第一篇：詩詞欣賞-一棵開花的樹

詩詞欣賞

一棵開花的樹

席慕容

如何讓你遇見我 在我最美麗的時刻 為這

我已在佛前求了五百年 求佛讓我們結(jié)一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經(jīng)的路旁 陽光下

慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望 當(dāng)你走近請你細(xì)聽 那顫抖的葉 是我等待的熱情

而當(dāng)你終于無視地走過 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心

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全解：

詩之靈魂在于情，情真意切才有詩。席慕容的《一棵開花的樹》把一位少女的懷春之心表現(xiàn)得情真意切，震撼人心。

“如何讓你遇見我/在我最美麗的時刻“詩一開篇，一位美麗端莊，大膽坦率的少女形象傾瀉而出，鮮明動人。沒有驚天地，泣鬼神的山盟海誓，“最美麗”三字把少女追求純潔，神圣，偉大，美好的愛情之心描繪得細(xì)致入微而又淋漓盡致，卻又沒有一絲一毫的矯揉造作，是少女心之真之誠的自然流露。

“陽光下慎重地開滿了花/朵朵都是我前世的盼望” 有人說，愛情是緣分，愛一個人與不愛一個人，是感覺，是無法選擇的，任何的努力都是刻意勉強，是徒勞白費，然而，茫茫人海中，又有多少人排著隊，拿著愛的號碼牌，向左向右向前看，愛要拐幾個彎才來？我等的人，他在多遠(yuǎn)的未來？如果說，緣在天意，那么，份在人為?，F(xiàn)代人所奉承的有緣無份，是一種消極的自我放棄的安慰。詩中女子，在意中人“必經(jīng)的路旁”“慎重地開滿了花”，是愛的宣言，是積極成就與其意中人“份”的舉動?！吧髦亍币辉~更細(xì)膩地刻畫了女子努力完善自我，用一顆真心去跳眺望愛情的心理活動。人生匆匆，在我們不經(jīng)意間流走的又豈止是愛情呢？成功三分天注定，七分靠打拼，愛拼才會贏。

“在你身后落了一地的/朋友啊 那不是花瓣/是我凋零的心"當(dāng)意中人“無視地走過”那落了一地的不是花瓣是少女凋零的心，是淚，是血，是失落，如泣如訴，其凄涼之狀況，催人淚下；然而，落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。那落了一地的更是少女心之無愧，情之無悔，生之無憾，其情之真，意之切，追求之心之執(zhí)著，倒真是驚天地，泣鬼神了！

第二篇：幼兒園社會教案： 開花樹

一、設(shè)計說明：

社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點，為了培養(yǎng)幼兒愛護(hù)優(yōu)美環(huán)境、愛護(hù)花草樹木的良好行為習(xí)慣，我設(shè)計《開花樹》這一教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)了一個使幼兒感受到“美”避免了單一呆板的言語說教，為每個幼兒提供了參加集體活動的機會，并讓幼兒明白愛護(hù)花草樹木的道理，從而激勵幼兒熱愛班級、幼兒園的情感。

二、活動目的：

１． 讓幼兒知道花兒好看我不摘的道理。２． 培養(yǎng) 幼兒良好的行為習(xí)慣意識。３． 發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力。

三、活動準(zhǔn)備：

大樹一棵，樹上開滿鮮花。注：鮮花是活動的，可以任意摘下或貼上，鮮花若干。

四、活動過程：

1.教師以快樂的口吻向幼兒介紹開滿鮮花的大樹引導(dǎo)幼兒體會到：開滿鮮花的大樹真美麗。（請幼兒告訴老師：開滿鮮花的大樹美麗嗎？漂亮嗎？）2.教師用沉重的口吻向幼兒講述：“有一天，大樹前來了一個小男孩，看見這么美麗的花就摘了一朵，”教師邊計邊從樹上摘下一朵花，“又有一天，一個小女孩來到大樹下，見到了樹上的花，也摘了一朵”教師又從樹上摘下一朵花?！斑@一天，大樹前來了一群小朋友，一見樹上開滿了 鮮花都去摘，他們你一朵、我一朵不一會，樹上的花就補摘沒了”教師邊講這一朵一朵地把樹上的花摘下來。“花沒了，光禿禿的樹真難看。大樹傷心的哭了”教師把大樹的臉變成哭樣）

