第一篇：已發(fā)：小有心得之《易經(jīng)》

小有心得之《易經(jīng)》

一、與《易經(jīng)》的淵源

我研究《易經(jīng)》最開始是由于受了父親的影響，不是說他在《易經(jīng)》上的造詣多高，而是他勸誡我有事沒事關(guān)注下術(shù)數(shù)。他認(rèn)為如果能夠?qū)W點術(shù)數(shù)，對人生很有幫助。他經(jīng)常會在網(wǎng)上看這方面的文章，所以他對術(shù)數(shù)方面還是懂一點。（后來我這方面研究的深了，他卻不斷告誡我不要走火入魔了。笑。這是后話。）

還有一個人間接促進了我走上了這條路。L那時在一家裝飾設(shè)計公司做行政工作，雖然工作努力也很討人喜歡，但是一直苦于在公司始終處于可有可無的位置，大的經(jīng)營戰(zhàn)略做不了，技術(shù)性的設(shè)計工作也不能是其所能勝任。于是我就勸L學(xué)些風(fēng)水，因為家裝設(shè)計如果能夠添加風(fēng)水的元素，對絕大部分客戶來說會更具有吸引力。L覺得很有道理，但是卻始終提不起學(xué)習(xí)的興致，反而是我，為了帶著L一起學(xué)習(xí)，鉆進了風(fēng)水的研究中去了。

另外還得感謝餃子。餃子一直覺得自己選錯了職業(yè)，他應(yīng)該做一個職業(yè)風(fēng)水師，但他卻念了計算機。餃子對佛教和風(fēng)水學(xué)的熱愛讓我在研究的過程中始終不孤單，碰到些問題了我就喜歡和他探討探討、切磋切磋。正是在一次次思想的碰撞中，使得我對易經(jīng)、對術(shù)數(shù)、對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識越來越深刻。

我這人有個毛病，學(xué)東西的時候喜歡從最難的入手。當(dāng)我開始培養(yǎng)起了對祖宗文化的興趣之后，就開始將重心放在了《易經(jīng)》上面。因為《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，包羅萬象，孔圣人都說：吾五十而學(xué)易，可以無大過矣。如此博大精深又高深莫測的學(xué)問，自然是我最感興趣的所在。

二、開始學(xué)易

學(xué)易的過程中繞了很多彎路，因為周圍沒有一個人懂，更沒有一個人能夠教我。（餃子給我最多的幫助就是我的學(xué)習(xí)心得可以向他訴說，不管他聽不聽得懂。笑。）看了很多書，古文的有、白話文的有，專講易理的有、專講占卦的有，單講易經(jīng)的有、將易經(jīng)與其他術(shù)數(shù)結(jié)合起來講的也有，包羅萬象、層出不窮。卦序歌反反復(fù)復(fù)背了多次，卦辭爻辭也記了不少，但是從大學(xué)畢業(yè)開始研究易經(jīng)以降，一直覺得易經(jīng)不過是名聲大，其窮盡天下之理的盛名之下其實卻難副。

真正覺得易經(jīng)管用是半年之前。那時在中國五術(shù)（山醫(yī)命相卜）上不斷的深化衍生，從而把易作為一個占卜手冊來用，偶有困惑就占一卦。沒想到的是，每次信手拈來的卦居然如此的切合實際，準(zhǔn)確率高的讓我又驚又喜。于是便認(rèn)為易經(jīng)更多的是一本解卦手冊。我也漸漸確定了一個準(zhǔn)則，那就是不到萬不得已、不到實在無法做出抉擇的時候不輕易占卦。因為占卦是請動神仙來幫你指路的，而請動神仙從迷信的角度上說是要折陽壽的。很多朋友因為好玩來求卦，我就更不占了。在此順便說一句，“不疑不占、不義不占、不信不占”也是易經(jīng)占卜的三大原則。

三、開始懂易

如果沒有更多的觸類旁通，我會一直將易經(jīng)作為一本解卦手冊來看待。但是近段時間深受南懷瑾影響，南師深入淺出、旁征博引將儒、釋、道、易經(jīng)等傳統(tǒng)文化融會貫通、娓娓道來，使得我能站在一個更廣更博的視角來理解易經(jīng)。

