第一篇：易經(jīng)對(duì)人生命運(yùn)的影響與意義（本站推薦）

易經(jīng)對(duì)人生命運(yùn)的影響與意義

摘要；《易經(jīng)》是一本人人皆知卻又深?yuàn)W莫測(cè)的古老經(jīng)典。它是中華寶貴的文化，蘊(yùn)含著許多博大精深的思想，至今任然對(duì)人們有著極其深刻的影響。經(jīng)過(guò)了一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對(duì)易經(jīng)有了更深刻的了解與感悟！

關(guān)鍵詞：易經(jīng) 自強(qiáng)不息 厚德載物 包容 隨順 含蓄從容

《易經(jīng)》歷來(lái)被稱為“群龍之首”，臺(tái)灣師范大學(xué)曾仕強(qiáng)教授則客氣地稱其為“群經(jīng)之首”，說(shuō)它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開(kāi)始。關(guān)于《易經(jīng)》總是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，有人把它看做中國(guó)古代占卜用書，在我看來(lái)未免太片面了。

《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書，在當(dāng)今社會(huì)竟然受到那么多中外人士的熱切追捧，他對(duì)我們的個(gè)人事業(yè)和企業(yè)成長(zhǎng)究竟有什么樣的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義？接下來(lái)我就把自己學(xué)習(xí)和研究的《易經(jīng)》的心得體會(huì)分享給大家。

易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國(guó)文化在漫長(zhǎng)的文明發(fā)展過(guò)程中對(duì)自然、人生和社會(huì)規(guī)律探索的經(jīng)驗(yàn)成果，其中不易、變易、簡(jiǎn)易的“三易”原理，就是在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運(yùn)營(yíng)創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價(jià)值。

中國(guó)的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有的性格，有著幾千年文明歷史的中國(guó)是一個(gè)文化成熟較早的國(guó)家，歷代政治家和思想家為我們留下了恢弘的治國(guó)之道與管理之道。易經(jīng)中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想博大精深，六十四卦更是耐人尋味。《易經(jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達(dá)“飛龍?jiān)谔臁?，在不同的人生階段，不同的境遇下都要懂得適時(shí)調(diào)整和應(yīng)對(duì)。乾卦的卦辭其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是四個(gè)字：元、亨、利、貞，從這簡(jiǎn)單的四個(gè)字里，我感悟到成為一個(gè)卓越的領(lǐng)導(dǎo)者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上懂得固本培元，同時(shí)還要具有良好的執(zhí)行能力和控制能力。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息：地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！睅浊陙?lái)乾坤卦的這句卦辭成為了炎黃子孫做人做事的準(zhǔn)繩。他的意思是說(shuō)天上的日月星辰在不斷運(yùn)行，我們做事就要像天那樣不斷運(yùn)行，不斷努力；土地的地勢(shì)厚廣，可以承載萬(wàn)物，我們做人就要像大地一樣，要積累道德，才能承擔(dān)事業(yè)。歷代不少學(xué)者，能深刻體會(huì)這種精神并自覺(jué)的加以踐行。清華大學(xué)也以“自強(qiáng)不息，厚德載物”作為校訓(xùn)，正是易經(jīng)文化的傳承。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)白了就是文化的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)的成長(zhǎng)不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。企業(yè)管理哲學(xué)是企業(yè)文化的基礎(chǔ)，松下幸之助的成功是因?yàn)樗梦罩袊?guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，而《易經(jīng)》作為中國(guó)本土文化，我們更應(yīng)該汲取其優(yōu)秀基因，同時(shí)對(duì)外來(lái)文化兼收并蓄，建設(shè)自身獨(dú)具特色的企業(yè)文化，這是塑造企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要，更是時(shí)代的需要。作為整體的中國(guó)傳統(tǒng)之中的中國(guó)人，從來(lái)都不缺乏文明意識(shí)，從來(lái)都不缺乏理想與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐精神，并以其形而上道的思想、求實(shí)的態(tài)度，果然地付諸于實(shí)踐的勇氣，一代代地探索著文明、進(jìn)步的客觀發(fā)展的道路。作為一名大學(xué)生，大學(xué)時(shí)期是我們灌溉根的好時(shí)期，為未來(lái)打基礎(chǔ)的黃金時(shí)期，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，將會(huì)給我們帶來(lái)很多不利，所以我們應(yīng)該好好利用這段時(shí)期，讓自己變得更強(qiáng)大。所謂的“心中有丘壑，風(fēng)雨又何懼”，只要我們夠自強(qiáng)不息，我們將“直掛云帆濟(jì)滄海”。

