第一篇：徐匯二模作文

徐匯二模作文

走出你的認(rèn)知地圖（一類中）

信息時(shí)代的迅猛洪流如“春江欲入戶”般勢(shì)不可擋的雨勢(shì)裹挾著人們前進(jìn)。獲取信息的方式與途徑越來越豐富，為了跟上時(shí)代的步伐與潮流，每個(gè)置身其中的人都急于獲取自己關(guān)注的信息，打造自我的認(rèn)知地圖。

在現(xiàn)代世界這個(gè)大而無窮盡的樹網(wǎng)中，任何人事一旦脫離信息之網(wǎng)便難逃被職業(yè)、社會(huì)拋棄之虞，因而致使每個(gè)人，或多或少都只愿將自己包裹在以個(gè)人需求為主導(dǎo)的世界里，只看對(duì)自己有用的信息，助長(zhǎng)自我的認(rèn)知地圖，取得茶余飯后高深的談資。而對(duì)于他人的生活，如此激湍的洪流時(shí)常令我們無睱關(guān)注，他的人渴求、社會(huì)的愿景都是你我身外之物，能夠恪守自己、精通專長(zhǎng)之人在這個(gè)世界已算是某種程度上的人生贏家。

專心打造自我的認(rèn)知地圖誠然無可厚非，但世界如此廣大，事理如此紛繁，約翰多恩早就寫下“沒有人是一座孤島，每個(gè)人都是大陸的一片”這樣的詩句；魯迅也曾長(zhǎng)呼：“無窮的遠(yuǎn)方、無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”。他們對(duì)于僅僅包裹于自身的小小天地，是如此的不屑！試問，賢達(dá)智者若亦陷于自我的認(rèn)知地圖，不跳出框架，從他人身上尋得哲理、慰藉，在聆聽的同時(shí)關(guān)注他人的需求，并嘗試憑一己之力滿足他的需求，何來制度道德進(jìn)步，科學(xué)昌明的今天？

以個(gè)人角度來看，走出認(rèn)知地圖，才擁有去往更高的嶺地之可能。淺近而觀之，舍棄睦暫時(shí)無法滿足的個(gè)人需求，探問他人、社會(huì)，或?qū)⑹斋@對(duì)于己身更清楚明晰的洞察。

從社會(huì)的立場(chǎng)來看，將目標(biāo)拉得更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，千萬個(gè)體之間的相互融合、互相傾聽并滿足訴求，將帶領(lǐng)社會(huì)走出原先認(rèn)知的伊甸園，向往更多的挑戰(zhàn)，在滿足訴求的過程中碰撞、勃發(fā)靈感，拓展世界的格局。

孔夫子將自己習(xí)得的道理精髓傳播給曾經(jīng)禮崩樂壞的世界，從未計(jì)較一己的得失，因?yàn)閹ьI(lǐng)弟子周游列國(guó)之同時(shí)，每個(gè)人都能走出自我需求為主導(dǎo)的認(rèn)知地圖，在山川河流的大美圖景之間體會(huì)“教學(xué)相長(zhǎng)”的深刻內(nèi)涵。

也許向高處再多跨一步，就能踏出原有的認(rèn)知地圖，旦當(dāng)胸次廓然而高，淵然而深，泠然而清，隨之而來的定是更為廣闊的眼界和格局，生命亦將更有深意與厚度了。

讓信息實(shí)現(xiàn)更多共贏（一類中）

隨著人類由農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)時(shí)代再邁入信息時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”正豐富著我們的生活。然而，在實(shí)現(xiàn)便捷、高效、個(gè)性化的同時(shí)，我們被卷入了個(gè)人需求支配的浪潮中。

無論是報(bào)紙、廣播等傳統(tǒng)媒體，抑或是網(wǎng)絡(luò)、微信的新媒體，人們手指一動(dòng)即可獲取海量的信息，自己想關(guān)注的信息可以隨時(shí)隨地掌握。想關(guān)注的信息有的有營(yíng)養(yǎng)，如時(shí)事新聞、教育咨詢，有的則毫無益處譬如花邊新聞乃至暴力視頻等。但經(jīng)受不住“迷人眼”的獲取途徑誘惑，我們不斷接收各種信息，因個(gè)人需求滿足而有了一時(shí)快感，并使欲望無限膨脹，繼續(xù)吞噬想關(guān)注的信息。

長(zhǎng)此以往，隨著科技的進(jìn)步和人們生活質(zhì)量、對(duì)信息的需求不斷提升，人們更易將自己包裹在以個(gè)人需求為主導(dǎo)的世界里。正如卡夫卡《變形記》中描繪的那樣，個(gè)人需求統(tǒng)治、奴役著人們。對(duì)金錢的貪欲使老板不盡人情，掙錢的需求促進(jìn)著格里高爾盯著時(shí)刻表趕火車。同樣地，現(xiàn)在的人們被“想關(guān)注的信息”異化了，確切地說是被個(gè)人需求主宰著生活，以致不斷放大小我，最終茫然自失。

誠然，便利多樣化的信息平臺(tái)提升了我們的生活水平，滿足了個(gè)性需求，我們不可簡(jiǎn)單否認(rèn)這種需求的合理性。但過多的需求甚至需求主導(dǎo)型則會(huì)使公益心減少，責(zé)任心缺乏，最終導(dǎo)致社會(huì)的冷漠，個(gè)人需求的繩索終將斷裂。因此，我們不應(yīng)拋棄個(gè)人正當(dāng)?shù)男枨?，更不可一味在信息化時(shí)代中逆行，而應(yīng)理性地選擇信息，為世界造福。

對(duì)于無益的信息，我們可以過濾不看，對(duì)于有營(yíng)養(yǎng)的信息，我們則應(yīng)關(guān)注吸取。在滿足剛需的同時(shí)，是否應(yīng)該多考慮他人？互聯(lián)網(wǎng)上紅火的冰桶挑戰(zhàn)，借助網(wǎng)絡(luò)為漸凍人傳遞愛心、播撒正能量，這不僅利用了新媒體信息互動(dòng)功能，還滿足了弱勢(shì)群體的需求，轉(zhuǎn)變了人們的固有觀念，使這類特殊群體得到了更多關(guān)注與尊重。

由此觀之，公益事業(yè)與個(gè)人需求并非截然對(duì)立。借助信息化平臺(tái)可以使需求提高到更高的精神境界，使單純娛樂乃至享受的需求置換為傳遞愛心，普惠共贏的追求。貧困村可以依托互聯(lián)網(wǎng)把握市場(chǎng)動(dòng)向，提升管理能力使村民脫貧致富；企業(yè)則利用互聯(lián)網(wǎng)搭建國(guó)際平臺(tái)；公眾以媒體來助力生態(tài)保護(hù)，跨越地域所限……

我國(guó)在滿足本國(guó)需求的同時(shí)，唱響全球“中國(guó)方案”，使全球信息實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，推進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。讓個(gè)人需求降低位置，促進(jìn)信息為我們?cè)旄＃螛范粸椋?/p>

需與欲（一類下）

第三次科技革命讓世界騰飛的速度又加快不少。21世紀(jì)已然成為了一個(gè)信息爆炸式增長(zhǎng)的時(shí)代。面對(duì)如此紛繁的信息，人們意識(shí)到了“按需索取”的重要性。

福爾摩斯認(rèn)為，人類的大腦就像一間閣樓，我們應(yīng)該有選擇地往里面放一些東西，而不應(yīng)該將臭油壞醬釋貯其中，這便是著名的“閣樓理論”。為了讓用戶更好地獲取信息，大多應(yīng)用軟件擁有根據(jù)用戶喜好篩選信息的功能，在這個(gè)信息維系的時(shí)代，人們依然可以獲取自己想關(guān)注的信息，從而將自己包裹在以個(gè)人需求為主導(dǎo)的世界里。

曾子曰：“君子使物，不為物使”。依他所言，這種“按需索取”便是那“使物”的君子之道。倘若這種獲取的推動(dòng)力，僅源于本能性的欲求，情況則會(huì)大不一樣。

任何生物皆有其本能，人亦不例外。這是一種刻于骨髓里的烙印，是一種原始的需求。人們不假思索、純粹順從喜好而索取信息，這便是由本能驅(qū)使的索取。而其結(jié)果正如泰戈?duì)査裕骸澳切┚芙^一切自以為不需要的東西的人，往往也將真理‘拒之門外’”。他們錯(cuò)誤地解讀了閣樓理論，應(yīng)放入的，是我們需要的，而非想要的。本能欲求所導(dǎo)致的，是個(gè)人需求的庸俗化和無意義。

魯迅先生曾在他的《拿來主義》中痛斥那些“昏蛋”和“廢物”。相比起那些完全占有和全盤丟棄的人，根據(jù)喜好挑選信息的人看似技高一籌，但事實(shí)上，他們都犯了一個(gè)同樣的錯(cuò)誤——沒有“動(dòng)用腦髓”，缺乏思考讓獲取信息這一行為從根本上失去了意義。

個(gè)人需求并不是貪婪自私和局限狹隘的代名詞，以個(gè)人需求為主導(dǎo)也并非錯(cuò)誤。相反，這是一個(gè)人再正常不過的行為傾向。然而，個(gè)人需求與思考是緊密相關(guān)的，本能讓個(gè)人需求變得庸俗無味，而思考則可以實(shí)現(xiàn)其根本上的提高。在和學(xué)生逛完集市后，蘇格拉底驚呼：“原來這個(gè)世界上有這么多我不需要的東西！”他開始思考價(jià)值和利益，最后，他戰(zhàn)勝了求生本能，甘愿以死喚醒人們的民主精神。這時(shí)，思考讓蘇格拉底的個(gè)人需求上升到了共同需求乃至?xí)r代需求的層面，從而成為精神的主導(dǎo)。

當(dāng)我們真正地分清了“需要”和“想要”，做到了“動(dòng)用腦髓”去裝點(diǎn)我們的閣樓，我們便可放心地將自己置身于以“個(gè)人需求”為主導(dǎo)的世界里。

大數(shù)據(jù)小視野（一類下）

不知從何時(shí)起，淘寶上的搜索記錄下，突然出現(xiàn)了數(shù)行標(biāo)簽——“你可能會(huì)喜歡的東西”；不可從何時(shí)起，當(dāng)我們?yōu)g覽網(wǎng)頁時(shí)，一旁的廣告板塊總是我們關(guān)心的內(nèi)容。不知從何時(shí)起，我們步入了大數(shù)據(jù)的時(shí)代，強(qiáng)大的人工智能搜索引擎偷偷地收集我們的歷史記錄，分析用戶的愛好興趣，將我們想關(guān)注的信息自動(dòng)送到我們眼前。

當(dāng)我們對(duì)某一領(lǐng)域的知識(shí)燃起興趣時(shí)，我們?cè)僖膊挥萌D書館租借大摞大摞的書籍文獻(xiàn)資料，再也不用走訪專家名師詢問古今。我們只需打開網(wǎng)頁，輸入關(guān)鍵詞。在按下回車鍵的瞬間，我們便成為了信息的主人，不出半日，我們便成了該領(lǐng)域的專家。與時(shí)同時(shí)，人工智能還在不斷地提供信息，刺激我們對(duì)知識(shí)的渴求。了解信息的途徑日益豐富，方式日益便捷，人們會(huì)更容易獲取所求信息，卻任由自己陷入以個(gè)人需求為主導(dǎo)的世界。

大數(shù)據(jù)時(shí)代，這是最好的時(shí)代，卻也是最壞的時(shí)代。我們利用大數(shù)據(jù)提升了學(xué)習(xí)、工作的效率，卻也在不經(jīng)意間給自己的世界套上了層層枷鎖，每一個(gè)點(diǎn)擊鼠標(biāo)獲取信息的瞬間，其實(shí)亦是一個(gè)局限視野的枷鎖。久而久之，我們的視野便會(huì)被局限在某一特定領(lǐng)域。

擁有單一知識(shí)的人是平面的，而真實(shí)的世界是立體的?；仡櫄v史，我們不難發(fā)現(xiàn)那些閃耀歷史長(zhǎng)河的巨星都是身兼多職的——在比薩斜塔上完成自由落體實(shí)驗(yàn)的亞力士多德同時(shí)也是一位思想家、數(shù)學(xué)家。中國(guó)古代第一梟雄曹操日可率百萬大軍奪荊州滅孫吳，夜可在長(zhǎng)江畔吟酒賦詩。

無獨(dú)有偶，每每新聞上曝光某天才奇童14歲考上清華，卻生活難以自理的新聞時(shí)，評(píng)論區(qū)里吐槽一片。當(dāng)然這只是極端個(gè)例，但我們不難發(fā)現(xiàn)，只有立體全面的才能生存，依然是千百年來不變的規(guī)律。

