第一篇：易經(jīng)與人生

《易經(jīng)與人生》曾仕強（開壇前的畫外音）易經(jīng)是一本人人皆知卻又深奧莫測的古老經(jīng)典。臺灣學者曾仕強教授認為：易經(jīng)是中國哲學思想的源頭?？炊艘捉?jīng)也就看懂了人生。如何才能看懂易經(jīng)呢？曾仕強教授又是怎樣開始學習《易經(jīng)》的呢？敬請關(guān)注臺灣師范大學教授曾仕強在我讀經(jīng)典系列節(jié)目中講：《易經(jīng)》與人生。捍衛(wèi)講壇-抵制廣告《易經(jīng)》是一部中國最古老最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深奧難懂，卻又非?？释私馑?、掌握它。幾千年過去了，在變化莫測的現(xiàn)代社會中，這本古老而神秘的經(jīng)典竟成了某些人卜卦算命的工具。臺灣學者曾仕強教授認為《易經(jīng)》是中國哲學思想的源頭。而“易”字就是變化的意思。64卦只是表現(xiàn)一種現(xiàn)象，根本沒有好卦壞卦之分。而《易經(jīng)》其實就是告訴我們：應(yīng)該如何認知世界、應(yīng)該如何認知自我。從而做到“持經(jīng)達變”、“通達樂觀”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂？曾仕強教授是從什么時候開始學習《易經(jīng)》的呢？又是怎樣通過學習《易經(jīng)》而逐漸了解社會認知自我的呢？敬請關(guān)注臺灣師范學院曾仕強教授在我讀經(jīng)典系列節(jié)目中講：“《易經(jīng)》與人生”。（以下是曾夫子的演講辭）我的名字叫做曾仕強?？墒俏?9歲的時候，我的身體非常的衰弱。簡直是一點都不強?？傆X得頭重腳輕，兩腳無力。那個時候我的辦公室在二樓?？墒巧舷聵翘荻家⌒囊硪淼胤鲋鴺翘葑撸滤?。那我就很緊張??！年紀輕輕搞到這種地步怎么辦？所以我就利用周末的時間回到家里。我就把我情形向我爸爸匯報。我爸爸愣了一下，他說：早叫你讀《易經(jīng)》你為什么不讀呢？我說讀《易經(jīng)》跟我這種生病有什么關(guān)系？他說：當然有很密切的關(guān)系。我說：我所知道的《易經(jīng)》只是用來算命、用來看風水。而我是學科學的，我根本不信這一套，所以我就不學。我爸爸說:那是一般人錯誤的觀念，就把這本書給害死了。《易經(jīng)》它是講道理的，講什么道理？講未來變化的道理。那天他跟我談了半天，他說：我們中國人受《易經(jīng)》的影響，我們有一句話叫無三不成理。我們把任何東西都分成三塊。外國人經(jīng)常分成兩塊，我們都分成三塊。時間有過去、有現(xiàn)在、有未來；同一天有上午、有中午、有下午；人也是一樣，連孔子都說：有中人以上、中人、中人以下，它一定湊成三個。他就告訴我：《易經(jīng)》告訴我們未來它是會變化的。所以一個人要重視你的未來，但是未來它是不確定的，它是會改變的。改變它有一定的道理，這是我們要去掌握的。那我聽了以后我就說：那就很好哇，那我去讀讀看?？墒俏一厝パ剑趺醋x都讀不懂。