第一篇：五四時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的探索與抉擇_歷史論文

五四時(shí)期，我國(guó)的知識(shí)分子對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方的思想文化進(jìn)行了揚(yáng)棄和比較，對(duì)中國(guó)的出路進(jìn)行了深刻的思考和艱苦的探索。經(jīng)過反復(fù)比較和思考后，一批最有覺悟又富有開拓精神的知識(shí)分子作出共同的選擇——把馬克思主義作為自己的信仰和改造中國(guó)的武器。在一個(gè)短暫的歷史時(shí)期內(nèi)，中國(guó)知識(shí)分子的思想能夠發(fā)生如此巨大的變化，又能對(duì)社會(huì)政治歷史產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，這是非常奇特的社會(huì)現(xiàn)象，也是研究五四時(shí)期歷史經(jīng)久不衰的魅力所在。今天，深入研究這一問題，更能使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)知識(shí)分子在歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步事業(yè)中的偉大地位和作用，從而促使我們?cè)谑兰o(jì)之交與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代到來之際，對(duì)自己的使命作出更新更深的思考。

一

中國(guó)近代知識(shí)分子思想的演變，盡管19世紀(jì)60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就開始了，但真正發(fā)生質(zhì)的變化，從根本上接受資本主義思想文化，還是在辛亥革命以后。中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子從辛亥革命的失敗中得到深刻的啟示：辛亥革命時(shí)期的社會(huì)變革具有不徹底的一面，封建的傳統(tǒng)文化沒有受到根本的觸動(dòng)，仍然束縛著廣大國(guó)民的思想。因此，必須在思想文化領(lǐng)域?qū)嵭凶兏?，切?shí)引入新的思想文化成分。這場(chǎng)革命的失敗，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案的試驗(yàn)和破產(chǎn)，引起的最重要的后果，是促進(jìn)了許多知識(shí)分子重新開始思考與探索。于是，在五四運(yùn)動(dòng)前，一場(chǎng)旨在傳播資產(chǎn)階級(jí)新文化的文化革命——新文化運(yùn)動(dòng)便應(yīng)運(yùn)而生。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，使得中國(guó)知識(shí)分子的思想發(fā)生了近代以來最大的變動(dòng)。

中國(guó)知識(shí)分子在總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)時(shí)，最初把注意力集中在思想文化領(lǐng)域。新文化運(yùn)動(dòng)初期使用的武器是民主、科學(xué)。民主在當(dāng)時(shí)的含義是：法律上的平等人權(quán)，倫理上的獨(dú)立人格，學(xué)術(shù)上的破除迷信與思想上的信仰自由。他們認(rèn)為，這三者是歐美文明進(jìn)步的根本原因。科學(xué)在當(dāng)時(shí)主要是指，以生物進(jìn)化論為基礎(chǔ)，以生存競(jìng)爭(zhēng)觀念為核心的科學(xué)實(shí)證思想。他們認(rèn)為，近代歐美能超越其他民族而居于領(lǐng)先地位，科學(xué)之興，功不可沒。所以，中國(guó)的社會(huì)變革必須“以科學(xué)與人權(quán)并重”。

辛亥革命后，中國(guó)的知識(shí)分子都在思考：袁世凱竊國(guó)，復(fù)辟帝制，造成民國(guó)的悲劇，究竟說明了什么？陳獨(dú)秀認(rèn)為，這是因?yàn)椤拔覀冎袊?guó)多數(shù)國(guó)民口里雖然是不反對(duì)共和，腦子里實(shí)在裝滿了帝制時(shí)代的舊思想”，而“袁世凱要做皇帝，也不是妄想，他實(shí)在見得多數(shù)民意相信帝制，不相信共和”，“現(xiàn)在袁世凱雖然死了，袁世凱所利用的傾向君主專制的舊思想，依然如故”。“如今要鞏固共和，非先將國(guó)民腦子里所有反對(duì)共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。（注：《獨(dú)秀文存》三卷合訂本，安徽人民出版社1987年版，第102—103頁。）陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)具有代表性，表明汲取了辛亥革命教訓(xùn)的知識(shí)分子，已經(jīng)充分意識(shí)到深刻批判封建傳統(tǒng)思想的必要性和重要性，超過了辛亥革命準(zhǔn)備時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命派理論家的認(rèn)識(shí)水平。陳獨(dú)秀還認(rèn)為，批判封建專制主義的思想武器只能是民主主義思想，因?yàn)樗鼈兪恰白灾鞯亩桥`的”，“進(jìn)步的而非保守的”，“進(jìn)取的而非退隱的”，“世界的而非鎖國(guó)的”，“實(shí)利的而非虛文的”，“科學(xué)的而非想象的”。（注：《獨(dú)秀文存》三卷合訂本，安徽人民出版社1987年版，第9頁。）中國(guó)知識(shí)分子已認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的社會(huì)變革必須倡導(dǎo)民主與科學(xué)，以資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度代替君主專制制度，用科學(xué)思想代替封建主義的綱常名教。他們已認(rèn)識(shí)到民主與科學(xué)是相互聯(lián)系的。如果沒有共和的民主制度，科學(xué)便不能發(fā)展；假如沒有科學(xué)的思想作指導(dǎo)，共和的民主制度也不可能鞏固。

五四運(yùn)動(dòng)的新文化運(yùn)動(dòng)，以陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、錢玄同、魯迅等為代表的中國(guó)知識(shí)分子精英，以資本主義思想文化作為武器，著重對(duì)封建傳統(tǒng)思想進(jìn)行了深刻的批判，從而使資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想的深化達(dá)到前所未有的程度，產(chǎn)生了巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，為新思

潮的傳播掃清了道路。隨著思想文化領(lǐng)域批判的深入，中國(guó)知識(shí)分子必然產(chǎn)生如何改造社會(huì)的思考。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀的腐敗和黑暗，正如張聞天所說：“中國(guó)混亂的原因是由于中國(guó)社會(huì)組織逐漸崩壞而一時(shí)不能產(chǎn)生新的社會(huì)組織出來?！保ㄗⅲ簭埪勌欤骸渡鐣?huì)問題》1922年1月，載《黨的文獻(xiàn)》1989年第3期。）北京大學(xué)學(xué)生何孟雄說：“社會(huì)仍是這樣黑暗，現(xiàn)在的青年要徹底明白舊社會(huì)的罪惡，立定不屈不撓奮斗的志向，決不反被舊社會(huì)戰(zhàn)勝。中國(guó)的改造，才有望咧！”（注：何孟雄：《過去的青年》，載《時(shí)事新報(bào)》1919年10月。）中國(guó)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，單從思想文化進(jìn)行批判，而不對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行根本改造，是不能真正解決中國(guó)的問題。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)知識(shí)分子思想產(chǎn)生的重要積極作用，是使相當(dāng)一部分知識(shí)分子轉(zhuǎn)向?qū)Ω脑熘袊?guó)社會(huì)的方案進(jìn)行探索與選擇。這是他們對(duì)辛亥革命失敗反思的必然結(jié)果，也是新文化運(yùn)動(dòng)向更高、更深層次發(fā)展的標(biāo)志。

二

“改造中國(guó)”，在中國(guó)的知識(shí)分子中幾乎成為共識(shí)，而選擇改造中國(guó)的方案，知識(shí)分子不約而同的也都把目光集中到西方。一批批留學(xué)生奔赴歐洲、美國(guó)和日本，大量的西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)書籍被譯成中文。五四時(shí)期的知識(shí)分子從西方文化寶庫中，選擇解決中國(guó)問題的方案，由此出現(xiàn)了思想文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化和救國(guó)方案的多樣化。一時(shí)間，托爾斯泰的“泛勞動(dòng)主義”，克魯泡特金的“互助論”，杜威的“實(shí)驗(yàn)主義”，柏格森的生命哲學(xué)，尼采的超人意志，歐文、傅立葉的烏托邦，法國(guó)的“工團(tuán)主義”，日本武者小路的“新村主義”，以及各種名目繁多的無政府主義、社會(huì)主義、馬克思主義，等等。這顯示了中國(guó)知識(shí)分子在探索中，對(duì)人類不同階段、不同層面各種新思想所產(chǎn)生的強(qiáng)烈興趣及敏銳程度。由此出現(xiàn)了五四時(shí)期特有的百花齊放、異論爭(zhēng)鳴、萬舸爭(zhēng)流的蓬勃文化景象。

與西方各種思潮的涌入相適應(yīng)，知識(shí)分子在探索追求中，分化組合，大致形成了不同文化價(jià)值取向的三個(gè)群體。第一個(gè)群體是以胡適、吳稚暉和后來的陳序經(jīng)為代表，他們主張扔棄傳統(tǒng)，使中國(guó)文化徹底脫胎換骨，接受西方文明，被稱為“全盤西化派”。第二個(gè)群體是以梁?jiǎn)⒊?、張君勱、章士釗、梁漱溟為代表，他們?cè)噲D以儒學(xué)（宋明理學(xué)）為框架來吸收西方文化，在重建傳統(tǒng)與復(fù)興儒學(xué)的基礎(chǔ)上，開辟一條近代化的道路。實(shí)即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的翻版。第三個(gè)群體是以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、蔡和森等為代表，他們與前兩個(gè)知識(shí)群體不同，把文化的重建和社會(huì)的改造密切結(jié)合起來，使思想啟蒙運(yùn)動(dòng)走向廣大工農(nóng)群眾，使文化重建的努力不停留在書齋中。他們摒棄了空言侈談，文字游戲，主張實(shí)踐，學(xué)用結(jié)合。當(dāng)實(shí)踐證明他們選擇的各種西方思想文化都不行時(shí)，又能從無數(shù)學(xué)派和“主義”中擺脫出來，去選擇新的思想。

正當(dāng)中國(guó)知識(shí)分子在西方大國(guó)諸多樣板和楷模中尋覓、選擇和爭(zhēng)論時(shí)，西方列強(qiáng)之間爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)，使他們感到震驚，促使他們?nèi)ブ匦略u(píng)判西方的文明與民主，并對(duì)過去的選擇進(jìn)行再思考，因而使他們的思想發(fā)生了巨大的變化。

從1914年開始的第一次世界大戰(zhàn)延續(xù)了4年之久，給歐洲人民帶來了浩劫。這場(chǎng)空前殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾，以比以往任何時(shí)候更加尖銳的形式清楚地暴露出來。劫后的歐洲留下的是滿目瘡痍，使有機(jī)會(huì)親自到歐洲目睹這一切的知識(shí)分子，受到了強(qiáng)烈的刺激。梁?jiǎn)⒊诖髴?zhàn)結(jié)束后去西歐游歷了一年，他看到的西歐：“全社會(huì)人心都陷入懷疑、沉悶、畏懼之中，好像失了羅針的海船迎著風(fēng)遇著霧，不知前途怎生是好?！保ㄗⅲ毫?jiǎn)⒊骸稓W游心影錄》，《梁?jiǎn)⒊x集》中華書局1989年版，第723頁。）他深感西歐文明已經(jīng)破產(chǎn)了。周恩來1920年底到達(dá)歐洲，他從歐洲發(fā)回的通訊中寫到：“戰(zhàn)爭(zhēng)之為害與預(yù)備戰(zhàn)爭(zhēng)之為禍，直可以使世界生產(chǎn)為之毀壞，人類為之減少，幸福為之消滅，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為之