送上門來的知道會(huì)逐漸弱化我們查找知識(shí)的能力，這也是為什么要“韋編三絕”的時(shí)代，才能哺育出百家爭(zhēng)鳴的局面。

第二篇：201504寶山徐匯二模作文選

寶山區(qū)二模作文選

三區(qū)聯(lián)考作文題

面對(duì)媒體各種動(dòng)聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

作文立意示例

1、要提高媒體的公信力。社會(huì)民眾對(duì)媒體態(tài)度不一，倒未必是一個(gè)眾口難調(diào)的問題，而是媒體公信力長(zhǎng)期缺失造成的惡果。我們常說媒體是“人民的喉舌”，意味著它不是迎合某一利益集團(tuán)需要，它的使命不是為了替某一部分人作宣傳，而是承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，傳遞真實(shí)信息，揭示事實(shí)真相，維護(hù)社會(huì)公正，滿足人們的資訊需求。要提高媒體公信力，除了要提高媒體從業(yè)人員的個(gè)人素質(zhì)外，還應(yīng)該建立起獨(dú)立、自由的媒體保障制度，培育起媒體發(fā)展的寬松環(huán)境。

2、要提高公民的理性思維品質(zhì)。三種行為可以分別概括為“接受”、“不睬”、“不信”，后兩種都是拒絕的態(tài)度。而無論是接受還是拒絕，它都有一個(gè)前提，那就是建立在受眾理性判斷基礎(chǔ)之上。凡是媒體傳播而不是小道消息我就相信，或者凡是媒體傳播而不是我親身經(jīng)歷我就排斥，這些都是非理性的表現(xiàn)。正確的態(tài)度應(yīng)該是運(yùn)用自己的頭腦，對(duì)消息來源、可靠性進(jìn)行理性分析，從而作出獨(dú)立的判斷。理性思考是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)，一個(gè)非理性的民族不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。

3、應(yīng)該建立起社會(huì)信任感。媒體是個(gè)體與社會(huì)之間的一種媒介，個(gè)體對(duì)媒體的態(tài)度，也基本上折射出個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系?！安粸樗鶆?dòng)”者與“不相信”者固然都對(duì)媒體持不信任態(tài)度，而“欣然接受”者也未必就是積極的信任態(tài)度，也可能是一種“輕信”、“盲從”的態(tài)度。一個(gè)假消息源源不斷、假貨泛濫成災(zāi)的社會(huì)中，人與人之間是很難建立真正意義上的信任感，也造成巨大的無形資源浪費(fèi)，抬高了社會(huì)發(fā)展成本，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。

4、唯有冷漠最可怕。無論是輕信者的“接受”還是懷疑論者的“不相信”，他們對(duì)社會(huì)問題都還持有關(guān)注的熱情，而“不為所動(dòng)”者則全無熱情可言。壞消息與己無關(guān)自然不為所動(dòng)，好消息只要沒有兌現(xiàn)同樣不為所動(dòng)，對(duì)一切事物漠不關(guān)心，對(duì)整個(gè)社會(huì)麻木不仁，人心已經(jīng)冷漠至極。其中除了個(gè)人的心理因素外，更多的是社會(huì)原因。在社會(huì)大變革之際，在一個(gè)失去理想、道德，以金錢為唯一標(biāo)準(zhǔn)的功利社會(huì)，更多的是汲汲以求的貪婪，更多的是勾心斗角的競(jìng)爭(zhēng)，更多的是人與人之間的隔膜，更多的是身心疲憊的焦慮，更多的是人的異化。冷漠是一種不可救藥的現(xiàn)代病，要醫(yī)治冷漠，唯有改造社會(huì)。

信息時(shí)代更需要思考（65分）

行知中學(xué)

張子江

面對(duì)媒體各類誘人信息的輪番轟炸，有人選擇全盤接受，有人選擇全盤否定，更有甚者站出來提醒眾人不要相信。

然而我認(rèn)為面對(duì)這些全盤肯定抑或全盤否定都不明智。我們的確需要支持者將正確的信息廣泛傳播，也需要反對(duì)者對(duì)錯(cuò)誤的信息直言批評(píng)。但倘若一個(gè)社會(huì)只有支持者或是反對(duì)者，那么只會(huì)讓二戰(zhàn)時(shí)全民盲從的德國(guó)或是主義頻出、止步難前的清末重現(xiàn)于世界。

因此，我認(rèn)為在信息時(shí)代我們需要思考面對(duì)源源不斷的信息流，先思而后行。自古以來，信息從其一誕生開始便有真假之分，正確的信息可以帶給人們真實(shí)的情報(bào)，推進(jìn)事情發(fā)展，而錯(cuò)誤的信息容易將人引上歧途。三國(guó)時(shí)魏蜀交戰(zhàn)，孔明兵寡將乏無奈攬琴于空城之上，面對(duì)此景司馬懿選擇了全盤肯定，對(duì)孔明有伏兵一事深信不疑，最終貽誤戰(zhàn)機(jī)，而面對(duì)楚軍重重信息“煙霧彈”，漢將王陵仔細(xì)辨別，帶領(lǐng)三千騎夜襲楚營(yíng)，在楚軍人員流轉(zhuǎn)不周之際形成了巨大打擊。古代的信息戰(zhàn)已然如此激烈，而如今信息科技高速發(fā)展，我們身處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息的復(fù)雜程度可想而知。

因而，在如今的信息時(shí)代，我們更需要對(duì)信息加以思考。憑借自身智慧、考慮客觀實(shí)際，我們?cè)谶x擇支持與否之前應(yīng)該辨明是非，根據(jù)社會(huì)學(xué)原理，人們往往傾向于相信自己感興趣的話題。如今我們利用各大社交平臺(tái)定制自己的信息源，其實(shí)在無形之間我們已然站進(jìn)了全盤肯定者的隊(duì)列，如此只會(huì)造成莎翁口中的“里面空無一物，盡是狂熱”。針對(duì)源源不斷的信息，我們應(yīng)該排除自身主觀意志的干擾，以客觀實(shí)在的目光去考量，我們才更容易撥開信息復(fù)雜的外沙，一窺其中本質(zhì)。在辨明是非的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該對(duì)信息做出積極的反饋。面對(duì)輪番而至的信息，越來越多人選擇沉默與不作為，看之任之。依據(jù)“房間中的大象”原則，一種同謀性的沉默正在蔓延。如果我們面對(duì)積極正面的信息都不去積極地傳播，那我們與那些全盤否定的人又有何區(qū)別呢？信息只會(huì)失去它的效用。

然而，在信息時(shí)代，需要思考不僅是廣大信息受眾，還應(yīng)該是作為信息發(fā)布者的各大信息源。如果信息源能夠在發(fā)布信息之前深入思考，更嚴(yán)謹(jǐn)一些，那也就不會(huì)再有人勸導(dǎo)別人“不要太天真”了吧。

信息時(shí)代，我們需要思考，才能從針對(duì)信息的兩極態(tài)度中走出來，成為信息的受益者。

不為亂花迷人眼（64分）

行知中學(xué) 高亦林

信息時(shí)代媒體傳播各色動(dòng)聽誘人消息輪番不絕，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有不僅自己存疑還提醒別人“不要太天真”。

大數(shù)據(jù)時(shí)代的來臨導(dǎo)致信息成為人們將生活的必需品，欣然接受者是想緊握時(shí)代脈搏卻不免成了誘惑的俘虜，亂花迷眼而失明辨之慧眼。漠然不為所動(dòng)者不受誘人香氣役使，心澄如明鏡，可卻有與現(xiàn)世脫節(jié)的危險(xiǎn)。最后一種人抵制誘惑的同時(shí)還保有一份警戒他人之心，可誰知他是否是消極抵制還將己所認(rèn)為強(qiáng)加于他人呢？

由此可見，此上種種人所需都是一種面對(duì)誘人消息時(shí)明辨的能力，若是具備這種能力，選擇接受或不會(huì)所動(dòng)便都有了堅(jiān)實(shí)可靠的基礎(chǔ)。

“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！苯议_被遮蔽的雙眼，以洞悉的目光審視事物，便可作出明智的抉擇?！笆涨仃P(guān)百二山河，其謀獨(dú)遠(yuǎn)?！卑自粕钐幍膹埩伎辞鍟r(shí)局所向，明澈內(nèi)心所往，在劉邦大封群臣時(shí)辭出朝閣，不為功名利祿所誘，隱入修篁蔽日的山林。入世為雄出塵為仙，他是明眼人而選擇“做自覺的神仙”。不像同時(shí)期的韓信因太過篤信而得了那般下場(chǎng)。相似地，在濁流中見清明的還有“獨(dú)步當(dāng)世”的蔡襄，他與張良不同，他選擇了投身于造福一方百姓的事業(yè)，卻又如張良一樣澄明的是內(nèi)心，是他作為一代封建文人的灼灼良知，可見面對(duì)誘人之物，人可欣然接受可不為所動(dòng)，面對(duì)名聞利養(yǎng)的隱退面對(duì)八閩故土的熱情，有明心見本質(zhì)即明抉擇。

歷史的車輪行到當(dāng)下，這道理更是世所需人所乏。“信仰危機(jī)”的出現(xiàn)可見大眾的視線與心靈的盲目已到了一種境地，我們?nèi)狈η逍训念^腦因此無法遏制信息的肆虐，無論是接受抵制或是勸誡他人，在不經(jīng)歷深思明辨前的行為都無法阻止精神果實(shí)與品位質(zhì)地的頹勢(shì)，無法拯救真正洞徹的理智于動(dòng)聽誘人消息那傳播明星式的豐腴紅火。

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”是士大夫屈原的人生狀態(tài)，其中的“清醒”正是我們應(yīng)對(duì)一切誘惑漫天傳播的態(tài)度，我們時(shí)而接受，時(shí)而冷漠，時(shí)而為他人鳴警鐘都應(yīng)源于一個(gè)已明了的對(duì)事物的認(rèn)知。以己之明去創(chuàng)造一個(gè)信息更真正的社會(huì)，減少虛偽揭下信息所謂“動(dòng)聽誘人”的面罩，人們將會(huì)從中大受裨益。

欣然接受，不為所動(dòng)，勸誡警示，種種選擇都因我們不為亂花迷人眼，心若洞徹行自明。

不為所動(dòng)，方得大美（65分）

行知中學(xué)

李文婷

面對(duì)媒體各種動(dòng)聽誘人消息的輪番宣傳，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有的人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

時(shí)代的車輪在不停地旋轉(zhuǎn)，媒體發(fā)展的腳步也愈來愈緊湊。科技的發(fā)達(dá)固然是件令人欣喜的好事，但多種多樣的媒體效應(yīng)著實(shí)讓人迷茫。當(dāng)一則消息傳出，媒體便利用大眾的無知將其無限放大，有時(shí)夸張荒誕得簡(jiǎn)直不可理喻。面對(duì)這樣那樣，或真實(shí)或虛假的消息，有的人不追根溯源，別人說什么他就信什么，好似這個(gè)世界上不存在欺詐一般無條件地信任一切陌生的事物，這些人是可憐的也是可悲的，他們沒有辨別是非的能力，往往容易受騙。正如當(dāng)今許多老年人因輕信廣告中所謂的某保健品功效多么的好就你砸入自己大半輩子的積蓄，實(shí)在可憐。

然而，這個(gè)社會(huì)中更多的是錢理群先生所說的“精致利己主義者”，他們注重個(gè)人利益的得失，不輕易容許他人侵犯自己的權(quán)利。這樣的人懷疑并否定一切，不僅自己不相信還有讓別人加入自己，提醒他人不要太天真。這樣的人，可怕，因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)世界對(duì)社會(huì)失去了所有信息，用懷疑解構(gòu)一切可能，這不正是盧新宇在北大中文系演講中所擔(dān)憂的嗎？“這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰?！?/p>

那么，“信仰”從何而來呢？

不知你是否注意到，面對(duì)媒體誘人的宣傳，還有一類人，他們不為所動(dòng)。這些人既不欣然接受沒來由的消息也不直接對(duì)其加以否定，而是堅(jiān)持自己內(nèi)心的看法。他們有一套自我判斷的系統(tǒng)，不輕舉妄動(dòng)，而是通過主觀地分析來決定相信與否，甚至是無所謂外界的變化于自身的影響。這類人心中必有信仰，不為外物所動(dòng)，堅(jiān)守內(nèi)心的本真與原則。譬如精神貴族的代表之一木心，他既不遷就自己，也不遷就別人，更不遷就世界，以“木心的范兒”高貴地離開；又譬如楊絳，在人生最后才發(fā)現(xiàn)，“人生最曼妙的風(fēng)景竟是內(nèi)心的從容與淡定，曾一直渴望得到外界的認(rèn)可，卻發(fā)現(xiàn)世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。”雖然地球上的一切生物都存有聯(lián)系，但不妨為自己的心辟一塊地，排除盲目推崇也排除不假思索的否定，留一方空間給自己，看清生命。

我們既不希望波茲曼那“娛樂至死”的詛咒應(yīng)驗(yàn)，也不希望成為一個(gè)被懷疑解構(gòu)的社會(huì)。該發(fā)生的終會(huì)發(fā)生，真金經(jīng)得起火煉，愿媒體不再蓄意炒作，還大眾一個(gè)真實(shí)愜意的生活環(huán)境。

畢淑敏曾言：“我不相信手掌的紋路，但我相信手指加上手心的力量?！蔽乙膊幌嘈盘摷倏梢源輾?jiān)強(qiáng)的人類，只要我們有一顆堅(jiān)不可摧的心。

去偽存真（66分）

行知中學(xué)

