第一篇：“小歷史”中的“大歷史”

“小歷史”中的“大歷史”

內(nèi)容提要：2000年美國普利策小說獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《疾病解說者》由九個(gè)短篇小說組成，其中“柏哲達(dá)先生來搭伙”運(yùn)用第一人稱女童敘事的獨(dú)特手法，打破傳統(tǒng)歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的二元對(duì)立，將作為文學(xué)穩(wěn)定“背景”的歷史置于文學(xué)的“前景”突顯出來。通過人物“小歷史”的描述，小說把印度被殖民、被分而治之的“大歷史”前景化，巧妙地譴責(zé)英國殖民者對(duì)印度人民的戕害，批評(píng)美國主流意識(shí)形態(tài)對(duì)少數(shù)族裔文化的壓制與埋沒，從而達(dá)到重新書寫少數(shù)族裔歷史，顛覆殖民話語及主流意識(shí)形態(tài)文化霸權(quán)的目的。

關(guān)鍵詞：《疾病解說者》 女童敘事 歷史 文化霸權(quán)

作者簡介：薛玉鳳，文學(xué)博士，河南大學(xué)外語學(xué)院副教授、外國文學(xué)研究所所長，北京外國語大學(xué)華裔美國文學(xué)研究中心客座研究員，主要研究美國文學(xué)與文化。

興起于20世紀(jì)80年代初的新歷史主義批評(píng)解構(gòu)了歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的傳統(tǒng)觀念，提出了“歷史的文本性”與“文本的歷史性”的全新概念。在新歷史主義者看來，歷史不再是唯

一、客觀、本質(zhì)性地存在于文學(xué)文本之外的宏大敘事，而是與文學(xué)文本一樣也是一種敘事，一種文本，同樣具有主觀性和虛構(gòu)性。而文本的歷史性指所有的書寫形式，包括批評(píng)家所研究的文本和我們處身其中探究其實(shí)的文本所具有的特定歷史含義和社會(huì)的、物質(zhì)性的內(nèi)容，指所有“閱讀模式中包含的歷史、社會(huì)和物質(zhì)內(nèi)容”(Greenblatt and Gunn 410)。歷史與文學(xué)之間的關(guān)系被理解為“共建的互文性”(Felperin 77)。

2000年美國普利策小說獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《疾病解說者》(Interpreter of Maladies，1999)就是這樣一部蘊(yùn)含豐富“歷史、社會(huì)和物質(zhì)內(nèi)容”的短篇小說集。印度裔美國女作家裘帕?拉希莉(Jhumpa Lahiri，1967－)①有意混淆歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)之間的界限，把歷史事件與小說中的故事情節(jié)混雜在一起，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的歷史敘事形式。《疾病解說者》集中刻畫了一群游離于古老的印度與令人迷亂的美國新大陸之間的人物形象，蘊(yùn)含著深刻的歷史文化內(nèi)涵。印度的歷史文化、風(fēng)俗人情、宗教信仰、音樂藝術(shù)、服裝飲食等文化符碼極大地拓展了小說的文化深度與厚度，給讀者帶來無窮的思索空間與藝術(shù)魅力。由于篇幅所限，本文僅以其中一個(gè)短篇“柏哲達(dá)先生來搭伙”(When Mr.Pirzada Came to Dine)為例，探討作品所蘊(yùn)含的歷史主題。

一

在“柏哲達(dá)先生來搭伙”中，作者拉希莉運(yùn)用第一人稱女童敘事的獨(dú)特手法，打破傳統(tǒng)歷史真實(shí)與文學(xué)虛構(gòu)的二元對(duì)立，將作為文學(xué)穩(wěn)定“背景”的歷史置于文學(xué)的“前景”。通過人物“小歷史”的描述，小說把印度被殖民的“大歷史”前景化，巧妙地譴責(zé)歷史上英國殖民者對(duì)印度人民的戕害。

小說開門見山，利用第一人稱女童敘事者把讀者直接帶入歷史：“1971年秋天，有位先生經(jīng)常出入我家”(Lahiri 23)②，當(dāng)時(shí)的“我”只是一個(gè)十歲女孩。由此開始，幾乎通篇故事采用的都是莉麗亞的兒童敘事視角，敘述那年發(fā)生在她家的故事：由于巴基斯坦內(nèi)戰(zhàn)，來自達(dá)卡的柏哲達(dá)先生與遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的妻女失去了聯(lián)系，到莉麗亞家搭伙吃飯看新聞。故事看似小人物的“小歷史”，但透過這些似乎微不足道的小歷史，折射的卻是印度被殖民被分裂、巴基斯坦內(nèi)戰(zhàn)、孟加拉建國等國家民族的“大歷史”。印度獨(dú)立史與巴基斯坦內(nèi)戰(zhàn)既是故事發(fā)生的“背景”，又是文本中多處直接描述的“前景”，文學(xué)與歷史之間相互作用，相互影響，文史互證，徹底顛覆了傳統(tǒng)歷史敘事。盡管故事中的主要人物只有四個(gè)，但要想讀懂故事，理清人物之間既簡單又復(fù)雜的關(guān)系，需要對(duì)印度的歷史及故事的“背景”有所了解。

印度獨(dú)立史與印巴戰(zhàn)爭史是“柏哲達(dá)先生來搭伙”中故事發(fā)生的最重要的歷史背景，作者匠心獨(dú)運(yùn)，把本來作為故事背景的這些歷史事件置于故事的前景突顯出來。實(shí)際上，小說通過人物之口在多處地方清清楚楚地講述了一些有關(guān)印度的歷史。在年幼的莉麗亞看來，柏哲達(dá)先生與她的父母一樣，都是印度人，這也正是他們之所以聚到一起的根本原因。聽到女兒把柏哲達(dá)先生稱作“印度先生”，莉麗亞的父親鄭重其事地糾正她說：“柏哲達(dá)先生早就不算是印度人了”，“自打印度被分開，他就不算印度人啦1 1947年，我們的國家被分割了。”在莉麗亞及許多讀者看來，1947年是印度從大不列顛統(tǒng)治下獨(dú)立的時(shí)候，但莉麗亞的父親告訴她，“印度先是獨(dú)立，接下來就給瓜分啦?！薄昂帽纫恢火W餅，這塊是印度人，那塊是穆斯林人，達(dá)卡再也不屬于我們了”(25)。從莉麗亞父親耐心的解釋中，讀者與年幼的莉麗亞一樣逐漸明白印度獨(dú)立史同時(shí)也就是印度被分裂的歷史，而從父親看似平靜的語氣中，似乎聽得出小說作者對(duì)印度被“瓜分”的憤怒與譴責(zé)。分裂以后的印度人與穆斯林人反目成仇，縱火焚燒對(duì)方的家園，對(duì)大多數(shù)人來說，和對(duì)頭坐在同一張餐桌上吃飯是不可思議的。故事中的柏哲達(dá)先生來自達(dá)卡的穆斯林，而莉麗亞的父母來自加爾各答，是印度人，本該在印度廝殺的敵人在異國他鄉(xiāng)的土地上卻親如一家，這在某種程度上不僅是對(duì)殖民話語的“對(duì)抗記憶”(Foucault 160)，也是對(duì)殖民者的無情譴責(zé)。

