第一篇：易經(jīng)與人生論文

易經(jīng)中的人生

這學期有幸選到孟老師的《易經(jīng)與人生》這門課，雖然說是一門選修課，但同學的的興趣卻是極高的，對于《易經(jīng)》這一國學經(jīng)典都是抱有極高興致的，想要通過這門課來一探究竟。

《易經(jīng)》之所以被尊稱為國學經(jīng)典不僅僅是因為它是一部古代智慧的結晶，更重要的是它其中所包含的千變?nèi)f化的道理指導著我們?nèi)祟悺！兑捉?jīng)》經(jīng)過伏羲氏、周文王以及孔子的不斷演繹易經(jīng)成為我國國學寶庫中的一顆明珠。它是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的占卜術原著。它又絕不僅僅用于占卜之術，它是流傳至今最古老的一部占筮書，古人以占筮方式向神靈卜問吉兇、用蓍草按一定法式推算出一定數(shù)目，依此數(shù)目定出陰陽爻，共求出六爻，可定出一卦卦象，然后依卦辭、爻辭而推測判斷出所問事件的后果吉兇。卦爻辭或講自然現(xiàn)象變化以比擬人事?；蛑v人事得失判斷吉兇。據(jù)研究反映了奴隸制時代的社會生活，蘊含較深刻的理論思想。其樸索辯證的觀點，表現(xiàn)為承認事物存在對立面，六十四卦由三十二個對立面組成，除純陽純陰的乾坤兩卦外，每一卦都由陰陽爻構成，卦爻辭大量出現(xiàn)吉兇、得失、益損、泰否等對立概念。承認事物的互相轉化，如《泰》小往大來，《否》大往小來。認為事物發(fā)展到了極點就會轉向其反面，《乾·上九》。“亢龍有悔。”其發(fā)展變化呈循環(huán)往復的規(guī)律，《復》：“反復其道，七日來復”《泰·九三》：“無平不陂，無往不復。”對后世產(chǎn)生深遠影響，成為中華文化的源頭。

剛開始第一節(jié)課就被孟老師的所講所說深深吸引。“觀天道以立人道”的法則

是《易經(jīng)》的精髓。很多人用它來行占卜之術，而孟老師又告訴我們“不誠不占，不義不占，不疑不占”。變化的是現(xiàn)象，而不變的是規(guī)則?！兑捉?jīng)》中蘊含著豐富的人生哲理。哲學中講究“度”的問題，而在《易經(jīng)》中，陰陽生化出了萬物，二者只有在平衡的條件下，才會達到自然的和諧，這與人事中凡事都要把握好一個“度”的原則不謀而合?？梢哉f，一部《易經(jīng)》，包羅萬物。其中也體現(xiàn)出了豐富的哲學思想。

孟老師首先給我們詳細的講解了陰陽八卦的基本知識，以及《易經(jīng)》中六十四爻的構成?！兑捉?jīng)》中的第一卦是乾卦，乾者，天之本也。乾卦的組成是六根陽爻，每一根爻都代表了不同的人生階段，也代表了事物發(fā)展的始末。乾卦的卦辭是“元、亨、利、貞”，其意是天是創(chuàng)造萬物的偉大根源，既通達順利與適宜，又端正而本固。體現(xiàn)了陽氣是生化世間萬物的推動力，天生地，地化人事。它的第一根初九爻辭是“潛龍勿用”。這一爻是說力量還在潛伏當中，應該像“潛龍”那樣韜光養(yǎng)晦，以伺時機，不要輕舉妄動。也就是說，做人一定要低調(diào)，不能在剛開始就希望能夠“興風使浪”。第二根九二的爻辭是“見龍在田，利見大人”。這一爻是接上爻而說，初九的潛龍已經(jīng)上升，“出潛離隱，故有見龍”，龍已經(jīng)出現(xiàn)在田野之上，有利于有才有德的“大人”出頭露面，展才現(xiàn)世。這個階段人已經(jīng)有所發(fā)展，應該找到一位合適的有權威的引導者來指引自己前行。以免走錯方向，走入歧途。第三根九三的爻辭是“君子終日乾乾，夕惕若，利無咎”。這一爻是說，有德行有智慧的君子已經(jīng)出現(xiàn)，但必須時時刻刻努力不懈，日夜警惕戒備，謹慎從事與做人。當人發(fā)展到這個階段的時候，就必須小心謹慎的去處理每一件事，只有兢兢業(yè)業(yè)，才能夠守得住江山。這一爻充分體現(xiàn)了中國古代哲學的“月圓易虧，物極必反”的觀點。第四根九四的爻辭是“或躍在淵，無咎”。這一爻是說龍要么一躍而