拿了十本書里面，有七八本都是告訴我怎么去算命的、怎么去看風水，那不是我要的東西。所以我回去就問我爸爸。我說看不懂的書有什么用？他說你應(yīng)該先讀《易傳》。你把《易傳》讀懂了你回頭看《易經(jīng)》你會覺得它很清楚。我就很認真去讀《易傳》。讀完以后，哇，我真的有很多感悟！我就很開心跟我爸爸講：我現(xiàn)在最大的收獲就是我終于看懂中國人了。（畫外音）曾仕強教授在美國獲得了管理學碩士學位。在英國獲得了哲學博士學位?；氐脚_灣工作后他常常覺得中國人很難理解，39歲那年，他被復(fù)雜的人際關(guān)系弄得身心疲憊。而學習《易經(jīng)》之后他發(fā)現(xiàn)許多困擾他的問題用《易經(jīng)》中的道理解釋就都能夠理解了。這是為什么呢？（正文）憑良心，我那個時候跟現(xiàn)在年輕人一樣，是很羨慕做外國人的。但是自從我讀了《易經(jīng)》以后，我的觀念改變了。我說我今天才懂為什么叫做內(nèi)方外圓。--就是中國人他佷有原則的。但是你的原則就是不能表現(xiàn)出來。你一表現(xiàn)出來，就跟別人起沖突，就格格不入，人際關(guān)系就很差。所以外邊要圓。可是我爸爸跟我講：那你這樣不是很圓滑嗎？ 我說：不是。我以前也是很痛恨“圓滑”的，現(xiàn)在我才知道，是“圓通”不是“圓滑”。中國人最討厭的就是“圓滑”。這個人滑頭奸詐，沒有人喜歡。但是你不“圓通”你又很吃虧。[“圓通”≠“圓滑”！處下者圓通，能與上司很好地配合，用心去做每一件事；處上者圓通，能上下和睦，更便于工作的開展及與員工的交流。使下情上達、血脈相通才能共建良好的發(fā)展氛圍]我們需要很小心地，用現(xiàn)代的觀念來看古老的《易經(jīng)》，我就越讀越有趣。而且我看到很多我們平常真的看不懂的，真的聽不懂的話，慢慢我都找到它的根源。我覺得古代的人，不要看他沒有科學，他知道地球是圓的。我們在這里，美國在底下，所以你要到美國去最好就是去挖一條隧道一直坐電梯就到了，也不必坐飛機（場內(nèi)笑聲）。但是事實上行不通。因為它地心當中有一團火會燒得你整個熔化掉。這樣我就知道了《易經(jīng)》里面有一條曲線的，就告訴我們直線是最快的但是經(jīng)常走不通的。你還是打個轉(zhuǎn)才能到美國我又發(fā)現(xiàn)我們中國人，三個人在路上走，大家躲來躲去，憑良心你問他為什么躲來躲去，他也說不出什么道理來。原來他很避免去走中間。因為中國人他是中間最大，如果你跟領(lǐng)導(dǎo)在一起走，你無論如何要讓他走中間。尤其很多年輕人，他不懂事，吃很大虧。就是每次照相，他都擠到中間去。那一洗出來領(lǐng)導(dǎo)看著，就這個家伙最討厭（場內(nèi)笑聲），那么擠到中間來干什么？人家中國人懂事的就 坐旁邊，該你坐中間人家自然會把你請到中間來，你急什么？所以中間最大，這就是《易經(jīng)》的觀念。然后，我又聽懂一句話，我相信這句話各位可以去考你的朋友、你的親戚：什么叫做“不三不四”？天天都在講“不三不四不三不四”就不曉得什么叫“不三不四”。我也曾經(jīng)跟我的學生講說：你把不三不四翻成英文，全世界沒有人聽得懂。不三不四……？所以中國人很奇怪，他不說不五不