小說前景化的國家民族大歷史還包括1971年的第三次印巴戰(zhàn)爭，其直接結(jié)果是東巴基斯坦從巴基斯坦獨(dú)立出來，孟加拉國成立，達(dá)卡成為其首都。故事一開始就告訴我們柏哲達(dá)先生從達(dá)卡來，“那時(shí)達(dá)卡還屬于巴基斯坦，現(xiàn)在它已經(jīng)是孟加拉國的首都了。那一年，巴基斯坦內(nèi)戰(zhàn)，烽火四起。在達(dá)卡所屬的東線，人們?yōu)榱藬[脫西部統(tǒng)治，爭取獨(dú)立自主，紛紛揭竿而起。三月份，達(dá)卡城門被巴加斯坦軍隊(duì)轟開?！苯處煴粯寭簦瑡D女慘遭蹂躪，“越來越多的詩人被砍頭，越來越多的村落被焚燒?！薄暗搅讼哪?，據(jù)說死了30萬人”(Lahiri 23)。萬圣節(jié)前夜及以后的許多天，印巴局勢惡化，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，達(dá)卡堅(jiān)持要獨(dú)立。十二月四日，雙方正式宣戰(zhàn)。每天晚上焦急地等著十一點(diǎn)新聞的柏哲達(dá)先生與莉麗亞的父母期待著在地球的另一端，一個(gè)新國家的誕生。十二天后，西巴基斯坦軍隊(duì)在達(dá)卡潰敗后投降，達(dá)卡獨(dú)立。次年一月，柏哲達(dá)先生回到他在達(dá)卡的家，很長一段時(shí)間杳無音訊。這期間，達(dá)卡在新組閣的議會(huì)政府領(lǐng)導(dǎo)下慢慢復(fù)原，無數(shù)的難民從印度重返家園，但迎接他們的卻是失業(yè)和饑荒的威脅。巴基斯坦內(nèi)戰(zhàn)及印巴戰(zhàn)爭期間生靈涂炭、民不聊生的情景一目了然。

一個(gè)新國家――孟加拉國――誕生了，它是柏哲達(dá)先生的新祖國，也是他的第三個(gè)祖國。他本來和莉麗亞的父母一樣都是原印度人，但1947年巴基斯坦獨(dú)立后他成了巴基斯坦人，而第三次印巴戰(zhàn)爭后他又成了孟加拉國人。短短的24年時(shí)間，與柏哲達(dá)先生一樣的孟加拉國人三次變更國家身份，這期間原本一家的印度、巴基斯坦與孟加拉國人反目成仇，互相殘殺，而這一切歸根結(jié)底都是英國殖民者一手造成的，是殘酷的殖民歷史的罪惡。

在了解故事發(fā)生的歷史背景與作者對(duì)這些歷史背景的前景化素描的基礎(chǔ)之上，我們對(duì)“柏哲達(dá)先生來搭伙”中四個(gè)主要人物的小歷史以及其中隱含的大歷史也就更易于理解。

實(shí)際上故事中的歷史首先就是這些人物的“小歷史”，這些小歷史透過一個(gè)不諳世事的小姑娘之口敘述出來，顯得尤其撲朔迷離。對(duì)敘事者莉麗亞來說，故事描述的是她從自己家里的陌生人成長為一個(gè)名副其實(shí)的印度裔美國人的過程。莉麗亞艱難的蛻變過程背后是美國主流意識(shí)形態(tài)對(duì)少數(shù)族裔文化的壓制與埋沒。小說試圖顛覆殖民話語及主流意識(shí)形態(tài)文化霸權(quán)的目的力透紙背。

柏哲達(dá)先生來搭伙的那段日子里，莉麗亞活像自己家里的陌生人。盡管她不明白柏哲達(dá)先生到她家的真正原因，但她并不奇怪父母邀請(qǐng)他來分享晚餐，因?yàn)樵谒磥?，父母“都是從印度來的，愛在學(xué)校里結(jié)交印度朋友”(24)。在她眼里，父母和柏哲達(dá)先生都是地地道道的印度人：他們說著一樣的語言，吃著一樣的手抓飯，喜歡同樣的笑話，有著同樣的生活習(xí)慣，連長相都有幾分相像。在印巴戰(zhàn)爭的12天時(shí)間里，三個(gè)大人為祖國憂心焦慮，步調(diào)尤其一致；父親不再讓女兒跟他們一起看電視，母親連飯都無心為大家做；柏哲達(dá)先生不再給莉麗亞帶糖果，有時(shí)甚至還在她家的沙發(fā)上過夜。而莉麗亞是土生土長的美國人，接受的是正統(tǒng)的美國教育，雖然父親一再苦口婆心地對(duì)她講述印度被分裂的歷史，對(duì)印度幾乎一無所知的莉麗亞還是不明白父親為什么總是強(qiáng)調(diào)柏哲達(dá)先生不是印度人，而是巴基斯坦人。在家里的三個(gè)“印度人”面前，莉麗亞經(jīng)常覺得自己是個(gè)自己家里的陌生人。

與此形成鮮明對(duì)照的是莉麗亞對(duì)美國獨(dú)立史爛熟于心。面對(duì)父親“那幫家伙在學(xué)校里都教你們些什么?你們上歷史地理課嗎?”(26)的指責(zé)，莉麗亞頗覺委屈。她在學(xué)校當(dāng)然學(xué)習(xí)歷史地理，但她上的是美國歷史與美國地理，并且每年開學(xué)的第一課總是溫習(xí)獨(dú)立戰(zhàn)爭，因此她對(duì)美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭史了如指掌，而對(duì)同樣曾是英國殖民地的印度的獨(dú)立史卻不甚了了。之所以會(huì)形成如此巨大的反差，與美國主流意識(shí)形態(tài)文化霸權(quán)的影響密不可分。