聯(lián)想到早前一段時間對馬哲的思考。有次我跟東說我覺得馬哲是至理，東問我那你覺得馬哲最重要的是什么，思來想去，終于發(fā)現(xiàn)馬哲最精粹的本質(zhì)用一句話來概括便是“聯(lián)系的、發(fā)展的、對立統(tǒng)一的眼光來看問題”。這些初中就學(xué)習(xí)過的理論，在十余年之后如此清晰如此深刻的影響到了我的世界觀。易經(jīng)講究象、數(shù)、理，其理包括三個方面不易、簡易、變易。這跟馬哲的思想是如此相似，也更讓我深深明白大道至簡，所有的道理都是相通的，中國的、外國的，修身的、治企的、平天下的，都如此相似、如此簡單。

易經(jīng)還有很多東西需要我慢慢去讀，慢慢去悟。雖然讀了兩年，但是現(xiàn)在我都只能背下卦名、畫出卦象，更式微的爻辭全然不解，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。但是至此我已經(jīng)開始有點明白易經(jīng)的妙用：

（1）易經(jīng)的卦都是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化的，因此我們在看待事物處理事情的時候要用不易、簡易、變易的法則去看待，也就是聯(lián)系的、發(fā)展的、對立統(tǒng)一的眼光去看待，惟其如此，才能更為全面，更為精確，更為和諧。

（2）易經(jīng)有64卦，每一卦都代表了一種自然現(xiàn)象或者社會狀態(tài)，比如乾卦代表了陽性力量的發(fā)展、師卦代表了如何去領(lǐng)導(dǎo)他人、革卦代表了如何去除舊創(chuàng)新，我們根據(jù)每一卦，就能明白世間的每件事每個物的發(fā)展變動軌跡。所以“會易者不占”，當(dāng)你對天地的每個環(huán)節(jié)都了解透徹了，還需要去占么？

（3）我還是會把易經(jīng)作為一個解卦手冊，但是只在實在無法做出抉擇的時候，那么就聽聽神仙的啟示吧。

當(dāng)然易經(jīng)還有很多的妙用，都需要慢慢去摸索慢慢去感悟。如我們六歲才上小學(xué)，小學(xué)要上六年，中學(xué)要上六年，真正進入社會還需要六年，這跟一卦包括六爻是有關(guān)系嗎？我不知道。讓我繼續(xù)去探討吧。

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第二篇：員工培訓(xùn)心得已發(fā)

員工培訓(xùn)心得

通過4月4日的培訓(xùn)，讓我重新認(rèn)識了公司的企業(yè)文化和發(fā)展戰(zhàn)略。它涵蓋了核心價值觀（企業(yè)宗旨、企業(yè)精神、企業(yè)理念、奮斗方向）戰(zhàn)略目標(biāo)，工作思路和對員工的發(fā)展要求。

通過這次培訓(xùn)，也讓我更清楚的意識到優(yōu)良團隊建設(shè)對企業(yè)發(fā)展的重要性。在實際生活中，沒有一項工作是個人獨立完成的，大家要通過良好的溝通、協(xié)調(diào)、配合，激發(fā)工作的積極性，提高工作效率，才能產(chǎn)生事半功倍的效果。

通過這次培訓(xùn)，感覺到自己要學(xué)的東西還很多，必須在工作中不斷努力來提高能力，彌補不足，隨著公司的發(fā)展，做好準(zhǔn)備迎接更高的挑戰(zhàn)；與時俱進，努力成為團隊中合格的一員，能夠和企業(yè)一起進步，一起成長，在未來的豐碑中刻下自己的努力，見證這個企業(yè)越來越強!

朱和磊

2014-4-5

第三篇：易經(jīng)心得

易經(jīng)學(xué)習(xí)心得

《周易》是我國古代文明中一顆璀璨的明星，幾千年來，許多中外學(xué)者為其中所包含的天人關(guān)系、哲學(xué)思想、生活智慧、宇宙觀念等深深折服，不斷有學(xué)者對其做注釋解析，不同的人有不同的看法和心得，以至于從《周易》誕生至今，關(guān)于《周易》的研究和見解匯成一股洪流，不斷為傳統(tǒng)文化的研究注入新鮮的血液，總的來說《周易》如同一座思想寶庫，值得歷代的學(xué)者去發(fā)掘和思考。