乾德如天高，坤德似地厚。翻開(kāi)報(bào)紙，我們經(jīng)常看到一些不好的事情，我們說(shuō)話這是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，作為個(gè)體，我們也會(huì)遇到一些難以解決的問(wèn)題。學(xué)了《易經(jīng)》我們就會(huì)明白物極必反，否極泰來(lái)的道理；一件事打達(dá)到極點(diǎn)就會(huì)走向反的方面，一個(gè)人倒霉到了極點(diǎn)就會(huì)開(kāi)始走運(yùn)，自古榮辱周而復(fù)始，我們有什么理由不好好把握樂(lè)天知命的無(wú)憂人生呢？所謂的“失之泰然，得之淡然”，一顆平和的心去面對(duì)人生的潮起潮落?！皩櫲璨惑@，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”，這是何等的境界啊，難道你不向往嗎？

坤卦義主柔順、包容，啟示人們要有“大地”的承順萬(wàn)物，有“雌馬”之“貞”。卦中以大地、母、柔順為特性，意示大地在靜中貯存，生育萬(wàn)物，通過(guò)卦義，顯示真率、方正、寬大、包容承載萬(wàn)物的品性，強(qiáng)調(diào)柔順的處事原則。

第二篇：命運(yùn)與人生

一、人生目標(biāo)

我曾靜下心來(lái)想著，我們?nèi)藖?lái)到這世間為的是什么？該做的是什么？辛苦一輩子得到的又是什么？

記得有一則笑話，甲、乙兩人久未見(jiàn)面，甲是做棺木的，乙以挑大肥為業(yè)：有一天他們兩人碰巧在路上相遇，甲很關(guān)心問(wèn)起乙：　“老兄，近況如何呢？”這位挑大肥的仁兄卻皺皺眉頭說(shuō)：“還不是老樣子，一天挑到晚，只夠一家糊口?！眹@了一口氣后接著問(wèn)起甲來(lái)：“那么你呢？”這位開(kāi)棺木店的甲，也很不自在地說(shuō)：“?。∫惶熳龅酵?，也只夠一家人用?！?/p>

這雖是笑話，但無(wú)形中亦流露一般人在人生過(guò)程中的寫實(shí)。假如人只為求填飽肚子，那實(shí)在太簡(jiǎn)單了，一餐只要兩個(gè)饅頭或三兩面條足夠了，如此一天三餐又能花掉幾個(gè)錢呢？既然日常生活花費(fèi)不多，為什么大多數(shù)的人都在疲于奔命呢？到底為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？

俗語(yǔ)說(shuō)：　“有錢能使鬼推磨?！币虼擞性S多人認(rèn)為錢多多益善；在這現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，的確有錢走遍天下，無(wú)錢寸步難行；那么，當(dāng)您家財(cái)萬(wàn)貫時(shí)又將如何呢？這時(shí)，您的人生應(yīng)該過(guò)得非常充實(shí)、快樂(lè)和愜意吧！或許未必吧！古代人先求名再求利，現(xiàn)代人先求利后再求名，身為億萬(wàn)富豪后，就想在社會(huì)上或政壇上爭(zhēng)取到某種地位或榮譽(yù)。

有人說(shuō)：　“我才不那么俗套，我只想成大事、立大業(yè)，為理想而奮斗，為造福人民而努力?！钡拇_有志氣，自古以來(lái)胸懷大志者多如牛毛，而成大事、立大業(yè)、千古流芳、永垂不朽者卻猶如牛角，寥寥無(wú)幾。

人生誠(chéng)如白駒過(guò)隙，榮華富貴享受有幾？那么，人一生中窮盡畢生精力，馬不停蹄地忙碌，求的是什么？得的又有什么？人生既然如此苦短，我們到底該如何掌握人生的目標(biāo)呢？

二、得與失

數(shù)年前，有次與友人共聚一室開(kāi)懷暢飲，友人于酒興中吟了一首打油詩(shī)，當(dāng)時(shí)欣聆之余亦僅一笑了之，而今事隔多年，惟恐辭句有欠完整，觀今社會(huì)，人心不古，世態(tài)炎涼之際，特將此詩(shī)一提，愿以博君一笑，且能引以為戒。詩(shī)曰：

