第一篇：現(xiàn)代家庭教育十大理念

“現(xiàn)代家庭教育十大理念”。

1、學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)。兩代人共同成長。父母有父母的長項，孩子有孩子的優(yōu)勢。他們的創(chuàng)造性，想象力，行動力，新的思維方式及一些人與生俱來的可貴品質(zhì)是我們家長需要學(xué)習(xí)的

2、孩子不是你的私有財產(chǎn)。從孩子降生那一刻起，他就作為一個獨立的個體存在于世。他的個體成長、發(fā)展具有獨立性。他是他本身，以自已的方式在體驗中成長，有自己的成長軌跡，父母不能包辦代替，也代替不了。

3、教育孩子首先不要輸在家庭教育上。家庭伴隨著孩子的出生、成長，成年及以后，是孩子學(xué)做人主要、也是最重要的課堂，家長如果沒有現(xiàn)代化的家庭教育理念和方法，是教不出合格的孩子的。某種程度上講，家庭教育成功意味著孩子成功，家庭教育失敗意味著孩子失敗。

4、學(xué)會和孩子平等交流是兩代人共同成長的基石。孩子是一個獨立的個體，他作為人有自己的感受性。有被尊重、重視、表達(dá)、渴望傾聽等需求。而這些需求都是建立在平等的基礎(chǔ)上的。沒有平等，一切無從談起。

5、沒有優(yōu)良的家庭教育是不完整的教育。家庭教育重在塑人，教會孩子做人是家庭教育的主要任務(wù)，家庭教育如若不科學(xué)，不能夠把握目標(biāo)，有的放矢，必然培養(yǎng)不出擁有健康身心的孩子，這樣的教育是不合格、不完整的。

6、只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子。每個孩子都是可塑的。孩子成為什么樣的人，如何培養(yǎng)，這都是作為現(xiàn)代父母必須研究的課題。僅靠本能的愛，樸素的教育觀念和方法是不對的，不夠的。必須重視現(xiàn)代化家庭教育理論的學(xué)習(xí)并不斷付諸實踐。

7、現(xiàn)代家庭教育的核心是改善家長自身素質(zhì)。只有家長素質(zhì)提高了，才談得上實施正確的家庭教育引導(dǎo)和影響。家長自身不轉(zhuǎn)變，一味要求孩子提高，是不科學(xué)，也是不現(xiàn)實的。

8、關(guān)注家長的生命成長。家長也是一個成長中的人，有自身的各種需求，在家庭教育中除了要培養(yǎng)孩子之外，還要承擔(dān)很多社會角色所賦予的責(zé)任和義務(wù)。在家庭教育中，一方面是要求家長本身提高，二是要重視他們的其它生命需求，父母教育孩子，孩子也應(yīng)尊重、理解父母，家庭教育指導(dǎo)不只教給父母新的理念和方法，還應(yīng)關(guān)注他們的全面成長、提高他們的生命質(zhì)量。

9、問題孩子的產(chǎn)生主要源于問題家長。孩子的許多問題來源于家長，家長必須時刻規(guī)范自己的言行，反思做法，不給孩子負(fù)面的影響。

10、親子教育要向親職教育轉(zhuǎn)變。親子教育是樸素的，表現(xiàn)為人類天性中就有的愛和責(zé)任，是無意識的，自發(fā)的。親職，卻是有目的、有計劃，講究方式方法的教育，是有意識的，自覺主動的。家長要認(rèn)識到自身對孩子所承擔(dān)的教育責(zé)任，而不僅僅是撫養(yǎng)。

第二篇：現(xiàn)代家庭教育的理念

現(xiàn)代家庭教育的理念

當(dāng)今越來越多的家長重視家庭教育了，現(xiàn)代家庭教育獨生子女較多，社會環(huán)境也發(fā)生了較大的變化，信息渠道來源更廣泛了，孩子接受新事物不再單一依靠家長的教導(dǎo)了。下面和小編一起來看現(xiàn)代家庭教育的理念，希望有所幫助！

一、學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)

信息時代的今天，地球已變成村了，孩子每天都與世界親密的接觸著，信息與潮流刺激的事孩子們的神經(jīng)，影響的是孩子們的思維，改變的是孩子們的行為盡管他們的超前，讓父母們看不慣，想不通，接受不了，帶他們畢竟是一種帶有鮮明時代色彩的潮流，堵不住壓不服，唯有疏導(dǎo)是上上策，而我們的多數(shù)父母由于忙于生計，無暇學(xué)習(xí)，難怪與我們的孩子會稱自己的父母是“外星人”，聽不懂孩子的語言。另外孩子們的創(chuàng)造性，想象力，行動力，新的思維方式及一些人與生俱來的可貴品質(zhì)是我們家長需要學(xué)習(xí)的，也就是做父母的要放下架子善于與孩子共同成長。

二、孩子不是你的私有財產(chǎn)

把孩子看作一個單獨的個體，不可把自己的需求或意愿強(qiáng)加在孩子的身上，一切包辦代替，更不可以非打即罵，應(yīng)該充分尊重孩子，了解孩子的身心發(fā)展的規(guī)律，讓孩子自由，快樂的成長。常言道：你可以把馬兒牽到河邊，但你絕不可以強(qiáng)迫馬兒喝水，除非馬兒有口渴的需要。