上，要么退于淵中，喻示可進可退，但一定要謹慎把握時機。人在這個時候，往往也是最關鍵的時候。成敗在此一舉，何去何從，必須謹慎把握。第五根九五的爻辭是“飛龍在天，利見大人”。這一爻辭取龍飛騰于天上自由自在之象，表示利于謁見大人，并能因此大展宏圖之志。人一旦到達這個階段，就是人生最輝煌騰達的階段，已經(jīng)擺脫了世間的束縛，自由自在，有利于大展宏圖。最后一根上九的爻辭是“亢龍有悔”，這一爻是說，龍已升到極高之處，其趨勢必然下降，最終會因此后悔。也就是說，當一個人走到極頂?shù)臅r候，便無路可走，接下來只能是下降的趨勢。這再一次印證了物極必反的道理。

寫到這里，我想起來了前一段時間看過的一部電視劇，《蟻族的奮斗》。里面的主角之一趙榮生當在保險公司的事業(yè)節(jié)節(jié)攀升的時候，并沒有放慢腳步，而是急功近切，想要早日取得成功，然而卻陷入了別人設計好的圈套里，差點鋃鐺入獄。我在想，如果他能稍稍聽聽周圍朋友的意見，別那么固執(zhí)，就不會落得一無所有。這不正是乾卦當中九三爻中所講的狀況嗎？在事業(yè)一帆風順的時候人往往最容易大意，以為所有的事情只要自己努力便會實現(xiàn)。殊不知在這當中還存在著多少不安全的因素。如果不能夠日夜警惕戒備，謹慎的做事，那恐怕就要出現(xiàn)差錯了。

自古以來，有多少朝代更迭沒落，開元盛世也好，康乾盛世也罷，有哪個朝代最終做到了永世太平？恐怕真的沒有。何故？我想大概正中了乾卦當中的“亢龍有悔”一爻吧。沒有什么事物可以做到一勞永逸，可以永盛一世。因為陰陽二者始終是要趨向平衡的。

從《易經(jīng)》當中，我學到了很多東西，不僅包含做人的道理，更讓我加深了對真正人生的理解。在以后的日子里，我會不斷揣摩，不斷成長。

（授課指導老師：孟麗莎）

《易經(jīng)與人生》結課論文

學院：糧油食品

班級：食工姓名：馬

學號：1107坦 201111010704

第二篇：易經(jīng)與人生論文

感悟《易經(jīng)》

《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，據(jù)說最早由伏羲氏創(chuàng)立先天八卦，到周朝周文王改變了伏羲氏的坐標系，創(chuàng)立了后天八卦，推演出六十四卦，并寫了每一封的卦辭，歷史上稱為《易經(jīng)》。《易經(jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。《易經(jīng)》是十三經(jīng)第一本，四全書第一本?！兑捉?jīng)》是中華文化的源頭活水，演繹著中華民族最深層的心理結構。它是群經(jīng)之首，是大道之源，是民俗之根，是白家之脈，是萬法之宗。在儒家，它是群經(jīng)之首；在道教，它是三玄之一。它深入到了每個中國人思想的沒一寸土地，扎根在那里。它“總萬教于一本，約千訓于一義?！彼侨A夏思想與哲學的源頭，是文學的鼻祖。

