(dòng)。通過(guò)空氣（多數(shù)）傳到人耳，產(chǎn)生聽覺(jué)。

聲波：是聽覺(jué)的適宜刺激。物理性質(zhì)：

1.頻率：發(fā)聲物體每秒振動(dòng)次數(shù)。人耳接受（20-20000赫茲）低20振動(dòng)叫次聲，高叫超聲。

2.振幅：振動(dòng)物體偏離起始位置的大小。振大，聲大。

3.波形：最簡(jiǎn)單形狀是正弦波（得到聲音叫純音）。

聲音的屬性（感覺(jué)特性）：1.音強(qiáng)：聲音大小，由物理性振幅（振動(dòng)大?。Q定。

2.音高：聲音高低，由聲波的頻率決定（振動(dòng)次數(shù)/每秒）。頻率與波長(zhǎng)成反比。長(zhǎng)波：頻率低的音。

3.音色：混合音的復(fù)合程序與組成形式，構(gòu)成聲音的質(zhì)量特征。是人能區(qū)分同一音高的不同聲源。

聽覺(jué)的適應(yīng)：適應(yīng)時(shí)間短，恢復(fù)快，有選擇性。對(duì)作用于耳的聲音發(fā)生適應(yīng)。

聽覺(jué)疲勞：聲音長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)作用，引起聽覺(jué)感受性顯著降低，恢復(fù)慢。

小部分喪失聽覺(jué)：音隙。大部分：音島。完全：失聰。

聲音的混合與掩蔽：1.強(qiáng)度差不大，頻率接近，兩個(gè)聲音頻率差為頻率聲音起伏現(xiàn)象叫：拍音。

2.強(qiáng)度相差大，只能感受其中較強(qiáng)的聲音，叫：聲音掩蔽。

掩蔽受頻率和強(qiáng)度影響：低-高頻率。掩蔽作用大。強(qiáng)度高覆蓋頻率范圍大。

聽覺(jué)的機(jī)制：外耳廓收集聲音，集中傳到中耳鼓膜，通過(guò)鼓膜振動(dòng)將聲音傳到中耳的三塊小骨（錘骨，砧骨，鐙骨）將振動(dòng)集中，送到卵圓窗的小薄膜后進(jìn)入內(nèi)耳。聲波通過(guò)蝸牛殼中液體，作用于蝸牛殼內(nèi)基底膜，基底膜上毛細(xì)胞與聽神經(jīng)聯(lián)系起來(lái)將聲音傳至大腦。毛細(xì)胞形態(tài)變化神經(jīng)細(xì)胞活動(dòng)形成可分辨音高、音強(qiáng)的聲音聽覺(jué)。

聽覺(jué)理論：

1.音強(qiáng)：聽覺(jué)系統(tǒng)對(duì)聲音強(qiáng)度編碼是接線性方式進(jìn)行。聲強(qiáng)大（激起快）

2.音高：公人音高編碼通過(guò)兩種方式進(jìn)行

兩個(gè)理論：

1.位置學(xué)說(shuō)（行波學(xué)說(shuō)）：貝克西，位于基底膜上不同部位的毛細(xì)胞，對(duì)不同頻率發(fā)生反應(yīng)，將信號(hào)傳給聽神經(jīng)，聽神經(jīng)細(xì)胞的激活，人就聽到不同高音的聲音。但不能解釋低頻。

2.頻率匹配學(xué)說(shuō)：神經(jīng)細(xì)胞分成組，輪班發(fā)射神經(jīng)沖動(dòng)，對(duì)高頻聲波識(shí)別。也稱：排發(fā)說(shuō)。

總之：神經(jīng)系統(tǒng)似乎不是只用一種方式對(duì)各種頻率的聲音編碼。

1.對(duì)頻率最低的聲音是激起頻率相應(yīng)的神經(jīng)細(xì)胞來(lái)編碼。

2.對(duì)從低到中等頻率的聲音由頻率匹配和相應(yīng)部位的毛細(xì)胞共同編碼。

3.高頻由激起基底膜特定位的毛細(xì)胞進(jìn)行。

知覺(jué)過(guò)程：人們通過(guò)感官得到內(nèi)部、外部環(huán)境信息，通過(guò)頭腦加工（整合、解釋）產(chǎn)生事物的整體認(rèn)識(shí)。

知覺(jué)：人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的各個(gè)部分和屬性的整體的反映，在感覺(jué)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是對(duì)感覺(jué)信息的整合和解釋。

感覺(jué)的整合—知覺(jué)形成

1.知覺(jué)和感覺(jué)都是事物直接作用于感覺(jué)器官產(chǎn)生的。離開事物對(duì)感官的直接作用，即沒(méi)有感覺(jué)、知覺(jué)。

2.知覺(jué)以感覺(jué)為基礎(chǔ)，但它不是個(gè)別感覺(jué)信息的簡(jiǎn)單總和。

3.人們總是把通過(guò)感覺(jué)，得到的有關(guān)事物的各個(gè)屬性，整合起來(lái)，加以理解。

4.知覺(jué)產(chǎn)生不僅需要具體客觀對(duì)象，還要借助過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)的幫助?？梢匝a(bǔ)償部分感覺(jué)信息的缺乏。

5.知覺(jué)是在人的實(shí)踐活動(dòng)中逐漸發(fā)展起來(lái)的。

知覺(jué)分類：1.根據(jù)在知覺(jué)中起主導(dǎo)作用的感覺(jué)器官的特性：視、聽、觸、嗅知覺(jué)等。

2.根據(jù)知覺(jué)所反應(yīng)的事物的主觀特性：①空間知覺(jué)：處理物體的大小，形狀，方位和距離的信息。

②時(shí)間知覺(jué)：解決事物的延續(xù)性和順序性。

③運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：處理物體在空間的位移。

④社會(huì)知覺(jué)：關(guān)于個(gè)體對(duì)客觀事物社會(huì)性特征的知覺(jué)。

知覺(jué)的特性：

1.知覺(jué)的整體性：人在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把由多種屬性構(gòu)成的事物知覺(jué)為一個(gè)統(tǒng)一的整體的特性。是知覺(jué)的積極性和主動(dòng)性的一個(gè)重要方面。

首先依賴于刺激物的結(jié)構(gòu)，即刺激物的空間分布和時(shí)間分布。

格式塔原則（知覺(jué)組織原則）人能自動(dòng)地把刺激組成整體，由其本身內(nèi)在特性決定。

①接近性：距離上相近的物體。聽覺(jué)上，時(shí)間接近的聲音，易組織在一起。

②相似性：凡物理屬性（強(qiáng)度，大小，形狀，顏色等）相近的物體，易組織在一起。

③連續(xù)性：具有連續(xù)性或共同運(yùn)動(dòng)方向的刺激易看一整體。

④封閉性：人們傾向于將缺損輪廓加補(bǔ)充使知覺(jué)成為一個(gè)完整的封閉圓形。

⑤良好圖形：簡(jiǎn)明，對(duì)稱性的客體易知覺(jué)。

知覺(jué)整體性不僅與對(duì)象本身的特性有關(guān)，還取決于個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和主觀狀態(tài)。

2.知覺(jué)的選擇性：根據(jù)當(dāng)前需要，對(duì)外來(lái)刺激物有選擇地作為知覺(jué)對(duì)象，進(jìn)行組織加工的特征。

選擇因素：強(qiáng)度大，色彩鮮明，具有活動(dòng)性的客體。及簡(jiǎn)明，對(duì)稱，規(guī)律性的組合規(guī)律。與注意的選擇性有關(guān)。注意選擇性的規(guī)律，是知覺(jué)的對(duì)象從背景中分離出來(lái)的規(guī)律。

3.知覺(jué)的理解性：需要以過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，知識(shí)為基礎(chǔ)的，以便對(duì)知覺(jué)的對(duì)象做出最佳解釋，說(shuō)明。

知覺(jué)有初步的概括性。

4.知覺(jué)的恒常性：在刺激變化的情況下把事物知覺(jué)成穩(wěn)定不變的整體。

①大小恒常性：大小知覺(jué)由網(wǎng)像大小與知覺(jué)距離二者共同決定的。

②形狀恒常性：對(duì)物體形狀的知覺(jué)不因它在網(wǎng)膜上投影的變化而變化。與距離知覺(jué)有關(guān)，包含同一物體遠(yuǎn)端近端之差。

③顏色恒常性：不同照明條件下，同一物品反射光變化，但顏色未變。與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，知覺(jué)判斷與背景有關(guān)。

復(fù)雜的知覺(jué)及機(jī)制：

一、深度知覺(jué)（距離知覺(jué)）：能使二維的視網(wǎng)像解釋為三維世界。產(chǎn)生由一定線索引起。

1.來(lái)自刺激方面的深度線索（視覺(jué)刺激）

①大?。涸诘母杏X(jué)近。②視野中的高度：遠(yuǎn)處位高。③遮擋：遠(yuǎn)物被近物遮擋，部分被遮擋就成一個(gè)好的深度線索。

④線性透視：兩條直線越接近，表示距離越遠(yuǎn)。⑤紋理變化：近處紋理清楚，遠(yuǎn)處模糊。

⑥光照與陰影：光線多自高處向下照射，陰影與光照的位置為線索。

2.來(lái)自視覺(jué)線索本身的深度線索

①最重要的是來(lái)自眼肌的調(diào)節(jié)和幅合

調(diào)節(jié)：眼在注視物體時(shí)，為使進(jìn)眼內(nèi)的光線聚集在網(wǎng)膜上，調(diào)整水晶體曲度的活動(dòng)。

幅合：在雙眼注視一個(gè)物體時(shí)，為使網(wǎng)像同時(shí)落在兩個(gè)網(wǎng)膜的中央，兩條視線必須向注視點(diǎn)集中，這時(shí)操縱眼球的肌肉活動(dòng)稱幅合。

②雙眼視差：由于兩眼位置不同，同一物體投射到兩眼的圖像是有差異的，距離越遠(yuǎn)差異越小，是大腦把兩個(gè)不同的信息結(jié)合，起來(lái)使人知覺(jué)到一個(gè)具有深度的立體。

聽覺(jué)中也存在，聲音進(jìn)入兩耳的時(shí)間差。

二、運(yùn)動(dòng)知覺(jué)：人在知覺(jué)事物時(shí)可從運(yùn)動(dòng)中獲得更多的信息。有些知覺(jué)靠運(yùn)動(dòng)獲取物體特性。

1.和深度知覺(jué)一樣有一將二維的圖像向三維經(jīng)驗(yàn)做解釋過(guò)程。逼近現(xiàn)象。

2.一個(gè)人在環(huán)境中活動(dòng)時(shí)，不僅網(wǎng)膜上的視覺(jué)流水樣不斷移位，同時(shí)還伴有前庭與觸覺(jué)發(fā)生。

三、時(shí)間知覺(jué)：時(shí)間是物質(zhì)現(xiàn)象延續(xù)性和順序性的表現(xiàn)。時(shí)間知覺(jué)正是對(duì)這一延續(xù)性和順序性的反應(yīng)。

四種形式：

1.對(duì)時(shí)間的分辨：按時(shí)間順序把不同活動(dòng)區(qū)分開。2.對(duì)時(shí)間的確認(rèn)。3.對(duì)持續(xù)時(shí)間的估量。4.對(duì)時(shí)間的預(yù)測(cè)。

時(shí)間知覺(jué)的各種線索：

1.自然界的周期性現(xiàn)象：太陽(yáng)月亮，白天黑夜。

2.有機(jī)體各種節(jié)律性活動(dòng)：心跳，饑餓感，睡眠。

3.借助計(jì)時(shí)工具。

影響時(shí)間的各種因素：

1.感覺(jué)通道的性質(zhì)。在判斷時(shí)間的精確性方面，聽學(xué)最好，觸覺(jué)其次，視覺(jué)較差。

2.一定時(shí)間內(nèi)事件發(fā)生的數(shù)量和性質(zhì)。

3.個(gè)體的興趣和情緒：感興趣，時(shí)間過(guò)的快，出現(xiàn)時(shí)間低估計(jì)，期待時(shí)間慢。

知覺(jué)：是人對(duì)事物的整體反映，是人將感覺(jué)獲得的信息進(jìn)行選擇組合。從而完成完整映像的過(guò)程。

作用于人的信息：

一類：自然界中機(jī)械，物理，化學(xué)，生物方面各種現(xiàn)象的信息，是非社會(huì)性信息。對(duì)非社會(huì)性信息形成的知覺(jué)叫：物知覺(jué)。

二類：由人的實(shí)踐所構(gòu)成的社會(huì)現(xiàn)象信息。包括擔(dān)任社會(huì)角色，并具有人性的人，人際，群體，社會(huì)結(jié)構(gòu)，事件。是社會(huì)性信息形成的知覺(jué)叫：社會(huì)知覺(jué)。

社會(huì)知覺(jué)：個(gè)人在社會(huì)環(huán)境中對(duì)他人（某個(gè)人或群體）的心理狀態(tài)，行為動(dòng)機(jī)和意向（社會(huì)特征和社會(huì)現(xiàn)象）做出推測(cè)與判斷過(guò)程。