《易經(jīng)》在最開始適用于占卜的，是一種巫術(shù)，后來經(jīng)過歷代的經(jīng)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)其中蘊含著深刻的哲學(xué)道理，就把關(guān)于《易經(jīng)》的哲學(xué)思考編撰成《易傳》，可以說《易經(jīng)》是滲透著哲學(xué)思考的占卜書籍，而《易傳》則是滲透著巫術(shù)的哲學(xué)書籍，關(guān)于“周”的字面意思是指其成書朝代，而關(guān)于“周”的哲學(xué)意義闡發(fā)我想主要有兩點：一是指周到，周密，周全，是指《周易》所講的無所不包，嚴(yán)絲合縫，非常全面，是囊括了宇宙萬物的規(guī)律，第二點是指周而復(fù)始，也就是指《周易》所講的宇宙哲理，周而復(fù)始，從一個地方出發(fā)，最后又回到起點，這一點可以從《周易》的八卦圖里面得到驗證，八卦圖就是一個嚴(yán)絲合縫而且循環(huán)往復(fù)的不斷流轉(zhuǎn)的回路，“易”從字面上理解為簡易，有這樣一種觀點：越是簡易的東西越高級，《周易》的確非常簡約明了，其中只有六十四個符號，除此之外就是關(guān)于這六十四個符號的名稱和解釋，分別叫卦名、卦辭和爻辭，內(nèi)容十分簡易，這也正是《周易》主張的風(fēng)格，《易傳·系辭》上說：乾以易知，坤以簡能。易則易之，簡則易從。易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)，簡易而天下之理得矣。其大意是說：乾是很平易的，因為平易所以充滿智慧，坤是很簡約的，因為簡約所以富有能力，平易，就容易知曉，簡約，就容易遵從，容易知曉就有親和力，容易遵從，就有創(chuàng)造力，有親和力，就能長久，成為永恒的真理，有創(chuàng)造力，就能發(fā)展壯大成為發(fā)展動力，天長地久的永恒真理，能夠成就賢人的品德，不斷發(fā)展壯大的動力能夠成就賢人的事業(yè)，以上的闡述無不表明《易經(jīng)》雖然簡單平易卻囊括了全部真理；從更深次的理解來看，易可理解為變易，易由上半部分的日和下半部分的月組成，日月交替則為易，還有另一種說法說是蜥蜴，也就是變色龍，也是關(guān)于變易的，變易就要流通，這一點同樣可以從八卦圖中得到解釋，八卦圖中的陰陽就是不斷流變循環(huán)往復(fù)的，總的來說《周易》就是用簡單的符號系統(tǒng)和語言系統(tǒng)來概括和闡釋

宇宙間不斷變化的現(xiàn)象之后永恒不變的本質(zhì)規(guī)律，而且這些規(guī)律的把握也是周全，并且循環(huán)往復(fù)周而復(fù)始的。它不單單是一部占卜之書，而更重要的是它是一部知道人生的哲學(xué)巨著。它論述的是，一分為

二、對立統(tǒng)一的宇宙觀，揭示的是，事物發(fā)展變化的自然規(guī)律，指明的是，人生處事的真諦、智慧人生的法則。它上論天文，下講地理，中談人事，它含弘廣大，博大精深，飛彈不邪，反而正的出奇，應(yīng)以“奇書”命之，方為妥當(dāng)。我對《易經(jīng)》印象最深的就是兩個字：“整體”，這里的整體，既是聯(lián)系整體，也是發(fā)展的整體，還是內(nèi)外的整體，中國文化的精髓“天人合一”，講的就是內(nèi)外的整體，按我初淺的理解和你交，“整體”是中國文明思想的特征，正是在“整體”源頭的基礎(chǔ)上發(fā)展出了中華五千年的燦爛文明。

《易經(jīng)》這個六經(jīng)之首，三玄之冠。各家思想學(xué)派之起源，它是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧。這樣說一點都不為過。《易經(jīng)》是從開天辟地、今天科學(xué)叫做大爆炸說起，一直說到人類最后的狀況會是怎么樣，還沒有完全把它展開。為什么？因為我們還有很長的路要走，這本無字天書是今后人類生生世世要走，而不一定走得完的一個寶典。