三、教育孩子首先不要輸在家庭教育上

家庭是孩子的第一所學(xué)校，也是終身學(xué)校。父母是孩子的第一任教師。也是終身教師。家庭教育它是一切教育基礎(chǔ)之基礎(chǔ)。為什么要這么重視家庭教育？一項有說服力的調(diào)查：北京一項按家長的家庭教育水平好、中、差劃分進(jìn)行的調(diào)查，調(diào)查對象：680名初中、小學(xué)生的家庭，調(diào)查內(nèi)容：在校表現(xiàn)與家庭教育水平之間的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：家庭教育水平很好的，其孩子在校表現(xiàn)優(yōu)等生的占95％，基本沒有后進(jìn)生；而教育水平不當(dāng)?shù)募彝?，其孩子在校為后進(jìn)生的卻高達(dá)85％，幾乎沒有優(yōu)等生；而教育水平一般的家庭，其孩子在校為中等的占2/3，并有15％左右為后進(jìn)生。這項調(diào)查還給我們這樣一個結(jié)論：如果我們把不當(dāng)?shù)募彝ソ逃岣叩揭话闼剑瑒t后進(jìn)生就會相應(yīng)減少五倍左右；如果我們把一般的家庭教育再提高到較好水平的家庭教育，則優(yōu)等生增加三倍左右。

四、學(xué)會和孩子平等交流是兩代人共同成長的基石

孩子與我們大人之間有年齡、有收入、經(jīng)歷、身高、體重、學(xué)歷的差距，有性別之分，唯獨沒有人格的差距。家長希望得到別人的尊重，孩子也一樣。家長希望得到公平對待，孩子也一樣。家長希望別人對他們和藹、友善，孩子也一樣家長希望做的好的時候有人贊美，孩子也一樣。家長希望在做的不好的.時候有人諒解和鼓勵孩子也一樣家長希望在悲痛、煩惱、頹喪的時候有人給予支持、安慰，孩子也一樣。只有做到平等才可以給孩子一個健全的心理、平等的人格、正確的價值觀及人生觀，學(xué)會互相尊重、互相學(xué)習(xí)才可能有效地達(dá)到子女與父母雙提高。

五、沒有優(yōu)良的家庭教育是不完整的教育

中國古代儒家經(jīng)典就明確把“齊家”作為“治國”的重要前提條件?！抖Y記大學(xué)》說：“家齊而后國治，國治而后天下平”。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，三國時期的陸績認(rèn)為“圣人教先從家始，家正則天下化之”。美國教育學(xué)家M.S.家庭教育重在塑人，教會孩子做人是家庭教育的主要任務(wù)，家庭教育如若不科學(xué)，不能夠把握目標(biāo)，有的放矢，必然培養(yǎng)不出擁有健康身心的孩子，這樣的教育是不合格、不完整的。另外，社會教育、學(xué)校教育、家庭教育三者不可缺一，相互也是不可替代的。

六、只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子

常言道：好父母是學(xué)出來的，好孩子都是教出來的，好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的，好成績都是幫出來的，好溝通都是聽出來的，沒有天生的成功的父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，每個孩子都是可塑的。孩子成為什么樣的人，如何培養(yǎng)，這都是作為現(xiàn)代父母必須研究的課題。僅靠本能的愛，樸素的教育觀念和方法是不對的，不夠的。必須重視現(xiàn)代化家庭教育理論的學(xué)習(xí)并不斷付諸實踐。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障。

七、現(xiàn)代家庭教育的核心是改善家長自身素質(zhì)

家長著并不意味著在生活中就該扮演強(qiáng)權(quán)的角色。家庭教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，父母并非與身據(jù)來就能掌握教育孩子的這門藝術(shù)，而必須通過學(xué)習(xí)，首先閱讀孩子，讀懂孩子這本書，孩子這本本書，是一本在變化的書，一天一頁，一年一章，天天都有新變化，年年都有新發(fā)展，從少年到青年，做父母的也許今天讀懂了，但明天未必一定讀懂，因此稱職的父母應(yīng)該一輩子度孩子這本書，一輩子學(xué)習(xí)，才能與孩子共同成長，一起發(fā)展，所以家庭教育的本質(zhì)就是家庭學(xué)習(xí)，家庭教育的核心就是改善家長的自身素質(zhì)。只有當(dāng)我們具備了一流的家庭教育素養(yǎng)后，孩子不僅不會輸在家庭教育上，即使學(xué)校教育出現(xiàn)了問題，我們也會保護(hù)孩子的夢想不被破滅。

八、關(guān)注家長的生命成長

關(guān)注家長的生命成長，即是關(guān)注家長所受家庭教育的模式，才能更好的了解家長自身在教育孩子方面出現(xiàn)問題的實質(zhì)。才能讓家長從自身找原因，來改變自己，才能更好的解決孩子的問題。

九、問題孩子的產(chǎn)生主要源于問題家長

海靈格說過：“當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時，父母首先要檢查自己?！苯逃⒆邮紫冉逃氖亲约?，改變也還要先改變自己。問題孩子的產(chǎn)生是因為沒有得到良好的家庭教育，良好的家庭教育的前提是父母有良好的教育方法。一半的家長在與孩子溝通時，以命令強(qiáng)加于人，很少有能彎下身來平等對待孩子尊重孩子。家長關(guān)注的問題是學(xué)習(xí)，而對于其他方面則較少涉及。學(xué)會與孩子溝通是關(guān)鍵，大部分家長都在關(guān)心子女教育，而且期望過高。不少家長自認(rèn)為是“愛”孩子，“關(guān)心”孩子，但孩子感受不到這份“愛”、這份“關(guān)心”，不少父母正在“認(rèn)認(rèn)真真”做傷害自己孩子的事，主要表現(xiàn)為：忽視孩子的正當(dāng)要求，對孩子否定過多；或者是對孩子對孩子否定過多；或者是對孩子不滿、責(zé)罵，甚至對孩子進(jìn)行侮辱、體罰；也有的家長盡可能滿足孩子的物質(zhì)需求，在精神上的關(guān)愛卻不足。這表明家長未能正確全面評價自己的孩子，對孩子不滿時往往采取簡單消極的教育方式，在這些不良的教育方式中長大的孩子，較易出現(xiàn)如依賴、退縮、恐懼、軟弱、撒謊、攻擊、急躁、自卑等情緒與行為方面的問題，影響著孩子的注意力。