首先，受主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)化，莉麗亞的母親對(duì)女兒的孤陋寡聞?lì)H不以為然，相反，她認(rèn)為女兒沒必要非得知道印巴分裂的事。母親對(duì)待母國歷史文化的冷漠態(tài)度實(shí)際上是美國東方主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化的結(jié)果。以美國為首的西方大國針對(duì)第三世界國家推行文化霸權(quán)，企圖以自己的意識(shí)形態(tài)一統(tǒng)天下。受這種文化霸權(quán)思想的影響，在莉麗亞的母親看來，女兒的美國身份就像一個(gè)平安符：“毋庸置疑，我一生將平平安安，優(yōu)哉游哉，良好的教育在等著我，所有的機(jī)遇都將向我敞開懷抱”(26)。而第三世界的印度則意味著“配給口糧”、“宵禁令”、“**”、“挨槍子兒”、“湊著煤油燈夜讀”、繁重的學(xué)習(xí)壓力，“沒完沒了的測驗(yàn)”等等。總之，美國象征著真善美，印度則象征著假惡丑。在這種東方主義意識(shí)形態(tài)的支配下，母親希望女兒擺脫印度的一切，安心享受她的美國身份。受母親這種思想的影響，莉麗亞更不可能對(duì)遙不可及的印度感興趣。

其次，主流意識(shí)形態(tài)直接對(duì)莉麗亞施加著巨大的影響，她更是無從接觸印度的一切，因?yàn)樵趯W(xué)?！案菦]有一個(gè)人關(guān)心那場在他們家被如此熱切關(guān)注著的戰(zhàn)爭”(32)。在父親的影響下，有一次在圖書館，莉麗亞偷偷翻閱一本名叫《巴基斯坦，大地和人民》的書，其中有一章專講達(dá)卡，但被老師發(fā)現(xiàn)后莉麗亞意欲了解父母故國的熱情被澆滅在萌芽之中。這也從一個(gè)側(cè)面說明了移民的后裔為什么對(duì)父母的歷史所知甚少：少數(shù)族裔的歷史文化被主流意識(shí)形態(tài)有意無意地邊緣化了。在當(dāng)今世界，權(quán)力或暴力并非是屬于警察或軍隊(duì)的專利，政治權(quán)力存在于個(gè)人生活、身體保健、休閑活動(dòng)或文學(xué)等等文化形態(tài)之中并通過它們發(fā)揮作用。就莉麗亞而言，暴力存在于外部世界，她的教師是這種暴力形式的集中代表。教師的職責(zé)是答疑解惑、教書育人，是主流意識(shí)形態(tài)的代言人。她蠻橫暴虐，不問青紅皂白就制止莉麗亞閱讀自己族裔的歷史，目的是壓制主人公身上的少數(shù)族裔文化背景，這種暴力是特定文化和特定意識(shí)形態(tài)意義上的暴力，是美國主流意識(shí)形態(tài)的外化。

然而盡管無所不在的主流文化無情地壓制著莉麗亞對(duì)故國的熱情，在父親的影響下，在柏哲達(dá)先生對(duì)祖國親人的牽掛之中，莉麗亞還是逐漸了解了自己的文化之根。她在萬圣節(jié)前夜③的狂歡經(jīng)歷與處在戰(zhàn)火紛飛之中音訊杳無的柏哲達(dá)先生的女兒們形成鮮明對(duì)比。莉麗亞與同伴朵拉一起扮作女巫，挨家挨戶討要糖果，而她的粗麻布口袋里得到的第一袋糖果卻是柏哲達(dá)先生的一盒薄荷巧克力。實(shí)際上，柏哲達(dá)先生幾乎每次到來都會(huì)給她帶糖果。糖果本身具有的甜蜜特性是莉麗亞無憂無慮、幸?？鞓返耐晟畹南笳?，并且在很大程度上也是柏哲達(dá)先生對(duì)身處戰(zhàn)火之中的女兒們生活的期盼。故事末尾，柏哲達(dá)的無言期盼被敘事者明明白白地表達(dá)了出來：柏哲達(dá)先生回國之后，莉麗亞每晚都用吃一顆糖果的方式，祈禱柏哲達(dá)先生一家健康平安。小說最后，莉麗亞得知柏哲達(dá)先生全家安然無恙，于是她把那些剩余的糖果都扔掉了，因?yàn)閷?duì)她來說，它們已經(jīng)完成了使命。伴隨著糖果祈禱的過程，也是莉麗亞了解祖先歷史，從無知到有知，從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)了解故國歷史文化，逐漸成長為一名合格的印度裔美國人的過程。因此對(duì)莉麗亞來說，這篇小說是名符其實(shí)的成長故事。在短短幾個(gè)月的時(shí)間里，她學(xué)會(huì)了為柏哲達(dá)先生一家的安全祈禱，學(xué)會(huì)仔細(xì)研究父親書桌上的南亞地圖，能夠區(qū)分印度、巴基斯坦和孟加拉國的歷史淵源，并且在父母用特別晚餐的形式為柏哲達(dá)先生一家的平安慶祝時(shí)，莉麗亞第一次體驗(yàn)到思念的滋味，第一次切實(shí)地體會(huì)到柏哲達(dá)先生長達(dá)數(shù)月地思念妻女的痛苦。她長大了，在故國的災(zāi)難之中，莉麗亞迅速成長為一名合格的印度裔美國人。

若干年后，也就是莉麗亞向讀者講述自己十歲時(shí)這段不同尋常的經(jīng)歷時(shí)，她顯然已經(jīng)是一名地地道道的印度裔美國人。實(shí)際上在整篇故事中，只有兩處是“現(xiàn)在時(shí)”。第一處出現(xiàn)在故事開頭，敘事者莉麗亞告訴讀者1971年那位經(jīng)常出人她家的先生來自達(dá)卡：“那時(shí)達(dá)卡還屬于巴基斯坦，現(xiàn)在，它已經(jīng)是孟加拉國的首都了。那一年，巴基斯坦內(nèi)戰(zhàn)烽火四起”(23)。可見，現(xiàn)在的莉麗亞再不是十歲時(shí)那個(gè)對(duì)印度幾乎一無所知的小姑娘了，她對(duì)印度的歷史了如指掌。故事末尾，“現(xiàn)在時(shí)”再次出現(xiàn)。萬圣節(jié)前夜莉麗亞出去討要糖果之后回到家里，滿心希望家里的三個(gè)大人會(huì)在門廳歡迎她回家，沒想到家里一片沉寂，柏哲達(dá)先生腦袋埋在雙手之中。那一晚，和那以后的許多晚上，他們所聽到的消息是：印度和巴基斯坦之間越來越趨于爆發(fā)戰(zhàn)爭。邊境兩邊戰(zhàn)營壁壘。達(dá)卡堅(jiān)持要獨(dú)立。戰(zhàn)火將在東巴基斯坦領(lǐng)土上燃起。美國站在西巴基斯坦一邊，蘇聯(lián)則與印度以及即將成立的孟加拉國一條陣線。十二月四日，雙方正式宣戰(zhàn)。十二天后，戰(zhàn)于三千里之外的西巴基斯坦軍因供給困乏，在達(dá)卡潰敗而投降。所有這些事實(shí)，我到現(xiàn)在才明了，在任何一個(gè)圖書館里，任何一冊(cè)歷史書里，它們都向我敞開?？赡菚r(shí)，絕大部分事實(shí)神秘莫測遙不可及，雜亂無章無頭無緒。這里把四個(gè)人物的小歷史與他們祖國的大歷史，以及美蘇兩個(gè)超級(jí)大國對(duì)印巴戰(zhàn)爭的立場態(tài)度等歷史事實(shí)和盤托出，而敘事者莉麗亞當(dāng)時(shí)并不明白這些歷史事實(shí)。作為少數(shù)族裔的一員，她的成長軌跡清晰可見。在這些成長故事的描述中，小說作者把讀者的視線漸漸引入戰(zhàn)火紛飛

