第一篇：幸福的婚姻是什么樣的？

判斷婚姻幸福與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是積極體驗(yàn)（如喜歡、欣賞、愛慕、吸引、親密、熱情、放松）與消極體驗(yàn)（爭吵、冷戰(zhàn)、隔閡、冷淡）之間的比例。如果積極體驗(yàn)遠(yuǎn)多于消極體驗(yàn)，那么婚姻便是幸福的；如果消極體驗(yàn)遠(yuǎn)多于積極體驗(yàn)，那么婚姻便是不幸福的。所以營造婚姻幸福有兩條途徑，一是創(chuàng)造積極體驗(yàn)，二是處理好消極體驗(yàn)。

要有積極體驗(yàn)，伴侶雙方最好是基于彼此的吸引、欣賞、愛慕、親密在一起的。在斯騰伯格的“愛情三元論中”，美好的愛情需要建立在激情、親密、承諾的基礎(chǔ)上，前兩者都是積極的體驗(yàn)。很難想象一段缺少激情與親密的婚姻關(guān)系會是幸福的，但現(xiàn)實(shí)的情況是，正如題主的母親那樣，很多人結(jié)婚不是出于想跟對方在一起，而是出于避免一些消極因素，比如怕父母不高興，怕對方難過（如題主母親的出于感激跟對方在一起），怕年齡大了周圍人的眼光，或者是怕單身之后的孤獨(dú)。

不是建立在積極體驗(yàn)上的婚姻關(guān)系是不穩(wěn)固的，伴侶的一方或雙方會把那些無法從對方身上滿足的親密、被愛、安全、歸屬需要投注在另一個(gè)人身上，可能是一個(gè)情人，也可能是自己的孩子，當(dāng)然也會有其他對象（比如事業(yè)、寵物）。所以，當(dāng)一段看上去不光彩的婚外情發(fā)生之后，我們先不急著去下一個(gè)道德判斷，而是要去看一看雙方到底發(fā)生了什么。當(dāng)父母的一方把情感投注在自己的孩子上而不是伴侶上時(shí)，便會形成諸多不良的家庭關(guān)系，比較常見的是母親與孩子形成同盟，把丈夫排除在外，讓孩子過早的卷入家庭政治斗爭中。

從某種意義上來說，父母能夠帶給孩子的最好的禮物，不是金錢、教育或機(jī)會，而是幸福的婚姻關(guān)系。夫妻雙方的幸福成為了家庭溫暖的基石，為孩子的積極探索和創(chuàng)造性發(fā)展?fàn)I造了安全的港灣；良好的父母關(guān)系也是孩子將來幸?；橐龅哪０?，而婚姻是大多數(shù)人大半生的人生歷程。同樣，父母帶給孩子最大的傷害，可能并非是貧窮、缺少教育或機(jī)會等，而主要是夫妻關(guān)系的不幸以及由此造成的把孩子作為情緒發(fā)泄的對象，或者情感控制的對象。成長于不幸福家庭中孩子，往往容易成為神經(jīng)質(zhì)的孩子：敏感、脆弱、多疑、害羞、自卑、強(qiáng)迫。在多年的心理咨詢實(shí)踐中，我一次又一次的發(fā)現(xiàn)，那些痛苦的求助者大多成長于父母婚姻不幸的家庭中，難得會遇到幾個(gè)父母關(guān)系良好卻得了心理障礙的人。

除了在選擇婚姻對象時(shí)應(yīng)建立在激情與親密的基礎(chǔ)上之外（最好是找一個(gè)雙方互愛的人，其次是找一個(gè)“我愛的人”，再次是找一個(gè)“愛我的人”，最不好的便是雙方都沒有愛的感覺，只是因?yàn)樾蝿菟榷谝黄穑?，在婚姻關(guān)系過程中，也需要去不斷營造關(guān)系中的積極體驗(yàn)，以下是一些參考的建議：

1、更多的積極互動，比如微笑、觸摸、贊美、歡樂；減少消極互動，如譏諷、反對、羞辱、冷漠等。在幸福的婚姻關(guān)系中，積極互動與消極互動的比例至少為5：1

2、經(jīng)常一起休閑。利用節(jié)假日的時(shí)間，創(chuàng)造成兩人相處的機(jī)會，可以一起做喜歡的事情，比如旅游、露營、看演出、看電影等，讓關(guān)系中偶爾有一些刺激的體驗(yàn)。

3、騰出時(shí)間表達(dá)自己的觀點(diǎn)。比如，每天留出半小時(shí)時(shí)間，兩人一起嘮嘮嗑，在不帶評價(jià)性的傾聽氣氛下，營造“在一起”的感覺。

4、主動維系關(guān)系。關(guān)系是一個(gè)構(gòu)建物，如果沒有得到維持和改善，有可能會隨著時(shí)間而消退。所以，要有維護(hù)好關(guān)系的責(zé)任感與主動意識，而不是被動地等待對方來完成。

“一段戀愛能否長久，關(guān)鍵在于如何去消化與處理關(guān)系中的負(fù)性體驗(yàn)”，因此，除了營造積極體驗(yàn)之外，幸?；橐龅闹匾獌?nèi)容還包括處理好消極體驗(yàn)。愛情是單純的，婚姻是復(fù)雜的，當(dāng)愛情轉(zhuǎn)化為婚姻之后，那種單純的兩人關(guān)系不得不演變成為復(fù)雜的多元關(guān)系（如夫妻關(guān)系、與公婆的關(guān)系、與孩子的關(guān)系、與其他親戚的關(guān)系）。在多元關(guān)系中，矛盾產(chǎn)生的可能性與豐富性均增加了，如何處理婚姻中相伴的矛盾，以及如何面對與消化婚姻中的負(fù)性體驗(yàn)，是每一位已婚者不斷要面對的課題。在那篇回答中我指出了處理婚姻關(guān)系中負(fù)性體驗(yàn)的三個(gè)方面：把對方當(dāng)成獨(dú)立的個(gè)體；開誠布公地說出自己的想法；情緒沖動下避免過激言行。如果能把對方當(dāng)成一個(gè)不同于自己期望中的人，充分尊重對方的自主性，那么一個(gè)人便具有了寬容的品質(zhì)，關(guān)系中的沖突便減少了強(qiáng)度與頻度；如果能夠說出自己的想法和痛苦，那么負(fù)性體驗(yàn)的消化便有了可能；如果能避免過激言行，那么傷害就不會產(chǎn)生。

要做到這三點(diǎn)，婚姻中的雙方都需要經(jīng)歷一個(gè)自我成長的過程，即充分的消除幼稚心態(tài)，擁有更多的成熟心態(tài)。具體來說包括：充分完成分離個(gè)體化，成為一個(gè)心理獨(dú)立的個(gè)體；修通原始自戀，能夠?qū)Π閭H發(fā)展出平等尊重的心態(tài)；修通俄狄浦斯沖突，解除性的壓抑，更善于處理好多元關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人修補(bǔ)好了成長過程中的缺陷，那么自私、依賴、控制、剝削、被動等幼稚心態(tài)就會越來越少，而尊重、自主、理解、關(guān)心、包容、主動等成熟的心理品質(zhì)會越來越多，婚姻關(guān)系便有了不斷地維系下去的人格基礎(chǔ)。人格成長與幸福的婚姻關(guān)系是相輔相成的過程：人格成長為幸?；橐龃蛳铝藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，幸福的婚姻又有助于人格的完善。

最后再來補(bǔ)充說明一下“開誠布公地說出自己的想法”的重要性。不可否認(rèn)，婚姻是一個(gè)“痛并快樂”的過程，婚姻中痛苦是難免的，關(guān)鍵在于，這些婚姻之痛是可以談?wù)摰?、理解的、包容的，此時(shí)，痛苦便能轉(zhuǎn)化為人格的成長。如果這些痛苦無法被理解，難以被容納，那么，它們便很難轉(zhuǎn)化為對人格有益的養(yǎng)分，同樣的痛苦會不斷地婚姻關(guān)系中重演出來。