聶小萌

都說眼見為實(shí)，但在各類媒體成為人們獲取信息的主要途徑的時(shí)代，人們只得通過蒼白的描述和不甚主觀的判斷接受并過濾信息，且時(shí)常陷入某些消息究竟是真是假的車輪戰(zhàn)中，況且在修圖軟件泛濫成災(zāi)的今天，眼見有時(shí)亦不為實(shí)。對(duì)此，有些人欣然接受，有些人不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。然則吾輩當(dāng)何以處之？

其實(shí)，若就你長(zhǎng)久而觀之，信息化是必然的，時(shí)代的發(fā)展已經(jīng)不允許人們對(duì)于每個(gè)消息都親臨現(xiàn)場(chǎng)，一探究竟，是以媒體行業(yè)的出現(xiàn)即順應(yīng)時(shí)代且深得民心，像新聞快播，無論咫尺天涯，都觸手可得，豈不樂哉？然而每個(gè)新事物的產(chǎn)生，都必然伴隨著鮮花掌聲，但也不乏質(zhì)疑和批判，虛假消息肆意橫行，而民眾何以得知？只管跟風(fēng)叫罵，惡語相面，搞得當(dāng)事人可不堪言，更有甚者，從此患病，不再出山，得到水落石出，大眾便呵呵一笑，不再以此為意，殊不知平白無辜害苦了一個(gè)好人。

這樣說來，面對(duì)這大爆炸式的消息，吾輩當(dāng)拒之門外？萬萬不可！當(dāng)欣然接受？亦非上上之策！依愚之拙見，對(duì)于這或真或假，亦真亦假的誘人信息，實(shí)在應(yīng)去之偽而存之真，刪去誤導(dǎo)人的修飾詞語，便看到這消息的真正面貌。如“依山傍水，清凈怡人，遠(yuǎn)離喧囂之所”實(shí)則可能是在偏遠(yuǎn)的郊區(qū)，交通頗不便利，杳無人煙。至于依山傍水，可能只是座人工假山加之其旁邊一條水溝，香臭暫且不提，不過清凈怡人倒是真的，如此方法，于其他宣傳亦適用之。

一則消息，從產(chǎn)生到傳進(jìn)大眾的耳朵，其中必經(jīng)多人之手，而這一雙手又盡其所能絞盡腦汁去美化這消息，待到“出廠”時(shí)，早已被包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，面目全非，而面對(duì)這樣的誘人消息，我們又何以全盤接受？我想大概是人性本善，更愿意去相信美好的事物吧。至于大眾的盲目懶惰，我不愿去說，因?yàn)楫吘?，人性本善?/p>

可善良之余，還是不免擔(dān)憂，若人人信以為真，欣然接受，則哪里還有“真”可言？若人人置之不理，則社會(huì)冷漠，惟有這去偽存真之法最為實(shí)用，卻鮮有人愿花這時(shí)間，噫嘻悲哉！

時(shí)代之發(fā)展，信息之流傳，是真是假，都不為人之主觀意識(shí)所動(dòng)，我們能做的，只是在波濤洶涌的信息之潮，捕捉那些觸之有感，真實(shí)存在過的，愿你我不在其中迷失方向。

成為信息的漏斗？?。?5分）

行知中學(xué) 趙嘉偉

于丹曾在講座中說：“現(xiàn)代人面臨信息爆炸的時(shí)代，盲目地被媒體引導(dǎo)，被海量的信息吞沒，最終失去自我，無奈地隨著時(shí)代和人群漂流起伏?！庇械览恚∶鎸?duì)令人眼花繚亂的信息，一些人不幸患上選擇恐懼癥，全盤接受，也容易消化不良，現(xiàn)代人在迷茫著、思索著。于丹一語點(diǎn)破，讓我們茅塞頓開，醍醐灌頂。

可是別忘了，于丹主修的是“媒體傳播學(xué)”，她的言論本身也是“媒體引導(dǎo)”的“海量消息”之一！

在媒體和信息主宰的時(shí)代，大眾永遠(yuǎn)是處于被動(dòng)的。大眾好比養(yǎng)雞場(chǎng)的雞仔，而媒體負(fù)責(zé)投食，大眾喪失了自己覓食的能力，嗷嗷待哺，偶爾發(fā)出幾聲抱怨。而于丹就好比一劑比較美味的飼料，通過央視、網(wǎng)絡(luò)等輸食道運(yùn)輸給大眾，讓他們了解自己的處境。

真是諷刺！就連我們正在被“喂食”這個(gè)事實(shí)，也需投食者主動(dòng)告訴我們！這個(gè)窘境，讓我聯(lián)想到《黑客帝國(guó)》的情節(jié)。故事中的人們對(duì)自己正在被機(jī)器人操縱這個(gè)事實(shí)毫無察覺，只一味相信眼前的真實(shí)，活在虛幻之中。媒體，豈不像綁架人類的機(jī)器？當(dāng)代，除了媒體，人們是否還有其他獲取信息的渠道？人們是否愿意無視觸手可及的信息？

媒體的綁架是狡猾的，它并不威脅人們，而是提供便利的舒適的獲取信息的途徑。作為代價(jià)，我們只能夠接受它們加工過的信息。

“必須穿過沙漠，所以人是不自由的”，也可用以描述當(dāng)下大眾被媒體填鴨的無奈；“可以選擇穿越沙漠的途徑，所以人是自由的”，這是這個(gè)時(shí)代人們可憐的勝利?！覀兛梢耘袛?，鑒別來自媒體的信息。

因此，在媒體時(shí)代，人最理想的狀態(tài)是成為信息的漏斗，雖然這個(gè)工作本應(yīng)由媒體來做，可由于“海量”的信息沖擊，人不得不自己完成這道工序。

為了鑒別信息而浪費(fèi)的巨大精力便是我們，無可挽回。真是悲哀的漏斗。

明辨之、慎思之、篤行之（64分）

吳淞中學(xué) 劉楊冰兒

面對(duì)媒體各種動(dòng)聽誘人的消息，我認(rèn)為，我們應(yīng)做到“博學(xué)之，審問之，明辨之，慎思之，篤行之”。倘若我們能清晰的辨別消息的真?zhèn)危瑤е|(zhì)疑之心慎思，然后對(duì)于無用消息過濾，對(duì)有用消息加以弘揚(yáng)推廣，這樣便可收益頗豐。

帕斯卡爾曾說：“這寂靜空間的永恒沉默讓我恐懼?！薄懂惵勪洝分械倪@句話使我不禁覺得：當(dāng)世界喧嘩到了極致，便等于一片寂靜，失去了獨(dú)立思考的空間。這就好比當(dāng)我們面對(duì)各類媒體消息，一味欣然接受，喧嘩不斷，那么便會(huì)失去意義。所以很喜歡佛家的“靜默”二字，“當(dāng)世界都爭(zhēng)論著你，我卻默默地想起你，于你們所想相同，你便會(huì)贊許、微笑”。

這里的“靜默”二字就是“明辨之，慎思之”的過程。只有當(dāng)我們用質(zhì)疑的眼光冷靜下來沉淀、思考，才能做出正確的決斷。

人云亦云，不經(jīng)思考的“欣然接受”是斷不可取的，《弟子規(guī)》中便有一條“次謹(jǐn)云”便是我們說話前要學(xué)會(huì)思考。此外，若想做到“明辨之、慎思之”的境界，還須于內(nèi)心修籬種菊。

在心中種一簇淡菊，身處世俗，心中亦是一片寂靜之境；在心中灑一片蔭翳，身入樊籠，心中亦是一片清爽之色。

林微因曾告訴我們：“真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，即使往事如流、濤聲依舊，內(nèi)心亦是一片寂靜安然”。所以有一顆平靜的心，便是做到“明辨之、慎思之”的前提和關(guān)鍵。

像錢鐘書先生，面對(duì)記者的采訪，外界的紛擾，他選擇不為所動(dòng)便是明智之舉。一句“久寂必生凄涼，既生凄涼，必眷戀舊時(shí)榮華光景”，道出了真諦，也因他的“明辨之、慎思之”之后的“篤行之”奠定了他在學(xué)術(shù)上不可動(dòng)搖的地位。

然而“明辨之、慎思之”并不意味著消極處世，對(duì)一切都對(duì)以“不信任”的態(tài)度來對(duì)待。有些人面對(duì)媒體消息，不僅自己不信，還告知他人，亦不要信，這樣一味地“不信”的消極處世態(tài)度應(yīng)斷然摒棄，這樣的世界將會(huì)變得滿眼荒涼，人心冷漠。

所以，無論在面對(duì)平日里學(xué)習(xí)的知識(shí)，還是媒體上的報(bào)道，我們都應(yīng)擁搶“明辨之、慎思之、篤行之”的態(tài)度，將無用的摒棄，將積極向上一面的正能量的東西發(fā)揚(yáng)光大。

相信在明辨、慎思之后的篤行必將能行更遠(yuǎn)、登更高。

別讓媒體綁架你的耳朵（67分）

吳淞中學(xué)

楊嘉妍

信息的大爆炸、互聯(lián)網(wǎng)的浪潮自然而然使得媒體“豐富多彩”，人們面對(duì)媒體各種“動(dòng)聽誘人”消息的輪番“轟炸”，難免不知所措。

我認(rèn)為，在媒體面前，我們必定要保持清醒、理性，否則只會(huì)讓媒體成功綁架你的耳朵。

媒體其實(shí)正在以可怕的速度綁架公眾的耳朵，之所以速度快，效果強(qiáng)，是源于媒體信息的“動(dòng)聽誘人”。換句話說，是媒體信息的夸張性迷住了我們的耳朵。打開微博貼吧，聳人聽聞的消息布滿整個(gè)屏幕，攤開報(bào)紙，加粗加大的標(biāo)題直接映入眼簾。無意中，我們被媒體濫用的夸張手法綁架了耳朵。

而也正是因?yàn)槊襟w信息的夸張性，讓我們逐漸以為這就是全世界，讓我們常常產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，媒體信息慣用的夸張手法常常將言語變得激烈、偏激，激烈、偏激的言語正符合了當(dāng)下快速發(fā)展時(shí)代中人們快速簡(jiǎn)易獲得信息的需求。那些言論十分容易抓住人的眼球，刺激人的神經(jīng)。因而，那些平淡卻客觀真實(shí)，冗長(zhǎng)卻完整的言論被我們淡忘、忽略，那些偏激，感情色彩明顯，“動(dòng)聽誘人”的媒體信息便充斥了我們的生活，讓我們以為這就是全世界，讓我們出現(xiàn)錯(cuò)誤的判斷。這便是被媒體綁架耳朵的危害了，長(zhǎng)此以往，后果將會(huì)不堪設(shè)想。

殊不知，當(dāng)我們點(diǎn)擊吵得鬧翻天的網(wǎng)頁關(guān)閉選項(xiàng)，回到真實(shí)的生活中，發(fā)現(xiàn)原來世界還是那樣安靜，當(dāng)我們不停留在惹眼的標(biāo)題上，靜下心慢慢閱讀下去，發(fā)現(xiàn)原來這事兒也就這樣。是的，媒體各種“動(dòng)聽誘人”信息的輪番宣傳所營(yíng)造的那個(gè)世界，并非真實(shí)完整的世界。同樣的，媒體那些“動(dòng)聽誘人”的信息、言論，也并非是整個(gè)社會(huì)對(duì)待某件事情的看法。要知道，媒體“動(dòng)聽誘人”的消息是有片面性的，它并不是真理。

因此，我們不能輕而易舉地被媒體綁架耳朵，我們也決不能心甘情愿地將耳朵“獻(xiàn)”出去。耳朵是我們自己的，思想是我們自己的，你我，本應(yīng)是耳朵的主人。在媒體各種動(dòng)聽誘人消息的輪番轟炸面前，我們得、我們也必須保持一定的清醒，客觀地去看待，這樣才能給自己一片思考的空間，促使自己思想萌發(fā)，做出正確的判斷。

不過，理性面對(duì)媒體信息并不意味著堵住你的耳朵不予理睬。要承認(rèn)的是，媒體那些動(dòng)聽誘人的信息仍是有可以接受的部分，有時(shí)甚至也體現(xiàn)了社會(huì)主流價(jià)值觀。所以，我們也不必堅(jiān)決捂住耳朵，更不用說捂住別人的耳朵。

豎起你的耳朵，仔細(xì)聆聽，去其槽粕，取其精華，給耳朵一些空間，給思想一些空間。

莫讓媒體肆意綁架你的耳朵。

莫讓虛假透支道德底線（65分）

吳淞中學(xué)

嚴(yán)業(yè)平

大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來使媒體向快速廣泛的方向發(fā)展，各類誘人的消息轟炸著人們的神經(jīng)，久之，人們便開始被迫習(xí)慣——有的選擇欣然接受，有的不為所動(dòng)，還有人不僅自己不相信，還提醒別人“不要太天真”。

到底是什么改變了人們?cè)瓉韺?duì)媒體消息的態(tài)度？我想，這便是虛假，為博眼球，媒體也開始“無惡不作”，將真實(shí)的新聞改為“人們?cè)敢庀嘈诺男侣劇薄?/p>

