第一篇：藝術賞析課論文

2013學年第一學期《設計藝術賞析》課程考察作業(yè)

學號：12132110 姓名：金露東 班級：自動化121

1.請寫下你課外自主學習本課程內容的方式、途徑以及心得體會，不少于500字。

王老師你好！我是工學院的一名學生，因此平時學習和賞析本課程內容的機會不會很多，所以課外自主學習的方式與途徑自然少得可憐。我最主要的方式就是網上搜索閱讀與圖書館里相關書籍的查閱，不過依舊還是有深刻的心得體會。

設計藝術是視覺及造型藝術，具有可視的形象特點，利用現(xiàn)代化教學方法使美術教學手段向多元化發(fā)展，如實物展示、投影運用、多媒體音像的引進，通過聲音、動畫、視頻、投影等手段，為我們創(chuàng)造一個色彩繽紛、聲像同步、亦動亦靜，能再現(xiàn)生活，又高于生活的情景，大大地增加信息量和科技量。從而使設計藝術形成簡易、新型、交互、愉悅的學習方式，激發(fā)大家學習興趣，滿足大家發(fā)展的需要，實現(xiàn)促進審美理念的形成和發(fā)展的目標。

我認為設計藝術欣賞課在欣賞名作過程中，就應該大膽鼓勵學生發(fā)揮想象力。上課過程中包含了許多高水平的美術作品作為欣賞內容，在引導我們欣賞這些作品時，凡是容易理解的都要給大家留下一定的思維空間，鼓勵我們獨立觀察，充分想象，細細領悟作品表現(xiàn)出來的藝術效果，同時要求大家在理解作品的基礎上，大膽發(fā)表個人見解，培養(yǎng)學生對美的感受能力、理解能力和創(chuàng)造性解決問題的能力，激發(fā)大家對美術欣賞的興趣，促進學生語言表達和發(fā)散性思維的發(fā)展。有人總認為“欣賞”就是拿美術作品給學生看，或者認為美術就是教學生畫畫。其實不然，欣賞的過程實際上就是認識作品，了解畫者思想情感，與藝術家直接交流，理解作品信息，對作品進行理性分析，再認識、再創(chuàng)造的過程，是感性認識與理性認識的結合。

總而言之，我感到很慶幸我在這學期選了這門選修課，給我的價值觀，藝術眼光及個人品味都提升了一個空間。我真的學到了很多！

2.請選擇你見過的或了解到的有創(chuàng)意的設計作品（至少三件）加以賞析評析，不少于1500字。要求：思路清晰、語言通順；格式清晰統(tǒng)一；圖文并茂；欣賞評理合理，有自己的理解。嚴禁抄襲。

作品賞析一:《條形碼設計》 作品類型：平面設計

作品的創(chuàng)意思想分析: 條形碼是一個產品的重要標識，我們平時看到的條形碼都是黑色的條紋狀，估計很多人都沒有注意到?！鞍b的觸角應該無處不在，但是為什么包裝上的條形碼始終一成不變？”直到有一天一群日本設計師設計的條形碼作品，并且了解到他們也曾這樣發(fā)問過。

學習有關條形碼的技術知識外，這群生活在東京的日本設計師開始對條形碼進行有趣的設計。他們根據產品的特點，把一些相關的設計要素與條形碼合成一體，讓原本枯燥無聊的符號變得生動有趣，并成為整個包裝設計中的一個重要組成部分。他們給蘋果汁的條形碼加上了半個帶葉的蘋果；他們給啤酒的條形碼設計成一個啤酒杯的形狀；牛奶的頂部加上了牧場，甚至在條碼的中間嵌入了一頭奶牛；他們給廣島的博物館設計出蘑菇云狀的條碼??

我的點評：條形碼做得如此有創(chuàng)意，讓人眼前一亮。小細節(jié)才能體現(xiàn)一個產品包裝的完美性，這樣的條形碼必然會給產品的包裝加分。旦愿日本條形碼設計，能夠點亮我們中國包裝設計師的靈感。

作品賞析二: 《蠟燭香皂包裝設計》 作品的創(chuàng)意思想分析: LUCIA 的靈感來自總裁 Lucie Bernier 純凈的生活方式。她經常到歐洲、亞洲等地區(qū)旅游，帶回了文藝復興時期各式各樣的設計，有佛羅倫薩人的面料，葡萄牙、西班牙和意大利等國家的陶瓷。她希望創(chuàng)造一系列的專業(yè)香皂(現(xiàn)在的蠟燭)反映這些豐富紋理的設計。每個設計體現(xiàn)舊世界魅力與現(xiàn)代風味。LUCIA 用黑白色的標簽體現(xiàn)了清潔的肥皂產品，同時抵消了豐富、令人眼花繚亂的舊世界設計的紋理。所以，這是一個在當代的產品設計，標簽必須體現(xiàn)這個。該肥皂盒設計與制作的設計靈感來自西班牙、葡萄牙戰(zhàn)前舊的肥皂設計。蠟燭盒制作的靈感來自在意大利發(fā)現(xiàn)的Pannetone蛋糕。