人心不足蛇吞象，嫦娥對(duì)鏡嫌貌丑，陶朱卜卦求財(cái)運(yùn)。

彭祖焚香祈壽延。

現(xiàn)代人為了追求高度的享受和欲望，一生中不停地奔波和努力，我們?nèi)祟愖怨胖两?，生活、文明一直不停地演進(jìn)，代代舊人換新人，在這種前仆后繼、奮斗不懈的過(guò)程中，至今幾乎已形成一個(gè)共同模式：孩童至青少年階段，以時(shí)間和健康去換取學(xué)歷，學(xué)校畢業(yè)后再以時(shí)間和健康去換取金錢，病倒后再想以金錢換回時(shí)間和健康。聽(tīng)起來(lái)似乎蠻有意思，難道人就是這般的無(wú)奈嗎？

凡事有一得必有一失，有一失也必有一得，這也就是相對(duì)論，人生的一切都介于得與失之間，譬如努力用功讀書，必將失去健康，書讀得好就是得，失去健康就是失，拼命掙錢，錢多就是得，可是拼命掙錢時(shí)人體也將漸漸失去健康；凡事都是如此，只是有形與無(wú)形的區(qū)別罷了，譬如喜歡貪小便宜的人，無(wú)形中卻失去許多朋友或使自己的人格貶值，雪中送炭雖然失去一點(diǎn)小錢，可是卻贏得了真誠(chéng)的朋友，善于心機(jī)的人或許眼前的好處多多，可是長(zhǎng)期絞盡腦汁必將導(dǎo)致身心失去平衡而得病。

古人曾說(shuō)一句話：　“為惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日久損之；為善之人，如庭中草木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日久長(zhǎng)之?！奔热环彩露冀橛诘门c失之間，那么我們應(yīng)該如何取舍呢？讓我一步步的告訴各位吧！或許熊掌與魚翅可兼得哩！

三、學(xué)業(yè)與人生

前面亦曾提起了學(xué)業(yè)問(wèn)題；那么，請(qǐng)問(wèn)您重視孩子的學(xué)業(yè)嗎？應(yīng)該很重視吧！甚至認(rèn)為孩子的學(xué)業(yè)重于一切，因?yàn)樵谶@現(xiàn)代的社會(huì)里，學(xué)歷的高低足以影響一個(gè)人這生中的命運(yùn)與前程，也是君子求財(cái)所具備的條件之一。

古往今來(lái)，在這個(gè)世界上只有兩種人永遠(yuǎn)無(wú)悔，一是父母，二是良師。這兩種人在一生中不論流下多少血與淚，不知付出多少，依然那么堅(jiān)持與執(zhí)著，從不后悔。天下父母心，無(wú)不望子成龍、望女成鳳，為了子女幾乎賠上老命亦在所不辭，只求孩子們能光宗耀祖、前程似錦，尤其現(xiàn)代人在目前時(shí)代潮流的熏陶下，無(wú)不全力以赴，竭盡心力的栽培小孩。不論吃喝玩樂(lè)，只要小孩子喜歡的，給不起仍須拼老命去掙來(lái)，幾乎有求必應(yīng)。

接著，就是想把子女塑造成天才兒童，尤其是目前的臺(tái)灣，孩子才三四歲，就送去學(xué)鋼琴、舞蹈、繪畫、書法、心算及各國(guó)語(yǔ)言，把時(shí)間安排得非常緊促，上午學(xué)鋼琴，下午學(xué)心算，晚上學(xué)英語(yǔ)會(huì)話。一直到了小學(xué)，白天上學(xué)，回家后仍須接受父母的種種安排。

光陰荏苒，歲月如梭，六年小學(xué)生涯似乎很快就過(guò)去了，緊接著就是更緊張的初中階段，白天上學(xué)，晚上補(bǔ)習(xí)，深夜寫作業(yè)，大清早又須趕到學(xué)校自修，幾乎給孩子們喘喘氣的時(shí)間都沒(méi)有，可憐！孩子們正于成長(zhǎng)階段就已遭百般的摧殘，孩童們最值得回憶、最美麗的童年，盡在父母的刻意安排下消失了。