在婚姻治療中有一個(gè)非常有價(jià)值的處理負(fù)性體驗(yàn)的練習(xí)：彼此用15分鐘的時(shí)間，以不帶評價(jià)或指責(zé)的方式，表達(dá)自己的所思所感，對方只是傾聽，不進(jìn)行辯解或反擊。這個(gè)練習(xí)有助于把對伴侶的不滿、怨恨，以及自己的委屈和傷心等情感表達(dá)出來讓對方聽到，這是處理負(fù)性體驗(yàn)的一個(gè)有效的方法。很多的伴侶矛盾是在沒有了解對方的想法和感受下主觀臆測后產(chǎn)生的，如果有機(jī)會聽到彼此內(nèi)心真實(shí)的聲音，還會有助于伴侶雙方深層的溝通和理解。

第二篇：婚姻：幸福困局

婚姻：幸福困局

摘要：本文探討了關(guān)于婚姻困局的五個(gè)話題：（1）慎始善終之“慎始”；（2）經(jīng)營理念的執(zhí)行；（3）自由之生活源自獨(dú)立之精神；（4）相互影響，共同成長；（5）面對危機(jī)，及時(shí)化解。

我們每個(gè)人都在追求幸福，但困擾幸福的一個(gè)重要因素，就是婚姻。這是我做法律工作中感觸最深的一點(diǎn)。因而，今日的話題是關(guān)于婚姻?；橐鲆呀?jīng)成為幸福的困局，如果留心的人就會發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。首先是從自身出發(fā)，我們的幸福離不開一段美滿的婚姻，一個(gè)健康和諧的家庭；其次結(jié)合身邊的人和事，一個(gè)人無論事業(yè)和地位上成敗得失如何，影響其幸福感的依然是婚姻。從我做法律工作的角度來看，婚姻問題和許多健康問題一樣（比如脊椎病），呈現(xiàn)年輕化的趨勢?，F(xiàn)在幾乎是全民（從22歲到80歲）婚姻故障，這不能不說是一個(gè)大的社會問題，也就是社會性的困局。

婚姻困局，困住了許多人，首當(dāng)其沖的是當(dāng)事雙方，而后就是子女，此外就是雙方父母，再之外牽扯的可能就是各種親戚、朋友社會關(guān)系中的人。但從我個(gè)人來看，婚姻困局的主要責(zé)任，在于夫妻雙方，許多故障性婚姻甚至失敗的婚姻，當(dāng)事雙方難辭其咎?；谶@個(gè)觀點(diǎn)來探討本文的五個(gè)話題：

話題一：慎始善終之“慎始” 幾年前馮小剛的電影《非誠勿擾2》里的經(jīng)典臺詞提到，婚姻就是將錯(cuò)就錯(cuò)。確實(shí)，普世真理也是如此，將錯(cuò)的堅(jiān)持下去，也會成為對的。但是，明知故錯(cuò)，將錯(cuò)就錯(cuò)，一錯(cuò)再錯(cuò)，那結(jié)局就是——自作自受。

婚姻是人類最為特殊的一項(xiàng)制度，動物界沒有，人類是因?yàn)檫M(jìn)化到一定層次，通過倫理道德來歸納出婚姻制度的，因而世界各國有差異，受文化傳統(tǒng)影響很大，而且婚姻制度調(diào)整的內(nèi)容不僅僅是人身還有財(cái)產(chǎn)問題，其背后就是強(qiáng)大深淵的社會倫理道德和文化傳統(tǒng)在其作用。某種程度上來說，婚姻是一種契約，男女雙方誠實(shí)守信是前提，基于契約精神實(shí)現(xiàn)了一種男女雙方的獨(dú)占許可權(quán)利——身體器官的獨(dú)占使用權(quán)，這是人身領(lǐng)域的；財(cái)產(chǎn)領(lǐng)域就是雙方的財(cái)產(chǎn)共有制度，這也完全相似于普通民事關(guān)系中的共同共有關(guān)系，也有一定的合伙制度因素。所以，婚姻關(guān)系是復(fù)雜的，而最主要的是：它是調(diào)整的兩個(gè)大活人的關(guān)系，而且這兩個(gè)大活人是因感情因素而合伙的，因而從一開始兩個(gè)人就有可能存在不理性的因素，所以后面產(chǎn)生矛盾的幾率就很大。這就是為什么葛優(yōu)說婚姻是講錯(cuò)糾錯(cuò)引起了許多人的共鳴，但我這里提到婚姻將錯(cuò)就錯(cuò)就是自作自受，相信也有許多人認(rèn)同。因?yàn)樗旧砭秃懿焕硇?，再不慎重，必然后患無窮。

我曾經(jīng)寫過一篇文章叫《做適合自己的選擇：戀愛與婚姻》（直接發(fā)送數(shù)字“47”到“夢想海龍”微信公眾賬號（dream-hailong）即可獲取全文），提到婚姻雙方的選擇最主要的是價(jià)值觀的趨同。這是兩個(gè)人合伙的基礎(chǔ)。至于其他的什么外表、財(cái)富，這些都是可變量，這些形式背后的實(shí)質(zhì)都是價(jià)值觀問題。兩個(gè)年輕人從戀愛到結(jié)婚，一定要進(jìn)行價(jià)值觀考核，才能知道這雙鞋究竟合不合自己的腳，當(dāng)然，合不合腳，只有腳知道。怎么進(jìn)行價(jià)值觀考核？就需要用心。許多人是基于浪漫和沖動結(jié)婚，但回歸現(xiàn)實(shí)生活后就產(chǎn)生落差。原先將彼此優(yōu)點(diǎn)互相放大，現(xiàn)在則是將缺點(diǎn)放大。責(zé)任在于自身。所以選擇合適自己的對象，首先要從價(jià)值觀上考查，TA是不是善良、勤勞、上進(jìn)、負(fù)責(zé)任、孝順、持家??，這些不是看出來的，是用心觀察了解到的。這些因素才是成家后的關(guān)鍵因素，但許多人從開始到最后都沒有注意到這些，而是一味地抱怨自己的“不幸”。

話題二：經(jīng)營理念的執(zhí)行

許多人都知道婚姻需要“經(jīng)營”，但標(biāo)準(zhǔn)不適用于自己，自己愛怎樣還是怎樣，兩個(gè)人經(jīng)營不起來。原因還是在于沒有行成共同的價(jià)值觀，沒有達(dá)成一致。

經(jīng)營需要管理，涉及到人和財(cái)兩方面，這和一般的合伙組織沒有兩樣。家庭之事，如何分工，各人觀點(diǎn)如何；財(cái)產(chǎn)之創(chuàng)造、管理與處分，權(quán)責(zé)大小，決策辦法怎樣；子女之教育，父母之贍養(yǎng)，親戚關(guān)系維護(hù)，如何平衡，男女雙方各自態(tài)度如何；家庭總體發(fā)展計(jì)劃，夫妻雙方事業(yè)匹配，結(jié)合子女成長、父母贍養(yǎng)等問題，如何實(shí)施？諸如此類，凡此種種，有幾人思考過？我曾經(jīng)見過有夫妻，幾乎除了一起吃喝玩樂MAKELOVE，別無他求，這叫什么婚姻？

家庭經(jīng)營的持續(xù)，需要兩個(gè)人以成熟的心智來對待，因?yàn)榛橐鍪紫仁莾蓚€(gè)成年男女的組合，婚后不能以娃娃心態(tài)來處事，否則必生事端。如今的現(xiàn)實(shí)卻是，許多夫妻為人父母多年，依然幼稚，處理家庭內(nèi)外事務(wù)，幾乎無法脫離雙方父母長輩輔助，如此之家，談何經(jīng)營？