紊亂，重以言之，世界文明亦得因之以退化。”（注：《周恩來旅歐通信》，人民出版社1979年版，第183 頁。）第一次世界大戰(zhàn)迅速地喚醒了正在醉心于向西方資本主義學(xué)習(xí)，仰慕西方民主、文明的中國(guó)知識(shí)分子，他們進(jìn)一步去全面審視對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)和對(duì)中國(guó)出路的思考，從而使知識(shí)分子中的思想變化的分野也日趨明顯。以李大釗等為代表的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的知識(shí)分子，開始對(duì)西方資本主義的民主政治和思想文化進(jìn)行批判。在這批判的過程中，他們的立場(chǎng)發(fā)生了根本的變化。

李大釗在戰(zhàn)后著文指出：“此次戰(zhàn)爭(zhēng)，使歐洲文明之權(quán)威大生疑念。歐人自己亦對(duì)于其文明之真價(jià)，不得不加以反省”。（注：李大釗：《東西文明根本之異點(diǎn)》，《李大釗文集》（上），人民出版社1984年版，第565頁。）他冷靜地分析了第一次世界大戰(zhàn)的起因，并結(jié)合這種分析表示了對(duì)社會(huì)達(dá)爾文主義和馬爾薩斯人口論的懷疑和否定，得出了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的正確結(jié)論。他說：“今日戰(zhàn)爭(zhēng)之真因，不在人滿乏食，乃在貪與惰之根性未除”。（注：李大釗：《戰(zhàn)爭(zhēng)與人口問題》，《李大釗文集》（上），第367頁。）戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)在于“資本主義的發(fā)展”，“資本家的政府想靠著大戰(zhàn)，把國(guó)家界限打破，拿自己國(guó)家做中心，建一世界的大帝國(guó)，成一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益?！保ㄗⅲ豪畲筢摚骸妒竦膭倮罚独畲筢撐募罚ㄉ希?，第594頁。）他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展觀的根本缺陷，即認(rèn)識(shí)到這種進(jìn)化歷史觀一方面為帝國(guó)主義的侵略作辯護(hù)，另一方面又無法解釋社會(huì)歷史發(fā)展的基本動(dòng)因。這對(duì)于他轉(zhuǎn)向馬克思主義有著關(guān)鍵性的意義。陳獨(dú)秀此刻也從選擇法蘭西的政治革命，轉(zhuǎn)而批判這一政治革命，他說：“近世文明之發(fā)生也，歐羅巴舊社會(huì)制度，破壞無余，所存者私有財(cái)產(chǎn)制耳?！鄙鐣?huì)從原來的“政治之不平等，一變而為社會(huì)之不平等，君主貴族之壓制，一變而為資本家之壓制，此近世文明之缺點(diǎn)，無庸諱言者也。欲去此不平等與壓制，繼政治革命而謀社會(huì)革命者，社會(huì)主義是也?！保ㄗⅲ宏惇?dú)秀：《新青年》創(chuàng)刊號(hào)，19（轉(zhuǎn)載自中國(guó)教育文摘http://www.edUzhai.net，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）16年。）

在俄國(guó)十月革命以前，中國(guó)先進(jìn)的、覺悟的知識(shí)分子，雖然他們還不能對(duì)中國(guó)所需要的新思想作出具體的闡明，也還分辨不清科學(xué)社會(huì)主義與其他社會(huì)主義流派的界限，但他們思想中對(duì)資本主義社會(huì)的懷疑與否定都越來越明確。李大釗說：“代議政治雖今猶在試驗(yàn)之中，其良其否，難以確知，其存其易，亦未可測(cè)?！保ㄗⅲ豪畲筢摚骸睹褚团c政治》，《李大釗選集》，人民出版社1959年版，第50頁。）毛澤東也說：“東方思想固不切于實(shí)際生活，西方思想亦未必盡是，幾多之部分應(yīng)與東方思想同時(shí)改造也”。（注：毛澤東：《致黎錦熙信》，1917年8月 23日。）

第一次世界大戰(zhàn)前后，西方國(guó)家的社會(huì)矛盾尖銳地暴露出來，先進(jìn)的知識(shí)分子自然會(huì)反思：難道我們還要步著人家的后塵，沿著這條舊路再走一遍嗎？為什么不能改弦易轍，采納世界上更新的學(xué)說，創(chuàng)立一種更合理的社會(huì)制度？這種思考推動(dòng)他們?nèi)ヌ剿魍炀戎袊?guó)危亡的新途，也為后來他們接受馬克思主義打下了思想基礎(chǔ)。

三

如果說第一次世界大戰(zhàn)引起先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子開始懷疑資本主義社會(huì)，懷疑一味學(xué)習(xí)西方，那么，與此同時(shí)發(fā)生的俄國(guó)十月革命，則使他們產(chǎn)生新的覺醒，轉(zhuǎn)而對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)、對(duì)社會(huì)主義、馬克思主義產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，開始研究并接受俄國(guó)十月革命的道路。

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命，為什么這時(shí)能對(duì)先進(jìn)的知識(shí)分子產(chǎn)生如此強(qiáng)大的吸引力？原因就在于它正好給他們苦苦思索的問題指出了一條新的出路。在這以前中國(guó)人不是沒有接觸過馬克思主義，但那時(shí)對(duì)馬克思主義的一些零星介紹只涉及馬克思學(xué)說的一鱗半爪，影響的范圍也極其有限。許多人不過把它當(dāng)作歐洲無數(shù)新思潮中的一種偶而涉及，不但無意傳播它，而且往往對(duì)它持批評(píng)態(tài)度。因此，并沒有引起人們的注意?，F(xiàn)在，社會(huì)主義在俄國(guó)從書本上的學(xué)說變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，并且在歷經(jīng)種種饑饉、內(nèi)戰(zhàn)、外國(guó)干涉的嚴(yán)重磨難后，依然站穩(wěn)了腳跟，過去處于社會(huì)底層的工人和農(nóng)民破天荒第一次成了社會(huì)的主人。一邊是盡管還在艱苦創(chuàng)業(yè)卻充滿蓬勃生機(jī)的俄國(guó)，一邊是混亂頹敗的西歐，兩者之間形成鮮明的對(duì)照。這自然使正在黑暗中摸索的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了新的希望和出路。

李大釗以“桐葉落而天下驚秋，聽鵑聲而知?dú)膺\(yùn)”來比喻俄國(guó)革命與世界文明新潮流的到來。先進(jìn)的知識(shí)分子以積極的態(tài)度去了解俄國(guó)革命的真相，認(rèn)真思索俄國(guó)革命的真諦，其思想認(rèn)識(shí)也日益深刻和正確。從1918年7月到1919年2月，李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》、《新紀(jì)元》和《戰(zhàn)后之世界潮流》等文章，代表了中國(guó)知識(shí)分子的新覺醒。他指出：“俄羅斯之革命是20世紀(jì)初期之革命，是立于社會(huì)主義上之革命”，它將是“影響于未來世紀(jì)文明之絕大變動(dòng)”。（注：李大釗：《法俄革命之比較觀》，《李大釗選集》第102頁、第103頁。）他熱情歡呼十月革命開創(chuàng)人類歷史的新紀(jì)元，“從今以后，生產(chǎn)制度起一種絕大的變動(dòng)，勞工階級(jí)要聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐?，作一個(gè)合理的生產(chǎn)者的結(jié)合，去打破國(guó)界，打倒全世界資本的階級(jí)”。他把十月革命照亮中國(guó)人民前進(jìn)道路加以形象化。他說：“這個(gè)新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元。我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一小小的明顯，照見新人生的道路”。（注：李大釗：《新紀(jì)元》，《李大釗選集》第121頁。）不久，他又撰寫了《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)地闡明了馬克思的唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和剩余價(jià)值學(xué)說，標(biāo)志著他接受了馬克思主義理論，并開始運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)改造中國(guó)的實(shí)踐活動(dòng)。

1919年初發(fā)生在“巴黎和會(huì)”上中國(guó)外交的失敗，使已經(jīng)受到十月革命影響的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，更清醒地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，拋棄了對(duì)帝國(guó)主義的一切幻想。為挽救祖國(guó)危亡，他們掀起了五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，這進(jìn)一步促進(jìn)了社會(huì)主義思想在中國(guó)的傳播。如瞿秋白說：“中華民族幾十年受到剝削，到今日才感受殖民地化的滋味。帝國(guó)主義壓迫的切骨之痛，觸醒了空泛的民主主義的噩夢(mèng)。學(xué)生運(yùn)動(dòng)的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業(yè)先進(jìn)國(guó)的現(xiàn)代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國(guó)主義，所以學(xué)生運(yùn)動(dòng)倏然一變而傾向于社會(huì)主義，就是這個(gè)原因?！保ㄗⅲ骸饿那锇自娢倪x》，人民出版社1982年版，第34頁、第35頁。）“巴黎和會(huì)”西方列強(qiáng)聯(lián)合壓迫中國(guó)人民的活生生事實(shí)，與十月革命后，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)兩次通告放棄在華特權(quán)的行動(dòng)，形成了強(qiáng)烈的反差。知識(shí)分子對(duì)此作了比較，比較的結(jié)果，自然是把列寧和他領(lǐng)導(dǎo)的俄國(guó)當(dāng)作自己的同志和學(xué)習(xí)的榜樣；把日本、英、法、美等列強(qiáng)當(dāng)作敵人來打倒。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，就是進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)欺壓中國(guó)的列強(qiáng)的怒火的噴發(fā)。他們大聲疾呼：資本主義和金力主義已經(jīng)造了無窮罪惡，現(xiàn)在是應(yīng)該拋棄他們的時(shí)候了。

俄國(guó)十月革命后，特別是五四運(yùn)動(dòng)之后，曾信仰資產(chǎn)階級(jí)民主主義的陳獨(dú)秀，開始轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，他關(guān)于改造中國(guó)的方案，也由原來的選擇法蘭西政治革命，轉(zhuǎn)移到俄羅斯的社會(huì)主義革命。1920年，陳獨(dú)秀相繼發(fā)表了《勞動(dòng)者的覺悟》、《談?wù)巍?、《關(guān)于社會(huì)主義的討論》等一系列文章。這些文章表明，他接受了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)，并運(yùn)用這些基本觀點(diǎn)，闡明了一些極其重要的革命問題。他認(rèn)為：“20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命”是“人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。這個(gè)革命必將推動(dòng)全世界的革命進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)代?！按蚱齐A級(jí)的制度，實(shí)行平民社會(huì)主義??應(yīng)歸為社會(huì)的共產(chǎn)”。（注：陳獨(dú)秀：《社會(huì)改造的方法與信仰》，1920年。）與此同時(shí)，在思想上發(fā)生轉(zhuǎn)變的知識(shí)分子越來越多，這說明十月革命和五四運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的思想認(rèn)識(shí)已發(fā)生了質(zhì)的變化，開始接受科學(xué)社會(huì)主義的思想。

五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)知識(shí)分子思想大變動(dòng)中是一個(gè)具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。大批先進(jìn)知識(shí)分子，一方面深入工農(nóng)，面向社會(huì)，投身于革命實(shí)踐；另一方面勤奮鉆研，孜孜不倦，或創(chuàng)

辦報(bào)刊，或組織團(tuán)體，或留學(xué)國(guó)外，努力學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義。于是，研究和宣傳社會(huì)主義、馬克思主義成為進(jìn)步思想界的主流，成為五四以后新文化運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)。