《周易》是一部關(guān)于占卜的哲學(xué)書籍，其中有許多值得探討的哲學(xué)思想，總結(jié)起來分兩個方面，第一點是關(guān)于本質(zhì)規(guī)律，在《周易》中，最根本的規(guī)律體現(xiàn)就是陰陽,《周易》認(rèn)為，天地人倫、世間萬物都有陰陽，例如天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；山為陽，水為陰；《易傳·系辭》用這樣一句話來概括這一思想“一陰一陽之謂道”我的理解是這個世界上歸根結(jié)底是由陰和陽構(gòu)成，這種規(guī)律適合于宇宙萬物，抓住了陰陽就抓住了根本，這一點與占卜也有很大的關(guān)系，一般人們通過占卜預(yù)測事物的吉兇，而可能出現(xiàn)的結(jié)果無外乎兩種，好或壞，吉或兇，可與否，是與非，抽象出來就是一正一負(fù)，一陰一陽，而宇宙萬物變化的規(guī)律就是陰陽的關(guān)系的變化，此消彼長，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，通過陰陽的相生，相克，共存與轉(zhuǎn)化來揭示萬物最本質(zhì)的規(guī)律，這種看似簡單的規(guī)律卻包羅萬象，在任何地方都能解釋的通，這也是《周易》的高明之處。第二點就是《周易》具有完整的系統(tǒng)性和思辨性，《周易》從構(gòu)成上來說包括符號系統(tǒng)和文字系統(tǒng)，文字系統(tǒng)是用來說明符號系統(tǒng)的，從其思想內(nèi)容上也具有完整的系統(tǒng)性，例如《易傳·系辭》中對宇宙生成的論述：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦

定吉兇，吉兇生大業(yè)。與此對應(yīng)的六十四卦就是這一系統(tǒng)性的體現(xiàn)。此外，《周易》的思辨性也是其哲學(xué)思想的一個重要特色，最直接的體現(xiàn)是陰陽的相反相成，相生相克，二者相互依存，互為存在依據(jù)，你中有我我中有你?！吨芤住分邪恼軐W(xué)思想是豐富多彩的，不同的人有不同的解讀和闡釋，正所謂“仁者見仁，智者見智”，《周易》的思想如同一泓永不枯竭的清泉，只要我們深入其中去了解它，就一定會有所收獲。

《易經(jīng)》的意義在于其構(gòu)建了中華文明的思維基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)實際上廣泛的融入了社會的任何角落。乾卦讓我們懂的人應(yīng)該像天道一樣運行不息，我們平時聽說的“天行健，君子以自強不息”即出自此處。坤卦讓我們懂得人應(yīng)該要有包容之心，別人犯了什么錯不要斤斤計較，耿耿于懷。蒙卦是告誡學(xué)子們既然來學(xué)習(xí)就要有誠心，沒有一顆誠心來學(xué)習(xí)，是不能達到的的效果的。需卦是告訴我們要學(xué)會等待，時機還未到來之前，不要內(nèi)耗，大可以養(yǎng)精蓄銳，安心的等待。咸卦告訴我們男女感應(yīng)的重要性。這是談戀愛的法則，人們平時尋找對象也許不知道這個法則，但實際上已經(jīng)按照這個法則去做了。我在這里提一下，男女感應(yīng)包擴兩個方面的感應(yīng)，外表的和心靈個感應(yīng)。小過卦是讓我們懂得要學(xué)會休息。一只小鳥向天空無窮無盡的飛翔，不能得到休息和飲食，只有向下飛，才能得到休息。

談起《易經(jīng)》有著這樣的一句話“今世不讀易經(jīng)經(jīng)，活到百歲也枉然”?？蓪τ诮^大多俗世中人來講，很大一部人從未想過要去認(rèn)真讀懂它，即使是有心人或許用盡一生也只能有個一知半解吧。我這樣想。但是我們周圍的一切實際上都已經(jīng)滲透著它的思想了。據(jù)我所知的，周易揭示的是自然人生的普遍規(guī)律，對于現(xiàn)代社會來講，實用主義為主導(dǎo)趨勢，賺錢則是如今社會第一要務(wù)，誰還有心靜得下來讀這部寶典呢，更何況它是多么的深奧難懂。但這畢竟是華夏文化，我們需要了解的不僅僅是它是否實用與當(dāng)今社會。這里面，不但有對自然界，宇宙的研究，對社會，人生、倫理等等方面，都有它的很系統(tǒng)的觀點。所以它不但影響了中國的哲學(xué)的問題，而且軍事，政治，法律，宗教所有的方面，都受它的影響。所以中國古人講，有兩句話，一是不知易，不可以為將相。一個是不知易，則不知醫(yī)也。