三方面的內(nèi)容：1.對(duì)人的知覺(jué)（他人，自我）2.對(duì)社會(huì)事件因果關(guān)系的知覺(jué)。3.對(duì)人際關(guān)系的知覺(jué)。

社會(huì)知覺(jué)的特性：

1.認(rèn)知對(duì)象的獨(dú)特性：對(duì)象是有意識(shí)的人，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系。并通過(guò)一些介質(zhì)。不準(zhǔn)確

2.對(duì)他人行為的期望會(huì)影響社會(huì)知覺(jué)過(guò)程：可以預(yù)測(cè)他人行動(dòng)，自己先計(jì)劃。

3.社會(huì)知覺(jué)加工過(guò)程的特殊性：①社會(huì)知覺(jué)往往根據(jù)他人的外表和行為進(jìn)行概括和判斷，在加工過(guò)程中，對(duì)信息的處理更容易采用點(diǎn)代面的策略，所以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響社會(huì)知覺(jué)的過(guò)程。②人在不斷變化，人人之間差異大。

社會(huì)認(rèn)知：實(shí)質(zhì)是研究人們?nèi)绾胃鶕?jù)周圍環(huán)境中的社會(huì)信息進(jìn)行推理。

兩個(gè)過(guò)程：1.信息的搜集和選擇：會(huì)受主觀因素的制約，先前經(jīng)驗(yàn)會(huì)影響信息的搜集和選擇。

①先前經(jīng)驗(yàn)可能存在錯(cuò)誤或誤差。

②個(gè)體沒(méi)注意信息中的偏差。少數(shù)人或短時(shí)間內(nèi)的行為，不能代表總體。

③個(gè)體往往抓住那最顯著的個(gè)案信息，而忽略多人的統(tǒng)計(jì)信息。

2.信息的整合過(guò)程：搜集，選擇信息后，人將信息放在一起，對(duì)被知覺(jué)者進(jìn)行判斷和推測(cè)，以便形成關(guān)于人和事的完整印象。整合方式很獨(dú)特。

①首因和近因效應(yīng)（美，盧欽斯）

首因效應(yīng)：人們?cè)趯?duì)他人總體印象形成過(guò)程中，最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象。

近因效應(yīng)：在總體印象形成過(guò)程中，新近比原來(lái)獲得的信息影響大的現(xiàn)象。

信息重現(xiàn)的順序會(huì)對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生影響。近因一般不如首因明顯，普遍。

個(gè)性特點(diǎn)也影響首因，近因的發(fā)生。心理開放，靈活易受近因影響。心理穩(wěn)定，受首因影響。

②暈輪效應(yīng)：對(duì)他人的認(rèn)知判斷首先主要是根據(jù)個(gè)人的好惡得出的，然后再?gòu)倪@個(gè)判斷推論出認(rèn)知對(duì)象的其它品質(zhì)的現(xiàn)象。

如果認(rèn)知對(duì)象標(biāo)明好，他就被好的光圈籠罩，并賦予一切好的品質(zhì)。

戴恩：研究人們對(duì)認(rèn)知對(duì)象的外表魅力產(chǎn)生好，壞感后，就會(huì)對(duì)其它品質(zhì)或特點(diǎn)進(jìn)行信息整合，籠罩上好的，壞的暈輪。

③社會(huì)刻板效應(yīng)：當(dāng)人們采用較為固定的看法去識(shí)別一個(gè)具體人，對(duì)他進(jìn)行判斷，推測(cè)，概括時(shí)，就可能出現(xiàn)誤差，這就是刻板效應(yīng)。

社會(huì)刻板印象：人們對(duì)社會(huì)上某一類事物產(chǎn)生的比較固定的看法，也是一種概括而籠統(tǒng)的看法。

社會(huì)刻板印象是對(duì)社會(huì)群體最簡(jiǎn)單最經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，有利對(duì)某一群人概括，了解。易形成“先入為主”的偏見，造成社會(huì)認(rèn)識(shí)偏差，阻礙交往。

形成原因：

1.認(rèn)知者總希望根據(jù)較少信息做出全面推論。

2.每一群體都會(huì)有自己獨(dú)特的目標(biāo)，因而同一群中個(gè)體會(huì)有相似。

3.接觸機(jī)會(huì)的限制，通過(guò)間接方式得到信息形成了刻板印象。難改變

4.可以滿足人們的需要，刻板常與人們利益或價(jià)值發(fā)生關(guān)系，還可快速補(bǔ)充社會(huì)認(rèn)知過(guò)程的缺失信息。

5.自然環(huán)境，文化背景的影響等。

作用：幫助人提取信息，加快信息加工速度，提高解決問(wèn)題的效率。填補(bǔ)社會(huì)認(rèn)識(shí)者所需的信息。

但：造成社會(huì)知覺(jué)中的以偏概全，固著反應(yīng)模式，使社會(huì)知覺(jué)出現(xiàn)偏差。

第4章記憶與學(xué)習(xí)

記憶：在頭腦中積累、保存和提取個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的心理過(guò)程。運(yùn)用信息加工的術(shù)語(yǔ)，就是人腦對(duì)外界輸入的信息進(jìn)行編碼、存儲(chǔ)和提取的過(guò)程。

記憶基本過(guò)程：信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)—編碼，信息在記憶中儲(chǔ)存—保持，信息從記憶中提取出來(lái)—提取。

1.編碼：是記憶的第一個(gè)基本過(guò)程，把來(lái)自感官的信息變成記憶系統(tǒng)能夠接收和使用的形式。需要注意的參與。注意對(duì)記憶有重要影響，編碼強(qiáng)弱直接影響著記憶的長(zhǎng)短。強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)會(huì)加強(qiáng)記憶效果。

2.保持：（儲(chǔ)存）已經(jīng)編碼的信息必須在頭腦中得到保存，在一定時(shí)間后才可能被提取。

3.提?。罕４嬖谟洃浿械男畔?，只有提取出來(lái)加以應(yīng)用，才是有意義的。提取表現(xiàn)方式：回憶和再認(rèn)。

記憶的類型：

1.陳述性記憶和程序性記憶：

陳述性記憶：處理陳述性知識(shí)，即事實(shí)類信息，包括字詞、定義、人名、時(shí)間、事件、概念和觀念?？梢杂醚哉Z(yǔ)表達(dá)。

程序性記憶：（技能記憶）記憶程序性知識(shí)，如怎樣做事情或如何掌握技能。

2.情景記憶和語(yǔ)義記憶：

20世紀(jì)80年代后期，托爾文將陳述性記憶進(jìn)一步區(qū)分為情景記憶和語(yǔ)義記憶。

情景記憶：對(duì)個(gè)人親身經(jīng)歷過(guò)的，在一定時(shí)間和地點(diǎn)發(fā)生的事件或情景的記憶。

語(yǔ)義記憶：對(duì)字詞、概念、規(guī)律和公式等各種概括化知識(shí)的記憶，它與一般的特定事件沒(méi)有什么聯(lián)系。

記憶存儲(chǔ)模型：感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。

1.感覺(jué)記憶（感覺(jué)寄存器或瞬間記憶）：是感覺(jué)信息到達(dá)感官的第一次直接印象。

存儲(chǔ)形式就是視覺(jué)表象和聲音表象，稱視象和聲象。

如不被注意或編碼，就會(huì)自動(dòng)消退。選擇性注意控制著什么信息將得到進(jìn)一步加工，將心理資源集中于刺激域中的一部分，并傳遞到短時(shí)記憶。

2.短時(shí)記憶（工作記憶）：是信息加工系統(tǒng)的核心。

感覺(jué)記憶中經(jīng)過(guò)編碼的信息，進(jìn)入短時(shí)記憶（20-30秒）后加以復(fù)述，可繼續(xù)保存。

短時(shí)記憶中儲(chǔ)存的是正在使用的信息，在心理活動(dòng)中具有十分重要的作用。

首先，短時(shí)記憶扮演著意識(shí)的角色，使我們知道自己正接收著什么及正做些什么。

其次，短時(shí)記憶使我們能夠?qū)⒃S多來(lái)自感覺(jué)的信息加以整合構(gòu)成完整的圖像。

①編碼的形式：以聲音代碼的形式儲(chǔ)存。

②儲(chǔ)存的容量：有限，平均數(shù)量為7.單位為組塊：人們最熟悉的認(rèn)知單元，是人們通過(guò)對(duì)刺激的不斷編碼所形成的穩(wěn)定的心理組合。

③儲(chǔ)存的持久性：信息的保持時(shí)間有限，如不復(fù)述就會(huì)消失。

復(fù)述：使信息保存的必要條件，對(duì)信息的短時(shí)保持及至長(zhǎng)時(shí)儲(chǔ)存都具有十分重要的作用。

保持性復(fù)述：一遍遍地重復(fù)識(shí)記材料。

精細(xì)復(fù)述：將識(shí)記的材料與記憶中儲(chǔ)存的信息建立起聯(lián)系。

3.長(zhǎng)時(shí)記憶：信息經(jīng)過(guò)充分的加工以后，在頭腦中保持很長(zhǎng)時(shí)間的記憶。

①編碼形式：語(yǔ)義代碼、視覺(jué)代碼。

②儲(chǔ)存模型：記憶并不是信息的被動(dòng)接收與保存，它的儲(chǔ)存是一個(gè)對(duì)信息的建構(gòu)過(guò)程。

語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)：包含了表征各種概念的節(jié)點(diǎn)和彼此相聯(lián)系的連線，連線的長(zhǎng)短代表著聯(lián)系的密切程度。

擴(kuò)散激活：依據(jù)語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)你想到一個(gè)單詞的時(shí)候，很容易地想起與這之有聯(lián)系的其他各詞，這個(gè)過(guò)程。

通過(guò)組織，人的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就在長(zhǎng)時(shí)記憶中，構(gòu)成一個(gè)比較穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)，在心理學(xué)中稱為圖式。

圖式是一種心理網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，它表示是各種知識(shí)要素的相互聯(lián)系和相互作用。對(duì)記憶有重要影響。

圖式中的一般性知識(shí)極大地影響著信息的回憶效果。

為測(cè)量遺忘，德，艾賓浩斯設(shè)計(jì)了節(jié)省法（再學(xué)習(xí)法）引發(fā)兩個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：

1.描述遺忘進(jìn)程的遺忘曲線。2.提示了長(zhǎng)時(shí)記憶中的保存能持續(xù)時(shí)間（數(shù)十年）

遺忘曲線表明，遺忘速度先快后慢。

遺忘的原因：

1.消退：遺忘是記憶痕跡得不到強(qiáng)化而逐漸減弱到最后消退的結(jié)果。

2.干擾：長(zhǎng)時(shí)記憶中信息的遺忘主要是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和回憶時(shí)受到了其他刺激的干擾。

前攝干擾：已學(xué)過(guò)的舊信息對(duì)學(xué)習(xí)新信息的抑制作用。

倒攝干擾：學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制作用。

長(zhǎng)時(shí)記憶中的信息遺忘主要由干擾造成。歸因于某種形式的提取失敗。信息間在記憶中的聯(lián)系依然存在，被干擾所破壞的僅僅是提取信息的能力。

信息的提取需要借助于特殊的提取線索，線索對(duì)提取的有效性主要依賴：

1.與編碼信息聯(lián)系的緊密程度：長(zhǎng)時(shí)記憶中，信息經(jīng)常是以語(yǔ)義方式組織的，因此，與信息意義緊密聯(lián)系的線索往往更有利于信息的提取。

2.情境和狀態(tài)的依存性：環(huán)境上相似性有助于或有礙于記憶的現(xiàn)象叫情境依存性記憶。學(xué)習(xí)時(shí)的內(nèi)在心理狀態(tài)也會(huì)被編入長(zhǎng)時(shí)記憶，作提取線索，叫狀態(tài)依存性記憶。

3.情緒的作用：個(gè)人情緒狀態(tài)和學(xué)習(xí)內(nèi)容的匹配也影響記憶。情緒對(duì)記憶的影響強(qiáng)度取決于情緒類型、強(qiáng)度和要記的信息內(nèi)容。積極比消極更有利記憶，強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)?zāi)軐?dǎo)致異常生動(dòng)、詳細(xì)的持久性記憶。

有意遺忘作用：有意識(shí)地不使某些信息再現(xiàn)的記憶效應(yīng)稱有意遺忘。

為了減輕心理不安，保護(hù)自己不受傷害的心理防衛(wèi)機(jī)制。

記憶術(shù)：有效提高記憶中編碼和提取能力的特殊技術(shù)。

提高記憶方法：

1.地點(diǎn)法（位置法）：一種傳統(tǒng)的記憶術(shù)。將一組熟悉的地點(diǎn)與要記的東西之間建立起聯(lián)系，主要利用視覺(jué)表象，以地點(diǎn)位置作為以后的提取線索。

2.韻律法：對(duì)一些純語(yǔ)言的材料，最明顯有效的記憶方法靠韻律去記憶內(nèi)容，也稱口決法。

3.記筆記：思考比書寫更重要。對(duì)所聽到的內(nèi)容進(jìn)行思考，找出各種材料間的關(guān)聯(lián)，清晰準(zhǔn)確地總結(jié)主要的觀點(diǎn)和例證。

學(xué)習(xí)：通過(guò)主客觀的相互作用，在主體頭腦內(nèi)部積累經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建心理結(jié)構(gòu)以積極適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程，它可通過(guò)行為或者行為潛能的持久變化而有所表現(xiàn)。