3.提問：啟發(fā)幼兒回答：大樹為什么哭了？（因為花沒了）；就象沒了衣服一樣。你們說摘花的行為對嗎？你們家的周圍有什么花？（幼兒自由回答）；如果花園里沒有鮮花我們的環(huán)境還美麗嗎？

4.小朋友，你們都說得真棒，現(xiàn)在我們一起來打扮大樹，讓它笑起來好嗎？（教師交待粘貼的方法，讓幼兒把鮮花貼到大樹上）5.完成后，教師用歡快的口吻說：“花朵回來了，大樹變美麗了，你們看大樹笑得多開心。（教師又把大樹的臉變成笑臉）

6.教師引導(dǎo)幼兒明白花兒好看我不摘的道理（你們以后看見美麗的花不能怎樣）7.你們說讓大樹來裝飾我們的教室呢？還是帶到室外裝飾幼兒園的花園。

第三篇：詩詞欣賞

詩的王國

蘇州是詩的王國。

清新、抒情、恬適、浪漫?！爱嬛杏性姡娭杏挟嫛?，好像沿襲了王維的詩風(fēng)，但全然沒有王維畫詩之外那避塵隱世的灰色基調(diào)。吳儂軟語恰如《山居秋暝》中的山間鳥鳴、石上流泉，以清柔脆亮之“動”，描繪出“動中有靜”的婉約新風(fēng)。

亭臺樓閣、泉石花木、小橋流水、柳絮笙歌??隨處都是從唐詩宋詞里走出來的生動意象！即使目不識丁者，也會在這里讀到飛光流彩的清新詩句；即使是木魚頑石，也會融成其中鮮活靈動的音符。

張繼，原本是塵埃般眾多而普通的游者。分明是被“江楓漁火”、“月落烏啼”的濃濃詩情裹住了腳步，一番吟哦嗟嘆后，索性順勢隨地泊在了楓橋之下一個永久的意境。如今，仍和他的《楓橋夜泊》癡心不改地駐守在那里，早已忘了今夕是何年。

木魚聲聲，香火濃濃的寺廟，在完全“自我”又全無“自我”的枯寂中，原本是與詩、尤其是情景詩不相干的，所以，多棲身于單調(diào)呆板的北方。但一經(jīng)詩紅畫綠的蘇州浸染便立即柳暗花明了。這不，大詩人杜牧目光輕輕掠過，立刻有一個迥然有異的全新天地：“遠(yuǎn)上寒山斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！?/p>

“白云、石徑、人家、楓葉”，濃淡有致，遠(yuǎn)近相宜地躍動其中，使原本凝重肅穆的寒山寺倏然有了人性的靈動；由“寺”而“詩”，寺一旦有了詩的語言便立刻煥發(fā)出生命的光彩！

究竟是點一縷虔誠祈禱命運呢，還是秉一束詩香絢爛情懷？還真令人頗犯躇躊呢！白居易是坐一頂官轎來的。因為腳下詩愫太濃，一步一搖、一行一顫中都感到平平仄仄的韻律，為官之“閑”，“行”且“望”中，滿目是寫不完的詩意盎然：

“闔閭城碧鋪秋草，烏鵲橋紅帶夕陽。

處處樓前飄管吹，家家門外泊舟航?！保ā兜情嬮T閑望》）

又“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。

鴛鴦蕩漾雙雙翅，楊柳交加萬萬條?！保ā墩氯臻e行》）

而最令白居易詩興大發(fā)的還是“七里山塘”。這是身為刺史的白居易以一代詩豪的大手筆寫下的最動人、最具影響力的傳世“史詩”！

此時，恐怕連他自己也有些恍然：到底是在盡為官之職呢，還是在盡興賦詩。就這樣剔糟除粕，刪繁就簡，清淤除塞，插紅播綠，三下五除二便在雜亂無章中提煉出了簡潔清新的意象，開出了曉暢明快的新思路，描繪了潤澤千載的美好意境。

“七里山塘”之“詩”，實在有著超脫凡俗的藝術(shù)魅力。白居易之后，一代代文人墨客、朝野名士同題“和”之。最大的應(yīng)和者，應(yīng)是清乾隆帝。他不僅口吟筆誦，頻寫“山塘”，后來索性御筆一揮，先后在北京萬壽寺、頤和園興土動木“寫”就了完全押“韻”合“轍”于白居易之作的“七里山塘風(fēng)貌”。