當我走進《易經(jīng)》的世界后，我發(fā)現(xiàn)我一下子就愛上了里面的東西：警句，哲思，教化??驚嘆于它一整套龐大的系統(tǒng)：河圖、卦象，六十四卦的演繹，與金、木、水、火、土五行的對應，與天干地支的對應，與中醫(yī)中人體器官的聯(lián)系，與家庭中父母子女的對應，“易有太極，太極生兩儀，兩儀生四像，四像生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業(yè)?！??它似乎是在稱述世界的“道”，它似乎是在演繹宇宙的規(guī)律，它似乎就是世間萬物的聯(lián)系。無處不透著神秘，無處不讓我為之著迷。同時我驚奇地發(fā)現(xiàn)它在中華文明史上的地位高到了令我嘆為觀止的地步。

《易經(jīng)》并不只是譯本占卜之書這么簡單，它的精髓，或者說，它的實質，是一種對人生和世界的哲理性的思考，它賦予人們一種世界觀和人生觀——中國式的思維方式。它可以說是影響中國人最深最廣的一本哲學著作，是它成就了我們整個的中華民族。正因為如此，我在學習過程中，我最大的收獲應該是《易經(jīng)》中的人生哲學，世界觀。

一、《易經(jīng)》中的人生態(tài)度

《易經(jīng)》有一個基本觀點，就是自然規(guī)律與社會規(guī)律基本上是一致的。這里《易經(jīng)》首先強調(diào)的是知天，即認識、掌握自然界變化的規(guī)律。《易經(jīng)》用一整套特有的卦象系統(tǒng)，把自然界復雜的變化概括地予以表現(xiàn)，然后讓人根據(jù)自然界變化的規(guī)律去認識自己目前的處境，設計自己應該采取的行動。更為深刻的是六十四卦的整體排列所體現(xiàn)的宇宙變化，特別是伏羲六十四卦的排列，這個排列可以用來表示一年三百六十五天的陰陽遞轉，顯示春夏秋冬，二十四個節(jié)氣；也可以用來描述天象的變化，把斗轉星移囊括其中。掌握這些，我們才能知天，但知天并不是目的。知天的目的是順天?！兑捉?jīng)》除提出知天、順天等處理人天關系的重要原則外，還提出“樂天”的思想。樂天就是對人生抱種達觀的態(tài)度，超越具體功利的審美的態(tài)度。

從《易經(jīng)》中，我們可以學到正確的人生態(tài)度。人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人應該努力地追求自己的理想，力求達到自己的目的，另一方面也不要把一次的成敗、一事的成敗看得過重。如若自己的理想、愿望由于主客觀的種種原因未能達到，也不應因此而頹廢。就算這種不成功是“天意”吧，也應對“天”持一種寬容的態(tài)度。人生的意義是非常豐富的，難道除了不斷地辦事業(yè)就投有別的嗎?人當然第一要義是謀生，但最高境界卻是“樂生”。因為人生之苦，大多在過于執(zhí)著于功利諸如金錢、名譽、地位之類。有了這些東西纏身，人就超脫不起來了，自由不起來了，快樂不起來子。

二、《易經(jīng)》中的人際關系處理

天人關系雖然是《易經(jīng)》哲學的主題，但《易經(jīng)》探討天人關系目的還是為人處世建立原則?！兑捉?jīng)》于這方面的討論是宏觀的，而于人際關系的討論是微觀的?！兑捉?jīng)》認為，人之處世，第一要義是要找到自己應處的位置?！笆卣边@是《易經(jīng)》推崇的為人處世的第一法寶。按照《易經(jīng)》的觀點，天地萬物各有其位，人不例外。每個人都應在世界上找準自己應處的位置，如若這樣，世界就是有序的了，就不會有禍亂產(chǎn)生了。