有許多時(shí)候，夫妻成家以后，應(yīng)該有意識地去培養(yǎng)獨(dú)立意識，盡量擺脫父母長輩的介入和幫助。而事實(shí)上，許多年輕家庭的事務(wù)爭端，恰恰是因?yàn)樯厦胬先烁缮孢^多而導(dǎo)致的，這個(gè)時(shí)候你不能責(zé)怪老人，而應(yīng)該反省自己，憑什么你自己的家庭還需要老人們來提攜幫助，他們能帶來好處也必然會造成困擾和麻煩，現(xiàn)在麻煩出現(xiàn)了你應(yīng)該反省自己。

話題三：自由之生活源自獨(dú)立之精神

這里特別談?wù)勁酥?dú)立問題。從中國文化傳統(tǒng)的變遷來看，中國女性的獨(dú)立已達(dá)我國歷史之鼎盛。歷史上從來沒有女性如此獨(dú)立過。這是好的機(jī)遇和現(xiàn)象，但是恰恰又是我們應(yīng)該深思的時(shí)候，許多女士又放棄了這種獨(dú)立之權(quán)利，反而求諸于依賴他人。

幸福感，安全感，別人給不了。因?yàn)檫@是內(nèi)心的感受?？縿e人給，始終不會安全，給的越多，依賴越大，越是不安全。然而，許多女性卻是將婚姻作為安全和幸福的唯一期望，而將家庭作為保護(hù)自己的城堡。須知，如此城堡，脆弱不堪，全仗情感維系，一旦出現(xiàn)危機(jī)，城堡灰飛煙滅，幸福像花兒一樣凋謝。這是依賴的后果。

女人之獨(dú)立，需從心理上到行動上。在社會中，男女之平等在心理上是一致的，誰也離不開誰，誰也不依賴誰，這對男女來講是一致的。但是女人容易將心理優(yōu)勢淡化，而受世俗之干擾，將年齡、外表、身材等其他因素作為對比要件，讓自己從心理優(yōu)勢上下滑到自卑和劣勢上。事實(shí)上，以年齡、外表和身材等因素比，男人也一樣比不得，這幾個(gè)因素是沒有參考性的。男人和女人一樣：比年齡，總有年長的和年幼的，跟年長的比，嫩了，跟年幼的比，老了；外表等其他方面比，也是如此，總有更帥的，也總有更丑的；財(cái)富方面，男人的比較更具殺傷力，同樣是人，有的富可敵國，有的一貧如洗。總體來說，這種比較的結(jié)果都是一樣——比上不足比下有余。這才是常態(tài)。女人往往忽略這點(diǎn)，而放大負(fù)面效應(yīng)。這一點(diǎn)上，女人應(yīng)該向男人學(xué)習(xí)。

從認(rèn)知到行為，中間有很長的距離。女性應(yīng)該更多地從如下方面實(shí)現(xiàn)行為上的獨(dú)立：一是觀點(diǎn)和言行；二是事業(yè)和經(jīng)濟(jì)。為什么將觀點(diǎn)和言行獨(dú)立作為一個(gè)行動的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@代表著內(nèi)心世界的外化，亦即思想的外化，需要通過觀點(diǎn)表達(dá)和言行舉止來實(shí)現(xiàn)。這里的觀點(diǎn)表達(dá)可不是隨口亂說，言行舉止也不是隨心所欲，而是生活中待人接物中的適當(dāng)表現(xiàn)，要求就是自然、得體。許多人說話不動腦子，不顧場合，不注意分寸，不講究方式，我們認(rèn)為其是快言快語，實(shí)際是無所用心所致。家庭關(guān)系的復(fù)雜就在于這是兩群人（男女雙方各自的人際關(guān)系）在一起生活，人都是有意識、思想和情感的，你一個(gè)不得體言行很有可能造成他人的傷害，這種無意識如果只是一次兩次別人可以諒解，但如果長期如此，別人就很難再去包容。復(fù)雜的家庭關(guān)系之問題也一般出在這些看起來雞毛蒜皮的小事和幾句話上。但就是這幾句話和幾件小事，就形成了家庭中一個(gè)個(gè)解不開的結(jié)。

再看事業(yè)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立?，F(xiàn)實(shí)社會中，女性的個(gè)人收入、社會影響高于家庭中的男性的現(xiàn)象已經(jīng)比較普遍，這反映了社會女性的獨(dú)立性大大提高，許多女性早已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了事業(yè)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而這些家庭之中，和諧度也高于其他家庭。問題往往是出在女性無事業(yè)基礎(chǔ)、更無經(jīng)濟(jì)能力的家庭之中。

本文強(qiáng)調(diào)女性事業(yè)和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的動機(jī)不是要求女性承擔(dān)和男性同等的社會經(jīng)濟(jì)和事業(yè)層面的責(zé)任，更重要的意義在于，事業(yè)代表著追求，經(jīng)濟(jì)反映著能力。話說直白點(diǎn)就是，你有追求的話就不會無所事事，總會找點(diǎn)事兒做；你真有點(diǎn)本事，自然也能掙點(diǎn)錢。如今許多家庭，都推崇全職太太的觀念，認(rèn)為這是彰顯家庭中男性強(qiáng)勢、優(yōu)秀的表現(xiàn)，但是這樣斷送了許多家庭的幸福。

無論男女，人都是一個(gè)社會人，需要融入社會，獲取信息，參與工作。但家庭不等于社會，它只是社會中一個(gè)小的細(xì)胞，家庭中的事務(wù)譬如相夫教子，這只是每一個(gè)社會人所要處理的眾多事務(wù)之一小部分。但是，如果將自己局限于家庭，則必然導(dǎo)致自己與外界脫節(jié)，而閑余的大量時(shí)間，對一個(gè)人，尤其是珍惜青春勝于一切的女人來說，是一件無比殘忍、無奈和糾結(jié)的事情。這樣的情況如果持續(xù)較長時(shí)間，首先造成女性心理上和生活上的孤寂，其次就是與社會生活的脫節(jié)。人對于未知的事情才會恐懼，女性對于社會事務(wù)的未知，則相應(yīng)地產(chǎn)生出不同程度的懷疑和不安。這種懷疑和不安往往也是造成家庭信任危機(jī)和感情沖突的潛在因素。

當(dāng)然，女性局限于家庭更重要的一個(gè)不利就是事業(yè)和經(jīng)濟(jì)的問題。無論你做什么，只要不閑著，總會有收獲。有句俗話叫“人忙無閑客，水沸蒼蠅躲”，當(dāng)你忙起來的時(shí)候，你就少了一些時(shí)間去接觸是非之人和事，這是保障自己身心清靜的一個(gè)重要條件。許多時(shí)候，你陷入是非漩渦，無所適從，并不是因?yàn)閯e人的故意，而是自己的無心所致。從事社會工作，最主要的是保證一種持久健康的身心狀態(tài)，這是幸福感和安全感的關(guān)鍵，如果狀態(tài)不在，其余的一切都是面談。當(dāng)然，在從事社會工作的過程中，相應(yīng)地就會有了自己對社會的認(rèn)知，對人和事的分辨能力，同時(shí)也豐富了自己的生活，完善了自己的人脈圈，并順便收獲了一些經(jīng)濟(jì)利益。

許多全職太太遭遇的家庭悲劇就在于，自己被所在城堡里，連老公在外面究竟做什么都不知道，不知世外社會為何物，整日獨(dú)守家庭，家務(wù)三餐子女老人，年輕時(shí)期就如此生活，談何人生追求和事業(yè)經(jīng)濟(jì)之獨(dú)立呢？而這種女性的凄慘更在其后，因?yàn)槠涑潜な降纳罘绞阶屍鋯适Я嗽械膶W(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，也挫傷了自己的信心和勇氣，此外，自己的生存技能、社會人脈幾乎為零，脫離城堡，重新起步，談何容易？一輩子青春，惜乎哀哉。