六、不七不八，他就給你講不三不四。你讀了《易經(jīng)》你就知道了，不三不四就是不仁不義、就是不仁不義！中國人常常講了話以后他否認，我跟你講話完了以后，我告訴你：不要說我說的！中國人最喜歡講完話以后加一句：不要說我說的。結(jié)果你跟別人說，那你就是對我不仁嘛。所以他來問我：聽說你講這個話？ 我說：沒有?。ㄐβ暎┪也皇瞧垓_你，我是認為你不仁我就不義嘛！你把這道理說清楚以后，你搞懂了，你覺得中國人是很誠實的、很實在的。我發(fā)現(xiàn)中國人最厲害的就是他同時講兩句非常矛盾的話。（指嘴）這里告訴你：人同此心、心同此理；這里（教授手托著心說）想的是人心不同，各如其面。這里（指嘴）講的是禮讓為先；這里（教授又手托著心說）想的是當仁不讓。那到底要不要讓？答案只有一個，你自己看著辦?。ㄔ蜃有χf）嘿，這個最厲害了。（曾夫子又笑了）所以我們慢慢就感覺到凡是外國人很討厭我們的地方啊，其實就是我們最擅長的地方。你問外國人：你要喝茶還是咖啡？ 他很干脆：咖啡、茶！中國人不可能，你要喝茶喝咖啡？（曾夫子笑著說）他都告訴你：隨便的。（場內(nèi)笑聲）他一定告訴你：隨便。我跟你講，我?guī)资甑慕?jīng)驗：會講隨便的人都是長壽百歲的。他沒有壓力。我慢慢發(fā)現(xiàn)我們有學理的根據(jù)。所以常常問年輕的人，我說：陰陽是兩個東西還是一個東西？如果你告訴我說：陰陽是兩個東西，那這個人腦筋就已經(jīng)是西化了。西方人他陰就是陰、陽就是陽。他很容易分開來看、很容易分開來看！中國人是和起來看的民族，我這個是幾十年才體會到。我們是和在一起我們很少分的。你看我們動不動就要合作，對不對？大家和諧，那不能分的了。一分就糟糕了。而外國人是分的，分到最后你是你、我是我。我們陰陽是一個東西，不是兩個東西，同樣一個東西，有時候變陰，有時候變陽。這是我從《易經(jīng)》里面體悟到的最好的一個法則。（畫外音）《易經(jīng)》的哲理就是陰陽一體，如同我們看到的太極圖一樣。陰中有陽、陽中有陰。曾仕強教授認為：《易經(jīng)》是中國哲學思想的源頭，無論老子還是孔子的思想，都是以《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的。那么這些古圣先賢是如何解讀《易經(jīng)》的呢？（正文）我必須要說明：中國所有的哲學，都是從《易經(jīng)》出來的。你看孔子把人分成中人以上，中人以上怎么去讀《易經(jīng)》，這個人叫老子。老子是替那個很高智慧的人去解釋《易經(jīng)》。所以憑良心講：《道德經(jīng)》是高難度的、高難度的！光是一句道可道，非常道，你就搞不清楚了。他先說不能說，然后才能說。你看這厲害吧；這樣你就知道他對中國人影響很大。中國人你那有沒有意見，他說沒有意見，然后講一大堆意見。（場內(nèi)笑）（曾夫子笑道：）外國人有意見就是有意見，沒有意見他就真的沒有意見。中國人不是：我沒有意見，不過，我認為怎么怎么怎么講一大堆。我們先說我沒有意見，是表示尊重大家的。所以我慢慢發(fā)現(xiàn)哪：你把《道德經(jīng)》讀完以后，你可以知道《易經(jīng)》里面很高深的那部分哲理?？鬃硬皇?，孔子是替中等智慧的人解釋《易經(jīng)》。所以，什么叫做《論語》？《論語》就是家常便飯才叫《論語》。所以你要解釋論語，要從我們生活圈里面去體會?！墩撜Z》的一開頭就告訴你，做人要快樂！所以他《學而篇》提出來就是：孔門三樂，三種樂趣！你如果跟孔子接觸，你還得不到樂趣，那就很冤枉！第一個：（字暮打出）學而時習之不亦說乎！真正的意思是說：你讀完以后要去做、要去實踐，實踐變成習慣。那個習要解釋習慣。你形成習慣你就很樂嘛！第二個：（字暮打出）有朋自遠方來不亦樂乎！朋友來你要設(shè)身處地把好茶端給他，把好東西跟他分享。他下次一定來嘛！你這樣想就對了。做人要做到你的朋友想到你，就想到他可以從你這里占一點便宜，你就成功了。每個人想到你就說：這個人我一去一定吃虧的，（曾夫子笑著說：）那他就跑掉了嘛?。ㄔ蜃佑中α耍┑谌齻€是：（字暮打出）人不知而不慍，不亦君子乎！慍就是小小的生氣，就叫慍。沒有生、沒有發(fā)脾氣啊，只是不太高興的，就叫慍。人家不知道你是誰，你一點都沒有不高興的意思?，F(xiàn)在人不是，現(xiàn)在的人不知而大怒?！澳悴恢牢沂钦l啊？（場內(nèi)笑聲）你沒有看過我?。俊蹦阃甑傲寺?！