我的點評：LUCIA用過去和未來滿足目前市場對美的追求。Lucie靈感來自過去傳統(tǒng)的難忘回憶，未來感性的現(xiàn)代性。在這里，目前罕見的芳香氣味、美麗的顏色和迷人的紋理，使這些小奇跡看起來像珠寶般珍貴。我們已經建立了能夠反映奢侈品的真實本質、精神和內在美的產品線。這些精美的包裝，讓人無法忘懷。

作品賞析三：《彎腰的作品的創(chuàng)意思想分析: 麗但是又很脆弱，稍微劃痕?，F(xiàn)在，新科技的本身變得更好打理。設計時的人體工學，一適度大大增強。高高矮的人拿上面的書就一個簡單的變化，就為利。從造型上來看，普通的書架相比更具

書架》

以往的家具經常是外表美不注意表面就會留下一些應用，使得皮革、木質家具體貼的另外一個層面來自點點尺寸的調整，都會令舒的書架非常實用，但是個子很費力，彎曲的設計，只是大部分人帶來了信心和便整個書架的設計很現(xiàn)代。與美感。

我的點評：這個書架放在家里，給人一種空間與時間的扭曲感，深動形象的給人一種線條的柔和感，令人感到舒適。

作品賞析四：《急救呼吸機》

作品的創(chuàng)意思想分析: 結合了呼吸機主機、氧氣瓶、附件包于一體，在野外救護、多途徑轉運、急救等使用環(huán)境下，體積小巧，攜帶方便，無需電源支持，同時又具有同步通氣和手動通氣功能，大大的擴展了急救呼吸機的使用空間。氣源接口采用兩種方式，不僅與自身攜帶的氣瓶連接,還可與氣站方便連接。

我的點評：這是2007中國創(chuàng)新設計紅星獎金獎產品，作者很好的將呼吸機主機、氧氣瓶、附件包于一體，不僅方便小巧，而且很好的體現(xiàn)了現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展與節(jié)約空間的思路，既環(huán)保有高效的產品。

作品賞析五: 《Yeo Valley酸奶標志設計》 作品的創(chuàng)意思想分析: Yeo Valley 發(fā)布新標識并推出新的系列包裝。大罐裝（Big Pots）有三種產品系列——全脂牛奶、脫脂牛奶和希臘酸奶。品牌標志的設計把 Yeo Valley 包裹在一滴牛奶里，詮釋了 Yeo Valley 作為世界上新興乳品的偶像地位。包裝設計則突出了大罐裝（Big Pots）是 Yeo Valley 酸奶的主打產品，并強調了產品每種味道的天然品質和有機成分。

我的點評：設計者設計的標志盡量明顯并且清晰，讓顧客很容易就看見標志，并且記著。綠色的包裝也體現(xiàn)了綠色環(huán)保的概念，包裝上的水果植物可以體現(xiàn)這個品牌酸奶的新鮮程度。提起購買者的購買欲望。商標的設計簡潔明了，能夠引起品牌效應。

第二篇：中外藝術經典劇目賞析結課論文

論賞析課程中什么藝術對當代大學生審美影響最大

學號：0919191919姓名：王飛 這學期我選修了《中外藝術經典劇目賞析》，課堂上觀賞了不少的國內外經典舞臺劇，也深深的被歌劇的那種內在的魅力所吸引，所以毋庸置疑的，我認為，歌劇是對當代大學生審美能力影響最大的藝術。下面，我就來具體介紹一下。

歌劇，可以通俗的解釋為以歌唱為主的戲曲形式，從這個意義上講，我國的古典戲曲和地方戲曲都可稱之為“歌劇”，但這卻與文藝復興以后濫觴于西方世界的歌劇(Opera)并不能等同視之。“五·四”以來，由于效法西方文化，借鑒西方成功的藝術經驗，多種活躍于西方舞臺的音樂藝術形式被逐漸地介紹和引進而來，其中“歌劇”也就成為人們所關注的對象。但遺憾的是，由于歌劇創(chuàng)作的復雜性，以及表演上較高的綜合藝術水平要求，相當一段時間里，盡管也有不少人不斷地涉足其問，但就20世紀早期的中國舞臺而言，歌劇的形成與發(fā)展遠不如其他音樂藝術形式來得那樣順利與發(fā)達，在吸收和借鑒西方成功經驗以及納入民族傳統(tǒng)文化因素的征途中，顯得非常地艱難。管如此，對于20世紀早期人們在歌劇藝術領域中的追求和努力卻不能忽視，因為，前事不忘乃后事之事，可以說，新中國建立以來在民族歌 劇領域里所產生的成就，和早期新歌劇的探索難以割舍其聯(lián)系的。因而，如何看待20世紀早期歌劇的發(fā)展，如何給予其合理的定位，就成為近現(xiàn)代音樂史研究中的一個重要課題。