四

五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的宣傳日盛一日，一年內(nèi)出版的刊物達(dá)400種，先后有近30種馬列主義經(jīng)典著述被譯成中文。馬克思主義在中國(guó)的傳播成為一股洶涌澎湃的不可阻擋的潮流。在知識(shí)分子中間，對(duì)一種思想理論，一條革命道路，產(chǎn)生如此濃厚的興趣，形成如此風(fēng)靡的傳播熱潮，這在近代以來是從未有過的，這是五四時(shí)期所特有的社會(huì)現(xiàn)象。但是，真正接受馬克思主義思想，對(duì)中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子并不是一帆風(fēng)順的。不少進(jìn)步知識(shí)分子在走向科學(xué)社會(huì)主義的過程中，都經(jīng)歷過受無政府主義或改良主義思潮影響的過程。他們?cè)谔剿髦胁胖饾u認(rèn)清馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義同其他各種思想流派的本質(zhì)區(qū)別。

開始接受馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的知識(shí)分子，雖然認(rèn)識(shí)到這個(gè)理論是正確的，俄國(guó)十月革命的勝利也證明這個(gè)理論是有效的。但是“在感情上，往往總希望和平，不希望爭(zhēng)斗，明明曉得這個(gè)和平是得不到的，這個(gè)爭(zhēng)斗是不能免的，也免不了要去希望他”，（注：戴季陶：《新年告商界諸君》《星期評(píng)論》第32號(hào)。）這就是當(dāng)時(shí)在“根本解決”，“社會(huì)革命”等口號(hào)下，以改良主義為特征的各種社會(huì)主義思潮在知識(shí)分子中流行的重要原因，李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東和惲代英等，在他們思想轉(zhuǎn)變時(shí)期，都曾不同程度地受到改良主義的影響，認(rèn)為：“人人要有互助的道德”，“用強(qiáng)權(quán)打倒強(qiáng)權(quán)，結(jié)果仍然得到強(qiáng)權(quán)，不但自相矛盾，而且毫無效力”，因此應(yīng)采取“溫和的”方法，堅(jiān)持“忠告運(yùn)動(dòng)”，實(shí)行“呼聲革命”、“無血革命”，不主張起大擾亂，行那種沒有效果的“炸彈革命”、“有血革命”。（注：毛澤東：《創(chuàng)刊宣言》，《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)。）在這種思想指導(dǎo)下，一大批進(jìn)步知識(shí)分子都積極參加創(chuàng)辦工讀互助團(tuán)，組織新村運(yùn)動(dòng)，幻想用和平的手段實(shí)驗(yàn)新社會(huì)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活里，近代中國(guó)的社會(huì)矛盾那樣尖銳，反動(dòng)勢(shì)力的壓迫是那樣殘酷。先進(jìn)的知識(shí)分子越來越清楚地認(rèn)識(shí)到，要推翻舊勢(shì)力的統(tǒng)治特別需要有強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力量和暴力革命的斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級(jí)專政對(duì)新社會(huì)的必要性。無政府主義的鼓吹不要無產(chǎn)階級(jí)專政，最后只能陷入空談；改良主義的新村運(yùn)動(dòng)，無法根本改造社會(huì)。隨著馬克思主義進(jìn)一步的傳播和革命實(shí)踐的深入，以李大釗為代表的先進(jìn)分子，在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中逐步形成了共產(chǎn)主義世界觀，并最終轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。五四時(shí)期曾經(jīng)站在一條戰(zhàn)線上宣傳和介紹過社會(huì)主義的大批知識(shí)分子，在五四運(yùn)動(dòng)以后出現(xiàn)了分化，當(dāng)時(shí)曾熱心從事或參加過傳播社會(huì)主義的人，并不都轉(zhuǎn)變成馬克思主義者。真正把馬克思主義堅(jiān)持到底的只是那些勇于追求真理，堅(jiān)定走與工農(nóng)相結(jié)合的革命知識(shí)分子。這些革命知識(shí)分子，不僅執(zhí)著地研究和宣傳馬克思主義科學(xué)理論，而且還積極投入到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中去，投入到廣大群眾、反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)中去，他們中的許多人成了中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建人和中國(guó)革命的中堅(jiān)。

五四時(shí)期，中國(guó)知識(shí)分子不僅對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)充滿著憂患意識(shí)，積極地參與國(guó)事，并且勇敢地進(jìn)行探索。他們不斷地學(xué)習(xí)與借鑒，批判與否定，比較與選擇，最后選擇和接受了馬克思主義，改變了中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡。五四時(shí)期，由于中國(guó)知識(shí)分子的這種強(qiáng)烈的社會(huì)、歷史責(zé)任感，這種積極、執(zhí)著的探索精神，使這段歷史，在中國(guó)社會(huì)歷史長(zhǎng)河中更顯得凝重而光彩。在世紀(jì)之交的今天，肩負(fù)著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義重任和推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程的中國(guó)知識(shí)分子，應(yīng)該學(xué)習(xí)挖掘先驅(qū)者們身上的寶貴精神，弘揚(yáng)他們的精神，才能在當(dāng)代始終站在歷史的前頭，發(fā)揮巨大的作用。

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第二篇：鳳凰周刊：1949 中國(guó)知識(shí)分子的抉擇

鳳凰周刊：1949 中國(guó)知識(shí)分子的抉擇

2008年10月08日 12:16鳳凰周刊

文/特約撰稿員周為筠

蔣家王朝在1949年倉惶敗逃時(shí)，帶走了故宮的古董字畫、國(guó)庫的金條珠寶，也帶走了“光復(fù)大陸”的幻想。但是最為無價(jià)的是，其“搶救”走了胡適、傅斯年、羅家倫……這些當(dāng)時(shí)中國(guó)最著名的知識(shí)分子。正是這些知識(shí)分子，在風(fēng)雨飄搖之際，在偏安一隅的孤島上，讓中國(guó)文化一脈相傳。

“搶救大陸學(xué)人”

對(duì)于生逢鼎革的知識(shí)分子來說，1949年是短暫而漫長(zhǎng)的一年。這一年在政治軍事大幕背后，有悲歡離合的社會(huì)生活，有人生十字路口的彷徨躑躅。在這個(gè)改朝換代的易轍之時(shí)，他們注定要進(jìn)行一次地震般的分化與聚合。因?yàn)樵谡麄€(gè)20世紀(jì)上半葉，知識(shí)分子的命運(yùn)不可避免地與云譎波詭的政治粘合在了一起，國(guó)共兩黨的歷史和紛爭(zhēng)無情地影響了他們的選擇，透顯出時(shí)代是如何擺布個(gè)人命運(yùn)的。當(dāng)時(shí)整個(gè)知識(shí)界都面臨著何去何從的問題：是留在大陸，還是東渡臺(tái)灣？

蔣家王朝在1949年倉惶敗逃時(shí)，帶走了故宮的古董字畫、國(guó)庫的金條珠寶，帶走了“光復(fù)大陸”的幻想。但是蔣介石盤算著日后大業(yè)，退守也總是需要一些知識(shí)分子來支撐門面，更何況將這些大科學(xué)家、大學(xué)者留給共產(chǎn)黨，無疑是助長(zhǎng)赤焰，他于是開始了對(duì)一些知識(shí)分子的爭(zhēng)取工作。

蔣介石倚重傅斯年與朱家驊負(fù)責(zé)“搶救大陸學(xué)人”。在具體執(zhí)行上由傅斯年、陳雪屏與蔣經(jīng)國(guó)三人組成小組，他們磋商謀劃細(xì)節(jié)辦法，來“搶救”平津?qū)W術(shù)教育界知名人士。這樣就出現(xiàn)了國(guó)民黨在敗離大陸前的“搶救大陸學(xué)人”那一幕，這與蔣介石在經(jīng)濟(jì)上搶運(yùn)國(guó)庫儲(chǔ)存的黃金美鈔比肩并行，為國(guó)民黨日后在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)蘇打下基矗

計(jì)劃中有四種人必須“搶救”送赴臺(tái)灣：各院、校、會(huì)負(fù)責(zé)首長(zhǎng)；中央研究院院士；因政治原因必須離開大陸者；在學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)者。很快傅斯年、陳雪屏和蔣經(jīng)國(guó)商議擬定了需要“搶救”的名單，這份名單幾乎是清一色的有成就的知識(shí)分子。在第一份名單里，院校負(fù)責(zé)人當(dāng)中，包括湯用彤、饒宗泰等，因政治原因搶救的如毛子水等，在學(xué)術(shù)上有所貢獻(xiàn)的如楊振聲、羅常培等，而胡適自然是搶救的首選和重點(diǎn)。

1948年12月初，陳雪屏奉命由南京飛北平，召集梅貽琦、胡適等北大清華校長(zhǎng)教授開會(huì)，商討“搶救學(xué)人”實(shí)施辦法。蔣介石親自下手諭派飛機(jī)冒著解放軍的炮火飛抵北平，至北平南苑機(jī)場(chǎng)隨時(shí)待命，被“搶救者”可以即時(shí)登機(jī)南飛。但在這次沉悶的會(huì)議上，在座各位相顧無言不置可否。

這段時(shí)間共產(chǎn)黨方面開始爭(zhēng)取胡適，解放區(qū)的廣播電臺(tái)明確宣布：只要胡適不離開北平，不跟蔣介石走，中共保證北平解放后仍讓胡適擔(dān)任北大校長(zhǎng)和北平圖書館館長(zhǎng)。北大一些同仁聽了，都饒有興趣地靜觀胡適的反應(yīng)，胡適卻異常平靜，只微笑著說了句：“他們要我嗎？”

胡適囑托鄧廣銘找到陳寅恪，問其是否愿意一起南飛，陳寅恪干脆地回答說跟胡先生一起走心安理得。胡適臨走時(shí)贈(zèng)給北大同仁三句話：“在蘇俄，有面包，沒有自由；在美國(guó)，又有面包又有自由；他們來了，沒有面包，也沒有自由。”

1948年12月14日，飛機(jī)在北平等候大學(xué)教授時(shí)，鄭天挺覺得不大好辦，決定公開此次計(jì)劃，使要離北平的人去登記。15日傍晚18時(shí)半，胡適與陳寅恪乘坐的飛機(jī)抵達(dá)南京明故宮機(jī)場(chǎng)，同機(jī)者尚有北大清華的毛子水、錢思亮、英千里、張佛泉等著名教授。

1948年12月21日，第二批被“搶救”的學(xué)人由清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦率領(lǐng)，同機(jī)到達(dá)南京的還有李書華、袁同禮、楊武之等24位教授。梅貽琦一下飛機(jī)就抱怨“市內(nèi)新機(jī)場(chǎng)跑道太軟，只能載重三千磅”云云，似為不能多載幾人而惋惜。

其實(shí)當(dāng)此山雨欲來風(fēng)滿樓的氣氛下，咨詢消息不再暢通，搶救也變了調(diào)子。原來信心滿滿地以為還會(huì)有許多名教授忠于黨國(guó)，大義凜然地飛回南京，結(jié)果竟讓人大失所望，飛機(jī)上下來了許多不相干的人。原來飛機(jī)上有不少空位，連袁同禮的老媽子也跟來了。而“搶救”名單上有的人卻轉(zhuǎn)向進(jìn)步而不愿同國(guó)民黨同流合污，甚至有天派了5架飛機(jī)到機(jī)場(chǎng)，卻應(yīng)者寥寥。反而有些家在南方的講師助教們趕上了這次難得的機(jī)會(huì)。蔣介石懊惱不已，不得不停止了飛機(jī)“搶救”。

