第一篇：科學(xué)史讀后感

讀《科學(xué)史》有感

13秋英語(yǔ)1班 汪海媚

一代又一代的科學(xué)家探索人類與外部世界的關(guān)系，探索科學(xué)與哲學(xué)和宗教的關(guān)系。近幾百年來的各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明是那么激動(dòng)人心：我們發(fā)現(xiàn)了隱藏在電流計(jì)指針擺動(dòng)中和蝴蝶翅膀的花紋中的自然界的秘密；我們發(fā)現(xiàn)了令人傷感的熱耗散說；我們理解了生命為何到處盡量繁殖，以致超出給養(yǎng)的限度；我們也悲哀地發(fā)現(xiàn)生存競(jìng)爭(zhēng)的自利性與道德律的背反；我們驚異于光速不變?cè)硪约罢饎?dòng)整個(gè)物理學(xué)界的E=mc2公式??自伽利略時(shí)代以來科學(xué)的方法確已攻占了一個(gè)又一個(gè)陣地。從力學(xué)到物理學(xué)，從物理學(xué)到生物學(xué)再到心理學(xué)，科學(xué)都能漸漸地適應(yīng)其不熟悉的領(lǐng)域。研究好像永無止境。然而，知識(shí)之球越大，則其與未知界接觸之面也越大??牛頓認(rèn)為空間是無邊際的，今天看來空間卻似乎是有止境的，由于散處的物質(zhì)的存在而呈現(xiàn)彎曲。光如向外繼續(xù)行進(jìn)數(shù)億年，可能重新回到原來的出發(fā)點(diǎn)。

丹皮爾認(rèn)為科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象的理性研究，是心靈就世界所繪的圖畫，但圖畫只是圖畫，科學(xué)無法反映世界的形而上學(xué)本質(zhì)，因此，他反對(duì)用理性形而上學(xué)來統(tǒng)一科學(xué)認(rèn)識(shí)的企圖。丹皮爾認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)有它固有的局限，它不足以反映存在極其整體，因此還需哲學(xué),宗教的補(bǔ)充，但他又反對(duì)把科學(xué)歸并在它們之下，他堅(jiān)持它們各自的用處，這就決定了丹皮爾對(duì)認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性持一種實(shí)用主義態(tài)度?？茖W(xué)有廣義和狹義之分，廣義包括一切有系統(tǒng)的知識(shí)，不僅指自然科學(xué)，而且還包括語(yǔ)言學(xué)，歷史，哲學(xué)，狹義的科學(xué)就是通常所說的自然科學(xué)，丹皮爾持狹義的科學(xué)觀，他認(rèn)為科學(xué)是關(guān)于自然現(xiàn)象有條理的知識(shí)，是表達(dá)自然現(xiàn)象的各種概念之間關(guān)系的理性研究。

丹皮爾認(rèn)為，就研究的對(duì)象而言，科學(xué)研究的是自然現(xiàn)象，非自然現(xiàn)象，超自然現(xiàn)象不是科學(xué)研究的范圍。美學(xué)，倫理學(xué)，哲學(xué)，宗教各有其研究范圍，雖然對(duì)光的波長(zhǎng)與顏色的關(guān)系的光學(xué)分析，有助于人們對(duì)美得理解，但是，光學(xué)的研究始終無法代替美學(xué)的研究，不只美學(xué)如此，其他學(xué)科也如此。就研究的方法而言，科學(xué)是對(duì)自然現(xiàn)象的理性研究，非理性主義的方法在科學(xué)研究的門徑之外。固然，其他學(xué)科不排斥對(duì)他對(duì)象的理性研究，但理性的研究的確是科學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，與科學(xué)相比，哲學(xué)和宗教的研究就有非理性因素的參與。丹皮爾把認(rèn)識(shí)劃分為科學(xué)，美學(xué)，倫理學(xué)，哲學(xué)，宗教等諸多板塊，其目的是為了進(jìn)一步闡明認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性科學(xué)和哲學(xué)有各自的界限和范圍，科學(xué)研究不問事物的形而上學(xué)基礎(chǔ)，而哲學(xué)對(duì)形而上學(xué)的探討也無助于科學(xué)的研究。實(shí)際上，科學(xué)的發(fā)展史就是一部和哲學(xué)的分家史。盡管，在科學(xué)的發(fā)展中，也有一些科學(xué)家熱衷于回答“什么是生命，什么是進(jìn)化”的等形而上學(xué)問題，但總的說來，科學(xué)探討的不是這類問題，而且，此類研究也不是科學(xué)研究的主流。

《科學(xué)史》是一部科學(xué)史著作，也是一部哲學(xué)著作。作為科學(xué)家，作者在其中闡述了他關(guān)于認(rèn)識(shí)論一系列哲學(xué)思考。

2016年5月6日

第二篇：《科學(xué)史》讀后感

《科學(xué)史》讀后感

2006年我們浙江新課程全面實(shí)行。其中，新課程的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是全面提高每一個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)問題。面對(duì)這樣的要求，教師專業(yè)素養(yǎng)的提高，成為首要議程之一。只是在學(xué)習(xí)科學(xué)史的過程中，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)科學(xué)史很不了解，對(duì)我們中國(guó)的科學(xué)文明知之甚少，對(duì)物理學(xué)科的自然科學(xué)史和物理學(xué)史的發(fā)展很迷糊。更不必談科學(xué)史的思想，以及科學(xué)史對(duì)整個(gè)社會(huì)文明發(fā)展的積極作用了。