為官的白居易就這樣在詩的蘇州成為了永恒?！捌呃锷教恋交⑶稹保?00多年過去了，仍站在岸邊，導(dǎo)引著一代代、一批批游人，在他親手營造的“一聲柔櫓一銷魂”的詩境里暢游。

而山塘之外的蘇州人，哪一位又不是生活在詩里？

心的天堂

走進(jìn)蘇州，心弦立即被一種溫情的手撥動了。

分明從未謀面，卻又似曾相識。身為地道的北方人，面對“小橋、流水、人家”之境，突然有了一種久違的故鄉(xiāng)的感覺——恍惚間已走進(jìn)了馬致遠(yuǎn)的那首元曲。但畢竟是在遙遠(yuǎn)的異域他鄉(xiāng)，物是人非的，心底隨之涌上“枯藤、老樹、昏鴉”的凄涼和“斷腸人在天涯”的傷感，眼睛倏然間潮潮的。

相對于高頻率、快節(jié)奏，緊張、喧鬧，石質(zhì)、鋼性的上海而言，蘇州恬淡、安逸、輕柔、秀麗，是名副其實的水的世界?！熬焦锰K見，人家盡枕河。古宮閑地少，水巷小橋多?！币粸碁澈?，如少女嫻靜羞澀的心事，情脈脈，意朦朧；一條條巷，如少女的百轉(zhuǎn)柔腸，清亮而溫馨；一座座橋，如夢幻中的彩虹，連通心的故鄉(xiāng)。

沐浴在血脈般縱橫密布的水網(wǎng)中，不僅女兒們個個如出水芙蓉，似乎蘇州的一切都充溢著水的輕柔與秀美，比如蘇絲，再如蘇繡。一曲蘇州評彈根本勿需聽懂詞意，弦響歌起，裊裊娜娜的聲音立即飄繞起來，彈醒人一腔心事，撩動人滿腹柔情，正所謂“歌喉宛轉(zhuǎn)吳音糯，弦索錚棕水調(diào)新”。連通常意義上棱角分明、充滿骨性的建筑物，在這里也是柔婉有加，別有一番景致：門、窗、墻、屋??門是“別有洞天”的景之“框”，窗是圖案各異的透明引景畫，墻是劇中小旦輕揚手臂拋落的水袖，屋是錯落有致飄然而落的童話世界??連名字也是如此柔美脫俗牽動人想像的翅膀：月亮門、漏窗、云墻??

移步一景，舉目皆畫，“家在畫中住，人在畫中游”。一切都是如此纖巧精美透出十分的講究，但一切似乎又都是輕聊慢行中不經(jīng)意間的產(chǎn)物。難道，這就是蘇州？與世無爭、閑適淡泊、樸實無華卻有著無可比擬的內(nèi)在魅力？

余秋雨大師說，蘇州是中國文化寧謐的后院。好一個“寧謐”與“后院”所在！在這里，誰又能不輕了步履，緩了聲息，悄悄地與花草水流、與嫻靜的文化，與自己的心靈愜意對話！

難怪當(dāng)年那些貶官，從坎坷泥濘的仕途上滿心創(chuàng)痛一路退下時，會選擇這里作為療傷的后方。滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園、藝圃、耦園、退思園??一個園林是經(jīng)歷了一番掙扎與躁動又歸于寧靜的一顆心靈，每個園林都寫滿了人與自然悄然會話的秘語，都是一部東方文化的百科全書！咫尺之內(nèi)見乾坤，方寸之間有文章，難怪蘇州園林會被列入《世界遺產(chǎn)名錄》！

早就聽說過“上有天堂，下有蘇杭”，一直不以為然。如今看來，這水影花光，亦詩亦景的世外桃源般的地方，豈不就是人安魂棲魄的天堂！

楓橋品“愁”

