第一篇：議論文論據(jù)分析方法

議論文論據(jù)分析方法

在議論文寫(xiě)作過(guò)程中，引用充分的論據(jù)作為證明論點(diǎn)的材料是十分必要的?？墒牵簧偻瑢W(xué)在議論文寫(xiě)作中往往只注意引用論據(jù)，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于沒(méi)有進(jìn)一步挖掘論據(jù)包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，走了羅列論據(jù)擺花架子的誤區(qū)。而議論文分析論據(jù)恰恰又是至關(guān)重要的，因?yàn)橹挥袑?duì)論據(jù)作恰當(dāng)?shù)姆治?，才能將“材料”和“觀點(diǎn)”“粘”起來(lái)，使論據(jù)真正發(fā)揮出支撐論點(diǎn)的作用。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。

（一）探因分析法（因果分析法）

這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)。具體說(shuō)，就是對(duì)事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。

【示例一】貧困也是一筆財(cái)富。[論點(diǎn)] 古人云：“自古才子出寒門(mén)。” 古今中外成才者，大多出自寒家。范仲淹兩歲喪父，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以吃到；司馬光亦出身貧寒；偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；畫(huà)家梵高家中一貧如洗，?？康艿芙訚?jì)；居里夫人剛滿十歲時(shí)，就去打工??[舉例]這些都是幼時(shí)貧困而后成才的非常之人。[歸納]寒門(mén)是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育，不斷地成熟。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，只要我們沒(méi)有喪失擺脫貧窮的信心和斗志，那么，它就可以激發(fā)我們奮發(fā)向上的精神，從而讓我們改變自己。正所謂“窮則思變，變則通，通則達(dá)”。[探因分析]越是貧窮越激發(fā)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗不也是一筆財(cái)富呢？[作結(jié)論] 【示例二】靠奮斗是可以沖破被“埋沒(méi)”的壓力的?！菊擖c(diǎn)】不少取得了重大成就的人，就遭遇過(guò)被“埋沒(méi)”的命運(yùn)。愛(ài)因斯坦就曾在一個(gè)專利局中充當(dāng)小職員的平凡角色，但他沒(méi)有灰心，而是抓住一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開(kāi)創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾在一個(gè)小店鋪里工作，但他沒(méi)有消沉，而是在做好營(yíng)業(yè)工作之后，分秒必爭(zhēng)，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研，終成著名的數(shù)學(xué)家?！九e例】為什么他們沒(méi)有因“埋沒(méi)”而“窒息”，反而有所建樹(shù)呢?因?yàn)樗麄兪巧畹膹?qiáng)者，他們不甘忍受被“埋沒(méi)”的命運(yùn)。不管在什么情況下，他們始終沒(méi)有喪失向上的勇氣和力量。他們堅(jiān)信，只要奮斗不息，終有如愿之日?！咎揭蚍治觥恳虼耍麄?cè)诒弧奥駴](méi)”時(shí)，不是怨天尤人，而是努力拼搏，終于沖破“埋沒(méi)”脫穎而出?！咀鹘Y(jié)論】

【示例三】論點(diǎn)：瞬間鑄就永恒

舉例：三歲女孩宋欣宜在汶川地震中與死神抗?fàn)幜擞?0個(gè)小時(shí)后從廢墟中被解救出來(lái)，人們驚奇于她生命力的頑強(qiáng)。隨著挖掘的深入，女孩奇跡生還的謎底被揭開(kāi)：已經(jīng)故去的年輕父母臉對(duì)臉、胳膊搭著胳膊，用自己的身體搭成一個(gè)拱形，在地震發(fā)生的一瞬間雙雙擋住倒塌下來(lái)的沉重墻體，用血肉之軀為自己的孩子構(gòu)筑了一道“生命的圍墻”。

分析：為什么這個(gè)感人的情節(jié)在當(dāng)時(shí)只是一瞬，而它卻永遠(yuǎn)留在我們記憶深處？因?yàn)檫@短暫的一瞬震撼著我們每個(gè)人的心靈，親情在這一瞬間體現(xiàn)得如此動(dòng)人心魄！求生是人的本能，而在這生死一瞬間，偉大的親情卻超越了本能。正是 親情的偉大力量使得原本轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那保存到永遠(yuǎn)。世界上所有的父親和母親都是愛(ài)的天使，他們用無(wú)數(shù)愛(ài)的瞬間鑄就了一個(gè)個(gè)不朽的永恒。

【小結(jié)】

把事實(shí)材料中形成某種結(jié)果的原因，用設(shè)問(wèn)的方式或因果復(fù)句的句式加以強(qiáng)調(diào)，從而突顯論點(diǎn)的合理性。

思路：為什么——是因?yàn)?/p>

標(biāo)志性的詞語(yǔ)：“為什么??因?yàn)??”“正因?yàn)槿绱??所以??”“之所以??是因?yàn)??”

主要步驟：①直接點(diǎn)明觀點(diǎn)，并闡釋觀點(diǎn)；②引述事例；③追根求因（為什么??呢？<之所以??> 是因?yàn)??）；④得出結(jié)論

（二）反向假設(shè)法

這種方法就是舉例后再向其相反的方向作假設(shè)的方法?！臼纠弧?/p>

論點(diǎn)：以榜樣的長(zhǎng)處激勵(lì)孩子

舉例：美國(guó)新當(dāng)選總統(tǒng)奧巴馬是一個(gè)在“聯(lián)合國(guó)家庭”中長(zhǎng)大的黑人孩子，他曾經(jīng)是一個(gè)“問(wèn)題少年”，在他兩歲時(shí)，父母離異。但是奧巴馬的母親、外公、外婆卻一直在奧巴馬的面前維護(hù)他父親的形象和尊嚴(yán)，并以父親的光輝軼事激勵(lì)奧巴馬。于是奧巴馬的一生始終以父親的夢(mèng)想與奮斗作為動(dòng)力，牢牢記住黑人也有可能逆轉(zhuǎn)命運(yùn)，并為之不懈努力，最終成為美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)，也是第一位具有非洲血裔的總統(tǒng)。

分析：試想如果奧巴馬的母親、外公、外婆一直在奧巴馬的面前詆毀他父親，如果奧巴馬從小缺失這種以父親為榜樣的百折不撓的奮斗精神和動(dòng)力，【反面假設(shè)】也許我們就看不到美國(guó)總統(tǒng)選舉史上的這一奇跡了。【結(jié)果展示】教育有時(shí)就是如此的簡(jiǎn)單，多勵(lì)志孩子，以榜樣的力量激勵(lì)孩子，奧巴馬的家庭教育給我們做了很好的示范。【正面強(qiáng)調(diào)】

【示例二】

論點(diǎn)：挑戰(zhàn)自己才能邁向成功

舉例：2008年8月14日，中國(guó)射箭老將張娟娟在奧運(yùn)女子射箭個(gè)人賽決賽中以110比109擊敗韓國(guó)衛(wèi)冕冠軍樸成賢，射破韓國(guó)24年的壟斷，為中國(guó)奪得奧運(yùn)會(huì)歷史上第一枚射箭金牌。然而張娟娟在這幾年的訓(xùn)練中曾幾次有過(guò)放棄的想法，但最終她戰(zhàn)勝了自己，堅(jiān)持了下來(lái)，并在北京奧運(yùn)會(huì)上一舉奪魁。

分析：最大的敵人永遠(yuǎn)是自己。如果張娟娟當(dāng)初在備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)的訓(xùn)練中不能跨越自己這道坎，那么我們也許就不會(huì)看到奧運(yùn)賽場(chǎng)上英姿颯爽的她，更不會(huì)看到奧運(yùn)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上熱淚盈眶的她。前進(jìn)的路途上只有挑戰(zhàn)自己，你才能向成功邁進(jìn)一大步。

【示例三】

勤能補(bǔ)拙，就是指天資差是可以利用后天的努力來(lái)補(bǔ)償?shù)?。著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦，小時(shí)候很笨而且屢次失敗，但他毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；我國(guó)數(shù)學(xué)家華羅庚，學(xué)生時(shí)代被視為最笨的學(xué)生，然而他頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮 學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；我國(guó)著名生物學(xué)家童第周當(dāng)初國(guó)外留學(xué)時(shí)，因進(jìn)校成績(jī)差而被人恥笑，可是他暗下決心，焚膏繼晷，最終成了享譽(yù)世界的學(xué)者。試想，若無(wú)幾十年如一日的勤奮工作，哪里會(huì)有愛(ài)因斯坦相對(duì)論的問(wèn)世？若無(wú)頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會(huì)有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)？若無(wú)聞雞起舞堅(jiān)持不懈的努力，哪里會(huì)有童第周在生物工程方面令人矚目的成就呢？可見(jiàn)，勤能補(bǔ)拙，此言不虛。

【小結(jié)】

假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。思路：反面假設(shè)—結(jié)果展示—正面強(qiáng)調(diào) 標(biāo)志性詞語(yǔ)：如果XX??不??，那么（就會(huì)）??（或：那么他怎么能??呢？）因此（由此可見(jiàn)），??

主要步驟：①列舉事例；②反面假設(shè)（試想，若<如果> 無(wú)??）；③結(jié)果展示；④正面強(qiáng)調(diào)（推斷事例符合中心論點(diǎn)）

（三）對(duì)比分析法

這種分析方法就是所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。思路：分析正反事例—突出論點(diǎn) 論點(diǎn)：讓紀(jì)念閃耀理性光芒

舉例：二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國(guó)在戰(zhàn)后用一切方法來(lái)彌補(bǔ)他們的罪過(guò)——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，更有德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰(zhàn)后的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社祭拜??

分析：同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國(guó)家，德國(guó)人在不斷地反思，不停地紀(jì)念，用理性的力量向世人展示他們虔誠(chéng)的懺悔的靈魂。從而贏得世人的尊敬。【分析正例】而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀(jì)念”卻遭來(lái)各國(guó)人民的一致譴責(zé)。【分析反例】有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。【突出論點(diǎn)】

論點(diǎn)：從容是面對(duì)得失時(shí)坦然置之的豁達(dá)

舉例： 2000年奧運(yùn)會(huì)上,面對(duì)槍靶，44歲“高齡”的王義夫一槍失準(zhǔn)，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過(guò)人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)的遺憾。而在今年的北京奧運(yùn)會(huì)上，美國(guó)步槍選手埃蒙斯在倒數(shù)第二輪領(lǐng)先將近4環(huán)，金牌幾乎唾手可得的情況下，卻重演了雅典的嚴(yán)重失誤，最后一輪僅打出了4.4環(huán)，又一次與金牌擦肩而過(guò)。

分析：同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個(gè)人的心理素質(zhì)起了關(guān)鍵的作用。王義夫能沉著冷靜從容面對(duì)失利，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重整旗鼓，打出最好的成績(jī)，最終贏得金牌?！痉治稣慷Ｃ伤箙s沒(méi)能讓自己的從容狀態(tài)保持到最后，心理上再次崩潰，留下了終身的遺憾。【分析反例】因此，不管在什么時(shí)候，我們都要從容地面對(duì)一切?！就怀稣擖c(diǎn)】

（四）評(píng)析法（意義分析法）

評(píng)析法，就是通過(guò)提示論據(jù)所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評(píng)價(jià)，或揭示其危害，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價(jià)值、效果等。比如課文《崇高的理想》，在舉出我國(guó)歷史上創(chuàng)下過(guò)光輝業(yè)績(jī)的一大批愛(ài)國(guó)者的事跡后，有下面一節(jié)議論：

“所有這些人，都是有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人。他們的理想不是為了哪個(gè)人，而是為了國(guó)家，為了民族，符合廣大人民的利益。他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ蟮睦硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正是做到了‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的地步。這樣的一些人，是永遠(yuǎn)不會(huì)從人民的心中消逝的?！?/p>