世界著名科學(xué)史家喬治薩頓所言，科學(xué)史是一門具有特殊研究對(duì)象的歷史科學(xué)，是唯一能確切反應(yīng)出人類進(jìn)步的歷史，是客觀真理發(fā)現(xiàn)的歷史，人的心智逐步征服自然的歷史，描述漫長(zhǎng)而無止境的為思想自由，為思想免于暴力、專橫、錯(cuò)誤和迷信而斗爭(zhēng)的歷史。并且科學(xué)史既研究科學(xué)發(fā)展本身的邏輯規(guī)律，也研究科學(xué)發(fā)展與各種社會(huì)現(xiàn)象之間的互動(dòng)關(guān)系。我的體會(huì)是：

1、科學(xué)史教導(dǎo)我們?cè)诳茖W(xué)教學(xué)中注重科學(xué)史實(shí)和包含的深層精神。

物理教學(xué)中，要注重科學(xué)史的介紹，但不是簡(jiǎn)單地羅列知識(shí)，而是將科學(xué)發(fā)現(xiàn)置身于當(dāng)時(shí)的文化、政治、社會(huì)發(fā)展背景，介紹同時(shí)期哲學(xué)思想等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展情況等。講牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，是受到蘋果落地的啟發(fā)諸如此類的故事，而只字不提科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的艱辛過程，他們堅(jiān)持不懈的精神和科學(xué)的思維方式，會(huì)使學(xué)生誤解科學(xué)的發(fā)現(xiàn)是偶然的，是靠運(yùn)氣的。又如，伽利略發(fā)現(xiàn)物體下落的快慢與物理本身的重量無關(guān)，不是通過比薩斜塔實(shí)驗(yàn)得到的，而是提出與亞里士多德理論矛盾的邏輯思維和理想化的斜面實(shí)驗(yàn)得到的，要注意歷史地真實(shí)性。所以教學(xué)中要好好地思考馬克思的唯物史觀，教育學(xué)生形成正確的科學(xué)史觀，注重事實(shí)和精神。

2、不必因?yàn)榭萍及l(fā)展的負(fù)面影響來質(zhì)疑科學(xué)史是人類進(jìn)步史。

有相當(dāng)一部分人認(rèn)為，科學(xué)史并非真正純粹的“人類進(jìn)步史”?？垂糯煳膶W(xué)發(fā)展，被運(yùn)用于巫術(shù)、人間禍福預(yù)測(cè)、宗教等?，F(xiàn)代高科技如核武器、生化武器、病毒等給世界帶來巨大的安全隱患?；瘜W(xué)藥品的制造造成環(huán)境的嚴(yán)重污染。一部人類科學(xué)史成了其它物種的毀滅史等等。但是，我不認(rèn)為科學(xué)史不是純粹的進(jìn)步史。首先，作為一門現(xiàn)代學(xué)科，科學(xué)史記載人類進(jìn)步的遺產(chǎn)。其次，作為人類文明史的發(fā)展進(jìn)步歷史，科學(xué)史是科學(xué)的歷史。人類發(fā)現(xiàn)一種科學(xué)現(xiàn)象或理論，最純粹的目的是解決當(dāng)時(shí)的一些實(shí)際問題。如古代巫術(shù)，原始目的是治病。諾貝爾發(fā)明炸藥，是為了開發(fā)隧道等，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對(duì)論，是邏輯實(shí)驗(yàn)發(fā)展的頂峰表現(xiàn)，是對(duì)物理學(xué)大廈和天文學(xué)的締造。至于后來，炸藥被用于戰(zhàn)爭(zhēng)，相對(duì)論被用于核武器的研發(fā)，那是科學(xué)與人類政治的結(jié)合，該劃入人類社會(huì)學(xué)，不該質(zhì)疑科學(xué)史的純粹進(jìn)步性。核能源成為現(xiàn)代重要的能源，極大促進(jìn)了人類的文明進(jìn)程，這才屬于科學(xué)史。

3、要大力提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代自然科學(xué)史。

中國(guó)古代科學(xué)史，記載了許多卓越的思想。作為中國(guó)人的我們，很遺憾，對(duì)自己祖先知之甚少。像科學(xué)史中的天文學(xué)，是祖先最杰出的成就之一。盤古開天地神話中，就包含了古人的宇宙觀，它與而今的宇宙大爆炸理論有很多相似的思想。都認(rèn)為天地之前，沒有時(shí)間、空間，宇宙都在不斷膨脹之中。漢代就形成了完整的蓋天說、渾天說、宣夜說宇宙理論。先秦就“精氣”說，漢代的“元?dú)狻闭f，到宋代的“太虛既氣”說，道出樸素的物質(zhì)起源。而氣、陰陽(yáng)、五行構(gòu)成了中國(guó)科學(xué)三大范式。所有這些，是我現(xiàn)在才接觸的知識(shí)，實(shí)在是自己的恥辱。可是，我們的近鄰日本，早將我們祖先的遺產(chǎn)很好地運(yùn)用于各個(gè)方面，并不斷地普及。像很多日本動(dòng)畫片，包含了很多中國(guó)古人的優(yōu)秀思想，如中國(guó)四象——東之青龍，南之朱雀，西之白虎，北之玄武；陰陽(yáng)八卦與節(jié)氣、五行方陣、太虛空等等。越是深入，我越是羞愧和不安，作為炎黃子孫，竟然不知其中內(nèi)涵，將來又怎能傳承文化、繼往開來！中國(guó)古代的科學(xué)成就，還極大地表現(xiàn)在建筑、水利工程、橋梁、冶金術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、算術(shù)等等眾多領(lǐng)域。學(xué)習(xí)古