恐怕連張繼自己也不會想到，行走中隨意撒落的一縷愁緒，會成就了一座小橋乃至他本人的千古之名。

這是怎樣的一種愁緒。原本該披紅掛綠，春風(fēng)得意馬蹄疾的；如今卻孑然一身，秋風(fēng)蕭瑟天氣涼。腳步是如此的凝重，連一滴秋露都能結(jié)成羈絆；心情是如此的冷寂，連一聲鴉叫也會驚出滿天霜寒。就這樣漫無目的地隨波飄著，漸漸地，夜深了，月落了，水面上明滅著星星點點的漁火，但那是人家的溫馨；江邊婆娑著婀娜多姿的楓樹，但那是人家的風(fēng)景。屬于張繼的，只有溢滿心間的落榜的失意，身在異鄉(xiāng)的孤苦：

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?/p>

夜呵，是如此之靜，靜得能聽到鐘聲飄落水面、擊打客船的聲音；靜得能使人在千年之外聽到小舟上無眠人的嘆息！是啊，詩華滿腹卻無處綻放，才學(xué)無邊卻無枝可棲，怎不讓人愁如流水潺湲無邊！

楓橋——“封橋”，古運河在這里與蘇州護(hù)城河交匯。據(jù)說，在唐時這里南北商賈云集，航運極其發(fā)達(dá)，是個極為熱鬧的樞紐之地。每到夜晚，為了蘇州城的安全，這里都要關(guān)閉，故名“封”橋。也許，如果沒有“封橋”之“封”，如果沒有夜的阻隔，也不會有張繼之“泊”，更不會有《楓橋夜泊》；張繼，就會如千萬個匆匆的過客一樣，隨波而去，最終成歷史長河中無人知曉的水滴。

正是這樣的自然之封、之隔，或許還有水鄉(xiāng)靈動之水的濡染，使張繼那原本凡塵俗土般郁結(jié)的愁緒，突然間成涌動的才思，并在“殘月、烏啼、霜天、江楓、漁火、寺影、鐘聲”找到了契合的意像，又水波般彌漫成一種清遠(yuǎn)寧靜的意境！此一種意境，一泊便千年！

這一泊，使單調(diào)的楓橋有了色彩；使平直的楓江有了韻律；使普通的楓橋五古有了引人注目的章節(jié)；使楓橋夜色有了萬籟之外的回音！最終，在古老的運河盛載下，被一代代文人墨客品過、思過、嘆過，使一批批游人的腳步、行者的目光相疊、相融、相匯。“畫橋三百映江城，詩里楓橋獨有名”，自然之楓橋，就這樣匯聚了越來越多的人文色彩；無名之楓橋，就這樣成為旅游史冊上越來越濃的標(biāo)注；水鄉(xiāng)蘇州，就這樣成為大江南北越來越多的人向往和追尋的旅游勝地。

品張繼之“愁”，宜在水清風(fēng)爽，星月相伴的夜里。此時，如果能乘一葉扁舟，在星光月色里隨水波飄搖，則更是一個物我兩忘的理想境地。然而，這樣的機會不會多。多數(shù)的時候、多數(shù)的人們，只能在嘈雜的白晝，被導(dǎo)游的一面小旗導(dǎo)著，懵懵懂懂、匆匆忙忙中，新奇喧鬧、走馬觀花后，留下的，僅一幅作為留念的照片而已。看來，無論品詩或者觀景，都需要適合的心境或環(huán)境！

關(guān)于《楓橋夜泊》中張繼之“愁”，歷來頗多爭議。有說是安史之亂、國難身貧之由，有說是落榜失意、羈旅異鄉(xiāng)之故。但這些都不重要，重要的是，那幅江南水鄉(xiāng)秋夜的美景雖跨越千年卻更加新穎；那個雋永幽美的意境雖代代沖刷卻更加清亮！更何況，對于后人來說，大可不必“為古人擔(dān)憂”，如果一時片刻間的愁緒，能在自然之楓橋或夜泊之楓橋的無聲熏陶或包圍中，尋到共鳴的律動甚至高山流水之感，豈不也是一件莫大的快事！

第四篇：中班社會教案 開花樹

開花樹

一、設(shè)計說明：

社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點，為了培養(yǎng)幼兒愛護(hù)優(yōu)美環(huán)境、愛護(hù)花草樹木的良好行為習(xí)慣，我設(shè)計《開花樹》這一教學(xué)活動，創(chuàng)設(shè)了一個使幼兒感受到“美”避免了單一呆板的言語說教，為每個幼兒提供了參加集體活動的機會，并讓幼兒明白愛護(hù)花草樹木的道理，從而激勵幼兒熱愛班級、幼兒園的情感。