初中畢業(yè)后，幸運(yùn)的孩童們考上了理想的高中，名落孫山者則須選擇一家?guī)熧Y最佳的補(bǔ)習(xí)班，好好再苦讀一年，以準(zhǔn)備明年?yáng)|山再起，又落榜時(shí)則須如此年復(fù)一年。古人所說(shuō)的十年寒窗，是用來(lái)形容讀書人的辛苦，如今考上了高中，若從幼稚園算起，前后早已超過(guò)十年了，或許可松口氣吧！朋友，還早得很，進(jìn)入高中階段才是最緊張的時(shí)刻，因?yàn)榕_(tái)灣的小學(xué)門大，大學(xué)門小，每年都有幾萬(wàn)人想擠進(jìn)大學(xué)的窄門，尤其較熱門的科系更是難求，因此高中階段更須格外努力了。

四、金錢與夢(mèng)想

現(xiàn)代人幾乎都認(rèn)為金錢萬(wàn)能，甚至把錢看得比生命重要，為什么人人重視金錢呢？而且有人貪得無(wú)厭，不惜利用種種手段費(fèi)盡心思百般爭(zhēng)取呢？那么，金錢是否萬(wàn)能，現(xiàn)在讓我們共同來(lái)探討吧！

有一次，我在演講會(huì)中請(qǐng)教了在場(chǎng)的朋友們：　“請(qǐng)問(wèn)，各位想要錢嗎？”場(chǎng)內(nèi)的人沒(méi)有一位說(shuō)不要的，“那么，請(qǐng)問(wèn)各位想要多少？”大家都異口同聲地說(shuō)：　“越多越好?！苯?jīng)過(guò)一番妥協(xié)后，我告訴了大家：　“那么，今天我想送給各位每人新臺(tái)幣一億元，各位想不想要呢？”這時(shí)大家都很高興地說(shuō)：　“要！”接著我向大家聲明了一個(gè)小小的要求，就是大家拿了這一億元后，永遠(yuǎn)不可離開(kāi)這個(gè)屋子。說(shuō)也奇怪，這時(shí)所有的人都不想要這一億元了。為什么呢？因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為永遠(yuǎn)不可離開(kāi)這房子時(shí)，雖然有了再多的錢也等于一堆廢紙罷了。沒(méi)錯(cuò)！所以說(shuō)現(xiàn)代人都很聰明，沒(méi)有一個(gè)笨的。

不過(guò)，我卻非常疑惑，既然大家都不希望有了錢而卻不能離開(kāi)這房子，為什么有許多人一生拼命賺錢，等到錢未賺足時(shí)，人已經(jīng)病倒在床上，下半生也離不開(kāi)病房，這和拿了一億元后不能離開(kāi)這房子又有什么區(qū)別呢？為什么大家不想拿這一億元，而去拼死拼活的掙錢呢？而且必須累得病倒后身心受盡病魔的折騰才甘心呢？這到底為什么？其實(shí)人人喜愛(ài)金錢，并不是喜愛(ài)金錢的本質(zhì)，而是把錢當(dāng)做一種墊腳石而已，因此我們共同來(lái)對(duì)金錢下個(gè)定義：　“金錢是用來(lái)幫助我們達(dá)成理想、夢(mèng)想的一種工具罷了。”

既然金錢只是用來(lái)實(shí)現(xiàn)理想或夢(mèng)想的一種工具而已，但欲實(shí)現(xiàn)理想并不是光靠金錢就可以，我曾說(shuō)過(guò)：“成功必須具備許多優(yōu)越的條件，而失敗只需一個(gè)因素?！奔偃缫粋€(gè)人賺了很多錢時(shí)，但人已病倒，請(qǐng)問(wèn)，如此之下縱然有崇高的理想或偉大的抱負(fù)，能否實(shí)現(xiàn)呢？或許都將付諸流水，惟有獨(dú)擁寒毯哀聲淚流罷了，因?yàn)檫@時(shí)金錢已不再是萬(wàn)能的了。古人說(shuō)：　“凡事不由人計(jì)較，一生都是命安排?！蹦敲?，該如何擺脫命運(yùn)的安排呢？請(qǐng)看下文分曉。

五、人生與命運(yùn)

第三篇：易經(jīng)與人生論文

感悟《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說(shuō)最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標(biāo)系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)?！兑捉?jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結(jié)構(gòu)。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬(wàn)法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每個(gè)中國(guó)人思想的沒(méi)一寸土地，扎根在那里。它“總?cè)f教于一本，約千訓(xùn)于一義。”它是華夏思想與哲學(xué)的源頭，是文學(xué)的鼻祖。