這段話，通過(guò)對(duì)這些愛(ài)國(guó)者的高度評(píng)價(jià)，既把事例與所要論證的論點(diǎn)（對(duì)于具有偉大理想并為偉大理想而斗爭(zhēng)的人，千百年來(lái)人們一直尊重他們，懷念他們，紀(jì)念他們）緊緊聯(lián)系起來(lái)，提示了它們內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，做到了材料和觀點(diǎn)的統(tǒng)一，而且使文章的思想得到升華。

再如，要證明“從點(diǎn)滴小事做起”的論點(diǎn)，舉了雷鋒的事跡后，可作如下分析：

“正是從這許多平凡的小事中，人們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)高尚、純潔的靈魂。他的一生閃耀著時(shí)代的光芒。他像一個(gè)閃光的路標(biāo)，指引著人們?nèi)プ龊檬隆＿@對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義的精神文明起非常重要的作用?！?/p>

這節(jié)分析，提示了雷鋒做小事的意義，從而把論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系了起來(lái)。

（五）歸納分析法

在列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，對(duì)這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，扣在要證明的論點(diǎn)上。這種分析方法稱之為“歸納法”。且看下例：

要學(xué)會(huì)“戰(zhàn)勝自已”

俗話說(shuō)，事在人為。人是有很大潛力的，關(guān)鍵是要充分認(rèn)識(shí)自己，真正戰(zhàn)勝自己。

一些學(xué)習(xí)成績(jī)很好的同學(xué)在向自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候，往往都有那種“戰(zhàn)勝自己”的體會(huì)?！皯?zhàn)勝”什么呢？比如，要大清早起床讀書(shū)，就要戰(zhàn)勝自己睡懶覺(jué)的壞習(xí)慣；上課時(shí)，就要戰(zhàn)勝自己思想不集中的毛?。煌砩细愫猛碜孕?，就要戰(zhàn)勝自己老愛(ài)看電視的念頭；天冷讀書(shū)，要戰(zhàn)勝怕冷，夏天讀書(shū)，要戰(zhàn)勝自己怕熱和蚊咬，等等?？傊?，戰(zhàn)勝自己就要善于抑制自己的那些偏離和違背學(xué)習(xí)目標(biāo)的思想和行動(dòng)。

因此“戰(zhàn)勝自己”，實(shí)質(zhì)上是一種良好的意志品質(zhì)和頑強(qiáng)的毅力，也就是一種善于控制自己思想，安排自己活動(dòng)的自制能力。有了這種“戰(zhàn)勝自己”的自制力，就能自覺(jué)主動(dòng)地“迫使”自己“放棄”那些不利于充實(shí)和積累知識(shí)的消極因素，我們才能在學(xué)習(xí)上有所作為，獲得好的成績(jī)。

文章提出論點(diǎn)后，列舉學(xué)習(xí)、生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，接著就對(duì)論據(jù)作了具體的分析，運(yùn)用的是歸納法。第二段的最后一句，是作者的第一次概括，從個(gè)別推及到一般，以避開(kāi)“不完全歸納”之嫌。第三段開(kāi)頭，再作歸納，得出一個(gè)普遍性的結(jié)論。最后（文末）用了條件判斷，說(shuō)明戰(zhàn)勝自己和獲得成績(jī)的關(guān)系。這樣通過(guò)對(duì)論據(jù)的分析，就把“戰(zhàn)勝自己”的涵義和意義論述地清清楚楚。

（六）闡釋分析法

這種分析，就是對(duì)引用的理論（名言）作解釋闡發(fā)，證明論點(diǎn)的確鑿。如請(qǐng)引用馬克思主義的基本原理：

外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，來(lái)論證“成才要靠主觀努力，也要具備一定的條件”。寫(xiě)一段話。

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)。一個(gè)人要想成才，首先要靠主觀努力，這是起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)條件的作用；或者過(guò)分強(qiáng)調(diào)條件，而忽視了主觀能動(dòng)作用，都是片面的?！?/p>

通過(guò)對(duì)引文的闡發(fā)，加深了人們對(duì)引文的理解，更有力地印證了論點(diǎn)。運(yùn)用這種分析方法，一般從闡釋含義入手，也可用在敘述事例之后，對(duì)事物進(jìn)行評(píng)析。如《呂覽?察今》作者在敘述了“刻舟求劍”的事例后，評(píng)析道：“舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不變惑乎？”

（七）辯證分析法

這種分析方法就是用對(duì)立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身內(nèi)在聯(lián)系，又要分析該事物與其他事物間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧到事物內(nèi)部的矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時(shí)，還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化和轉(zhuǎn)換。

魯迅的《拿來(lái)主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來(lái)主義者”對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。

魯迅先從反面分析對(duì)待大宅子的三種錯(cuò)誤態(tài)度——因?yàn)椤芭隆倍安桓疫M(jìn)門(mén)”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來(lái)主義’者是全不這樣的。”“他占有，挑選”、對(duì)“魚(yú)翅”——“吃掉”，對(duì)“鴉片”——“送到藥房”去，對(duì)“煙槍和煙燈”——“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對(duì)“姨太太”——請(qǐng)“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)，又避免片面性。

再看下例：

看待問(wèn)題要全面客觀，更不可以己之長(zhǎng)攻人之短。有這樣一個(gè)故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過(guò)河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來(lái)，船即將沉沒(méi)，漁夫說(shuō)，你不會(huì)游泳，全部的生命將沒(méi)有了。在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識(shí)淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長(zhǎng)處。而漁夫呢，這類知識(shí)貧乏，對(duì)數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長(zhǎng)處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長(zhǎng)處。哲學(xué)家沒(méi)有全面地看問(wèn)題，片面地用自已的長(zhǎng)處來(lái)攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。

這種“要全面看問(wèn)題”的觀點(diǎn)，如果作者沒(méi)有經(jīng)過(guò)辯證的分析，僅僅靠故事的敘述，是難以讓人深刻認(rèn)識(shí)到的。

（八）條件分析法 這種分析方法，就是分析論據(jù)存在的條件，從而揭示論據(jù)與論點(diǎn)的邏輯關(guān)系。【示例】請(qǐng)?jiān)谙旅娴氖吕?，作?jiǎn)要分析，使論據(jù)與論點(diǎn)粘合起來(lái)。

俗話說(shuō)：有志者事竟成。明代徐霞客年輕時(shí)立下走遍三山五岳的志向，后來(lái)雖歷盡磨難，但一直旅行到生命最后一刻，完成巨著《徐霞客游記》。__________________。

引用材料后，可作這樣的分析：“一個(gè)人只有立了志，才能堅(jiān)持從事自已的事業(yè)，至死不渝。徐霞客就是立下了志，才取得非凡的成就的。”

材料分析的方法，當(dāng)然還有許多。需要說(shuō)明的是，同一論據(jù)，可以采用多種分析方法，到底用哪一種，要視具體情況而定；而且，有時(shí)常綜合運(yùn)用幾種方法。但無(wú)論運(yùn)用哪種方法，都必須記?。悍治龅哪康氖菫槭拐摀?jù)更好地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加突出，更具說(shuō)明力，因此，分析必須緊緊地圍繞論點(diǎn)。

第二篇：議論文論據(jù)分析技巧例說(shuō)

高中作文輔導(dǎo)講義吳智勇

議論文論據(jù)分析技巧例說(shuō)

議論文重在說(shuō)理，說(shuō)理的關(guān)鍵在于分析。

1、闡釋分析法

闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對(duì)作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說(shuō)或主張的意義加以解釋、說(shuō)明

或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來(lái)源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語(yǔ)句時(shí)，運(yùn)用闡釋分

析法是十分必要的。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)

也???一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析。

這段話的意思是說(shuō)，楚國(guó)大夫要他兒子學(xué)齊國(guó)方言，讓一個(gè)齊國(guó)人教他，而生活環(huán)境中的許多楚

國(guó)人都在干擾他。這樣，即便每天鞭打他，要他說(shuō)齊地的方言，還是辦不到?？梢?jiàn)，環(huán)境對(duì)人的影響

確實(shí)很大。

只有經(jīng)過(guò)闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是

成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來(lái)。

2、求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法(也稱揭示本質(zhì)分析法)，就是透過(guò)論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方

法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀

點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析:

“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來(lái)無(wú)可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過(guò)日子，以致落

得個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要

害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語(yǔ)中的，在論證上也就有一字千金之效。

3、評(píng)價(jià)分析法

評(píng)價(jià)分析法，就是引述事例后，對(duì)所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。例

如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國(guó)藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析:

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭(zhēng)的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，有人說(shuō)饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無(wú)道理，而自覺(jué)戒奢尚儉則

更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點(diǎn)，對(duì)論據(jù)進(jìn)行了評(píng)價(jià)性分析，這種評(píng)價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。

4、因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。

我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而

揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事

例的一段分析:

為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢?這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他

所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周?chē)h(huán)境的印記。所以說(shuō)，近墨者黑

是一種很自然的現(xiàn)象。

本段文字就是通過(guò)分析孟子行為的原因，從人的社會(huì)屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對(duì)人的直接影

響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。

5、條件分析法

條件分析法，就是在引述一個(gè)事實(shí)論據(jù)后，對(duì)其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇文

章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時(shí)，有如下兩段論述:

近年來(lái)，我常常聽(tīng)到人們提出這樣一個(gè)問(wèn)題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個(gè)愛(ài)因斯坦？原因也許是

高中作文輔導(dǎo)講義吳智勇多方面的。一般說(shuō)來(lái)，造就一個(gè)愛(ài)因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識(shí)外，還需要有廣闊而深邃的文化

背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛(ài)因斯坦對(duì)藝術(shù)的美無(wú)動(dòng)于衷，人們有充分的理由可以懷疑

他的心中是否能樹(shù)立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒(méi)有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時(shí)代的貢

獻(xiàn)。

音樂(lè)、繪畫(huà)和文學(xué)誠(chéng)然不會(huì)直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛(ài)因斯坦。

愛(ài)因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了

這一番分析，這一論據(jù)對(duì)論點(diǎn)的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。

6、假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對(duì)所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須

較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個(gè)與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

（1）中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，阻力很大，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。

然而，他力排眾議，相信自己，啟用馮坤等健將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如他

當(dāng)初采納別人的建議、那金燦燦的獎(jiǎng)杯如何能捧回來(lái)？正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和才取得了

驕人的戰(zhàn)績(jī)。

（2）其實(shí)，歷史已不只一次向人們鳴響了警鐘，假如當(dāng)初蔡桓公聽(tīng)信了扁鵲之言，他又何至于

病入膏肓而一命嗚呼呢？假如當(dāng)初馬謖采納了王平的建議，他又怎會(huì)遺恨街亭而伏誅于武侯麾下？話

又說(shuō)回來(lái)了，如果當(dāng)初秦孝公不聽(tīng)取商鞅之諫而變法，何以能稱雄于六國(guó)？如果我們共產(chǎn)黨人不聽(tīng)取

李鼎銘先生的意見(jiàn)而精兵簡(jiǎn)政，又何以能變成貴州的“小老虎”而吃掉龐然大物的“東洋驢”呢？綜

上所論，不難看出：善納人言者，昌；不納人言者，亡！

7、辯證分析

（1）、分辨內(nèi)涵。運(yùn)用詮釋分析法界定概念或論題的內(nèi)涵。

例：愚公移山是常用的成語(yǔ)。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)成語(yǔ)呢？如果把“移山”界定為堅(jiān)定不移的目標(biāo)，堅(jiān)

持不懈的毅力，那應(yīng)該肯定；如果把“移山”界定為違反客觀規(guī)律的蠻干，是思想僵化的表現(xiàn)，那就

應(yīng)該否定。

（2）、分辨范圍。運(yùn)用分解分析法對(duì)論題的適用范圍作出分解。

例：人們常說(shuō)“沉默是金”，對(duì)嗎？當(dāng)受到表彰時(shí)，沉默是金；當(dāng)受到責(zé)難時(shí)，沉默是金；當(dāng)別人