十、親子教育要向親職教育轉(zhuǎn)變

親子教育是樸素的，表現(xiàn)為人類天性中就有的愛和責(zé)任，是無意識的，自發(fā)的。親職，卻是有目的、有計劃，講究方式方法的教育，是有意識的，自覺主動的。家長要認(rèn)識到自身對孩子所承擔(dān)的教育責(zé)任，而不僅僅是撫養(yǎng)。用心的態(tài)度和專業(yè)的方法去教育孩子，不能推卸責(zé)任，提高家長對家庭教育的重視。

第三篇：家庭教育現(xiàn)代化十大理念

家庭教育現(xiàn)代化十大理念

家庭教育一直是全社會普遍關(guān)心的問題，更是現(xiàn)代年輕家長們關(guān)注的問題。下面和小編一起來看家庭教育現(xiàn)代化十大理念，希望有所幫助！

1、學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)

當(dāng)今社會是高速發(fā)展的社會，每天會有大量的信息涌入，導(dǎo)致孩子快速的成長，這種成長速度甚至超乎我們的想象。而與之形成鮮明對比的是家長的止步不前。

俗話說“逆水行舟，不進(jìn)則退”，很多家長僅靠過去學(xué)到的知識來跟孩子相處，面對孩子不斷涌出的新奇想法，好的思路，自己卻不知所措，無以應(yīng)對，最終結(jié)果是孩子的天性、興趣、愛好等等都被家長無情的扼殺了。

所以說家長要懂得理解孩子，懂得向孩子學(xué)習(xí)，這個理念在當(dāng)今社會是非常重要的。

2、孩子不是你的私有財產(chǎn)

把孩子當(dāng)成自己的私有財產(chǎn)，是很多家長的共同特點。他們認(rèn)為孩子是自己生的，自己養(yǎng)的，所以只要孩子犯錯就可以動手打罵。這種打罵孩子的現(xiàn)象在很多家庭都存在，而且有的家庭情況還非常嚴(yán)重。

我國改革開放已經(jīng)幾十年了，反封建一直是重要內(nèi)容。常言說的“棍棒底下出孝子”，這就是傳統(tǒng)的封建觀念，它可能適合于那個年代，但是隨著時代的發(fā)展，顯然這種觀念是要擯棄的。

當(dāng)今社會都在倡導(dǎo)平等、民主，倡導(dǎo)全世界是一個大的地球村，如果在家庭中還存在封建思想，我們又怎么能融入社會，融入世界呢？

所以孩子是私有財產(chǎn)的這種觀念一定要轉(zhuǎn)變，不符合時代潮流的東西就要拚棄。只有父母轉(zhuǎn)變了這個觀念，打罵孩子的現(xiàn)象才會從根源上消除。

3、教育孩子首先不輸在家庭教育上

從孩子出生那天起，做為父母就擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，可是該如何教育孩子，從哪里入手成了令父母們頭疼的問題。我們說，教育孩子首先不輸在家庭教育上。為什么這么說呢？

先來看個案例：有個女孩出生在一個書香家庭，父親是部隊的軍官，母親是高級知識分子，可以說女孩一直在父母“望女成鳳”的觀念中成長著。

在很多人眼里，女孩應(yīng)該是順理成章的考個好大學(xué)，找份好工作，一家人過著無憂無慮的生活。

然而事實卻并非如此，隨著女孩的逐漸長大，她變得叛逆了，再也不跟父母溝通，更不聽父母的安排了，于是從此家里沒有了歡笑，沒有了安寧。

為什么會這樣呢？原因就在于雖然女孩的父母在各自的領(lǐng)域里是佼佼者，但是在家庭教育素養(yǎng)方面卻存在著很大的問題。他們一直用完美思想教育著孩子，卻不知完美對孩子來講是一種多么大的傷害。

作為父母，不管你的學(xué)問有多高，不管你在職場有多風(fēng)光，補(bǔ)上家庭教育素養(yǎng)這一課都是非常必要的。孩子的教育要從家庭教育入手，學(xué)好家庭教育知識，陪伴孩子共同成長！

4、沒有優(yōu)良的家庭教育是不完整的教育

長期以來，教育似乎都是教育系統(tǒng)的事，在教育系統(tǒng)中，更多的是抓單一的學(xué)校教育，這樣的教育是不完整的。只有家庭教育與學(xué)校教育并重，才能稱之為完整的教育。

很多家長都有個錯誤的認(rèn)識，認(rèn)為把孩子的教育推給學(xué)校，自己就可以萬事大吉了，殊不知很多事件的根源就在于家庭教育的缺失。由此看出家庭教育對于孩子的健康成長是多么的重要。

5、現(xiàn)代家庭教育的核心是育人

現(xiàn)代育人的核心問題不在學(xué)校，不在老師，不在社會，也不在孩子，而在于家庭和家長本身。孩子的成長出現(xiàn)問題，最該反思的.是父母，是父母的家庭教育出了問題。所以我們常說“從孩子的身上可以看到家長的影子”。

6、沒有教不好的孩子，只有不懂教的家長

每個孩子都有自己的天賦，他完全可以按照自己的天賦成長的很優(yōu)秀，這是人成長的共性。為什么有很多孩子出了問題呢？不是孩子不好，是父母不懂得如何教育，這種現(xiàn)象普遍存在而且具有一定的規(guī)律性。