的印巴戰(zhàn)爭，但她真正的聚焦點(diǎn)卻是西方的殖民史與美國的文化霸權(quán)。

柏哲達(dá)先生無疑是故事的主角，也是連接故事中人物的“小歷史”與國家民族的“大歷史”的橋梁。他的到來把處于“背景”的印度歷史與印巴戰(zhàn)爭史引入故事的“前景”。柏哲達(dá)先生是孟加拉人，又是穆斯林，他的家鄉(xiāng)達(dá)卡在東巴基斯坦，當(dāng)時(shí)在為自主斗爭。他之所以滯留美國，是由于他獲得巴基斯坦政府的資助，前往美國考察新英格蘭地區(qū)的樹木。故事開始之前的1971年春夏，他已經(jīng)收集了足夠的數(shù)據(jù)，那年秋天，他搬到波士頓北部莉麗亞一家所在的大學(xué)，打算把他的發(fā)現(xiàn)撰寫成書。柏哲達(dá)之所以到莉麗亞家搭伙吃飯，一是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因，二是因?yàn)闆]有電視可看，而他急于了解家鄉(xiāng)的戰(zhàn)況和妻女的消息，于是到莉麗亞家“搭伙吃飯看新聞”。柏哲達(dá)先生結(jié)識(shí)莉麗亞父母并非偶然，而是莉麗婭的父母有意尋覓的結(jié)果。

莉麗亞的父母是印度移民，憑借自己特殊的身份與背景，他們?yōu)楣爬系挠《扰c新大陸之間搭建了一座溝通的橋梁。他們來自印度的加爾各答，是波士頓的新移民，父親在大學(xué)教書，母親是個(gè)半職的銀行出納。他們?cè)诩亦l(xiāng)親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭，親眼目睹過**，但在異國他鄉(xiāng)，他們留戀印度家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與生活習(xí)慣，不習(xí)慣美國小鎮(zhèn)的生活。為了發(fā)現(xiàn)新同胞，他們總是一到新學(xué)期開學(xué)，就拿來大學(xué)通訊錄，一個(gè)名字挨一個(gè)名字地搜索，一看到他們熟悉的印度名字便圈上，然后挨個(gè)聯(lián)系，柏哲達(dá)先生就是這么被發(fā)現(xiàn)的。

達(dá)卡的自主運(yùn)動(dòng)以及接下來的第三次印巴戰(zhàn)爭，使柏哲達(dá)先生在美國的生活變成了一場精神災(zāi)難。柏哲達(dá)先生在達(dá)卡“擁有一棟三層樓的房子，一個(gè)大學(xué)植物學(xué)講師的職位，一位休戚與共二十多年的太太，以及七個(gè)從六歲排到十六歲的女兒”(23)，過著幸福美滿的生活。而此刻身處波士頓的柏哲達(dá)只能看著女兒們的照片，回想著她們的名字，“每個(gè)星期給太太寫信，給每個(gè)女兒寄連環(huán)畫書”(24)，每天惴惴不安地希望得到家人的生死消息。但達(dá)卡的大多數(shù)設(shè)施處于癱瘓狀態(tài)，郵遞系統(tǒng)也無法幸免于難，柏哲達(dá)已經(jīng)足足六個(gè)月沒有家里的消息了。柏哲達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念通過一個(gè)小細(xì)節(jié)充分展示在讀者面前。每次吃飯前，柏哲達(dá)總要做一個(gè)在莉麗亞看來異乎尋常的舉動(dòng)：摸出一塊表，把時(shí)間調(diào)到達(dá)卡時(shí)間。這個(gè)富有象征意味的小動(dòng)作隱含著柏哲達(dá)先生對(duì)家鄉(xiāng)親人的無限思念與憂慮，對(duì)祖國**不安的政治局勢無盡地關(guān)切與擔(dān)憂。

柏哲達(dá)先生對(duì)女兒們的擔(dān)憂還表現(xiàn)為他對(duì)莉麗亞的過分關(guān)注。他的女兒們與莉麗亞的年齡不相上下，本該像莉麗亞一樣享受無憂無慮的童年時(shí)光，安心在學(xué)校學(xué)習(xí)，但此時(shí)她們卻生死難料。電視里，不時(shí)出現(xiàn)巴基斯坦孩子變成一群流浪著、哭泣著的小難民，這些畫面像針扎一樣揪著柏哲達(dá)先生的心。柏哲達(dá)的擔(dān)心憂慮在萬圣節(jié)前夕表現(xiàn)得淋漓盡致。正當(dāng)家家戶戶門前都擺上形形色色的鬼節(jié)裝飾，莉麗婭一家與柏哲達(dá)先生也在一起齊心合力地鏤刻南瓜鬼臉的時(shí)候，國際新聞報(bào)道達(dá)卡的消息：一位印度高級(jí)官員宣稱，除非國際社會(huì)幫助緩解東巴基斯坦難民問題，否則印度將被迫參戰(zhàn)抗擊巴基斯坦。聽到這則新聞，刀從柏哲達(dá)先生手中滑了下來，本來鏤刻得完美無缺的南瓜臉下面被劃了一道深長切口。滯留他鄉(xiāng)的柏哲達(dá)先生此時(shí)內(nèi)心的焦慮與不安由此可見一斑。萬圣節(jié)前夜柏哲達(dá)先生對(duì)莉麗亞與同伴獨(dú)自出門的擔(dān)心更是他對(duì)女兒們的安危擔(dān)心憂慮的外化。盡管莉麗亞的母親一再表示不會(huì)有危險(xiǎn)，柏哲達(dá)先生的眼里還是充滿莉麗亞從未見過的緊張不安的神情，并且主動(dòng)提出要陪伴她們。年幼的莉麗亞第一次對(duì)柏哲達(dá)先生低聲吐出“別擔(dān)心!”，這實(shí)際上是她幾個(gè)星期以來一直想對(duì)柏哲達(dá)先生吐出的肺腑之言，而此時(shí)因?yàn)樽约旱木壒收f了出來，小莉麗亞覺得羞愧難當(dāng)，這說明連幼小的莉麗亞也明白柏哲達(dá)先生對(duì)她的擔(dān)心與他對(duì)女兒們的擔(dān)心如出一轍。