遇到難處時(shí)，沉默是金么？當(dāng)人格尊嚴(yán)受到踐踏時(shí)，沉默是金么？

（3）、分辨類別。運(yùn)用分解分析法對(duì)概念或論題作出分解。

例： “開(kāi)卷有益”這句古訓(xùn)，我們仔細(xì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“有益”“無(wú)益”與開(kāi)什么卷（書(shū)）有關(guān)。讀好

書(shū)使人進(jìn)步，這是開(kāi)卷有益；讀壞書(shū)使人犯罪，那么開(kāi)卷就無(wú)益了。

（4）、分辨程度。運(yùn)用分解分析法對(duì)概念或論題從程度上作出分解。

例：人們常說(shuō)“朽木不可雕也”，朽木真的不可雕嗎？朽木可不可以雕與朽木腐朽的程度有關(guān)。只

被蛀了幾個(gè)洞的朽木還是可雕的，爛掉了的朽木就不可雕了。

（5）、分辨條件。運(yùn)用分解分析法對(duì)概念或論題從條件上作出分解。

例： “嚴(yán)師出高徒”這句俗語(yǔ)對(duì)嗎？這就要分析“出高徒”的條件。要出高徒需要師嚴(yán)，還要徒弟自

身努力。如果只是師嚴(yán)而徒弟不努力，嚴(yán)師也出不了高徒。

（6）、分辨結(jié)果。運(yùn)用因果分析法對(duì)結(jié)果作出分析。

例： “失敗乃成功之母”這句話對(duì)嗎？這就要分析失敗后的結(jié)果。失敗后可能一蹶不振，也可能

吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)努力。失敗后一蹶不振，那么失敗就會(huì)毀掉一個(gè)人；失敗后吸取教訓(xùn)，總

結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)努力，那么失敗就會(huì)成為成功之母。

第三篇：議論文論據(jù)分析指導(dǎo)教案

議論文論據(jù)分析指導(dǎo)教案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：

恰當(dāng)合理使用例證法，學(xué)會(huì)理性分析材料，提高說(shuō)理深度。過(guò)程與方法：

1、通過(guò)對(duì)典型論據(jù)的揣摩分析，達(dá)到對(duì)論據(jù)分析方法的初步了解掌握；

2、通過(guò)初步了解后的練筆來(lái)深入把握論據(jù)分析方法的運(yùn)用；

3、通過(guò)綜合訓(xùn)練和課后作業(yè)來(lái)鞏固論據(jù)分析能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、培養(yǎng)積極參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，形成不怕學(xué)的健康心態(tài)；

2、通過(guò)循序漸進(jìn)的能力提高，激發(fā)成就感，體會(huì)學(xué)有所得的喜悅與自我的價(jià)值，從而樹(shù)立積極的人生觀和世界觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】掌握論據(jù)分析的方法技巧?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】準(zhǔn)確應(yīng)用論據(jù)分析的方法技巧。

【教學(xué)方法】啟發(fā)式、討論法、歸納法、分析點(diǎn)撥法、合作探究法、練習(xí)鞏固法綜合運(yùn)用?！菊n堂組織】班級(jí)教學(xué)，小組討論，師生合作探究?！窘虒W(xué)過(guò)程】

寫(xiě)好議論文的因素很多,恰當(dāng)?shù)厥褂谜撟C方法是其中的一個(gè)重要因素。中學(xué)生寫(xiě)作時(shí),最常用的論證方法當(dāng)屬例證法,要用好它一般需要把握住選例、用例、敘例、析例這幾個(gè)環(huán)節(jié)。這其中，許多同學(xué)感覺(jué)最難處理的還是敘例和析例,不知從何入手，因而造成文章的認(rèn)識(shí)不深刻,說(shuō)理不透徹。

一、敘例。

1．?dāng)⑹霾牧弦?jiǎn)明扼要。

一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫(xiě)，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤(pán)照抄，更不能篡改材料。如湖南高考滿分作文《早》的片段：

英國(guó)著名選秀節(jié)目“英國(guó)達(dá)人”近來(lái)捧紅了一位名不見(jiàn)經(jīng)傳的平民天后蘇珊大媽。參賽前的蘇珊只是一個(gè)普通得不行的英格蘭老婦，而她的一曲《我曾有夢(mèng)》使她名傳天下。當(dāng)她站在臺(tái)上引吭歌唱的時(shí)候，心中定然有一個(gè)信念，那便是向所有人證明：我仍有夢(mèng)！她站在一個(gè)很低很低的起點(diǎn)，在一個(gè)很晚很晚的時(shí)刻出發(fā)。但她成功了，她完成了人生的一場(chǎng)華麗蛻變。她晚嗎？太晚啦！晚到了一個(gè)可以做奶奶的年齡。她早嗎？還很早！她還有無(wú)窮的精力與未知余生可以飛翔，可以追夢(mèng)！

議論文的例子，不同于記敘文的例子：議論文的例子是為了服從論點(diǎn)的需要；而記敘文的例子是為了詮釋作者的思想與情感，是文章的主體。因此，后者講究具體生動(dòng)，而前者只能是概括表述。例子過(guò)分講究具體生動(dòng)，則會(huì)使議論文帶著強(qiáng)烈的敘述文色彩，如此則會(huì)沖淡說(shuō)理功能，老師也就會(huì)認(rèn)為文章議論單薄。

2、敘述材料要有側(cè)重點(diǎn)

同一材料可以提煉不同的論點(diǎn)，同樣也可論證不同的觀點(diǎn)，所以我們?cè)谑隽蠒r(shí)應(yīng)根據(jù)不同的論點(diǎn)有所側(cè)重，例如，達(dá)芬奇畫(huà)蛋的故事，如果要用它論證“基礎(chǔ)重要”，我們就要從達(dá)芬奇的角度去述料，談他認(rèn)識(shí)到基礎(chǔ)的重要，如何苦練畫(huà)蛋基本功，以及畫(huà)蛋與他后來(lái)成才的關(guān)系；如果要用 它論證教師的引導(dǎo)作用，我們就要從達(dá)芬奇老師的角度去述料，談他如何引導(dǎo)，如何教學(xué)有方，以及他的引導(dǎo)與達(dá)芬奇成才的關(guān)系。試看高考滿分作文《舉手投足之間》的片段：

舉手投足是一把尺，它是衡量人的內(nèi)在含金量的標(biāo)準(zhǔn)。含金量高的人，必然，我敢說(shuō)必然，是一個(gè)偉大的人。

屠格涅夫?yàn)榱耸┥崧愤叺钠蜇?，翻遍了自己所有的包，卻找不到一分錢(qián)，只得握住乞丐的雙手說(shuō)“我很抱歉，朋友”；雷鋒在戰(zhàn)友們不在時(shí)，把大家的衣服都洗干凈曬了；周恩來(lái)總理衣容整潔，談吐文雅，舉止大方，豈是朝夕而成的？或如《士兵突擊》里的許三多，在班里的戰(zhàn)友整天只知喝茶打牌的時(shí)候，一個(gè)人默默地搬運(yùn)石頭，愣是日積月累地修成了一條路……

幾個(gè)事例均抓住最核心的細(xì)節(jié)進(jìn)行敘述，重點(diǎn)明析，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力。

二、析例

同學(xué)們往往在絞盡腦汁地找出事例后，以為萬(wàn)事大吉，缺乏對(duì)材料的分析，或者是對(duì)材料分析不到位、不透徹。事實(shí)上析例環(huán)節(jié)是事例運(yùn)用最重要的一環(huán)。因?yàn)樵谧h論文中，議論無(wú)疑是最主要的表達(dá)方式，舉例只是議論的手段，說(shuō)理才是議論的目的。因此，要力求做到事與理的相互結(jié)合，呼應(yīng)和闡發(fā)，以避免“議論文＝材料＋觀點(diǎn)”的弊病。如高考失誤文《早》：

美國(guó)作家馬克?吐溫非常熱衷于高科技產(chǎn)品，當(dāng)他將大量的錢(qián)投入后失敗，他就不再愿意去投資。有個(gè)男士希望馬克?吐溫能投資他的電話公司，當(dāng)時(shí)馬克?吐溫拒絕了，當(dāng)他向另一個(gè)人介紹時(shí)只需要500美分，那位老人同意了。當(dāng)馬克?吐溫出國(guó)回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)老人已經(jīng)有豪華的私家車(chē)了，那位男士就是貝爾。

有時(shí)候在舉手投足之間幫助別人，善待別人，也同時(shí)可以得到回報(bào)。

這兩段一段是敘述材料，一段是分論點(diǎn)，沒(méi)有分析論證的過(guò)程，只有簡(jiǎn)單的膚淺的結(jié)論。文章的說(shuō)理深度就完全欠缺了。那么怎樣進(jìn)行分析呢？

例證法是議論文寫(xiě)作常用的論證方法。要想使議論文論證嚴(yán)謹(jǐn)有力，就必須對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析。有些同學(xué)寫(xiě)的議論文，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于在舉例之后沒(méi)有進(jìn)一步挖掘事例包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，給人以羅列論據(jù)之感。所以，舉例之后的分析是少不得的。下面介紹幾種常用的分析論據(jù)的方法。

一、揭示實(shí)質(zhì)法

這種方法，就是在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個(gè)事例之后，對(duì)其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：

史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了19 年，相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部十多萬(wàn)字的《諧浪》，俄國(guó)大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了27 年，德國(guó)著名醫(yī)生歐立希連續(xù)試驗(yàn) 914 次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥——新胂凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣在于他們有恒心和毅力。(考場(chǎng)優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》)

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密。

¤

二、正反對(duì)比法

這種方法，所舉事例形成正反對(duì)照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：

黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而，就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。人們難以忘記60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往事的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲——修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在 60 年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然受到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”可見(jiàn)，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。(高考優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》)

以上兩個(gè)論據(jù)，一正一反，對(duì)照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。

¤

三、反向假設(shè)法

這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：

學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。

燕國(guó)壽陵的少年覺(jué)得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到趙國(guó)的邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺(jué)得她一肌一容盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，在別人看來(lái)她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進(jìn)肚里。

倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。(考場(chǎng)優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》)

上面文字所舉的是兩個(gè)反面論據(jù)，接著用“倘使??就??”、“假若??就??”兩個(gè)復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會(huì)彰顯個(gè)性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。

四、正面推理法

這種方法，就是通過(guò)對(duì)所舉事例的正面剖析，以小見(jiàn)大，從而推證出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如

晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽(yáng)縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解狐，晉平公驚訝地反問(wèn)道：“解狐不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說(shuō)：“您讓我推薦的是縣令，并沒(méi)有問(wèn)誰(shuí)是我的仇敵呀！”果然，解狐很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽(tīng)后又很震驚，說(shuō)：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說(shuō)閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說(shuō)：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒(méi)有考慮他是誰(shuí)的兒子?！笔聦?shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績(jī)顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！笔前?，祁黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右?？梢?jiàn)，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。(高考優(yōu)秀作文《怎一個(gè)“情”字了得》)

這段文字通過(guò)對(duì)祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推證出了“感情左右理性并不能

一概而論，應(yīng)因人而異“的道理。

¤

五、引申類比法

這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。(高考優(yōu)秀作文《人生的“出”與“入”》)

這段話由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)‘出乎其外'，審察反觀，這樣才不會(huì)犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。

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六、因果分析法

這種方法，就是在列舉事例的基礎(chǔ)上，分析產(chǎn)生這一事實(shí)的直接或間接的原因，這原因就是所要證明的觀點(diǎn)。如：

三國(guó)時(shí)的馬謖乃蜀軍一員大將。鎮(zhèn)守街亭，他把二十萬(wàn)大軍駐扎在高山上，久經(jīng)沙場(chǎng)的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場(chǎng)的將士信服，但唯有馬謖仍然堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，結(jié)果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰(zhàn)而亂，幾乎全軍覆沒(méi)。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因?yàn)轳R謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻(xiàn)計(jì)于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因?yàn)樗裢源螅虉?zhí)己見(jiàn)，不能聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)。