中國歌劇從1920年誕生至今，已有無數(shù)作品問世，但堪稱里程碑式的作品當數(shù)《白毛女》《江姐》《原野》。這三部作品分別創(chuàng)作于不同的歷史時期，每部作品都帶有鮮明的時代特色，它們都曾產生過巨大的影響，是受廣大觀眾喜愛的歌劇作品。

《白毛女》于1945年由賀敬之、丁毅編劇，馬可、張魯、瞿維等人共同創(chuàng)作完成。1948年5月首演于延安中央學校禮堂?！蹲悦愤@部歌劇具有深刻的社會意義，反映了真實的歷史，成功地塑造了主人公有血有肉的形象，合理的劇情發(fā)展的矛盾沖突，使其具有戲劇性，細節(jié)描寫真實可信而且合乎邏輯，這一切都成為《白毛女》成功的重要因素。

《江姐》由閻肅編劇，羊鳴、姜春陽、金砂作曲。1964年由中國人民解放軍空政歌舞團首次在北京上演，取得了極大的成功。劇本的主要素材來源于長篇小說《紅巖》，這部小說曾在社會上產生了巨大的影響，小說的情節(jié)、人物深為廣大人民所熟悉，所以在這部小說基礎上改編過來的歌劇，從劇本內容上本身是頗受歡迎的。

《原野》由萬方編劇，金湘作曲，根據我國劇作家曹禺名著改編創(chuàng)作而成。在音樂創(chuàng)作中，作曲家較多地使用宣敘調的形式，較我國以往歌劇創(chuàng)作有所突破，作曲家采用多調性思維與旋律片段相結合的原則，使宣敘調在不同調性的游移中進行縱向的疊置和橫向的延展，同時注意了音樂與語言的關系，借鑒了中國戲曲中韻白的神韻和古典詩詞吟誦的方法以及說唱音樂中的形式，賦予宣敘調以中國特色和多樣性，同時在《原野》中作者將多種技法糅合至音樂?！对啊穭?chuàng)作的成功為今后歌劇的發(fā)展指明了方向，作品以它大膽的探索創(chuàng)新，精巧的整體構思，鮮明的音樂形式引起了人們的關注，從而掀起了中國歌劇史上的第三次高潮。學校的教育在學生的成長過程中起著重要的作用。在此，我們重點分析一下大學階段學生的審美情趣。學生們經過了高中階段緊張 枯燥的學習，進入大學后，都有一種如釋重負的感覺，他們的興趣和愛好會全面而充分的展開。音樂，這個極富魅力的門類也會不同程度的沖擊他們的頭腦。如何增強學生的分辨能力，使他們能夠自覺主動的接觸健康向上的音樂，成為高素質的新一代接班人，建設祖國的棟梁之材，是要通過音樂欣賞課程的開展加以引導的。我們要做的是指導學生主動的認知，欣賞音樂，使他們走上正確的音樂之路 擁有獨立欣賞音樂的能力。使其在音樂中終身受益 這樣才能充分的發(fā)揮音樂的美育作用。同時對德育產生重要的影響，使學生成為全面發(fā)展的高素質人才。

在音樂欣賞的過程中，欣賞者文化底蘊的深淺和生活閱歷的豐富程度，也是能夠影響學生對音樂作品理解的深度的，只有頭腦中的知識豐富，才能感性認識向理性認識的飛躍。當代的大學生有著充沛的精力，他們的潛力是巨大的，他們的求知欲是無窮的，我們要充分的利用這些優(yōu)點 對他們進行音樂的教育和引導。學校應為學生營造一個良好的音樂氛圍，使他們盡情的吸收藝術的養(yǎng)分 這會對學生綜合素質的提高起到推波助瀾的作用。音樂這種、無形。卻有利的素質培養(yǎng)方法，定會為學生思想的成熟，高尚人格的形成提供不可估量的幫助。使祖國未來接班人的精神文明水平得以不斷的提高，讓我們用音樂來武裝同學們的頭腦，使中國當代大學生以無限的風采，優(yōu)秀的綜合素質，面向世界、面向未來、擁有英雄的氣概，去迎接命運中無數(shù)次的挑戰(zhàn)，成為生活中的強者，建設祖國的棟梁！

第三篇：佛教藝術賞析課心得體會

佛教藝術賞析課心得體會

姓名：廖星偉 學號：14513229

“中國佛教藝術賞析”是我上過的最有收獲的選修課沒有之一，通過這一學期的選修課學習，我從一個對佛教只有淺顯了解的人變成了一個對佛學十分感興趣的人，感謝老師的精彩講解，讓我學習到了佛教藝術的基礎知識，這對我今后進一步學習佛學、挖掘佛教的精華與真諦有著舉足輕重的作用。