代科學(xué)，對(duì)提高作為中國(guó)人的民族自豪感，和歷史的使命感有積極的作用。作為物理課程與教學(xué)論的學(xué)生，我提倡學(xué)習(xí)中國(guó)古代的自然科學(xué)史。

4、整理出近代物理史的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)近代物理的發(fā)展有了整體的認(rèn)識(shí)。

教師專業(yè)發(fā)展對(duì)教師的技能要求之一就是擁有廣博的物理學(xué)史知識(shí)。學(xué)習(xí)了這門課，最直接的意義就是提高了自身的專業(yè)素質(zhì)及領(lǐng)悟到現(xiàn)代物理學(xué)的思維方法——理性、批判、實(shí)驗(yàn)的方法。擁有了系統(tǒng)的物理學(xué)史知識(shí)，就可以在教學(xué)中游刃有余，能古今中外橫向和縱向?qū)v史事件進(jìn)行分析和考察，對(duì)科學(xué)家研究方法的改變進(jìn)步會(huì)感到突然，學(xué)生也能從多角度了解科學(xué)的發(fā)展。

雖然對(duì)科學(xué)史的意義和學(xué)科的脈絡(luò)，還處于似懂非懂的狀態(tài)，但是，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)科學(xué)史，已成為我的目標(biāo)。

第三篇：西方科學(xué)史

第一章 學(xué)習(xí)科學(xué)史的意義

在當(dāng)代，學(xué)習(xí)理科的同學(xué)也許會(huì)提出這樣的問題：學(xué)習(xí)科學(xué)史有什么意義？在我們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)為什么要了解科學(xué)史？這確實(shí)是必須首先解決的問題。

今天，不大可能有人問科學(xué)有什么用了?？茖W(xué)的用處隨處可見。事實(shí)上，我們?nèi)粘Ｉ畹拿恳惶幖?xì)節(jié)幾乎都由科學(xué)來規(guī)定和支撐。蔬菜瓜果的栽培方式是科學(xué)的，食品的烹制方式是科學(xué)的，面料紡織和服裝加工都運(yùn)用的是現(xiàn)代科學(xué)的工藝。我們的教室里，塞滿了電燈、電腦、投影儀、音響、飲水機(jī)等等現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)品。你們家的樓房，是帶電梯的混凝土鋼架高層建筑??我們享受著科技文明的成果，誰也不會(huì)懷疑科學(xué)的用處。相反，當(dāng)代中國(guó)人已經(jīng)充分意識(shí)到科技對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的決定性意義。

約400年前，科學(xué)的用處遠(yuǎn)未像今天這樣變得明顯，但英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯·培根提出了“知識(shí)就是力量”的口號(hào)。這是一句膾炙人口的名言。從巨大的吊車、起重機(jī)，到牽引長(zhǎng)龍似的列車的蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)和電動(dòng)機(jī)，再到一瞬間毀滅一個(gè)城市的原子武器和載人登上月球的航天器，近代自然科學(xué)已經(jīng)一步步向世人顯示了這句名言的真理性。不過，培根還有另外一段關(guān)于知識(shí)的名言值得引用：

“閱讀使人充實(shí)；會(huì)談使人敏捷；寫作與筆記使人精確??讀史使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。”

這位在近代科學(xué)的創(chuàng)建時(shí)期為新時(shí)代高聲吶喊的英國(guó)哲人，這位未來科學(xué)時(shí)代的預(yù)言家，同樣說了一句對(duì)我們這門課而言很重要的話：“讀史使人明智?！痹诳茖W(xué)已經(jīng)無孔不入的滲透在人類生活各個(gè)層面的今天，我們不再對(duì)我們身邊的科學(xué)表現(xiàn)出驚奇，我們已經(jīng)對(duì)科學(xué)無動(dòng)于衷，而恰恰在此時(shí)，我們需要回顧科學(xué)的歷史，只有看清了歷史，才能對(duì)科學(xué)的未來有展望和把握。

1.科學(xué)史有助于增加理科學(xué)習(xí)的趣味性

盡管到20世紀(jì)科學(xué)史才受到人們廣泛關(guān)注，稱為一門學(xué)科，但科學(xué)史的研究卻一直為 人重視，確實(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)史可以增加自然科學(xué)學(xué)習(xí)的趣味性。