“前事不忘，后事之師”，我們?cè)跊Q策、辦事時(shí)不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽(tīng)取他人的意見(jiàn)，這樣才能獲得成功。(高考優(yōu)秀作文《自信，但不能盲目》)

這段話就是典型的因果分析論證法?！揪C合練習(xí)】

請(qǐng)選用以上任意一種方法評(píng)析事例（片段）

“擠”是一種狀態(tài)，無(wú)數(shù)人擠在紛擾的城市，擠在狹窄的路上，擠在人口日漸膨脹的世界；“擠”也是一種行為，摩肩接踵是一種“擠”，競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取也是一種“擠”。有人說(shuō)，中國(guó)的90后無(wú)法回避一個(gè)“擠”。“擠”既讓人感到窘迫、窒息，又激勵(lì)人爭(zhēng)先恐后，不斷奮斗。

請(qǐng)以“擠”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度；②自定立意；③除詩(shī)歌外，文體不限。

寫(xiě)作提示：可以說(shuō)“擠”這種現(xiàn)象在我們?nèi)粘Ｉ钪斜缺冉允?，只要有人的地方，就可能有它。而材料中列舉了“擠”的兩個(gè)內(nèi)涵，即一個(gè)是一種狀態(tài)，一個(gè)是一種行為；同時(shí)也說(shuō)明了“擠”的作用，一是消極的，讓人感到窘迫、窒息，一是積極的，激勵(lì)人爭(zhēng)先恐后，不斷奮斗?！菊n后作業(yè)】

寫(xiě)一篇議論文，話題自定，至少運(yùn)用兩種論據(jù)分析方法。

第四篇：高中作文議論文論英雄

層層深入，步步推進(jìn)——層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

議論文論證，采取由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)的形式，即是縱式層進(jìn)結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，又稱推進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，然后解決問(wèn)題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

層進(jìn)式的基本結(jié)構(gòu)分為兩類：文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)?；窘Y(jié)構(gòu)有以下兩種：

一、圍繞著“是什么——為什么——怎么樣”或者“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思維路線結(jié)構(gòu)文章，展開(kāi)議論分析。這種結(jié)構(gòu)縱向開(kāi)拓，層層深入，步步推進(jìn)，深化議論?！笆鞘裁础笨衫斫鉃樘岢鰡?wèn)題，它指明問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點(diǎn)等；也可以是對(duì)論述對(duì)象作必要的解釋、說(shuō)明等。從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側(cè)重，不一定平均用力。側(cè)重點(diǎn)的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點(diǎn)成立的理由，還是根據(jù)某個(gè)道理應(yīng)該怎么做

二、采用由此及彼，由近及遠(yuǎn)，由淺入深，由易到難，由特殊到一般（即歸納推理），或由一般到特殊（即演繹推理）的邏輯思路展開(kāi)論證，體現(xiàn)縱式層進(jìn)結(jié)構(gòu)。

【應(yīng)用范例】1 當(dāng)你不是世界的中心

天地合而萬(wàn)物生。大自然厚德載物，卻從不以造物主自居。雨水潤(rùn)物無(wú)聲，海水容納百川，水以天下之至柔馳騁天下之至堅(jiān)，卻從不居功。清風(fēng)徐來(lái)，帶來(lái)陣陣花香，你甚至感覺(jué)不到空氣的存在。這些自然萬(wàn)物無(wú)處不在，卻溫柔敦厚，不事張揚(yáng)。而在自然中生長(zhǎng)的我們，又有什么理由驕傲呢？因此，人要學(xué)會(huì)將自己“邊緣化”，即不以自我為中心。（從自然萬(wàn)象的描述中引出本文論點(diǎn)。）

只有當(dāng)你不把自己當(dāng)作世界的中心的時(shí)候，你才能正確認(rèn)識(shí)自己。自謂“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我?！疤斐蠂?guó)，物產(chǎn)豐盈，本不必與外夷互通有無(wú)”，正是清朝幾進(jìn)年來(lái)以“天朝上國(guó)”自居，閉關(guān)鎖國(guó)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身各種弊病，從而日益落后于世界。后人再看歷史，無(wú)不扼腕吧息，因?yàn)榇藭r(shí)的我們可以清楚地看到東西方差距，沒(méi)有妄自尊大。故跳出自我并審視自我，才能認(rèn)識(shí)自我，并完善自我。（闡述“為什么”： “當(dāng)局者迷，旁觀者清”，只有跳出自我，才能認(rèn)識(shí)自我。）

不以自我為中心是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。在三月份的日本九級(jí)特大地震中，日本民眾充分展示出了這種姿態(tài)和風(fēng)度。幾千遇災(zāi)民眾正等待救援物資，可以想象當(dāng)時(shí)他們心中的恐懼，領(lǐng)取物資時(shí)也沒(méi)有一個(gè)人插隊(duì)，最后整個(gè)場(chǎng)地沒(méi)有任何垃圾，他們沒(méi)有一個(gè)人以自我為中心，每個(gè)人的生命、需求都是平等的。而在中國(guó)，為了自己的利益，不顧他人集體的例子比比皆是。無(wú)論個(gè)人還是民族，都需要學(xué)會(huì)尊重他人，不以自我為中心，保持自身的風(fēng)度與姿態(tài)。（論述“是什么”： 是一種謙卑的姿態(tài)，是一種優(yōu)雅的風(fēng)度。）

不以自我為中心，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)?；蛟S你以為自己是萬(wàn)眾矚目的大明星，是舞臺(tái)的焦點(diǎn)，可是在一個(gè)農(nóng)民眼里，你只是個(gè)行為怪異的年輕人，遠(yuǎn)不及他的莊稼重要?；蛟S你正逼著自己的孩子去上各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，殊不知在他們眼里，藍(lán)天、白云、草地、游戲才能構(gòu)成最美的童年。所以在別人眼中你不一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一定耀眼，你要用他人的眼光看到自己的卑微。在孩子眼中你奉為金科玉律的東西可能一文不值，所以你要以孩子的眼光去找回自己的童真和快樂(lè)。以不同的眼光看世界，你必將看到更絢麗的色彩。（闡明“怎么樣”：要學(xué)會(huì)以不同的眼光看待世界，而不單從自身出發(fā)。）

當(dāng)你不再是世界的中心，你將明白眾生平等，從此不再輕視一只蝴蝶、一片落葉，你將以謙卑的姿態(tài)、優(yōu)雅的風(fēng)度去生活，你將讀懂無(wú)言的自然。（結(jié)束全文，展望前景。）技法揭秘：文章主要論證了怎樣才能做到不以自我為中心的問(wèn)題，作者運(yùn)用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)形式對(duì)不以自我為中心的價(jià)值作用、核心特質(zhì)和做到不以自我為中心的重要前提，進(jìn)行了逐層深入的論證，使讀者明確了三者之間存在著的內(nèi)在因果關(guān)系。文章中心突出，舉證典型，內(nèi)容充實(shí)。層進(jìn)式的論證，增強(qiáng)了論證的邏輯性。

【應(yīng)用范例】2 有志者為何事不成？

季洪余

古往今來(lái)，有志者事竟成的例子是很多的，司馬遷忍辱寫(xiě)《史記》，曹雪芹發(fā)憤著《紅樓夢(mèng)》，清代還有個(gè)談遷，嘔心瀝血二十七年，寫(xiě)了一部《國(guó)榷》，不料手稿遭竊，心血?dú)в谝坏?，他下決心從頭開(kāi)始，又苦干九年，終于完成了這部巨著。（正面引出論題：有志者事竟成。）

然而大千世界，撲朔迷離，又并非每個(gè)有志者都能成功。有一位青年朋友，立志要做中國(guó)的托爾斯泰，四五年來(lái)，他臥薪嘗膽，平均每七天就有一篇作品出世。遺憾的是，除了一篇曾在廠里小報(bào)上露過(guò)面以外，其他都成了老鼠的佳肴。我不主張以成敗論英雄，但是同是有志者，為何有的事竟成？有的事不成？這個(gè)問(wèn)題值得朋友們?nèi)?。（反面引出論點(diǎn)：有志者為何事不成。）

夫志者，志向、志愿也，屬精神范疇。精神能不能變成物質(zhì)，首先取決于它是否符合客觀實(shí)際的需要。與社會(huì)需要背道而馳，當(dāng)然注意要失敗。社會(huì)需要多層次、多方面、多樣化的人才，大伙偏鉆一個(gè)牛角尖里，成功的機(jī)會(huì)怕就不多。許多青年想做文學(xué)家，科學(xué)家，很少聽(tīng)說(shuō)有人愿作清潔工，火化工。其實(shí)，社會(huì)需要前者，也需要后者。與其眾多的人在文學(xué)小道上擠來(lái)擠去，倒不如另辟蹊徑，從平凡的本職工作做起。有位作家在一次創(chuàng)作會(huì)上說(shuō)：“不是我潑冷水，在座的三百多位青年中，有五位能成為作家，已經(jīng)是非常樂(lè)觀的數(shù)字了?！边@是大實(shí)話，至少我以為然。（論證層次一：志向能否實(shí)現(xiàn)取決于它是否符合客觀實(shí)際的需要。闡明“為什么”。）

一個(gè)人的志向能否實(shí)現(xiàn)，除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。人貴有自知之明，對(duì)自己的長(zhǎng)處與短處，要有個(gè)正確的估價(jià)，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，切不可以短為長(zhǎng)。精于做買(mǎi)賣(mài)的不必硬來(lái)寫(xiě)小說(shuō)，擅長(zhǎng)種花的不必偏去拍電影（業(yè)余愛(ài)好又另當(dāng)別論）。試想，假如陳鏡開(kāi)立志做體操冠軍，聶衛(wèi)平?jīng)Q心當(dāng)舉重健將，能行嗎？（進(jìn)一層論證：志向能否實(shí)現(xiàn)除了客觀因素之外，主觀條件也很重要。闡明“為什么”

那么，在大體相同的條件下，為什么仍有“事竟成”與“事不成”之別嗎？據(jù)我初步分析，一要看你的志向是否堅(jiān)定，無(wú)志之人常立志，有志之人志不移。朝三暮四，見(jiàn)異思遷，難免一事無(wú)成；二要有你付出了多少努力，一分耕耘，十分收獲，說(shuō)的就是這個(gè)道理；第三還要有正確的方法，頭懸梁、錐刺股，精神可嘉，但勇于實(shí)踐、勤于學(xué)習(xí)，善于總結(jié)，才是通向成功的階梯。（論證更進(jìn)一層：志向能否實(shí)現(xiàn)須看志向是否堅(jiān)定，須看實(shí)際付出了多少，還要有正確的方法。闡明“怎么樣”，解決問(wèn)題。）

愿青年朋友中出現(xiàn)更多的有志者。祝更多的有志者“事竟成”?。ɑ貞?yīng)篇首，重申論點(diǎn)，表明心愿作結(jié)。）技法揭秘：本文采用由一般到特殊的邏輯思路展開(kāi)論證，首先擺出一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：一個(gè)青年朋友，立志要做中國(guó)的托爾斯泰，最后沒(méi)有成功。而后進(jìn)入對(duì)有志者為何事不成的原因的分析和論證。作者先確立“大前提”——幾條“有志者”真正能夠獲得成功的“基本原則”，用以證明那些青年朋友有志之所以不能成功，是因?yàn)檫`背了這些“基本原則”所致，從而有力地突出了文章的論點(diǎn)，闡明了有志者為何事不成的道理。