老實講，今天各行各業(yè)千萬記?。焊粜腥绺羯侥模≌l也不認識誰這才是正常的。你如果把孔子這三個基本做完了你就很樂嘛！還有一個人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做墨子！墨子是專門替那個基層的人、大眾的人，去講《易經(jīng)》的道理。墨子要把他恢復(fù)起來，墨子的學說是最好的。所以做人哪，先學墨子，實干，認同上面。年紀輕輕就有一大堆意見，那不害死自己嗎？然后慢慢的走上儒家的路，最后你才可以去進入道家的境界它《易經(jīng)》是所有都包在里面，不管你天文地理什么、包括兵家、包括醫(yī)學、甚至于現(xiàn)在的電腦，都是從里面來的。（畫外音）兵書36計中的許多計謀都是出自《易經(jīng)》的卦象之中；而中醫(yī)講究的陰陽平衡更是出自《易經(jīng)》的陰陽共體之說。但是代表現(xiàn)代文明的高科技電腦怎么會與古老的《易經(jīng)》有關(guān)系呢？捍衛(wèi)講壇-抵制廣告曾仕強教授認為：《易經(jīng)》包羅萬象，甚至包括我們現(xiàn)在使用的電腦。代表現(xiàn)代科技的電腦怎么會來自古老的《易經(jīng)》呢？（正文）我只講一句話，我們今天都知道電腦就是010101。0就是陰、1就是陽。你看你現(xiàn)在講這種話說：010101就構(gòu)成浩瀚無窮的網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)。沒有人不相信。可是我們老祖宗六七千年前他就講了。陰陽、陰陽變化就產(chǎn)生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有什么稀奇。所以全世界各個國家都很認真在學《易經(jīng)》，我們千萬不要把這種寶貝把它丟棄掉了。但是，我們要了解，以前沒有科學語言，不得以用那些話?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進入科學時代了，我們一定要用科學語言、用科學的發(fā)現(xiàn)來幫助我們回去了解《易經(jīng)》的道理，這才是現(xiàn)代人讀《易經(jīng)》的一個方法。我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西四個字，也是中華文化里面，最可貴的四個字，叫做：“持經(jīng)達變”。什么叫做經(jīng)？經(jīng)就是不能變的東西才叫經(jīng)。你一個人有了經(jīng)以后，你還不會變，那就是不會用、不會用嘛！原則是不能變的，但是方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國影響很嚴重，我們說什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，（笑）請你今天晚上回去，看看你自己的爸爸變了沒有？還是老一個，哪里有變呢！（場內(nèi)笑）可見還有人不變嘛。如果你今天晚上發(fā)現(xiàn)全家人都變了，連爸爸也變了，那才是真的變了。（笑）沒有那回事！其實《易經(jīng)》告訴我們：世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變。它根本就是相對的。其實《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法。（屏幕：“《易經(jīng)》是全世界最高明的辯證法”---------曾仕強）（正文）你從這個角度來看我們中國人，你會發(fā)現(xiàn)中國人說要就會變成不要；說不要他就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你我最喜歡這個東西，中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要、千萬不要。好啦，擱那兒好了，（場內(nèi)笑）最后還是要哩。我小時候也是很討厭這套，我說根本是虛偽嘛、假的嘛！后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂。學理很簡單，叫做：站在不要不要的立場來要，才不會亂要。這樣就對了；站在沒有意見沒有意見的立場來發(fā)表意見，才不會亂講。這樣就對了嘛；站在退讓退讓的立場來不讓，那是不讓哪，最后當仁不讓嘛、當仁就不應(yīng)該讓！我覺這是最好的一個邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當不當就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其對年輕人，特別特別要小心：少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該！