而對于男性朋友們來講，我通常的觀點(diǎn)就是，你不應(yīng)該剝奪你愛人參與社會生活的權(quán)利，這其中最重要的一條就是工作的權(quán)利。她有健全的四肢和聰慧的頭腦，也還有漂亮的外表，為何不讓其參與社會生活，做更多有價(jià)值的事情？而且，許多時(shí)候，女性參與社會生活，對其增強(qiáng)社會認(rèn)知能力和分辨能力是大有幫助的，男性在外面工作也有諸多艱辛和不如意，但如果你回去對一個(gè)城堡里的女人說，她不一定能理解，而她考慮的其實(shí)是你的關(guān)愛，而內(nèi)心里是有許多的孤寂和不安的。這時(shí)候最容易起口舌爭端。這時(shí)候男人會說女人不理解，但是你想過沒有，她根本就沒有經(jīng)歷和了解，如何理解你呢？此外，許多時(shí)候，一些是非過錯(cuò)，恰恰是因?yàn)槿诉^度的閑暇和無聊所致，出軌、婚外情等等，多數(shù)都與此有關(guān)。她沒有正事兒可做，就會招惹到小人，而小人之所以為小人往往善于趁機(jī)，你給她過度的閑暇導(dǎo)致的孤寂，勢必給小人以可乘之機(jī)，最后事情水落石出，你除了怨小人，責(zé)怪她，你還應(yīng)該反省自己。局中之人，沒有人可以逃脫過錯(cuò)。

話題四：相互影響，共同成長

許多年輕朋友常分享自己的擇偶觀，要求種種，無從枚舉。但我常潑人冷水，對如此大言不慚地列舉擇偶標(biāo)準(zhǔn)的人心存鄙夷，首先你自身幾何，其次，你理想佳偶現(xiàn)實(shí)中是否存在是一問題，而且，真正佳偶又何等你良緣呢，好男女不都早有好姻緣了嘛？更重要的是：無論是誰，沒有生而般配，無需調(diào)整，所謂“天造地和”的。這類事情，除非傳說，世間罕有。所以我的觀點(diǎn)就是：無論男女，都是相互之間慢慢影響，共同成長的。

我先前提到過，擇偶的重要標(biāo)準(zhǔn)是價(jià)值觀趨同。兩個(gè)人如果價(jià)值觀出現(xiàn)問題，則必然談不到一起，所謂道不同不相為謀。但價(jià)值觀趨同了，還有諸多小細(xì)節(jié)，這就需要去磨合，去相互影響，交流。

婚姻困局中，許多悲劇之所以發(fā)生，歸納起來無非：一個(gè)男人或女人，耗費(fèi)心思調(diào)教出一個(gè)優(yōu)秀的女人或男人出來，結(jié)果被別人白白搶走了?！靶∪敝钥蓯?，在于其不勞而獲。別人把老公調(diào)教到位了，你信手拈來。這一點(diǎn)又值得女人反思，你調(diào)教的人是不是一個(gè)品德端正的人，如果不是，你調(diào)的越好，飛得越遠(yuǎn)。古往今來，師傅帶徒弟，首先考的就是德行。德行不佳，師傅絕不收留，否則日后必生禍患，貽害無窮。所以女人擇偶，要看人品，看德行。

許多年輕男女咨詢離婚，往往抱怨對方不成熟，不理解，不懂事。這時(shí)候我常常會給TA講，問題也不全在于TA，你很成熟、很懂事，那你有教過TA嗎？尤其是許多男性，一般都比女性年長幾歲，而且社會閱歷、人生經(jīng)歷等都豐富許多，這時(shí)候你成熟一些，你應(yīng)該去教她、影響她讓她從不成熟走向成熟，而不是放任不管，任其自然成熟，而同時(shí)怨她不成熟。

一個(gè)家庭之中，一些好的生活習(xí)慣，價(jià)值觀念，處事方式，基本上是雙方相互溝通、琢磨后得出來的。在親戚面前，雙方如何表態(tài)，人情世故如何處理，既不傷面子又不至于太為難自己；在社會生活中，面對各種人和事情，雙方各自以什么方式去處理，既能保證有理有據(jù)，而且做到有禮有節(jié)。兩個(gè)人一起處理事情，需要默契。這個(gè)默契就是相互之間影響和溝通產(chǎn)生出來的。然而婚姻困局中的一些糾葛，往往就出現(xiàn)在兩個(gè)人共同面對問題的時(shí)候，不僅沒有默契，而且觀點(diǎn)和方式迥異，甚至做出的行為令彼此瞠目結(jié)舌，不可思議。這樣的情況十分普遍，最后必然帶來家庭爭端和情感沖突。

所以我一再認(rèn)為，婚姻家庭中的男女，彼此都要像帶小孩子一樣去影響對方，因?yàn)樾『⒆硬皇巧菍W(xué)而知之，是受父母學(xué)校和社會的影響成長的，夫婦雙方也是如此，相互之間是基于愛慕所以結(jié)婚，這愛和慕，一是基于情感，一是基于尊重和認(rèn)可，既然尊重和認(rèn)可對方，則必然有可取可學(xué)之處，那么不妨相互發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)、互相學(xué)習(xí)，以實(shí)現(xiàn)共同成長進(jìn)步的良性循環(huán)。所謂一個(gè)健康積極的家庭文化，大概也就是基于此。

話題五：面對危機(jī)，及時(shí)化解

許多家庭婚姻危機(jī)造成兩散的結(jié)局，往往不是一朝一夕所致?；仡^分析，實(shí)際上早有事實(shí)顯露，只是不被人關(guān)注，也更未及時(shí)有效處理而已。事實(shí)上，人做對的事情和做錯(cuò)的事情幾率相等，都是50%，所以每個(gè)人隨時(shí)隨地都有犯錯(cuò)的可能。這尤其是35-55歲的年輕男女，當(dāng)然也有超出此限的現(xiàn)象。這一段時(shí)期其實(shí)是人生最黃金的時(shí)期，也是最重要的時(shí)期，但也是婚姻家庭最危險(xiǎn)的時(shí)期。我們叫做婚姻危機(jī)期。

許多人的情感危機(jī)源于配偶的不忠，之所以危機(jī)期容易發(fā)生，是因?yàn)榇藭r(shí)人的社會認(rèn)知程度較高、社會資源支配能力較強(qiáng)，是社會生活中的積極主動者。而在家庭婚姻關(guān)系中，此時(shí)都經(jīng)歷了一個(gè)階段的婚姻存續(xù)期，進(jìn)入了調(diào)整進(jìn)入下一階段的事情，“變革”事情易生變故，因?yàn)楦鞣N不確定性因素較大。

但是，事情并不是無因而果，往往都有其前因存在。許多情感越界，就是生活中那50%的敗筆。但是這個(gè)敗筆的發(fā)生，首先不是不可接受，而是如何有效化解的問題。在犯罪心理學(xué)上，犯罪行為只要有了第一回，就很容易形成第二回、第三回，直到最后敗露落網(wǎng)。人性的弱點(diǎn)之一就是心存僥幸，無止境的自私。所以許多時(shí)候，雙方都需要多一些用心，去了解對方，去關(guān)注對方，有無異常，如何化解，心中都要有數(shù)。許多人往往是出于一廂情愿的盲目信任對方，而導(dǎo)致在前期不加用心，不去思考問題發(fā)生的可能性，而在真相浮現(xiàn)后，不知所措，走入極端。