【特色總評(píng)】上述三篇滿分文凸顯以下共同特色：1．均采用層進(jìn)式論證。每篇文章都用兩個(gè)以上的分論點(diǎn)，從各個(gè)層面對(duì)各自的中心論點(diǎn)進(jìn)行了逐層深入的論證，有力地支撐了中心論點(diǎn)。2．均遵循“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的邏輯思路行文。論證結(jié)構(gòu)完整，邏輯推理嚴(yán)密，分析問(wèn)題不違背認(rèn)識(shí)規(guī)律。3．分論點(diǎn)體現(xiàn)層進(jìn)性。兩篇文章都有兩到三個(gè)分論點(diǎn)，且分論點(diǎn)都充分體現(xiàn)出意思的遞進(jìn)或程度的不同，它們之間不是并列關(guān)系。

【溫馨提示】采用層進(jìn)式（縱式）論證需要注意：1．在序論部分提出中心論點(diǎn)，而在本論部分其分論點(diǎn)是層層推進(jìn)，步步深入，由淺入深地進(jìn)行論證，最后在結(jié)論部分加以綜合，并進(jìn)一步使中心論點(diǎn)得到確立。2．要選擇不同高度，同一方面的分論點(diǎn)或論據(jù)來(lái)證明觀點(diǎn)。其分析問(wèn)題，一般是按照由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果等層層深入的思維軌跡進(jìn)行。它的層次與層次之間已不再是并列、平等的關(guān)系，而是推進(jìn)的關(guān)系，向前發(fā)展的關(guān)系；猶如剝筍，一層比一層深入，最后挖掘出本質(zhì)和靈魂：3．采用層進(jìn)式論證，常常在段與段之間常常用一些遞進(jìn)式的標(biāo)志詞，如：“不僅如此”、“而且”、“甚至”等。

正反對(duì)照，突出論點(diǎn)——對(duì)照式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

在論證過(guò)程中，把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比，抑或用另一種事物或意見(jiàn)來(lái)烘托某一種事物或意見(jiàn)，這就是對(duì)照式論證。對(duì)照式論證的基本結(jié)構(gòu)有兩類，無(wú)論哪一類，緒論部分都要提出中心論點(diǎn)，本論部分才是他們的區(qū)別所在。

正反對(duì)比型：在本論部分從正反兩個(gè)方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，先從正面論述，再?gòu)姆疵嬲撌?，或采用先正面后相反面的順序，進(jìn)行正反對(duì)比，分析論證，最后進(jìn)行結(jié)論。對(duì)照式論證的特點(diǎn)是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系，或通過(guò)正反對(duì)比明辨事非，或通過(guò)正反襯比突出其中一個(gè)方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對(duì)比鮮明、突出深化觀點(diǎn)的作用。

破立結(jié)合型：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。或采用先批駁反面觀點(diǎn)，再論證正面觀點(diǎn)的順序進(jìn)行。無(wú)論是先立后破，先破后立，還是邊破邊立，文章所駁斥的錯(cuò)誤觀點(diǎn)應(yīng)是文章所立論點(diǎn)的對(duì)立面，（破）的目的是為了立，是為了增強(qiáng)文章的說(shuō)服力，更牢固地確立正面的論點(diǎn)。所以，文中所駁斥的觀點(diǎn)既要是錯(cuò)誤的，又要是與文中確立的論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)的。破立結(jié)合，破是為了立，駁論部分是用一種特殊方式證明正面的論點(diǎn)，以使正面的論點(diǎn)立得更穩(wěn)，更令人信服。

【應(yīng)用范例】1 海子曾說(shuō)：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無(wú)法存留。我想，袁隆平是寧?kù)o致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來(lái)，用于慈善事業(yè)。（正面論證。）

反觀我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無(wú)雜念？有誰(shuí)能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧?kù)o的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來(lái)的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布：“我寫(xiě)作就是為了賺錢(qián)!”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書(shū)大行其道的時(shí)候??我們不禁困惑：這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開(kāi)始把官職、金錢(qián)、稱號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見(jiàn)有多少搞科研的人不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國(guó)人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒(méi)有中國(guó)人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來(lái)響亮地說(shuō)：“那是因?yàn)槲覀兗惫?，缺少寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國(guó)家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

（高考滿分文《讓我們擁有寧?kù)o樸素的心》的本論部分）

技法揭秘：根據(jù)材料內(nèi)涵，作者從中提煉出“人要擁有寧?kù)o樸素的心”這一觀點(diǎn)，為了論證論點(diǎn)，作者采用了正反對(duì)比的對(duì)照式論證。先用海子的一段關(guān)于樸素生活理想的名言引入話題，以從正面闡述袁隆平所擁有的寧?kù)o樸素的心，是替中國(guó)人民乃至全世界造福，追名逐利在他身上無(wú)法存留的事實(shí)。再以“反觀我們的社會(huì)”一句進(jìn)入反面論證，在兩句反問(wèn)之后，列舉大學(xué)導(dǎo)師為名利不恪守職責(zé)，抄襲論文，郭敬明“我寫(xiě)作就是為了賺錢(qián)!”的大言不慚，以及科研工作者搞科研無(wú)不是為了申請(qǐng)專利，達(dá)到名利雙收的目的的現(xiàn)實(shí)。如此正反對(duì)比，對(duì)照鮮明，論點(diǎn)更令人信服。

【應(yīng)用范例】2 對(duì)于國(guó)家這個(gè)宏大的函數(shù)圖景，盡管它有著各種復(fù)雜的自變量、因變量和對(duì)應(yīng)關(guān)系，但它只有一個(gè)原點(diǎn)，一個(gè)根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”的觀點(diǎn)，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務(wù)”，無(wú)不點(diǎn)明了原點(diǎn)所指、根本所在—— 以民為本。（從正面闡明題旨：以民為本。）

但是，當(dāng)今之社會(huì)，當(dāng)今之國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者，可謂不少。例如部分官員心中已無(wú)公仆之心，反以封建時(shí)期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點(diǎn)的無(wú)視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務(wù)的是人民，不是你一個(gè)人”的有之，勒令開(kāi)發(fā)商把建設(shè)好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風(fēng)水”者有之，為gdp增長(zhǎng)，暴力強(qiáng)拆者不在少數(shù)。（反面論證。）

我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)。很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未？股票升否？但對(duì)自己要承擔(dān)的公民責(zé)任躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自己應(yīng)有之責(zé)，對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象事不關(guān)己高高掛起。（反面論證。）

（高考滿分作文《回到原點(diǎn)》的本論部分）

技法揭秘：根據(jù)《回到原點(diǎn)》這道命題作文的題旨，作者認(rèn)為“以民為本”就是原點(diǎn)之所指、根本之

所在，亦即文章的中心論點(diǎn)。為論證這一論點(diǎn)，作者列舉我國(guó)歷史上幾位偉人的言論，從正面闡明了題旨，強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)。然后將筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面指出當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)今國(guó)家，本末倒置、不識(shí)原點(diǎn)者不少。我們公民中很多人只關(guān)注自己房?jī)r(jià)漲未，股票升否？身為主人而不自知，沒(méi)有意識(shí)到自己是國(guó)家的主人，是國(guó)家的原點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)。在這正反對(duì)比，是非對(duì)照中，讀者的思想認(rèn)識(shí)必能得到提高。

【應(yīng)用范例】3 這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠。我們見(jiàn)過(guò)了聲嘶力竭的吶喊者被社會(huì)的冷冰冰抹去棱角；我們見(jiàn)過(guò)了曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)鮮衣怒馬的少年走向了成長(zhǎng)的虛無(wú)消失不見(jiàn)；我們見(jiàn)過(guò)了拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群歡呼的余溫。于是我們懼怕，懼怕懷揣理想登上高樓被惡語(yǔ)推搡被勢(shì)力所挾，墜入深淵，果決慘烈。（反面論證“破”：析甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源。）

于是有人提出，為何總要做路上跑的人，我們可以懦弱一回，成為路邊鼓掌的人。的確，以旁觀者的身份存活于世，只負(fù)責(zé)驚呼與鼓掌，于人潮涌動(dòng)時(shí)顯形，于悄無(wú)聲息時(shí)消遁，是再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道。此時(shí)人人化為隨風(fēng)倒曳的蘆葦叢中的一株，匯入朝五晚九的電車(chē)流，沒(méi)了尖銳與戾氣，溫吞吞地，對(duì)世界宣告妥協(xié)。（反面論證“破”：析“路邊鼓掌者”的種種情態(tài)、行為。）

自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的。汲汲營(yíng)營(yíng)于世之人一直是古來(lái)圣賢批斗最為慘烈的對(duì)象。我們有軟弱的不堪一擊的肉體支撐，卻也有如同摒棄一切的死士般的意志，為何突然屈服于養(yǎng)生求歇的貪欲之下？人活著，并不是以此般形態(tài)，“口鼻尚存一絲氣，四肢仍余一絲力”，而更應(yīng)追求海明威所說(shuō)的“高貴”。撥開(kāi)迷霧看，偌大的世界從來(lái)不缺旁觀者，若是從一開(kāi)始就放棄了追逐世界的信念，人、社會(huì)只能成為冷漠無(wú)知膽怯堆砌起的軀殼；而由旁觀者構(gòu)建出的團(tuán)結(jié)卻也是一擊即碎——佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆。（正面論證“立”：論述為何要做“跑步的人”。）

跑步的人在沖向終點(diǎn)后獲得榮譽(yù)，性情耿直者更是不會(huì)因過(guò)程中的辛酸和疲累而后悔。當(dāng)人群散去，跑道上空無(wú)一人，卻也能攜著飽滿的淚光饜足地歸去。（正面論證“立”：總論“跑步的人”的榮耀和無(wú)悔。）

（高考滿分作文《跑步的人》的本論部分）

技法揭秘：依據(jù)文題，作者沿著為什么要做“跑步的人”，為什么不能做“路邊鼓掌者”這一思路去深層思考生活現(xiàn)實(shí)。首先，文章分析一些人甘當(dāng)“路邊鼓掌者”的思想根源，從反面論證了這個(gè)世界以一種矛盾的方式充斥冷漠的分論點(diǎn)。接著再?gòu)姆疵嫫饰觥奥愤吂恼普摺钡姆N種情態(tài)、行為，并一語(yǔ)道破這是一種“再簡(jiǎn)單不過(guò)的保全之道”。然后文章轉(zhuǎn)入正面論述，用“自然是有人堅(jiān)決反對(duì)的”一句將筆鋒轉(zhuǎn)向“立”，用“佯裝弱者充當(dāng)手無(wú)縛雞之力的老弱病殘是對(duì)生命的褻瀆”，從正面回答了“為什么”的問(wèn)題。這樣，文章就在有破有立的論證過(guò)程中，突出了作者所持的正確觀點(diǎn)。

【特色總評(píng)】上述三篇滿分作文具有以下共同特色：1．均采用對(duì)照式論證。上述每一篇文章都采用了對(duì)照論證式，從正反兩面對(duì)各自的中心論點(diǎn)進(jìn)行論證，有力地支撐了中心論點(diǎn)。2．注重論證的正反對(duì)照。上述三文的各自分論點(diǎn)均體現(xiàn)出對(duì)照性，或先正后反，或先反后正，對(duì)中心論點(diǎn)展開(kāi)充分而嚴(yán)密的論證，以有力地證明了論點(diǎn)。3．注重論據(jù)的鮮明對(duì)比。上述每篇文章的兩個(gè)或三個(gè)論據(jù)，都含有或正或反的固有特質(zhì)，都能形成正反對(duì)比、鮮明對(duì)照，能夠最大限度地突出中心論點(diǎn)。