行為主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)行為改變的過(guò)程，是建立某種刺激與反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的過(guò)程。

認(rèn)知心理學(xué)：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)即個(gè)體頭腦內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成與改變的過(guò)程。

近代的社會(huì)學(xué)習(xí)理論：注重觀察學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、模仿他人而間接地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

人本主義：認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)體潛能的自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

美，梅耶：學(xué)習(xí)過(guò)程模式：

新信息（刺激）被學(xué)習(xí)者注意后，進(jìn)入短時(shí)記憶，同時(shí)激活的長(zhǎng)時(shí)記憶中的相關(guān)信息也進(jìn)入短時(shí)記憶。新舊信息相互作用，產(chǎn)生新的意義并儲(chǔ)存于長(zhǎng)時(shí)記憶系統(tǒng)，或者產(chǎn)生外在的反應(yīng)。

學(xué)習(xí)分類：

學(xué)習(xí)方式劃分：

1.接受學(xué)習(xí)：將別人的經(jīng)驗(yàn)變?yōu)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容是以某種定論或確定的形式通過(guò)傳授者傳授的，無(wú)需自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。

2.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：在缺乏經(jīng)驗(yàn)傳授的條件下，個(gè)體自己去獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

3.意義學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者利用原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行新的學(xué)習(xí)，理解新的信息。

4.機(jī)械學(xué)習(xí)：在缺乏某種先前經(jīng)驗(yàn)的情況下，靠死記硬背進(jìn)行學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)內(nèi)容劃分：

1.知識(shí)學(xué)習(xí)：知識(shí)是客觀事物的特征與聯(lián)系在人腦中的主觀表征，可表現(xiàn)為概念、命題、圖式等不同形式，分別標(biāo)志著對(duì)事物反映的不同廣度與深度。

2.技能學(xué)習(xí)：通過(guò)學(xué)習(xí)而形成合乎法則的活動(dòng)方式，有心智技能與操作技能。

3.社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)：把外在的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程。包含認(rèn)識(shí)，執(zhí)行，情感體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)策略

一、復(fù)習(xí)策略

1.復(fù)習(xí)時(shí)間：及時(shí)、系統(tǒng)、有效的復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)結(jié)束后5-10分鐘，閱讀后表述所學(xué)內(nèi)容。學(xué)習(xí)當(dāng)天晚或結(jié)束的第二天，重讀，以自己的語(yǔ)言描述。一星期后。一月后。半年后。連續(xù)的集中復(fù)習(xí)時(shí)間加以分散，中間穿插短暫的休息。

2.復(fù)習(xí)次數(shù)：過(guò)度學(xué)習(xí)：恰能背誦某一材料后再進(jìn)行適當(dāng)次數(shù)的重復(fù)學(xué)習(xí)。過(guò)度學(xué)習(xí)程序達(dá)50%時(shí)效果較好。超過(guò)會(huì)引起疲勞，注意分散甚至厭煩情緒。

3.復(fù)習(xí)方法：嘗試背誦法，即閱讀與背誦相結(jié)合。調(diào)動(dòng)多感官共同進(jìn)行記憶，眼，口，耳，手，心到，多種形式的編碼和多通道的聯(lián)系增加信息的儲(chǔ)存和提取途徑，記憶的效果增強(qiáng)。

主要目的：用于信息的長(zhǎng)時(shí)記憶，使信息在頭腦中牢固保持。只有理解的信息才比較容易記憶并長(zhǎng)久保持。

二、組織策略：根據(jù)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)、有序的分類、整理和概括，使之結(jié)構(gòu)合理化。

常用：群集（歸類），摘錄，劃線，寫標(biāo)題，列提綱，做筆記等，基本原理是概括、抽取學(xué)習(xí)內(nèi)容的要義，建構(gòu)所學(xué)內(nèi)容的組織與結(jié)構(gòu)。

第5章思維與創(chuàng)造性

思維：以人已有的知識(shí)為中介，對(duì)客觀事物的概括的、間接的反映，它借助語(yǔ)言、表象或動(dòng)作實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的高級(jí)形式。

思維特征：

1.間接性：思維和感知覺(jué)不同，它是建立在過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)上的對(duì)客觀事物的反映，因此具有間接性。

2.概括性：思維是在大量的感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物的共同特征和規(guī)律抽離出來(lái)加以認(rèn)識(shí)的。反映著思維的水平，具有重要的作用。

3.思維和語(yǔ)言有密切關(guān)系：緊密聯(lián)系在一起的，思維的間接性、概括性正是憑借語(yǔ)言得以實(shí)現(xiàn)的。人借助語(yǔ)言進(jìn)行思維是人與動(dòng)物的思維的最本質(zhì)區(qū)別。除語(yǔ)言外還有表象和動(dòng)作。

思維過(guò)程：

1.分析：在頭腦中把事物的整體分解為各個(gè)部分或各個(gè)屬性。

綜合：在頭腦中把事物的各個(gè)部分、各個(gè)屬性、各個(gè)特征結(jié)合起來(lái)，了解它們之間的聯(lián)系，形成一個(gè)整體的過(guò)程。

分析和綜合是思維的基本過(guò)程，分析是了解事物的特征和屬性，綜合是通過(guò)對(duì)各部分、各屬性的分析實(shí)現(xiàn)的。

2.比較：把各種事物或同一事物的不同部分、個(gè)別方面或個(gè)別特點(diǎn)加以對(duì)比，確定它們的系統(tǒng)點(diǎn)和不同點(diǎn)及它們之間關(guān)系。比較是重要的思維過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一種更復(fù)雜的分析和綜合。

3.抽象：在頭腦中抽象出各種事物與現(xiàn)象的共同特征和屬性，舍棄個(gè)別特征和屬性的過(guò)程。

概括：在頭腦中把從各種事物中抽象出來(lái)的共同特征聯(lián)合起來(lái)的過(guò)程。分為初級(jí)概括（感覺(jué)、知覺(jué)、表象水平上的概括）高級(jí)概括（根據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)屬性進(jìn)行的概括）

思維種類：

1.根據(jù)思維過(guò)程所憑借中介不同分

直覺(jué)動(dòng)作思維：依據(jù)實(shí)際行動(dòng)來(lái)解決具體問(wèn)題的思維過(guò)程。

具體形象思維：人們利用頭腦中具體形象（表象）來(lái)解決問(wèn)題的思維過(guò)程。

抽象邏輯思維：運(yùn)用言語(yǔ)符號(hào)形成的概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理，以解決問(wèn)題的思維過(guò)程。是人類思維的典型形式。

2.根據(jù)思維活動(dòng)探索目標(biāo)的不同方向分

聚合思維：人們根據(jù)已知的信息，利用熟悉的規(guī)則解決問(wèn)題，也就是從給予的信息中產(chǎn)生邏輯的結(jié)論。是有方向，范圍，條理的思維方式。

發(fā)散思維：人們根據(jù)當(dāng)前問(wèn)題給定的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，沿著不同的方向和角度思考，從多方面尋求多樣性答案的一種思維活動(dòng)。

3.常規(guī)思維：人們根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按現(xiàn)成的方案和程序直接解決問(wèn)題（公式解答）

創(chuàng)造性思維：重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。

是多種思維的綜合表現(xiàn)，即是發(fā)散與聚合思維的結(jié)合，也是直覺(jué)與分析思維的結(jié)合，包括理論思維，又離不開創(chuàng)造想像。

概念：在心理學(xué)上指反映客觀事物共同特點(diǎn)與本質(zhì)屬性的思維形式，是高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)的基本單元，以一個(gè)符號(hào)，就是詞的形式來(lái)表現(xiàn)。包括在每個(gè)概念下的事物一般都具有共同的屬性或特性。

每個(gè)概念都包含1.內(nèi)涵：概念所反映的事物的本質(zhì)2.外延：概念的范圍。兩個(gè)方面。

概念途徑分：

1.日常概念（模糊或前科學(xué)概念）：在日常交往和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的積累過(guò)程中形成的，因此這類概念的內(nèi)涵中有時(shí)包含著非本質(zhì)特性，忽略了本質(zhì)特征。

2.科學(xué)概念（明確概念）：在科學(xué)研究過(guò)程中經(jīng)過(guò)假設(shè)和檢驗(yàn)逐漸形成的，對(duì)個(gè)人則主要在學(xué)習(xí)條件下獲得的。

心理學(xué)家常用“人工概念”的方法研究概念的形成

1.人工概念：人為的，在程序上模擬的概念。這種方法是赫爾1920年首創(chuàng)，研究發(fā)現(xiàn)概念形成過(guò)程是從許多具體事例中歸納和發(fā)現(xiàn)共同因素的過(guò)程，而且受反饋的影響。

自赫爾后，最著名的是布魯納等人實(shí)驗(yàn)研究，提出概念形成的假設(shè)檢驗(yàn)?zāi)Ｐ?。認(rèn)為，概念形成的過(guò)程是一個(gè)提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的過(guò)程?；灸Ｊ剑杭僭O(shè)—檢驗(yàn)—再假設(shè)—再檢驗(yàn)……直到成功。

人工概念有很大的人為性質(zhì)，有人指出不能把它的研究全部應(yīng)用到人類自然語(yǔ)言概念形成上，又有了概念形成的樣例理論（羅施）：認(rèn)為自然概念不像人工概念那么確定，頭腦中的自然概念不是一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵特征，而是對(duì)概念樣例的記憶。即：自然概念的形成用不著假設(shè)檢驗(yàn)參與。

但馬丁等人對(duì)成人所做的臉譜分類實(shí)驗(yàn)否定了該理論。

20世紀(jì)80年代后新觀點(diǎn)：人們記憶中可能存在兩類信息，樣例和類別信息。當(dāng)一個(gè)刺激，并且需要迅速判斷這個(gè)刺激是否屬于某個(gè)類別時(shí)，就要用到樣例信息。在嚴(yán)格地從邏輯上進(jìn)行證明時(shí)，需要依靠類別信息概念的定義、關(guān)鍵特征及特征間的相互關(guān)系。

2.自然語(yǔ)言概念的獲得：假設(shè)檢驗(yàn)和信息反饋對(duì)自然語(yǔ)言概念獲得也適用。兒童是通過(guò)類比歸納和理解一類事物的共同屬性來(lái)獲得概念的。最初只把它當(dāng)作一個(gè)樣例來(lái)理解，生活中依據(jù)這個(gè)例證來(lái)進(jìn)行類比，提出自己的假設(shè)。經(jīng)過(guò)生活正反方面的反饋，最終從大量例證中歸納出一類事物的共同的關(guān)鍵特征，從而獲得了某個(gè)概念。

推理：從一組具體事物經(jīng)過(guò)分析綜合得出一般規(guī)律（歸納推理），或者從一般原理演出新的具體結(jié)論的思維活動(dòng)（演繹推理）。

歸納推理過(guò)程由假設(shè)形成和假設(shè)評(píng)價(jià)組成，概念形成過(guò)程實(shí)際上研究的是歸納推理。其結(jié)果受個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響，有很大的不一致性。

演繹推理的結(jié)論是從前提推出來(lái)的，即從一般的規(guī)則推導(dǎo)出來(lái)的，其結(jié)論應(yīng)該是一致的，在本質(zhì)上屬于問(wèn)題解決的范疇。

三段論推理：由三個(gè)命題構(gòu)成，其中兩個(gè)命題為假定真實(shí)的前提，另一命題為結(jié)論，該結(jié)論可能符合這兩個(gè)前提，也可能不符合。都帶有直接陳述的性質(zhì)。

人的很多認(rèn)識(shí)是用邏輯量詞表達(dá)的。三段論推理中，也根據(jù)命題中邏輯量詞將命題分：

1.全稱肯定命題，即包含“所有…”的命題。

2.全稱否定命題，包含“沒(méi)有…”的命題。

3.特稱肯定命題，包含“某些…”

4.特稱否定命題，包含“某些…不…”。

武德沃斯和塞爾斯提出：人們進(jìn)行三段論推理使用的是氣氛探索法。使用邏輯量詞（有，沒(méi)，不）產(chǎn)生了一種氣氛，促使被試容易接受包含有同一邏輯量詞的結(jié)論。

使用氣氛假說(shuō)方法，被試可在80%以上的三段論問(wèn)題上獲得正確答案。

線性推理：（線性三段論）依據(jù)有序事物間的關(guān)系進(jìn)行的推理，它給出的兩個(gè)前提說(shuō)明了三個(gè)邏輯項(xiàng)之間的可傳遞性的關(guān)系。

斯滕伯格將上述兩種理論結(jié)合，提出語(yǔ)言—表象整合模式：人們?cè)诰€性推理時(shí)，首先對(duì)前提中的信息以命題的方式進(jìn)行表征，繼而將表征的命題建構(gòu)成一種心理表象上的空間序列。依據(jù)命題的空間序列進(jìn)行認(rèn)識(shí)加工，從而推論合乎邏輯的結(jié)論。