這里并非倡導(dǎo)家庭之中彼此的不信任，而正是因?yàn)樾湃螣o價(jià)，所以要有合理的心理預(yù)期和底線，更要有理性機(jī)智的化解危機(jī)的辦法。不明白怎么機(jī)智的，可以看看電影《失戀33天》海清那段精彩客串。危機(jī)應(yīng)該化解于無形，而不是放任其發(fā)展，最后造成無法承受、難以化解的嚴(yán)重后果。家庭危機(jī)更是如此，能相戀成家不容易，能相守到老更不容易，許多過錯(cuò)都有其苗頭，都可能是無意而為，都源自言行偏差，但危機(jī)需要有心人的化解。

第三篇：怎么經(jīng)營幸福的婚姻

婚姻是兩性的二人世界，家庭是親情的世界。而婚姻與家庭的結(jié)合，是人們生活中最安寧的溫暖的港灣。那么，如何經(jīng)營好自己幸福的婚姻是當(dāng)代人最為關(guān)重的一個(gè)話題。

婚姻中的男女，往往都會精心經(jīng)營自己的二人世界，讓婚姻升華為溫馨的家庭。不管是在古代，還是在當(dāng)代，婚姻家庭始終被視為幸福的命脈所系。

生活中的男女即使在事業(yè)上取得了巨大的成就，倘若在婚姻上失敗了，他也會覺的自己非常的不幸。所以我敢肯定的說：家庭是婚姻升華的最終產(chǎn)物，婚姻與家庭是兩個(gè)不可割舍的理念，始終保持著非常默契的關(guān)系。它不像愛情，愛情是無形的，只存在于戀愛者心中。戀愛中的男女是浪漫的，是一種對了解的渴望。而婚姻就不同了，婚姻中的男女都要極力去精心經(jīng)營自己的幸福?；橐龅男腋Ｊ歉星?、理智、意志三方面結(jié)合的結(jié)果。如果雙方在情感的世界里沒有處理好情感的糾葛，隨之而來的便是離婚的悲劇發(fā)生了。愛情是基于幻想與渴望，是以情感為基礎(chǔ)，僅是感情的升華。而婚姻則是以愛情為基礎(chǔ)的兩種不同因素的結(jié)合，才能有婚姻的幸福和美滿。

對于這一點(diǎn)，法國哲學(xué)家阿蘭認(rèn)為：婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)是逐漸取代愛情的友誼。但莫洛亞給予他的觀點(diǎn)作進(jìn)一步的修正：“在真正的幸福的婚姻中，友誼心得與愛情融和在一起”。

一對相愛的男女，在婚姻的二人世界里，都懂得在婚姻的門前設(shè)一道防火墻。正如《圍城》中所說的那樣：“婚姻就像被圍困了的城堡，里面的人想出來、外面的人想進(jìn)去，結(jié)了婚的人是城里的人，沒有結(jié)婚的人是城外的人；而那些沒有結(jié)婚在一起同居的人，我們把他稱之為是騎在城上觀看的人”?，F(xiàn)實(shí)中的婚姻在多如此，城里面的人對城外的新鮮事物感到稀奇，而城外的人卻對城里的繁華的所吸引。但不管是城外還是城里的人，都懂得婚姻的幸福在在于雙方的情感投資。感情是相互的，夫妻之間的感情都要自己去細(xì)心經(jīng)營。經(jīng)營的好壞取決于夫妻雙方的感情支出的多與少；付出的多，得到的回報(bào)自然也就多了；反之則導(dǎo)致婚姻的不暢，矛盾日益激化，最終結(jié)果可想而知了。

研究婚姻問題的狄克斯說：“世界上50％的婚姻婚姻是徹底失敗的”。在現(xiàn)實(shí)生活中，幸福美滿的婚姻并不多，少之屬少。新婚的破碎大多都是因?yàn)樯钪幸恍┈嵥榈男∈露斐傻?。這就說明夫妻之間缺少溝通。因此，熱戀中的男女，要以寬容和理解去對待對方，尊重對方的選擇，善于發(fā)展愛的情感，造就幸福的婚姻。然而，婚姻負(fù)擔(dān)的東西不能太多，也不能太過苛求。過于苛求完美的婚姻，不但違背了它的天性，而且會使我們離完美更遠(yuǎn)。

婚姻就像是大自然的一條河流，在兩性的情感中時(shí)而出現(xiàn)暗流，支流，波瀾起伏的漣漪。經(jīng)得起考驗(yàn)的婚姻是幸福的，而經(jīng)不起考驗(yàn)的婚姻會隨著暗流沉入時(shí)間的河流里。倘若有人違背天性，加以人為的修筑成一條平坦無波瀾的湖面?？此破教篃o痕，正當(dāng)你為自己的杰作高枕無憂的時(shí)候。殊不知暴風(fēng)雨的來臨，隨時(shí)都有決堤的可能，苦心修筑的防護(hù)堤最終又回到了原點(diǎn)。

夫妻間的生活是甜蜜的，兩性的生活是一個(gè)完美的結(jié)合。自從上帝創(chuàng)造了人類，就注定了兩性的結(jié)合。在兩性前，上帝很公平，不會讓男性或是女性的任何一方得到滿足。只有在兩性結(jié)合的前提下，才能達(dá)到性愛的高潮。

兩性的親密故然重要，但也要有一定的距離。結(jié)婚是一個(gè)信號彈，表明兩個(gè)人如膠似漆的仿佛融成了一體的的熱戀有它的極限，然后是降溫，適當(dāng)?shù)睦_彼此間的距離，重新成為兩個(gè)獨(dú)立的人，又隨著時(shí)間的流逝慢慢地回升結(jié)合。然而人們卻誤解了這個(gè)信號彈，反以為結(jié)婚后更是一體了，結(jié)果紛爭不斷。婚姻之所以容易釀成悲劇，就是客觀上使得這個(gè)距離難以保持，一旦沒有距離，分寸隨之喪失。

婚姻中的男女在相親相愛的同時(shí)，不仿給自己留有一定的空間供自己放松心情，或是彼此分開一些時(shí)日。偶爾的離別，讓彼此思念著，牽掛著，這樣的小別最適合愛的發(fā)展，愛的可貴。人們常說“小別勝新婚”就是這樣的一個(gè)道理。當(dāng)然也可以和你心愛的人去海邊，或是去你們想去而未去的地方度蜜月。這樣不僅有利于感情的積累，又可以飽覽沿途的風(fēng)景，對調(diào)情也有很大的幫助。說到調(diào)情，昆德拉的定義是頗為準(zhǔn)確的：調(diào)情是并不兌現(xiàn)的性交承諾。調(diào)情是雙方認(rèn)可的淫意，以玩弄的方式宣泄了對對方的愛慕與情欲。

世人常說，男性愛慕女性的“美”，女性愛慕男性的“力”。但莫洛亞卻說：“女人之愛強(qiáng)的男子只是表面，且她所愛的往往是男子的弱點(diǎn)”。而周國平補(bǔ)充道：“強(qiáng)有力的男子在千百個(gè)知其強(qiáng)的崇拜者無動于衷，卻會在一個(gè)知其弱者的女子前傾倒?！庇纱丝梢?，調(diào)節(jié)性愛的情趣也是婚姻幸福的一種方法。