我們?cè)趦簳r(shí)誰沒有聽過幾個(gè)科學(xué)家的傳奇故事？阿基米德在浴盆里頓悟到如何測(cè)量不規(guī)則物體的體積之后，赤身裸體跑到街道上大喊“尤里卡，尤里卡”（我發(fā)現(xiàn)了）；伽利略為了證明自由落體定律，把一個(gè)木球和一個(gè)同樣大小的鐵球從比薩鐵塔上扔下，結(jié)果是同時(shí)著地的，成功反駁了亞里斯多德派哲學(xué)家認(rèn)為重者先落的理論；牛頓在一個(gè)炎熱的午間躺在一棵蘋果樹下思考行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，結(jié)果一個(gè)熟透了的蘋果掉下來打中了他，使他茅塞頓開，發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；瓦特在他外祖母家度假，有一天他偶然發(fā)現(xiàn)燒水壺的壺蓋被正在沸騰的開水所掀動(dòng)，結(jié)果他發(fā)明了蒸汽機(jī)??

這類科學(xué)傳奇故事確實(shí)誘發(fā)了兒童對(duì)神奇的科學(xué)世界的向往。但我們也應(yīng)該看到，能夠誘發(fā)兒童熱愛科學(xué)、向往科學(xué)事業(yè)的傳奇故事，對(duì)于正規(guī)的理科課程學(xué)習(xí)并不見得有多大幫助。倒是相反，某些以訛傳訛的傳奇故事對(duì)于深入理解科學(xué)理論還是有害的。再說，傳奇故事往往過于強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的偶然性、機(jī)遇性，使人們?nèi)菀缀雎钥茖W(xué)發(fā)現(xiàn)的真實(shí)歷史條件和科學(xué)工作的極端艱苦性。

除了傳奇之外，科學(xué)史所能告訴人們的科學(xué)思想的邏輯行程和歷史行程，對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)理論肯定是有益的。當(dāng)我們開始學(xué)習(xí)物理時(shí)，我們?yōu)槟切┡c常識(shí)極為格格不入的觀念而煩惱，這時(shí)候，如果我們了解一下這些物理學(xué)觀念逐步建立的歷史，接受這些觀念就變得容易多了?？茖W(xué)家們并不是一開始就這樣“古怪”地思考問題，他們建立“古怪的”科學(xué)概念的過程極好理解且引人入勝。

以“運(yùn)動(dòng)”為例。物體為什么會(huì)運(yùn)動(dòng)呢？（問題拋給學(xué)生）

希臘大哲學(xué)家亞里士多德說，運(yùn)動(dòng)有兩種，一種是天然運(yùn)動(dòng)，另一種是受迫運(yùn)動(dòng)。輕的東西有“輕性”，如氣、火，它們天然地向上走；重的東西有“重性”，如水、土，天然地向下跑。這些都是天然運(yùn)動(dòng)，是由它們的本性決定的。世間萬物都向往它們各自的天然位置，在“各歸其所”的的傾向支配下，它們自動(dòng)的、出自本性的向上或向下運(yùn)動(dòng)。如果輕的東西向下運(yùn)動(dòng)，重的東西向上運(yùn)動(dòng)，那就不是出自本性的天然運(yùn)動(dòng)，而是受迫運(yùn)動(dòng)。物體到達(dá)了自己的天然位置之后，不再有運(yùn)動(dòng)的傾向了，如果它這時(shí)候還有運(yùn)動(dòng)，那也是受迫運(yùn)動(dòng)。受迫運(yùn)動(dòng)依賴于外力，外力一旦消失，受迫運(yùn)動(dòng)也就停止了。

亞里斯多德關(guān)于運(yùn)動(dòng)的這些觀念很符合常識(shí)。比如，從其天然運(yùn)動(dòng)理論可以得出重的東西下落得快，而輕的東西下落得慢的結(jié)論，而這是得到經(jīng)驗(yàn)證實(shí)的。玻璃彈子當(dāng)然比羽毛下落得快。又比如，由其受迫運(yùn)動(dòng)理論可以得出，一個(gè)靜止的物體如果沒有外力的推動(dòng)就不會(huì)運(yùn)動(dòng)，推力越大運(yùn)動(dòng)越快，如果外力撤銷，物體就會(huì)重新回到靜止?fàn)顟B(tài)。這個(gè)說法也有經(jīng)驗(yàn)依據(jù)，比如教室里一張桌子就是的。亞里斯多德運(yùn)動(dòng)理論，受到常識(shí)的支持，但近代物理學(xué)首先就要挑戰(zhàn)這個(gè)理論。“運(yùn)動(dòng)”觀念上的變革首先是伽利略做出的。