條件推理：（假言推理）人們利用條件性命題所進(jìn)行的推理。

人們傾向于去證實(shí)某種假設(shè)或規(guī)則，而很少去證偽它們，這種現(xiàn)象稱：證實(shí)傾向

沃森認(rèn)為在檢驗(yàn)規(guī)則或假設(shè)過(guò)程中，人們有強(qiáng)烈的對(duì)規(guī)則加以證實(shí)的傾向。

問(wèn)題：尚未被人們解決的某種思維任務(wù)。

問(wèn)題空間：解決問(wèn)題時(shí)，你所知道的與你所需知道的之間往往存在著差距，差距就是問(wèn)題空間。

以信息加工的觀點(diǎn)看，一個(gè)問(wèn)題可分：

1.初始狀態(tài)：接受問(wèn)題，所擁有的信息不夠完整。

2.目標(biāo)狀態(tài)：確定所希望達(dá)到的狀態(tài)。

3.認(rèn)知操作：從初始到目標(biāo)狀態(tài)的過(guò)程中必須采取的步驟思維過(guò)程就是采取有效的策略和方法不斷縮小問(wèn)題空間，以至問(wèn)題解決的過(guò)程。

問(wèn)題特征：

1.目標(biāo)指向性：明確的目的性。

2.操作系列性：包含有一系列的心理操作才稱為問(wèn)題解決活動(dòng)。

3.認(rèn)知性操作：目標(biāo)指向性活動(dòng)是靠認(rèn)知性操作。

問(wèn)題解決策略方法：

需要運(yùn)用一系列的認(rèn)知性操作來(lái)從初始狀態(tài)達(dá)到目標(biāo)狀態(tài)。

認(rèn)知性操作也稱算子（也就是問(wèn)題解決）

1.算法式：依照正規(guī)的，機(jī)械性的途徑去解決問(wèn)題。做法是將各種可能達(dá)到目標(biāo)的方法都算出來(lái)，再一一嘗試，確定哪一種為正確答案。缺點(diǎn)：費(fèi)時(shí)，費(fèi)力，缺乏效率。

2.啟發(fā)式：能夠通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)當(dāng)前問(wèn)題狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的相似關(guān)系，利用經(jīng)驗(yàn)而采取較少的操作來(lái)解決問(wèn)題的方法。缺點(diǎn)：依賴經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確性上有及算法式但效率提高。

①手段—目的分析法：先有一個(gè)目標(biāo)（目的）它與當(dāng)前的狀態(tài)之間存在著差異，人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)差異，就要想出某種辦法采取活動(dòng)（手段）來(lái)減少這個(gè)差異。

其核心：將一個(gè)較為復(fù)雜的問(wèn)題分解為幾個(gè)較簡(jiǎn)單的子問(wèn)題。

其要點(diǎn)：1比較初始狀態(tài)和目標(biāo)狀態(tài)，提出第一個(gè)子問(wèn)題：如何縮小兩者差距？2找出縮小差距的辦法及操作。3如果提出的辦法實(shí)施條件不夠成熟，則提出第二個(gè)子問(wèn)題：如何創(chuàng)造條件。4提出創(chuàng)造條件的辦法及操作。5如果第四條也不成熟，則提出第三個(gè)子問(wèn)題，如何創(chuàng)造條件。……直至問(wèn)題解決。

②爬山法：經(jīng)過(guò)評(píng)價(jià)當(dāng)前的問(wèn)題狀態(tài)后，限于條件，不是去縮小，而是去增加這一狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)的差異，經(jīng)過(guò)迂回前進(jìn)，最終達(dá)到解決問(wèn)題的總目標(biāo)。

③逆向工作法：目標(biāo)遞歸策略，從目標(biāo)狀態(tài)出發(fā)，按照子目標(biāo)組成的邏輯順序逐級(jí)向初始狀態(tài)遞歸。

影響問(wèn)題解決因素：

1.問(wèn)題表征方式：客觀事物在頭腦中的呈現(xiàn)方式。同一事物或問(wèn)題由于表征的方式不同，在理解上會(huì)出現(xiàn)很大差異。

2.無(wú)關(guān)信息干擾：人們經(jīng)常錯(cuò)誤地假定：?jiǎn)栴}中的所給出的條件或數(shù)字在解題中都有用，總想辦法去利用。

3.功能固著性：格式塔學(xué)派研究知覺(jué)時(shí)發(fā)現(xiàn)的，人在知覺(jué)一個(gè)物體時(shí)，傾向于只從它一般性功能上認(rèn)識(shí)它。限制人們的思維和解決問(wèn)題的能力。

4.心向：堅(jiān)持使用原有已證明有效的方法解決新問(wèn)題的心理傾向稱心向或心理定勢(shì)。

想像：對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，形成新形象的過(guò)程。是一種高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)。

想像特征：

1.新穎性：想像不是回憶，不是對(duì)表象的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，而是對(duì)舊有的表象積極的再加工和再組合，因此具有新穎性。

2.形象性：想像主要處理圖形信息或表象，而不是詞或符號(hào)，因此具有形象性的特征。

創(chuàng)造性思維：相對(duì)常規(guī)思維而言的，指重新組織已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出新的方案或程序，并創(chuàng)造出新的思維成果的思維活動(dòng)。是人們創(chuàng)造、發(fā)明、想像、設(shè)計(jì)、假設(shè)出新的概念、想法與念頭或者實(shí)物的心理活動(dòng)。

特征：

1.敏感性：容易接受新現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題。

2.流暢性：思維敏捷，反應(yīng)迅速，對(duì)于特定的問(wèn)題情景能夠順利地做出多種反應(yīng)或答案。

3.靈活性：具有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和適應(yīng)性，具有靈活改變定向的能力，能發(fā)揮自由聯(lián)想。

4.獨(dú)創(chuàng)性：產(chǎn)生新的非凡的思想的能力，表現(xiàn)為產(chǎn)生新奇、罕見、首創(chuàng)的觀念和成就。

5.再定義性：善于發(fā)現(xiàn)特定事物的多種使用方法。

6.洞察性：能夠通過(guò)事物的表面現(xiàn)象，認(rèn)清其內(nèi)在含義，特性或多樣性，進(jìn)行意義交換。

創(chuàng)造性的測(cè)量和鑒別：

創(chuàng)造力：一種能力。創(chuàng)造性：一種傾向。

對(duì)創(chuàng)造力和創(chuàng)造性的評(píng)估最常用的是發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)：要求個(gè)體對(duì)一個(gè)具體的要求給出幾個(gè)反應(yīng)，認(rèn)為觀念流暢性是創(chuàng)造過(guò)程的關(guān)鍵萬(wàn)分。

同類測(cè)驗(yàn)中最著名的是：

吉爾福特：南加利福尼亞大學(xué)創(chuàng)造力測(cè)驗(yàn)（1960）測(cè)量的是吉爾福特智力結(jié)構(gòu)模型理論中與發(fā)散思維有關(guān)的內(nèi)容。

托蘭斯：創(chuàng)造性思維測(cè)驗(yàn)：是應(yīng)用最廣泛的發(fā)散思維測(cè)驗(yàn)。其測(cè)驗(yàn)任務(wù)是要求被試對(duì)言語(yǔ)或圖形刺激給出多個(gè)反應(yīng)。分三套：1.言語(yǔ)測(cè)驗(yàn)：從流暢性、變通性。獨(dú)特性三方面記分。2.圖畫測(cè)驗(yàn)：除以上三方面，還對(duì)精致性記分。3.聲音和詞的測(cè)驗(yàn)：只記獨(dú)特性得分。

為消除被試的緊張情緒，托蘭斯把測(cè)驗(yàn)稱作“活動(dòng)”，用游戲形式組織起來(lái)，最適合兒童的特點(diǎn)。

創(chuàng)造性的影響因素：

1.智力因素：高創(chuàng)造力必有高智力、高智力卻不能保證有高創(chuàng)造力。

2.人格因素：通過(guò)比較高低創(chuàng)造性個(gè)體發(fā)現(xiàn)：高創(chuàng)造性個(gè)體經(jīng)常是具有某些典型的人格特征，如獨(dú)立，自信，對(duì)復(fù)雜問(wèn)題感興趣，審美取向和冒險(xiǎn)精神等。

創(chuàng)造性人格特征：智力屬于中上等，并不一定超常；觀察、感受力敏銳；流暢性；變通性；獨(dú)創(chuàng)性；精致性；懷疑；持久性；智力的游戲性；幽默感；獨(dú)立；自信。

3.環(huán)境因素：有積極和消極兩方面。主要是通過(guò)個(gè)人的活動(dòng)動(dòng)機(jī)起作用。其中尤為重要的是寬松的外部環(huán)境和正確的激勵(lì)促使內(nèi)部動(dòng)機(jī)發(fā)揮作用。不適當(dāng)?shù)耐庠谛袨闀?huì)使內(nèi)部動(dòng)機(jī)下降，只靠高水平的外在動(dòng)機(jī)，反而會(huì)使創(chuàng)造力遭到扼殺。

4.動(dòng)機(jī)因素：人類的任何行為、活動(dòng)的產(chǎn)生和維持都離不開動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造性活動(dòng)同樣需要?jiǎng)訖C(jī)的維持與激發(fā)。

內(nèi)在動(dòng)機(jī)更有利于個(gè)體創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)生和創(chuàng)造力的發(fā)揮與發(fā)展。人們被完成工作本身所獲得的滿足感和挑戰(zhàn)性激發(fā)，而不是被外在的壓力所激發(fā)時(shí)，才表現(xiàn)最具有創(chuàng)造性。創(chuàng)造本身也可產(chǎn)生動(dòng)機(jī)。

社會(huì)和人類學(xué)家更多把創(chuàng)造活動(dòng)看作一種社會(huì)文化現(xiàn)象，政治環(huán)境會(huì)對(duì)相應(yīng)群體的創(chuàng)造表現(xiàn)產(chǎn)生影響。某些因素會(huì)直接影響成年人的創(chuàng)造表現(xiàn)，如戰(zhàn)爭(zhēng)。

創(chuàng)造性思維訓(xùn)練：

1.建立目標(biāo)與意向。

2.訓(xùn)練基本的技巧：會(huì)聚、信息收集、記憶、信息的組織、分析、從現(xiàn)有知識(shí)中得出新信息、整合信息、評(píng)論技巧。

3.鼓勵(lì)個(gè)體取得某領(lǐng)域的具體知識(shí)：是創(chuàng)造性活動(dòng)的必要條件。

4.刺激和鼓勵(lì)好奇心。

5.建立動(dòng)機(jī)，特別是內(nèi)部動(dòng)機(jī)：主要是使參與者獲得成就感。

6.建立自信，鼓勵(lì)冒險(xiǎn)精神。

7.強(qiáng)調(diào)掌握和自我競(jìng)爭(zhēng)。

8.培養(yǎng)有關(guān)創(chuàng)造力和創(chuàng)造性思維的信念。

9.提供選擇和發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

10.促進(jìn)自我管理技巧：個(gè)體要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性潛能，必須掌握自我管理的技巧，也就是元認(rèn)知技巧。

11.傳授創(chuàng)造性思維的策略與技術(shù)。

12.運(yùn)用例子。

國(guó)內(nèi)學(xué)者：

1.發(fā)散思維訓(xùn)練：通過(guò)頭腦風(fēng)暴法進(jìn)行。

2.直覺(jué)思維訓(xùn)練：通過(guò)鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜測(cè)、假設(shè)、想象等進(jìn)行。

3.形象思維訓(xùn)練：到大自然中去，接觸大自然中各種事物，通過(guò)發(fā)展表象系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

第6章智力

1921和1986年兩次研討會(huì)總結(jié)：首先，心理學(xué)家從各種不同方面對(duì)智力加以定義的，如，智力是抽象思維能力、智力是個(gè)人為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)行學(xué)習(xí)的能力、智力是從真理和事實(shí)的觀點(diǎn)出發(fā)，靠正確反應(yīng)所獲得的能力、智力是由于各種復(fù)雜刺激的影響所帶來(lái)的統(tǒng)一結(jié)果的生物學(xué)機(jī)制、智力是獲得知識(shí)的能力等等。

其次，定義并不相互排斥，并互相兼容，一個(gè)定義可能包含或隱含了其他定義所涉及的屬性。如，將智力看作是學(xué)習(xí)能力，既包含了高級(jí)認(rèn)知過(guò)程和低級(jí)認(rèn)知過(guò)程，又包含了知識(shí)等。

再次，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代，在智力的一些基本屬性上，人們有共同的見解。如，智力是高級(jí)認(rèn)知過(guò)程（50%和59%），是學(xué)習(xí)能力（17%和29），是對(duì)新情況或新環(huán)境的適應(yīng)（21%和21%）。

總之智力：是一個(gè)復(fù)雜的概念，具多種屬性。多數(shù)心理學(xué)家把它看作是人的一種綜合認(rèn)知能力，包括學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)能力、抽象能力等等。這種能力，是個(gè)體在遺傳的基礎(chǔ)上，受外界環(huán)境影響而形成的，它在吸收，存儲(chǔ)和運(yùn)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以適應(yīng)外界環(huán)境中得到表現(xiàn)。

智力與能力：

能力：人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，可以有多種表現(xiàn)形式。表現(xiàn)在肢體或動(dòng)作方面的能力，表現(xiàn)在人際關(guān)系方面即交際能力，表現(xiàn)在處理事物方面的才能等。而智力則是表現(xiàn)在人的認(rèn)知學(xué)習(xí)方面。