二、活動目的：

１． 讓幼兒知道花兒好看我不摘的道理。２． 培養(yǎng) 幼兒良好的行為習(xí)慣意識。３． 發(fā)展幼兒的口語表達(dá)能力。

三、活動準(zhǔn)備：

大樹一棵，樹上開滿鮮花。注：鮮花是活動的，可以任意摘下或貼上，鮮花若干。

四、活動過程：

1.教師以快樂的口吻向幼兒介紹開滿鮮花的大樹引導(dǎo)幼兒體會到：開滿鮮花的大樹真美麗。（請幼兒告訴老師：開滿鮮花的大樹美麗嗎？漂亮嗎？）

2.教師用沉重的口吻向幼兒講述：“有一天，大樹前來了一個小男孩，看見這么美麗的花就摘了一朵，”教師邊計邊從樹上摘下一朵花，“又有一天，一個小女孩來到大樹下，見到了樹上的花，也摘了一朵”教師又從樹上摘下一朵花?！斑@一天，大樹前來了一群小朋友，一見樹上開滿了 鮮花都去摘，他們你一朵、我一朵不一會，樹上的花就補摘沒了”教師邊講這一朵一朵地把樹上的花摘下來?！盎]了，光禿禿的樹真難看。大樹傷心的哭了”教師把大樹的臉變成哭樣）

3.提問：啟發(fā)幼兒回答：大樹為什么哭了？（因為花沒了）；就象沒了衣服一樣。你們說摘花的行為對嗎？你們家的周圍有什么花？（幼兒自由回答）；如果花園里沒有鮮花我們的環(huán)境還美麗嗎？

4.小朋友，你們都說得真棒，現(xiàn)在我們一起來打扮大樹，讓它笑起來好嗎？（教師交待粘貼的方法，讓幼兒把鮮花貼到大樹上）

5.完成后，教師用歡快的口吻說：“花朵回來了，大樹變美麗了，你們看大樹笑得多開心。（教師又把大樹的臉變成笑臉）

6.教師引導(dǎo)幼兒明白花兒好看我不摘的道理（你們以后看見美麗的花不能怎樣）

7.你們說讓大樹來裝飾我們的教室呢？還是帶到室外裝飾幼兒園的花園。（根據(jù)大部分幼兒的意見辦）

搬禮物

幼兒園中班教案幼兒園中班綜合教案 幼兒園中班教案幼兒園中班綜合教案 幼兒園中班教案幼兒園中班綜合教案 幼兒園中班教案幼兒園中班綜合教案 幼兒園中班教案幼兒園中班綜合教案

設(shè)計意圖：為了培養(yǎng)幼兒的社會適應(yīng)能力、抗挫能力和創(chuàng)新精神，我設(shè)計了這節(jié)中班社會綜合活動。這次活動以幼兒最感興趣的禮物為刺激源，以探索和了解搬運禮物的各種方法和策略，提高創(chuàng)新的意識和解決問題的能力為目標(biāo)，力圖使幼兒在游戲的情境中發(fā)現(xiàn)問題、主動參與、探索實踐、創(chuàng)造性的解決問題，并且體驗挫折及戰(zhàn)勝困難所獲得成功的喜悅和收獲。

活動目標(biāo)：

1、探索和嘗試搬禮物的各種方法和策略。

2、提高創(chuàng)新的意識和解決問題的能力。

活動準(zhǔn)備：玩具

若干，工具材料若干：小推車、塑料袋、塑料筐等，小山羊布偶

活動過程：

1、談話：、“前幾天，我們小朋友過了一個自己的節(jié)日，是什么節(jié)日啊？開心嗎？在‘六一’節(jié)那天你們肯定收到了許多的禮物，告訴老師你收到了什么禮物，好嗎？（幼兒回答）小朋友收到的禮物可真多啊！今天，邵老師給小朋友帶來了一位客人，小朋友你們看，是誰啊？

2、進(jìn)入情境：教師出示木偶，由小山羊告訴幼兒禮物在哪里

小山羊：“今天我給小朋友帶來了很多的禮物，這些禮物被我藏在森林里的大樹后面，如果你們能想辦法一次把他們都搬完，這些禮物就送給你們玩了！”