下面介紹一下我所學到的和領悟到的一些知識。

首先我認為佛教與其他宗教一樣都是人為創(chuàng)造出的一種藝術和一種哲學體系，神話中的很多神都是帶著地域、種族的人為色彩的，佛教也是如此。但是他們之所以被創(chuàng)造出來并且原理上如此相似我認為這是基于宇宙間亙古不變的真理---因果律。不像西方基督教，佛教并不承認第一因，有的人說第一因徹底推翻了佛教，但是個人認為這反而讓佛教相比于西方宗教更具有客觀性。為什么呢，我認為緣起并不是由某個上帝來主宰來確認的，一切都是自然的規(guī)律，一切都是客觀的真理，一切都是隨緣的。但是因果律幾乎是貫穿于所有宗教的一個永恒的真理。星云大師曾說過，你可以不信佛，但是你不能不相信因果，在他的一生中他看過的世間最公平的一個法則就是因果律了，人人都逃脫不了。種瓜得瓜種豆得豆，一切因緣都有相應的善果和惡果，前世積德來世相報，這不禁讓我想到了中國古代民間口口相傳的神話故事《白蛇傳》。二十多世前行善積下功德的許仙在一千年后得到了修道得果的蛇精白素貞的報恩，而白素貞也因為幾百年前偷吃了 中國佛教藝術鑒賞課心得體會

正在修行的蛤蟆精法海的內丹而受盡了果報，這一切都是起源于千年前一個打蛇人、一個牧童和一條白蛇的恩恩怨怨。因果律貫穿了這一古代的神話故事。由此可見佛教在宋朝的民間是相當興盛的，而且人們都心懷因果?，F(xiàn)在研究歷史的人都說宋朝是人民生活的理想時代，我覺得佛教的盛行、百姓對教義的正確響應是起了很大作用的。當一個社會中的大多數(shù)人都心中存因果，事事行善積德，心存適當?shù)奈窇中牡臅r候，這個社會必然會安定團結。而當大多數(shù)人把宗教當做祈求錢財好運的工具，或者說潛意識里根本不信佛，只是有利益得失的時候才去念佛的時候，那么這個時候的佛教的正確教義就可以說沒有深入人心，佛教寺院以及僧徒們就應該有所反思。我認為佛教對社會最大的作用就是宣揚因果，積極勸導人們行善積德，擁有像佛一樣的心境，而不是通常情況下，通過讓人們捐獻錢財來讓存在性都有所爭議的一些神靈來當自己的護身符、“保鏢”。

關于輪回轉世我也有一些自己的理解。目前來說很多人對輪回轉世的說法并不是太相信，我覺得這也不是不可理解。首先，在現(xiàn)代實驗科學和馬克思主義理論體系的教育中，人們都偏向于在實踐中尋找真理，而關于轉世的實證實在是少之又少，其中能讓人信服的又更少了，所以人們就會想輪回轉世是不是佛教用來自圓其說的一個借口。但是個人認為人死后的靈以及輪回轉世還是存在的，只是我們無法通過目前的技術或者感官感受得到。打個比方就像電磁波，我們無法感覺到也無法看到，但是它就在我們身邊，每天給我們傳送無以計量的的信息、能量，電磁波、電磁場它們都是實實在在的存在，只是我們 中國佛教藝術鑒賞課心得體會

無法感應到罷了。靈也是，它有能量，它是自然界中的一種存在，它附在有機體上能讓有機體有各種意識。人剛生出來的時候靈剛剛到達這個肉體，還是處在一種與肉體間的“磨合”狀態(tài)，肉體也無法完全駕馭這種靈體，因此人有一個成長的過程，就是靈與肉之間結合的過程。說到底人的肉身也還是來自于大自然的無機界，只有靈體與肉身結合了以后才會有生命的存在。植物人就是一個很好的例子，植物人對外界幾乎無反應，造成植物人的原因很可能就是元神出殼。關于靈與輪回轉世的說法，我認為不能一概而論，也不能完全否決，宇宙中的物質與知識我們人類還尚掌握得太少太少了，宗教里的一些教義與說法都是極少數(shù)得道醒悟的人悟出的，這其中不乏宇宙中尚未由實驗證實的真理。我相信隨著科學技術的發(fā)展，佛教的很多律法都會得到或對或錯的證實。

前面也說過，佛教是一種藝術，藝術是人們通過自身對事物的感受創(chuàng)造出來的東西，佛教在世界各地的傳播過程中也發(fā)展出了很多教派，有豐富的繪畫、雕塑、音樂、文學藝術等的遺產，這些對我們了解佛學藝術、了解歷史都有很大的幫助。前段時間塔利班炸毀的巴米揚大佛實在是世界文明的一大損失，在聯(lián)合國一再勸阻下塔利班人士還是一意孤行。所謂事在人為，公道自在人心，通過這件事，塔利班更加失去了包括阿富汗人民在內的世界人民的人心，這就是他們所種下的業(yè)，必然標示著在不久的將來塔利班政權的失敗和垮臺。