現(xiàn)在不是，我喜歡！--你喜歡就糟糕了嘛，你喜歡！對不對？！我經(jīng)常講：外國人因為他腦筋是一半的、我們腦筋是全的。因我們有陰有陽嘛，同時要兼顧。所以外國人講話經(jīng)常講一半的話。你看，他們最流行的一句話叫什么：不自由毋寧死?，F(xiàn)在年青人都上當了，說：對、對、對、對，你就糟糕了嘛。他只講一半：不自由毋寧死；還有一半他沒有講，從來沒講過，那只有中國人才懂?。阂蛔杂删蛪櫬?！不自由當然不好了，但是太自由更不好。而你說有錢多好，這句話也不對啊。錢是怎么樣？錢是不夠，很緊張；太多了，很煩惱；剛剛好，最愉快。那就好了嘛，還是三段嘛、還是三段嘛怎么分都是三段嘛！所以我是覺得我讀完《易經(jīng)》以后啊，我不但生理健康，心神愉快，而且我懂得很多道理。所以，我就開始把我們《易經(jīng)》的道理，把它一個一個整理出來。（畫外音）《易經(jīng)》都包括些什么道理呢？為什么曾仕強教授讀完《易經(jīng)》后會心情愉快身體健康，我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？ 《易經(jīng)》它講的是六個字叫做：（畫面打出六個大字）明象位，立德業(yè)。一個人，你一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象。位就是你的位置。我們今天覺得位置占錯了嘛，位置我們用通俗的話來講，叫做地盤。我問你你是武藝高強還是占到地盤比較好？占到地盤比較好！武藝高強經(jīng)常挨打。一個人呢，占到好地盤、占到合理的的地盤，你是比誰都強。所以我們常常講：位置錯了沒有，就是你的份在哪里。很多人就是位置搞錯了，然后講話講錯了做事也做錯了。最后自己倒霉。而位置什么叫做對、什么叫做不對，是看當時的現(xiàn)象，現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親，但是你的嫂嫂掉到水里面去，你無論如何要去拉她。噢嫂子掉到水里面去，你說男女授受不親。所有人都罵你，你見死不救?？梢娝欣獍?。可是你把嫂嫂拉起來就該放啦，一直拉。人家說你拉夠沒有啊，你拉什么呢？！那不糟糕嘛。所以你從這個實例你可以了解到一切它都要恰到好處。所以什么叫中庸，不要解釋說不極端，不要這樣解釋，就是恰到好處。中庸就是恰到好處。（字幕：中庸就是恰到好處------曾仕強）所以我們現(xiàn)在都是中國人。我問你什么叫中？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國的我跟你講。中國人更難呢，處處都合理的人，才叫中國人。你看多神氣！從現(xiàn)在開始，任何事情、任何話，要找到合理點，然后你才去講。你看：有理走遍天下，無理寸步難行。表示我們是很重視理的。所以要把《易經(jīng)》的道理把它提練出來，在日常的生活當中好好去運用，運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了。我敢保證！我現(xiàn)在七十幾歲了，我回觀我當年三十九歲的樣子，那完全不一樣了。所以我常常跟很多人講說《易經(jīng)》救了我,《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了嘛！怎么沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？呵呵……！只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死；當你看懂以后，你覺得中國人很可愛，我懂得怎么樣跟他呼應(yīng)，那不是很好嗎！中國人，我的研究是《易經(jīng)》的民族，我們每一個人其實都懂得《易經(jīng)》的道理，我們只是沒有去整理，沒有去提練而已。你看我們平常所作所為啊，你從《易經(jīng)》去看它，他都是合乎它的道理的、合乎它的道理的！你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，它就不畫了。你不能搞太復(fù)雜了嘛。你搞太復(fù)雜就轉(zhuǎn)不出來。所以各位做事情，你看看簡單的時候，要復(fù)雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復(fù)雜的時候，要簡單化，這樣就對了嘛。你看到復(fù)雜，越來越復(fù)雜最后就沒有辦法解決嘛；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船。大意失荊州。這樣就對了嘛。所以我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝?。ó嬐庖簦┖芏嗳苏J為，卦有好有壞。而曾仕強教授認為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的，那么我們怎樣來認識《易經(jīng)》中的卦呢。捍衛(wèi)講壇-抵制廣告易經(jīng)中的卦常常被人用來算命，而曾仕強教授認為：卦是用來了解自己認知社會的（正文）你看我們就拿第一卦乾卦，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則，第一個原則告訴你：你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現(xiàn)、你不要表現(xiàn)！所以很多年輕人說有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯了！你搞清楚才表現(xiàn)，你不搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年輕人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。我問你：你沒有能力人家打擊你干什么??？你有能力才要打擊你啊，這有什么錯？沒有錯嘛。問題是表現(xiàn)的人自己不知道，你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步你才能表現(xiàn)。但是，一直低調(diào)一直低調(diào)這個人就沒有前途了。