前日，一標(biāo)題為“外國(guó)小伙扶摔倒老太被訛1800元”的新聞點(diǎn)燃了網(wǎng)友的憤怒，大加批判，甚至是辱罵老太?？烧l知，幾日過后這條新聞便被證實(shí)為假消息，真正的受害者是摔倒的老太，而網(wǎng)友則無一不啞然試問，為何我們會(huì)不問真?zhèn)伪阏J(rèn)定老太是訛人者？多起的老人訛人事件將我們的矛頭指向老人，所以我們潛意識(shí)中便將老人貼上了“危險(xiǎn)”的標(biāo)簽，而媒體也正是抓住了這一現(xiàn)象，便順利地將虛假消息灌入大眾的腦袋。如此之后，人們被假給嚇怕了，不愿再去相信，便開始“欣然”，“不為所動(dòng)”，甚至還提醒他人不去相信。這是道德底線的滑坡，是整個(gè)社會(huì)的悲哀。

媒體不應(yīng)再繼續(xù)炒作誘人的消息，別再讓虛假透支我們的道德底線。前媒體人柴靜繼《看見》之后，發(fā)布紀(jì)錄片《穹頂之下》，立即引起軒然大波，紀(jì)錄片中揭露了種種阻礙治霾的原因與事件，無法稱其百分百的真實(shí)，但卻誠然是一部接近真實(shí)的紀(jì)錄片。柴靜將自己對(duì)媒體人操守的堅(jiān)守與真實(shí)的追求展現(xiàn)于大眾以前，讓人贊不絕口。

如今社會(huì)，我們所需要的正是像柴靜一樣的媒體人，遠(yuǎn)離喧囂，做最真實(shí)的新聞，真正地讓大眾了解社會(huì)，感知社會(huì)的溫度，而不是一味地將“糖衣”包裹的虛假新聞塞入大眾口中，這樣只會(huì)逼走大眾，透支大眾的道德底線，讓社會(huì)越發(fā)冰冷。

然而，我們所面臨的正是這充滿假新聞的媒體，正是這虛假下日益滑坡的道德，正是這大眾冷漠麻木處世的社會(huì)。媒體筆下勾勒出的危險(xiǎn)社會(huì)正一步步將我們推向明哲保身的角落，將我們雕刻成一個(gè)個(gè)精致的利己主義。我們可以選擇欣然接受，不為所動(dòng)，抑或是不相信并勸他人不要相信，但我們無論如何都不能失去去對(duì)社會(huì)的希望與對(duì)真實(shí)的恪守，也只有這樣，才能重新點(diǎn)燃社會(huì)的溫度，建起道德的圍欄，編織起大眾與媒體的信任紐帶。

就讓媒體回歸真實(shí)吧！就讓我們接受媒體吧！別再讓虛假透支社會(huì)的道德底線。

用心看消息（65分）

吳淞中學(xué)

王穎瑩

隨著科技的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們已然從傳統(tǒng)社會(huì)成功轉(zhuǎn)型為信息社會(huì)。面對(duì)鋪天蓋地而來的信息有人選擇接受，有人選擇排斥，產(chǎn)生此兩種截然相反態(tài)度的根本原因就在于不同人對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體信息存在不同的看法。

隨著微博，微信等交流工具的興起，媒體兩字對(duì)我們不再陌生。面對(duì)媒體各種動(dòng)聽誘人消息的輪番宣傳，用心認(rèn)清事實(shí)真相，不盲目接受，不完全排斥才是最好的處理方式。

在當(dāng)下這個(gè)物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，我們更多地開始尋求精神慰藉，媒體無疑成為最好的宣泄口。

今日，柴靜的一部紀(jì)錄片《穹頂之下》引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。不同于我們所謂的“專家”，柴靜敢于直面當(dāng)下現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)鏈條中的漏洞，向人們展示了霧霾完整而清晰的概念。柴靜的一席話喚醒了無數(shù)國(guó)人對(duì)環(huán)境保護(hù)的注意。面對(duì)這樣的媒體消息，我們沒用心看待與接受，我們看到的不僅是一部單純的紀(jì)錄片，更多的是人們當(dāng)下對(duì)環(huán)境的破壞與污染所帶來的可怕后果。讓人開始反思自我，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)生態(tài)建設(shè)的認(rèn)識(shí)，加快了關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生態(tài)的步伐，這樣的媒體信息，我們無疑是要接受的，剝?nèi)ニ鼊?dòng)聽浮華的外表裝飾，喚起人們的良知。

用心看待媒體消息，不光看到了消息所呈現(xiàn)的現(xiàn)象，更是深入本質(zhì)。

然而，在當(dāng)下社會(huì)仍然有少數(shù)不法分子通過媒體向人民宣傳著負(fù)能量。一張手術(shù)室照片經(jīng)過無良知，無道德的記者之手看似成為了動(dòng)聽誘人的消息，吸引廣大人民的關(guān)注，實(shí)則卻是道德底線的喪失。作為媒體受眾，我們更應(yīng)該用心看待這類消息，還原事情的真相，面對(duì)此類動(dòng)聽誘人的消息我們更應(yīng)用心看待，深入媒體信息的本質(zhì)，排斥社會(huì)媒體中的負(fù)能量。

當(dāng)然，媒體作為公眾平臺(tái)，虛假動(dòng)聽消息不可完全禁止。但作為一名新聞媒體受眾，我們應(yīng)努力提高自身新聞修養(yǎng)素質(zhì)。同時(shí)，一個(gè)良好的機(jī)制也將推動(dòng)現(xiàn)代信息的發(fā)展。

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代。”深處現(xiàn)在信息社會(huì)中的我們更應(yīng)該用心看待消息與數(shù)據(jù)，接受正能量，反對(duì)負(fù)能量。

理性看世界（67分）

吳淞中學(xué) 王輝

在信息時(shí)代，我們每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都成為了獨(dú)立的媒體，有時(shí)在“亂花漸欲迷人眼”的紛繁之中，我們難以明辨是非，總是疑慮重重。

因而，有的人盲目相信一切，有的人總是質(zhì)疑著他人。其實(shí)，我們需要對(duì)于信息的理性思考，而非放棄思考憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行價(jià)值判斷。

帕斯卡曾言：“人是一根有思想的蘆葦?！闭\然如此，人因思考而有了力量，如若我們放棄了思考，那我們只能成為隨波逐流的一桿稻草，為歷史所淹沒。

至今難以忘記跪地救母的那個(gè)女孩，為了拯救病重的母親，她在網(wǎng)上求助，而一名網(wǎng)友要求她裸身于公眾場(chǎng)所跪行一周便給予她高昂的手術(shù)費(fèi)用。一時(shí)間這一事件引發(fā)了網(wǎng)友的熱議，有的人相信女孩的誠心，紛紛伸出援手，而有的人懷疑她是否存在炒作嫌疑，為籌善款與炒作公司合演了如此一出鬧劇。事實(shí)上，我們完全無法因此去批判這樣一個(gè)女孩，我們不擁有這樣的權(quán)利，同情也好，批駁也罷，而如果真的以理性的眼光看到這名女孩，她的行為初衷是為了救母這一孝舉是無可爭(zhēng)議的，至于她使用了怎樣的手段，或許被迫無奈，違反道德，我們的良知都難以苛責(zé)，畢竟孝心可貴，生命更無價(jià)，思考至此，其實(shí)那些人們的懷疑與批判已屬無力，我們應(yīng)該看到這一事件是人們對(duì)孝產(chǎn)生更深刻認(rèn)識(shí)這一社會(huì)影響，去理性看待這信息中的積極因素，也不免要抵制那些消極影響，而不是一味去發(fā)揚(yáng)或是批評(píng)。對(duì)信息的理性思索，引領(lǐng)我們看見一個(gè)更為清晰的真相，而非拘泥于相信于懷疑之中難以脫身。

而值得一提的是，理性并非贊美主義，強(qiáng)調(diào)思考也并非要求我們只看到信息中的積極影響。

《穹頂之下》的風(fēng)靡一時(shí)讓國(guó)人清醒的意識(shí)到了霧霾給我們帶來了嚴(yán)重的危害，作為公眾人物，其作者柴靜也一時(shí)被推上了風(fēng)口浪尖，當(dāng)眾人都稱贊柴靜勇于質(zhì)疑權(quán)威，為真相發(fā)聲，極具社會(huì)責(zé)任感之時(shí)，有人卻發(fā)出了不同的聲音：他們以為柴靜制片動(dòng)機(jī)在于其初生子不幸患腫瘤，因此她費(fèi)盡心機(jī)想要去改變霧霾，卻忽視了治理的困難，在她的作品中許多數(shù)據(jù)推理也產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。理性，不是一味贊同，亦非一味批判，柴靜作為媒體人的責(zé)任感確實(shí)值得我們?nèi)ブ幐?，但我們亦要看到她的作品科學(xué)性的不是。因而，理性思考，是一分為二，是辯證看待信息的本質(zhì)。

理性的眼光，讓我們能真正在這個(gè)紛繁復(fù)雜的信息時(shí)代中，擁有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的冷靜。

愿化靈梧，愿幻綠鶯（64分）

吳淞中學(xué)

王逸奇

三毛嘗在文中寫道：若有來世，愿化靈梧，一半在塵土安詳，一半在空中飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽光。面對(duì)外界的利誘喧囂，于“塵土安詳，灑落陰涼”者或不為所動(dòng)，于“空中飛揚(yáng)，沐浴陽光”者或欣然接受，此皆自然之中，人生姿態(tài)。然亦有激憤之輩，不愿相信利欲喧攘，且對(duì)旁者加以阻勸嘲諷。

我只愿，在漢胥蒼茫中獨(dú)晤心靈，自馭人生風(fēng)浪；我只愿，在塵世浮器中善納萬物，稍解旁人困惑。

面對(duì)動(dòng)人聞?wù)f紛至沓來，人或欣然接受，或不為所動(dòng)，只因其洞察個(gè)中真?zhèn)危隽佳约研袆t欣然自仿；遇偽善之行，則巋然不動(dòng)。動(dòng)靜之間皆是自我審慎之感，皆是叩經(jīng)問史之探，若水之空靈自由，包納萬物；若山之凝練深沉，無懼塵世誘惑。

然亦有此類，面對(duì)動(dòng)人聞?wù)f一概不信。莫論外界動(dòng)聽之語屬實(shí)與否，其偏執(zhí)自負(fù)之姿，其睥睨萬物之態(tài)，令人難以茍同。人處凡世，難以浮世清歡，孤芳自傲。獨(dú)晤心靈自有其判斷，勸誡他人然非嘲諷可為。禪宗云：一花一世界，一葉一如來，天地自有大美而不言，萬物自有其所斷而無悔。君子誨人當(dāng)如仲尼，循循言詞飽含人間炊煙之氣，令聽者感動(dòng)，令讀者縈懷，如此稍解旁人之困。

若年華如此流轉(zhuǎn)，本無可厚非，然爾今，隨波逐流者比比皆是，自以為師，諷言嘲笑者更不在話下。何以緣此？就社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，當(dāng)下主流價(jià)值消解，社會(huì)情緒浮躁，犬儒主義盛行。社會(huì)信譽(yù)蕩然無存，蠅營(yíng)狗茍肆虐橫行，令欣然接受者受挫連連，不為所動(dòng)者良機(jī)頗失，好為人師者橫行一時(shí)。

進(jìn)而論之，就文化形態(tài)而言，中華文明以封閉，世俗，內(nèi)斂為基本特征，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式所蘊(yùn)育的文化自信心與偏見性，此二元矛盾性質(zhì)縱歷五四新文化之傾軋，仍深深植根于國(guó)人血脈，民族文脈之中。“不負(fù)先祖，光耀門楣”之思論?！芭P冰求鯉，哭竹生筍”之思行，“學(xué)優(yōu)則仕，奇巧淫技”之思想構(gòu)成了柏楊先生所言之“醬缸文化”，愈沉愈多，愈積愈久，發(fā)酸發(fā)臭！竊以為，“醬缸文化”之深入人心恰是當(dāng)下自我迷惘，偏激叢生的癥結(jié)所在。

癥結(jié)既辨，若得三義或破此迷夢(mèng)矣。一曰“省”所謂“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”，理性反思所處境遇，自身境況。二曰“中”，所謂“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，中也者，天下之大本也，天地位焉。”審慎保持客觀態(tài)度，明晰視野。三曰和，所謂“和也者，天下之達(dá)道也，萬物育焉?！闭鎿达@露溫存善意，悲憫情懷。

得此三火，破此迷夢(mèng)，猶若三毛所言“若有來世 愿為綠鶯 東有希望 南有藜床，西逐殘陽，北懷芬芳?！笔峭┿尻柤{陰，自是靜對(duì)自然，叩問靈魂。綠鶯四方漂泊，逐陽懷芬。靈桐自得于世，予人陰涼；綠鶯自翔蒼穹，予人芬芳。愿化靈梧，在塵世浮囂中善納萬物，稍解旁人困惑；愿幻綠鶯，在蒼茫中獨(dú)晤心靈，自馭人生風(fēng)浪。