當(dāng)我走進(jìn)《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛(ài)上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對(duì)應(yīng)，與天干地支的對(duì)應(yīng)，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對(duì)應(yīng)，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)。”??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬(wàn)物的聯(lián)系。無(wú)處不透著神秘，無(wú)處不讓我為之著迷。同時(shí)我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。

《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡(jiǎn)單，它的精髓，或者說(shuō)，它的實(shí)質(zhì)，是一種對(duì)人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國(guó)式的思維方式。它可以說(shuō)是影響中國(guó)人最深最廣的一本哲學(xué)著作，是它成就了我們整個(gè)的中華民族。正因?yàn)槿绱?，我在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我最大的收獲應(yīng)該是《易經(jīng)》中的人生哲學(xué)，世界觀。

一、《易經(jīng)》中的人生態(tài)度

《易經(jīng)》有一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強(qiáng)調(diào)的是知天，即認(rèn)識(shí)、掌握自然界變化的規(guī)律。《易經(jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復(fù)雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認(rèn)識(shí)自己目前的處境，設(shè)計(jì)自己應(yīng)該采取的行動(dòng)。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個(gè)排列可以用來(lái)表示一年三百六十五天的陰陽(yáng)遞轉(zhuǎn)，顯示春夏秋冬，二十四個(gè)節(jié)氣；也可以用來(lái)描述天象的變化，把斗轉(zhuǎn)星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天。《易經(jīng)》除提出知天、順天等處理人天關(guān)系的重要原則外，還提出“樂(lè)天”的思想。樂(lè)天就是對(duì)人生抱種達(dá)觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。

從《易經(jīng)》中，我們可以學(xué)到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應(yīng)該努力地追求自己的理想，力求達(dá)到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過(guò)重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達(dá)到，也不應(yīng)因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應(yīng)對(duì)“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當(dāng)然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂(lè)生”。因?yàn)槿松?，大多在過(guò)于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽(yù)、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來(lái)了，自由不起來(lái)了，快樂(lè)不起來(lái)子。

二、《易經(jīng)》中的人際關(guān)系處理

天人關(guān)系雖然是《易經(jīng)》哲學(xué)的主題，但《易經(jīng)》探討天人關(guān)系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關(guān)系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人之處世，第一要義是要找到自己應(yīng)處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，天地萬(wàn)物各有其位，人不例外。每個(gè)人都應(yīng)在世界上找準(zhǔn)自己應(yīng)處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會(huì)有禍亂產(chǎn)生了。

《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當(dāng)是“中孚”?！版凇?，誠(chéng)信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因?yàn)橹挥姓媲椴拍軗Q取真情：只有摯信才能換取摯信。這個(gè)世界的維系并不完全靠金錢、權(quán)勢(shì)，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權(quán)勢(shì)可以掠取的。

《易經(jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個(gè)十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號(hào)稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關(guān)系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個(gè)體所處的位置，“和”則是講個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體的關(guān)系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個(gè)體系之中，而整個(gè)《易經(jīng)》體系就是一個(gè)生命通達(dá)、循環(huán)不息的和順的整體。

守正，中孚，尚和－－這是《易經(jīng)》作者從其對(duì)生活的深刻體察中所總結(jié)出來(lái)的處理人事關(guān)系的三個(gè)基本法則，也是我們需要學(xué)習(xí)和去實(shí)踐的人生哲學(xué)。

三、《易經(jīng)》中的處事原則

人在這個(gè)世界上會(huì)遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務(wù)。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結(jié)果呢?《易經(jīng)》通過(guò)六十四個(gè)卦的解析為我們提供了極為具體的指導(dǎo)。概括起來(lái)，《易經(jīng)》認(rèn)為處事的基本態(tài)度是果決、審慎、適變。我們應(yīng)該深刻體會(huì)到世界上的事，順順當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)然有，但也有好一些是并不順當(dāng)?shù)?，有些事真要去辦，還要冒些風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，不去冒險(xiǎn)，自然較為平安，但也必然是平庸；

無(wú)大成就。世上凡干大事者，無(wú)不歷經(jīng)風(fēng)險(xiǎn)，沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，沒(méi)有敢闖難關(guān)的勇氣，沒(méi)有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績(jī)呢?在戰(zhàn)爭(zhēng)中兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)局風(fēng)云莫測(cè)，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風(fēng)險(xiǎn)的一方。不過(guò)，話又要說(shuō)回來(lái)，果決、勇敢必須以科學(xué)的分析作基礎(chǔ)，必須以審慎粗輔佐，否則就會(huì)走到愿望的反面。《易經(jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結(jié)合起來(lái)。但這些都要在適變的基礎(chǔ)下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭(zhēng)取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達(dá)的時(shí)候，也不要為幸運(yùn)喜昏頭腦，要當(dāng)心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。