當(dāng)然也有很多不在“搶救”之列，卻執(zhí)意要走的，錢穆就是其中代表。在錢穆的眼里，這場(chǎng)政權(quán)的更迭不僅有“亡國(guó)”的問題，更有“亡天下”的意味，因?yàn)轳R列主義是西方理論，與他信仰的民族文化沖突頗多，他不可能轉(zhuǎn)變立嘲改造思想”。在去上海看望老師呂思勉時(shí)，老師勸錢穆留下來教書，錢穆坦言，若留下來雖無刀鑊之刑，但須革新洗面重新做人，這與自己對(duì)中國(guó)文化的管窺和主張有所不同，所以他是萬萬做不到的。

這些離開的知識(shí)分子，大多原本就不理解人民革命，或曾堅(jiān)持過“反共”立場(chǎng)，他們或是直接擔(dān)任過國(guó)民黨軍政要職，或是思想文化立場(chǎng)不認(rèn)同新政權(quán)。在緊張的政治氣氛中，已隱隱預(yù)感到將是新時(shí)代中被改造拋棄的對(duì)象，反復(fù)權(quán)衡種種利弊之后，帶著生命個(gè)體的彷徨與恐懼，無奈地背井離鄉(xiāng)。

父母之邦，不可棄也！走的知識(shí)分子畢竟是少數(shù)，大多數(shù)還是選擇留下。他們之所以留下來，或是深深眷戀著這片土地，或是對(duì)國(guó)民黨統(tǒng)治由失望到徹底絕望，或是對(duì)共產(chǎn)黨人印象頗好，或是他們心中對(duì)自己所理解的馬克思主義和共產(chǎn)黨有種期望。但歸根結(jié)底，他們都滿懷著對(duì)這片苦難深重的土地?zé)o法自拔的愛，都懷抱著對(duì)國(guó)計(jì)民生的殷切關(guān)懷。這段短暫而漫長(zhǎng)的選擇，他們有茫然無助，有不安焦慮，但更多的還是希望。

清華教授馮友蘭沒有走，他毅然地肩負(fù)起“護(hù)校”的重任，把一個(gè)完整的清華交給了新政權(quán)。這個(gè)曾兩度加入國(guó)民黨的著名哲學(xué)家不走，是因?yàn)樗X得不管哪一個(gè)黨執(zhí)政，只要能把中國(guó)搞好都擁護(hù)。他自言“我之所以在解放時(shí)沒有走，主要是由于對(duì)于國(guó)民黨反動(dòng)派的失望，并不是由于對(duì)共產(chǎn)黨的歡迎”。

北大文學(xué)院長(zhǎng)湯用彤沒有走，胡適離開后曾寫信勸其南下，并派人送來兩張機(jī)票，湯用彤不為所動(dòng)。此時(shí)北大各院系群龍無首，盡管湯用彤不善管理，然而眾望所歸之下，他義無反顧地挑起重任，擔(dān)當(dāng)北大校務(wù)委員會(huì)主席，領(lǐng)導(dǎo)北大迎接新中國(guó)。

輔仁大學(xué)校長(zhǎng)陳垣決心留下，胡適邀他同機(jī)飛走時(shí)被他斷然拒絕。陳垣在致胡適的公開信中說：“在北平解放的前夕，南京政府三番兩次地用飛機(jī)來接，我想雖然你和陳寅恪先生已經(jīng)走了，但青年的學(xué)生們卻用行動(dòng)告訴了我，他們?cè)诘却饷鳎麄冊(cè)谟有碌纳鐣?huì)，我知道新力量已經(jīng)成長(zhǎng)”

而此時(shí)在廣州的熊十力也沒有走，他不想在老邁之年做一個(gè)流亡之士。熊十力是無黨無派的讀書人，所以并不在乎是誰的天下。當(dāng)年王夫之鉆進(jìn)山洞都能為往圣繼絕學(xué)，難道他就不能？熊十力不愿意效法朱舜水，他要做王夫之。熊十力自然也希望得意弟子能留下來，陪他一起繼往開來。但他的三大弟子徐復(fù)觀、牟宗

三、唐君毅終究因和老師理念不同而分道揚(yáng)鑣。熊十力在中共高層盛邀下頗為風(fēng)光地北上，三大弟子則倉惶出走。

陳寅恪被“搶救”后終究也沒有走，因?yàn)樗X得胡適是因政治上的原因非走不可，而他于政治卻是絕緣的，所以他最終選擇棲居嶺南度過余生。而他的好友吳宓則西行入川，站在重慶北碚民眾隊(duì)伍中歡迎解放，他再三地說：“我不愿逃到臺(tái)灣去，依附美國(guó)。?父母之邦，不可棄也！?”

當(dāng)時(shí)為“生為中國(guó)人，死為中國(guó)士”而留在大陸的知識(shí)分子太多。比如張伯苓、張?jiān)獫?jì)、竺可楨、儲(chǔ)安平、羅隆基等，都是大名鼎鼎的社會(huì)賢達(dá)。文學(xué)藝術(shù)界留下的人更多，沈從文、老舍、巴金等。新聞界有影響的知識(shí)分子，比如王蕓生、徐鑄成、趙超構(gòu)、陳銘德和鄧季惺夫婦等幾乎都是從香港北上，迎接新政權(quán)。大多數(shù)知識(shí)分子像胡風(fēng)一樣，站在廣場(chǎng)上放歌《時(shí)間開始了》，新時(shí)代的來臨激蕩著他們每個(gè)人的心靈。據(jù)后來統(tǒng)計(jì)，中央研究院81位院士有60余位留下了，各個(gè)研究所除了傅斯年領(lǐng)導(dǎo)的史語所比較完整地遷臺(tái)，其他幾個(gè)只有小部分人與儀器遷臺(tái)，如數(shù)學(xué)所等。

最終或走或留成了中國(guó)知識(shí)分子的分水嶺，他們的選擇亦成了新中國(guó)初建時(shí)一道搶眼的風(fēng)景線。所謂最終，是因?yàn)閷?duì)于想走的人來說，這是最后的機(jī)會(huì)；而對(duì)決定留下的人來說，無疑亦是新生活的開始。無論是走是留，個(gè)人命運(yùn)都將由此而大不相同，或漂泊孤寂，或坎坷磨難

自此天涯各西東

1949年8月14日，毛澤東發(fā)表了那篇著名的社論《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》，在文章中毛澤東提到：“為了侵略必要，帝國(guó)主義給中國(guó)造成了百萬區(qū)別于舊文人或士大夫的新式的大小知識(shí)分子。對(duì)于這些人，帝國(guó)主義及其走狗中國(guó)反動(dòng)政府只能控制其中一部分人，到了后來，只能控制其中的極少數(shù)人”這里毛澤東對(duì)胡適、傅斯年、錢穆這三人進(jìn)行了點(diǎn)名抨擊。

對(duì)于那些帝國(guó)主義“不能控制”，走到帝國(guó)主義反面的大小知識(shí)分子的留下，毛澤東是歡迎之至的，但原則上必須對(duì)他們進(jìn)行徹底的改造。緊接著中共發(fā)出《關(guān)于在學(xué)校中進(jìn)行思想改造和組織清理工作的指示》，要求在所有大、中、小學(xué)校教職員和高中以上學(xué)生中普遍進(jìn)行思想改造工作。于是一場(chǎng)如火如荼的知識(shí)分子改造進(jìn)入高潮。在一次北大師生召開“控訴會(huì)”時(shí)，湯用彤、楊振聲、俞平伯等紛紛表示膺服馬列主義，批判胡適為代表的資產(chǎn)階級(jí)自由化思想。

1949年11月，朱光潛這個(gè)去年9月曾和毛子水、張佛泉等16位知識(shí)分子聯(lián)名發(fā)表《中國(guó)的出路》的名教授，在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《自我檢討》，對(duì)自己前半生作了全面的否定。

而巴金在第一次文代會(huì)上的發(fā)言題目為《我是來學(xué)習(xí)的》。巴金這樣赫赫有名的作家尚且如此，其他人又怎能不懷有心靈深處的自卑呢？被停掉教職的沈從文甚至幾次企圖自殺而未遂，最后被發(fā)配到歷史博物館鉆故紙堆。

馮友蘭、湯用彤、陳垣、金岳霖等，這些留下來的大大小小知識(shí)分子都以改造對(duì)象的身份公開發(fā)表自我批判的文字。他們對(duì)自己過去所受的教育、所作出的成就進(jìn)行全面的否定，極盡自我糟蹋之能事。

此后幾十年內(nèi)，知識(shí)界一片烏煙瘴氣，學(xué)術(shù)研究被扣上資本主義或封建主義的帽子，學(xué)術(shù)研究活動(dòng)一直處于“失語”狀態(tài)。而這些知識(shí)分子自然不能幸免被拋棄、被批判、被侮辱的命運(yùn)。有的人或許能逃過“反右”一劫，但幾乎無人逃過“文革”，等待他們的是“封建余孽”、“死不改悔的走資派”、“牛鬼蛇神”的帽子，是被抄家、揪斗、游街

“文革”中，風(fēng)燭殘年的熊十力穿著一件長(zhǎng)衫，獨(dú)自一人跌跌撞撞、雙淚長(zhǎng)流，口中念念有詞“中國(guó)文化亡了！”目盲腳臏的陳寅恪自言“譬如在死囚牢中”，被掃地出門后淚盡泣血而逝。吳宓被打成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威和現(xiàn)行反革命，受盡迫害至死

劉獻(xiàn)廷評(píng)王夫之說：“其學(xué)無所不窺，于六經(jīng)皆有發(fā)明，洞庭之南，天地元?dú)猓ベt學(xué)脈，僅此一線耳。”在大陸轟轟烈烈開展知識(shí)分子改造、“反右”、“文革”這些政治運(yùn)動(dòng)時(shí)，我們不能不發(fā)出同樣的感慨，然后目光轉(zhuǎn)向那些遠(yuǎn)走的知識(shí)分子。

至于那些曾被“搶救”的知識(shí)分子，大多都順利轉(zhuǎn)移到臺(tái)灣，有的去了香港、美國(guó)、東南亞等地，有的晚年才輾轉(zhuǎn)去了臺(tái)灣。他們政治上或多或少都傾向于國(guó)民黨，有一些人還是蔣介石的座上賓，曾為后來的“戡亂治國(guó)”出謀劃策。

不過臺(tái)灣那么多年的“戡亂”時(shí)期，這些知識(shí)分子也沒少受迫害和壓制。胡適在孤島上屢受圍攻；《自由中國(guó)》慘遭查封，雷震被投進(jìn)監(jiān)獄；殷海光和弟子李敖、陳鼓應(yīng)們“越軌”行為或遭受牢獄之災(zāi)，或被變相“封喉”

但這些遠(yuǎn)走的知識(shí)分子懷著花果飄零的精神，始終保持著對(duì)學(xué)術(shù)研究的興趣，幾十年如一日沉潛于學(xué)問，或整理國(guó)故，或闡發(fā)宏論，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)，卓有建樹。傅斯年把北大的自由主義校風(fēng)帶到臺(tái)灣大學(xué)，把其辦成臺(tái)灣最高學(xué)府與學(xué)術(shù)中心；錢穆“千斤擔(dān)子兩肩挑”，在香港白手起家創(chuàng)辦了新亞書院；徐復(fù)觀、牟宗

三、唐君毅師兄弟為民族文脈傳承續(xù)寫春秋，均成著作等身的一代大儒

他們?cè)诠聧u上保住了學(xué)術(shù)的一脈，帶出一批批衣缽傳人，使得臺(tái)灣學(xué)界幾乎獨(dú)占西方學(xué)界與中國(guó)交流的唯一孔道與資源。等到大陸“撥亂反正”，改革開放看世界時(shí)，首先看到的是捷足先登的臺(tái)灣學(xué)人。林毓生、余英時(shí)、杜維明等成為大陸學(xué)人與西方學(xué)術(shù)界尤其是漢學(xué)界最初交往的橋梁，而且是一座難以繞過的橋梁。

如此看來，這些知識(shí)分子在1949年的抉擇，無論是留下還是離去，都有各自所遵循和捍衛(wèi)的人生宗旨，是幸運(yùn)或不幸，也許真是無可厚非的，只能讓后人空發(fā)幾聲唏噓與嘆息。

第三篇：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)出路的探索

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)出路的探索

中文系 新聞學(xué) 105 王丹 100507

摘要：

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)事四起，不平等條約接踵而來，中國(guó)頓時(shí)陷入了水深火熱之中。懷著一腔熱情的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，開始前仆后繼的探索著救國(guó)出路：有主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的地主階級(jí)改革派的林則徐、魏源等人，有主張君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊热?，有主張民主共和的資產(chǎn)階級(jí)革命派的孫中山，有主張思想救國(guó)發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的陳獨(dú)秀等人，還有主張馬克思主義救國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨??