伽利略從一個(gè)邏輯推理開始批評(píng)亞里斯多德的理論。（有同學(xué)知道嗎）

他設(shè)想一個(gè)重物（如鐵球）與一個(gè)輕物（如紙團(tuán)）同時(shí)下落。按亞里斯多德的理論，當(dāng)然是鐵球落得快，紙團(tuán)落得慢。現(xiàn)在，伽利略設(shè)想把重物與輕物綁在一起下落會(huì)發(fā)生什么情況。一方面，綁在一起的兩個(gè)物體構(gòu)成了一個(gè)新的更重的物體，因此，它的速度應(yīng)該比原來的鐵球還快，因?yàn)樗辱F球更重；但另一方面，兩個(gè)不同下落速度的物體綁在一起，快的物體必然被慢的物體拖住而不在那么快，同時(shí)，慢的物體也被快的物體所帶動(dòng)比從前更快一些，這樣，綁在一起的兩個(gè)物體最終會(huì)達(dá)到一個(gè)平衡速度，這個(gè)速度比原來的鐵球速度小，但比原來紙團(tuán)速度大。從同一個(gè)理論前提出發(fā)，可以推出兩個(gè)相互不一致的結(jié)論，伽利略據(jù)此推測(cè)理論前提有問題，也就是說，亞里斯多德關(guān)于落體速度與其重量有關(guān)的說法值得懷疑。從邏輯上講，解決這個(gè)矛盾的唯一途徑是：下落速度與重量無關(guān)，所有物體的下落速度都相同。

當(dāng)然，科學(xué)的進(jìn)步并不完全是邏輯推理取得的。伽利略這位真正的近代科學(xué)之父，近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)精神的創(chuàng)造者，并未滿足于邏輯推理，而是繼續(xù)做了斜面實(shí)驗(yàn)。他發(fā)現(xiàn)，落體的速度越來越快，是一種勻加速運(yùn)動(dòng)，而且加速度與重量無關(guān)。他還發(fā)現(xiàn)，斜面越陡，加速度越大，斜面越平，則加速度越小。在極限情況下，斜面垂直，則相當(dāng)于自由下落，所有物體的加速度都是一樣的。當(dāng)斜面完全水平時(shí)，加速度為零，這時(shí)一個(gè)運(yùn)動(dòng)物體就應(yīng)該是沿直線永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。斜面實(shí)驗(yàn)表明，物體運(yùn)動(dòng)的保持。這是一個(gè)重大的觀念更新。

伽利略沒有辦法直接對(duì)落體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行精確觀測(cè)，因?yàn)樽杂陕潴w加速度太大，當(dāng)時(shí)準(zhǔn)確的計(jì)時(shí)裝置還未出現(xiàn)，只要想一想，伽利略發(fā)現(xiàn)擺的等時(shí)性時(shí)是用自己的脈搏計(jì)時(shí)的，就可以知道當(dāng)時(shí)科學(xué)儀器何等缺乏。斜面可以使物體下落得加速度減小，因而可以對(duì)其進(jìn)行比較準(zhǔn)確的觀測(cè)。在此基礎(chǔ)上，伽利略最終用“思想實(shí)驗(yàn)”由斜面的情形推到自由落體和水平運(yùn)動(dòng)的情形。在伽利略的手稿中談到了從塔上做的實(shí)驗(yàn)，但許多人猜想是在著名的比薩斜塔上。這種猜想不無道理，因?yàn)橛涊d這些實(shí)驗(yàn)的手稿就是在比薩城寫下的。值得注意的是，伽利略的實(shí)驗(yàn)報(bào)告并沒有說兩個(gè)不同重量的物體完全同時(shí)落地，而是重物先于輕物“幾乎同時(shí)落地”，其差別沒有它們之間的重量差那么大。我們知道這是因?yàn)榭諝庾枇υ斐傻摹?/p>

追究科學(xué)史的用處，使我們有必要在“知道”和“理解”之間作出區(qū)別。為了掌握一門科學(xué)知識(shí)，我們大多不是從閱讀這門學(xué)科的歷史開始，相反，我們從記住一大堆陌生的符號(hào)、公式、定律開始，相反，我們從記住一大堆陌生的符號(hào)、公式、定律開始，然后在教師和課本的示范下，反復(fù)做各種情形下的練習(xí)題，直至能把這些陌生的公式，定律靈活運(yùn)用到處理各種情況，我們才算掌握了這些知識(shí)。但我們真的理解這些知識(shí)嗎？那可不一定，理解這些規(guī)律的含義又是另外一碼事。（舉例子）

2.科學(xué)史有助于理解科學(xué)的批判性和統(tǒng)一性

也許是文化傳統(tǒng)的關(guān)系

第四篇：讀《科學(xué)史》有感

讀《科學(xué)史》有感

13通信1班 張揚(yáng)雪

我第一次把這本書捧在手心上唯一的感覺是這本書好沉重。但聽完田教授對(duì)這本書的介紹，一種不由自主的敬仰縈繞在心中。

《科學(xué)史》，這本書既凸顯了理性思維，又不令人文關(guān)懷，在完美的闡釋了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一時(shí)代的主題的同時(shí)，也彰顯了“人與自然和諧相處”的人道主義的色彩，是一本內(nèi)容豐富的科學(xué)史佳作。在人類五千年的文明史中，科學(xué)和技術(shù)始終扮演著一個(gè)不可或缺的角色。它推動(dòng)了人類物質(zhì)世界與精神世界的發(fā)展，也見證了人類文明的之盛衰落。喬治薩頓說過，科學(xué)的歷史雖然只是人類歷史的一小部分，但卻是本質(zhì)的一部分，是唯一能夠解釋人類社會(huì)的進(jìn)步的那一部分?？梢赃@么說，因?yàn)橛辛丝茖W(xué)，所以人類才有可能獲得今天的一切。科學(xué)成為一種獨(dú)立的，占據(jù)主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開始的，兩千多年前希臘人所創(chuàng)造的光輝奪目的文化成就，為現(xiàn)代文明奠定了基礎(chǔ)。希臘是科學(xué)精神的發(fā)源地。