信我所信（65分）

上大附中 王君

黑格爾說：“在純粹的光明中就像在純粹的黑暗中一樣什么也看不見?！奔兇獾南嘈呕蚍穸ň腿绻饷髋c黑暗，盲目又庸俗，使人愚昧。

第一種人欣然接受，如若不是出于太過年少而無知，無所思，抑或是太過年長(zhǎng)而不得知，不能思，那真是頭腦太“簡(jiǎn)單”了。人是一根有思想的蘆葦，如若沒有質(zhì)疑，不能深究現(xiàn)象下的本質(zhì)，甚至不愿思考看到的聽到的，那將如何實(shí)現(xiàn)作為一個(gè)人的價(jià)值？許多消息固然動(dòng)聽，所以人們愛聽。而即使新聞也未必能做到永遠(yuǎn)“報(bào)喜亦報(bào)憂”，其中原因種種及真相更是我們應(yīng)當(dāng)思考關(guān)注的。

然而，也不是教人質(zhì)疑一切，否定全部甚至充耳不聞，歷史告訴我們有些隱藏未必是媒體在為某些事物“遮羞”，亦有可能是策略，是未雨綢繆。并非所有媒體都被暗中控制不說真話，我們應(yīng)始終心存善意地看待事物，畢竟媒體已成為生活的一部分了。

因而，第二，第三種人是極端的，我們需要與時(shí)代的接觸，與新事物的溝通，即便在嘗試之后不能認(rèn)可支持，那也應(yīng)該找尋一種與它“和解”并且共生的相處模式，何以“一朝被蛇咬十年怕井繩”呢？即便你不認(rèn)可這件事情，但在漫長(zhǎng)的時(shí)間中，在無窮的可能里，又怎么不再會(huì)有你認(rèn)可的呢？

第三種人尤其是罪惡，叫人不要盲目是好事，但“天真”一詞未免夸張，或許無意間殺死了另一個(gè)人對(duì)于整個(gè)媒體系統(tǒng)的信任。

或許有人會(huì)說，為什么不是提高媒體自身修養(yǎng)而是要求受眾在接受是付出大量思考。

顯然這樣的要求不可能實(shí)現(xiàn)。媒體工作者的素質(zhì)確實(shí)有提升空間以傳播更真實(shí)，更有價(jià)值的信息。然而，媒體其本身也是人在運(yùn)行，不可避免的被賦予了一定的價(jià)值取向，我們不可能要求媒體站在永遠(yuǎn)正確的一方，且，許多事的對(duì)錯(cuò)是非也不是哪個(gè)小小的媒體人，哪篇文章得以界定的。以最大限度的善意來看待，媒體為什么不能有錯(cuò)呢？一個(gè)人，甚至一群人的價(jià)值觀就一定與主流一致嗎？

所以，對(duì)于宣傳和信息的把握，主動(dòng)權(quán)仍在受眾的手中，除此以外，思考決定進(jìn)步，如若媒體的宣傳已稱所有人心意，那不就證明所有人的思考完全是相同或沒有思考了嗎？

思我所聞，信我所信，心懷善意，以尊重和理解為前提，我想這應(yīng)該是正確的態(tài)度吧。

隔閡“天真”的屏障（65分）

上大附中

范佳宜

廣播里放著“發(fā)財(cái)致富”的不二法門，朋友笑了笑道；“太天真”；菜場(chǎng)里兜售新鮮蔬菜低價(jià)甩賣，母親笑了笑道；“太天真”；看見古人為一紙諾言而欣然赴死，今人笑了笑道；“太天真”??

其實(shí)，究竟是他們太天真，還是我們太世故，原本淳樸的天真早已泯滅？面對(duì)媒體消息，究竟是該不屑一顧還是適當(dāng)相信？到底是什么隔閡了我們“天真”的屏障？

就是原因，不外乎本心與外界因素兩點(diǎn)，古時(shí)候荊軻感激于太子丹的信任，刺殺秦王在所不辭，懸劍于樹又因眼中喜愛的故事也歷歷在目，太宰治所著的《奔跑吧，梅斯特》中也寫道，朋友替梅斯特當(dāng)人質(zhì)因?yàn)樗孕南嘈琶匪固匾欢〞?huì)回來。這股不知所何而來，無以名之的信任，說到底，是人本心的天真。人之初，性本善，這天真就像照亮大地的光般，萬物復(fù)蘇，明媚如初，是最美好的精神氣質(zhì)，是天真的源頭。

然而，外界因素卻讓天真日復(fù)一日的消失殆盡。媒體上各種廣告明星代言天花亂墜，最后證明這種副產(chǎn)品作用極大甚至致癌；扶起摔倒老人卻被訛醫(yī)藥費(fèi)；寄錢救濟(jì)危機(jī)中的遠(yuǎn)方親戚，撥款后才發(fā)現(xiàn)無此人······親身經(jīng)歷過如此荒誕不經(jīng)，便明白了不可太天真，再遇到小便宜，就捫心自語，天下沒有免費(fèi)的午餐,實(shí)在悲哀，我們是想褒有天真，但它又會(huì)讓我們無休止的受傷，無休止的自責(zé)；如果當(dāng)初沒那么天真就好了！

難道人們的天真就這樣泯滅了嗎？對(duì)于如今身處真假難辨中，我們是否真的該豎起隔閡天真的訛屏障？

非也，戴望舒曾說：“一切美好的事物不會(huì)離開，因?yàn)槊篮檬挛镉肋h(yuǎn)都在，它們只是想冰一樣地凝結(jié)，而終有一天會(huì)像花一樣地重開?！碧煺?，就是這樣美好的事物，我們應(yīng)適當(dāng)天真，只要從小事起，多給他人一份信任，那么我們也會(huì)收獲一份信任，在處事上，多一分對(duì)真善美的堅(jiān)守，也會(huì)多一分天真的美好。

世事態(tài)態(tài)，迥異莫測(cè)。當(dāng)今世上，我們的確不該過早打破隔閡“天真”的屏障，適當(dāng)信任，適當(dāng)警惕，的確是設(shè)身處地的良方，但相信只要多一份信任，多一絲慈悲，多一縷關(guān)懷，倒下的屏障中必能開出天真之花。

處于信息化下的我們（66分）

上大附中

江露

有時(shí)候，我們需要的不是肯定的聲音，也不是否定的聲音，而需要的是一份思考。

面對(duì)媒體信息的輪番傳播，“欣然接受”“不為所動(dòng)”甚至提醒別人“別太天真去相信”。你是哪一種？其實(shí)在信息化的今天，我們應(yīng)該去思考判斷是非標(biāo)準(zhǔn)。

望眼歷史，讓我想起一代圣人——孔子?？鬃由硖幠莻€(gè)時(shí)代，當(dāng)然不會(huì)有各種媒體的輪番宣傳，孔子只是靠周游各國(guó)，用一言一行地宣揚(yáng)自己的道德思想，我相信歷史是相似的，上述三類人肯定也存在，然而讓我敬佩的是當(dāng)時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”的盛狀。“我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”。在這當(dāng)中，各流派并不完全相互肯定或相互否定，而是在思考真正價(jià)值的意義。

而處于現(xiàn)代信息化下的我們，為什么會(huì)有“欣然接受”“不為所動(dòng)”還提醒別人“不要太天真”的現(xiàn)象盛行呢？我認(rèn)為無非有三點(diǎn)原因。一是人們不想去思考。這不僅僅是一種惰性的問題。二是抱之以漠然的態(tài)度，認(rèn)為事不關(guān)己。三是強(qiáng)勢(shì)主義。盲目自負(fù)，恪守自己固有的觀點(diǎn)還強(qiáng)施加于他人。而這三種原因的本質(zhì)共同指向一個(gè)問題，那就是我們?nèi)狈σ环N接受信息與處理信息銜接的能力，而這是十分可悲的熊培云曾在《自由在高處》一書中寫道：“我們正處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，報(bào)紙上，電腦上，手機(jī)上全是大量的信息??”的確，信息繁多加上主流媒體宣傳，這也是一種客觀的世事，但是如果我們不對(duì)信息加以判斷，處理，一味地接受導(dǎo)致我們變成無腦思考的機(jī)器；一味不為所動(dòng)會(huì)對(duì)所處的生活、時(shí)代熱情驟減，成為“隔離人”；一味地否定不相信很有可能被另有企圖的人利用成為棋子和工具，故有冷靜全面的思考，對(duì)于處于信息化下的我們是十分有借鑒價(jià)值的。

王開嶺曾言：“我們狂妄地征伐卻失去了判斷，我們拼命地?fù)碛杏直撑阎踔浴！蔽蚁Ｍ畔⒒瘯r(shí)代下，無論是媒體也好，還是公眾也罷，請(qǐng)勿忘初衷，加強(qiáng)判斷，思考前行！

媒體從何挽救民心（63分）

羅店中學(xué) 陳慧君

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，電視，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)，媒體有了越來越多發(fā)聲的平臺(tái)。人們獲得消息越來越便捷，而不幸的是，人們對(duì)于這些消息的信賴度也越來越低。

面對(duì)各種誘人動(dòng)聽的消息，公眾反映出不同的態(tài)度：接受，拒絕，甚至阻止他人接受。由此可見媒體大失民心，那么這個(gè)現(xiàn)象從何而來？將如何收?qǐng)瞿?？我覺得不止媒體需要?jiǎng)右环X筋，公眾也應(yīng)引起重視和思考。

在以前新聞還是事實(shí)，媒體還是有可信度，民眾支持的時(shí)代，報(bào)社往往就這樣幾家，哪怕晚報(bào)新聞都是核實(shí)了又核實(shí)，斟酌了又斟酌的。媒體本身注重消息的真實(shí)性，仿佛一碗精煮細(xì)燉的雞湯，經(jīng)得住讀者的細(xì)細(xì)品味。而反觀當(dāng)今媒體，則是以快餐的形式向人們發(fā)售，為了爭(zhēng)獨(dú)家，爭(zhēng)首發(fā)，甚至為了求得某些廠家的廣告宣傳費(fèi)用而匆匆完稿發(fā)布的媒體屢見不鮮。尤其是在有了“微博”這一類即時(shí)性強(qiáng)，篇幅要求較短的干預(yù)后，更是促使媒體消息的時(shí)效性取代了真實(shí)性，引起了公眾強(qiáng)烈的不信任感。媒體對(duì)公眾缺少了責(zé)任感和對(duì)自己的高要求。另外，多家媒體相互競(jìng)爭(zhēng)，把消息當(dāng)做打鬧兒戲般輕視的現(xiàn)象也將為大眾所詬病。

正是以上種種，在公眾一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)媒體消息失去了信心，但不可否認(rèn)的是，新聞聯(lián)播、人民日?qǐng)?bào)這樣較官方的消息具有可觀的真實(shí)性。即便如此，也會(huì)有人對(duì)此質(zhì)疑，這就是公眾本身對(duì)于外界的排斥心理作祟?，F(xiàn)代人類活得越來越自由，至少思想上已經(jīng)沒有什么可束縛我們。這就造就了我們妄圖去改變別人的想法。從對(duì)待消息的不同態(tài)度中，我們可以發(fā)現(xiàn)許多人的“唯我獨(dú)尊”意識(shí)，即堅(jiān)持我的思想觀點(diǎn)，選擇性屏蔽我不認(rèn)可的外來消息。更有一些對(duì)于仍抱有一定信任的人進(jìn)行“提醒”——實(shí)則是在嘲笑他們太傻太天真的過度自我的人?？梢哉f，對(duì)外來物的排斥是正常的，然而固執(zhí)己見，狂妄自大，對(duì)媒體抱有絕對(duì)敵意的人已經(jīng)沒有了理性，這樣的過度反應(yīng)和唯我主義與閉關(guān)鎖國(guó)的清政府別無二致。

不可否認(rèn)，失去的“民心”是媒體自己的不嚴(yán)格所需付出的代價(jià)。從何重拾這些信任需要媒體本身努力甚至法律規(guī)范。對(duì)于某些活的太過自主的公眾，有了辨別消息是非的能力固然是好的，但是更重要的是理性，客觀的審視消息，整合出可以為我們所用的內(nèi)容，讓媒體與公眾更好的交流，全盤否認(rèn)必是下下之策。

媒體從何換回民心？一靠媒體嚴(yán)肅反思，二靠公眾理性審視。愿媒體與公眾握手言和，和諧交流。

知其本質(zhì)，方能嘵天下（63分）

寶山中學(xué)

施冬雨

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，各種媒體網(wǎng)絡(luò)使消息能夠更輕易、更方便地接近人類的日常生活。但過度的宣傳卻帶來了三種完全不同的態(tài)度和看法。

帶來這種不同的原因，無非都是個(gè)人和現(xiàn)實(shí)的選擇，而我們所要做的并非是純粹地接受和拒絕，也不是去提醒別人不要這么做。而是尊重事實(shí)，選擇那些該聽的去深入了解，那些夸張的過度修飾簡(jiǎn)單忽視，這才是相對(duì)合理的方法。

林徽因曾說過：“真正的寧靜并不是避開車馬喧市，而是在心靈修籬種菊，這才是真正的寧靜?！蔽覀?cè)诿鎸?duì)輪番宣傳時(shí)，是否也應(yīng)該讓心靈沉靜下來，去聽聽那些被光鮮外表下隱藏的真實(shí)。不是避開車馬喧市，也不是拒絕相信一切。拒絕、不拒絕都是你自身的權(quán)利，然而若是被外物所牽引，沒有自己的主張，那么人就是沒有主見的，不過是空洞的軀殼罷了。