孩子出了問題，很多家長不找自身的原因，而是把責(zé)任推到孩子身上，推到學(xué)校、老師身上。這是非常錯誤的。孩子都是好孩子，只要家長重視家庭教育，正確引導(dǎo)，孩子一定會成為最好的自己。

7、問題孩子的產(chǎn)生主要源于問題家長

教育孩子是家長必須具備的能力和責(zé)任。孩子一旦出現(xiàn)問題，就抱怨學(xué)校，責(zé)怪社會，這是完全錯誤的，這種價值觀一定要扭轉(zhuǎn)，要讓更多的家長懂得這個道理，承擔(dān)起家庭教育的責(zé)任。

首先問題孩子的產(chǎn)生重在預(yù)防，大面積普及家庭教育的科學(xué)知識是行之有效的方法。其次，一旦孩子出現(xiàn)了問題，家庭教育缺失了，一個重要的理念就是首先要改變的不是孩子，而是父母自身。

當(dāng)父母自身的問題解決了，孩子身上的問題就自然迎刃而解了。反之，家長自身的問題不解決，所有的努力都是徒勞。

對于問題孩子，他的成長一定是不斷的犯錯誤，每當(dāng)犯錯誤的時候，家長不能把錯誤擴(kuò)大化，這樣會傷害孩子的自信心。正確的做法是要找到孩子好的一面進(jìn)行表揚(yáng)，讓孩子繼續(xù)成長。

孩子上網(wǎng)成癮的問題一直困擾著很多家長。據(jù)不完全統(tǒng)計，在中小學(xué)生中，網(wǎng)癮少年大概占10-20%的比例，到了大學(xué)，這個比例還會升高。

那么網(wǎng)癮是如何養(yǎng)成的呢？原來任何一個孩子在成長中都希望自己是積極上進(jìn)的，但是在這個過程中，由于沒有得到認(rèn)可，往往受到很大的打擊，使孩子失去了信心。

父母老師的不接受，更刺激了孩子，為了能找回自我，孩子往往是上網(wǎng)打游戲，從中得到別人的認(rèn)可，實現(xiàn)自我認(rèn)同的價值。但是這個價值卻恰恰被家長忽視了。

于是就在一次次的不被接受，一次次的打擊下，孩子的網(wǎng)癮逐漸養(yǎng)成了。所以說孩子上網(wǎng)成癮的根源還是父母的問題。

教育的責(zé)任不是一個學(xué)校所能承擔(dān)的，必須要以家庭教育為基礎(chǔ)，如果我們把基礎(chǔ)撤掉了，僅僅依靠學(xué)校的教育，把孩子教育成才就是幻想。

所以孩子的教育一定要回歸家庭，營造一個良好的家庭育人環(huán)境，孩子和家長共同努力成長，這樣的家長才是負(fù)責(zé)任的家長。

8、關(guān)注家長生命成長，改善家長自身素質(zhì)

隨著教育的發(fā)展，愈來愈多的學(xué)校、老師懂得要關(guān)注孩子的生命，僅僅這樣是不夠的，現(xiàn)代派的教育提出還要關(guān)注家長的生命質(zhì)量，關(guān)注家庭的和諧。

我們常說“知識改變命運(yùn)”，要求改變的是孩子的命運(yùn)，而家長自身卻不再學(xué)習(xí)了，不去學(xué)習(xí)教育孩子的知識，所以家長自然就落后了，這時如果學(xué)校把家長組織起來學(xué)習(xí)家庭教育，為了孩子，為了一代一代的傳承，讓家長知道跟孩子共同成長，活到老學(xué)到老。

9、學(xué)會平等交流是兩代人共同成長的基石

家庭教育之所以出問題，是因為家庭中沒有平等。所有的事情都要按照家長的意見做，沒有人去考慮孩子的感受，去尊重孩子的意見，所以說平等這個基石不存了，那么這個家庭就垮下來了。

家長在幫助孩子成長的過程中，一定要注意尊重孩子。強(qiáng)迫孩子做違背自己意愿的事，對孩子的傷害是毀滅性的。在家庭中，父母與孩子要保持平等的關(guān)系，包括跟孩子對話也要平等。

10、親子教育要向親職教育轉(zhuǎn)變

很多父母為了生計，把孩子放到祖輩處撫養(yǎng)，這樣就造成家庭教育的缺失，親情的缺失。

很多家長反映現(xiàn)在的孩子感情上很冷漠。造成這種現(xiàn)象的主要原因是：孩子長期脫離父母的教育，孩子情商的培養(yǎng)就缺失了。

6歲之前是情商培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，情商培養(yǎng)直接關(guān)系著孩子的人格健全問題，所以說親子教育必須要向親職教育轉(zhuǎn)變，要求年輕的父母要親自教育孩子，不僅要養(yǎng)，還要教，還要學(xué)習(xí)家庭教育。

由此看出孩子的冷漠不是社會造成的，而是家庭造成的。

現(xiàn)代年輕的家長在教育孩子上，最應(yīng)該注意的是自身的家庭教育素養(yǎng)，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)家庭教育知識，懂得最基本的家庭教育技巧，才能幫助孩子更好的成長！

第四篇：現(xiàn)代家庭教育應(yīng)有的理念

現(xiàn)代家庭教育應(yīng)有的理念

過去的認(rèn)識里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實施的教育。下面和小編一起來看現(xiàn)代家庭教育應(yīng)有的理念，希望有所幫助！

1、學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)，兩代人共同成長。

父母有父母的長項，孩子有孩子的優(yōu)勢。他們的創(chuàng)造性，想象力，行動力，新的思維方式及一些人與生俱來的可貴品質(zhì)是我們家長需要學(xué)習(xí)的。