通過(guò)這門課程的學(xué)習(xí)，我知道《易經(jīng)》不僅認(rèn)識(shí)到宇宙萬(wàn)物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)《易經(jīng)》認(rèn)識(shí)到人在規(guī)律面前不是完全無(wú)能的，它強(qiáng)調(diào)人可以認(rèn)識(shí)、掌握這種變化的規(guī)律，以變應(yīng)變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺(jué)得它本質(zhì)上就是一本哲學(xué)著作，是一把把握人生的金鑰匙。

第四篇：《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

高中畢業(yè)的時(shí)候曾經(jīng)翻開(kāi)過(guò)有關(guān)卦象的書，那是對(duì)命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒(méi)有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會(huì)?！被撕芏鄷r(shí)間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對(duì)自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時(shí)候，還是憑著自己的感覺(jué)或者說(shuō)沖動(dòng)，總算匆匆地過(guò)了足足四十二年。雖然問(wèn)心無(wú)愧，卻也不見(jiàn)多大的收獲。

也許自助者天助。當(dāng)我不再對(duì)命運(yùn)好奇的時(shí)候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺(jué)得自己離母太遠(yuǎn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽(tīng)了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說(shuō)名言。其中對(duì)孩子的教育說(shuō)到一句話：“要害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄剑〕缘每嘀锌?，方為人上人。現(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛(ài)了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動(dòng)的方向。

其次，我很喜歡娓娓動(dòng)聽(tīng)的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時(shí)那一伸一縮的動(dòng)態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時(shí)候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來(lái)那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動(dòng)，都離不開(kāi)人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來(lái)自于卦象中對(duì)陽(yáng)爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來(lái)，當(dāng)人困惑的時(shí)候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來(lái)個(gè)總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬(wàn)物是我友，特喜歡辛棄疾的詩(shī)句：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。”

第五篇：《易經(jīng)與人生》學(xué)習(xí)心得

高中畢業(yè)的時(shí)候曾經(jīng)翻開(kāi)過(guò)有關(guān)卦象的書，那是對(duì)命運(yùn)的好奇，結(jié)果呢？什么也沒(méi)有學(xué)到，太不容易記住了，真是“學(xué)了，不一定會(huì)?！被撕芏鄷r(shí)間又去看有關(guān)天干地支之類的算命書，對(duì)自己的命運(yùn)還是一知半解。該抉擇的時(shí)候，還是憑著自己的感覺(jué)或者說(shuō)沖動(dòng)，總算匆匆地過(guò)了足足四十二年。雖然問(wèn)心無(wú)愧，卻也不見(jiàn)多大的收獲。

也許自助者天助。當(dāng)我不再對(duì)命運(yùn)好奇的時(shí)候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺(jué)得自己離母太遠(yuǎn)。因?yàn)椤兑捉?jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認(rèn)真聽(tīng)了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實(shí)很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說(shuō)名言。其中對(duì)孩子的教育說(shuō)到一句話：“要害一個(gè)孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人?，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛(ài)了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補(bǔ)讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動(dòng)手的習(xí)慣和獨(dú)立思考的習(xí)慣，早期的引導(dǎo)教育還是很重要的，讓我找到行動(dòng)的方向。

其次，我很喜歡娓娓動(dòng)聽(tīng)的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進(jìn)時(shí)那一伸一縮的動(dòng)態(tài)，人生何嘗不是如此！當(dāng)你困惑的時(shí)候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認(rèn)為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預(yù)示的那樣減少一點(diǎn)欲望，何來(lái)那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動(dòng)，都離不開(kāi)人的抉擇。明白要成為領(lǐng)導(dǎo)人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領(lǐng)導(dǎo)自己的命運(yùn)當(dāng)然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進(jìn)制原理就來(lái)自于卦象中對(duì)陽(yáng)爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來(lái)，當(dāng)人困惑的時(shí)候，就要用智慧處理好人際關(guān)系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉(zhuǎn)變成享受。

來(lái)個(gè)總結(jié)吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬(wàn)物是我友，特喜歡辛棄疾的詩(shī)句：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是?！?/p>