當(dāng)我們能夠更深入了解那些消息的內(nèi)容，抽取主干之后，我們或許就會(huì)知曉另一個(gè)不同的世界。就好比朱塞佩所導(dǎo)演的《天堂電影院》中，有一句臺(tái)詞說：“如果你不出去走走，你就會(huì)以為這就是全世界?！笨赐竼栴}的本質(zhì)，生和死就好比是魚和熊掌，也好比是真實(shí)和謊言，并非只有賢者有是心也。

然而，我們也是不是應(yīng)該反思一下：為什么那些本應(yīng)該告訴事實(shí)的媒介，卻是在做一些屬性轉(zhuǎn)移的事？當(dāng)今社會(huì)，是不是真的因?yàn)槿说挠兞速|(zhì)？《論語》說“小人喻于利”，是否也該理解媒體真正該做些什么，雖然我們個(gè)體沒有改變媒體性質(zhì)的權(quán)利，但是我們是否也該深思一下，我們能夠做些什么，又能夠挽救一些什么呢？

生存還是滅亡，這是一個(gè)問題，是默默忍受命運(yùn)所帶來的毒劍，還是挺身抗擊一切現(xiàn)實(shí)的苦難？是繼續(xù)持有接受的態(tài)度，還是依然置身于事外，都源于你對(duì)于本心的選擇。

圣心并非我們?nèi)巳硕季邆?，但是那份追求真相的好奇心，那份看透事物本質(zhì)的慧眼，我們卻可以修煉，可以從細(xì)小事物中一步一步地走出來，從而進(jìn)一步達(dá)到圣心的境界，人的智慧，對(duì)于其主觀判斷和客觀影響都具有深刻的影響，知其本質(zhì)，我們才不會(huì)被虛假所蒙騙，也就能去感悟天下。

第三篇：二模作文

用手縫住愛

093班倪欣悅

冬天轟隆隆地趕了過來，凜冽的寒風(fēng)拉著銀杏葉在空中跳著回旋舞。而我，卻仍附著只有一層絨的單褲，在街上被冷風(fēng)侵襲著。

回到家里，媽媽見我一身“落魄”的樣子，憐愛的說：“寶貝，你姥又給你做棉褲了?！彼季w如箭穿回了從前……

聽媽媽說，姥姥從媽媽小時(shí)候起就給一大家子人做衣褲和鞋了。那個(gè)年代，沒有錢買，只能用姥姥的手戴著頂針一進(jìn)一出的縫孩子們和丈夫的衣服。四個(gè)孩子，個(gè)頭不同，衣服褲子的型號(hào)自然不同。況且，鄉(xiāng)下過新年的時(shí)候，每個(gè)人都需要穿新衣服。姥姥就用手一針一線地納密密匝匝的鞋底，縫鮮艷奪目的衣服，堅(jiān)守不變，這已經(jīng)成了她的習(xí)慣。時(shí)光像針線一般一段段向前蠕動(dòng)，媽媽已經(jīng)不愁衣服了。姥姥便開始為我做棉衣褲了。那碎花的布料平滑柔軟，里面的棉花也彈性十足，撫摸它們，我仿佛感到姥姥的血淚。多少次，我哀求道：“姥姥，您別做了，我的可以買。就算一定做，您也可以借助機(jī)器，別再消磨您的手啊！”姥姥聽后，只是搖頭嘀咕了一句：“他們的不好?！北阌址隽艘幌吕匣ㄧR，凝神她的成品去了。一旁的媽媽拉我離開了，輕輕地對(duì)我說：“孩兒，你別勸了。你姥她做衣服做慣了，改不回來了，要不她不知道干什么呀。她是我媽，我也想讓她歇歇?。　?/p>

媽媽說的沒錯(cuò)。姥姥為了兒女們，不碰撲克，不搓麻將，就連擺在面前的電視也落滿了灰塵。她這前半生像個(gè)橘子，將汁液都榨給家人了。但想起姥姥已分開叉的指甲和布滿老繭的指上被頂針壓過的痕跡，我卻又一陣不忍心，苦澀蕩在心頭。

我就這樣年年收到姥姥做的衣服。穿上它們，我感到的不僅有溢滿全身的溫暖，還有流淌心間被縫在其中的愛。

姥姥，她習(xí)慣用她的那雙手為我無數(shù)次拿起針線板，習(xí)慣用她的那雙手為我抵御極寒的冬天，習(xí)慣用她的那雙手為我編織一片愛的天空。而我，習(xí)慣被她愛著。

第四篇：2013石家莊二模作文

材料作文“逆水與順流” 2011全品高考猜題

姓名：周飛 用戶名：zhf778220 命題人工作單位：湖南省保靖民族中學(xué)

【本人承諾】本文屬本人原創(chuàng)作品，本文著作權(quán)授予“北京全品考試書店有限公司、北京全品教育科技中心”獨(dú)家所有，本人擁有署名權(quán)。

【作文題干】

閱讀下面材料，按要求作文。

一路上，小和尚不時(shí)地對(duì)老和尚埋怨：“坐在禪房里念經(jīng)多舒服啦，為什么非要千里迢迢地出來化緣？”

走到江邊，見幾只逆水而游的魚，小和尚：“這魚真傻啊，逆水而游，多費(fèi)力，多辛苦?！?/p>

老和尚：“他們享受的是奮斗的快樂啊！”

“順?biāo)校皇歉惨?，更舒適嗎？不是可以享受一種更大的快樂嗎？”小和尚反駁道。

“你看見那片黃葉了嗎？”老和尚指著漂流在江面上的一片黃葉說，“只有死去的東西才會(huì)隨波逐流，才會(huì)享受這種安逸和舒適??！”

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)以上材料的理解和體會(huì)，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。要求：自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

【猜題理由】

話題指向明確，但又不過于直白，學(xué)生有話可說，有理可論，這是作文命題的一大規(guī)律，關(guān)注個(gè)體的成長(zhǎng)，培養(yǎng)有道德素養(yǎng)的人才，是語文教學(xué)人文性的具體體現(xiàn)，也是作文命題發(fā)展的趨勢(shì)與方向。此作文題正是基于以上考慮?！緲?gòu)思點(diǎn)撥】

這是一道富有思辯色彩的作文題。要求寫考生運(yùn)用辨證的思維，以發(fā)展眼光、聯(lián)系的眼光進(jìn)行理性分析，思考蘊(yùn)含其中的哲理，進(jìn)而確立最佳立意角度。材料是小和尚與老和尚的對(duì)話，小和尚的話是次要方面，老和尚的話是主要方面，只要深入理解對(duì)話的含義，挖掘材料隱含的哲理，文章就易于動(dòng)筆了。

“逆水而游”“費(fèi)力辛苦”與“順?biāo)小薄鞍惨菔孢m”是一對(duì)辯證聯(lián)系的矛盾統(tǒng)一體?！绊?biāo)小贝_實(shí)暫得安逸和舒適，但其“隨波逐流”，如死去的“飄落黃葉”，“安逸和舒適”是短暫和無意義的?！绊?biāo)小彪m然“費(fèi)力辛苦”，但“享受的是奮斗的快樂”。材料中的核心詞語即“奮斗”和“快樂”。

把握了材料核心內(nèi)容后，有必要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)行由此及彼的深層思考，循事探理，條分縷析，形成生活的理性體驗(yàn)，以開掘思想的深度。社會(huì)生活中，有的人也如順?biāo)鞯摹包S葉”，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，得過且過，殊不知“生于憂患，死于安樂”，也有的人正如逆水而游的“魚”，雖衣食用無憂，生活安逸，小有成就，卻仍然積極進(jìn)取，奮發(fā)有為，他們深刻地體會(huì)到了“我奮斗，我快樂”的含義。

只要分析深入，理解透徹，思辯準(zhǔn)確，定能寫出令人信服的文章來。

【名人言論】

1．世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！?蘇格拉底 2．辛 勤 的 蜜 蜂 永 沒 有 時(shí) 間 悲 哀。

—— 布萊克

3．奮斗這一件事是自有人類以來天天不息的。--孫中山 4．流水不腐,戶樞不蠹?！秴问洗呵铩?/p>

5．充滿著歡樂與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。—— 赫胥黎 6．當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來照耀著他?！?馮學(xué)峰

7．燕雀安知鴻鵠之志哉！—— 陳涉 8．我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身---這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想?！?愛因斯坦

9．天行健，君子以自強(qiáng)不息?！兑捉?jīng)》

10．人生只有拼搏，才是生命的最好延長(zhǎng)。

——李桓英

【最新素材】

1．楊瀾:知性女商人 創(chuàng)辦陽光衛(wèi)視

楊瀾,從萬人矚目的《正大綜藝》主持人一路走來,到鳳凰衛(wèi)視獨(dú)當(dāng)一面,再到陽光文化的掌門人,已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了許多人無法企及的人生夢(mèng)想。很少能有女人可以像楊瀾一樣,占據(jù)人們記憶這么多年,并且經(jīng)久不衰。

楊瀾堪稱最成功的女主播。她從1990年至1994年擔(dān)任中央電視臺(tái)《正大綜藝》節(jié)目主持人,于1994年獲中國(guó)第一屆主持人“金話筒獎(jiǎng)”。之后就讀于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)國(guó)際及公共事務(wù)學(xué)院,并獲國(guó)際事務(wù)碩士學(xué)位。1998年至1999年加盟香港鳳凰衛(wèi)視中文臺(tái),開創(chuàng)名人訪談?lì)惞?jié)目《楊瀾工作室》,并擔(dān)任制片人和主持人。2000年創(chuàng)辦了大中華區(qū)第一個(gè)以歷史文化為主題的衛(wèi)星頻道——陽光衛(wèi)視。2000年、2001年,陽光文化兩次入選由世界權(quán)威財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》評(píng)選的全球最佳小型企業(yè)。2001年應(yīng)邀出任北京申辦2008年奧運(yùn)會(huì)的形象大使;同年7月,在莫斯科國(guó)際奧委會(huì)會(huì)議上代表北京作申奧的文化主題陳述。

據(jù)媒體報(bào)道,有人問楊瀾“為何在中央電視臺(tái)最輝煌的時(shí)候選擇去讀書,后面又到鳳凰衛(wèi)視,這一切都是你安排好的嗎?”楊瀾說:“我哪有心計(jì)啊?當(dāng)時(shí)我在中央電視臺(tái)是一名當(dāng)紅的主持人,大型的活動(dòng)都由我去主持。可是一件小事,卻讓我感覺到我身處的環(huán)境極其不安全。有一年春節(jié)晚會(huì),共有6名主持,多遍彩排之后,有一位主持的大姐,導(dǎo)演組突然決定不用了,但卻沒人去通知她。那一天,那位大姐興沖沖拿著禮服到化妝間,化妝師說沒她名字,結(jié)果那位大姐黯然神傷地走了。我當(dāng)時(shí)坐在一旁,那一刻我似乎看到自己的未來就這樣。我當(dāng)時(shí)心想,今天,如果沒有機(jī)遇和環(huán)境的平臺(tái),有多少成功算是你努力的結(jié)果?選擇離開是因?yàn)榭謶?因?yàn)槊\(yùn)不在自己掌握中。從那一刻起,我就覺得自己首先得站穩(wěn)腳跟,不要沉迷在鮮花和掌聲中,去尋找成長(zhǎng),去讀書。我的一些成長(zhǎng)并不是精心安排,只是跟隨心里最真切的聲音。年輕的時(shí)候不去搏一搏,什么時(shí)候還有機(jī)會(huì)?”