《易經(jīng)》推崇的處世法寶第二當是“中孚”。“孚”，誠信的意思，“中”，在這里表示出自內(nèi)心的意思。因為只有真情才能換取真情：只有摯信才能換取摯信。這個世界的維系并不完全靠金錢、權勢，也要靠人與人之間的理解、同情、信賴和相互幫助。而這些屬于人的精神生活方面的東西又往往不是用金錢可以買得，用權勢可以掠取的。

《易經(jīng)》推崇的處世第三法寶是“和”?！昂汀痹凇兑捉?jīng)》中是個十分重要的思想，“和”與“中”常常聯(lián)：在一起，號稱“中和”?！爸小币笞鍪虏蛔邩O端，要適度，“和”則要求與他人關系要諧調(diào)，要順暢?！爸小侵v個體所處的位置，“和”則是講個體與個體、個體與群體的關系?！昂汀钡乃枷塍w現(xiàn)在《易經(jīng)》的整個體系之中，而整個《易經(jīng)》體系就是一個生命通達、循環(huán)不息的和順的整體。

守正，中孚，尚和－－這是《易經(jīng)》作者從其對生活的深刻體察中所總結出來的處理人事關系的三個基本法則，也是我們需要學習和去實踐的人生哲學。

三、《易經(jīng)》中的處事原則

人在這個世界上會遇到種種不同韻處境，要處理種種不同的事務。要怎樣才能把事情辦好，在可能的條件下取得最好的結果呢?《易經(jīng)》通過六十四個卦的解析為我們提供了極為具體的指導。概括起來，《易經(jīng)》認為處事的基本態(tài)度是果決、審慎、適變。我們應該深刻體會到世界上的事，順順當當?shù)漠斎挥?，但也有好一些是并不順當?shù)?，有些事真要去辦，還要冒些風險。當然，不去冒險，自然較為平安，但也必然是平庸；

無大成就。世上凡干大事者，無不歷經(jīng)風險，沒有風險意識，沒有敢闖難關的勇氣，沒有臨事果決的魄力，怎能取得超乎尋常的業(yè)績呢?在戰(zhàn)爭中兩軍對壘，戰(zhàn)局風云莫測，取勝者，大多是指揮果決、敢出奇兵、敢冒風險的一方。不過，話又要說回來，果決、勇敢必須以科學的分析作基礎，必須以審慎粗輔佐，否則就會走到愿望的反面?！兑捉?jīng)》就是這樣教人將勇與謀，果決與審慎很好地結合起來。但這些都要在適變的基礎下，要適變，也就要我們事物變化的規(guī)律。了解這些，我們就不必為自己目前淹蹇的處境而灰心、頹喪：，你可以創(chuàng)造條件，改變這種處境，爭取光明的前途。同樣，你處在極為順利處境，并正在飛黃騰達的時候，也不要為幸運喜昏頭腦，要當心物極必反，要為自己留下余地，留出退步，否則則可能后悔莫及。

通過這門課程的學習，我知道《易經(jīng)》不僅認識到宇宙萬物的變化有自己的規(guī)律，不以人的意志為轉移，同時《易經(jīng)》認識到人在規(guī)律面前不是完全無能的，它強調(diào)人可以認識、掌握這種變化的規(guī)律，以變應變，唯變所適。這就非常了不起。更了不起的是《易經(jīng)》中所包含的人生哲理，讓人覺得它本質上就是一本哲學著作，是一把把握人生的金鑰匙。

第三篇：《易經(jīng)與人生》學習心得

《易經(jīng)與人生》學習心得

高中畢業(yè)的時候曾經(jīng)翻開過有關卦象的書，那是對命運的好奇，結果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會。”花了很多時間又去看有關天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經(jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成?！笔茄?！吃得苦中苦，方為人上人?，F(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態(tài)，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領導人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領導自己的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受。

來個總結吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?！?/p>

第四篇：《易經(jīng)與人生》學習心得

高中畢業(yè)的時候曾經(jīng)翻開過有關卦象的書，那是對命運的好奇，結果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會?！被撕芏鄷r間又去看有關天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經(jīng)》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的《周易與人生》，確實很受啟發(fā)。