關(guān)鍵詞：階級(jí) 器物 制度 思想

一、地主階級(jí)革命派器物救國(guó)——師夷長(zhǎng)技以制夷

林則徐是最先放眼世界的人，他搜羅人才翻譯外國(guó)書刊。魏源是林則徐的好友，也是當(dāng)時(shí)堅(jiān)決主張“睜眼看世界”的著名文人。魏源是中國(guó)近代史上明確提出向西方學(xué)習(xí)的人，“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！雹偎^“師夷” 主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國(guó)在軍事技術(shù)上的一套長(zhǎng)處。魏源說：“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”他不僅主張從西洋購(gòu)買船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，已使魏源初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)遠(yuǎn)比西方資本主義列強(qiáng)落后，落后者只有向先進(jìn)者學(xué)習(xí)，并奮起直追，才有戰(zhàn)勝先進(jìn)者的可能，否則，將永遠(yuǎn)落后，永遠(yuǎn)挨打，永遠(yuǎn)受西方列強(qiáng)的欺負(fù)和蹂躪。在魏源看來，“師夷”只是手段，不是目的，目的是為了“制夷”。所謂“制夷”，用今天的話說，就是要戰(zhàn)勝和制止西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，改變中國(guó)落后挨打的局面，從而使中華民族立于世界民族之林。后來地主階級(jí)發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，妄圖通過學(xué)習(xí)西方的器物來維持封建統(tǒng)治，但是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了這一救國(guó)方法的失敗。

二、資產(chǎn)階級(jí)維新派制度救國(guó)——維新變法

1895年4月，日本逼簽《馬關(guān)條約》的消息傳到北京，康有為發(fā)動(dòng)在北京應(yīng)試的1300多名舉人聯(lián)名上書光緒皇帝，痛陳民族危亡的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出拒和、遷都、練兵、變法的主張?！肮嚿蠒苯议_了維新變法的序幕。1895年8月，康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽诒本┏霭妗吨型饧o(jì)聞》，鼓吹變法；組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。1896年8月，《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，成為維新派宣傳變法的輿論中心。在康、梁等維新志士的宣傳、組織和影響下，全國(guó)議論時(shí)政的風(fēng)氣逐漸形成。在維新人士和帝黨官員的積極推動(dòng)下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國(guó)是詔”詔書，宣布變法。光緒帝根據(jù)康有為等人的建議，在百日維新期間頒布了幾十道新政詔令，其目的在于學(xué)習(xí)西方文化、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理制度，發(fā)展資本主義，建立君主立憲政體，使國(guó)家富強(qiáng)。其中經(jīng)濟(jì)方面主要有：設(shè)立農(nóng)工商總局，開墾荒地；提倡私人辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造；設(shè)立鐵路、礦務(wù)總局；鼓勵(lì)商辦鐵路、礦業(yè)；裁撤驛站，設(shè)立郵政局；改革財(cái)政，創(chuàng)辦國(guó)家銀行，編制國(guó)家預(yù)決算。軍事方面主要有：嚴(yán)查保甲，實(shí)行團(tuán)練；裁減綠營(yíng)，淘汰冗兵，采用新法編練陸海軍。文教方面主要有：改革科舉制度，廢除八股，改試策論；改書院和淫祠為學(xué)堂；鼓勵(lì)地方和私人辦學(xué)，創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂，各級(jí)學(xué)堂一律兼習(xí)中學(xué)和西學(xué)；準(zhǔn)許民間創(chuàng)立報(bào)館、學(xué)會(huì)；設(shè)立譯書局，翻譯外國(guó)新書；派人出國(guó)留學(xué)、游歷。政治方面主要有：廣開言路，準(zhǔn)許各級(jí)官員及民眾上書言事，嚴(yán)禁官吏阻格；刪改則例，撤消重疊閑散機(jī)構(gòu)，裁汰冗員；取消旗人的寄生特權(quán)，準(zhǔn)其自謀生計(jì)。但9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，除保留京師大學(xué)堂外所有政令都予以廢除，維新變法以失敗告終。

三、資產(chǎn)階級(jí)革命派制度救國(guó)——辛亥革命

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)器物到戊戌變法再到清政府的立憲運(yùn)動(dòng)接二連三的失敗，令孫中山等革命黨人意識(shí)到，要想推翻封建統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)，必須通過暴力革命。孫中山在1905年夏，在日本成功聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體，在8月20日于東京成立了中國(guó)同盟會(huì)，并提出了“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”綱領(lǐng)。從1895年至1911年間，興中會(huì)以及后來的同盟會(huì)先后發(fā)動(dòng)了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復(fù)會(huì)等亦發(fā)動(dòng)多次起義。1911年10月10日夜武昌起義爆發(fā)，南方各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京正式宣布中華民國(guó)成立，并宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。2月12日，清宣統(tǒng)皇帝宣布退位。自此，辛亥革命成功推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二

千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)。但不幸的是，袁世凱篡奪了辛亥革命的果實(shí)，所以辛亥革命也失敗了。

四、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派思想救國(guó)——新文化運(yùn)動(dòng)

隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó)，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。經(jīng)過辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過普及共和思想來實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開始。在運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出了一些進(jìn)步的知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀，李大釗等。陳獨(dú)秀是一名激進(jìn)民主主義者，他仇視當(dāng)時(shí)的封建軍閥統(tǒng)治，要求實(shí)現(xiàn)真正的民主；他批判了封建社會(huì)制度和倫理思想，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。李大釗則反對(duì)復(fù)古尊孔，要求思想自由，要努力創(chuàng)造青春的中國(guó)?！肚嗄觌s志》于1916年9月出版第二卷第一期時(shí)，遷往北京并改名為《新青年》。進(jìn)步知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在《新青年》周圍，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢(shì)力進(jìn)行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個(gè)性解放。1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，《新青年》實(shí)際上成了新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)導(dǎo)中心。后期由于俄國(guó)十月革命的勝利，中國(guó)的先進(jìn)分子不約而同地把眼光從西方轉(zhuǎn)向俄國(guó)，宣傳馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)中國(guó)人的覺醒，是中國(guó)歷史上一次思想解放的潮流。

五、無產(chǎn)階級(jí)中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義

1917年俄國(guó)十月革命勝利的消息傳來后，中國(guó)人民看到了光明的前途，馬克思主義在中國(guó)得到日益廣泛的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松等，陳獨(dú)秀任書記。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式宣告成立?！白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了?！雹趶拇?，在古老落后的中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無產(chǎn)階級(jí)革命政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)近代史上第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了前進(jìn)方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命就開始出現(xiàn)前所未有的新局面：黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)范圍內(nèi)形成第一次高潮，新型農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開始興起，青年運(yùn)動(dòng)有了新發(fā)展，婦女運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新面貌；為貫徹民主革命的綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了同國(guó)民黨合作建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命風(fēng)暴即將席卷中國(guó)大地。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列的勝利，于1949年10月1日建立了中華人民共和國(guó)，最終取得了新民主主義革命的勝利。

總結(jié)：

中國(guó)近代歷經(jīng)百年，各方志士、先進(jìn)知識(shí)分子為了探索救國(guó)之道，嘗試了各種方法。實(shí)踐證明，只有將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路才是中國(guó)的唯一出路，也只有無產(chǎn)階級(jí)中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命的勝利。

注解：

①：《海國(guó)圖志·敘》

②：毛澤東《全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略》1948年11月

第四篇：朝鮮半島核危機(jī)與中國(guó)的抉擇

一朝鮮半島核危機(jī)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)選擇

從地緣政治的角度來看，朝鮮半島一直是中、美、日、俄四大國(guó)利益的交匯點(diǎn)，歷史上的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、長(zhǎng)期冷戰(zhàn)等使大國(guó)卷入了嚴(yán)重的雙邊和多邊軍事對(duì)峙和沖突。因此，維護(hù)朝鮮半島的和平和穩(wěn)定對(duì)確保東北亞地區(qū)的安定和大國(guó)關(guān)系的平穩(wěn)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前出現(xiàn)的朝鮮半島核危機(jī)，是第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來，朝鮮為了維護(hù)自身的生存和發(fā)展而追求獨(dú)立自主的核安全保障戰(zhàn)略，與美國(guó)長(zhǎng)期對(duì)朝施壓并試圖改變朝鮮現(xiàn)行體制的根本對(duì)朝戰(zhàn)略方針之間激烈沖撞的產(chǎn)物。它從一個(gè)側(cè)面反映了朝、美之間長(zhǎng)期淤積且根深蒂固的互不信任情緒，不僅阻礙著朝美兩國(guó)關(guān)系的改善，而且嚴(yán)重影響著東北亞地區(qū)和平與穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)。

為了從根本上改變朝鮮的外部生存環(huán)境，消除主要來自美國(guó)的安全威脅，并逐漸擺脫外交上的弱小地位，朝鮮作出了加速推進(jìn)核計(jì)劃的戰(zhàn)略選擇。在朝鮮看來，只有擁有「核威懾力」，才能從根本上消除外部的安全威脅，大大提高其國(guó)際地位和對(duì)外交涉能力，保障朝鮮社會(huì)主義體制的長(zhǎng)期生存和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

自90年代初開始，朝美兩國(guó)圍繞朝鮮核問題展開了空前激烈的政治斗爭(zhēng)。1994年10月，兩國(guó)經(jīng)過談判在日內(nèi)瓦簽署了解決核問題的《框架協(xié)議》，朝鮮承諾凍結(jié)其核計(jì)劃，美國(guó)將負(fù)責(zé)在2003年前為朝鮮建造兩千兆瓦的輕水反應(yīng)堆，并在輕水反應(yīng)堆建成前向朝鮮每年提供五十萬噸重油。然而，朝美兩國(guó)雖簽訂了《框架協(xié)議》，但由于雙方之間根深蒂固的互不信任情緒并未因此而徹底消除，協(xié)議事實(shí)上并未得到雙方全面認(rèn)真的履行。