從公元前500年左右開始希臘人出現(xiàn)了才智卓越的哲學(xué)家，他們是許多學(xué)科的鼻祖，著名的有自天然哲學(xué)家泰勒斯，阿納克西曼德、阿納克西來尼，赫拉克利特等，有人文哲學(xué)家羅泰哥拉，蘇格拉底等，有體系哲學(xué)家柏拉圖，亞里士多德等，有天文學(xué)家西怕可思、托勒密等、有數(shù)學(xué)家歐幾里德刁潘都等，有物理學(xué)家阿基米德，有醫(yī)學(xué)家希波克拉底和蓋倫，有生物學(xué)家特奧菲啦死特，有地理學(xué)家西塔斯和埃拉脫色尼。這些天才人物許多不僅在一個(gè)領(lǐng)域工作，而且在許多領(lǐng)域均有建樹。像亞里士多德幾乎在每個(gè)領(lǐng)域都發(fā)表了卓越的見解，是一位不折不扣的拜課全書式學(xué)者。

科學(xué)在世界的每個(gè)角落傳播著，蔓延著散發(fā)著文明的光輝。即便是在歐洲自然科學(xué)處于沙漠狀態(tài)的時(shí)期，也有阿拉伯人由建立的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)脫衣而出。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，在公元8世紀(jì)把西方科學(xué)帶進(jìn)了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。遺憾的是阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期也只延續(xù)到了12世紀(jì)。然而，正所謂“西方不亮東方亮”，中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展持續(xù)上升到了17世紀(jì)。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用。是中國(guó)人對(duì)近代世界科學(xué)文明作出的重要貢獻(xiàn)。

19世紀(jì)經(jīng)常被譽(yù)為科學(xué)的世紀(jì)。這是自然科學(xué)史上的一個(gè)重要時(shí)期，把物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等科學(xué)都推到了又一個(gè)高峰，位人類開創(chuàng)近代文明史做出了不替代的貢獻(xiàn)。而20 世紀(jì)則把近代科學(xué)推到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)不再是一個(gè)抽象的概念，而是成為了人類日常生活不可缺少的一部分了。核威脅，環(huán)境危機(jī)，生態(tài)危機(jī)，能源危機(jī)以及文化危機(jī)等全球性的問題不斷的出現(xiàn)，使人們重新認(rèn)識(shí)自然科學(xué)以及自然科學(xué)帶來的一切成果，更是開始吧“人與自然和諧相處’’這樣的概念作為了科學(xué)發(fā)展的重要前提。

五千年的歷程，五千年的輝煌與辛酸，不可否認(rèn)，自然科學(xué)的進(jìn)步的確給世界帶來了很多的改變，也給人類的進(jìn)步帶來了很多的便利。但是，在發(fā)展自然科學(xué)的同時(shí)，我們應(yīng)該注重人與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。試想，如果科學(xué)的每一步發(fā)展都以危及人類的生存根基未代價(jià)，那么這樣的發(fā)展還會(huì)有意義嗎？

學(xué)生簽名: 提交時(shí)間：2016年6月

第五篇：高中生物科學(xué)史

高中生物科學(xué)史

P11必修11665年，英國(guó)虎克顯微鏡觀察木栓組織他即使細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)者，也是命名者。P1019世紀(jì)30年代，德國(guó) 植物學(xué)家施來登和動(dòng)物學(xué)家施旺建立了細(xì)胞學(xué)說。內(nèi)內(nèi)容容自自己己背背P111858年，德國(guó)魏爾肖總結(jié)出:細(xì)胞通過分裂產(chǎn)生新細(xì)胞。他的名言：所以的細(xì)胞都來源于先前存在的細(xì)胞 P6519世紀(jì)末歐文頓膜是由脂質(zhì)組成的。P6520世紀(jì)，兩位荷蘭科學(xué)家實(shí)驗(yàn)材料：紅細(xì)胞結(jié)論：細(xì)胞膜中的脂質(zhì)分子必然排列為連續(xù)的兩層。P661959年，羅伯特森電鏡下結(jié)論：所有生物膜都由蛋白質(zhì)—脂質(zhì)—蛋白質(zhì)三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成。P671970年，科學(xué)家方法;熒光標(biāo)記法結(jié)論： 細(xì)胞膜具有流動(dòng)性。P621972年，桑格和尼克森提出的“流動(dòng)鑲嵌模型”。*** P81美國(guó)薩姆納從富含脲酶的刀豆提取脲酶證明：脲酶是蛋白質(zhì)。P8220世紀(jì)80年代，美國(guó) 切赫和奧特曼發(fā)現(xiàn)結(jié)論：少數(shù)RNA也有生物催化功能。P1011771年，英國(guó) 普利斯特利結(jié)論：植物可以更新空氣。（更新因蠟燭燃燒或小白鼠呼吸而變得污濁的空氣）。P1011779年，荷蘭英格豪斯結(jié)論：植物體只有綠葉才能更新污濁的空氣。P1011845年，德國(guó)梅耶結(jié)論：植物進(jìn)行光合作用同時(shí)，把光能轉(zhuǎn)換成化學(xué)能儲(chǔ)存起來。P1021864年，德國(guó) 植物薩克斯 實(shí)驗(yàn)：葉片一半照光，一半遮光。證明：光合作用的產(chǎn)物還有淀粉。P1021939年，美國(guó)魯賓和卡門方法：同位素示蹤法實(shí)驗(yàn)： 一組標(biāo)記H218O,另一組標(biāo)C18O2,證明：光合作用生成的氧氣來自于水。P10220世紀(jì)40年代，美國(guó)卡爾文方法：同位素標(biāo)記法（標(biāo)記14