在印巴戰(zhàn)爭的十二天時(shí)間里，莉麗亞的父母與柏哲達(dá)先生一樣，為家鄉(xiāng)的局勢擔(dān)憂，為親人的安全著急，“三個(gè)大人行動(dòng)起來像一個(gè)人，分擔(dān)一種憂慮，一種沉默，同甘苦，共患難”(41)。本該像他們各自的祖國印度與巴基斯坦一樣成為敵人的三個(gè)大人此時(shí)在異國他鄉(xiāng)，就像印度被分裂之前一樣，反而成為了一家人，而追根溯源，他們共同的敵人是引起這場戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)子趁裾?。表面上看來，?947年起，印度就擺脫殖民者獨(dú)立了，但殖民者撤離之前推行的“分而治之”的殖民政策使古老的印度四分五裂，彼此之間自相殘殺。小說用故事的形式再現(xiàn)歷史，譴責(zé)殖民者的主題清晰可見。由此看來，簡單的故事與不多的人物背后隱含折射的卻是國家民族的“大歷史”。

拉希莉在小說中打破傳統(tǒng)歷史與文學(xué)的二元對(duì)立，將文學(xué)看作歷史的一個(gè)組成部分。通過重新書寫印度與印度裔美國人的歷史，拉希莉向讀者展示了少數(shù)族裔作家被壓抑的無意識(shí)及其對(duì)社會(huì)權(quán)力壓抑的反抗顛覆，創(chuàng)造出了具有解構(gòu)意義的新敘事，巧妙地譴責(zé)了英國殖民者對(duì)印度人民的戕害，批評(píng)西方社會(huì)的東方主義意識(shí)形態(tài)，從而達(dá)到重新書寫少數(shù)族裔歷史，顛覆殖民話語及主流意識(shí)形態(tài)文化霸權(quán)的目的。在更深更廣更長的人類歷史上，無論是小說中人物的小歷史，還是印度被殖民被分割的民族血淚史，都只是人類歷史長河中的滄海一粟。西方殖民者對(duì)第三世界國家長期的殖民掠奪，今天超級(jí)大國對(duì)弱小國家的文化殖民與經(jīng)濟(jì)軍事侵略，霸權(quán)無處不在，嚴(yán)重侵害第三世界國家人民的權(quán)益，也許這正是小說作者拉希莉筆鋒所指，批判矛頭所向吧。

注解

①《疾病解說者》是拉希莉的處女作，出版后使她一舉成名，成為當(dāng)今美國文壇最耀眼的新星之一。她的首部長篇小說《同名人》(The Namesake，2003)同樣獲得廣泛好評(píng)，并被改編為同名電影。拉希莉的第二部短篇小說集《無法適應(yīng)的地球》(UnaccustomedEarth，2008)出版后，很快登上了美國《出版周刊》及《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。

②以下所有相關(guān)引文均出自裘帕?拉希莉：《疾病解說者》，盧肖慧吳冰青譯(上海：上海文藝出版社，2005年)。

③每年的11月1日是西方國家的“萬圣節(jié)”，前一天則是“萬圣節(jié)前夜”(Halloween)，是美國等西方國家普遍慶祝的“鬼節(jié)”。在北美，它是僅次于圣誕節(jié)的第二大民俗節(jié)日，是一個(gè)名副其實(shí)的狂歡節(jié)，尤其受孩子們喜愛。這一天，所有的孩子都變成了各種各樣的小鬼。他們畫著鬼臉，穿著黑袍，提著南瓜燈，拿著大口袋滿街游蕩，光顧社區(qū)里的每一家，口里喊著“Trick or Treat”(不招待就搗蛋)討要糖果，一個(gè)晚上下來，往往收獲頗豐。

第二篇：歷史小故事

（一)鐵杵磨針 【典故】

唐朝著名大詩人李白小時(shí)候不喜歡念書，常常逃學(xué)，到街上去閑逛。

一天，李白又沒有去上學(xué)，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風(fēng)搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思？”

走著走著，在一個(gè)破茅屋門口，坐著一個(gè)滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么？”

“我要把這根鐵杵磨成一個(gè)繡花針?！崩掀牌盘痤^，對(duì)李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。

“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”

“當(dāng)然！”

“可是，鐵杵這么粗，什么時(shí)候能磨成細(xì)細(xì)的繡花針呢？”

老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢？”

“可是，您的年紀(jì)這么大了？”

“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”

老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再?zèng)]有逃過學(xué)。每天的學(xué)習(xí)也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。

【釋讀】

無論做什么事情，只要有恒心，一定會(huì)成功的，功夫不負(fù)有心人。我們的孩子們，如果在學(xué)業(yè)上能認(rèn)真、努力、有恒心，成績好一定是沒有問題的。

第三篇：歷史小故事

鴉片戰(zhàn)爭

民族英雄林則徐在廣州禁煙收繳鴉片時(shí)要求各國商人簽字畫押，保證“嗣后來船，永不敢夾帶鴉片，如有帶來，一經(jīng)查出，貨盡沒官，人即正法，情甘服罪?！碑?dāng)時(shí)英國政府派駐廣州的商務(wù)監(jiān)督義律，是一個(gè)好戰(zhàn)分子，態(tài)度十分蠻橫。他對(duì)林則徐恨之入骨，百般阻撓無效，交出鴉片，下令英國商人不許在保證書上簽字畫押，并率領(lǐng)他們于4月12日退出廣州，先是住到澳門，后來澳門也住不下去，又退到了停泊在九龍尖沙嘴附近海面上的船上。