最后，通過老師在課上帶我們了解敦煌莫高窟、藏傳佛教等等知識，我比任何時候更有興趣去造訪各地寺院古剎了，相信再去寺院也 中國佛教藝術鑒賞課心得體會

會更細致地觀察里面的藝術細節(jié)了。衷心地感謝老師帶給我們的精彩講課，感謝老師每節(jié)課帶給我們的正能量，我會更加地珍惜每一天的生活，好好地活在當下，珍惜身邊的每一個人、每一份緣。多做善事，放生，吃素，持戒。

南無阿彌陀佛。

2014年11月26日夜 于東南大學九龍湖校區(qū)圖書館

第四篇：戲曲賞析課論文

我的戲曲，我的中國

紅袖一甩,環(huán)佩叮當,饒是那花旦登臺,巧笑嫣然間,天然一段風騷,全在眉梢,平生萬種情思,悉堆眼角。玉指勾花,紅唇輕訴,時而羞怯如情人耳語,如泣的胡琴余音裊裊;時而犀利卻指天罵地,震天的鑼鼓回腸蕩氣?！}記

我雖然是一個藝術專業(yè)的學生，但是同很多與我同齡的年輕人一樣，對于這門博大精深的國粹藝術—戲曲，了解的還不是很深，所以先自我懺悔。

這篇論文我主要想就我自己比較淺薄的學識和看法，來探討一下中國戲曲的前景，作為自古流傳下來的國粹，它是應該保持著原本的古香古色樣板套路，被供起來遠觀而不可褻玩，還是讓它逐漸脫掉那層神圣不可接近的外衣，進入到我們的生活呢？

用文鄒鄒的話來說，中國戲曲的濫觴應于漢代，千年之后發(fā)展到清朝前期時，有了一些新的變化，從階級地位來講，不再是一種官宦富貴人家才會欣賞的藝術了。小至市井茶館，大至天子明堂，都有各式各樣的戲曲上演，民俗性和地方性也更加的明顯，中國的戲曲也進入了一個盛大輝煌的時代。

但好景不長，隨著鴉片戰(zhàn)爭，中國的封建社會逐漸被瓦解，時代社會的發(fā)展一日千里，不到幾個個世紀的時間，現(xiàn)代的生活已經在這個古老了幾千年的民族里迅速開始，而中國的戲曲在過了那段最輝煌的歲月后逐漸走向了低谷，商品化的生活充斥在我們的周圍，有心情去欣賞戲曲的，除了專業(yè)的人士外，也只有老一輩的爺爺奶奶們了。這種一句話要說三分鐘拐好幾個調的藝術，我們已經無法去消化了，縱然嘗試去接近，方圓十里卻也沒有一個戲場子，接觸稍多的也就是CCTV十一套了。

提到中國戲曲，大家的反應都是擺手，“這種高深的藝術，咱理解不了的。”在清朝都是大街小巷相傳，膾炙人口的詞兒調兒，為什么到現(xiàn)在大家會覺得接受不了？在我看來，是它的形式太古。古在哪里，古在它張口閉口都是陳年舊事，無論是《西廂記》《黃梅戲》還是風靡一時的《霸王別姬》，劇情自然不用說了，大家已經看電影看小說，都了解的十有八九了，那我們看戲看什么，看它的美，對，它作為一個藝術，融合了舞蹈音樂朗誦詩歌，呈現(xiàn)給大家的就是一個美，大家看了，都說美，可是美在哪里呢？人美？曲美？詞兒美？有個成語說的很是恰當，叫“曲高和寡”，中國戲曲的美，太過專業(yè)，太過高深，大家看不出來，自然也就欣賞不了。而與它相類似的西方歌劇，依然有大量的觀眾去捧，去附和，甚至擁有很多國內的熱愛者。同為幾個世紀前的文化，流傳下來卻是這么不同的境

況，原因在哪里，我來研究研究。

中國當今的戲曲傳播有個很大的弊端，由于它的出身就是為了取悅于王侯將相知識分子，發(fā)展至今依然免不了這個因素，所以就是一種“大雅”的藝術審美形式，這種“大雅”不是大多數(shù)觀眾能夠接受的。經過漫長的發(fā)展，中國的戲曲一直保留著當時的唱腔、表演模式和劇本形式，這種保留是兩面性的，一方面是保護了國粹的傳承，另一方面，卻很容易走向擬古守舊的誤區(qū)。

現(xiàn)在大力支持著中國戲曲的，也只有官方和少數(shù)的專業(yè)研究人士，但是有一句評論人士說的話，我很贊同：沒有大量觀眾的戲劇，是不能稱為戲劇的；在獲得官方話語和高位話語的同時，卻失去了民間話語。殊不知，這個社會并非是官方和專業(yè)人士的社會，而是老百姓的社會，光憑官方的支持，只能越加的使戲

曲在我們心中顯得如陽春白雪與下里巴人一樣，出現(xiàn)了一道越來越高的坎，也讓廣大的觀眾不愿意去欣賞去接近戲曲，更不用說去深入的了解了。戲曲作為一種非物質文化，與博物館里的古董不同，古董最需要的就是還原成古代的模樣，讓大家來輪流參觀，感嘆一下，啊，當年人們的技術是這么的高超精妙啊?？墒菓蚯莻€文化，文化是要流傳的，要滲透進我們每個人的思想里，這樣的傳播才叫文化的傳承。而中國戲曲已經開始和我們的生活思想格格不入，這樣僵持下去，中國博大精深的國粹文化，只能落下個曲高和寡無人問津的下場。