中國人低調(diào)、低調(diào)當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天了，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十、五十如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁了，就是根據(jù)《易經(jīng)》來的。你每句話都可以找到根據(jù)，而且都在卦里面，但是各位要曉得，沒有好卦，也沒有壞卦。一般來說我卜到一個好卦，那他是錯誤的。卦沒有好壞，卦只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么事情，如此而已。所以前面那三個字很重要，叫（屏幕打出三個紅色大字）：明象位；但是后面這三個字才是根本，叫做（屏幕再打出三個紅色大字）：立德業(yè)。一個人學問再好，不能擔保你有成就，能力再高，不能擔保你會發(fā)達，錢再多也沒什么用。最要緊品德要好，教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我是在大陸（福建）受的國學的基礎(chǔ)（教育），我那個小學老師是最了不起的，我還記得那個時候我們很慘哪，都在廟里頭上課，哪里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們只講一句話：你們拿回去就開始去背，不管你懂不懂，背！你背了一課，你到我這兒來，我給你蓋個章，哎呀我們好開心哪，回去不管躲在防空洞里面，躲在家里面也好，拼命背，差不多一個禮拜，一本書就背完了。記?。耗昙o小的時候記憶力最強，理解力不高，懂不懂無所謂，你讓他背，他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲以后，他就會把那記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來。然后來嚼嚼嚼……，他才有東西可嚼嘛。你小時候不背，腦袋空空，想什么不知道，哪只有上網(wǎng)去玩兒嘛。這很可惜的！一個人小時候，記憶力非常好，讓他多背，理解力不行沒關(guān)系。慢慢長大理解力越來越好，你就把以前背的東西一個一個拿出來，好好整理去體悟。然后你就得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺去做。你一旦沒有照這把尺去做，你就會歪的。就會走歪路。所以，我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心，做人別的都不是很重要。最要緊的就是憑良心，憑良心是很難的事情。所以我會常常告訴你：上半夜要想想自己、后半夜要想想別人。所以我們很多的道理其實一以貫之，就是說從小要告訴他，做人要實實在在、做事要規(guī)規(guī)矩矩。然后才來學應(yīng)變。一個不務(wù)實的人，是沒有資格講應(yīng)變的；而一個不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此呢，我們再把剛才那四個字再說一遍，叫做：持經(jīng)達變。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強制。因為強制沒有用。也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是和而不同，和而不同！我們很和諧，但是看法不一定一樣。和諧絕對不是和稀泥。和稀泥就完了。和稀泥就是沒有主張啊，反正怎么樣都可以呀，那這個做人沒有意思。我有我的原則；你有你的原則。我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。（我們不一定要完全相同；但是彼此要尊重）你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。你沒有辦法把所有人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重互相包容，然后我們一定在和諧當中商量到一個大家都能夠接受的東西。這多愉快。（畫外音）《易經(jīng)》中共有六十四個卦象，這些卦象沒有好壞之分，只是告訴我們在什么情況下，應(yīng)該如何為人做事，那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學習《易經(jīng)》又會對我們的人生起到什么樣的作用呢？（正文）所以為什么我剛剛講說沒有好卦、壞卦，我還是要修正一下就是說八八六十四卦里面，有一個是從頭到尾都好的卦，叫做“謙卦”，就是謙虛的謙。做人一定要謙虛，只要人家說你不對，你不要馬上反應(yīng)說：不要！聽聽看嘛，有什么關(guān)系？也許正好是你沒有想到的那一點呢。你把它包容進來，不是更好嗎？每一個人，多少有一點他獨特的地方，你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實在不行你就把它去掉就好了。我年紀越大，越感覺到馬上反應(yīng)是很危險的，是非常危險的，所以我也跟各位建議呀，真正學懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已。就是一開一關(guān)。陰就是開；陽就是關(guān)。你可以這樣想。從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來，馬上嘴巴嘚啵、嘚啵、嘚?！缓蟮米镆淮蠖讶??；厝ゾ秃蠡冢裉煸缰啦徽f就好了。那很痛苦。養(yǎng)成習慣，聽到什么話嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才會經(jīng)過腦筋想，想妥當了再講、想妥當了再做。我保證你沒有事情。所以為什么連孔子都講他讀了《易經(jīng)》就可以沒有大過失。他不會犯大過失的。因為《易經(jīng)》告訴你，你如果這樣，你將來會那樣；你如果這樣將來會那樣……你自己去選擇啦。那你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性的選擇，那你還會犯什么大錯呢？那就不會了嘛。那就非常好。所以年紀輕的，多花點時間讀《易經(jīng)》你后面用的日子很長，年紀大的花點時間看看《易經(jīng)》你才知道這一輩子你到底過的怎么樣。但是，我們希望各位了解，入門比較難，所以將來如果我們有時間的話，我們會來一步一步地把它說清楚。謝謝大家！