3、師幼共同嘗試搬禮物

《1》找尋禮物

《2》看看有些什么？

《3》幼兒嘗試一次將禮物全搬走

4、請出小山羊，對幼兒的表現(xiàn)予以評價

《1》先請幼兒將自己搬來的禮物放在椅子前

《2》幼兒介紹搬運方法和策略（對活動中使用的工具材料，運用的各種方法有創(chuàng)新表現(xiàn)的幼兒予以表揚，對幼兒的合作行為給予肯定）

《3》小山羊結(jié)合“一次全搬完‘這一規(guī)則要求決定是否將玩具送給大家

《4》教師鼓勵幼兒再爭取一次機會，不怕失敗。

5、師幼共同討論第一次未成功的原因

6、再次嘗試搬禮物

《1》運回禮物

《2》再次嘗試

7、歸納總結(jié)經(jīng)驗，體驗成功

《1》

小山羊再次評價，決定是否將禮物送給幼兒

A請幼兒歸納方法

B再次按“一次都搬完”的要求衡量，決定是否送給幼兒

《2》

與現(xiàn)實生活聯(lián)系，遷移經(jīng)驗：

“今天小朋友在搬玩具的時候時使用了很多巧妙的方法，終于成功了，如果你們以后遇到了什

么困難也不要怕，只要開動腦筋，你一定會成功的。”

《3》

體驗成功的快樂

感謝小山羊，大家一起高高興興的把禮物搬回教室。

活動反思：

1、整個活動中，幼兒的興趣濃厚，主動參與的愿望強烈,玩具作為活動的刺激源，的確起到了恰當(dāng)?shù)淖饔谩?/p>

2、整個活動過多的強調(diào)了禮物，而沒有很好的讓幼兒探索搬運方法，體驗到一文檔僅供參考

種合作精神。

團(tuán)體合作要求太高，可降低為分組合作

第五篇：古典詩詞欣賞

古典詩詞欣賞·學(xué)習(xí)總結(jié)

詩是什么？

詩是春天里漫山遍野的鮮花朵朵;詩是夏日里甘甜解渴的一枚青果;詩是秋風(fēng)里聲聲冷落的蟬鳴單薄;詩是冬夜里點亮寂寞的不眠燈火。

詩是什么，只有融入身心才能真正的了解，感受詩歌之美，上了龍慶榮老師的詩詞鑒賞課后，我對詩的了解更為透徹。

詩者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式?！渡袝び輹罚骸霸娧灾荆柙佈?，聲依永，律和聲?！痹缙冢?、歌與樂、舞是合為一體的。中國詩歌有著悠久的歷史，至今仍被國人吟誦。

詩歌的發(fā)展有兩大源頭，一個是《詩經(jīng)》，另一個是楚辭。

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，約成書于春秋末期，收入詩歌305篇，原稱《詩三百》，漢武帝時改稱《詩經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一，影響著后人?！对娊?jīng)》分為 “風(fēng)、雅`、頌”三部分,“風(fēng)”是其中的精華部分，“風(fēng)”也稱“國風(fēng)”是當(dāng)時各諸侯國民歌，真實形象的反應(yīng)當(dāng)時的社會面貌，是中國現(xiàn)實主義的偉大起點。其句式四言為主，語言雙聲疊韻，詩經(jīng)有三種表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。奠定了中國文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。而今我們還能聽到或者不經(jīng)意間吟誦出《詩經(jīng)》中的名句，列如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》；執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)·國風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》；昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》，讓人不能不想到愛情的美好，渴望愛情的到來。

中國詩歌還有一大源頭，那就是楚辭，開創(chuàng)了中國浪漫主義的先河，是戰(zhàn)國時代的偉大愛國詩人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩體。楚辭體的特點：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；

2、“皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；

3、楚辭的語句參差，富有變化，篇幅一般比較長；

4、常用語氣助詞“兮”。屈原對楚辭的誕生，發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)，屈原也是中國第一個浪漫主義詩人，中國文學(xué)個人創(chuàng)作第一人，著名的作家，其代表作為：代表作：《離騷》《九歌》《天問》，其詩句“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)其堅持真理，獻(xiàn)身理想?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”寓含了深沉的憂患意識和強烈的社會責(zé)任感，幾千年來一直感動并激勵著中國知識分子為國為民殫精竭智?？梢哉f屈原是中國第一個偉大的詩人。而其后繼者宋玉也為楚辭的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。