只有一次婚姻的人是幸福的，婚姻的幸福要靠自己去爭取。在封建社會里，婚姻往往都是由父母做主。子女的婚姻必須是門當(dāng)戶對的人家，棒打鴛鴦鳥，活生生的拆散一對恩愛的伴侶。《羅密歐與朱麗葉》、《奧涅金與達(dá)吉斯娜》就是一個(gè)很好的例子。在近代的社會生活中，難免還存在著這種封建思想。子女的婚姻，老一輩的人還是會出面干涉。父母介紹的子女不喜歡，而子女喜歡的，往往是父母的極力反對。他們選婿的標(biāo)準(zhǔn)往往是看重對方的家庭背景和財(cái)產(chǎn)，一點(diǎn)也不顧及子女的感受。對于這種情況，我們可以抗議。當(dāng)然在我們在做任何決定前，也要和父母進(jìn)行溝通，聽取他們的意見。畢竟他們處事比我們要深，經(jīng)驗(yàn)比我們也要豐富。如果你對自己的婚姻有信心，那么你要把握好，不要在意別人對你們的看法，齊心協(xié)力營建一個(gè)幸福的婚姻，當(dāng)一個(gè)值得你去愛的人向你求婚時(shí)，不要猶豫不決，也不要拒絕，你應(yīng)該答他。不要把心目中的那個(gè)唯一者定的太高，貌似“潘安”的唯一者，不一定就能給你幸福。也許你在人生的道上極力尋求的唯一者，而那個(gè)唯一者卻遲遲未出現(xiàn)。也許根本就沒有那個(gè)唯一者，所謂的唯一者很可能就是生活中的一個(gè)幻影。唐璜有過一千零三個(gè)情人，但是他始終未找到那全唯一者。緣份來了就要珍惜，別讓它從你的指縫間溜走了。

伯拉雷《巨人傳》中的巴奴越去向邦太葛呂哀征求結(jié)婚的意見。他在要不要結(jié)婚的問題上陷入了兩難的困境：結(jié)婚吧，失去自由；不結(jié)婚吧，又會孤獨(dú)。

而印度有一位哲學(xué)家，飽讀經(jīng)書，實(shí)有才情，很多女子迷戀他。一天，一個(gè)女子敲開他的門說：“讓我做你的妻子吧！錯(cuò)過了我，你將找不到比我更愛你的人了?！闭軐W(xué)家雖然也很喜歡她。卻回答說：“讓我考慮考慮”。

哲學(xué)家用以往研究學(xué)術(shù)的思想，將結(jié)婚與不結(jié)婚的好壞分別羅列下來，發(fā)現(xiàn)兩好壞均等，真不知道該怎么辦。于是他陷入了長期的苦惱中，無論推出了什么新的理由，都只是徒增選擇的難度。

最后他終于得到了一個(gè)結(jié)論——人若面臨選擇無法取舍時(shí)，應(yīng)該選擇自己尚未經(jīng)歷過的那一個(gè)，不結(jié)婚的處境我是清楚的，而結(jié)婚會是怎樣的一個(gè)情況，我不知。對，我應(yīng)該答應(yīng)那個(gè)女人。

哲學(xué)家來到女人的家中，問其父親：“你女兒呢？請你告訴她，我考慮清楚了，我決定娶她?！迸说母赣H冷漠地回答：“你來晚了十年，我的女兒現(xiàn)在已經(jīng)是三個(gè)孩子的媽媽的了?！?/p>

哲學(xué)家聽后，幾乎崩潰了。他萬萬沒想到向來引以為傲的哲學(xué)頭腦，最后換來的只是一場悔恨。而后兩年，哲學(xué)家抑郁成疾，臨界終前，將所有的著作都丟入火中。只留下一句對人生的批注——如果將人生一分為二，那么我們前半段人生的哲學(xué)是“不猶豫”；而后半段人生的哲學(xué)應(yīng)該是“不后悔”。

什么時(shí)候結(jié)婚最適合？“年紀(jì)還不到的時(shí)候，年紀(jì)大了已過了時(shí)候”。兩點(diǎn)之間，直線最短。我們應(yīng)該朝著即定的方向走去，越直越好。瞻前顧后，最終和幸福擦肩而過。

在現(xiàn)實(shí)生活中，夫妻之間拌嘴，吵架是常見的。不少妻子埋怨丈夫吹毛求疵，其實(shí)原因不在于男人不做家物。而是男人總是保持沉默，回到家中第一件事就是打開報(bào)紙，或是坐在電視機(jī)前，不與妻子閑聊。女性需要交流，希望男人能聽她絮絮叨叨。似乎是無聊的話，但實(shí)際上，這是女性通過這種方式溝通情感，倒不在意其中說的些什么。因此，聰明的男人會帶著妻子去散散步，在散步的途中并沒有說些什么有意義的事，但這讓妻子感覺的到丈夫在關(guān)心她。妻子并不在丈夫做不做家務(wù)，只是在她做家務(wù)的同時(shí)能贊賞她兩句，順便幫個(gè)忙什么的，也就知足了?？蓱z的女人不是辛勞的女人，而是沒人關(guān)心的女人。女人更重心理上的感覺。

兩人經(jīng)營的家庭中。高明的男人，只需要動動嘴，滿足愛人注重和關(guān)心的的虛榮心。就可以悠哉游哉了。

男人是泥做的，女人是水做的。女人需要驕寵才能煥發(fā)魅力。有人說，愛情能改變一個(gè)人的天性。的確，當(dāng)女人愛上一個(gè)男人時(shí)原本脾氣暴躁的的她，也會隨時(shí)改變自己，成為一個(gè)溫柔馴服的賢妻良母。而一個(gè)男人也會因妻子的改變而約束自己的行為與思想。水上無形無狀隨意流動的，而男人就像湖岸框定水的形態(tài)。

有一對恩愛夫妻平時(shí)感情甚好，一天夜里突然吵了起來了，原因在于妻子下班誤了車，回家晚了。丈夫等急了說了兩句：“你去哪了？回來這么晚，你心里還有沒有這個(gè)家啊”！結(jié)果妻子聽了就火了，夫妻吵了一場，氣得妻子聲稱要回娘家。丈夫一時(shí)也沒好氣：“你走好了，把你的東西都帶走，不要再回來了?！?/p>

可是過了好一會兒，丈夫見外屋聽出沒什么動靜，他推開門一看，見妻子坐在床邊抹眼淚，床上放著一個(gè)大包袱皮。丈夫問道：“你怎么還不走”？妻子看了一眼丈夫，哽咽地說：“你躺在包袱皮上吧?！薄案陕?？”“我想帶走屬于我的東西?！眱蓚€(gè)人撲哧一笑，擁抱在一起。

像這樣類似的處境皆有之，當(dāng)你陷入進(jìn)退兩難的尷尬時(shí)，不仿像蘇格拉底那樣，借助幽默的方式化解婚姻中的沖突。

蘇格拉底是古希臘的大哲學(xué)家，娶了一個(gè)心胸俠窄，性格冥頑不化的悍婦為妻。有人問蘇格拉底，你是世上享有盛名的哲學(xué)家，怎么娶了這樣的悍婦。蘇格拉底自嘲道：“諸位有所不知，善于騎射的人，總要挑選列馬騎，我若能忍愛我妻子，恐怕天底下就沒有難于相處的人了?！?/p>

一次，蘇格拉底正在和學(xué)生們討論問題。他妻子不知道又為了什么事突然跑來，當(dāng)著學(xué)生的面，把蘇格拉底嗅罵了一頓，走出去后，隨手操起一盆水，潑了他一個(gè)落湯雞。當(dāng)時(shí)學(xué)生們，都呆了，看著可憐的蘇格拉底?？墒翘K格拉底一動也不動，很平靜地說：“我早知道，雷鳴閃電過后畢有甘霖?！币么蠹夜笮?。

這種場合下，蘇格拉底并沒有向常人那樣去和妻子理論，而是用一句幽默的話語就成了很好的潤滑劑。一味執(zhí)著的去理論，最容易釀成悲?。挥袝r(shí)適當(dāng)?shù)耐俗尫炊钜撰@得和諧的婚姻。