CO2）證明：CO2中的C在光合作用中轉(zhuǎn)化成有機(jī)物中的C的途徑: 14144 C1C6（卡爾文循環(huán)）P1001880年，美國(guó)恩格爾曼實(shí)驗(yàn)：水綿和好氧細(xì)菌暗反應(yīng)過程 證明：氧是由葉綠體釋放出來的，葉綠體是綠色植物進(jìn)行光合作用的場(chǎng)所。P101865年，孟德爾澳國(guó)人實(shí)驗(yàn):豌豆雜交實(shí)驗(yàn) 方法：假說—演繹法提出：基因的分離定律和基因的自由組合定律。P書無摩爾根實(shí)驗(yàn)：果蠅雜交實(shí)驗(yàn)提出：遺傳的第三大定律：基因的連鎖互換定律。P121909年，丹麥約翰遜給孟德爾的“遺傳因子”一詞起名“基因”。并提出表現(xiàn)型基因型的概念P271903年，美國(guó)遺傳學(xué)家薩頓方法：類比推理法推論：基因在染色體上。P28美國(guó)摩爾根方法：假說—演繹法實(shí)驗(yàn)：白眼雄果蠅和紅眼果蠅雜交實(shí)驗(yàn)?zāi)柛谝粋€(gè)把一個(gè)特定的基因（控制眼色基因）和一條特定染色體（X染色體）聯(lián)系起來，從而證明了基因在染色體上，后又證明：基因在染色體上呈線性排列 P421928年，英國(guó)格里菲斯實(shí)驗(yàn)：肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)方法：對(duì)照結(jié)論：殺死的S菌具有轉(zhuǎn)化因子，這種轉(zhuǎn)化因子使R菌轉(zhuǎn)化為有毒 的S菌。P431944年美國(guó)艾弗里及其同事 方法：把DNA 蛋白質(zhì) 多糖等分開單獨(dú)地直接的觀察各自的作用。實(shí)驗(yàn)：肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)結(jié)論：DNA是遺傳物質(zhì)，蛋白質(zhì)多糖等不是遺傳物質(zhì)。P441952年，赫爾希和蔡斯實(shí)驗(yàn)：噬菌體侵染細(xì)菌實(shí)驗(yàn)方法：同位素標(biāo)記法結(jié)論：DNA是遺傳物質(zhì) P471953年，美國(guó)生物學(xué)家沃森和英國(guó)物理學(xué)家克里克構(gòu)建：DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型P 3318世紀(jì)英國(guó)著名的化學(xué)家和物理學(xué)家道爾頓第1個(gè)發(fā)現(xiàn)了色盲癥，也是第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者。P110法國(guó)拉馬克提出：用進(jìn)廢退學(xué)說和獲得性遺傳P11119世紀(jì)英國(guó)達(dá)爾文《物種起源》為劃時(shí)代的著作以自然選擇學(xué)說為核心 P8法國(guó)生理學(xué)家貝爾納推測(cè)：內(nèi)環(huán)境的恒定主要依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。P8美國(guó)生理學(xué)家坎農(nóng)提出：內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)是在神經(jīng)調(diào)節(jié)和體液調(diào)節(jié)的共同作用下，通過機(jī)體各個(gè)器官、系統(tǒng)分工合作、協(xié)調(diào)統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。P9目前普遍認(rèn)為：神經(jīng)-體液-免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)是機(jī)體維持穩(wěn)態(tài)的機(jī)制。高中生物科學(xué)史 高中生物科學(xué)史

P11必修11665年，英國(guó)虎克顯微鏡觀察木栓組織他即使細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)者，也是命名者。P1019世紀(jì)30年代，德國(guó) 植物學(xué)家施來登和動(dòng)物學(xué)家施旺建立了細(xì)胞學(xué)說。內(nèi)內(nèi)容容自自己己背背P111858年，德國(guó)魏爾肖總結(jié)出:細(xì)胞通過分裂產(chǎn)生新細(xì)胞。他的名言：所以的細(xì)胞都來源于先前存在的細(xì)胞 P6519世紀(jì)末歐文頓膜是由脂質(zhì)組成的。P6520世紀(jì)，兩位荷蘭科學(xué)家實(shí)驗(yàn)材料：紅細(xì)胞結(jié)論：細(xì)胞膜中的脂質(zhì)分子必然排列為連續(xù)的兩層。P661959年，羅伯特森電鏡下結(jié)論：所有生物膜都由蛋白質(zhì)—脂質(zhì)—蛋白質(zhì)三層結(jié)構(gòu)構(gòu)成。P671970年，科學(xué)家方法;熒光標(biāo)記法結(jié)論： 細(xì)胞膜具有流動(dòng)性。P621972年，桑格和尼克森提出的“流動(dòng)鑲嵌模型”。*** P81美國(guó)薩姆納從富含脲酶的刀豆提取脲酶證明：脲酶是蛋白質(zhì)。P8220世紀(jì)80年代，美國(guó) 切赫和奧特曼發(fā)現(xiàn)結(jié)論：少數(shù)RNA也有生物催化功能。P1011771年，英國(guó) 普利斯特利結(jié)論：植物可以更新空氣。