能力有兩層涵義：

1.個(gè)體現(xiàn)在實(shí)際“所能為者”：一個(gè)人的實(shí)際能力，是個(gè)體在先天遺傳基礎(chǔ)上加上后天環(huán)境中努力學(xué)習(xí)的結(jié)果。

2.個(gè)體將來(lái)“可能為者”：一個(gè)人的潛在能力，它不是指已經(jīng)發(fā)展出來(lái)的實(shí)際能力，而是指?jìng)€(gè)體在各種條件適宜下可能發(fā)展的潛在能力。

能力不同類型：

1.按傾向性分：

①一般能力：普通能力，大多數(shù)活動(dòng)所共同需要的能力，是人所共有的最基本的能力。和認(rèn)識(shí)活動(dòng)緊密地聯(lián)系著。觀察力、記憶力、注意力、想像力、思維力都是一般能力，一般能力的綜合體就是通常說(shuō)的智力。

②特殊能力：專門能力，指為某項(xiàng)專門活動(dòng)所必需的能力。數(shù)學(xué)、音樂(lè)、繪畫、體育、寫作能力等都是特殊能力。

2.按功能分：

①認(rèn)知能力：接收、加工、儲(chǔ)存和應(yīng)用信息的能力。是人們成功完成活動(dòng)最重要的心理?xiàng)l件。知覺(jué)、記憶、注意、思維和想像的能力都被認(rèn)為是認(rèn)知能力。

②操作能力：操縱、制作、動(dòng)作的能力。勞動(dòng)、藝術(shù)表現(xiàn)、體育運(yùn)動(dòng)、實(shí)驗(yàn)操作能力都是操作能力。

③社交能力：人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能力、組織管理、言語(yǔ)感染能力等都是社交能力。

社交能力包含有認(rèn)知和操作能力。

3.按在活動(dòng)中產(chǎn)生的結(jié)果與原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系分：

①模仿能力：仿效他人的言行舉止而相引起的與之相類似的行為活動(dòng)的能力。美，班都拉認(rèn)為，模仿是人們彼此之間相互影響的重要方式，是實(shí)現(xiàn)個(gè)體行為社會(huì)化的基本歷程之一。

②創(chuàng)造能力：產(chǎn)生新思想、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，創(chuàng)造能力是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的條件，其中創(chuàng)造思維、想像起著十分重要的作用。

智商與智力差異：

一、智商：智力商數(shù)（IQ）是通過(guò)一定的測(cè)量工具和手段來(lái)衡量人的智力水平高低的一種科學(xué)方法。是心理年齡與實(shí)足年齡的比例。

公式：智商=心理年齡（MA）比

實(shí)足年齡（CA）×100

用智力除以實(shí)足年齡而求得的，可稱為比率智商。比值為1，大于1心理年齡大，小于1，實(shí)足年齡大。只適應(yīng)于兒童。

美，韋克斯勒：依據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)提出智商新算法：離差智商：確定個(gè)體在相同條件的團(tuán)體（例如同年齡組）中的相對(duì)位置，它實(shí)質(zhì)上是將個(gè)體的成績(jī)和同年齡組成被試的平均成績(jī)比較而得出的相對(duì)分?jǐn)?shù)。

假定，人們的智商分布呈平均數(shù)為100

公式：離差智商（IQ）=100+15Z，其中Z=X—X 比 S.X：團(tuán)體平均分?jǐn)?shù)，X：個(gè)體測(cè)驗(yàn)的實(shí)得分?jǐn)?shù)，S：團(tuán)體分?jǐn)?shù)的標(biāo)準(zhǔn)差，Z：人在團(tuán)體中所處位置（他的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)）

二、智力差異

1.智力的個(gè)體差異：先天遺傳素質(zhì)，后天的生長(zhǎng)環(huán)境，接受教育等方面的不同，人與人之間在智力上也存在差異。

智力的個(gè)別差異表現(xiàn)在：

①智力的水平：不同人所達(dá)到最高水平不同，人類智力分布基本呈兩頭小、中間大的正態(tài)分布形式。

代表性廣泛人群中，接近一半人智商在90—110之間。

②智力的結(jié)構(gòu)：組成方式不同，智力不是單一的心理品質(zhì)，可分解成許多基本成份。人們之間的智力差異水平多種多樣，不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)量上的差異（有人記憶好，有觀察力強(qiáng)，但不善計(jì)算）

人的智力發(fā)展過(guò)程有不同形態(tài)：多數(shù)人穩(wěn)定發(fā)展，有些人表現(xiàn)早熟，但成人后智力平平，有些人前期發(fā)展慢，后期高水平發(fā)展。

2.智力的團(tuán)體差異：最明顯的是性別差異：主要表現(xiàn)在一些特殊能力方面，如空間、數(shù)學(xué)、言語(yǔ)能力上。男性在空間能力上有優(yōu)勢(shì)，具有一定的年齡特征，女生在小學(xué)和初中階段數(shù)學(xué)能力優(yōu)于男生，但青春期后，男生占優(yōu)勢(shì)，一直保持到老年。女性在言語(yǔ)能力上有較大的優(yōu)勢(shì)。

除性別外，不同職業(yè)、種族之間也存在差異。主要表現(xiàn)在智力測(cè)驗(yàn)的平均得分上，從事腦力勞動(dòng)比從事體力勞動(dòng)的人群具更高IQ，其主要原因在于后天的環(huán)境和教育等人為因素的影響，同時(shí)智力測(cè)驗(yàn)本身的公平性不容忽視。

同一群體內(nèi)部差異，可能歸因于遺傳因素，不同團(tuán)體的差異歸因于環(huán)境不同。智力測(cè)驗(yàn)本身的文化不公平性也是造成不同團(tuán)體測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)存在差異的原因之一。

智力發(fā)展的特征：

1.一般趨勢(shì)：智力水平隨個(gè)體年齡的增長(zhǎng)變化。分：增長(zhǎng)、穩(wěn)定、衰退階段。

出生到15歲左右，智力的發(fā)展與年齡的增長(zhǎng)幾乎等速增長(zhǎng)，之后負(fù)加速方式增長(zhǎng)，逐漸減慢。一般在18至25歲之間，智力的發(fā)展達(dá)到高峰。成人期較長(zhǎng)時(shí)間的穩(wěn)定保持期，可持續(xù)到60歲左右。進(jìn)入老年后迅速下降進(jìn)入衰退期。

2.智力發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性：

智力是相對(duì)穩(wěn)定的，但不是一成不變的。美，布朗：一個(gè)人的智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)是他的遺傳特性、測(cè)量前的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷以及測(cè)驗(yàn)時(shí)情境的函數(shù)。兒童智力測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)表現(xiàn)：不同年齡智商的相關(guān)系數(shù)隨年齡間距的增加而明顯減小。兩次測(cè)驗(yàn)時(shí)間間隔越長(zhǎng)，智商間的預(yù)測(cè)力越低。兒童第一次測(cè)驗(yàn)時(shí)年齡越小，預(yù)測(cè)力越低。測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)短期內(nèi)有較高預(yù)見性。

智力理論

研究智力一種傳統(tǒng)方法是測(cè)量法，或心理測(cè)量學(xué)途徑：通過(guò)編制適宜的測(cè)驗(yàn)，對(duì)智力行為加以測(cè)量，然后依據(jù)測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的統(tǒng)計(jì)分析做出推論。主要是智力的水平與高低程度。

一、智力因素論

1.智力二因素說(shuō)：英，心理學(xué)家，斯皮爾曼：20世紀(jì)初最早對(duì)智力問(wèn)題進(jìn)行探討。發(fā)現(xiàn)，心理能力測(cè)驗(yàn)間都存在正相關(guān)。就是說(shuō)，如果一個(gè)人在一個(gè)測(cè)驗(yàn)上得了高分，那么，在其他測(cè)驗(yàn)上，他的得分往往也較高。

提出：

在各種心理任務(wù)上的普遍相關(guān)是由一個(gè)非常一般性的心理能力因素或稱g因素所決定。

在一切心理任務(wù)上，都包括這個(gè)一般因素（g因素）和某個(gè)特殊因素（稱s因素）兩種因素。

g因素是人的一切智力活動(dòng)的共同基礎(chǔ)，s因素只與特定的智力活動(dòng)有關(guān)。

正相關(guān)，是由于它們含有共同的g因素；而它們之間又不完全相同，是由于每個(gè)測(cè)驗(yàn)包含關(guān)不同的s因素。

斯皮爾曼認(rèn)為，g因素就是智力，并不能直接由任何一個(gè)單一的測(cè)驗(yàn)題目度量，但是可以由許多不同測(cè)驗(yàn)題目的平均成績(jī)進(jìn)行近似的估計(jì)。

2.流體智力和晶體智力說(shuō)

20世紀(jì)中期后，卡特爾：認(rèn)為，一般智力或g因素可進(jìn)一步分成流體智力和晶體智力理論。

流體智力：一般學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測(cè)驗(yàn)度量，如邏輯推理測(cè)驗(yàn)，記憶廣度測(cè)驗(yàn)、解決抽象問(wèn)題和信息加工速度測(cè)驗(yàn)等。

晶體智力：已獲得的知識(shí)和技能，由詞匯、社會(huì)原理以及問(wèn)題解決等測(cè)驗(yàn)度量。

流體智力主要作用是學(xué)習(xí)新知識(shí)和解決新異同問(wèn)題，它主要是受人的生物學(xué)因素影響。

晶體智力測(cè)量的是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，是人們學(xué)會(huì)的東西，主要作用是處理熟悉的，已加工過(guò)的問(wèn)題。

晶體智力一部分是由教育和經(jīng)驗(yàn)決定的，一部分是早期流體智力發(fā)展的結(jié)果。

流體智力隨生理成長(zhǎng)曲線的變化而變化，在20歲左右達(dá)到頂峰，在成年期保持一段時(shí)間后，逐漸下降。

晶體智力的發(fā)展在成年期不公不下降，反而在以后過(guò)程中還會(huì)有所增長(zhǎng)。

3.智力多因素論：美，瑟斯頓，對(duì)芝加哥大學(xué)的學(xué)生實(shí)施56個(gè)能力測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)某些能力測(cè)驗(yàn)之間具有較高的相關(guān)，而與其他測(cè)驗(yàn)的相關(guān)較低，可歸為7個(gè)不同的測(cè)驗(yàn)群：字詞流暢性，語(yǔ)詞理解，空間能力，知覺(jué)速度，計(jì)數(shù)能力，歸納推理能力，記憶能力。

認(rèn)為：斯皮爾曼的二因素理論不能很好地解釋這種結(jié)果，且過(guò)分強(qiáng)調(diào)g因素也達(dá)不到區(qū)分個(gè)體差異的目的。

提出：智力由以上7種基本心理能力構(gòu)成，并且各基本能力之間彼此獨(dú)立，這是一種多因素論。根據(jù)這種思想，編制了基本心理能力測(cè)驗(yàn)。研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，7種基本能力之間都有不同程度的正相關(guān)，似乎仍可抽象出更高級(jí)的心理因素，也就是g因素。

二、多元智力理論

由美，加德納，提出認(rèn)為，智力的內(nèi)涵是多元的，由7種相對(duì)獨(dú)立的智力成分構(gòu)成。系統(tǒng)間可相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。

1.言語(yǔ)能力：包括閱讀，寫文章或小說(shuō)，及日常會(huì)話的能力。

2.邏輯—數(shù)學(xué)智力：包括數(shù)學(xué)運(yùn)算與邏輯思維能力。

3.空間智力：包括導(dǎo)航，認(rèn)識(shí)環(huán)境，辨別方面的能力。如，繪畫，查地圖。

4.音樂(lè)智力：包括對(duì)聲音的辨別與韻律表達(dá)的能力。

5.身體運(yùn)動(dòng)智力：包括支配肢體完成精密作業(yè)的能力。

6.人際智力：包括與人交往且能和睦相處的能力。

7.內(nèi)省智力：對(duì)自身內(nèi)部世界的狀態(tài)和能力具有較高的敏感水平，包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。

三、智力結(jié)構(gòu)論

美，吉爾福特：認(rèn)為，智力活動(dòng)可以區(qū)分出三個(gè)維度：

1.智力活動(dòng)的內(nèi)容：包括聽覺(jué)、視覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義、行為。

2.智力操作：智力活動(dòng)的過(guò)程，由上述對(duì)象或材料引起的，包括認(rèn)知（理解，再認(rèn)）、記憶、發(fā)散思維（對(duì)一個(gè)問(wèn)題尋找各種答案或思想）、聚合思維（對(duì)一個(gè)問(wèn)題尋找最好、最適當(dāng)、最普通的答案）、評(píng)價(jià)（對(duì)一個(gè)的思維品質(zhì)做出的某種決定）。

3.智力活動(dòng)的產(chǎn)物：思考結(jié)果，可按單元計(jì)算，可分類處理，也可表現(xiàn)為關(guān)系、轉(zhuǎn)換、系統(tǒng)、應(yīng)用。

理論上分5×5×6=150種

同時(shí)考慮到智力活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程、產(chǎn)品，對(duì)推動(dòng)智力測(cè)驗(yàn)工作起重要作用。