在我看來，這種局面只有創(chuàng)新可以解決。

創(chuàng)新不是隨便說說一周一個月就能做到的，還是要進行漫長的探索和反復的實驗。當下最重要的，就是擺脫掉中國戲曲那套讓人生畏的“古”，古腔、古調、古樣板、古劇本，要讓戲曲更加貼近我們的生活，讓我們看了之后覺得那是一種真實的美，可以扎根在心里的美。

除了革新戲曲的古，還要抓住媒體，提到媒體，總讓人想到一些世俗的花哨的新聞周邊，覺得和高雅的戲曲非常的不搭調，可是現(xiàn)在的商業(yè)化社會，正是要順應這種潮流，才能走進人們的生活里，讓我們發(fā)現(xiàn)它的趣味，它的吸引力，也讓它能夠深入人心，俗話說的好，得民心者得天下么。

但是這些也并不代表戲曲就要像商業(yè)電影、像大眾流行音樂一樣只為博得觀眾的一笑，它還是要保留它最重要的—文學性。我在這里說的文學性不是單說劇本要寫的有多好多內涵，也不單是說戲角要表演的多入味多深奧，文學性是一部戲曲的精髓和主干，其他的唱腔舞蹈模式什么的都只是需要裝飾它的花邊，一部成功的戲曲，是應該如一篇娓娓道來的文章，不管它講的是愛情還是戰(zhàn)爭，我們要看能到它甜言蜜語里的警示，或者刀光劍影里的影射，不能太淺，不能太深，要剛剛好我們琢磨琢磨能看懂的那個層次，這么一部戲曲就有味道了，越琢磨越有味，越有味越琢磨，這樣的戲，也就算是深入人心了。

說了這么多，都是基于當今戲曲市場的現(xiàn)狀總結出來的，我是個外行人，但是道理總是明白的，我相信如果中國的戲曲能開始一場革命，它必定能沖向另一個歷史的高峰，在全世界掀起一場“中國戲曲風”,成就永恒的經典。

第五篇：動畫片賞析課論文

動畫片賞析課論文《淺談我喜愛的動漫分類》

為了保護重要的人，為了守護心中的約定，走下去，走下去。交織的鐵網，攔不住夢想；荊棘和坎坷，阻礙不了銳利的鋒芒。熱血類動漫，就是這樣一類帶給人希望和堅定信念的作品。往往反映了一種頑強奮斗的拼搏精神。

《Bleach》就是這樣一部典型代表?？兆冱S色頭發(fā)的少年每天放學經過的街角，看得見的孤獨的靈魂。但迫于現(xiàn)實的無奈，什么都不能做的他，只能在那里放下一只白色的小花。想要拯救，想要保護，但是卻無能為力。身穿黑色和服的少女踏進空座町普通少年家的那一刻，命運的靈絡就將一切羈絆在一起。冥冥中有種力量，串起了兩個世界。首先是人物設定。不得不說，還從未見過一部動漫中有如此多吸引人的角色。久保筆下的每一個角色都充滿了鮮活的存在感。外表冷酷理智但內里無比牽掛妹妹的朽木白哉，被叫做天才少年但是依然沖動帶著孩子氣的小冬獅郎，身手不凡帶著男子氣的四楓院夜一，干凈利落聰明勇敢的隱秘機動部隊隊長碎蜂等等等等，一群個性鮮明的人物，一起構成了一個明治時代風格神秘遙遠的尸魂界。每個人的背后都有故事，每個人心中都堅守著一樣自己必須要守護的東西。對于一些特定場面的刻畫，唯美感人。不能忘記，夕陽下小冬獅郎悵然若失的背影?！安灰形倚—{郎！”“考上了和我一樣的學校，就改口！”猶記得那時年少，門前臺階上一起吃西瓜的單純快樂。為了姐姐雛森，十幾歲的少年以優(yōu)異的成績畢業(yè)，成為了優(yōu)秀的隊長。時光流轉，轉眼當年那個銀白色頭發(fā)的孩子已經長成了厲害的大人。然而本應擁有快樂的童年的他也隨之承擔起了與年齡不相符的重任，于是也就有了與年齡不相符的老成。為了那時最單純的約定，戰(zhàn)斗著，前進著。安靜而堅決地走著。

而故事情節(jié)也是跌宕起伏。露琪亞為了救一護的家人，失去了力量違反了法則，因此要被帶回去處以極刑。一護為了挽回這一切，不顧一切地前往尸魂界。而后眾人發(fā)現(xiàn)這里有著不可告人的黑幕。于是筆鋒一轉，本來毫不相干的他們決定聯(lián)合起來對抗悄無聲息地變得強大的敵人。在故事主線行進的過程中，穿插著對于尸魂界詳細的描寫。包括那個世界里森嚴的等級制度，生活環(huán)境的細致描寫，人物的出身以及他們關于過去那些無法割舍的羈絆的娓娓道來，一個完美的異世界被如此勾勒出來。世界觀邏輯嚴密，構思獨特。