（更新因蠟燭燃燒或小白鼠呼吸而變得污濁的空氣）。

P1011779年，荷蘭英格豪斯結(jié)論：植物體只有綠葉才能更新污濁的空氣。P1011845年，德國(guó)梅耶結(jié)論：植物進(jìn)行光合作用同時(shí)，把光能轉(zhuǎn)換成化學(xué)能儲(chǔ)存起來。P1021864年，德國(guó) 植物薩克斯 實(shí)驗(yàn)：葉片一半照光，一半遮光。證明：光合作用的產(chǎn)物還有淀粉。

P1021939年，美國(guó)魯賓和卡門方法：同位素示蹤法實(shí)驗(yàn)： 一組標(biāo)記H218O,另一組標(biāo)C18O2,證明：光合作用生成的氧氣來自于水。

P10220世紀(jì)40年代，美國(guó)卡爾文方法：同位素標(biāo)記法（標(biāo)記14CO2）

證明：CO2中的C在光合作用中轉(zhuǎn)化成有機(jī)物中的C的途徑: 1414 C1 4C6（卡爾文循環(huán)）

P1001880年，美國(guó)恩格爾曼實(shí)驗(yàn)：水綿和好氧細(xì)菌暗反應(yīng)過程

證明：氧是由葉綠體釋放出來的，葉綠體是綠色植物進(jìn)行光合作用的場(chǎng)所。P101865年，孟德爾澳國(guó)人實(shí)驗(yàn):豌豆雜交實(shí)驗(yàn) 方法：假說—演繹法

提出：基因的分離定律和基因的自由組合定律。

P書無摩爾根實(shí)驗(yàn)：果蠅雜交實(shí)驗(yàn)提出：遺傳的第三大定律：基因的連鎖互換定律。P121909年，丹麥約翰遜給孟德爾的“遺傳因子”一詞起名“基因”。并提出表現(xiàn)型基因型的概念P271903年，美國(guó)遺傳學(xué)家薩頓方法：類比推理法推論：基因在染色體上。P28美國(guó)摩爾根方法：假說—演繹法實(shí)驗(yàn)：白眼雄果蠅和紅眼果蠅雜交實(shí)驗(yàn)

摩爾根第一個(gè)把一個(gè)特定的基因（控制眼色基因）和一條特定染色體（X染色體）聯(lián)系起來，從而證明了基因在染色體上，后又證明：基因在染色體上呈線性排列

P421928年，英國(guó)格里菲斯實(shí)驗(yàn)：肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)方法：對(duì)照

結(jié)論：殺死的S菌具有轉(zhuǎn)化因子，這種轉(zhuǎn)化因子使R菌轉(zhuǎn)化為有毒 的S菌。

P431944年美國(guó)艾弗里及其同事 方法：把DNA 蛋白質(zhì) 多糖等分開單獨(dú)地直接的觀察各自的作

用。實(shí)驗(yàn)：肺炎雙球菌轉(zhuǎn)化實(shí)驗(yàn)結(jié)論：DNA是遺傳物質(zhì)，蛋白質(zhì)多糖等不是遺傳物質(zhì)。P441952年，赫爾希和蔡斯實(shí)驗(yàn)：噬菌體侵染細(xì)菌實(shí)驗(yàn)方法：同位素標(biāo)記法

結(jié)論：DNA是遺傳物質(zhì) P471953年，美國(guó)生物學(xué)家沃森和英國(guó)物理學(xué)家克里克構(gòu)建：DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型P 3318世紀(jì)英國(guó)著名的化學(xué)家和物理學(xué)家道爾頓

第1個(gè)發(fā)現(xiàn)了色盲癥，也是第一個(gè)被發(fā)現(xiàn)的色盲癥患者。

P110法國(guó)拉馬克提出：用進(jìn)廢退學(xué)說和獲得性遺傳P11119世紀(jì)英國(guó)達(dá)爾文《物種起源》為劃時(shí)代的著作以自然選擇學(xué)說為核心 P8法國(guó)生理學(xué)家貝爾納推測(cè)：內(nèi)環(huán)境的恒定主要依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)。P8美國(guó)生理學(xué)家坎農(nóng)提出：內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)是在神經(jīng)調(diào)節(jié)和體液調(diào)節(jié)的共同作用下，通過機(jī)體各個(gè)器官、系統(tǒng)分工合作、協(xié)調(diào)統(tǒng)一而實(shí)現(xiàn)的。

P9目前普遍認(rèn)為：神經(jīng)-體液-免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)是機(jī)體維持穩(wěn)態(tài)的機(jī)制。