四、智力的認(rèn)知理論

20世紀(jì)下半葉認(rèn)知心理學(xué)興起后，對(duì)智力研究發(fā)生生要變化，出現(xiàn)了一條重要的研究途徑：信息加工途徑。由于智力活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果聯(lián)系密切，智力可以通過(guò)考察信息加工過(guò)程上的差異來(lái)進(jìn)行研究。

1.智力的三元理論：美，斯騰伯格，于80年代提出。認(rèn)為：大多數(shù)的智力理論是不完備的，它們只從某個(gè)特定的角度解釋智力。完備的智力理論必須對(duì)智力三個(gè)方面予以說(shuō)明：

①智力的內(nèi)部構(gòu)成成分：涉及思維的三種成分。

元成分：控制行為表現(xiàn)和知識(shí)獲得的過(guò)程，負(fù)責(zé)行為的計(jì)劃、策略、監(jiān)控，如確定問(wèn)題的性質(zhì)，選擇解題步驟。

操作成分：接收刺激，將信息保持在短時(shí)記憶中，比較刺激，從長(zhǎng)時(shí)記憶提取信息，以及做出反應(yīng)的過(guò)程，負(fù)責(zé)執(zhí)行元成分的決策。

知識(shí)獲得成分：獲取和保存新信息的過(guò)程，負(fù)責(zé)新信息的編碼與存貯。

元成分起著最重要的核心作用，決定人們解決問(wèn)題時(shí)使用的策略。

②智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：即內(nèi)部成分與外部世界的關(guān)系。

根據(jù)經(jīng)驗(yàn)調(diào)整所運(yùn)用的成分從而獲益的能力，或稱：經(jīng)驗(yàn)性智力。即包括有效地應(yīng)付從未見過(guò)的新異事物，也包括自動(dòng)地應(yīng)付熟悉的事情。

任務(wù)熟悉時(shí)，良好的表現(xiàn)依賴于操作成分的自動(dòng)執(zhí)行。

在任務(wù)不熟悉時(shí)，良好的成績(jī)依賴于元成分對(duì)推理和問(wèn)題解決的輔助方式。

③智力成分的外部作用：

日常生活中，智力是適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境和選擇新環(huán)境的能力。這方面特點(diǎn)又稱：情境智力（實(shí)踐智力）。

為達(dá)到目標(biāo)，凡是有一定智力的人都能運(yùn)用操作成分，知識(shí)獲得成分，和元成分。但智力行為因條件的改變而變化，有同情境中，人的智力行為有不同的表現(xiàn)。

第四篇：心理學(xué)問(wèn)答題復(fù)習(xí)

1.簡(jiǎn)述教育心理學(xué)研究的對(duì)象 答：教育心理學(xué)是一門研究學(xué)校情景中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)。它專門研究發(fā)生在教育領(lǐng)域中的心理學(xué)問(wèn)題，研究學(xué)生在學(xué)生活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展規(guī)律。教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括包含學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境等五種要素；由學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)/反思過(guò)程這三種活動(dòng)過(guò)程交織在一起。2.談?wù)勑问竭\(yùn)算階段中個(gè)體思維發(fā)展的特點(diǎn)。

答：形式運(yùn)算階段是指從11歲到15歲的年齡兒童的認(rèn)知發(fā)展階段。在這個(gè)階段中，個(gè)體的認(rèn)知已經(jīng)超過(guò)了現(xiàn)實(shí)而無(wú)需以具體的事物為中介。他們不僅能從具體的事實(shí)出發(fā)，通過(guò)分析綜合，歸納概括個(gè)別事物的共同本質(zhì)特征，而且能在解決問(wèn)題的過(guò)程中提出假設(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)。他們不但能思考和檢驗(yàn)單個(gè)命題，而且還能發(fā)現(xiàn)命題與命題之間的關(guān)系。3.最近發(fā)展區(qū)的教育意義。答：最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與獨(dú)自解決問(wèn)題所達(dá)到的水平之間的差異。他認(rèn)為兒，兒童智力發(fā)展有種水平，即兒童當(dāng)前所達(dá)到的智力發(fā)展?fàn)顩r；另一種水平是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)努力所能達(dá)到的一種新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這兩種水平狀態(tài)之間的差異。這個(gè)差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。好的教育，不是追隨在發(fā)展過(guò)程之后，而是在于超越發(fā)展過(guò)程，引導(dǎo)發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一理論，學(xué)前教育必須研究和確定兒童的“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“最近發(fā)展區(qū)”，選定合適的教育內(nèi)容，制定相應(yīng)的教育方案，不斷促進(jìn)學(xué)前兒童從“現(xiàn)有發(fā)展水平”向“最近發(fā)展區(qū)”發(fā)展。即先行教育原則。4.論述影響人格發(fā)展的社會(huì)因素。

答：影響人格發(fā)展的社會(huì)因素包括家庭教養(yǎng)模式、學(xué)校教育和同輩群體。

不同的父母的教養(yǎng)方式，使兒童形成不同的人格特征。研究者者根據(jù)寄望和反應(yīng)兩個(gè)維度，把教養(yǎng)方式分成了四種類型：專制型、威信型、放任型和忽視型，專制型的父母對(duì)孩子只有寄望，沒(méi)有反應(yīng)。也就是說(shuō)只給孩子立規(guī)矩，要求孩子無(wú)條件遵守，不關(guān)心孩子的訴求，不與孩子溝通，在這種教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子表現(xiàn)出膽小、缺乏獨(dú)立、不敢負(fù)責(zé)、消極、被動(dòng)、依賴、服從、懦弱。做事缺乏主動(dòng)性等人格特征。威信型的父母對(duì)孩子既有寄望也有反應(yīng)，既給孩子立規(guī)矩，并以身作則，同時(shí)征求孩子的意見，與孩子溝通。這種教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子獨(dú)立、負(fù)責(zé)、勤奮和重成就以及友善、合群、自信等人格特征。放任型的父母只對(duì)孩子有反應(yīng)卻沒(méi)有寄望，表現(xiàn)出無(wú)原則的滿足孩子的一切要求，在這種溺愛的教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子表現(xiàn)出自私、任性、以自我為中心等人格特征。忽視型的父母對(duì)孩子既沒(méi)有寄望也沒(méi)有反應(yīng)，表現(xiàn)出對(duì)孩子不聞不問(wèn)，漠不關(guān)心，這種教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子缺乏社會(huì)適應(yīng)能力。由此可見不同家庭教養(yǎng)模式對(duì)孩子的人格發(fā)展有著重要的作用。

其次就是學(xué)校教育，學(xué)校教育在孩子的人格發(fā)展中起著重要的作用。首先，教師的的品德修養(yǎng)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、教育和教育技巧、對(duì)學(xué)生的態(tài)度等，對(duì)學(xué)生社會(huì)化和人格的發(fā)展都有著舉足輕重的意義。友愛和諧、平等互助的班級(jí)環(huán)境也對(duì)孩子人格發(fā)展起著舉足輕重的作用。

最后同輩群體是兒童學(xué)習(xí)社會(huì)行為的強(qiáng)化物，同時(shí)它又為兒童的社會(huì)化和人格化發(fā)展提供了社會(huì)模式或者榜樣。因?yàn)閮和?xí)慣將同伴的行為作為自己行為的參照物，這種社會(huì)比較高處是兒童建立自我形象和自我尊重的基礎(chǔ)。隨著年齡的增加，這種社會(huì)過(guò)程的影響會(huì)越來(lái)越大。

5.中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展具有什么特點(diǎn)？如何指導(dǎo)中學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展？

答： 青少年時(shí)期是自我意識(shí)發(fā)展發(fā)生突變的時(shí)期，并構(gòu)成青少年心理發(fā)展具有代表性的一個(gè)特點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生理發(fā)展加速，反省思維能力開始出現(xiàn)。由于青少年反省自己的行為后果，他們開始更多地關(guān)注自己行為的后果，他們更多開始關(guān)注自己，關(guān)注自己的長(zhǎng)相、衣著打扮和言談舉止。

因?yàn)榍嗌倌晏幵谝粋€(gè)這樣“急風(fēng)暴雨”時(shí)期，所以對(duì)他們的指導(dǎo)也是很有必要的。這 就包括幫助中學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，通過(guò)對(duì)正面人物和反面人物的行為動(dòng)機(jī)、個(gè)性品質(zhì)的分析和評(píng)價(jià)，并要求他們對(duì)自己的思想、學(xué)習(xí)、和工作進(jìn)行小結(jié)；培養(yǎng)他們寫日記、與朋友談心的習(xí)慣；通過(guò)自我鑒定等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自我批評(píng)的精神。其次就是幫助中學(xué)生獲取積極的自我體驗(yàn)。

首先，尊重孩子的獨(dú)立性，幫助學(xué)生建立自尊感。這時(shí)他們已經(jīng)把自己當(dāng)做一個(gè)大人看待，希望別人尊重他們的意見，也愿意承擔(dān)一些比較艱巨的任務(wù)。教師應(yīng)該尊重他們的獨(dú)立性要求，給予他們一定的獨(dú)立自主和自治的權(quán)利，雖然的他們的主張、意見、要求和理想，不可避免地帶有幼稚、片面的、脫離實(shí)際的、脫離實(shí)際的東西，但是要看他們的趨勢(shì)是好的，是積極向上的。對(duì)他們積極向上、合理的意見和要求，應(yīng)充分肯定，并盡可能給予滿足，對(duì)他們不合理、消極的的意見和要求，應(yīng)耐心說(shuō)服教育，決不能以粗暴的態(tài)度和方式對(duì)待。其次幫助學(xué)生克服閉鎖性和自卑感。解決有閉鎖性的問(wèn)題的學(xué)生關(guān)鍵在于要取得孩子的信任感。對(duì)于有自卑感學(xué)生的問(wèn)題就在于要幫助他們的正視自己目前的不足，正確評(píng)價(jià)自己，根據(jù)具體的情況，采取適宜的對(duì)策，多獲得成功的體驗(yàn)，以增加他們的個(gè)人價(jià)值感，并逐步恢復(fù)自信心。

最后就是要幫助學(xué)生提高自我控制。首先通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生鍛煉自我控制力。在實(shí)踐活動(dòng)中和，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主的解決問(wèn)題，遇到困難時(shí)多分析主觀原因，從中發(fā)展個(gè)體自我的控制方面的不足，無(wú)疑對(duì)提高自控力有很很實(shí)際的幫助作用，其次就是教授自我控制的策略和方法。

6.智力差異表現(xiàn)在哪些方面？如何根據(jù)這些差異進(jìn)行教學(xué)？

答： 由于智力是個(gè)體的先天因素會(huì)讓后天環(huán)境因素相互作用的結(jié)果，個(gè)體的智力發(fā)展存在著明顯的差異，包括個(gè)體差異與群體差異，智力的個(gè)體差異表現(xiàn)在量和質(zhì)的不同。量的差異是指?jìng)€(gè)體與其同齡團(tuán)體的常模比較時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的智力分?jǐn)?shù)的差異。質(zhì)的差異是指?jìng)€(gè)人智力構(gòu)成成分的差異。此外，智力差異也表現(xiàn)為成熟時(shí)間的差異，包括智力的性別的差異、年齡的差異和種族的差異。

孔子有云：“因材施教”。所有要根據(jù)這些差異來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如創(chuàng)設(shè)適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式，其次就是采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，最后就是運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。

7.認(rèn)知方式主要包括哪些內(nèi)型？

答：包括場(chǎng)依存型認(rèn)知方式與場(chǎng)獨(dú)立性認(rèn)知方式，沖動(dòng)性認(rèn)知方式與沉思型認(rèn)知方式，整體認(rèn)知方式與序列型認(rèn)知方式。

8.舉一個(gè)合作學(xué)習(xí)的例子，試述合作學(xué)習(xí)的課堂中教師的作用是什么？合作學(xué)習(xí)的利與弊是什么？

答：比如讓學(xué)生分成幾個(gè)小組討論洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的原因。

教師在合作學(xué)習(xí)中主要起以下幾種作用。

錯(cuò)誤！未找到引用源。建立良性的內(nèi)部依賴關(guān)系，讓學(xué)生體驗(yàn)到自己需要同伴的支持、解釋和指導(dǎo)

錯(cuò)誤！未找到引用源。讓小組成員明白自己的學(xué)習(xí)職責(zé)，在相互合作中仍能進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)；

錯(cuò)誤！未找到引用源。培養(yǎng)學(xué)生的合作技能，如如提出建設(shè)性的反饋意見、發(fā)動(dòng)所有成員參與等；

錯(cuò)誤！未找到引用源。讓小組成員學(xué)會(huì)相互監(jiān)控，以保證小組能富有成效地工作； 錯(cuò)誤！未找到引用源。

根據(jù)小組的學(xué)習(xí)目標(biāo)和成員年齡，合理分配角色以促進(jìn)小組成員的合作與學(xué)習(xí)。

總體來(lái)說(shuō)，合作學(xué)習(xí)的利大于弊，利的表現(xiàn)在于合作學(xué)習(xí)時(shí)的小組交流、爭(zhēng)議、意見綜 合等有幫助于學(xué)生建構(gòu)新的、更深層的理解；小組互動(dòng)可引起學(xué)生的認(rèn)知沖突和不平衡，從而使個(gè)體質(zhì)疑自己的理解，并尋找新的解釋，最終導(dǎo)致新的認(rèn)知平衡；此外，在社會(huì)互動(dòng)中的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生達(dá)成對(duì)問(wèn)題的共同理解，建立起更完整的表征，而這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