【溫馨提示】1．對(duì)照的雙方要有可比性。對(duì)兩個(gè)對(duì)象進(jìn)行對(duì)照比較，必須肯定它們之間存在可比性，否則比較的結(jié)論就不一定有效和可靠?？杀刃泽w現(xiàn)在：一是拿來(lái)比較的對(duì)象一般來(lái)說(shuō)應(yīng)該是同類的，這點(diǎn)與類比論證的要求是一致的。如例文《讓我們擁有寧?kù)o樸素的心》的心態(tài)、心境則是同類的。二是往往要界定比較的界面，即兩者是在一定的范圍和層次上的比較，是兩個(gè)對(duì)象的某些性質(zhì)和特征在某個(gè)特定的界面上進(jìn)行對(duì)照比較，而不是兩個(gè)對(duì)象整體上的完全對(duì)比，因此對(duì)比的結(jié)論不可無(wú)條件地外推。如例文《跑步的人》，對(duì)“跑步的人”與“路邊鼓掌者”的思想心態(tài)進(jìn)行對(duì)照比較，論證始終緊扣“思想”和“心態(tài)”這一界面上進(jìn)行的，界定十分清楚，并未做無(wú)條件地外推。

2．要建立合理的參照系。要進(jìn)行對(duì)照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行對(duì)照比較。參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。如論述人的思想境界，就只能進(jìn)行今人的橫向?qū)Ρ?，若與古人作縱向?qū)Ρ龋筒缓侠砹恕?．運(yùn)用對(duì)照式，目的是通過(guò)兩個(gè)方面的對(duì)照比較，以突出其中一個(gè)方面的正確性。因此，寫(xiě)作中往往是對(duì)一個(gè)方面用墨多些，做為論述的重點(diǎn)，另一方面卻起烘托、陪襯的作用，切莫平均使用筆墨。

綱目清晰，層次井然——總分式論證結(jié)構(gòu)應(yīng)用示范

論證的層次之間，是總說(shuō)和分說(shuō)的關(guān)系，即是議論文總分式的論證結(jié)構(gòu)?？偡质浇Y(jié)構(gòu)是先總說(shuō)后分說(shuō)，總說(shuō)提出中心論點(diǎn)，分說(shuō)部分則橫向開(kāi)拓，分解論點(diǎn)，論證中心。論證時(shí)，先提出自己對(duì)某一問(wèn)題的看法，即論點(diǎn)，然后加以分析、論證，最后得出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)形式按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的順序來(lái)展開(kāi)論述，且分述的各項(xiàng)一般都是并列的。

論證時(shí)一般都要在中心論點(diǎn)的統(tǒng)率下，確立幾個(gè)從屬于中心的，為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的分論點(diǎn)，然后通過(guò)對(duì)分論點(diǎn)的逐一闡述，以使中心論點(diǎn)得到深刻有力的證明。寫(xiě)作中，有時(shí)先總說(shuō)后分說(shuō)；有時(shí)先分說(shuō)后總說(shuō)；也有時(shí)先總說(shuō)，后分說(shuō)，最后再總說(shuō)。

其基本結(jié)構(gòu)形式有以下三種：（1）“總——分”；（2）“分——總”；（3）“總——分——總”。

【應(yīng)用范例】1 誠(chéng)信之惑（節(jié)選）

河北一考生 究竟是什么造成了當(dāng)今社會(huì)如此嚴(yán)重的誠(chéng)信危機(jī)呢？在我看來(lái)，金錢(qián)至上的價(jià)值觀和高尚信仰的缺失是罪魁禍?zhǔn)?。（以設(shè)問(wèn)提出論點(diǎn)?？偅?/p>

當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌澎湃而來(lái)，我們所懷念的那個(gè)時(shí)代就一去不復(fù)返了。物欲橫流的世界里，似乎“金錢(qián)是萬(wàn)能的”成了絕對(duì)真理，每個(gè)人為了金錢(qián)從早奔波到晚，從青年奔波到老年。所謂“誠(chéng)信”，似乎與利益成了反比關(guān)系。若墊資支付的彩票中了5000元，相信很多人會(huì)把獎(jiǎng)金還給彩民；若中了5萬(wàn)元，這個(gè)人數(shù)就會(huì)大大減少；50萬(wàn)，500萬(wàn)呢？結(jié)果就可想而知了。在金錢(qián)面前，欲望將誠(chéng)信壓縮，將貪婪放大，從而衍生了可怕的誠(chéng)信危機(jī)。（分：闡明造成誠(chéng)信危機(jī)的第一個(gè)根源）

另一方面，高尚信仰的缺失也對(duì)誠(chéng)信危機(jī)起了推波助瀾的作用。高尚的信仰如燈塔，可以照亮我們的心，指引前程。如若沒(méi)有，就會(huì)在漫漫長(zhǎng)夜中迷失方向。誠(chéng)信作為古往今來(lái)中華民族的傳統(tǒng)美德，一直讓我們知道該走向何處。如今，這盞明燈漸漸暗淡，甚至在有的人心中熄滅，反其道而行之，利用別人的誠(chéng)信為自己謀利。（分：闡明造成誠(chéng)信危機(jī)的第二個(gè)根源）

今年52歲的陶彩芬大姐是淮安市一名普通市民，每天清晨她走街串巷，賣(mài)豆腐供兒子上大學(xué)，維持生計(jì)。一天，她拾到一個(gè)裝有1700元現(xiàn)金的皮包。在輾轉(zhuǎn)找到失主后，失主竟說(shuō)包里本有8100元現(xiàn)金，要求陶大姐賠償不見(jiàn)了的錢(qián)。這件事經(jīng)新聞媒體報(bào)道后引起軒然大波。很多人同陶大姐一樣不明白，為啥做了誠(chéng)信的好事卻還淪落到現(xiàn)在這個(gè)下場(chǎng)呢？失主這樣的行為，不僅會(huì)使依舊保有誠(chéng)信的人們寒心，而且進(jìn)一步加劇了整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信危機(jī)。（分：以實(shí)例印證根源二）

技法揭秘：本文采用了“總——分”的論證結(jié)構(gòu)形式。文章開(kāi)篇亮出中心論點(diǎn)，即“提出問(wèn)題”。這是“總”。然后分別論述“根源”的兩個(gè)方面：一是從金錢(qián)物欲的角度，二是從人生信仰的角度?！胺帧闭摰牟糠职宋镔|(zhì)和精神兩個(gè)層面，很全面。為了論證第二個(gè)分論點(diǎn)，證實(shí)“根源”的可信度，作者以再分的形式例舉一個(gè)生活典例，對(duì)之進(jìn)行印證，有力地支撐了第二個(gè)分論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

【應(yīng)用范例】2 談意氣（節(jié)選）湖南一考生

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來(lái)的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見(jiàn)一斑?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個(gè)盛唐。若無(wú)意氣，他怎會(huì)有如此豁達(dá)的胸襟？（分論點(diǎn)一：人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟）

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒(méi)了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若篇二：2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄

2015年浙江高考滿分作文：且以作品論英雄 2015年浙江高考作文真題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

古人說(shuō)“言為心生”、“文如其人”。性情偏急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)，這意味著作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的。金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》卻以為“心畫(huà)心聲總失真，文章寧復(fù)見(jiàn)為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。

對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

【注意】①題目自擬，觀點(diǎn)自定。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【滿分作文展示】

且以作品論英雄

自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”，我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢人先勿論人品，且以作品論英雄。

我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映其人品。所謂“郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲”，作品本身定然有著作者個(gè)人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古名句，我認(rèn)為不是詩(shī)歌上的技巧，而是詩(shī)人心靈上動(dòng)人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過(guò)去了，卻沒(méi)有看見(jiàn)?！痹囅?，若是杜甫沒(méi)有憂篇三：高中議論文大全

做仁義之人

作者：佚名 來(lái)源：不詳

如果說(shuō)一個(gè)人不仁不義，必定是貶斥他人格的低劣和道德的敗壞。自古以來(lái)，圣人賢士都以仁義來(lái)嚴(yán)格律己，孟軻“舍生取義”，譚嗣同“殺身成仁”，他們甚至用自己的生命來(lái)詮釋“仁義”二字，可見(jiàn)，這如千斤巨石之重的兩個(gè)字是支撐人的兩塊基石，做人，就要做仁義之人。

“仁”是大圣人孔子一生所追求的，孟子對(duì)仁的理解是“惻隱之心，仁之端也”。那么何謂惻隱之心？如果你看到東風(fēng)無(wú)力百花殘，原本絢爛的事物在一個(gè)濕冷的夜在記憶中離去，只剩滿地殘破的軀體，你是否心中有所觸動(dòng)，戚戚然若有所失；如果你看到有人衣衫襤褸，眼神因?yàn)轲囸I而黯然無(wú)光，雙眸深深地凹陷，你是否頓生憐憫，不禁要伸出援手，如此，就是惻隱之心在暗中慫恿，而人之為人，是不可離了這顆惻隱之心的。沒(méi)有惻隱之心，也就無(wú)所謂“仁”，人，就成了高山上無(wú)法融化的永久冰雪，冷漠代替了熱心，社會(huì)也就永遠(yuǎn)處于冰凍狀態(tài)，沒(méi)有情感，沒(méi)有光明，沒(méi)有溫暖，試問(wèn)這樣的世界怎么會(huì)惹人留戀？都言“人非草木，孰能無(wú)情”，既然人是人，而非草木，就應(yīng)當(dāng)胸懷仁心，讓人間有情。

“義”的本義是“儀”，中國(guó)人習(xí)慣于以平衡的原則來(lái)處世，所以也把“正義”作為行為的準(zhǔn)則之一。孟子說(shuō)：“羞惡之心，義之端也?！焙沃^羞惡之心？《詩(shī)經(jīng)》有言：“相鼠有齒，人而無(wú)止!人而無(wú)止，不死何俟？”所以人之為人，要懂羞惡，顧廉恥。俗話說(shuō)人要臉樹(shù)要皮，也正是指的這一點(diǎn)?？墒强纯次覀儸F(xiàn)在的社會(huì)中，又有多少人是能抵抗誘惑肯堅(jiān)持自我，做到為人有“義”的？今年四月震驚全國(guó)的邯鄲農(nóng)行金庫(kù)特大盜竊案結(jié)案，金庫(kù)被盜款數(shù)達(dá)5100萬(wàn)之多，然而犯罪嫌疑人初起貪念是為了買(mǎi)彩票，小中了幾次之后就頻頻向金庫(kù)伸出黑手，而這兩個(gè)人竟都是該銀行現(xiàn)金管理中心管庫(kù)員，難怪結(jié)案后街巷老人要連罵他們“不顧廉恥”了。義，應(yīng)當(dāng)成為做人的根本立足點(diǎn)和價(jià)值取向，這也是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化積淀的精蘊(yùn)。

仁和義向來(lái)是相輔相成，形影不離的，作為儒家文化的最高的道德準(zhǔn)則和人生理想，它不僅是這千年的回音，也要成為當(dāng)今社會(huì)中人們安身立命之本，只有堅(jiān)持仁義，做仁義之人，才能成就坦蕩蕩凜然大丈夫，才能使人格升華，社會(huì)才有桃源之和諧。走在回家的路上

作者：佚名 來(lái)源：不詳

我們終其一生，都在尋找幸福的路。屬于我們的，小小的幸福。

——題記

家，一個(gè)由父母為我們構(gòu)筑的溫馨的港灣，一個(gè)能夠讓我們的心稍作休憩的地方。無(wú)論何時(shí)何地，家的大門(mén)永遠(yuǎn)為我們敞開(kāi)，永遠(yuǎn)將我們溫暖。

有時(shí)候，我們會(huì)覺(jué)得父母無(wú)法理解我們，以至于鬧得不可開(kāi)交，總覺(jué)得父母為什么對(duì)我們那么殘酷，這時(shí)，我們便忘記了我們心底那小小的愛(ài)，這是用父母的淚和汗水構(gòu)建的??！我們總記得父母的憤怒，卻忘記了我們?cè)?jīng)有過(guò)的快樂(lè)，一起走過(guò)的幸福的路。