由于澳門的葡萄牙人一直同英國鴉片商人互相勾結(jié)，林則徐在禁煙時(shí)，也十分注意澳門方面的情況。他了解到居住在澳門的葡萄牙人表面上似乎恭順守法，實(shí)際上居心叵測，而且與英國等外商互相勾結(jié)，故而禁煙必須從“澳門清源”。因此，林則徐決定對(duì)澳門來一次突擊性的搜查。1839年5月，他命令中國官員帶兵到澳門，按照編查保甲的辦法，挨家挨戶進(jìn)行搜查，不許遺漏一戶，主要是搜查葡萄牙人及外國商人的住處，看有沒有私存鴉片。澳門的葡萄牙“兵頭”始而拒絕，威脅中國如果禁煙勢必會(huì)引起戰(zhàn)爭。最后，他們不得不交出了一些英國商人偷運(yùn)進(jìn)澳門的鴉片，并在澳門碼頭焚毀了一些收繳的零散鴉片，以表示服從中國政府的禁煙令。

1839年9月3日晨，林則徐在兩廣總督鄧廷楨的陪同下到澳門巡視檢查禁煙事宜。這一天，葡萄牙“自治政府”長官率軍官4名、士兵100名在關(guān)閘列隊(duì)恭迎，軍官戎服佩劍，士兵荷槍實(shí)彈，“番樂齊奏”，場面熱鬧而隆重。途經(jīng)望廈村時(shí)，林則徐在蓮峰古廟接見了葡萄牙“民政長官”，向他們“宣布恩威，申明禁令”，告誡他們安分守法，不得囤積鴉片，不準(zhǔn)包庇奸商。接見之后，賞給他們中國的綢緞、折扇、茶葉、冰糖等特產(chǎn)；賞給士兵牛、羊、酒及大洋400元。隨后，林則徐一行威風(fēng)凜凜地巡視澳門，從三巴門進(jìn)入圍墻，經(jīng)大三巴、關(guān)前街、媽閣廟，再折至南灣，一路視察了主要街道，抽查一些洋樓和民房，看到原來租給英國人住的洋樓都已關(guān)閉，也沒有發(fā)現(xiàn)貯存鴉片。林則徐一行所到之處，萬人空巷，無論是中國人還是葡萄牙居民都扶老攜幼，爭先恐后，以一睹這位欽差大臣的風(fēng)采為快。大三巴、媽閣和南灣的炮臺(tái)都鳴放禮炮19響，以示對(duì)林則徐的崇高敬意。這天中午，林則徐一行在葡萄牙官員們的護(hù)送下離開澳門返回香山縣。

9月8日，廣東海關(guān)監(jiān)督豫坤奉林則徐之命再到澳門視察，申明除了鴉片貿(mào)易外，其它貿(mào)易照常進(jìn)行，“以示懷柔”。當(dāng)天，澳門與內(nèi)地的正常貿(mào)易開始恢復(fù)。

在這之后，林則徐出面主辦了《澳門新聞報(bào)》，這是澳門中文報(bào)紙的開山祖。主要內(nèi)容是摘譯英文《澳門月報(bào)》上的有關(guān)消息，供朝廷參考，成為當(dāng)時(shí)中國人開眼看世界的窗口。近代學(xué)者、詩人魏源先生是林則徐的知已好友，他為《澳門新聞報(bào)》費(fèi)盡了心血，同時(shí)闡明了林則徐和他提出的“師夷長技以制夷”的思想。林則徐維護(hù)澳門的主權(quán)，維護(hù)中華民族的根本利益，永遠(yuǎn)值得炎黃子孫紀(jì)念。

九上第23課《世界的文化杰作》讓一位同學(xué)扮演貝多芬先生，另一位同學(xué)扮演他的朋友“公爵”先生。二人對(duì)話如下：

貝多芬說：“我是一個(gè)富有正義感的人。最看不慣那些以大欺小、以強(qiáng)凌弱的人；最討厭那些以權(quán)壓人、附庸風(fēng)雅的人?！闭f著來了一位朋友。

“公爵”先生走上臺(tái)來，說到：“親愛的朋友，好久不見，非常想念你?！倍藫肀А！拔疫@是無事不登三寶殿，想請(qǐng)閣下到寒舍去演奏，不知可否？”

貝多芬說：“為何事而舉辦演奏會(huì)呢？” 公爵說：“有幾位法國朋友到我這里玩。” 貝多芬說：“什么朋友？” 公爵說：“法國軍官?！?貝多芬一聽，忙說：“對(duì)不起，我不能為這種專門侵略別國的人演奏。” 公爵聽后，非常生氣的說：“我命令你必須去演奏，否則??哼”

貝多芬也非常生氣的說：“不可能?！比缓蟀压羲徒o他的一尊胸像摔碎，“送客?！?/p>

過了一會(huì)，貝多芬給公爵寫了一封信，信中寫到：“公爵！您所以成為一名公爵，不過是因?yàn)榕既坏某錾T了。而我所以成為貝多芬，則完全靠我自己的努力；像你這樣的公爵，現(xiàn)在比比皆是，將來也少不了，而我貝多芬卻只有一個(gè)?！?/p>

你想更多了解貝多芬嗎？你想知道貝多芬有哪些代表作嗎？這就是我們今天要學(xué)習(xí)的第23課《世界的文化杰作》。

蔑視權(quán)貴是貝多芬的一貫性格。貝多芬的一位友人——利希諾夫斯基公爵曾邀請(qǐng)貝多芬為住在他的官邸的法國軍官們演奏，但貝多芬沒有答應(yīng)。公爵終于板起面孔，變“邀請(qǐng)”為“命令”。但貝多芬不僅毫不畏懼地堅(jiān)持回絕，而且回家之后，他就把利希諾夫斯基公爵以前送給他的一尊胸像找出來，摔得粉碎。然后，他給這位公爵寫了一封信，信中有這樣的話：“公爵，您所以成為一個(gè)公爵，不過是由于偶然的出身罷了；而我所以成為貝多芬，則完全靠我自己。你這樣的公爵現(xiàn)在有的是，將來也有的是，而我貝多芬卻永遠(yuǎn)只有一個(gè)!”對(duì)于上層社會(huì)闊佬們的諂媚，貝多芬一樣深感厭惡。貝多芬生活的時(shí)代，歐洲盛行一種“收藏名人貼身物品”的風(fēng)氣。曾有一位伯爵夫人向貝多芬索取一束頭發(fā)做為紀(jì)念，貝多芬對(duì)此十分不以為然，后來竟用紙包了一束山羊的胡子將那位貴婦打發(fā)了。而那位伯爵夫人還蒙在鼓里，以為真的得到了寶貝。有一次，幾個(gè)貴族幸運(yùn)地請(qǐng)到貝多芬，一起欣賞他的鋼琴演奏。起初，貝多芬的興致也還不錯(cuò)，可是他在演奏中逐漸發(fā)現(xiàn)這些貴族們并不在意他的演奏，而只是想在茶余飯后“裝點(diǎn)裝點(diǎn)門面”而已。于是貝多芬立刻蓋上琴蓋，怒氣沖沖的留下一句：“我沒有興趣對(duì)豬彈琴!”后，拂袖而去。