第二篇：易經(jīng)與人生論文

感悟《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每個中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義?！彼侨A夏思想與哲學的源頭，是文學的鼻祖。

當我走進《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對應(yīng)，與天干地支的對應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬物的聯(lián)系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。

《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實質(zhì)，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學著作，是它成就了我們整個的中華民族。正因為如此，我在學習過程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學，世界觀。

一、《易經(jīng)》中的人生態(tài)度

《易經(jīng)》有一個基本觀點，就是自然規(guī)律與社會規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強調(diào)的是知天，即認識、掌握自然界變化的規(guī)律。《易經(jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認識自己目前的處境，設(shè)計自己應(yīng)該采取的行動。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個節(jié)氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對人生抱種達觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。

從《易經(jīng)》中，我們可以學到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因為人生之苦，大多在過于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。

二、《易經(jīng)》中的人際關(guān)系處理

天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則。《易經(jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置。“守正”這是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點，天地萬物各有其位，人不例外。每個人都應(yīng)在世界上找準自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會有禍亂產(chǎn)生了。

《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當是“中孚”。“孚”，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢可以掠取的。

《易經(jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號稱“中和”。“中”要求做事不走極端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個體系之中，而整個《易經(jīng)》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。

守正，中孚，尚和－－這是《易經(jīng)》作者從其對生活的深刻體察中所總結(jié)出來的處理人事關(guān)系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。

三、《易經(jīng)》中的處事原則

人在這個世界上會遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務(wù)。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結(jié)果呢?《易經(jīng)》通過六十四個卦的解析為我們提供了極為具體的指導(dǎo)。概括起來，《易經(jīng)》認為處事的基本態(tài)度是果決、審慎、適變。我們應(yīng)該深刻體會到世界上的事，順順當當?shù)漠斎挥校灿泻靡恍┦遣⒉豁槷數(shù)?，有些事真要去辦，還要冒些風險。當然，不去冒險，自然較為平安，但也必然是平庸；

無大成就。世上凡干大事者，無不歷經(jīng)風險，沒有風險意識，沒有敢闖難關(guān)的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績呢?在戰(zhàn)爭中兩軍對壘，戰(zhàn)局風云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風險的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會走到愿望的反面。《易經(jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達的時候，也不要為幸運喜昏頭腦，要當心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。

通過這門課程的學習，我知道《易經(jīng)》不僅認識到宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時《易經(jīng)》認識到人在規(guī)律面前不是完全無能的，它強調(diào)人可以認識、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質(zhì)上就是一本哲學著作，是一把把握人生的金鑰匙。

第三篇：《易經(jīng)與人生》學習心得

《易經(jīng)與人生》學習心得

高中畢業(yè)的時候曾經(jīng)翻開過有關(guān)卦象的書，那是對命運的好奇，結(jié)果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會。”花了很多時間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經(jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人?，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態(tài)，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來個總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

第四篇：《易經(jīng)與人生》學習心得

高中畢業(yè)的時候曾經(jīng)翻開過有關(guān)卦象的書，那是對命運的好奇，結(jié)果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會。”花了很多時間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經(jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄?！吃得苦中苦，方為人上人?，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態(tài)，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來個總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

第五篇：《易經(jīng)與人生》 曾仕強

《易經(jīng)與人生》 曾仕強

《易經(jīng)》是一部中國最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深奧難懂，又非常渴望認識它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺灣學者曽仕強教授《易經(jīng)》是中國哲學思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應(yīng)該如何認識世界，如何認識自我從而作到“持經(jīng)達變”，“通達潤懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強教授是從什么時候開始學習易經(jīng)，又是如何學習的，又是怎樣通過學習而逐漸了解社會和認識自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做“持經(jīng)達變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個人有了經(jīng)以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的?？墒俏覀儸F(xiàn)在受美國影響很嚴重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。

（《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）

其實《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發(fā)現(xiàn)，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會亂要”這樣就對了；站在沒有沒有意見的立場，來發(fā)表意見才不會亂講。這樣就對了；站在退讓退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛！當仁就不應(yīng)該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當不當就是應(yīng)該不應(yīng)該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應(yīng)該不應(yīng)該”。現(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現(xiàn)在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落。”不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個一個整理出來。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強教授讀完易經(jīng)后會心情愉快，身體健康。我們又應(yīng)該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個字：明象位，立德業(yè)。