而這部動漫的配樂亦是值得稱贊。明快的節(jié)奏，振奮人心的曲調，與其高昂的感情基調非常搭配，整個渲染出了一個不斷奮斗的熱血動漫主格調。

而與之差別極大的，則是唯美類的動漫。情節(jié)往往沒有那么慷慨激昂，而是安靜地敘事，抑或是極盡渲染一種安靜甚至略帶憂傷的感情基調。影響一時的《秒速五厘米》大概就是這一個類別的典型代表了。

“櫻花花瓣下落的速度是每秒五厘米?！崩蠈嵳f，剛看到這個標題的時候非常好奇為什么叫這個名字。上面這一句點題的話也是非常地別致。整部動畫分成了三個部分。完整地敘述了一個充滿淡淡哀傷的令人感到無奈的愛情故事。影片從男女主人公小時候講起。單純的孩子親密無間地在一起，萌生出了美好的情愫。

他們在精神層面上會產生出共鳴，因此彼此欣賞著。后來長頭發(fā)的可愛女孩子轉走了，兩人靠著信件互相聯(lián)絡。后來男生因為變故要去很遠的地方，因此在一個下雪的夜晚乘地鐵去和女孩子見面。情節(jié)在這里很好地構造出了巧合，那就是男孩子搭乘的地鐵不停地晚點，讓觀眾非常地揪心。雖然他提前很早出門，但是仍然遲到了很久很久?？吹竭@里我們不僅會感到惋惜，他們或許見不到了。但是鏡頭轉向地鐵站的那一刻，我們卻看到了安靜地坐在那里的明里。是的，她一直等在那里。見到貴樹的時候，緊緊地揪住他的衣角，落下淚來?？吹竭@

里，相信不少觀眾的心已經被打動了。不需要太多的對白，人物豐富的內心業(yè)已被刻畫得淋漓盡致。

“貴樹君以后一定會順利的！”離別的時候，明里突然這樣說著。車門緩緩地關上了，或許他們都想不到，這會是最后的一次對白了。

日子安靜地流逝，貴樹和明里都漸漸地長大了。各自過著完全不同的生活?？墒钱?shù)谌糠掷铩睹胨傥謇迕住分虚L大成人后的兩人再次相遇后，卻都裝作沒有看見對方。而后我們看到明里中指上的戒指。她要嫁人了。但新郎不是貴樹。

“貴樹是個又溫柔又孤獨的人?！庇芯W友這么評價道。是的，始終無法忘記明里，無法忘記那個下雪的夜晚的他，一直過著孤單又一成不變的日子。然而現(xiàn)實就是這么殘酷。時間已經將一切都磨滅殆盡了，包括那年美好的感情。故事非常簡潔明了。截取了三個不同的片段，將一個哀傷的，現(xiàn)實的，殘酷的故事娓娓道來。有時候我們總在逃避，是為了堅持心中某個角落不肯放下的什么。但回過去看，卻發(fā)現(xiàn)那里早已空無一物。整個影片的對白和男主人公的內心獨白都非常唯美，就像是導演新海誠精心寫就的一首詩一般。

而配樂也沒有什么華麗的節(jié)奏，淡淡的旋律融合在畫面里，帶給人一種極盡悠遠的，捉摸不透的情愫。渲染出整個故事哀傷無奈的感情基調。

“吶，大概是秒速五厘米?！薄班牛裁?？”“櫻花瓣落下的速度，是秒速五厘米?！边@幾句對白，可謂是影片的點睛之筆。單純的人，美好的櫻花，那年兩人燦爛的笑容，無一不襯托出了現(xiàn)實的殘酷和男主的悲劇命運。櫻花仍在以每秒五厘米的速度安靜地下落，但心中之人卻早以飛速離開自己上億光年。鋒利的傷口在安靜的故事結尾突然蔓延開來.還有一類動漫不得不說，那就是偵探推理類的了?！睹麄商娇履稀罚禗eathNote》等等都是非常優(yōu)秀的代表作。

就拿已經延續(xù)了十幾年之久的經典《名偵探柯南》來說。我們不得不佩服青山剛昌對于每個案件的構思。整個故事既有新一追查神秘犯案組織的過程為主線串成，每一集又都分別是分立的。每一話都講述了一個偵破案件的故事。人物設定自然不必說，“外表看似小孩，智慧卻過于常人”的柯南，默默等待著新一的小蘭，以及她那個喜歡醉酒的老爸，這些都早已成為了漫迷心目中的經典形象，相信很少有看動漫卻不知道這些人物的人了。每一集的故事中，作者都詳細地敘述了整個事件發(fā)生的過程，讓觀眾明明白白地看到事件的原委。觀眾可以根據情節(jié)，利用自己的推理能力和柯南一起發(fā)現(xiàn)真相，增加了觀看的樂趣。而最終指出犯人是誰時，我們看到的大多不是對于犯人的指責，而是他們背后不可告人的悲哀。是啊，誰會沒理由地走上犯罪的深淵呢。人性本是善良的啊。偵探推理類小說，個人認為最重要的是邏輯的嚴密性。因此這類影片大多節(jié)奏緊湊，廢話少，推理過程十分精彩。這也是我喜歡它們的原因。好的推理類動漫，推理的過程酣暢淋漓，讓人拍手稱快。