第四篇：歷史小論文

《歷史小論文的寫作方法及范文》

試題結(jié)構(gòu)：分為辯證評(píng)述和解讀評(píng)述兩大類（辯證評(píng)述是對(duì)材料中歷史事件或歷史人物進(jìn)行一分為二評(píng)價(jià)；解讀評(píng)述是對(duì)材料中觀點(diǎn)是贊成或反對(duì)或不完全贊成、反對(duì)）；

能力要求：一分為

二、論從史出與史論結(jié)合、文字表述清楚明白 答題程序（三段式）：提出自己的觀點(diǎn)、進(jìn)行綜合論述、最后小結(jié)；(有自擬題目要求的必須要有標(biāo)題。)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：按層次給分，采點(diǎn)與采意相結(jié)合（所以一定要寫，不寫不得分，多寫多得分。）

辯證評(píng)述舉例

1、英國工業(yè)革命被譽(yù)為“被解放的普羅米修斯”，在人類歷史上首次創(chuàng)造了一幅煙囪多于教堂尖頂?shù)膱D景。英國有錢人以坐汽船游覽倫敦的泰晤士河為時(shí)尚，但是，河中有許多巨大的蒸汽輪船，正發(fā)出嗆人的濃煙，使河面變得渾濁不堪。由于工業(yè)污水不加處理直接排放到河中，使得本來清澈的母親河變成奇臭無比的污水河，1858年是泰晤士河的奇臭年。正如生活在工業(yè)革命時(shí)期的英國作家狄更斯所說：那是最好的年代，也是最糟的年代；那是光明的時(shí)節(jié)，也是黑暗的時(shí)節(jié)；那是希望的春季，也是悲喪冬日。

結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料中現(xiàn)象。（7分）參考答案：

工業(yè)革命是一柄雙刃劍，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)造成環(huán)境的污染。（提出論點(diǎn)

2分）

一方面，輪船、蒸汽機(jī)等新發(fā)明的應(yīng)用促進(jìn)了人們生活方式的改變和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；（一分為二/積極影響

2分）但是由于人們的環(huán)境意識(shí)淡薄和治理措施不力，也帶來環(huán)境污染嚴(yán)重。（一分為二/消極影響

2分）

因此，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)和享受生活的同時(shí)，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，我們要走“可持續(xù)發(fā)展的道路”。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)作出結(jié)論

1分）

2、某校歷史研究性學(xué)習(xí)小組在探討“三角貿(mào)易”時(shí)，有人認(rèn)為“三角貿(mào)易”是一種罪惡，也有人說“三角貿(mào)易”在客觀上有利于歷史的發(fā)展。請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行綜合評(píng)述。(要求：可以不命題目，采用正反兩方面去論述，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述成文，字?jǐn)?shù)不少于150.)參考答案：

評(píng)述：兩人的觀點(diǎn)都有一定的道理，但不全面，“三角貿(mào)易”既有有利的一面也有不利一面。

不利：三角貿(mào)易”導(dǎo)致非洲喪失大量勞動(dòng)力，阻礙了非洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因而是一種罪惡。有利：“三角貿(mào)易”使美洲出現(xiàn)黑人奴隸制，為新大陸開發(fā)提供了勞動(dòng)力；促進(jìn)了歐洲資本原始積累，推動(dòng)了資本主義發(fā)展；客觀上有利于歐美非三大洲之間的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系和近代整體世界的形成。綜上所述，“三角貿(mào)易”既有有利的一面也有不利一面。解讀評(píng)述舉例：

1、在評(píng)價(jià)歐洲近代一位歷史人物時(shí)，有人說道：“這位偉大人物的一生，對(duì)于軍人、統(tǒng)治者和政治活動(dòng)家都是極有教益的，也包含著對(duì)于公民們的教訓(xùn)。它教導(dǎo)他們絕不應(yīng)該讓他們的國家聽任一個(gè)人的權(quán)力擺布，不管他是誰，不管在什么情況下。他是舊制度的破壞者，各國人民的解放者，具有無限征服野心的侵略者?！?/p>

回答：結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)述材料中歷史人物的活動(dòng)。參考答案: 材料中的觀點(diǎn)是正確的。這個(gè)人就是拿破侖。他是舊制度的破壞者，各國人民的解放者，具有無限征服野心的侵略者。（提出論點(diǎn)）

1799年拿破侖奪取政權(quán)，1804年建立法蘭西第一帝國，執(zhí)政期間他對(duì)內(nèi)頒布《法典》維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)的利益，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，所以他是舊制度的破壞者；（一分為二/功，并作出結(jié)論）他對(duì)外發(fā)動(dòng)一系列的戰(zhàn)爭，打擊了歐洲的封建勢力，傳播了法國革命的思想，也損害了被侵略國家人民的利益。所以說他是各國人民的解放者，也是具有無限征服野心的侵略者。（一分為二/過，并作出結(jié)論）

2、材料一 那些高聳入云的煙囪，噴出縷縷的煙霧；龐大的廠房，發(fā)出隆隆的轟鳴，打破了原來中世紀(jì)田園生 活的恬靜——?dú)v史已跨進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。——吳于廑、齊世榮《世界史》

材料二 我們的時(shí)代充滿了創(chuàng)造性的發(fā)明??我們 使用電能把人類從繁重的體力勞動(dòng)中解放出來。我們能橫渡大洋，我們學(xué)會(huì)了飛行，甚至通過電波，我們能輕松地把消息傳遞到世界的每一個(gè)角落。但是，商品的生產(chǎn)和分配卻完全是無組織的，人們不得不為自己的生計(jì)焦慮地奔忙。而生活在不同國家的人們，總是過一段時(shí) 間就要互相殺戮，這讓每個(gè)想到將來的人，都會(huì)充滿憂慮和恐懼?！?938年愛因斯坦致紐約世博會(huì)的信

材料三 高技術(shù)改善了人們的生活。但是，科技發(fā)展 也帶來許多負(fù)面影響，到 21 世紀(jì)初，人類不止一次打開 “潘多拉的盒子”：全球變暖、臭氧層受損、沙漠化加劇、物種滅絕、核威脅和核危機(jī)??以科技進(jìn)步為核心的人 類文明如何發(fā)展，已成為人類邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的重大課題。評(píng)述材料中關(guān)于科技革命影響的觀點(diǎn)。