合作學(xué)習(xí)的弊表現(xiàn)在小組合作學(xué)習(xí)不具備合作的心向和傾向性,成為課堂教學(xué)的“擺設(shè)”,小組合作學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單化,形式化.2,教師采用小組學(xué)習(xí)策略準(zhǔn)備不足,有很大的隨意性和盲目性,課堂秩序混亂.3,小組分工不明確,學(xué)優(yōu)生在小組中處于主宰地位,學(xué)困生處于從屬或被忽略的地位.4,小組合作學(xué)習(xí)所討論的問(wèn)題沒(méi)有思考性,啟發(fā)性,探索性,學(xué)生沒(méi)有討論的興趣,浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間,教學(xué)效率事倍功半.這些有待于教師在今后的教學(xué)中繼續(xù)改進(jìn).9.奧蘇伯爾認(rèn)為，什么樣的學(xué)習(xí)就是有意義的學(xué)習(xí)？

答：第一，學(xué)生必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向。即積極主動(dòng)地把新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念聯(lián)系起來(lái)的傾向性。

第二，學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義。即學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義，學(xué)生在心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)的，沒(méi)有超越其認(rèn)識(shí)的可能性或水平。

第三，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念，即學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有能幫助其理解新觀念的適當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)。

奧蘇伯爾認(rèn)為，在意義的學(xué)習(xí)中，這三個(gè)條件缺一不可，否則就不能構(gòu)成有意義的學(xué)習(xí)。

10.建構(gòu)主義為什么提倡合作學(xué)習(xí)？ 答：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)互動(dòng)兩個(gè)因素，合作學(xué)習(xí)需要充分體現(xiàn)這些要素的意義。合作學(xué)習(xí)時(shí)的小組交流、爭(zhēng)議、意見綜合等有幫助于學(xué)生建構(gòu)新的、更深層的理解；小組互動(dòng)可引起學(xué)生的認(rèn)知沖突和不平衡，從而使個(gè)體質(zhì)疑自己的理解，并尋找新的解釋，最終導(dǎo)致新的認(rèn)知平衡；此外，在社會(huì)互動(dòng)中的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生達(dá)成對(duì)問(wèn)題的共同理解，建立起更完整的表征，而這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

11.我們?cè)?jīng)上得很成功的課，在另一個(gè)班或是下一次也一定能成功的嗎？為什么？

答：不一定成功。根據(jù)奧蘇伯爾的有意義的言語(yǔ)接受學(xué)習(xí)理論，有意義的學(xué)習(xí)必須具備三個(gè)缺一不可的條件，即學(xué)生必須要具有有意義的傾向。即積極主動(dòng)地把新知識(shí)與其認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念聯(lián)系起來(lái)的傾向性。二是學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義，即學(xué)習(xí)材料具有邏輯意義，學(xué)生的心理上是可以理解的，是在其學(xué)習(xí)范圍之內(nèi)的，沒(méi)有超越其認(rèn)識(shí)的可能性和水平。三是學(xué)習(xí)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有適當(dāng)?shù)挠^念。即學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有幫助其理解新觀念的適當(dāng)?shù)闹R(shí)經(jīng)驗(yàn)，以便能和新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。只有具備這三種條件，學(xué)生的學(xué)習(xí)次才可能積極和主動(dòng)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀也告訴我們，學(xué)習(xí)是學(xué)生建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程等。這些都是要求教師在教學(xué)之前必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并幫助學(xué)生在將要開展的學(xué)習(xí)中有用的經(jīng)驗(yàn)從背景中調(diào)出來(lái)。為此，教師在教學(xué)前必須了解學(xué)生，即了解學(xué)生具有有些什么知識(shí)，哪些可以利用，怎么有效地引導(dǎo)學(xué)生調(diào)出有用的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等。而不能只看著教材、教學(xué)大綱去千篇一律地“備教材”，簡(jiǎn)單照搬。事實(shí)上，相同的教材內(nèi)容對(duì)不同的學(xué)生，確實(shí)難以沿用同一的方法。否則，勢(shì)必成為機(jī)械學(xué)習(xí)。12.當(dāng)學(xué)生考試失敗后，如何指導(dǎo)他進(jìn)行正確的歸因？

答：首先，教師應(yīng)幫助學(xué)生建立積極的自我概念，這是激發(fā)學(xué)生的學(xué)生動(dòng)機(jī)，形成良好的歸因模式的重要方式。其次讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，從而提高自信。教師可通過(guò)將學(xué)習(xí)任務(wù)分成小步子，以提供其成功的機(jī)會(huì)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)目標(biāo)而不是表現(xiàn)的目標(biāo)，這樣所有的學(xué)生都可以在某種程度上達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。相反，表現(xiàn)目標(biāo)只會(huì)產(chǎn)生少數(shù)的成功者。容易使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生將失敗歸因于不可控的能力因素。并因此不再做出努力。此外，對(duì)于低成就的學(xué)生，還必須教授他們有效的學(xué)習(xí)方法，并讓學(xué)生知道他們的成功或失敗取決于在學(xué)習(xí)中使用策略的努力程度。13.如何利用學(xué)習(xí)結(jié)果來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

答：學(xué)習(xí)結(jié)果可以進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所學(xué)的知識(shí)增多，學(xué)習(xí)成就的取得可進(jìn)一步的激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，進(jìn)一步提高學(xué)生的自信心等，從而增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。所以教師可以利用一些方法來(lái)提高學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的成功率，如來(lái)一次不是很難又不是很容易的測(cè)試，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)結(jié)果的成功，從而提高他的積極性和自信心。其次多讓學(xué)生在課堂里面體驗(yàn)到學(xué)習(xí)結(jié)果的成功。盡量不要學(xué)生在課堂上體驗(yàn)到失敗的感覺(jué)，如回答不出問(wèn)題等。

14.什么是自我效能感，怎樣幫助學(xué)生提高自我效能感？

答：自我效能感指人們對(duì)自己否能夠成功地從事某種成就行為的主觀判斷。

提高學(xué)生的自我效能感，可以通過(guò)要求學(xué)生形成適當(dāng)?shù)念A(yù)期來(lái)實(shí)現(xiàn)。教師可以嘗試學(xué)生回答一些涉及“可能自我”看、的觀念性問(wèn)題。設(shè)想可能自我，可以引發(fā)學(xué)生更高的成就動(dòng)機(jī)，其次，讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)到更多的成功。但教師應(yīng)注意在課堂上盡量避免讓學(xué)生獲得直接的失敗經(jīng)驗(yàn)，如對(duì)提問(wèn)回答不出。

此外，可以通過(guò)提供挑戰(zhàn)性任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。雖然嘗試容易的任務(wù)可能會(huì)較快取得進(jìn)步，但學(xué)生較難從中了解自己的解決挑戰(zhàn)性任務(wù)的能力；反之，如果嘗試太難的任務(wù)，負(fù)面的結(jié)果又會(huì)降低學(xué)生的自我效能感和長(zhǎng)期動(dòng)機(jī)。

15.一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)，其學(xué)習(xí)效率就越高嗎？為什么？

答：一般情況下，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是一致的，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)的學(xué)習(xí)，通常學(xué)習(xí)目標(biāo)明確，所激起的緊張性使其能更好的認(rèn)真、專心地投入學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效率就高，而這又將有助于最終獲得好的學(xué)習(xí)成績(jī)。但是，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系不是完全成正比的。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系是以學(xué)習(xí)行為為中介的。學(xué)習(xí)行為不僅受學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響，還可受其他一系列客觀因素的影響。如學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)方法、智力水平、任務(wù)難易、教師指導(dǎo)等。正因?yàn)槿绱耍^(guò)分強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)容易使學(xué)生處在一種高度緊張的情緒狀態(tài)、焦慮狀態(tài)中，這樣反而使其注意和知覺(jué)的范圍變得過(guò)分狹窄，思維缺乏靈活性，限制了學(xué)生正常的智力活動(dòng)，而影響到學(xué)習(xí)的效率和效果。

16.早期的遷移理論的基本要點(diǎn)是什么？他們之間有什么聯(lián)系？

答：早期的遷移理論主要包括形式訓(xùn)練說(shuō)、共同要素說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)與關(guān)系轉(zhuǎn)換理論說(shuō)等。

形式訓(xùn)練說(shuō)的基本要點(diǎn)是官能可以像肌肉一樣通過(guò)訓(xùn)練得以發(fā)展和加強(qiáng)，得到訓(xùn)練的官能可以自動(dòng)地遷移到其他活動(dòng)中去，即一種官能改進(jìn)了，其他所有的官能也會(huì)在無(wú)形中得以加強(qiáng)。

共同要素說(shuō)的基本要點(diǎn)是只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境中有相同的要素時(shí)，一種學(xué)習(xí)才能影響到另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。

經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)的基本要點(diǎn)是產(chǎn)生遷移的關(guān)鍵是學(xué)習(xí)者在兩種活動(dòng)中能概括出他們之間的共同原理，即主體將所獲得經(jīng)驗(yàn)類化。

關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)的基本要點(diǎn)是學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個(gè)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間存在共同的成分，即對(duì)情境一切關(guān)系的理解和頓悟是獲得一般遷移的最根本的要素和真正的手段。

形式訓(xùn)練說(shuō)的解釋是從唯心主義觀點(diǎn)出發(fā)的，共同要素質(zhì)疑并提出一種新的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)生遷移的關(guān)鍵在于只有當(dāng)兩種學(xué)習(xí)情境中有相同的要素時(shí)才可能發(fā)生遷移。但是它將遷移局限在有相同的元素，而未考慮學(xué)習(xí)者內(nèi)在訓(xùn)練過(guò)程及其他的主觀因素，否認(rèn)了遷移過(guò)程中的復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)，有一定的機(jī)械性和片面性。經(jīng)驗(yàn)類化說(shuō)是在共同要素的基礎(chǔ)上提出來(lái)，但是它強(qiáng)調(diào)有相同的元素只是發(fā)生遷移的前提條件，而關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)者在兩種學(xué)習(xí)活動(dòng)中能概括出它們之間的原理來(lái)。關(guān)系轉(zhuǎn)換說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是行為和經(jīng)驗(yàn)的整體性，更重視學(xué)習(xí)情境對(duì)原 理原則之間關(guān)系的頓悟在遷移中的重要作用。17.在教學(xué)中如何應(yīng)用有效的教學(xué)措施促進(jìn)遷移？

答：1.精選教材，重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理。2.合理安排教學(xué)內(nèi)容。3.合理安排教學(xué)程序。4.教授學(xué)習(xí)策略。5.在真實(shí)的生活中學(xué)習(xí)。18.影響遷移的因素有哪些？

答：影響遷移的因素包括相似性、原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)定勢(shì)。

相似性包括學(xué)習(xí)材料的相似性、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過(guò)程的相似性與學(xué)習(xí)情境的相似性。原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括相應(yīng)的背景水平、原有經(jīng)驗(yàn)的組織性與相應(yīng)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和策略。19.舉例說(shuō)明什么積極遷移？ 答：積極遷移就是一種對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生的積極的影響。如一種學(xué)習(xí)是使另一種學(xué)習(xí)所需要的時(shí)間減少了；或者是使另一種學(xué)習(xí)深度增加、單位時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)量增加；或者已經(jīng)具有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)使得學(xué)生證順利地的解決面臨的問(wèn)題等。20.“題海戰(zhàn)術(shù)”對(duì)遷移有什么影響？ 答：“題海戰(zhàn)術(shù)”意味達(dá)到某一任務(wù)，進(jìn)行大量的，不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制的做相關(guān)的習(xí)題，并考慮其質(zhì)量和效率?！邦}海戰(zhàn)術(shù)”不會(huì)使學(xué)習(xí)者得到有效的遷移，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的遷移不只是單靠大量的做題就可以得以實(shí)現(xiàn)的。遷移不是主動(dòng)的，它受制于各種條件的，如果“題海戰(zhàn)術(shù)”沒(méi)有考慮這些條件，就很難發(fā)生遷移。如相似性,“題海戰(zhàn)術(shù)”如果沒(méi)有考慮到學(xué)習(xí)材料的相似性、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過(guò)程的相似與學(xué)習(xí)情境的相似性，只是考慮到數(shù)量上的話就會(huì)影響到遷移。

21.怎樣在課堂上提高知識(shí)直觀的方法？

答：靈活運(yùn)用各種直觀的形式。加強(qiáng)詞與形象的配合。運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀性對(duì)象的特點(diǎn)。培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。讓學(xué)生充分參與直觀過(guò)程。22.如何利用感知規(guī)律，突出直觀性對(duì)象的特點(diǎn)？