2．奮斗是一種生活習(xí)慣

英國(guó)著名小說家約翰·克里西年輕時(shí)致力于文學(xué)創(chuàng)作，但他沒有大學(xué)文憑，也沒有得力的親戚可攀。他向英國(guó)所有的出版社和文學(xué)刊物投稿，得到的卻是743張退稿條。盡管如此，他仍然堅(jiān)持不懈地進(jìn)行創(chuàng)作。他曾對(duì)朋友說：“不錯(cuò)，我正承受著人們難以相信的大量失敗的考驗(yàn)，如果我就此罷休，所有的退稿條都將變得沒有任何意義。但我一旦獲得成功，每一張退稿條的價(jià)值都將重新計(jì)算?！?/p>

后來，他的作品終于問世了，他潛在的創(chuàng)作才能如大江奔涌，不可遏止。到他1973年75歲逝世時(shí)，43年間他一共寫了564本書，總計(jì)4000多萬字。他本人身高1.78米，而他寫的書堆疊起來超過了兩米。

3．新聞界的旗手

普利策出生在匈牙利一個(gè)普通小鎮(zhèn)，年幼時(shí)衣食無憂，但自從父親去世后家境每況愈下。母親改嫁，他和繼父關(guān)系不好，這使他吃了不少苦頭。17歲，他由海上偷渡到了美國(guó)。最初，他想當(dāng)個(gè)軍人，不料屢屢碰壁，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)終于當(dāng)上騎兵。但戰(zhàn)事很快結(jié)束，他留在了紐約。后來到了美國(guó)西部，他做過騾夫、水手、建筑工人、碼頭苦力、餐廳跑堂和馬車夫，然而沒有一樣是他感興趣的。日后，他在圖書館找到了一份差事，每天為圖書館工作兩小時(shí)，換取可以任意借閱圖書的便 利。后來他成為美國(guó)新聞界的旗手和驕兵，以他名字命名的“普利策”新聞獎(jiǎng)，至今仍是美國(guó)新聞界的最高榮譽(yù)。

4．馬化騰成功：時(shí)刻都在小步快跑

遍觀中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，橫跨多個(gè)業(yè)務(wù)線的企業(yè)不在少數(shù)，但沒有一家互聯(lián)網(wǎng)公司能在四條以上的業(yè)務(wù)線同時(shí)做到領(lǐng)先，馬化騰領(lǐng)導(dǎo)的騰訊是唯一的一家。自1998年馬化騰和幾個(gè)同學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦騰訊以來，騰訊經(jīng)過了風(fēng)風(fēng)雨雨的10多年發(fā)展，騰訊的足跡踏遍即時(shí)通訊、門戶、電子商務(wù)、博客、網(wǎng)絡(luò)游戲、郵箱等幾乎所有網(wǎng)絡(luò)熱門領(lǐng)域。

從深圳中學(xué)到深圳大學(xué)，從當(dāng)年潤(rùn)迅最年輕的部門主管一直到創(chuàng)業(yè)并上市，馬化騰始終沒有離開過深圳。但他的道路并非一直很平坦，也有很多坎坷。就像所有飛黃騰達(dá)起來的青年才俊所遭遇的那樣，總有人會(huì)去挖他們的老底，也總會(huì)有人希望能夠挖出產(chǎn)品的致命缺陷：就像那些批評(píng)陳天橋和史玉柱的評(píng)論一樣，擁有海量用戶的騰訊也沒少遭受網(wǎng)民的批評(píng)。

但是，這一切并不能阻止QQ的備受歡迎，也不能阻止騰訊成為港交所最受歡迎的股票之一。這一切都?xì)w于馬化騰的“小步快跑”

在坐擁百億市值（上市公司）的今天，馬化騰似乎總處在未知“危機(jī)”的敏感中，時(shí)刻準(zhǔn)備著“小步快跑”。他稱，要學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。千萬不要躺在功勞本上，不要說我就不學(xué)了，一定要有興趣去學(xué)。

馬化騰對(duì)現(xiàn)狀和未來似乎都看得很清楚，他常說，“但是如果現(xiàn)在還不做，以后就更晚了?！?/p>

5．輪椅上的霍金

英國(guó)物理學(xué)家史蒂芬·霍金創(chuàng)立了新的宇宙學(xué)說，著有《時(shí)間簡(jiǎn)史》等書，被人們稱為“當(dāng)今世界上繼愛因斯坦之后最杰出的理論物理學(xué)家”。他于1963年被確診為肌肉萎縮癥，醫(yī)生認(rèn)為他只能活2年時(shí)間，他卻支持到現(xiàn)在，并取得卓越的成就，獲得學(xué)術(shù)界與大眾一致的認(rèn)可和敬重。1970年，霍金不得不借助輪椅，至今已近四十年之久，但他始終堅(jiān)持物理學(xué)研究，甚至在喪失說話功能之后，仍然依靠機(jī)器工作。

【寫作范文】

一、享受奮斗的快樂

鮮花若不能綻放則空留一陣嘆息，春蠶若不能吐絲則只留一聲長(zhǎng)吁，我們?nèi)舨荒軍^斗一場(chǎng)則只留一番悔恨。

丑小鴨經(jīng)受住了同類的嘲笑和諷刺變成了美麗的天鵝，毛毛蟲經(jīng)歷了破繭的痛苦變成了金色的蝴蝶。我們?cè)趭^斗的路上也許會(huì)經(jīng)歷鬧市的喧囂，經(jīng)歷世俗的嘲弄與引誘，但我們只要將自己抽身出來奮然前行，定能享受著個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、享受著生命的充盈、享受著進(jìn)步的快樂。

2005年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者哈羅德·品特還是孩童時(shí)，就常?；孟胱约撼蔀槭挷{那樣優(yōu)秀的劇作家，一有空閑就讀書和練習(xí)寫作劇本，但卻進(jìn)步緩慢，常常受到別人的挖苦和嘲諷。父親為使他繼續(xù)堅(jiān)持自己的理想，就問他:“你為什么喜歡寫作？”品特說：“我想成為像蕭伯納那樣偉大的劇作家。”父親又問：“你快樂嗎？”品特說：“我非常快樂，而且我很享受讀書和寫作的快樂過程?！备赣H說：“你非?？鞓凡⑶蚁硎苤非笫聵I(yè)的全過程，這說明你已經(jīng)成功了，你又何必非要成名呢？”品特終于明白，干著自己喜歡的事，雖然有時(shí)不被人理解，但只要內(nèi)心充實(shí)，享受奮斗的過程就是幸福，就是成功。哈羅德·品特就這樣在享受著自己奮斗的過程中，獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

一個(gè)人追求事業(yè)上的成功，先不必問結(jié)果，先學(xué)會(huì)享受追求成功的過程。有時(shí)我們就是太注重結(jié)果，還未開始行動(dòng)，已然患得患失，結(jié)果使自己身心俱疲。其實(shí)對(duì)成敗的過分關(guān)注，反而會(huì)有害目標(biāo)的達(dá)成，不如像品特那樣專注奮斗的過程，享受奮斗的過程。以這樣的心態(tài)行事，成則不會(huì)驕逸，敗也不會(huì)頹喪。

成敗取決于奮斗的程度。能夠在奮斗過程中充分享受快樂的人常常是最后取得成功的人。他們?cè)诔浞窒硎軍^斗的過程時(shí)，傾全力于其中，認(rèn)真地對(duì)待每一次機(jī)會(huì)，因此他們往往會(huì)成為受成功垂青的人。享受奮斗過程的人，既能得享其間的快樂和幸福，還能得享成功之神的眷顧，我們又何樂而不為呢？

人生一世，最終都要?dú)w于塵埃。如果我們能以積極的心態(tài)面對(duì)人生，就會(huì)擁有一個(gè)精彩的生命過程。但愿我們每個(gè)人都能在奮斗、追求的過程中，快樂地、幸福地度過自己的一生。點(diǎn)評(píng)：文章以一組排比句造勢(shì)，順勢(shì)提出中心論點(diǎn)，入題自然快捷。接著舉出貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者哈羅德·品特這一典型事例，進(jìn)行分析說理，指出“一個(gè)人追求事業(yè)上的成功，先不必問結(jié)果，先學(xué)會(huì)享受追求成功的過程”，“能夠在奮斗過程中充分享受快樂的人常常是最后取得成功的人”。分析深刻，頗有說服力，是一篇難得的佳作。

二、享受追求的過程

泰戈?duì)栒f：“星星周而復(fù)始的運(yùn)行，然而始終追求著永遠(yuǎn)不能達(dá)到的目標(biāo)。”有追求，才有精彩的世界。當(dāng)魚看到鳥在天空翱翔時(shí)，心生羨慕，決心學(xué)鳥飛翔，即使別人勸說，它依舊不放棄，每天堅(jiān)持刻苦地學(xué)看鳥的姿勢(shì)飛翔，直到生命的最后時(shí)刻。魚的目標(biāo)設(shè)定固然有不切實(shí)際的地方，也許有人會(huì)說魚什么也沒有得到，它的行為很傻，得不償失，但我認(rèn)為魚的一生有追求，它雖未成功卻享受了追求的過程，它的不懈追求值得贊揚(yáng)。

人的一生也是充滿了追求。小時(shí)候想擁有許多玩具，再大點(diǎn)是想考試成功，成人后，想找一份好的工作……人生就是因追求而多姿多彩。追求是人生的目標(biāo)，是前進(jìn)的動(dòng)力，有了追求的日子，再苦也不覺得苦，再累也能挺住，為了追求，現(xiàn)出青春熱血又有何妨？

屈原有一個(gè)追求，希望楚國(guó)可以強(qiáng)大能抵抗秦國(guó)的進(jìn)攻。這個(gè)浪漫主義的愛國(guó)詩人，在夢(mèng)想破滅時(shí)，最終跳進(jìn)汩羅江?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@不僅是他心路歷程的寫照，也是他不懈追求夢(mèng)想的贊歌，更是他留給后世最光輝的篇章。

岳飛有一個(gè)追求，希望能直搗黃龍府，迎請(qǐng)二帝還朝。他激勵(lì)自己“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”但不幸的是，朝廷執(zhí)行的是投降政策，一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建奇功的抗金名將，最后卻以“莫須有”的罪名，懷著終身的遺憾冤死在**亭。三十功名塵與土，八千里路云和月，誰能因?yàn)樗麤]有取得最后的成功而否定他的偉大呢？

屈原，岳飛奮力追求。他們的意志是那么堅(jiān)強(qiáng)，他們的千秋事跡難道不值得贊賞嗎？

人活在世上是短暫的，因此要用追求去填滿，豐富我們的人生。過程往往比結(jié)果更重要，我們一定要享受追求的過程，不要太在乎結(jié)果。因?yàn)檫^程帶來的喜悅與結(jié)果帶來的喜悅是一樣偉大的。

我想，追求是辛苦的，但其中的感覺是無比奇妙的。即使艱辛，也是深刻的。記得有位哲人說過，“夢(mèng)想的代名詞是跌倒、挫折、希望、成功?！蔽乙f追求的價(jià)值就是享受追求的過程。

點(diǎn)評(píng)：本文作者立意獨(dú)特，作者把握住了魚為了夢(mèng)想而努力追求的過程，得出了“追求的價(jià)值就是享受追求的過程”這一結(jié)論。作者能辨證分析，沒有盲目地否定結(jié)果的重要，而是用一句“魚的目標(biāo)設(shè)定固然有不切實(shí)際的地方，但它的不懈追求值得贊揚(yáng)”將魚的盲目輕輕蕩開，然后舉出屈原、岳飛等實(shí)例，將努力奮斗，不懈追求的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，頗讓人信服。文章來自世界大學(xué)城

三、享受“奮斗的快樂”

我喜歡看雨后的青山，我把翠綠的顏色帶給我的愉悅看作珍寶;我喜歡讀古典的書籍；我把永恒的真理對(duì)我靈魂的洗刷看作珍寶；我喜歡品位成功的甘甜,我把奮斗,會(huì)帶類成功的奮斗看作珍寶。

奮斗是實(shí)實(shí)在在的，不像夢(mèng)幻，使我們感到虛無縹緲。成功應(yīng)該也是實(shí)實(shí)在在的我們通過奮斗。一步一步地向成功靠近。

徐志摩說：“尋夢(mèng)，撐一支長(zhǎng)蒿，向青草更青處漫溯?！蔽艺窃趽芜@樣一支長(zhǎng)蒿，不斷地向前，前面的青草總會(huì)更青。

我聞到青草發(fā)出的芳香氣息，一邊撐蒿，一邊感受到迎面吹拂來的輕柔的峁前面的陽光斜射過來的溫曖的光線。我的額上滲出了汗珠，有微風(fēng)為我拭去；我的手腳酸痛，有陽光為我撫摩。我想，這就是奮斗的快樂吧。

當(dāng)我到達(dá)了成功的一個(gè)小小彼岸，我坐下來，閉上眼，回味著青草的芳香，重溫那陽光的溫暖，我很高興，因?yàn)槲矣珠L(zhǎng)大了一些。我的身體將變得強(qiáng)壯，我的每一個(gè)動(dòng)作都強(qiáng)勁有力。我說奮斗是珍寶。我所追求的成功，還要在更遙遠(yuǎn)的地方，也許我是像夸父追月吧，竭盡全力去追趕太陽。成功太咬牙，奮斗依然實(shí)實(shí)在在，有了奮斗，就好像觸摸到了成功。

我繼續(xù)前進(jìn)，前是當(dāng)中定會(huì)有暴風(fēng)雨，定會(huì)有冰封河面的時(shí)候，也許我因此不能再前行，我就回味著那青草的芳香，重溫那陽光的溫暖。奮斗的快樂時(shí)時(shí)圍繞在我身國(guó)，我感受生活實(shí)實(shí)在在。我說，壓力奮斗是珍寶。

奮斗能帶給我成功，我堅(jiān)信，因?yàn)槔畎渍f：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”

奮斗帶給我的快樂，有時(shí)很難感受到，不像成功給人帶來巨大的喜悅。我卻始終為了聚成這巨大的喜悅而奮斗著。

我把奮斗當(dāng)作珍寶，我在奮斗的微小的快樂中收集我的寶藏，最后，我就是世界上最快樂的人！

四、我愿是那逆行的魚

任潔

小和尚：“這魚真傻啊，逆水而游，多費(fèi)力，多辛苦。”

老和尚：“他們享受的奮斗的快樂?。　?/p>

“順?biāo)?，不是更安逸，更舒適嗎？不是可以享受一種更大的快樂嗎？”小和尚反駁道。

“你看見那片黃葉了嗎？”老和尚指著漂流在江面上的一片黃葉說，“只有死去的東西才會(huì)隨波逐流，才會(huì)享受這種安逸和舒適??！”