最后來說一類我非常非常喜歡的動漫，那就是科幻/幻想類的動漫。這一類的精彩代表作也有很多。其實動漫這種不必和現(xiàn)實接軌的作品，大多數(shù)還是幻想類的。人們發(fā)明了動漫，就是為了實現(xiàn)或者表達一些愿望，一些實際無法實現(xiàn)的想法。這一類里要說的是宮崎駿的《天空之城》。說到《天空之城》，我們首先想到的或許就是那首經典的配樂了?？侦`的曲調，悠揚的旋律，仿佛將人的思維帶到了那神秘而遙遠的天空之城堡。一直一直延續(xù)的傳說，被守護的秘密，扣人心弦的冒險。

故事從希達和巴斯的相遇開始說起。女主角希達是個一直被追殺的女孩子，擁有一塊神奇的

寶石。她偶然間掉落在巴斯家附近，和救了自己的巴斯成為了好朋友。原來那塊寶石可以帶領著人們找到傳說中的天空之城，那里有被遺落的高度文明的世界，也有壞人垂涎的寶物。于是，影片的戲劇沖突就這樣建立起來了。

天空之城是一座懸浮在天空中的巨大島嶼。維系整個島嶼的大概就是一棵靈樹的樹根了吧。我們看到這里有大片大片的綠地，有可愛的小動物，還有跨越時光一直守護著這座城池的許多機器人。帶給我深刻印象的要數(shù)這些機器人了。本是高度發(fā)達文明的代表的這些機器人，在這里和小鳥小動物和平相處，充滿了靈性。而它們生銹的身軀，以及對于主人的無比忠誠也打動了我。歷經歲月，守著一座早已被廢棄被遺忘的孤城，安靜地守在主人的墓碑旁邊，盡職盡責地清理著，維護著，亙古不變地做著被設定的每日例行任務。這些安靜又平淡的敘述，襯托出了一種悲涼的物是人非。

關于反派角色，海盜婆婆一行人不得不說。應該說，本來他們這幫人是被設定成壞人的，也是沖著財寶來的。但是當我們看到后來他們?yōu)榱吮Ｗo希達和巴斯而勇敢戰(zhàn)斗奮不顧身的時候，我們又對他們肅然起敬。是啊，這種單純的“壞”與那些窮兇極惡想要霸占整座天空之城的邪惡來比，似乎“壞”得溫馨了起來。在這幫海盜的心里深處，依然隱藏著一個美好而柔軟的角落。海盜婆婆看起來是不是更像是老家的祖母了呢？（笑。）

最終，為了保護飛行石結晶不被邪惡的人利用，希達和巴斯手握著手說出了毀滅的咒語。整座天空之城開始從下部崩潰，但是上面的部分由樹根包裹著上升了起來。巴斯和希達回到了現(xiàn)實生活中，天空之城拉普達繼續(xù)在神秘的高空中漂浮著。一切又回到了原始的軌道上。這部影片是漫畫大師宮崎駿根據《格列佛游記》這部經典作品萌生靈感而創(chuàng)作的，有些人認為情節(jié)比較傳統(tǒng)，但這并不能說明它沒有創(chuàng)意。相反地，影片淋漓盡致地刻畫出了故事發(fā)生的時代背景，像高架鐵上的小火車，飛空艇，像泥塑的機器人等等，既有點工業(yè)革命時期的味道，又充滿了超現(xiàn)實主義的幻想色彩。緊張激烈的情節(jié)貫穿整部影片，但舞臺卻是藍藍的天空和漂浮的云彩，兩下對比，耐人尋味。很多時候，人物的特點不是靠語言而是靠肢體動作表現(xiàn)出來的，更加地豐富和充滿了藝術張力。帶給人更加深刻的印象。

天空之城代表的是一個夢想，而這個夢想最終以毀滅告終，著實可惜。但是巴斯和希達尋找天空之城的經歷又代表了追尋夢想的過程，只要這個過程中他們是勇敢的，是堅強的，那么結果是什么就顯得不那么重要了。這部影片從創(chuàng)作到指導再到腳本都是宮崎駿的工作，因此從頭到尾充滿了宮崎駿理念。它不僅僅是圍繞著冒險故事在展開，更多地反映了宮崎駿對于人與自然的關系的思考，對于社會高度發(fā)達的文明的一些更本質更深層的問題的思考。