「九一一事件」后，美國(guó)強(qiáng)調(diào)以「先發(fā)制人」的戰(zhàn)略打擊國(guó)際「恐怖主義」和防止大規(guī)模殺傷武器擴(kuò)散，并明確將朝鮮與伊拉克和伊朗并列為「邪惡軸心」，在外交上對(duì)朝實(shí)行更加強(qiáng)硬的「不談判、不妥協(xié)」的方針政策。雖然布什政府并未公開主張美國(guó)將以推翻朝鮮現(xiàn)政權(quán)為其政策目標(biāo)，但布什總統(tǒng)曾明確表示，他不喜歡朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人金正日。美國(guó)國(guó)內(nèi)輿論也多認(rèn)為，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，對(duì)朝鮮進(jìn)行體制演變符合美國(guó)的全球和地區(qū)戰(zhàn)略利益，應(yīng)將其作為美對(duì)朝政策的基本目標(biāo)。在朝鮮看來，美國(guó)對(duì)朝政策的基本目標(biāo)和強(qiáng)硬態(tài)度，從根本上威脅著朝鮮國(guó)家的「最高利益」。為了抗衡主要來自美國(guó)的軍事威脅和安全挑戰(zhàn)，朝鮮認(rèn)為加快核計(jì)劃的發(fā)展步伐是最為可靠和有效的對(duì)應(yīng)戰(zhàn)略。朝鮮希望以獨(dú)立開發(fā)和擁有核武器或武器級(jí)核材料來抗衡美國(guó)的威脅，獲得最大限度的安全保障，并據(jù)此迫使美國(guó)放棄「敵視」和「扼殺」朝鮮的方針，同時(shí)爭(zhēng)取得到包括美國(guó)在內(nèi)的有關(guān)國(guó)家向朝鮮提供一切可能的經(jīng)濟(jì)援助。也就是說，朝鮮追求的獨(dú)立自主的核安全戰(zhàn)略同時(shí)包含著獲得安全保障和經(jīng)濟(jì)援助的雙重目標(biāo)，最大限度地爭(zhēng)取同時(shí)實(shí)現(xiàn)這兩大目標(biāo)對(duì)朝鮮的生存和發(fā)展意義重大。另外，在外交戰(zhàn)略層面上，朝鮮采取了「以超強(qiáng)硬對(duì)強(qiáng)硬」和「邊緣外交」的戰(zhàn)略，反擊布什政府對(duì)朝「不談判、不妥協(xié)」的強(qiáng)硬政策。

從以上分析可知，在核問題上的朝美對(duì)峙是一種涉及國(guó)家生存發(fā)展基本戰(zhàn)略層面上的對(duì)抗，它的形成和發(fā)展有其深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)原因，因而很難想象朝核問題會(huì)經(jīng)過幾輪六方會(huì)談就輕而易舉地得到全面徹底的解決。雖然從宏觀上看，朝鮮半島核問題涉及全球和地區(qū)許多國(guó)家的安全利益，需要通過國(guó)際社會(huì)和地區(qū)主要國(guó)家的共同努力，才有可能得到全面

徹底的解決。但是，就如何解決核問題來看，應(yīng)該說朝鮮和美國(guó)是朝核危機(jī)的主要當(dāng)事國(guó)，也是解決危機(jī)的關(guān)鍵所在。

在相關(guān)國(guó)家中，其立場(chǎng)最接近美國(guó)的是日本。雖然在此次朝核問題出現(xiàn)初期，日本并沒有把解決核問題作為改善日朝雙邊關(guān)系的「先決條件」，但是，隨著日本國(guó)內(nèi)反朝情緒的高漲以及來自美國(guó)方面壓力的增大，日本政府在2002年9月日朝平壤峰會(huì)后，開始把解決核問題與「綁架問題」并舉，同時(shí)作為實(shí)現(xiàn)日朝關(guān)系正?；那疤釛l件，大大提高了日朝建交談判的門檻。不僅如此，在美國(guó)的強(qiáng)烈要求下，日本政府最終改變了曾一度堅(jiān)持的繼續(xù)向朝鮮提供重油的立場(chǎng)，與美國(guó)的其他盟國(guó)一起停止向朝鮮供油，在對(duì)朝制裁的道路上邁出了關(guān)鍵的一步。此后，日本政府雖然沒有把「改變朝鮮政權(quán)」作為對(duì)朝政策的根本目標(biāo)，但是，已經(jīng)將其對(duì)朝方針的基調(diào)由單純強(qiáng)調(diào)「對(duì)話與談判」變?yōu)椤笇?duì)話與壓力」并舉，一方面著手與美、英、法、德、意、澳等多國(guó)聯(lián)合，構(gòu)筑對(duì)朝海、陸、空立體封鎖包圍網(wǎng)，一方面采取單獨(dú)行動(dòng)，在國(guó)會(huì)通過《外匯和外貿(mào)管理法修正案》，確立了對(duì)朝鮮實(shí)施經(jīng)濟(jì)制裁的法律依據(jù)，以不斷增強(qiáng)對(duì)朝鮮施加壓力的方式迫使朝鮮政府軟化立場(chǎng)，并最終同意徹底解決「綁架問題」和全面放棄核發(fā)展計(jì)劃。在日朝全面解決「綁架問題」之前，日本隨時(shí)可能對(duì)朝實(shí)施單方面的經(jīng)濟(jì)制裁措施。

在解決朝核問題的過程中，韓國(guó)的立場(chǎng)最為微妙。一方面，作為美國(guó)在亞太地區(qū)的重要同盟國(guó)，韓國(guó)需要在原則上與美、日保持一致，其基本立場(chǎng)和主張與美、日兩國(guó)有許多類似之處；另一方面，作為半島問題的當(dāng)事方，韓國(guó)有自己獨(dú)特的利益，因此其立場(chǎng)又與美、日兩國(guó)有差異和不同。如果把韓、日兩國(guó)的立場(chǎng)加以比較就可清楚地看出，日本更接近美國(guó)，主張用「對(duì)話和壓力」并舉的方式解決朝核問題，而韓國(guó)則更加突出地強(qiáng)調(diào)「和平解決」的重要性。韓國(guó)的這一政策傾向，在盧武鉉當(dāng)選韓國(guó)總統(tǒng)后表現(xiàn)的更為明顯。為了在對(duì)朝政策上強(qiáng)調(diào)使用「和平」手段的重要性，盧武鉉總統(tǒng)在全面繼承金大中前總統(tǒng)的「陽光政策」的基礎(chǔ)上，提出了「和平與繁榮政策」。這一政策的目標(biāo)就是通過加強(qiáng)南北交流和對(duì)朝經(jīng)濟(jì)援助等「和平」手段，引導(dǎo)朝鮮逐漸融入國(guó)際社會(huì)，擺脫外交上的孤立狀態(tài)，實(shí)施改革開放政策，并在不斷緩和消除南北之間的軍事對(duì)峙、政治敵意和經(jīng)濟(jì)差距的過程中，實(shí)現(xiàn)南北和解和民族統(tǒng)一。韓國(guó)的對(duì)北包容政策以及在核問題上強(qiáng)調(diào)和平解決的立場(chǎng)，一方面推動(dòng)了南北關(guān)系的緩和與改善，促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)關(guān)系的大幅度發(fā)展；另一方面也給韓美同盟關(guān)系的維護(hù)和發(fā)展提出了新的課題。特別是在韓國(guó)不再把朝鮮作為「主要敵人“和「最大安全威脅」以及韓國(guó)國(guó)內(nèi)的反美情緒有所高漲的形勢(shì)下，韓美兩國(guó)如何定位和發(fā)展其同盟關(guān)系，格外引人注目。

同時(shí)我們也應(yīng)該看到，在統(tǒng)一問題上，朝鮮半島南北方的長(zhǎng)期目標(biāo)是一致的，即以一個(gè)統(tǒng)一強(qiáng)大的朝鮮民族國(guó)家屹立于世界。但近期雙方的意圖南轅北轍，韓國(guó)希望通過和平交往盡快完成國(guó)家統(tǒng)一；朝鮮更可能是希望通過促統(tǒng)活動(dòng)本身達(dá)到擺脫經(jīng)濟(jì)和外交上困境的目的。就朝鮮而言，統(tǒng)一需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到大幅度提高，這符合朝鮮的現(xiàn)實(shí)利益，因?yàn)殡p方制度及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水準(zhǔn)的巨大差異本身就足以構(gòu)成統(tǒng)一較大的現(xiàn)實(shí)障礙，除非朝鮮甘愿被占有政治經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的南方所融合。在朝鮮，魅力型政治領(lǐng)袖、國(guó)家意識(shí)形態(tài)和高度集權(quán)的政治體制是融為一體的，由于經(jīng)歷了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)雕敝和外交孤立，在開放經(jīng)濟(jì)、放松社會(huì)控制與保持意識(shí)形態(tài)正確性之間如何平衡實(shí)乃決策上的兩難。經(jīng)濟(jì)繁榮的實(shí)現(xiàn)必然要求改革現(xiàn)行的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)體制，放松對(duì)社會(huì)的控制，并逐步實(shí)行對(duì)外開放。這很

快就會(huì)發(fā)展成對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和政權(quán)合法性的質(zhì)疑。為防止社會(huì)失序，統(tǒng)治者又不得不隔斷或限制外部思想的輸入，致使統(tǒng)一進(jìn)程時(shí)斷時(shí)續(xù)。朝鮮能否實(shí)現(xiàn)在不失控的條件下逐步推行改革開放，或是否會(huì)出現(xiàn)政權(quán)突然崩潰以致統(tǒng)一提前實(shí)現(xiàn)的情況，目前尚為未知數(shù)。但有一點(diǎn)是肯定的：一俟半島統(tǒng)一完成，中國(guó)的東邊將崛起一個(gè)民族主義的中等強(qiáng)國(guó)；中韓之間領(lǐng)土問題必然會(huì)突出，韓國(guó)從其自身的地緣戰(zhàn)略考慮，定將引入美國(guó)的勢(shì)力，以抗衡中俄。

在爭(zhēng)取外交解決朝核問題的過程中，處于獨(dú)特地位且擁有相對(duì)外交資源優(yōu)勢(shì)的中國(guó)，一直在朝、美之間做「勸和、促談」的工作，發(fā)揮著愈來愈重要的積極作用，受到了國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注和廣泛好評(píng)。中國(guó)對(duì)解決朝核問題的原則立場(chǎng)是，既要維護(hù)半島的無核化地位，又要保證半島的和平與穩(wěn)定并解決朝鮮的安全關(guān)切問題。為此，長(zhǎng)期以來，中國(guó)一直主張以「對(duì)話和磋商」而非經(jīng)濟(jì)制裁或軍事打擊的方式，和平解決朝鮮半島核問題，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)付出了巨大的外交努力，最終促成了六方會(huì)談。

俄羅斯在外交解決朝核危機(jī)上也發(fā)揮了積極影響，其原則立場(chǎng)與中國(guó)基本相同，即一方面強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)半島無核化的重要性，另一方面也重視半島的和平穩(wěn)定和解決朝鮮安全關(guān)切的必要性。這種立場(chǎng)已使俄羅斯成為推動(dòng)外交解決朝核問題的重要力量。

從以上簡(jiǎn)要敘述可以看出，朝、美、日、韓、中、俄等國(guó)家對(duì)解決朝核問題所持的基本立場(chǎng)雖有差異和分歧，但在保持朝鮮半島無核化地位以及爭(zhēng)取和平解決這場(chǎng)危機(jī)上則持有基本一致的意見。這種一致意見不僅是推動(dòng)來之不易的六方會(huì)談繼續(xù)前進(jìn)的基本保證，也將使六方會(huì)談?wù)嬲蔀榕c會(huì)各方不斷增進(jìn)相互了解和消除彼此分歧，并最大限度地體現(xiàn)各國(guó)共同利益的不可多得的場(chǎng)所。二