《易經(jīng)》作為中華民族最早的智慧結(jié)晶之一，其中可以解讀的智慧當(dāng)然不止

這些，由于我個人知識和思想的局限性對此只做以上淺陋的闡發(fā)和解析，但對于博大精深的《周易》還有很多值得思考和探索的地方期待我們?nèi)ヌ骄?。參考文獻：馬恒君《周易正宗》華夏出版社2007年8月出版

易中天《中國智慧》上海文藝出版社2011年9月出版

《易與中國文化》

第四篇：自查報告(已發(fā))

柳陂工商所2011工作自查報告

一年來，柳陂工商所立足本職，秉承改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局意識，為實現(xiàn)年初提出的目標(biāo)，進行了卓有成效的工作，各項工作有了新的進展，取得了較好的成績。在總結(jié)成績的同時，按照上級部門教育整頓自查的要求，柳陂工商所在年末之際組織進行了“回頭看”的自查工作，認(rèn)真查找各個階段工作中的不足，以期進一步提高工作成效，現(xiàn)將自查情況報告如下：

一、自查中發(fā)現(xiàn)的各種問題及其具體表現(xiàn)

（一）監(jiān)管工作力度與服務(wù)質(zhì)量水平尚有提升空間。由于轄區(qū)各類經(jīng)營主體分布點多面廣、轄區(qū)面積大，加之移民搬遷工作，使得轄區(qū)監(jiān)管情況特殊而且復(fù)雜，致使巡查監(jiān)管過程中出現(xiàn)一些“盲區(qū)”；轄區(qū)經(jīng)營業(yè)戶法律意識普遍不強，對監(jiān)管過程中的執(zhí)法行為出現(xiàn)抵觸甚而對抗行為，執(zhí)法環(huán)境惡劣，給監(jiān)管服務(wù)及執(zhí)法辦案工作帶來一定困難。

（二）在理論知識學(xué)習(xí)方面下的功夫還不夠。主要表現(xiàn)：在學(xué)習(xí)抓的不夠緊，時緊時松，工作忙時，便不能夠堅持日常學(xué)習(xí)；理論學(xué)習(xí)局限于一般化學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)方法單一,把理論學(xué)習(xí)簡化為讀報紙、聽報告、做筆記、寫心得和看文件，沒有進行深入探究性學(xué)習(xí)；存有實用主義的思想，業(yè)務(wù)素質(zhì)的自我培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)低。

（三）分工的工作抓落實、抓檢查、抓成效不夠。主要表現(xiàn)在:每年都有各項計劃,對工作作出全面部署、每個階段都提出具體工作要求,但是對這些部署和要求,抓檢查落實有時不夠到位。對上面有的工作,存在執(zhí)行滯后的問題。對轄區(qū)的整體推進缺乏一定的信心,限制于轄區(qū)極其有限的硬件資源,造成付諸實施遲緩，工作思路不夠開拓。

二、自查后制定的整頓思路和改進措施

（一）加強隊伍建設(shè)，進一步提高隊伍素質(zhì)，繼續(xù)深入開展整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟秩序工作。大力弘揚求真務(wù)實、言行一致的優(yōu)良作風(fēng)。要建立一套有效的督查機制和激勵機制,言必行、行必果;深入基層,實行分工掛鉤辦法,及時了解基層實情,多為基層解決實際問題，提高服務(wù)質(zhì)量。切實加強安全生產(chǎn)監(jiān)督檢查工作，繼續(xù)開展好第四期的市場秩序優(yōu)化百日集中整治專項活動；搞好12315投訴服務(wù)工作，加強消費者投訴的受理調(diào)解力度，加強對法律法規(guī)的宣傳，使消費者能夠積極參與保護自身合法權(quán)益的斗爭，確實保護鄉(xiāng)鎮(zhèn)消費者權(quán)益；查處商標(biāo)侵權(quán)以及違法廣告等行為，嚴(yán)懲制假售假行為，爭取在大案、要案上有所突破；完善信用體系建設(shè)內(nèi)容，健全信用體系制度。完善對經(jīng)營戶的分級治理制度和先行賠付制度。