婚姻就像正在生產(chǎn)運(yùn)行中的一組齒輪，再精良的齒輪，在口角前都會磨擦造熱，而幽默恰好是潤滑磨擦的潤滑劑。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，相愛的夫妻要以坦誠相待，忠誠，不能有半點(diǎn)的隱瞞，否則即贖牘了純潔的愛情和神圣的婚姻。在我看來，現(xiàn)中的婚姻大可不必如此，男女雙方應(yīng)該尊重對方的隱私。人生在世，漫長的歲月里，誰都有那么一點(diǎn)的隱私和若干小秘密。問題就在于戀愛者本身是否真實(shí)。只要是真實(shí)的愛情，那么男女雙方的隱私也是真實(shí)的，水至清無魚。相愛的男女要知道：“美滿幸福的婚姻是由視而不見的妻子與充耳不聞的丈夫組成的”。如果睜開雙眼，扯開耳憐聽，看清楚了對方的所作所為，從而導(dǎo)致了婚姻的破裂。尊重對方的隱私，不要因?yàn)樽约旱男枰鈴?qiáng)對方去改變，有分歧前求同存異，能設(shè)身處地的為對方著想，善于發(fā)展愛的情感。

有人提出開放、寬松的婚姻。但開放的婚姻不能稱其為婚姻，只能說是一種帶有情欲性質(zhì)的行為。大搞婚外戀與婚外性關(guān)系，就算免為其難的湊合成婚姻，也是不長久的。雖然得到了自由，但失去了安寧，寬松的婚姻就前一種婚姻來說，還比較行的通的。所謂的寬松。用周國平的話來說，就是善于調(diào)節(jié)距離，兩個(gè)人不要擁的太緊、太死，為愛情留出自由的呼吸空間。但它有一定的極限，只極于門欄里的自由，對門欄外的自由只能保持沉默。

但也有人調(diào)侃婚姻道：“夫妻兩人總是按照他們中比較平庸的一人的水平生活的“。最有趣的是肖伯納。有人向他征求婚姻的看法，他卻說道：“太太未死，誰能對此說老實(shí)話”。這雖然是俏皮話，但俏皮中蓄意著真實(shí)，同時(shí)也包括了肖伯納本人的真實(shí)。

在婚姻決擇時(shí)，大多數(shù)的人都會問自己：是選擇自己愛的人，還是選擇愛自己的人呢？對于這個(gè)問題，誰都沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。也許有人會說：“愛和被愛同樣重要，都是婚姻幸福必不可少的條件。無論是和自己愛的人，還是和愛自己的人結(jié)合都不會幸福。當(dāng)然，一個(gè)人如果遇到了自己深愛同時(shí)又深愛自己的人是，那肯定是幸福的了。問題就在于沒有遇到這樣理想的對象，那就只有退而求次了。這就驗(yàn)證了一句俗語：“為不了解而結(jié)婚，因?yàn)榱私舛蛛x”。拜倫在《唐璜》中寫：“一切悲劇因死亡而結(jié)束，一切喜劇因婚姻而告終”。戀愛中的男女一結(jié)婚，喜劇就開始上演了，再是發(fā)生小口角；和解；疾妒；猜疑；解釋；最后便是離婚的悲劇閉幕。也許就如馬德爾所說的：“戀愛有趣如小說，婚姻殘酷如歷史”。

林語堂說他最欣賞家庭中和搖籃旁的女人，他卻把婚姻比作鞋子。他說：“美滿的婚姻，不過是夫妻彼此遷就和習(xí)慣的結(jié)果，就像一雙舊鞋子，穿久了便覺得合腳了”。

人不論偉大還是平凡，真實(shí)的幸福是很平凡實(shí)在的。事業(yè)和財(cái)富只能說明一個(gè)的優(yōu)秀，不能稱其為幸福。講究實(shí)際的中國人往往把婚姻與家庭推崇為人倫這首，把婚姻看作生活的最高成就之一。

世人都渴望有一份純潔的愛情和神圣的婚姻，幸與不幸，在于兩性的情感生活該怎樣去駕馭，該怎樣去筑建一個(gè)幸福和諧的家。倘若夫妻雙方能興趣相投，隨遇而安，婚姻也就自當(dāng)高人一籌了。大千世界，兩個(gè)素不相識的人走到一起相親相愛的機(jī)率幾乎為零。這是莫大緣份，應(yīng)當(dāng)好好珍惜這來之不易的情感。美麗的愛情之花也會結(jié)出苦澀的婚姻之果，開始飽滿的果實(shí)也可能中途蛀蟲腐爛。原因就是我們不曾珍惜。

戀愛中的男女請記?。喝松顚氋F的不是財(cái)富，而是無私無我的一份情義。沒有誰義務(wù)愛你一輩子，除了你自己。婚姻的幸福也只有自己精心經(jīng)營，其中有爭吵，有苦惱，但只要希望倘存，便會有幸福的美滿的婚姻家庭。

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第四篇：婚姻很近,幸福很遠(yuǎn)

婚姻很近,幸福很遠(yuǎn)

現(xiàn)如今，有很多相愛的戀人，認(rèn)為結(jié)婚是一件非常難的事情。主要的原因還是在于金錢方面。覺得要買新房子、要買車子，才能夠算得上具備了結(jié)婚的條件。那么，關(guān)于婚姻，最重要的基礎(chǔ)要素——兩個(gè)人想要共度余生的愿望，早就不知道被拋到哪里去了。其實(shí)，婚姻很近,幸福很遠(yuǎn)。

想結(jié)婚，沒有那么復(fù)雜。幾塊錢辦一張結(jié)婚證就算是搞定了。我們國家不是有一句俗話叫做錢能夠解決的問題，都不算是問題。放在這里，意思也就是說，結(jié)婚并不是一件難于登天的事。至于結(jié)婚典禮，擺個(gè)酒席就算是通知了親朋好友了。然而，接下來的幾十年的光陰，和登記辦理結(jié)婚證的幾分鐘，以及擺個(gè)婚宴酒席的幾個(gè)笑死比起來，就顯得太漫長了。

幸福感與結(jié)婚典禮是否足夠的豪華隆重，其實(shí)是沒有半毛錢關(guān)系的。就算是舉辦了一場盛世結(jié)婚儀式，那又如何呢？感情破裂了，不幸福了，該離婚不還是要辦離婚么。有時(shí)候就敢打婚姻很近,幸福很遠(yuǎn)。

第五篇：幸福婚姻的前提

幸?；橐龅那疤幔簩ψ约河星逦J(rèn)知

Hers：都說幸福的家庭式相似的，你認(rèn)為幸?；橐鲇惺裁茨Ｊ娇梢越梃b嗎？

于丹：好婚姻沒有固定模式。但進(jìn)入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要選擇最合適自己的，而不是最好的。每個(gè)女孩子都有虛榮心，但特別重要的一點(diǎn)是：你的婚姻不是展品，你所選擇的這個(gè)男人，是你孩子的父親，你父母的女婿，你自己的愛人，執(zhí)子之手，一直到白頭的那個(gè)人。這些東西是都沒法給別人看的。

Hers：可以分享一下你的個(gè)人心得嗎？

于丹：婚姻是一場化學(xué)反應(yīng)，不是1+1的物理式的連接。婚姻是一個(gè)燒杯，進(jìn)入的兩個(gè)人其實(shí)是兩個(gè)活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才會有良性的化合反應(yīng)？如果沒有認(rèn)清自己就去尋找另一種元素，那么很有可能，你尋到的是一個(gè)好元素，但是這個(gè)好元素跟你之間沒有反應(yīng)，甚至生成惡的反應(yīng)。這就像買衣服一樣，女孩子都喜歡華麗的時(shí)裝，難道所有的衣服你都要狂購回家嗎？你一定會知道有些衣服是不適合你的。那為什么不能把這種悟性放在婚姻上呢？Hers：很多人認(rèn)為愛情和婚姻是兩碼事，戀愛找的是情人，結(jié)婚找的是丈夫，您認(rèn)為婚姻和愛情可以分開嗎？沒有愛情的婚姻是否會幸福？