首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人。現(xiàn)在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，并且讓他養(yǎng)成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯(lián)想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態(tài)，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領導人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領導自己的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規(guī)律，制造出發(fā)展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關系，繼續(xù)前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受。

來個總結吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是?！?/p>

第五篇：《易經(jīng)與人生》 曾仕強

《易經(jīng)與人生》 曾仕強

《易經(jīng)》是一部中國最古老，最神秘的經(jīng)典著作。人們覺得它深奧難懂，又非?？释J識它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經(jīng)典卻成了一些人卜命算卦作業(yè)的工具。臺灣學者曽仕強教授《易經(jīng)》是中國哲學思想的源頭，而“易字”就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現(xiàn)象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經(jīng)》的意思就是告訴我們應該如何認識世界，如何認識自我從而作到“持經(jīng)達變”，“通達潤懷”。那么《易經(jīng)》是不是很難看懂呢？曽仕強教授是從什么時候開始學習易經(jīng)，又是如何學習的，又是怎樣通過學習而逐漸了解社會和認識自我的呢？

我覺得《易經(jīng)》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做“持經(jīng)達變”。什么叫“經(jīng)”？經(jīng)，就是不能變的東西。一個人有了經(jīng)以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現(xiàn)在受美國影響很嚴重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個嘛！如果你發(fā)現(xiàn)全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經(jīng)》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。

（《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法）

其實《易經(jīng)》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發(fā)現(xiàn)，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經(jīng)》才懂，學理很簡單，叫做“站在不要不要的立場來要，才不會亂要”這樣就對了；站在沒有沒有意見的立場，來發(fā)表意見才不會亂講。這樣就對了；站在退讓退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛！當仁就不應該讓嘛！這就是最好的邏輯?！兑捉?jīng)》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心“少問喜歡不喜歡，多問應該不應該”?，F(xiàn)在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經(jīng)常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經(jīng)常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現(xiàn)在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半“不自由毋寧死”，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：“一自由就墮落。”不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經(jīng)》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經(jīng)的道理，一個一個整理出來。

（《易經(jīng)》都包括一些什么道理？為什么曾仕強教授讀完易經(jīng)后會心情愉快，身體健康。我們又應該如何去理解《易經(jīng)》中的道理呢？）

《易經(jīng)》它講六個字：明象位，立德業(yè)。

一個人，他一定要搞清楚現(xiàn)象，象就是現(xiàn)象，位就是你的位置。我們今天就是位置站錯了嘛。位置，我們用通俗的話講叫“地盤”。我問你，你是武藝高強還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強經(jīng)常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位置錯了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位置搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位置，什么叫對，什么叫不對，是看當時的現(xiàn)象，而現(xiàn)象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個實例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現(xiàn)在都是中國人，我問你，什么叫“中”？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現(xiàn)在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視“理”的。

所以要把《易經(jīng)》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現(xiàn)在七十幾歲，我回觀我當年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經(jīng)》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經(jīng)》的民族。

我們每一個人其實都懂得《易經(jīng)》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經(jīng)》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經(jīng)》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時候，要復雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復雜時要簡單化，否則越來越復雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認為，卦有好有壞，而曽仕強教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的。那么我們應該怎樣來認識《易經(jīng)》中的卦呢？《易經(jīng)》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認為，卦是用來了解自己認知社會的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。第一個原則告訴你，你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現(xiàn)，很多年輕人（認為）有能力不表現(xiàn)那有什么用？他錯了。你搞清楚了才表現(xiàn)，你沒搞清楚一表現(xiàn)就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現(xiàn)所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯？沒有錯嘛！問題是表現(xiàn)的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現(xiàn)到什么地步，你才來表現(xiàn)，但是一直低調(diào)一直低調(diào)，這個人就沒有前途了。中國人低調(diào)低調(diào)當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個好卦，那是錯誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位置，你看到什么現(xiàn)象，你應該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個字很重要“明象位”，但后面這三個字才是根本，叫住“立德業(yè)”。一個人學問再好不能擔保你有成就；