（二）自覺地用科學(xué)理論武裝頭腦,結(jié)合實踐，提升工

作能力和業(yè)務(wù)水平。增強紀(jì)律觀念、大局觀念,自覺貫徹黨的路線方針政策,確保政令暢通;繼續(xù)抓好政治理論的學(xué)習(xí)，加強法律、法規(guī)和業(yè)務(wù)知識自學(xué)，爭取人人都成為業(yè)務(wù)骨干，執(zhí)法辦案的行家里手。在工作中聽取來自各方面的意見,進行廣泛論證,集思廣益,集體作出決定,提高議事、辦事水平。始終保持清醒的頭腦,時刻做到自重、自省、自警、自勵,正確行使權(quán)力,保持優(yōu)質(zhì)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的本色。進一步開拓思想,實事求是,努力研究和解決我所實際工作中遇到的問題。

（三）在今后工作中，加強基層建設(shè)，完善監(jiān)管機制。繼續(xù)加大自我教育力度，使全所干部職工增強責(zé)任意識、服務(wù)意識和大局意識，端正工作態(tài)度，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)和工作方法，提高執(zhí)法水平，規(guī)范執(zhí)法行為，使組織紀(jì)律更加嚴(yán)明，行政執(zhí)法更加有效。進一步完善和規(guī)范“經(jīng)濟戶口”制度，充分利用工商內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)平臺，建立以計算機為主要手段的企業(yè)登記信息傳遞和反饋渠道，促進信息共享和監(jiān)管。更加深入落實巡查制度，完善轄區(qū)責(zé)任制和動態(tài)監(jiān)管，深化監(jiān)管模式改革。營造良好的政務(wù)環(huán)境，使得基層工商部門依法行政，熱情服務(wù)的良好形象深入人心。

第五篇：加強隊伍建設(shè)(已發(fā))

平輿縣法院圍繞“六項建設(shè)”加強隊伍建設(shè)

平輿縣法院：張曉輝

平輿縣人民法院以強素質(zhì)、嚴(yán)紀(jì)律、樹形象為重點，以造就一支政治堅定、業(yè)務(wù)精通、作風(fēng)優(yōu)良、司法公正的法官隊伍為目標(biāo)，采取多項措施狠抓了法院隊伍建設(shè)，取得了明顯成效。2009年以來，該榮得省級文明單位省級衛(wèi)生先進單位稱號，有一個集體榮立二等功，兩個集體榮立三等功；一人次榮立一等功、二人次榮立二等功、四人次榮立個人三等功。

一是進一步加強思想政治建設(shè)。教育廣大干警要樹立與社會發(fā)展相適應(yīng)的先進司法理念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，繼續(xù)深入開展“人民法官為人民”主題實踐教育和“規(guī)范司法行為，促進司法公正”等專項整改活動，樹立人民法院和人民法官的良好形象。

二是進一步加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)。不斷增強院黨組的凝聚力和戰(zhàn)斗力。黨組成員率先忠于職守、勤政廉政，保持良好的精神狀態(tài)和求真務(wù)實的工作作風(fēng)，切實做到自身正、自身凈、自身硬，起到模范帶頭作用。

三是進一步完善司法能力考評體系，認(rèn)真貫徹落實法院系統(tǒng)內(nèi)部制定的《法官行為規(guī)范》和《司法禮儀》，以制度解決個別干警作風(fēng)不正、形象不佳、裁判不公等群眾反映強烈的突出問題。進一步加強司法能力考評工作，對干警的政治思想、業(yè)務(wù)水平、審判質(zhì)量、服務(wù)意識、廉政建設(shè)等多項指標(biāo)進行綜和考評，促進廣大干警司法能力的提高和司法行為的范規(guī)。

四是進一步加強政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，建設(shè)學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型法院，按照公正廉潔、高效為民的要求，優(yōu)化職業(yè)素質(zhì)，提高司法水平，努力培養(yǎng)一批學(xué)習(xí)型、知識型人民法官。

五是進一步加強精神文明建設(shè)，大力開展文明單位創(chuàng)建活動，通過開展文明庭室、文明干警、文明家庭評選活動，通過文明單位創(chuàng)建活動促進該院精神文明建設(shè)發(fā)展；

六是進一步加強法官職業(yè)道德建設(shè)和廉政建設(shè)，以重點部位和關(guān)鍵環(huán)節(jié)為切入點，加強對審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)的監(jiān)督力度，鏟除滋生腐敗現(xiàn)象的條件和土壤，杜絕“三案”現(xiàn)象的發(fā)生。