2、孩子不是你的私有財產(chǎn)。

從孩子降生那一刻起，他就作為一個獨立的個體存在于世。他的個體成長、發(fā)展具有獨立性。他是他本身，以自已的方式在體驗中成長，有自己的成長軌跡，父母不能包辦代替，也代替不了。

3、教育孩子首先不要輸在家庭教育上。

家庭伴隨著孩子的出生、成長，成年及以后，是孩子學(xué)做人主要、也是最重要的課堂，家長如果沒有現(xiàn)代化的家庭教育理念和方法，是教不出合格的.孩子的。某種程度上講，家庭教育成功意味著孩子成功，家庭教育失敗意味著孩子失敗。

4、學(xué)會和孩子平等交流是兩代人共同成長的基石。

孩子是一個獨立的個體，他作為人有自己的感受性。有被尊重、重視、表達(dá)、渴望傾聽等需求。而這些需求都是建立在平等的基礎(chǔ)上的。沒有平等，一切無從談起。

5、沒有優(yōu)良的家庭教育是不完整的教育。

家庭教育重在塑人，教會孩子做人是家庭教育的主要任務(wù)，家庭教育如若不科學(xué)，不能夠把握目標(biāo)，有的放矢，必然培養(yǎng)不出擁有健康身心的孩子，這樣的教育是不合格、不完整的。

6、只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子。

每個孩子都是可塑的。孩子成為什么樣的人，如何培養(yǎng)，這都是作為現(xiàn)代父母必須研究的課題。僅靠本能的愛，樸素的教育觀念和方法是不對的，不夠的。必須重視現(xiàn)代化家庭教育理論的學(xué)習(xí)并不斷付諸實踐。

7、現(xiàn)代家庭教育的核心是改善家長自身素質(zhì)。

只有家長素質(zhì)提高了，才談得上實施正確的家庭教育引導(dǎo)和影響。家長自身不轉(zhuǎn)變，一味要求孩子提高，是不科學(xué)，也是不現(xiàn)實的。

8、關(guān)注家長的生命成長。

家長也是一個成長中的人，有自身的各種需求，在家庭教育中除了要培養(yǎng)孩子之外，還要承擔(dān)很多社會角色所賦予的責(zé)任和義務(wù)。在家庭教育中，一方面是要求家長本身提高，二是要重視他們的其它生命需求，父母教育孩子，孩子也應(yīng)尊重、理解父母，家庭教育指導(dǎo)不只教給父母新的理念和方法，還應(yīng)關(guān)注他們的全面成長、提高他們的生命質(zhì)量。

9、問題孩子的產(chǎn)生主要源于問題家長。

孩子的許多問題來源于家長，家長必須時刻規(guī)范自己的言行，反思做法，不給孩子負(fù)面的影響。

10、親子教育要向親職教育轉(zhuǎn)變。

親子教育是樸素的，表現(xiàn)為人類天性中就有的愛和責(zé)任，是無意識的，自發(fā)的。親職，卻是有目的、有計劃，講究方式方法的教育，是有意識的，自覺主動的。家長要認(rèn)識到自身對孩子所承擔(dān)的教育責(zé)任，而不僅僅是撫養(yǎng)。

第五篇：現(xiàn)代慈善的十大基本理念

慈善是給予而不是索取。不僅是給予不圖回報,而且反而是施者向受者感恩,是捐贈者感謝貧困者為捐贈者提供了實現(xiàn)愛心的機(jī)會。

現(xiàn)代慈善不可能是誰從事慈善就要將其作為“公眾人物”而進(jìn)行全面審查從而將慈善變成令人望而生畏的祭壇,恰恰相反,現(xiàn)代慈善是讓人心靈和道德得以不斷凈化和升華的圣壇。

□王振耀

我國社會正在快步進(jìn)入現(xiàn)代慈善時代。壹基金公益基金會、河仁慈善基金會以及安利公益基金會的成立,2010年的捐贈超過700億元等,具有多方面的標(biāo)志性意義。支撐現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展,一定要有現(xiàn)代的慈善理念。在我國慈善理念隨著慈善事業(yè)的發(fā)展而處于高速轉(zhuǎn)型的歷史時期,有必要明確以下十個較為基本的現(xiàn)代慈善理念。

一、施者感恩受者

慈善是給予而不是索取?，F(xiàn)代的給予還要更進(jìn)一步,不僅是給予不圖回報,而且反而是施者向受者感恩,是捐贈者感謝貧困者為捐贈者提供了實現(xiàn)愛心的機(jī)會。因此,做好企業(yè)還不是慈善,更不可能是最大的慈善,而只有實施捐贈才屬于慈善的范疇,兩者涇渭分明,不能混淆。慈善給予的形式又是多種多樣。現(xiàn)代捐贈往往有股權(quán)、有價證券以及建筑物等多種類型的捐贈。這種捐贈,最為突出的表現(xiàn)就是所有權(quán)的讓渡,即從一人一家所有轉(zhuǎn)化為社會所有,但這種社會所有不是國家和政府所有,是基金會代表社會管理財產(chǎn)但不是捐贈給政府。這種所有制,不國不家,不公不私,對于長期習(xí)慣于非國即家、非公即私傳統(tǒng)的我國社會還相當(dāng)陌生,按照我國的傳統(tǒng)觀念,這種捐贈可能是“換湯不換藥”,我國的文化傳統(tǒng)是只有國家才能代表社會,社會不能代表自身。