能力再高，不能擔保你會發(fā)達；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養(yǎng)成良好的品德。我在大陸受的國學基礎教育，我那個小學教師是最了不起的。我還記得那個時候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發(fā)給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個星期，一本書就背完了。記住，年紀小的時候記憶力最強，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網(wǎng)去玩，這很可惜的。一個人小時候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個一個拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會歪的，就回走歪路。所以我們中國人經(jīng)常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實實在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后才來學應變。一個不務實的人是沒有資格來講應變的，而一個不懂得應變的人，他是沒有什么前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫“持經(jīng)達變”。應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強制，因為強制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發(fā)展就是“和而不同”。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當中商量到一個大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經(jīng)》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應該如何為人做事。那么我們應該如何理解這些卦呢？學習《易經(jīng)》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對，一定不要馬上反應說不要，聽聽看嘛，有什么關系呢？也許正好是你沒有想到的那一點，你把它包容進來不是更好嗎？每一個人多少有一點他獨特的地方。你聽聽嘛，有什么關系？實在不行，你把他去掉好了。我年紀越大，越感覺到，馬上反應是很危險的，是非常危險的。所以我給各位建議，真正學懂《易經(jīng)》的人，《易經(jīng)》就是開關而已，一開一關，陰就是開，陽就是關。你可以這樣想，從現(xiàn)在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養(yǎng)成習慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經(jīng)過腦袋想，想妥當了再講，想妥當了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經(jīng)》，就可以沒有大過失，他不會犯大過失。因為《易經(jīng)》告訴你，你如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，你自己去選擇。你經(jīng)過判斷，經(jīng)過理性地選擇，那你還會犯什么大錯呢？不會了。那就非常好，所以年紀輕的多花一點時間學《易經(jīng)》，你后面用的時間很長；年紀大的，花點時間看看《易經(jīng)》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時間，我們會來一步一步地把它說清楚。

《易經(jīng)與人生》 精華

1。《易經(jīng)》是中國哲學思想的源頭，無論是孔子，還是老子的思想都是《易經(jīng)》為基礎的?！耙住本褪亲儯炊艘捉?jīng)，也就看懂了人生。

2?！兑捉?jīng)》告訴我們，應該如何認知世界，應該如何認知自我，從而做到持經(jīng)達變，通達樂觀。

3。《易經(jīng)》是講未來變化的道理的。

4。先讀《易傳》，再讀《易經(jīng)》?？炊兑讉鳌?，回頭再來讀《易經(jīng)》，就容易懂。

5。做人要內(nèi)方外圓。圓：圓通，圓融，不是圓滑。中國人最討厭圓滑，但不圓通，就會很吃虧。

6。讀了《易經(jīng)》就懂得：不三不四，就是不仁不義。

7?！兑捉?jīng)》的哲理就是陰陽一體，陰中有陽，陽中有陰。

8。中國所有的哲學都是從《易經(jīng)》出來的。孔子把人分成中人以上，中人以上怎樣讀易經(jīng)，這人叫老子，老子是為高等智慧的人解釋《易經(jīng)》；孔子是為中等智慧的人講《易經(jīng)》。

9?！爸杏埂本褪乔〉胶锰?。

10。講究合理的國家叫中國，處處都合理的人才叫中國人。中國人是《易經(jīng)》的民族。

11?！兑捉?jīng)》中的卦是用來了解自己和周圍社會的。

12。做人要憑良心，從小就要告訴他：做人要實實在在，做事要規(guī)規(guī)矩矩，然后再來學應變。一個不務實的人沒有資格講應變，一個不懂應變的人是沒有什么前途的。

13?！俺纸?jīng)達變”，應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能強制，因為強制沒有用，也不是一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人就是“和而不同”：很和諧，但看法不一定一樣。