也許，我們?cè)迅改傅膼?ài)看作理所當(dāng)然。曾在貼吧上看過(guò)這樣的一篇文章：1歲，2歲??30歲，父母用他們小小的愛(ài)來(lái)為我們付出，而我們又回報(bào)給他們什么。冷眼？惡語(yǔ)？我們卻不知道這令父母多么心碎。要知道，他們?yōu)槲覀冏瞿敲炊鄷r(shí)是多么開(kāi)心，只希望我們快快長(zhǎng)大。

曾經(jīng)擁有的，不要忘記。不能得到的，更要珍惜。屬于自己的，不要放棄。已經(jīng)失去的，留作回憶。

湛藍(lán)的城堡，曾經(jīng)的微笑，曾經(jīng)的禱告，許下天真的愿望?；蛟S我們的愛(ài)不曾孤單，但流星也有逝去的一天。珍惜現(xiàn)在，我們所擁有的小小的愛(ài)。

每天回到家，門(mén)口的燈都悄悄地亮著。我能明白，這是父母給我們小小的愛(ài)，等著我們小心地收藏，為我們照亮走在回家的路上。

煮酒

作者：佚名 來(lái)源：不詳

千古多少英雄，長(zhǎng)河流沙中，扼腕英雄淚，感慨入杯酒殘尊?？沼鄩阎竞狼?，一朝血灑，悠悠。--題記

青梅煮酒，為論英雄。然而，如何為英雄？

“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天下之志者也?！辈懿賹?duì)劉備如是說(shuō)。原來(lái)，英雄需要胸懷，需要謀略。再說(shuō)西楚霸王項(xiàng)羽，曾經(jīng)也何等輝煌，最后兵敗如山倒，大勢(shì)已去無(wú)法逆轉(zhuǎn)。紅顏知己生死相別，自己也揮刀自刎烏江邊。倘若他能學(xué)越王勾踐，肯臥薪嘗膽，那么歷史也許就是另一種寫(xiě)法，然而他不肯渡江，《霸王別姬》也成了京劇中永遠(yuǎn)令人惋惜的一幕。所以，英雄必應(yīng)能屈能伸，能吞能吐，方能成其大業(yè)，成其英雄。

武俠小說(shuō)大家金庸說(shuō)：“俠之大者，為國(guó)為民?！痹瓉?lái)，英雄需要心系黎民。張藝謀的電影《英雄》雖然是虛構(gòu)了幾個(gè)人物，卻讓我們看到了真正的英雄形象。電影中，無(wú)名為了天下的百姓而放棄了刺殺秦王，盡管最后死于萬(wàn)箭之下，卻用自己的生命換來(lái)了天下的安定，此謂真英雄。在中國(guó)冗長(zhǎng)的歷史中，多少個(gè)朝代更替，這樣的英雄也無(wú)須我細(xì)數(shù)，就讓凜冽的長(zhǎng)風(fēng)緬懷他們。所以，英雄必應(yīng)以天下為重，方能在百姓心中樹(shù)立不倒的豐碑。英雄是一座高山，每個(gè)壯心不已的人都在艱苦地攀爬。當(dāng)終于到了別人難以企及的山頂，可以俯視別人的時(shí)候，他們似乎擁有了別人一生甚至幾世都無(wú)法得到的東西?？筛咛幉粍俸?，英雄們享受的最多的其實(shí)是孤獨(dú)，還不如當(dāng)初在山腳下仰望。所以，現(xiàn)實(shí)告訴他們，英雄必應(yīng)耐得住寂寞，在所有人都退縮的時(shí)候，他能毅然地前進(jìn)。

那么，擁有了以上條件，是不是就能成為英雄？不然，俗話說(shuō)：“時(shí)世造英雄?！比绻麤](méi)有現(xiàn)實(shí)的契機(jī)，沒(méi)有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，那就只能是有心無(wú)力，壯志難酬了。在安定的年代，英雄也只能砍砍柴，賣(mài)賣(mài)菜。英雄似乎已經(jīng)無(wú)用武之地了。

可知人最大的敵人是自己，人生中最大的戰(zhàn)場(chǎng)也就在自己身上。沒(méi)有造就英雄的時(shí)世，無(wú)法做別人的英雄，但我們可以做自己的英雄。在自己遇到挫折的時(shí)候，要戰(zhàn)勝怯懦的自己，在自己失落的時(shí)候，要戰(zhàn)勝頹廢的自己，在自己困于誘惑的時(shí)候，要戰(zhàn)勝貪婪的自己，如此，便是這場(chǎng)戰(zhàn)役的勝者，便是捍衛(wèi)了真正的自己，便是自己的英雄。

英雄不問(wèn)出處，英雄自能流芳。英雄可以是別人的英雄，也可以是自己的英雄。煮一壺青梅酌酒，論一時(shí)豪杰英雄。

竹節(jié)蟲(chóng)與刺猬—讀《家》有感

作者：佚名 來(lái)源：不詳

合上最后一頁(yè)，小說(shuō)里面的情節(jié)歷歷在目，尤其是覺(jué)慧所反復(fù)念叨的“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福搶過(guò)來(lái)?！蔽也唤麨樗倪M(jìn)步思想和勇于反抗的精神所感嘆，并且羨慕。還有梅和鳴鳳的悲劇，我見(jiàn)猶憐。然而，我終究不是那個(gè)時(shí)代的人，未體驗(yàn)過(guò)那個(gè)時(shí)代的痛苦，生活的經(jīng)歷也不多，便也無(wú)法想到巴金老先生所要表達(dá)的那個(gè)層面上去，只是初讀這本書(shū)的一些感受想以文字的形式表達(dá)出來(lái)，誠(chéng)然，只是一些淺薄的愚見(jiàn)。先說(shuō)說(shuō)兩種“毫不相干”的動(dòng)物——竹節(jié)蟲(chóng)和刺猬。竹節(jié)蟲(chóng)形似竹枝，所以它通常偽裝

成竹枝來(lái)躲避敵人。刺猬全身長(zhǎng)滿尖刺，所以它通常卷成一團(tuán)以它的利器來(lái)抵抗敵人。前者是“無(wú)抵抗主義”，后者是“抵抗主義”。這正如《家》所反映的“覺(jué)新”這類永遠(yuǎn)唯唯諾諾，三緘其口，逆來(lái)順受，對(duì)自己不愿意的事說(shuō)不出“不”字的中庸之輩，和“覺(jué)慧”那類勇于接受先進(jìn)事物，對(duì)陳腐的封建禮教抵抗到底，甚至于“踏著犧牲品前進(jìn)”的勇者。

竹節(jié)蟲(chóng)怕鳥(niǎo)，所以它的思想是動(dòng)物的，行為卻是植物的；覺(jué)新畏懼于那個(gè)封建家庭，所以他的思想是新的，生活卻是舊式的。刺猬不愿成為狼的食物，所以它撐起身上的每一根刺去頑抗；覺(jué)慧對(duì)于那個(gè)無(wú)可救治的家庭也是竭力抵抗。然而并不是每只刺猬的抵抗都是贏得勝利的，也有的不幸被狼咬破肚皮而淪為狼腸胃里的營(yíng)養(yǎng)物。不過(guò)沒(méi)關(guān)系，一只刺猬倒下了，還有千千萬(wàn)萬(wàn)只刺猬，狼吃得了一只刺猬，卻吃不了千千萬(wàn)萬(wàn)只刺猬，這是刺猬一直以來(lái)的信仰或只是為了生存而不得不采取的措施。那么，無(wú)論是選擇了偽裝的竹節(jié)蟲(chóng)，還是選擇了抵抗的刺猬，它們都只是為了生存。

接著，再說(shuō)說(shuō)這個(gè)社會(huì)吧。生活中的竹節(jié)蟲(chóng)便是那些戴了面具的人們。只有當(dāng)他們?cè)谝股钊遂o，獨(dú)自面對(duì)自己的時(shí)候，才會(huì)脫下面具，去深思，去追索：在這樣一個(gè)辨不清真真假假的世界里，還有多少人敢以他的真面目視人？到底，是這個(gè)世界先復(fù)雜了，還是人先復(fù)雜了？這個(gè)學(xué)問(wèn)就留給有學(xué)問(wèn)的人去做吧。不如自己也戴個(gè)面具，得過(guò)且過(guò)地混在這個(gè)辨不清真真假假的世界里。然而，面具戴久了，就脫不下來(lái)了。然后，那個(gè)原覺(jué)得熟悉的自己漸漸開(kāi)始模糊，不知不覺(jué)中連自己也辨不清哪個(gè)才是真的自己。他們便成了社會(huì)舞臺(tái)上由線牽著的木偶，沒(méi)有快樂(lè)，也無(wú)所謂痛苦。這樣的人生是可悲的，卻又是安寧的。生活中的刺猬是那些敢于抵抗的人們，他們多么令人羨慕，他們是沙漠里的月牙泉，是黑暗中的一點(diǎn)光亮，是麻木中的一點(diǎn)理性，他們是社會(huì)舞臺(tái)中有思想的木偶。他們擁有真心的快樂(lè)，而快樂(lè)，又是要代價(jià)付出的。面對(duì)同一個(gè)社會(huì)，不同性格的人有不同的選擇。偽裝可恥？抵抗光榮？把這些先放到一邊吧，也許偽裝只是“穿了外套”的抵抗。

最后，來(lái)做一個(gè)假設(shè)：倘若自然界沒(méi)有那樣的規(guī)則——弱肉強(qiáng)食，那么竹節(jié)蟲(chóng)又何償不想像刺猬那樣無(wú)所畏懼地將自己亮在敵人面前？倘若這社會(huì)制度，生活命運(yùn)都是盡善盡美、無(wú)需抵抗的，那么也就無(wú)所謂卑劣的“無(wú)抵抗主義”和高尚的“抵抗主義”了。小侃時(shí)間

作者：佚名 來(lái)源：不詳

有一幅畫(huà)，令我印象很深。這是一副油畫(huà)，畫(huà)上有一張辦公桌，一棵枯木，一片沙漠；扁形的表在桌面上，樹(shù)枝上，沙礫上，像水一樣流過(guò)?；腥唬瓉?lái)時(shí)間，有一個(gè)柔軟的身子。時(shí)間雖柔，卻有種力量。你看分針和秒針在一個(gè)盤(pán)里不斷地打著手勢(shì)，春風(fēng)就變成秋雨，青絲就變成白雪，凡事會(huì)湮滅，戀人會(huì)往天涯的兩端。

如果存在的是可以消失的，那么誰(shuí)能分清時(shí)間的出生死亡？于是時(shí)間，總是在往或來(lái)的路上。

很多人把時(shí)間劃分為過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)，可是我更愿意把時(shí)間分為遇到的和遇不到的。遇不到的時(shí)間，創(chuàng)造了很多事情，將創(chuàng)造很多事情。創(chuàng)造的事情成為經(jīng)驗(yàn)，將創(chuàng)造的事情成為憧憬。這對(duì)于遇到時(shí)間的我們，是不可缺少的組成部分。然而這部分終究不是最重要的，盡管我們和遇不到的時(shí)間有著不可分割的聯(lián)系，但我們能把握的，能自己支配的，只有自己遇到的時(shí)間而已，遇到的時(shí)間的總和，就是我們的一生，也就是人生。

對(duì)于人生這部分遇到的時(shí)間，古人曾用“白駒過(guò)隙”來(lái)形容，不禁驚艷于古人的智慧，真是恰如其分。人活著活著，就會(huì)覺(jué)得日子少了，太少了，而時(shí)間又不留情面地在你的嘆息中繼續(xù)減少。它不懼怕任何人，而任何人都懼怕它，這就是時(shí)間。有人說(shuō)，他總是像擠牛奶一樣地?cái)D出時(shí)間，所以慶幸，人是有智慧的。如何恰當(dāng)充分地利用這段遇到的時(shí)間，是人生