——《逆行的魚和漂流的葉》

時(shí)間是公平的法官。現(xiàn)在安逸，等在后面的卻是困窘。倘若現(xiàn)在勞筋骨，餓體膚，也許拼搏之后會(huì)換來一片陽光明媚的未來。一份耕耘，一份收獲。只有不斷辛勤耕耘，才能讓自己成為時(shí)間的主人。

愛迪生的那句“除了你自己，沒有人能騙你遠(yuǎn)離最后的成功”讓人醍醐灌頂。的確，少壯不努力，總是以“我還年輕”之類的幌子來自欺欺人，今日事，明日畢，明日復(fù)明日，明日又何其多呢？

大學(xué)生是時(shí)代最鮮活的力量，勇于追求“生如夏花般絢爛”，敢于喊出“王侯將相寧有種乎？”。但我們卻又是容易浮躁，抵抗誘惑能力低的群體。當(dāng)巫婆的蘋果和沉重的劍擺在面前時(shí)，有多少人敢于擔(dān)當(dāng)，敢于去選擇后者呢？

拼搏或是停滯不前往往只在一念之間。選擇拼搏并非難事，但選擇之后還能堅(jiān)持不懈就顯得難能可貴了。沒有人可以隨便成功，拼搏也不是三天打魚兩天曬網(wǎng)的事，一勞永逸只是縹緲的假想。要想堅(jiān)持不懈就得有前進(jìn)的動(dòng)力，那就像汽車馬達(dá)驅(qū)動(dòng)你不停地向前奔跑。這動(dòng)力可以是為了自己以后的美好生活，可以是為了報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩……總之，要時(shí)刻鞭策自己，在青春的路上不能停下腳步，在青春的戰(zhàn)場(chǎng)上要無怨無悔！

敢于逆行需要極大的勇氣和信心。畏首畏尾，瞻前顧后絕對(duì)不可能體驗(yàn)到“中流擊水，浪遏飛舟”的快感。要相信自己，鼓勵(lì)自己，只有想不到，沒有做不到。戰(zhàn)勝困難的過程就像是爬山，是把絆腳石轉(zhuǎn)化為墊腳石的過程。不要因?yàn)楹ε率《桓覈L試，沒有人天生就是勝利者，所以要努力爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，向著前方邁出第一步、第二步、第三步……

假如生活欺騙了你，不要萎靡不振，這只是生活和你開了個(gè)小小的玩笑。也許你爬山涉水經(jīng)歷千辛萬苦來到“勝利”門前，只需要再多一點(diǎn)的努力，輕輕一推，便會(huì)“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”了。

我愿是那逆行的魚，平靜的深潭不是我的向往，在湍急的河水中勇進(jìn)才是我的追求！

我愿是那逆行的魚，不安于現(xiàn)實(shí)的平淡，劈荊斬浪，只為拼搏的快感！

五、快樂，屬于為理想奮斗的人(轉(zhuǎn)載)

2012-01-11 作者: 三月雪

"世界上最快樂的事，莫過于為理想奮斗。”多么淺顯易懂的道理啊！是的，每個(gè)人都可以有理想，可以為理想奮斗。然而，只有那些奮斗過的人，才會(huì)獲得一種前所未有的快樂和幸福。所以，快樂只屬于為理想奮斗過的人。

理想是石，敲出星星只火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是奮斗，引你走向快樂。這正是毛主席生活的縮寫。當(dāng)年幼的毛澤東從書中得知祖國(guó)的危機(jī)時(shí)，他便豎立了理想：要保衛(wèi)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)。毛澤東的一生都在為這個(gè)理想奮斗著，從新兵到國(guó)家主席，他歷經(jīng)了磨難，建立了新中國(guó)。而他的親人卻都在戰(zhàn)役中犧牲了。當(dāng)毛主席宣布新中國(guó)成立時(shí)，全國(guó)人民都?xì)g呼起來，而最快樂的是毛主席，因?yàn)樗麨槔硐電^斗過，新中國(guó)的成立證明他的努力沒有白費(fèi)，他因此而感到快樂和欣慰。

不管一個(gè)人的命運(yùn)有多悲慘，但你只要有理想，并會(huì)為理想奮斗，你終會(huì)改變命運(yùn)，得到快樂。二十二歲的霍金，因?yàn)榈昧思∪馕s癥而在輪椅上坐了三十九年。因?yàn)樗欣硐?，所以他沒有放棄奮斗，堅(jiān)持在輪椅上工作，經(jīng)歷了一次又一次的失敗，在逆境中成長(zhǎng)，終于發(fā)表了《時(shí)間著史》，解開了宇宙之迷，被譽(yù)為愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家，理論物理學(xué)家，獲得了榮譽(yù)，得到了人們的贊頌。

也許有人會(huì)說：“我也有理想，并實(shí)現(xiàn)了它，為什么我感受不到快樂呢？”那是因?yàn)槟愕睦硐氩皇浅绺叩模皇菫樯鐣?huì)和整個(gè)人類造福的。當(dāng)你豎立了崇高的理想，努力地去為理想奮斗，總有一天你的理想會(huì)實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，你就會(huì)感到欣慰，不會(huì)有遺憾，獲得了快樂。

我們肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)的重任，理想召喚著我們，勝利就在不遠(yuǎn)的地方。

相信我吧！有理想者就是一個(gè)偉大的人，而快樂只會(huì)屬于為理想奮斗的人！

第五篇：西城二模作文

小作文：

范文（西城區(qū)提供）Dear Mr.Smith，I’m writing on behalf of my class to extend our welcome to you.Here are some of our expectations for your English class.First, we’d like t to have topics in class about Western culture.We are all very interested in knowing about culture behind the language.Besides, we’d appreciate various activities to get everyone involved in speaking English.Last but not the least, please give us some guidance and training in our pronunciation, because we all hope to speak English fluently and clearly just as you native speakers do.Thank you very much.Looking forward to meeting you.Yours, Chris

Dear Mr.Smith, It is with the greatest pleasure that I write to cordially to extend our warm welcome to you on behalf of my class.I would be more than grateful if you can take our expectations for the class into consideration.As English is not our mother tongue, we constantly end up confused when learning it due to our lack of knowledge on western culture.We would appreciate it if you can introduce some topics about western culture.In addition to that, it would also be of great help if various kinds of activities can be organized in class as it is a good method to keep every individual involved.Last but not least, would you please offer us some suggestions on how to enhance our oral English as we are in anticipation of improving our pronunciation in order to speak English more fluently.We are sure to follow your steps.I am genuinely honored to express my great expectations for the class and I am looking forward to your class.Yours, Chris

（14分）----陳一銘

Dear Mr.Smith, We welcome you to be our new foreign English teacher.We sincerely hope that we can get along with each other.Below are some expectations of students to foreign English classes.Since we have strong desire to be exposed to western culture, it will be nice of you to introduce western culture to us.Besides, to make the classes more attractive, various class activities are appreciated.We also expect you to pay attention to our pronounciation.We really want to speak English in a more native way and need your help.We are expecting to improve our English levels under your guidance.Wish you a pleasant teaching experience here.I’m looking forward to your reply.Yours, Chris

14分---林尊惠

Dear Mr.Smith, Nice to meet you!We are so glad and grateful to have you as our new foreign teacher.As I’m the monitor, it’s my pleasure to share some of our students’ expectations towards our English class with you.First and foremost, western culture is quite attractive to every student.We will appreciate it if you can introduce as much western culture as possible to us.In addition, in our opinion, organizing various activities can help every student participate in the class more actively, which will increase the class efficiency a, t the same time.What’s more, we would like you to focus on our pronunciation, for the instruction from the foreign teacher whose native language is English cannot be better!We warmly welcome you and extremely look forward to our brand new English class!Thank you!Yours, Joe.劉智昕（14分）

大作文：

范文（西城區(qū)提供）

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I Walk, and I’m Fit.”

Arriving early in the morning, we were surprised to find many participants of different ages already waiting excitedly at the registration place.We joined them.Then we gathered at the starting point, stretching arms and legs to prepare ourselves for the coming long distance walking.Soon , a signal was given and off we went along the walking route, which ran around the park.Some people walked briskly, while others just took their time to enjoy the fresh air and the beautiful natural scenery.After more than one hour’s walking, we finally reached the finish line.The 5km journey was challenging but really enjoyable.My parents and I cheered each other for our success.Regular activities like this not only keep us fit, but also help get us closer to each other and to nature.Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m Fit”.This slogan hanging over the register desk drew our attention when we entered the park.A crowd of people were gathering around the desk, chatting and smiling, which indicated their anticipation and excitement for the activity.Intrigued by this scene, my parents and I made up our mind to sign for it without hesitation, and we got a register card from the officers.After listening to the rules, we were led to the starting line on the road in the forest.My family and other participants were doing some warming-up there.Shortly afterwards, the activity started.My father took the leading position，followed by my mother and I.With the gentle breeze and green trees along the road, I felt that the more distance I covered, the more refreshed I was.The flowers by the road were so attractive that someone even slowed down to appreciate them.After 5 Km’s walk, we eventually reached the destination.Tired as I was, I felt a sense of pleasure surging into my heart, not only because of my victory, but also because of healthy activity I joined in.So I, along with other participants, did victory gestures to celebrate our success.Since walking in the forest was so enjoyable, I determined to take this activity into a usual habit in the future!

王舒揚(yáng)--(18分)

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I Walk, and I’m Fit”

After knowing this activity, our family were appealed to it so that we went to the register center in no time.So crowded was the register center that it was obvious that more and more people had realized the importance of doing physical exercise.Several minutes later, we got to the starting point and did some warm-up in order to be ready for the walk.No sooner had we finished the warm-up than we started our walk.I was in the front with my father and mother following me.Beside the path stood many trees and flowers, which gave us a sense of refreshment.With the breeze touching my softly, I couldn’t feel fatigue any more.Five-Kilometer journey passed by very quickly and eventually we arrived at the terminal together.All the participants, including my family, celebrated our success with our spirits soaring high!This experience not only gave me an opportunity to appreciate the beauty of nature but also let me do some exercise comfortably.I believe I won’t miss any in the future!

劉智昕（18分）

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m fit”.The experience turned out to have left a deep impression on me.It was a Monday afternoon on my way back home that a stall which was surrounded by people attracted my attention.Learning from the leaflet that a salutary activity was to be held, my parents and I signed up for it without hesitation.Soon came the day when we would walk 5 km without a break.Having prepared for several days, we all felt confident to finish the whole journey.Before walking, we participants were asked to take warm-up exercise at the starting point.No sooner had the signal gun shot than we set out enthusiastically.The sunshine was warm, the birds were twittering, and the trees were brimming with life.Inspired by the amazing scenery, some stopped to observe the bloomy flowers, while others kept walking with pleasure.Half an hour later, the terminal finally was around the corner!Tired as we were, we passed the final line, cheering for our success.We couldn’t help applauding while I felt a wave of pride surged through my heart.The activity was so meaningful that it not only strengthened my body but also toughened my willpower.As exercising dose benefit us a lot, we should always contribute to keeping fit.張昕琦----（18分）

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m fit”.We enrolled in the activity at the registration centre, where many people queued to sign up with passion.After our enrollment, we warmed up our bodies and the starting place.To avoid being hurt accidently, we prepared carefully.Then the walk began in our expectation.We walked along the path of the park while enjoying the beautiful scenery alongside.Flowers blossomed and casted shadow on the path.Tired as the long walking was, we kept going without quitting.Finally, the “5 Kilometre” sign was in sight which meant we reached the finishing line.We cheered for our perseverance.A sense of accomplishment surged my heart.From this experience, I felt the happiness of doing physical exercise.I will make doing exercise my hobby in the future.林尊惠---18分

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I walk, and I’m fit.”

Early in the morning, we set off for the Forest Park with our spirits soaring high.Upon our arrival, we were delighted to find many participants of various ages gathering up for registration.After signing up for the activity, we stood at the starting line waiting excitedly.In order to warm ourselves up we did some stretching, which added some energy to our body.When we finally started the long walk, everyone’s face was brightened up, showing a sign of enthusiasm.It was a bright day brimming with life and the fascinating scenery in the park was beyond words.Walking through the woods briskly was a remarkable experience as the gentles breezes brought a comfortable feeling and we took our time to enjoy the fresh air.Tiring as it might have been, we eventually overcame our fatigue and made it to the finishing line, which marked the end of our five kilometer walk.Exhausted yet excited, my parents and I cheered for ourselves.As is often quoted, exercising imparts new vigor to our lives.It was not until the walk in the park that I thoroughly understood its meaning.Such deeds can not only keep us fit, but also provide us with the chance to get close to the nature.（17分）---陳一銘

Last Saturday, I went to the Olympic Forest Park with my parents to take part in an activity called “I Walk, and I’m Fit.”

Early in the morning, when we arrived there to sign up, there were already many people waiting in line.It seemed that everyone was eager to take part.Then, at the starting point, we did some exercise to make our body prepared for the following walk.With my heart swelling with excitement, I was sure that I would have a good time.During the walk, the beautiful scenery around and the fresh air kept us energetic.My parents and I encouraged each other to keep walking ahead, while some people walked slowly and enjoyed the scenery.The 5 kilometer walk seemed quite easy with the company of my parents and other people.When we arrived at the end, many people clapped their hands and cheered for us, which made me determined that I would exercise more and lead a healthy life.管浙彬----（17分）