二、對捐贈者寬容

寬容而不是苛責(zé),是慈善界的主流行為方式。過高的道德標(biāo)準(zhǔn),往往產(chǎn)生虛偽或者暴力。魯迅先生所批評的道德殺人現(xiàn)象在中國歷史上是相當(dāng)嚴(yán)重的。而以善促善,則是現(xiàn)代慈善的一種基本態(tài)度。許多人行善,往往會犯一定錯誤,特別是在行善之初,因為缺乏經(jīng)驗,往往有較多的不足,也有的慈善家抱有不同的想法。現(xiàn)代慈善認(rèn)為,做慈善總比不做慈善好,只要沒有犯法犯罪,社會還是對其給以寬容和鼓勵?，F(xiàn)代慈善的許多理念來源于基督教,而基督教有關(guān)寬容理念有一個故事可以體現(xiàn):當(dāng)人們都要拋擲石頭砸死一個人的時候,耶穌的基本態(tài)度是自己真正沒有一點過錯的人才可以去投石塊,結(jié)果大家都停了下來。也就是說,我們每個人都有缺點,不能寬容別人也就不能寬容自己。

現(xiàn)代慈善的行為方式較為優(yōu)雅,不可能發(fā)生我國社會常見的不捐贈者比捐贈者更有道理甚至以高調(diào)反慈善為榮的極端現(xiàn)象。歐美社會也很少用到“詐捐門”這種詞。

三、高調(diào)慈善

高調(diào)個性而不是低調(diào)倡導(dǎo)。一百多年前的卡內(nèi)基進(jìn)入慈善界就是高調(diào),當(dāng)然他是身體力行,還提出了捐贈的重點領(lǐng)域。許多慈善家都是公開宣揚(yáng)自身的慈善行為,并且還要把家庭的慈善傳承理論化而廣為宣傳。而以慈善家的名字命名的基金會、建筑物、大學(xué)、圖書館、博物館等,相當(dāng)普遍。

現(xiàn)代慈善十分個性化,這與中國社會幾千年來壓抑個性崇尚低調(diào)的做法是完全不同的。

四、來自民間的慈善壓力

善意壓力而不是依賴自發(fā)。最突出的表現(xiàn)是比爾·蓋茨和巴菲特,他們給予富豪們的壓力過大,明確要人家承諾將來要捐贈一半財產(chǎn),還要計算有多少人給出了承諾,簡直是要對美國最為富有的人進(jìn)行宣戰(zhàn)。

在香港,在節(jié)假日往往有相當(dāng)廣泛的旗幟義賣活動,在活動期,走在大街上,如果你沒有已經(jīng)買旗的標(biāo)志,就會十分尷尬。

英國則是每年都要舉辦將士陣亡日義賣罌粟花的活動,英國首相卡梅倫訪華期間之所以一定要佩帶罌粟花的標(biāo)志,主要的原因就是如此,即使中國的代表團(tuán)當(dāng)時在英國訪問,你不帶罌粟花的標(biāo)志也不好意思,因為其主旨就是慈善,沒有其他政治含義。歐美的勸募活動也相當(dāng)深入,有的甚至敲門勸捐。當(dāng)然,需要說明的是,這些善意的壓力,不是政府的活動,而完全來自民間。

五、組織發(fā)達(dá)而不是個體單干

既要彰顯個性,又不是個體單干,怎么解決這一矛盾呢?現(xiàn)代西方往往成立眾多的家庭或家族基金會,慈善事業(yè)的主體是組織化的家庭,家庭基金會有許多。美國的十多萬基金會中,有90％以上為私人和家庭出資建立的基金會。各國建立基金會的門檻相當(dāng)?shù)?特別鼓勵家庭或家族成立基金會以實現(xiàn)捐贈意愿。

因為有了如此眾多的基金會,就產(chǎn)生了專業(yè)化與職業(yè)化的社會需求。西方社會為什么不把公開透明當(dāng)作一個特別重大的問題而給予關(guān)注?一方面,當(dāng)然與他們已經(jīng)形成較為完備的法治系統(tǒng)有關(guān),另一方面,關(guān)鍵是他們的捐贈往往是組織化了的家庭或家族基金會,捐贈者往往參與管理,或者就是自己退休后把自己的積蓄捐贈出來成立基金會,自己管理自己開發(fā)項目,這些人怎么會埋怨公開性不夠呢? 比較而言,我國當(dāng)前的基金會過少,只有二千來個,而我國基金會的門檻又過高,大眾捐贈的組織化進(jìn)程還相當(dāng)復(fù)雜,絕大多數(shù)人的愛心捐贈沒有渠道順暢實現(xiàn),因此出現(xiàn)了人們自覺不自覺地將基金會與政府行政機(jī)構(gòu)等量齊觀的現(xiàn)象,同時也出現(xiàn)了許多基金會簡單模仿行政行為的現(xiàn)象,公眾也免不了按照政府的行為標(biāo)準(zhǔn)來評價慈善組織。

六、免稅行善而不是竭澤而漁

免稅政策,成為近百年來現(xiàn)代慈善制度的重要組成部分。企業(yè)會不會由于捐贈而受益?答案是肯定的。企業(yè)捐款有一定的免稅額度,個人捐款有著更高的免稅額度。通過稅收的優(yōu)惠,無論是公司還是個人,客觀上都得到了一定回報。人們通常認(rèn)為,社會和政府實際上通過社會捐贈得到了更多的回報。

在西方一些國家,還通過配比的額度來鼓勵慈善組織積極募捐,如果一個組織得到一定的捐款,政府還要給予一半甚至一比一的資金配額獎勵。行善不吃虧,行善能夠得到較多的社會回報,善有善報,已經(jīng)形成了一種法律機(jī)制。