意義大小的體現(xiàn)。會(huì)利用時(shí)間的人，他的生命可能短卻會(huì)很富足，浪費(fèi)時(shí)間的人，他縱能遇到再多的時(shí)間卻始終無(wú)所作為，說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是白活了。時(shí)間是公平的，它不會(huì)在你面前快點(diǎn)，在他面前慢點(diǎn)；時(shí)間又是不公平的，它能創(chuàng)造最成功的你，也可以涂鴉最邋遢的你。這不同的手術(shù)成果真是時(shí)間主刀的嗎？非也非也，時(shí)間只是個(gè)過(guò)程，也只是個(gè)工具，關(guān)鍵是人有著怎樣的手藝。

記得林夕的一句話:“沒(méi)有什么會(huì)永垂不朽?！蹦阒辉谟龅降臅r(shí)間里是有意識(shí)的，而這段時(shí)間是有限的，所以對(duì)于你什么是永恒？沒(méi)有永恒。與其奢望那些遇不到的時(shí)間，還不如踏踏實(shí)實(shí)地過(guò)遇到的時(shí)間。不要期待著天上有個(gè)原地逗留的太陽(yáng)，也不要害怕朱自清說(shuō)的“匆匆”我們都知道光的速度是多少。

時(shí)間是蒸汽裊裊地飄起在熱咖啡上，時(shí)間是月華輕輕地鋪在青瓦和貓爪之間，掐指算來(lái)，時(shí)間分不清始末，遇到的時(shí)間有多少？遇到的時(shí)間是既定的，有意義的時(shí)間又有多少？ 我是一只想死的“老鼠”

作者：佚名 來(lái)源：不詳

這些天，我一直為自己該怎樣死而焦慮不安，我的身體極度不適，但我沒(méi)上醫(yī)院，因?yàn)榍皫啄暧形凰忝壬嬖V過(guò)我，我命絕今年，如果挨過(guò)了今年，還有幾百個(gè)日日夜夜。經(jīng)過(guò)深思熟慮，我還是選擇上街讓人打死。

一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)過(guò)去了，可是沒(méi)有人喊打，連看都沒(méi)人看我一眼，我慢慢地走著，等待著死亡的降臨。

我擋住了一個(gè)花枝招展的小姐，我想讓她大喊大叫，讓那些“英雄救美”的人把我打死，我摟著她的腰說(shuō)：“我要非禮你！”

那位小姐不但沒(méi)有喊，還拋我一個(gè)媚眼說(shuō)：“看你這派頭，不是大款就是大官，我傍你?！?往日聽(tīng)起來(lái)的甜蜜的話，今日聽(tīng)起來(lái)如此的刺耳，我丟開(kāi)她，抱頭鼠竄，我想這就是她期望的吧！

我跑遠(yuǎn)了，她還在不停地問(wèn)“電話多少”?? 對(duì)面向我走來(lái)一位老太婆，我想她年齡大，社會(huì)閱歷豐富，一定能認(rèn)出我是一只“老鼠”?？墒撬c我平靜的擦肩而過(guò)，我忙抓住她的袖子說(shuō)：“難道你認(rèn)不出我是只老鼠嗎？”“你是‘老鼠’與我有什么關(guān)系？現(xiàn)在街上賊眉鼠眼的人多著呢！別煩我，我還要去買(mǎi)菜?！彼渥右凰Γ衲贻p了許多似的，飛一般地走了。

怪哉！怪哉！是我的認(rèn)識(shí)錯(cuò)了呢，還是他們另有期望？

突然，我眼睛一亮，對(duì)！警察有槍，像花生米那樣，只要一飛過(guò)來(lái)就行了。

我來(lái)到一個(gè)警察面前說(shuō)：“警察同志，我是一只‘老鼠’，你用槍把我打死吧！”那警察見(jiàn)了我，“啪”的一聲就立正了，“局長(zhǎng)好！”

“我不是局長(zhǎng)，我是老鼠?！?/p>

“你是局長(zhǎng)，兩年前你還同我們王局一起吃飯。”

“你們王局也是只老鼠?！?/p>

“你們?cè)趺词抢鲜竽兀磕銈兪抢鲜?，那我們就是老鼠的兒子、孫子，以后請(qǐng)你在王局那里多替我說(shuō)說(shuō)話，我的名字叫‘向上官’，電話5188。”

我慢慢地走在大街上，心里亂到了極點(diǎn)，這個(gè)社會(huì)是怎么了？怎么我的認(rèn)識(shí)與他們的期望相差那么大呢？

我仰天長(zhǎng)嘆：“誰(shuí)來(lái)殺死我這只想死的老鼠。”

閱卷老師點(diǎn)評(píng) 本文構(gòu)思新穎，視角獨(dú)特，文章采用童話的形式，以老鼠為“自我認(rèn)識(shí)”的主體，顯示了人們期望的錯(cuò)位，諷刺了人們是非顛倒，將反常視為正常的麻木心態(tài)和不良世風(fēng)，立意深刻，引人深思。我們，學(xué)會(huì)改變

作者：佚名 來(lái)源：不詳

我們，學(xué)會(huì)改變。

當(dāng)碧藍(lán)的天空中出現(xiàn)了一行大雁時(shí)，我知道，它們?cè)诟淖冏约旱纳姝h(huán)境，準(zhǔn)備在嚴(yán)寒來(lái)臨之前，飛向南方：當(dāng)北極熊進(jìn)入冬眠時(shí)，我知道，它們?cè)诟淖冏陨項(xiàng)l件，儲(chǔ)存能量，以助于明年春天健康無(wú)憂。

改變這個(gè)詞，雖然人們常說(shuō)。但是又有幾人真正做到改變？從字面意思說(shuō)，應(yīng)該是改過(guò)變通之意。人需要改變，改變需要努力，需要持之以恒。我們?cè)诃h(huán)境中改變，在改變中學(xué)會(huì)方式和技巧。

蒲公英的種子在微風(fēng)中徐徐飛翔。白色的絨毛幻化做一葉小舟，將它們載向遙遠(yuǎn)的彼岸?；蛟S你認(rèn)為他們隨遇而安。因?yàn)楦焕?，不?huì)攜手合作，它們散布于世界的各個(gè)角落。而我卻認(rèn)為這是他們的方式，以這樣方式去勇敢地面對(duì)未知的將來(lái)，它們改變自身的生存環(huán)境，去更高更遠(yuǎn)的地方學(xué)會(huì)飛翔，安根扎營(yíng)，去創(chuàng)造屬于自己的天空。自己的一片領(lǐng)地。

傳說(shuō)，以前的生物圈種群很少，它們聚集在一起，雞的祖先們天天在一起啄食，它們啄著地上的米，衣食無(wú)憂，為眼前的生活快樂(lè)并欣喜著，它們安于現(xiàn)在的環(huán)境。有一天，另一種種群遷徙過(guò)來(lái)，它們結(jié)為鄰邦，一起生活。雞還是安于現(xiàn)狀，天天不停地啄地上的米粒和沙石，而另一個(gè)種群則天天撲扇著翅膀想要飛翔，日復(fù)一日，他們辛勤而努力，雞問(wèn)：“你們天天做這樣的事情，最后費(fèi)力又費(fèi)神，可能還得不償失，值得嗎？” 種群說(shuō)：“改變不了先天因素，就只能改變自己。想飛是我們的愿望，我們樂(lè)于付出?！弊詈螅@個(gè)種群變成了被稱為大鵬的動(dòng)物，人們借它們來(lái)比喻遠(yuǎn)大的理想，因?yàn)樗鼈儓?jiān)持不懈的努力告訴我們，困難在所難免，而我們能做的就是設(shè)法改變，改變環(huán)境，改變自己。

動(dòng)物尚且如此，更何況我們?nèi)四兀?/p>

人的一生中，會(huì)經(jīng)歷很多困難，面對(duì)困難，有的人選擇應(yīng)對(duì)，有的人選擇逃避，敢于面對(duì)困難的人，認(rèn)為這是上天賦予的機(jī)會(huì)，再失敗中學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，在成功中懂得自信，因?yàn)槭菣C(jī)會(huì)，所以改變外界的環(huán)境和自己本身就顯得更為重要，在千機(jī)萬(wàn)變的現(xiàn)在，我們能夠做的——只有改變。

當(dāng)白云朵朵飄過(guò)天空時(shí)，我知道，它們?cè)谝愿鞣N曼妙的姿態(tài)示人，改變自己的形狀而留下美好，永恒的記憶。當(dāng)世界在變時(shí)，我會(huì)調(diào)整心態(tài)，以最好的精神面貌去迎接未來(lái)，因?yàn)?，我們，學(xué)著改變。

第五篇：初三作文議論文論禮儀800字

寫(xiě)寫(xiě)幫文秘助手(004km.cn)之初三作文議論文:論禮儀

_800字

泱泱中華，自古就是文明禮儀之邦。很小的時(shí)候，我們就知道了“孔融讓梨”的故事，懂得了凡事要謙恭禮讓。再長(zhǎng)大，我們又知道了“程門(mén)立雪”的故事，懂得了尊師重道之禮。許許多多的故事流傳了這么多年，按說(shuō)禮儀之道也應(yīng)該深入人心，但事實(shí)上呢？

當(dāng)今的社會(huì)里，我們經(jīng)常會(huì)看到一些不那么令人舒服的畫(huà)面：同學(xué)之間為了一點(diǎn)小事吆五喝六，互不相讓；對(duì)老師嗤之以鼻，上課不聽(tīng)，作業(yè)拖拉；孩子在父母長(zhǎng)輩面前一副天下我最大的驕縱樣子，父母長(zhǎng)輩反倒是一副吃力討好相；離家時(shí)甩門(mén)就走，到家時(shí)一聲不吭；……凡此種種，和我們悠悠五千年的文明禮儀相稱嗎？回答當(dāng)然是不！

那么，作為一名中學(xué)生，我們?cè)撟鲂┦裁茨兀?/p>

首先，我們應(yīng)該要多讀書(shū)?！皶?shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，書(shū)里面有太多的故事，一個(gè)個(gè)故事有蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)至真道理。懂得讀書(shū)的人必定會(huì)懂得去吸收，而懂得吸收的人必定會(huì)去反省自己的言行舉止，慢慢變成了自身的一部分。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”便是這樣的寫(xiě)照。

然后，我們要把所學(xué)得的道理用到生活中去。同學(xué)相處時(shí)，互幫互助，多些設(shè)身處地的體諒，那么，不管有怎么樣的不愉快或是矛盾也終會(huì)冰雪消融。雖然我們現(xiàn)在無(wú)需“程門(mén)立雪”，但我們要用一顆尊重、真誠(chéng)的心去對(duì)待我們的老師。老師對(duì)我們毫無(wú)保留地付出，作為學(xué)生，專心聽(tīng)好每節(jié)課，認(rèn)真做好每次作業(yè)，努力考好每一場(chǎng)試，便是對(duì)老師勞動(dòng)的最大尊重。理解父母，感恩父母，不要老是覺(jué)得父母嘮叨，生硬硬一句“你們不懂的！”便將他們攔在了我們所謂的自己的世界之外。但其實(shí)，爸爸媽媽也是從我們這個(gè)年齡過(guò)去的，他們的嘮叨只是因?yàn)樗麄儗?duì)我們的愛(ài)！

所有這些似乎都是小事，在我們的生活里其實(shí)很容易做到，但也很容易被忽視。那么，就讓我們做個(gè)有心人，從身邊的事做起，從身邊的人待起。一聲親切的招呼，一個(gè)會(huì)心的微笑，一句真誠(chéng)的問(wèn)候……《禮記》中說(shuō)“有禮則安，無(wú)禮則?！保眯∥业牧α吭炀鸵粋€(gè)大我，也就成了當(dāng)下流行的“正能量”！

九（1）班 許之旻

上海嘉定區(qū)楊柳初級(jí)中學(xué)初三:許之旻