于丹：我自己是一個(gè)愛情至上的人。在進(jìn)入婚姻之前，你要了解你自己是誰，你最想要的是什么，你能不能讓婚姻充滿浪漫。一個(gè)好的婚姻里面是有浪漫的，而愛情是浪漫的源泉。如果婚姻里堵死了浪漫這條路，你就會去婚姻外去尋找。所以我說選擇什么樣的婚姻是幸福的，還是從選擇什么樣的愛情開始。你是什么樣的自我，就會相逢什么樣的愛情。

一個(gè)好的伴侶一定是這樣的，我因有你而更愛世界的一切，我比以前更知道父母養(yǎng)育之恩的厚重，更知道要有自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事。你的大愛我不能辜負(fù)??幸?；橐龅牧勘恚航o足對方3個(gè)評價(jià)

Hers：現(xiàn)代女性在職場上越來越風(fēng)光，卻常常困惑于什么是適合自己的婚姻，這有什么相對可衡量的指標(biāo)嗎？

于丹：我一直說，談到婚嫁，請一定對對方做好3個(gè)方面的評價(jià)：

1，你們精神生活上真的有默契嗎？在價(jià)值觀上有認(rèn)同嗎？他的氣場是否罩得住你，讓你有一種精神上深刻的依戀？愛情這東西不能替代一切，因?yàn)槟銈円^一輩子。一個(gè)特別愛錢和一個(gè)不太愛錢的人在一起，兩個(gè)人會互相沖突；一個(gè)特別喜歡朋友和一個(gè)特別討厭社交的人也沒法協(xié)調(diào)。這些電光石火的契合非常重要。

2，你們的社會生活能否夠融合？戀愛是兩個(gè)人的事，但婚姻是兩個(gè)社會群體的事。最好的婚姻就是融合，認(rèn)同彼此的圈子，愛彼此的親人，接納彼此的朋友，因?yàn)橛斜舜?，你們更愛這世界的一切，你們比以前更知道父母養(yǎng)育之恩的厚重，更知道要經(jīng)營自己的朋友圈子，更知道得去世界上去做很多精彩的事??這種接納，會讓你感覺更有根，除了愛情還有恩情。

3，你們的性關(guān)系和諧嗎？這是一個(gè)極其重要的指標(biāo)。男女之間的激情，取決于身體之間的融合程度。如果說你們的身體不默契，那你們可能不會直接把這件事說出來，但有點(diǎn)小事就會爆發(fā)戰(zhàn)爭。這也是婚姻的“七年之癢”甚至“三年之癢”的根由。

——這三個(gè)指標(biāo)只要有一個(gè)低于60分，我覺得就不能倉促地走進(jìn)婚姻。Hers：還有一種說法很流行，就是好的婚姻需要“門當(dāng)戶對”，你贊同嗎？

于丹：我不贊成挑門第，但要挑兩個(gè)人價(jià)值觀的默契，而價(jià)值觀是可以在后天的教育中形成的。兩個(gè)人之間價(jià)值觀比門當(dāng)戶對更重要，因?yàn)槊總€(gè)人不是圈養(yǎng)在家里的，你們要走進(jìn)社會，要去工作。

幸?；橐龅囊浩降?包容&成長

Hers：很多不錯(cuò)的女性在婚姻里會抱怨，覺得自己嫁虧了，你覺得她們的誤區(qū)在哪里？

于丹：在婚姻里，不能拿年齡、地位說事。在婚姻開始時(shí)，聰明女人會將兩個(gè)人放在絕對平等的地位，之前所有的賬單都撕碎，不虧不欠。你比他小10歲，你青春貌美，你比他名氣大，你比他有錢??這都不能成為高高在上、滿腹不甘的理由。

沒有任何女人有資格在愛人面前盛氣凌人。進(jìn)入婚姻，兩個(gè)人第一都是一無所有，第二都是富比天下。一無所有是因?yàn)槠降龋磺匈~單都已經(jīng)撕碎了，富比天下是因?yàn)閾碛袗矍?，因?yàn)檫@兩個(gè)人將相守終生??

Hers：包容無疑是幸?；橐龅谋貍渲笜?biāo)，具體來講，如何詮釋呢？

于丹：“包容”的“容”字有兩解：一個(gè)是女人的容顏要漂亮，那是面子；一個(gè)是女人的心里有度量，那是里子。你的儀態(tài)有一種溫柔光彩，那你是一個(gè)大氣的女人；你的心里有一個(gè)大度量，那你是一個(gè)幸福的女人。

Hers：這是否意味著女人要很大程度地改變自己？

于丹：很多概念之間是不沖突的，包容不等于順從和縱容。人前給足面子，兩個(gè)人在私密場合時(shí)卻要開誠布公。我建議有問題不妨在臥室談，談不攏還可以有肢體語言呢，有什么事親昵一下也就過去了，不會升級到冷戰(zhàn)的地步。婚姻里面需要愛，也需要智慧。

現(xiàn)代社會，一些女人看待婚姻最大的誤區(qū)是，她們拒絕成長，認(rèn)為男人照顧女人是天經(jīng)地義的事，是受良知和責(zé)任約束的?；橐龅呢?zé)任和良知確實(shí)很重要，但是也不能過分夸大它的作用。一個(gè)女人對婚姻的維系不能僅僅靠良知和責(zé)任，你得自己有魅力，讓自己的婚姻一直是一個(gè)活體，而不是死去成為一個(gè)約定。

Hers：女性在婚姻中的成長是另一個(gè)重大要素嗎？

于丹：我覺得這個(gè)世界最美好的事物就是成長，一個(gè)人的生命需要成長，兩個(gè)人的婚姻需要成長，也就是說一個(gè)人能夠喜歡自我而不懼怕衰老，是因?yàn)樗冀K在成長，她有能夠跟時(shí)光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命開出花來了。

一個(gè)婚姻不斷成長，就是說你在婚姻里，你永遠(yuǎn)都能夠體會到情人一樣的浪漫。不能因?yàn)槊β岛蛪毫Χ鴣G失兩個(gè)人的私人時(shí)間，要度假，要休閑，沒事聊聊朋友，聊聊世界，評價(jià)評價(jià)遇到的事，聊聊孩子和老人，這種溝通，會讓你們的感情一直很契合。

幸福婚姻的組成：“家庭之腦”與“家庭之心”的微妙平衡

Hers：女人的獨(dú)立性和幸?；橐鰶_突嗎？

于丹：女人擁有獨(dú)立性說明她自身的世界已經(jīng)非常完整了，然后她給婚姻和愛情的只需要奉獻(xiàn)而不需要索取。她可以創(chuàng)作，可以激發(fā)出新的生機(jī)，她可以愉悅和享受，但是她不會一張苦瓜臉跟丈夫跟孩子說我就是為了你們，你們必須給我什么。所以我覺得獨(dú)立性跟幸福的婚姻不沖突，獨(dú)立的女人才會包容，越不獨(dú)立越不包容，因?yàn)樗X得丈夫虧欠她。

Hers：你對兩個(gè)人家庭角色的分工怎么看？

于丹：在婚姻里面，兩個(gè)人在家庭角色上會有一種不經(jīng)意的分工。一個(gè)好的婚姻是平衡的，這就要求有一個(gè)人是作為“家庭的腦子”活著的，另一個(gè)人則做為“家庭的心”活著。作為腦子活著的這個(gè)人要理性，要把握家庭的用錢、老人的贍養(yǎng)、孩子的教育等等，這個(gè)人要很有責(zé)任感，家庭才會運(yùn)轉(zhuǎn)得很流暢；作為心活著的人，就要讓家里有浪漫、有天真、有快樂、有夢想。所謂一個(gè)靠譜，一個(gè)不靠譜，就是一個(gè)平衡的組合。

所以，好婚姻就是這樣的，心向腦妥協(xié)，腦對心的瘋狂夢想有所遷就，一切就和諧了。