七、重稅施壓而不是道德說教

現(xiàn)代社會不鼓勵將財富全部遺傳給子孫,為縮小貧富差距,遺產(chǎn)稅是其重要手段,有的國家甚至征收高達(dá)50％以上遺產(chǎn)稅。這種重稅政策,導(dǎo)致了富豪們往往愿意將大量資金捐贈建立由自己家族參與管理的基金會從而規(guī)避稅收?，F(xiàn)代社會并不是對富人進(jìn)行簡單的道德說教,當(dāng)然西方文化也沒有指責(zé)人們文化素質(zhì)高低的傳統(tǒng),他們更多地強(qiáng)調(diào)利益問題,從利益的角度來強(qiáng)制性地要求人們參與慈善,并且達(dá)成巨額捐贈。使企業(yè)的社會責(zé)任有了國際標(biāo)準(zhǔn),給不給予社會捐贈,成了判斷企業(yè)社會責(zé)任的重要標(biāo)志之一。

八、保護(hù)尊嚴(yán),杜絕揭人隱私

現(xiàn)代慈善,透明中又有不透明。慈善家的宴會,往往不放記者參加,這在巴比晚宴過程中表現(xiàn)得十分突出。許多項目的決定權(quán)主要在捐贈人。捐贈人尊嚴(yán)十分重要。資中筠教授在《財富的歸宿》一書中寫道:“那些大財團(tuán)巨頭在致富過程中巧取豪奪、殘酷無情,如老卡內(nèi)基、老洛克菲勒之流有?強(qiáng)盜爵爺?的綽號；而他們在捐贈中又如此熱忱慷慨、急公好義,以社會乃至人類的福祉為己任”。對于這樣的矛盾現(xiàn)象,美國社會給予了慈善家以明確的支持,他們沒有進(jìn)一步揭露這些慈善家的隱私和過去。立地成佛,似乎是慈善界的基本法則之一。

由于歷史原因,我國社會公共權(quán)力侵犯公民隱私的事情不斷發(fā)生。文化大革命借助于批判資產(chǎn)階級而基本消滅了人們的私生活。即使是現(xiàn)在,審判法庭的公開攝影報道,對妓女游街示眾,人們已習(xí)以為常,而這在發(fā)達(dá)國家則是嚴(yán)格禁止的。

公權(quán)與私權(quán)之間有嚴(yán)格界限,為了保證私人權(quán)利不受侵犯,美國憲法修正案甚至規(guī)定個人可以擁有槍支。這樣的傳統(tǒng),同樣帶入了慈善領(lǐng)域。人們不可能追問慈善家的動機(jī),更不可能運(yùn)用媒體騷擾慈善家的正常生活甚至對其個人的私生活和小時候的不良行為進(jìn)行報道。如果媒體這樣報道,可能會遇到較大的法律麻煩?，F(xiàn)代慈善在公權(quán)與私權(quán)方面的界線劃分得相當(dāng)清晰?，F(xiàn)代慈善不可能是誰從事慈善就要將其作為“公眾人物”而進(jìn)行全面審查從而將慈善變成令人望而生畏的祭壇,恰恰相反,現(xiàn)代慈善是讓人心靈和道德得以不斷凈化和升華的圣壇。

九、捐贈權(quán)高于社會知情權(quán)

捐贈者可以不公開、不透明,充分尊重捐贈人的意愿,是現(xiàn)代慈善的一個品格,而受捐助者則往往比捐贈者受到更多的監(jiān)督。

我國社會由于體制不健全,實現(xiàn)較大額度的捐贈往往十分困難,因此,我國的有關(guān)法律對于捐贈人的權(quán)益也給予了多方面的保護(hù)。但是,由于傳統(tǒng)文化的影響,人們往往習(xí)慣于對捐贈者本人特別是對名人的捐贈行為進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督,形成了一種越捐贈得多、越受監(jiān)督而不捐贈則安全的畸形現(xiàn)象,而項目的進(jìn)展、組織行為的規(guī)范和受捐者的狀況往往被人們忘掉了；這種現(xiàn)象,與現(xiàn)代慈善格格不入。

十、全民慈善優(yōu)于富人慈善

現(xiàn)代慈善特別鼓勵大眾參與,廣開參與之門。對每年不到一萬美元或英鎊的社區(qū)類的小型基金會,就沒有太多監(jiān)管行為,主要是給大眾參與提供方便；當(dāng)然,西方視教會為慈善組織,教會的活動又相當(dāng)普及,捐贈行為甚至每周都要發(fā)生,客觀上也是能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)常捐贈的一個平臺。而且,現(xiàn)代慈善還大開志愿服務(wù)渠道,有的國家20％甚至50％以上的人口都要參與志愿服務(wù)活動,從而使大量的社會問題能夠及時地在社區(qū)層面得到解決。

正因為慈善深入到基層的多項活動之中,從而能實現(xiàn)社會和諧,不斷地促進(jìn)道德和文明建設(shè)。

(作者為北京師范大學(xué)壹基金公益研究院院長)公益報道應(yīng)注意的十個理念

5月7日，北京師范大學(xué)壹基金公益研究院媒體公益培訓(xùn)班中，院長王振耀提出了當(dāng)前環(huán)境下，媒體在進(jìn)行公益報道時，應(yīng)當(dāng)注意的10個理念。1給予而不是索取

慈善是給予而不是索取，現(xiàn)代慈善不僅是不圖回報，施者還要向受者感恩，感謝貧困者為捐贈者提供了實現(xiàn)愛心的機(jī)會。因此做好企業(yè)不是慈善，只有實施捐贈才是慈善，二者涇渭分明，捐贈的形式豐富多樣，但一定是所有權(quán)的讓渡，由基金會代表社會管理財產(chǎn)。2寬容而不是苛責(zé)