從中國(guó)的國(guó)家利益的角度出發(fā)，中國(guó)當(dāng)然不希望朝鮮發(fā)展和擁有核武器。一個(gè)事實(shí)上的盟友，擁有了核扳機(jī)。這完全有可能在朝美之間爆發(fā)大規(guī)模沖突的時(shí)候，引爆中國(guó)的核武庫。因此朝鮮擁有核武器，將使得中國(guó)面臨的戰(zhàn)略局勢(shì)更加復(fù)雜多變，不利于中國(guó)的核戰(zhàn)略決策的自由獨(dú)立度。中國(guó)的感受，當(dāng)然也如同六十年代初蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)擁有核武器和美國(guó)對(duì)法國(guó)擁有核武器的感受一樣。

中國(guó)如果決心制止朝鮮的核計(jì)劃，并不需要更多的理由，基于至高無上的國(guó)家利益足矣。但這種赤裸裸地從地緣政治和利害關(guān)系的關(guān)系出發(fā)的外交政策并不符合中國(guó)外交的傳統(tǒng)?；仡櫚雮€(gè)世紀(jì)以來的中國(guó)外交史，就可以發(fā)現(xiàn)，前三十年大多是刻薄激烈，不近人情的革命意識(shí)形態(tài)外交，后二十年幾乎全是仁至義盡，委曲求全的顧全大局的人情化外交，這兩種方式都不能最大限度地捍衛(wèi)和促進(jìn)中國(guó)的國(guó)家利益的最大化。最主要的原因就是這兩種外交政策都是將思維方式和范圍局限在自身的意識(shí)形態(tài)或者傳統(tǒng)習(xí)俗上。不能使對(duì)手依據(jù)一般的行為模式和現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系清楚明白地判定中國(guó)的行動(dòng)的目的、手段和路徑何在。為了探明這種目的、手段和路徑，很多國(guó)家不得不使用一些非常規(guī)的外交手段來進(jìn)行試探。這往往造成了一些不必要的誤會(huì)和沖突，妨礙了國(guó)家利益的最大化。

分析朝鮮真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的核威脅，從利害關(guān)系和情理上說當(dāng)然首先還是朝鮮針對(duì)美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的一種應(yīng)激反應(yīng)。正如上文所說，因?yàn)槊绹?guó)已經(jīng)將朝鮮列入「邪惡軸心」，極有可能對(duì)朝鮮發(fā)動(dòng)軍事打擊，朝鮮掌握核武器將有效地遏止美國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱。當(dāng)然從所有可能性的角度來衡量，這幾次朝鮮核危機(jī)，也可以解讀為是朝鮮決策層對(duì)中國(guó)的一種試探。而且朝鮮決策者之所以敢于在事關(guān)中國(guó)戰(zhàn)略利益的事件中，漠視中國(guó)的存在，也正是因?yàn)橹袊?guó)目前奉行的模糊外交政策，沒有迷惑對(duì)手反而迷惑了潛在的盟友。因?yàn)橹袊?guó)外交的某些行動(dòng)給予了其他國(guó)家一種印象，即與中國(guó)為友或者與中國(guó)為敵并沒有什么區(qū)別，對(duì)中國(guó)進(jìn)行外交訛詐是不需要付出代價(jià)的零成本游戲。

對(duì)于中國(guó)來說，朝鮮是中國(guó)的戰(zhàn)略邊疆和對(duì)付霸權(quán)國(guó)家軍事威脅的緩沖國(guó)。中國(guó)有必要維護(hù)朝鮮的獨(dú)立，以避免其他大國(guó)勢(shì)力在中國(guó)的邊境上保持軍事存在，直接威脅到中國(guó)的重工業(yè)和糧食生產(chǎn)基地。因此中國(guó)在朝鮮問題上擁有無可爭(zhēng)辯的發(fā)言權(quán)和干涉權(quán)。這種堅(jiān)決捍衛(wèi)中國(guó)國(guó)家利益的態(tài)度，應(yīng)該讓南北兩個(gè)朝鮮以及東北亞其他三大國(guó)美國(guó)、俄國(guó)和日本完全明了。而不要使他們產(chǎn)生可以輕視和忽略中國(guó)國(guó)家利益的誤解。

當(dāng)朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人斷然拒絕第三國(guó)對(duì)核危機(jī)進(jìn)行斡旋，要求朝美直接對(duì)話。這表明了中國(guó)在朝鮮半島局勢(shì)上的發(fā)言權(quán)不被重視。中國(guó)的國(guó)家利益和國(guó)家威望受到了損害。朝鮮不是伊拉克，伊拉克與中國(guó)有萬里之遙，中國(guó)的軍力鞭長(zhǎng)莫及。因此在美國(guó)策劃倒薩戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列外交活動(dòng)中，中國(guó)不出頭制止也是理所當(dāng)然的，伊拉克無權(quán)對(duì)中國(guó)寄予什么期望。但是中朝兩國(guó)間有著剪不斷，理還亂的關(guān)系。朝鮮是一個(gè)與中國(guó)有著數(shù)千年交往歷史的國(guó)家，是中國(guó)的戰(zhàn)略邊疆，有著事實(shí)上的同盟關(guān)系。在五十年前，無數(shù)最勇敢最可愛的中國(guó)青年?duì)奚诔r的三千里江山，為中國(guó)贏得了體面和平與建設(shè)祖國(guó)的時(shí)機(jī)。同時(shí)這也是中國(guó)在朝鮮問題上握有發(fā)言權(quán)以及朝鮮指望中國(guó)支持和保護(hù)的重要因素。這種權(quán)利和義務(wù)中國(guó)只能夠以強(qiáng)硬的態(tài)度來堅(jiān)持和履行，而不是含糊其辭，模棱兩可，造成其他國(guó)家的誤解。

一個(gè)國(guó)家的外交行動(dòng)的選擇自由度是由地緣政治環(huán)境和外交權(quán)力結(jié)構(gòu)決定的。中國(guó)對(duì)朝鮮進(jìn)行支持，并不是要朝鮮知恩圖報(bào)，在中國(guó)解放臺(tái)灣的時(shí)候派遣朝鮮人民志愿軍參戰(zhàn)。中國(guó)對(duì)朝鮮進(jìn)行支持，從而對(duì)朝鮮外交擁有實(shí)質(zhì)性的否決權(quán)，更重要的還是為了保持中國(guó)的外交行動(dòng)的自由。不至于在毫不知情和毫無影響的情況下被拖進(jìn)一場(chǎng)不愿意從事的大戰(zhàn)當(dāng)中。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)來說，如果追求一種簡(jiǎn)單透明，無牽無掛的外交政策的話，可以不需要與朝鮮的聯(lián)盟關(guān)系，因?yàn)檫@種支持改變不了中國(guó)在外交權(quán)力結(jié)構(gòu)所處的弱勢(shì)地位。但是朝鮮是絕對(duì)不可能喪失中國(guó)的支持的，這種支援一旦撤銷，朝鮮將走投無路。事實(shí)上，從地緣政治的角度來說，在三八線上通過朝鮮來抵抗美國(guó)人的壓力，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比在鴨綠江邊中國(guó)獨(dú)自抵抗美國(guó)的壓力來得重大。御敵于國(guó)門之外，不戰(zhàn)而屈人之兵，這是外交斗爭(zhēng)藝術(shù)的最高境界。為了中華民族的再一次崛起，不能幻想會(huì)有一個(gè)完美和最終的解決方案。因此時(shí)刻監(jiān)護(hù)和守衛(wèi)中國(guó)的國(guó)家利益，使任何國(guó)家都不得輕視中國(guó)的表態(tài)和忽視中國(guó)的國(guó)家利益，這是中國(guó)的朝鮮半島外交政策的關(guān)鍵所在。中國(guó)的地緣政治目標(biāo)就是，除了俄國(guó)與印度兩個(gè)地緣政治上的躲不開的冤家以外，任何其他大國(guó)勢(shì)力，不得在中國(guó)的周邊地區(qū)保持軍事存在。而對(duì)朝鮮的全面支持，就是抵消美國(guó)在朝鮮和日本駐軍的最有效的反擊手段。我們應(yīng)該承認(rèn)，新中國(guó)的開國(guó)者的高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和我們最可愛的一代人的英勇犧牲，為中國(guó)保住了五十年的和平時(shí)光，制止了強(qiáng)敵大規(guī)模入侵中國(guó)本土的極端危險(xiǎn)的格局。一個(gè)戰(zhàn)略決策已經(jīng)在半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里持續(xù)發(fā)揮作用，而且將在今后的數(shù)十年中繼續(xù)發(fā)揮作用，這在外交史上是了不起的奇跡。

朝鮮目前的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，在外交斗爭(zhēng)中可以忽略。根據(jù)互不干涉內(nèi)政的和平共處五項(xiàng)原則，中國(guó)不應(yīng)該對(duì)其發(fā)表評(píng)論，也不應(yīng)該加以過分的關(guān)注。一個(gè)大國(guó)的外交戰(zhàn)略決策不應(yīng)該被那些表面現(xiàn)象所誤導(dǎo)。外交斗爭(zhēng)依據(jù)的是永恒不變的地緣政治法則而不是那些虛有其表的意識(shí)形態(tài)空炮。而且一個(gè)弱小國(guó)家長(zhǎng)期在巨大的壓力和威脅下生存了下來，盡量依靠自己的力量保衛(wèi)自己，這是值得任何一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手尊敬的。對(duì)于中國(guó)這個(gè)潛在的領(lǐng)袖國(guó)家來說，只有采取以弱抗強(qiáng)和扶弱制強(qiáng)的大戰(zhàn)略，才能夠最后由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)。

中國(guó)可以以巨大的經(jīng)濟(jì)吸納能力，扶助朝鮮經(jīng)濟(jì)，兩國(guó)間實(shí)現(xiàn)資源、市場(chǎng)和利潤(rùn)共用。這對(duì)于中國(guó)有利有弊，但是即便是弊多利少，甚至有弊無利，中國(guó)也是可以承受的。何況只要不打仗，朝鮮又能將中國(guó)拖累到什么地步去呢？何況實(shí)際上，在聯(lián)盟關(guān)系中助人即助己。幫助盟友強(qiáng)大起來，更有效地抵抗共同的敵人，這并不是毫無裨益的。二戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)輸出就是一個(gè)很好的例子。中國(guó)可以考慮以東北作為一個(gè)大特區(qū)，一方面作為糧食出口基地向朝鮮、俄國(guó)甚至日本出口糧食，一方面在輕重工業(yè)和軍事工業(yè)生產(chǎn)方面與朝鮮和俄國(guó)合作。在這種合作關(guān)系中，也許中國(guó)將損失一部分利益，但是與中國(guó)將獲得的戰(zhàn)略利益以及對(duì)霸權(quán)國(guó)家所作的讓步來對(duì)比，這種代價(jià)是值得的。中國(guó)的周邊國(guó)家蒙古、朝鮮、越南以及緬甸等國(guó)都是這種互助模式的有效合作者。從財(cái)務(wù)報(bào)表的角度來說，中朝全面合作也許不會(huì)給中國(guó)帶來利潤(rùn)。但是從均勢(shì)外交的角度來說，對(duì)弱者讓步不會(huì)導(dǎo)致外交格局的質(zhì)變，尤其是這種讓步是有限的，僅僅是在某些物資和資金上做出讓步，而不是牽涉到國(guó)家戰(zhàn)略利益。而對(duì)強(qiáng)者讓步將導(dǎo)致戰(zhàn)略回旋余地和反擊的手段一步步地喪失，最終使得本國(guó)受到霸權(quán)國(guó)家的任意擺布和絕對(duì)控制。