答：想要在直觀過(guò)程中獲得有關(guān)的知識(shí)，首先必須注意和觀察直觀對(duì)象，而要想有效地觀察直觀對(duì)象，而要想有效地觀察對(duì)象，必須運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。(1)強(qiáng)度率。指作為知識(shí)物質(zhì)的載體的直觀對(duì)象（實(shí)物、模像或言語(yǔ)）必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知，因此，在直觀過(guò)程中，教師應(yīng)突出那些低強(qiáng)度但重要的要素，使對(duì)象從背景中區(qū)分開來(lái)越容易。（2）差異率。指對(duì)象和背景的差異越大，對(duì)象從背景中區(qū)分開來(lái)越容易。在物質(zhì)載體層次方面，應(yīng)通過(guò)合理的板書設(shè)計(jì)、教材編排等方面恰當(dāng)?shù)丶哟髮?duì)象和背景的差異；在知識(shí)本身層次方面，應(yīng)合理地安排新舊知識(shí)，使舊知識(shí)成為學(xué)習(xí)新知識(shí)的支撐點(diǎn)。（3）活動(dòng)率，指活動(dòng)的對(duì)象較之靜止的對(duì)象容易感知。為此，應(yīng)注意在活動(dòng)中進(jìn)行直觀，在變化中呈現(xiàn)對(duì)象，要善于利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)作為新知識(shí)的物質(zhì)載體。使知識(shí)以活動(dòng)的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前。（4）組合率。指空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個(gè)整體老被人們所清晰地感知。因此，教材編排因分節(jié)，教師講課應(yīng)有間隔的停頓。23.簡(jiǎn)述課堂上有效的概括方法？

答：1.用好正、反比例。2.正確運(yùn)用變式。3.科學(xué)地進(jìn)行比較。4.自覺(jué)地進(jìn)行概括 24.學(xué)生日常直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中常常具有與科學(xué)理論相違背的體系，例如“大地是扁平的”、“太陽(yáng)圍著地球轉(zhuǎn)”、“重的物體會(huì)很快落下”等。請(qǐng)問(wèn)這是什么現(xiàn)象？該如何處理？ 答：這是一種錯(cuò)誤觀念的現(xiàn)象。要轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤觀念必須滿足以下四個(gè)條件：

1.引發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)原有觀念的不滿

2.使學(xué)習(xí)者意識(shí)到新觀念的可理解性。3.顯示新觀念的合理性。

4.使學(xué)習(xí)者意識(shí)到新觀念的有效性。25.簡(jiǎn)述保持知識(shí)的方法。答：1深度加工與主動(dòng)參與。2運(yùn)用記憶術(shù)。3進(jìn)行組塊化編碼。4適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)。5合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。

26.在技能行程中，指導(dǎo)和示范有什么作用？

答：學(xué)習(xí)任務(wù)本身的界定及說(shuō)明或演示學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，指導(dǎo) 27.智力技能就是智力嗎？為什么？

答：智力技能不是智力。智力技能是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的心智活動(dòng)方式。而智力

第五篇：大學(xué)生心理學(xué)復(fù)習(xí)

心理學(xué)：心理學(xué)史一門研究心理現(xiàn)象及其發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

感覺(jué)：是人們的感官對(duì)事物個(gè)別屬性的反映，或是人們的感官對(duì)各種不同刺激能量的覺(jué)察。注意：是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中 需要：是有機(jī)體內(nèi)部生理與心理的不平衡狀態(tài)，它是有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。情緒情感：是指人對(duì)客觀事物的態(tài)度體驗(yàn)及相應(yīng)的行為反應(yīng)。

氣質(zhì)：表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征

性格：是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，它是后天在社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人的最核心的人格差異，受人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響，體現(xiàn)了一定的階級(jí)性與道德性。想象：想象是頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造，重新組合成為新形象的過(guò)程。

自我意識(shí)P48： 指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，是一種多維度、多層次的復(fù)雜心理現(xiàn)象，它由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制三種心理成分組成。

心理狀態(tài)：是指某一時(shí)刻或某段時(shí)間內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的心理活動(dòng)背景。包括意識(shí)狀態(tài)、注意、情緒狀態(tài)、疲勞狀態(tài)等。

@氣質(zhì)：描述人們情緒行為的興奮憂喜的心理特點(diǎn)；

@錯(cuò)覺(jué)：在特定條件下對(duì)客觀事物必然產(chǎn)生的、具有一定傾向性的歪曲的知覺(jué)

1.視錯(cuò)覺(jué)2.形重錯(cuò)覺(jué)3.運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)4.時(shí)間錯(cuò)覺(jué)5.方位錯(cuò)覺(jué)

@思維：是客觀事物在人腦中概括和間接的反映；

@注意分為：隨意注意、不隨意注意、隨意后注意；

@注意的品質(zhì)：

1、注意的范圍；

2、注意的穩(wěn)定性；

3、注意的分配；

4、注意的轉(zhuǎn)移 @、青少年的性格特點(diǎn)：

1、少年自我意識(shí)的發(fā)展；

2、對(duì)行為支配調(diào)節(jié)的獨(dú)立性在增強(qiáng)；

3、道德理想形成是青少年性格發(fā)展的特點(diǎn)；

@思維的心智活動(dòng)過(guò)程包括分析、綜合、比較、抽象、概括、系統(tǒng)化、具體化等； @解決問(wèn)題的階段；

1、提出問(wèn)題；

2、明確問(wèn)題；

3、提出假設(shè)；

4、檢驗(yàn)假設(shè)

@影響問(wèn)題解決的因素:

1問(wèn)題情境與問(wèn)題；

2、情緒和動(dòng)機(jī)；

3、聯(lián)想與啟示；

4、定勢(shì)的作用；

5、遷移的作用；

6、個(gè)性因素；

7、策略與方法；

@意志的品質(zhì)：

1、自覺(jué)性；

2、果斷性；

3、自制性；

4、堅(jiān)韌性； @什么是良好的思維品質(zhì)？

1、思維的廣闊性和深刻性；

2、思維的獨(dú)立性和批判性；

3、思維的邏輯性；

4、思維的靈活性和敏捷性；

5、思維的創(chuàng)造性@@影響問(wèn)題解決的因數(shù)：1.知覺(jué)情境的影響2.功能固著的影響3.問(wèn)題解決策略的影響4.原型啟發(fā)5.定勢(shì)的作用6.情緒與動(dòng)機(jī)7.遷移作用

@馬斯洛的需求層次說(shuō)

（1）生理需要；（2）安全需要；

（2）社交需要；（4）尊重需要；（5）自我實(shí)現(xiàn)需要。

@能力的個(gè)體差異：

1、能力類型的差異；

2、能力表現(xiàn)早晚的差異；

3、能力發(fā)展的性別差異；

@、性格的培養(yǎng)：

1、加強(qiáng)政治思想教育；

2、在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)

3、家長(zhǎng)和教師應(yīng)該給學(xué)生樹立良好的榜樣

4、個(gè)別指導(dǎo)；

5、性格的自我培養(yǎng)； @如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？

①引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)。

②保護(hù)好奇心，激發(fā)求知欲 ③加強(qiáng)發(fā)散思維的訓(xùn)練。④發(fā)展學(xué)生的想象力 ⑤培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性 教學(xué)中如何組織學(xué)生的注意？

1、喚起學(xué)生的隨意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性；

2、正確運(yùn)用不隨意注意的規(guī)律組織教學(xué)；

3、引導(dǎo)學(xué)生幾種注意交替使用，設(shè)法保持學(xué)生的注意；

4、引導(dǎo)學(xué)生掌握與保持注意的方法； 想象產(chǎn)生需要的兩個(gè)條件：第一，頭腦中要有相當(dāng)數(shù)量的表象作為加工材料；第二，要有運(yùn)用智力對(duì)已有表象進(jìn)行加工再造的能力； @夢(mèng)是無(wú)意想象； @創(chuàng)造者的個(gè)性特征

1、甘冒風(fēng)險(xiǎn)；

2、求知欲旺盛；

3、獨(dú)立性較強(qiáng)；

4、有幽默感；

5、堅(jiān)忍不拔； @想象的意義

1、想象的產(chǎn)生是高級(jí)認(rèn)知開始萌芽的標(biāo)志；

2、想象是理解的基礎(chǔ)；

3、想象是維持心理健康的重要手段（想象可以達(dá)到機(jī)體平衡）@意志的行動(dòng)特征：（總是和行動(dòng)緊密相連，所以通常稱為意志行動(dòng)。）

1.自覺(jué)的確定行動(dòng)目的 2.與克服困難相聯(lián)系 3.以隨意行動(dòng)為基礎(chǔ) @如何捕捉靈感

1、要有長(zhǎng)期的構(gòu)思和思想準(zhǔn)備，并通過(guò)準(zhǔn)備、醞釀、豁朗、驗(yàn)證四個(gè)階段來(lái)激發(fā)創(chuàng)造靈感；

2、要利用好把握好自己最佳的創(chuàng)作時(shí)間、創(chuàng)造方式和創(chuàng)造環(huán)境；

3、要保持自己思維活動(dòng)的獨(dú)立性與靈活變通性，善于沖破某些傳統(tǒng)的過(guò)時(shí)的思想觀念的的束縛；

4、要有良好的心理和情緒狀態(tài)，保持適度的心理壓力；

5、要做到手勤、眼勤、腦勤；

6、要有廣泛、穩(wěn)定而又具中心性的興趣愛好

；@想象分為有意想象和無(wú)意想象；有意想象分為創(chuàng)造想象和再造想象；

@怎樣培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思維品質(zhì)？ 首先，要引導(dǎo)青少年與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)馬列主義原理，用辯證唯物主義觀點(diǎn)來(lái)武裝自己的頭腦。

其次，應(yīng)強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式、探究式、與研究型的教學(xué)方法。

再次，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)訓(xùn)練。還有，注意運(yùn)用心理定勢(shì)的積極作用，發(fā)展“求同思維”，限制心理定勢(shì)的消極作用，多發(fā)展求異思維，有利于培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)。

@培養(yǎng)創(chuàng)造性品質(zhì)應(yīng)做到： @怎樣豐富學(xué)生的想象力？

首先，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，獲得感性經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富學(xué)生的表象。其次，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，打開想象力的大門。引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，可以發(fā)展學(xué)生的空間想象能力。引導(dǎo)學(xué)生積極地參加科技、文藝、體育等活動(dòng)，不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，都能為發(fā)展想象力創(chuàng)設(shè)良好的條件。此外，培養(yǎng)學(xué)生大膽幻想和善于幻想的能力，也具有重要意義。@情緒和情感是指人對(duì)與客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情緒和情感的區(qū)別：

情緒和情感是兩種既有區(qū)別又有聯(lián)系的主觀體驗(yàn)。

通常把那些與生理需要（如安全、飲食、性生活等）相聯(lián)系的內(nèi)心體驗(yàn)稱為情緒。把那些與社會(huì)需要（如交往、文娛、教育、道德、勞動(dòng)等）相聯(lián)系的內(nèi)心體驗(yàn)稱為情感 @情緒情感和認(rèn)識(shí)過(guò)程的聯(lián)系與區(qū)別： @情緒情感，現(xiàn)代心理學(xué)一般分為：“快樂(lè)、憤怒、悲哀、恐懼”；按情緒狀態(tài)分類為：心境、激情、應(yīng)激等基本狀態(tài)； @動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)：

從形式上分為：1.接近--接近型動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)（如：兩者不可得兼）

2.回避--回避型動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)（左右為難，不知選哪個(gè)）3.接近--回避型動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)，也叫趨避式?jīng)_突（遇麻煩時(shí)想叫別人幫忙又怕被拒絕）4.多重接近---回避型動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)（一個(gè)人有兩個(gè)或以上兩個(gè)目標(biāo)，每個(gè)目標(biāo)同時(shí)有吸引和排斥。回避一個(gè)選另一個(gè)而引起的內(nèi)心沖突）@心理矛盾的類型（動(dòng)機(jī)沖突）：

1、雙趨式?jīng)_突；

2、雙避式?jīng)_突；

3、趨避式?jīng)_突；

4、多重趨避式?jīng)_突；

@智力的核心在于思維；

@人類的智力分布基本上呈現(xiàn)兩頭小、中間大的正態(tài)分布形式；

@如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？

@創(chuàng)造力與智力的關(guān)系：

1、創(chuàng)造力是一種較特殊的智力品質(zhì)，是智力發(fā)展的結(jié)果；

2、低智商者難以有創(chuàng)造性；

3、高智力者未必有創(chuàng)造力；

@氣質(zhì)的特點(diǎn)：

1、氣質(zhì)是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的速度、強(qiáng)度、靈敏性方面的動(dòng)力特征；

2、氣質(zhì)的天賦性；

3、氣質(zhì)的個(gè)性心理特征穩(wěn)定性和可塑性；

@、性格有哪些特征？

第一、性格的態(tài)度特征：對(duì)社會(huì)、集體和他人的態(tài)度的特征，對(duì)荼和學(xué)習(xí)的態(tài)度的特征，對(duì)自己的態(tài)度特征；第二、性格的意志特征：對(duì)行為目的明確程度的特征，對(duì)行為的自學(xué)控制水平的特征，在長(zhǎng)時(shí)間工作中表現(xiàn)出來(lái)的特征，在緊急或困難情況下表現(xiàn)出來(lái)的特征；第三、性格的情緒特征：強(qiáng)度特征，穩(wěn)定性特征，持久性特征，主導(dǎo)心境特征；性格的理智特征：感知方面，記憶方面，想象方面，思維方面。