寬容應(yīng)是慈善界的主流行為方式。過高的道德標(biāo)準(zhǔn)，往往產(chǎn)生虛偽或者暴力。以善促善，則是現(xiàn)代慈善的一種基本態(tài)度。現(xiàn)代慈善認(rèn)為，做慈善總比不做慈善好，只要沒有違法犯罪，社會還是對其給予寬容和鼓勵?，F(xiàn)代慈善的行為方式較為優(yōu)雅，不可能發(fā)生我國社會常見的不捐贈者比捐贈者更有道理，甚至以高調(diào)反慈善為榮的極端現(xiàn)象。歐美社會很少用到“詐捐門”這種詞。

3保護(hù)尊嚴(yán)，杜絕揭人隱私

現(xiàn)代慈善，透明中又有不透明。慈善家的宴會，往往不放記者參加，這在巴比晚宴過程中表現(xiàn)得十分突出。許多項目的決定權(quán)主要在捐贈人。捐贈人尊嚴(yán)十分重要，不能是誰從事慈善就要將其作為“公眾人物”而進(jìn)行全面審查，這會使慈善變成令人望而生畏的祭壇，恰恰相反，現(xiàn)代慈善應(yīng)該是讓人心靈和道德得以不斷凈化和升華的圣壇。4捐贈權(quán)高于社會知情權(quán)

捐贈者可以不公開、不透明，充分尊重捐贈人的意愿，是現(xiàn)代慈善的一個品格，而受贈方則往往比捐贈者受到更多的監(jiān)督。

我國有關(guān)法律對于捐贈人的權(quán)益也給予多方面的保護(hù)。但是，由于傳統(tǒng)文化的影響，人們往往習(xí)慣于對捐贈者本人特別是對名人的捐贈行為進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督，形成了一種捐贈的越多越受監(jiān)督，而不捐贈則安全的畸形現(xiàn)象，而項目的進(jìn)展、組織行為的規(guī)范和受捐者的狀況往往被人們忽略。

5全民慈善優(yōu)于富人慈善

現(xiàn)代慈善特別鼓勵大眾參與，廣開參與之門。對每年不到一萬美元或英鎊的社區(qū)類的小型基金會，沒有太多監(jiān)管行為，主要是給大眾參與提供方便；當(dāng)然，西方視教會為慈善組織，教會的活動又相當(dāng)普及，捐贈行為甚至每周都要發(fā)生，客觀上也是能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)常捐贈的一個平臺?，F(xiàn)代慈善還大開志愿服務(wù)渠道，有的國家20%甚至50%以上的人口都要參與志愿服務(wù)活動，從而使大量的社會問題能夠及時地在社區(qū)層面得到解決。6高調(diào)個性而不是低調(diào)倡導(dǎo)

現(xiàn)代慈善十分個性化，一百多年前，卡內(nèi)基進(jìn)入慈善界就很高調(diào)，當(dāng)然他是身體力行，還提出了捐贈的重點領(lǐng)域。許多慈善家都是公開宣揚(yáng)自身的慈善行為，并且還要把家庭的慈善傳承理論化而廣為宣傳。而以慈善家的名字命名的基金會、建筑物、大學(xué)、圖書館、博物館等，相當(dāng)普遍。

7善意壓力而不是依賴自發(fā) 最突出的表現(xiàn)是比爾·蓋茨和巴菲特，他們給予富豪們的壓力過大，明確要人家承諾將來要捐贈一半財產(chǎn)，還要計算有多少人給出了承諾，簡直是向美國最為富有的人宣戰(zhàn)。這些善意的壓力，不是政府的活動，而完全來自民間。8組織發(fā)達(dá)而不是個體單干

既要彰顯個性，又不是個體單干，怎么解決這一矛盾呢？現(xiàn)代西方往往成立眾多的家庭或家族基金會，慈善事業(yè)的主體是組織化的家庭，家庭基金會有許多。美國的十多萬基金會中，有90%以上為私人和家庭出資建立的基金會。各國建立基金會的門檻相當(dāng)?shù)?，特別鼓勵家庭或家族成立基金會以實現(xiàn)捐贈意愿。相比較而言，我國當(dāng)前的基金會過少，只有兩千來個，而我國基金會的門檻又過高，大眾捐贈的組織化進(jìn)程還相當(dāng)復(fù)雜，絕大多數(shù)人的愛心捐贈沒有渠道順暢實現(xiàn)，因此出現(xiàn)了人們自覺不自覺地將基金會與政府行政機(jī)構(gòu)等量齊觀的現(xiàn)象，同時也出現(xiàn)了許多基金會簡單模仿行政行為的現(xiàn)象，公眾也免不了按照政府的行為標(biāo)準(zhǔn)來評價慈善組織。9免稅行善而不是竭澤而漁

免稅政策，成為近百年來現(xiàn)代慈善制度的重要組成部分。企業(yè)肯定會因捐贈受益。企業(yè)捐款有一定的免稅額度，個人捐款有著更高的免稅額度。通過稅收的優(yōu)惠，無論是公司還是個人，客觀上都得到了一定回報。10重稅施壓而不是道德說教

現(xiàn)代社會不鼓勵將財富全部遺傳給子孫，為縮小貧富差距，遺產(chǎn)稅是其重要手段，有的國家甚至征收高達(dá)50%以上遺產(chǎn)稅。這種重稅政策，導(dǎo)致富豪們往往愿意將大量資金捐贈建立由自己家族參與管理的基金會從而規(guī)避稅收?，F(xiàn)代社會并不是對富人進(jìn)行簡單的道德說教，當(dāng)然西方文化也沒有指責(zé)人們文化素質(zhì)高低的傳統(tǒng)，他們更多地強(qiáng)調(diào)利益問題，從利益的角度來強(qiáng)制性地要求人們參與慈善，并且達(dá)成巨額捐贈。使企業(yè)的社會責(zé)任有了國際標(biāo)準(zhǔn)，給不給予社會捐贈，成了判斷企業(yè)社會責(zé)任的重要標(biāo)志之一。