國(guó)家利益分有形的和無形的兩種，有形的是領(lǐng)土面積、人口和財(cái)富總量。無形的是國(guó)家威望、戰(zhàn)略緩沖空間以及戰(zhàn)略決策的自由度。一個(gè)國(guó)家的滅亡很少是在一次大戰(zhàn)中一觸即潰的，那些國(guó)家的滅亡都有前奏。那就是國(guó)家威望的逐步喪失，戰(zhàn)略緩沖空間的被剝奪，戰(zhàn)略決策失去自由選擇的余地。雖然時(shí)機(jī)和力量對(duì)比對(duì)己極為不利，但是卻只能被迫走向全面戰(zhàn)爭(zhēng)。因此一個(gè)國(guó)家應(yīng)該為本國(guó)爭(zhēng)取較高的國(guó)家威望、較大的戰(zhàn)略緩沖空間和較多的戰(zhàn)略選擇余地。只有這樣，才能有效地生存和更好地發(fā)展下去。三

筆者以為，如果發(fā)生朝鮮與美國(guó)的軍事沖突，中國(guó)很難置身度外，因?yàn)槌r半島是一座通向中國(guó)的「橋梁」。要遏止這一地區(qū)可能發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，周邊國(guó)家如果采取威懾行動(dòng)，則可能包括常規(guī)力量與核力量?jī)煞矫?。威懾行?dòng)可以分為三個(gè)層次：

一、力量；

二、使用力量的決心；

三、自身防護(hù)能力。

美國(guó)在朝鮮半島每年都進(jìn)行大量軍事演習(xí)，即使沒有發(fā)生危機(jī)，中國(guó)也應(yīng)該加強(qiáng)自身的軍事力量。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)初期，美國(guó)方面在對(duì)中國(guó)支援朝鮮的決心問題上曾經(jīng)有過嚴(yán)重教訓(xùn)。但是美國(guó)汲取了教訓(xùn)，對(duì)于1999年科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)中的「五八」轟炸中國(guó)使館事件，一些輿論認(rèn)為這是美國(guó)方面對(duì)中國(guó)的一次試探。對(duì)于類似的事件，如果中國(guó)沒有回答，那么美國(guó)方面就會(huì)對(duì)中國(guó)保衛(wèi)自己的決心做出錯(cuò)誤的判斷，可能會(huì)造成更大的危機(jī)。

從地區(qū)軍事力量對(duì)比看，恢復(fù)平衡是打消美國(guó)任何入侵的念頭的要點(diǎn)。眾所周知，朝鮮只同中國(guó)接壤，任何外國(guó)軍隊(duì)在朝鮮的存在都是對(duì)中國(guó)的威脅。美國(guó)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)期間就在朝鮮

半島部署了戰(zhàn)術(shù)核武器，因此所謂「朝鮮半島無核化」在美軍撤出朝鮮半島之前根本就是一句空話。

談?wù)摰竭@個(gè)地步，最重要的事情就相當(dāng)清楚了：不管朝鮮核危機(jī)乃至總的朝鮮問題有多復(fù)雜，也不管處理這些問題需要多么慎重和詳密的思考與政策，中國(guó)在朝鮮核危機(jī)方面的至高戰(zhàn)略利益或首要戰(zhàn)略目標(biāo)，在于堅(jiān)決促使朝鮮同核武器絕緣。從另一個(gè)角度說，正是由于這些問題高度復(fù)雜，特別是包含種種多少帶有”熊掌和魚難以兼得"意味的利益選擇、政策選擇、甚或倫理選擇矛盾，就更需要及早分辨至高的戰(zhàn)略利益，及早堅(jiān)決確定首要的戰(zhàn)略目標(biāo)。做到了這一點(diǎn)，其他戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略工具的選擇范圍和輕重緩急次序就有了得到合理確定的首要保障，并且也會(huì)變得遠(yuǎn)不那么困難?？傊?，在朝鮮核危機(jī)問題上，中國(guó)的最高利益（同時(shí)也是對(duì)中國(guó)和東亞來說的最高道義）在于盡最大可能同美國(guó)、韓國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)政府合作，盡最大余地對(duì)朝鮮施加影響，以堅(jiān)決達(dá)到使朝鮮同大規(guī)模毀滅性武器絕緣之目的。同時(shí)，也應(yīng)該利用此次危機(jī)調(diào)整中國(guó)的外交策略，以應(yīng)對(duì)中國(guó)的崛起對(duì)世界和自己的沖擊和影響，使外交更好的服務(wù)于中國(guó)的最高國(guó)家利益。更重要的則是積極整頓軍備，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)家的綜合國(guó)力，以應(yīng)付我們所不愿意看到的局面。

如果「朝鮮核問題」引起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的話，那么多年以后人們只會(huì)記得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，而不是起因。正如今天已經(jīng)沒有多少人記得豐臣秀吉入侵朝鮮的理由。人們只會(huì)記住戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果：或者中國(guó)出兵援朝，趕走了入侵者，保衛(wèi)了自己的安全；或者朝鮮被外敵占領(lǐng)，中國(guó)的安全受到長(zhǎng)期威脅。中華民族能夠在世界上屹立五千年而不倒，正是因?yàn)槲覀兊南容叢扇×朔e極的應(yīng)對(duì)之策。崛起中的中國(guó)更應(yīng)以一個(gè)強(qiáng)者的姿態(tài)來捍衛(wèi)自己的國(guó)家利益，以自己的實(shí)力來贏得世界的尊重。

注釋

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第五篇：以具體作品為例,對(duì)比分析五四時(shí)期與十七年時(shí)期的知識(shí)分子形象

以具體作品為例，對(duì)比分析五四時(shí)期與十七年時(shí)期的知識(shí)分子形象。

在中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上，知識(shí)分子形象占據(jù)著重要的地位，且在五四和十七年時(shí)期兩個(gè)時(shí)代中有著相互聯(lián)系卻又分明的特征和形象。

五四時(shí)期和十七年時(shí)期的知識(shí)分子形象有著分割不開的共同特質(zhì)。無論是在五四時(shí)期還是十七年時(shí)期的作品中的知識(shí)分子有脫胎于同一階級(jí)，有著相同的階級(jí)本質(zhì)和思想，他們都關(guān)注于自身的命運(yùn)，接受過有著強(qiáng)烈的人文情懷和個(gè)人意識(shí)，善于接觸新生事物，接受過新思想的洗禮。如在《莎菲女士的日記中》和《青春之歌》中，主人公莎菲乘著個(gè)性解放的思潮走出家門，林道靜則是在思想上承載著對(duì)舊制度的否定和對(duì)革命思潮的向往走上獨(dú)立的道路的，他們?cè)谔幱谛屡f時(shí)代和思想相互沖擊的背景下，都通過個(gè)體意識(shí)擯棄舊事物并和反動(dòng)邪惡勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)帲瑸樽约旱拿\(yùn)和整個(gè)社會(huì)的解放和光明發(fā)出自己的怒吼，從這點(diǎn)來看，五四和十七年兩個(gè)時(shí)期的知識(shí)分子“如出一體”。

另一方面，五四時(shí)期和十七年時(shí)期的知識(shí)分子又有著因不同時(shí)代元素所滲透而導(dǎo)致的不同。從思想特征上來看，五四知識(shí)青年有著新思潮的印記。他們是時(shí)代中的“覺醒者”，積極尋找個(gè)人乃至社會(huì)的出路，但卻是僅有的覺醒者，很多是五四時(shí)期的“零余人”，所以大都帶有“生的苦悶”“性的苦悶”，他們寂寞、孤獨(dú)、悲觀、痛苦。丁玲筆下的莎菲即是這樣一位向往自由解放的知識(shí)女性，她身上有五四個(gè)性解放的新興思想的光輝，但在那樣黑暗大多國(guó)民仍麻木的時(shí)代，她的自由理想在那樣的社會(huì)背景下無法找到“對(duì)話人”，她的愛情理想則最后以對(duì)異性的徹底失望告終，她的“意識(shí)自覺”使他被看成另類，最終因?qū)ι鐣?huì)的徹底絕望而墮落、放棄，在莎菲的身上有著知識(shí)分子固有的探求精神，也存在著理想垮塌后的幻滅感受；而在十七年時(shí)期，青年知識(shí)分子的塑造則被蒙上了那時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的印記，他們則由五四時(shí)期對(duì)自我和社會(huì)的批判轉(zhuǎn)而為歌頌和贊揚(yáng)，他們樂觀積極，感情熱烈，充滿著革命激情和信心，《青春之歌》中林道靜則是這樣一位被革命所激發(fā)激情的革命青年女性，她對(duì)革命充滿熱情，積極向往，知識(shí)分子所被賦予的矛盾思想以完全被革命激情所取代。

從命運(yùn)上來看，從沉淪中“我”最終因精神追求和自由思想受到雙重打擊而以投海結(jié)束了自己的空虛命運(yùn)和莎菲的命運(yùn)中可看出，五四時(shí)期的知識(shí)分子形象大都帶有悲劇意味，他們?cè)谥袊?guó)民主革命中尋找出路，卻因求索不得而彷徨、苦悶，雖有奮斗，追求的歷程和努力，但最終靡麗的夢(mèng)想破滅，人生的意義貶值，墮落、絕望、沉淪成了他們命運(yùn)的“歸宿”.而在十七年時(shí)期，知識(shí)分子形象不同的是他們的探索在客觀的引導(dǎo)下找到了最后的光明的出路，人生和社會(huì)并得以實(shí)現(xiàn)，兩個(gè)時(shí)期知識(shí)分子的迥然不同的命運(yùn)中也正是對(duì)兩個(gè)不同時(shí)代社會(huì)不同命運(yùn)前途和走向的暗示和象征。

從歷史地位來看，五四時(shí)期的知識(shí)分子形象代表著社會(huì)的先進(jìn)思想，他們是打破舊傳統(tǒng)開辟新世界的先驅(qū)者的代表，有著強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)和啟蒙思想，卻因找不到出路而苦悶，雖多“零余者”，即使這樣，他們?nèi)允悄菚r(shí)的啟蒙者和先覺者，占據(jù)著社會(huì)中的主角地位，《莎菲女士的日記》和《沉淪》是五四時(shí)期刻畫知識(shí)分子的兩個(gè)代表作品，主人公在作家筆下是重點(diǎn)窺探的對(duì)象，因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)先決人和啟蒙者，他們的人生和境遇也受關(guān)注；而在十七年時(shí)期，由于文化創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)確立，知識(shí)分子的獨(dú)立立場(chǎng)消失，知識(shí)分子大都是是被工農(nóng)階級(jí)所重造的形象，成為了被啟蒙者和被改造者，知識(shí)分子形象被逐漸同化和邊緣化，如在《青春之歌》中，作者為我們展示知識(shí)女性林道靜是如何從一個(gè)孤獨(dú)美麗的典型知識(shí)分子走向被革命所感召改造成一個(gè)堅(jiān)定的工農(nóng)革命戰(zhàn)士的歷程。從這點(diǎn)看，也許五四時(shí)期的知識(shí)分子形象比十七年的更加典型。