上述為先秦的詩歌成就，也是詩歌發(fā)展的兩大源頭。到了秦代詩歌沒有任何成就，就算其他文學(xué)也鮮有其他成就，史稱“秦世無文”，一切都因為秦朝高壓統(tǒng)治，焚書坑懦。到了西漢終結(jié)秦朝一統(tǒng)天下后，詩歌的發(fā)展依舊緩慢，因為此時的主流文學(xué)體裁是“賦”，但也涌現(xiàn)了一些意義豐富的詩章，統(tǒng)稱漢樂府民歌，是漢樂府采集民間流傳的無主名的俗樂所成。它們繼承《詩經(jīng)》現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，語言樸素自然，活潑生動。例如：《孔雀東南飛》，它被稱為我國古代史上最優(yōu)秀的長篇敘事詩，是我國古代民間文學(xué)中的光輝詩篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”及“敘事詩雙璧”。還有《陌上?！?，《陌上?！分袑懥恕靶姓咭娏_敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！睆膫?cè)面烘托出羅敷之美，可謂令人稱贊。后來，唐代張籍根據(jù)此詩寫了《節(jié)婦吟》，用以明志。這時的詩歌形式也發(fā)生了變化，開始以五言為主。東漢中后期迎來了另一個發(fā)展的時代，有些文人不再局限于寫賦，而開始創(chuàng)作詩歌，統(tǒng)稱文人詩，《古詩十九首》代表了五言詩在這個時代的最高成就。漢末，三國時期，出現(xiàn)了建安文學(xué)，其代表人物為三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）這時作品真實地反映了現(xiàn)實的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時代特征和個性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”。

到了西晉，代表詩人為：潘安、阮籍、嵇康……

到了東晉，詩歌史上又一顆新星出現(xiàn)了，中國第一位田園詩人陶淵明出現(xiàn)了，陶淵明，名潛字元亮，開創(chuàng)了田園詩派，被稱為田園詩人之祖，又因不為五斗米折腰，辭官歸隱，被稱為古今隱逸詩人之宗。

到了南北朝時期，最大的成就是民歌的發(fā)展，北朝民歌，題材廣泛、風(fēng)格剛健、語言直率，例如《敕勒歌》雄渾開闊，還有《木蘭辭》敘事抒情相滲透，細(xì)膩粗狂相結(jié)合，代表了北朝民歌的最高成就。南朝民歌，題材多為愛情，風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》《子夜歌》……這時期主要成就還有山水詩的出現(xiàn)，謝靈運創(chuàng)作山水詩，被稱為山水詩之祖，其后謝朓模仿謝靈運創(chuàng)作大量山水詩，將山水詩推向高峰。在南朝齊梁時期，詩歌發(fā)展出現(xiàn)了兩大動向，一詩歌內(nèi)容消極低俗，極不健康，宮廷詩艷情詩泛濫。二詩歌開始講究聲韻音律，格律詩開始出現(xiàn)。

到了唐朝一個黃金的詩歌時代開始來臨，這個時代前期擁有兩大任務(wù)，一是扭轉(zhuǎn)齊梁時期詩歌的不正之風(fēng)，二是完善格律詩。

首先擔(dān)負(fù)起這任務(wù)的是由隋入唐的王繼，他給唐代詩壇注入了清新之風(fēng)，為糾正不良詩風(fēng)做出了貢獻(xiàn)，其代表作為《野望》《田家三首》《秋夜喜遇王處士》 其詩近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。其藝術(shù)成就在于擺脫了六朝粉氣。

接踵而來的是初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡稱“王楊盧駱”。他們“年少而才高，官小而名大，行為相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”也許天妒英才他們的結(jié)局相當(dāng)悲慘，但他們在詩歌史上卻留下了光輝的形象。四杰的詩文雖未脫齊梁以來綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對當(dāng)時“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩歌風(fēng)氣,使詩歌題材從亭臺樓閣、風(fēng)花雪月的狹小鄰域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩以新的生命力。四杰正是初唐文壇上新舊過渡時期的杰出人物。王勃的《送杜少府之任蜀州》代表了境界開闊的送別詩首次出現(xiàn)在詩壇上，《滕王閣詩》閣中帝子今何在，欄外長江孔自流。給人榮華富貴不可久，造化千年自永恒的感慨，讓人想起紅樓夢中的好了歌。盧照鄰《長安故意》駱賓王《在獄詠蟬》楊總《從軍行》等都是不可多得多得詩篇，一改六朝脂粉氣。

劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寫出了人事代謝的傷感，蘊含著豐富的哲理，與曹雪芹的《葬花吟》有異曲同工之妙。

陳子昂出現(xiàn)了，他是一個劃時代的標(biāo)志，標(biāo)志著初唐任務(wù)的最終完成，預(yù)示著盛唐時代的到來。其代表作為登幽州臺歌，燕昭王，為初唐任務(wù)完成做出了巨大的貢獻(xiàn)。在初唐時期活動的詩人還有上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問。盛唐來臨后第一個閃耀的人物是張若虛，以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩史上的地位。“孤篇橫絕，竟為大家?！睂懢懊垒喢缞J，澄澈空明，寫理無理有趣，感慨萬千，寫情字字入心，思緒萬千，離別思念，羈旅愁思，閨中寂寞。

名相張九齡也是極為有才華的詩人，望月懷遠(yuǎn)，海上生明月，天涯共此時，意境雄渾豁達(dá)，是千古名句之一，至今讓人耳熟能詳。

進(jìn)入盛唐詩壇百家爭鳴，各種風(fēng)格詩活躍起來，有山水田園詩，邊塞詩…… 盛唐山水和田園合流，著名的山水詩人有祖詠，孟浩然，王翰，王之渙，王維，儲光羲……孟浩然，以比興寄托手法和壯逸之氣充實了南方山水詩骨力，以白描的手法寫景抒情形成了沖淡清曠風(fēng)格，創(chuàng)造了渾融完整的意境，給盛唐山水田園詩提供發(fā)展動力。望洞庭湖贈張丞相與杜甫寫洞庭湖詩齊名，過故人莊給代表了其作為田園詩人的最高成就。但因為其經(jīng)歷簡單，題材狹隘，使得他稍遜于王維，王維，字摩詰，蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！蓖蹙S的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。山居秋暝，描寫秋日即景，一反寥落之感，寄托高潔情懷，理想追求。渭川田家被譽為中國詩歌史上最成功的田園詩，抒發(fā)詩人對寧靜悠然的生活的羨慕，卻也流露出苦悶。

唐朝抒寫積極進(jìn)取的時代精神，男兒渴望建功立業(yè)，于是邊塞詩也得到了巨大發(fā)展，代表人物為王之渙，王昌齡，高適，岑參，李芹。高適邊塞詩大多蒼涼悲壯，是建安風(fēng)骨的延續(xù)，被封為渤海侯，是有唐以來，詩人之達(dá)者。其作燕歌行被譽為唐朝邊塞第一大篇。王昌齡冠以七絕圣手之稱，更得詩家夫子的美譽，其《出塞》被譽為七絕壓卷之作。李芹風(fēng)格豪放慷慨悲涼，其詩古從軍行意味深長，諷刺極重。王之渙注重描寫西北風(fēng)光，詩篇傳乎樂章，布在人口。登鸛雀樓用詞樸實，造境深遠(yuǎn)。

初唐相類似，將盛唐詩歌推向巔峰的詩人也不歸屬于其中的任一流派，他們就是中國詩歌史上最耀眼的“雙子星座”——李白和杜甫，這兩位偉大詩人的藝術(shù)成就非任何一個詩派所能及。李白是浪漫主義詩人，代表古典詩歌最高峰，其兼有游俠刺客隱士策士酒徒等氣質(zhì)，所以其詩風(fēng)格多變，題材廣闊。其詩具有豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語言，壯浪縱興的風(fēng)格。其性格不屈己不干人渴望一鳴驚人一飛沖天。青年時期仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，晚期平生不下淚，于此沾無窮。其詩將進(jìn)酒最能代表他的思想及成就，還有李白一生很少寫五律，卻也寫出了送友人這樣不可多得的五律。代表作有《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》……

與李白不同的是，杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實主義。他的全部詩作，一方面反映了一個誠實的知識分子一生的遭際，同時也是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。其代表作為《春望》、《三吏》、《三別》……雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上是我對本學(xué)期課程的總結(jié)，中國的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫中的一顆 燦爛的明珠。我們要不斷的傳承下去。