一個人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強經(jīng)常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位置錯了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對，什么叫不對，是看當時的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個實例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應(yīng)，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個人其實都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時候，要復(fù)雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復(fù)雜時要簡單化，否則越來越復(fù)雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認為，卦有好有壞，而曽仕強教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的。那么我們應(yīng)該怎樣來認識《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認為，卦是用來了解自己認知社會的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。第一個原則告訴你，你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯？沒有錯嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個人就沒有前途了。中國人低調(diào)低調(diào)當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個好卦，那是錯誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應(yīng)該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個字很重要“明象位”，但后面這三個字才是根本，叫住“立德業(yè)”。一個人學問再好不能擔保你有成就；

能力再高，不能擔保你會發(fā)達；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國學基礎(chǔ)教育，我那個小學教師是最了不起的。我還記得那個時候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個星期，一本書就背完了。記住，年紀小的時候記憶力最強，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個人小時候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關(guān)系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個一個拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會歪的，就回走歪路。所以我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實實在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來學應(yīng)變。一個不務(wù)實的人是沒有資格來講應(yīng)變的，而一個不懂得應(yīng)變的人，他是沒有什么前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫“持經(jīng)達變”。應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強制，因為強制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當中商量到一個大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應(yīng)該如何為人做事。那么我們應(yīng)該如何理解這些卦呢？學習《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對，一定不要馬上反應(yīng)說不要，聽聽看嘛，有什么關(guān)系呢？也許正好是你沒有想到的那一點，你把它包容進來不是更好嗎？每一個人多少有一點他獨特的地方。你聽聽嘛，有什么關(guān)系？實在不行，你把他去掉好了。我年紀越大，越感覺到，馬上反應(yīng)是很危險的，是非常危險的。所以我給各位建議，真正學懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關(guān)而已，一開一關(guān)，陰就是開，陽就是關(guān)。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經(jīng)過腦袋想，想妥當了再講，想妥當了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會犯大過失。因為《易經(jīng)》告訴你，你如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會犯什么大錯呢？不會了。那就非常好，所以年紀輕的多花一點時間學《易經(jīng)》，你后面用的時間很長；年紀大的，花點時間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時間，我們會來一步一步地把它說清楚。

《易經(jīng)與人生》 精華

1?！兑捉?jīng)》是中國哲學思想的源頭，無論是孔子，還是老子的思想都是《易經(jīng)》為基礎(chǔ)的?！耙住本褪亲?，看懂了易經(jīng)，也就看懂了人生。

2?！兑捉?jīng)》告訴我們，應(yīng)該如何認知世界，應(yīng)該如何認知自我，從而做到持經(jīng)達變，通達樂觀。

3?！兑捉?jīng)》是講未來變化的道理的。

4。先讀《易傳》，再讀《易經(jīng)》?？炊兑讉鳌罚仡^再來讀《易經(jīng)》，就容易懂。

5。做人要內(nèi)方外圓。圓：圓通，圓融，不是圓滑。中國人最討厭圓滑，但不圓通，就會很吃虧。

6。讀了《易經(jīng)》就懂得：不三不四，就是不仁不義。

7?！兑捉?jīng)》的哲理就是陰陽一體，陰中有陽，陽中有陰。

8。中國所有的哲學都是從《易經(jīng)》出來的?？鬃影讶朔殖芍腥艘陨希腥艘陨显鯓幼x易經(jīng)，這人叫老子，老子是為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》；孔子是為中等智慧的人講《易經(jīng)》。

9?！爸杏埂本褪乔〉胶锰帯?/p>

10。講究合理的國家叫中國，處處都合理的人才叫中國人。中國人是《易經(jīng)》的民族。

11?！兑捉?jīng)》中的卦是用來了解自己和周圍社會的。

12。做人要憑良心，從小就要告訴他：做人要實實在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后再來學應(yīng)變。一個不務(wù)實的人沒有資格講應(yīng)變，一個不懂應(yīng)變的人是沒有什么前途的。

13?！俺纸?jīng)達變”，應(yīng)變就是適應(yīng)不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強制，因為強制沒有用，也不是一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人就是“和而不同”：很和諧，但看法不一定一樣。