（要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）

答案示范

觀點(diǎn)：科技是一把雙刃劍。

史論：汽車的發(fā)明便利了人們的生活，實(shí)現(xiàn)日行千里的夢想，但發(fā)明至今，死于車禍的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過二戰(zhàn)死亡的人數(shù)；汽車的尾氣排放對(duì)空氣造成污染。電腦的普及，縮短了距離、擴(kuò)大了視野，但無數(shù)的孩子走上了網(wǎng)絡(luò)游戲虛擬世界，從此萎靡不振，耽誤學(xué)業(yè)。核電是一種清潔能源，但核電站如果核泄漏、輻射，會(huì)造成環(huán)境污染、人身傷亡、基因變異等。

第五篇：歷史小論文

萬里長城上一聲咆哮，九曲黃河上一燭燈光。我如同站在歷史的天空中，看那六朝五代，紛紛擾擾，風(fēng)云變幻，幾經(jīng)滄桑，我揉取歷史的精華，飄動(dòng)歷史的玉帶，大步登上歷史的舞臺(tái)。

我很愛歷史。

雖然我已是六年級(jí)學(xué)生，即將畢業(yè)，現(xiàn)在是以學(xué)習(xí)語數(shù)為重，但我，依舊是那樣喜歡歷史。每天，我都帶上一本歷史書到學(xué)校去，就如海綿一樣，時(shí)間，是總能擠出的。下課時(shí)，就是我看書的時(shí)間，我沉浸在歷史中，翩翩起舞。在家里，雖然看書的時(shí)間很少很少，但是我依然會(huì)擠，上衛(wèi)生間時(shí)，我則拿著一本歷史書躲進(jìn)衛(wèi)生間，你也許會(huì)覺得惡心，在散發(fā)臭氣的衛(wèi)生間里，至少要待上半個(gè)小時(shí)，我媽想把我喊出來，比登天還難。現(xiàn)在啊，媽媽堅(jiān)決制止我看歷史書，一天到晚就在我耳邊嘮叨，真煩，歷史書是一個(gè)很好的調(diào)節(jié)品，為什么要加以制止呢?

今天是星期六，唉，終于可以看看電視了!我搜索到播放《大漢天子》的頻道，媽媽和爸爸也坐過來看這部電視連續(xù)劇。只見劇中秋嬋對(duì)女兒說;“女兒啊，你應(yīng)該像你爸爸那樣，正所謂‘老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已啊!’”話音剛落，我就大叫起來：“這肯定錯(cuò)了!”爸爸媽媽都詫異地望著我?！啊象K伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已’這句話出自東漢末年曹操的《龜雖壽》，而《大漢天子》講的是西漢中期劉徹的事，這不是把歷史顛倒了嗎?”“呵，看不出你還懂點(diǎn)歷史呢!”爸爸由衷稱贊道。媽媽也贊許地向我微笑。

窗前，射進(jìn)一縷陽光，我依舊捧者我心愛的歷史書，讓我揮動(dòng)歷史的舞鞭，在歷史的天空起舞吧!歷史小論文范文2篇小論文歷史范文2篇

初中的時(shí)候，我不喜歡學(xué)歷史，就像聽天書一樣，每節(jié)課都昏昏欲睡。我一直不明我們學(xué)歷史究竟是為了什么?為什么我們一定要知道那些我們還沒出生就發(fā)生的事情呢?

時(shí)間，地點(diǎn)，時(shí)間，過程，領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)果和影響，評(píng)價(jià)——這就是歷史。我不知道歷史在發(fā)生的時(shí)候是偶然的還是被人安排好的，但是我知道我們學(xué)習(xí)它的時(shí)候，是被安排好的。就連評(píng)價(jià)都是安靜的躺在那里，等你去背它。

我上初中的時(shí)候我們的歷史是開卷考試。我基本每次都做不完，時(shí)間過去一大半的時(shí)候我在奮力翻書找選擇題的答案?？珊薜氖?，我干干凈凈的書上居然總是找不到答案。

和老爸看電視的時(shí)候，看到電視上說一些歷史人物的時(shí)候，我總是問老爸，這是誰呀。老爸每次都說一句話：“你歷史怎么學(xué)的?”

是啊，我也很郁悶?zāi)?我歷史怎么學(xué)的?

前兩天班里舉行了一次辯論會(huì)，辯題是“李鴻章到底是著名的外交家還是晚清的賣國賊”。這個(gè)題目是我們班自己選的，當(dāng)時(shí)還有關(guān)于慈禧太后和曾國藩的，可是慈禧太后被否決了，曾國藩又不感興趣。

其實(shí)我當(dāng)時(shí)已經(jīng)很喜歡學(xué)歷史了，這要?dú)w功于我們的歷史老師。雖然高中也是先學(xué)xxx戰(zhàn)爭的，但是不知道為什么歷史在那位歷史老師的講述中，就活起來了，雖然我還是記不住那些基本的東西，可是我開始對(duì)歷史感興趣了。我想歷史中形形色色的人物把當(dāng)時(shí)的社會(huì)描畫的生靈活現(xiàn)，這不僅僅現(xiàn)象的反映，也是在發(fā)展著中國的文化。

可是我沒有參加辯論，因?yàn)?，在我心中，李鴻章不是作為個(gè)人被載入史冊(cè)的，而是但是整個(gè)的社會(huì)。并且無論在你眼中李鴻章不論是賣國賊還是外交家，那些都已是百年前的事。我們不應(yīng)該再追究誰對(duì)誰錯(cuò)，歷史不會(huì)因?yàn)榇蠖鄶?shù)人怎么想就被改寫，就能重來。李鴻章不論做過什么，放在那個(gè)時(shí)代里都是可以理解的，我們要做的是了解，感知和通過對(duì)他的學(xué)習(xí)來完善自己。

歷史不僅僅是李鴻章。

我想說的是，歷史在演變的過程中，是按照人類、社會(huì)、自然的發(fā)展規(guī)律成形的。我們應(yīng)該在歷史的學(xué)習(xí)過程中不斷完善自己。

在每個(gè)人的心中，對(duì)每一段歷史的認(rèn)識(shí)是不同的，不要把自己的當(dāng)作唯一正確的，然后和意見不同的人爭的面紅耳赤，也不要拘泥于課本對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，要知道課本的人也夾雜了他們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。歷史小論文范文3篇小論文歷史范文3篇

妄圖改變歷史終將會(huì)被歷史懲罰

——題記

“嘿，聽說了嗎?科學(xué)家們已經(jīng)研發(fā)出能將大腦開關(guān)打開的機(jī)器了!”“嗯!那些歷史名人們聽說都是將大腦的開關(guān)打開一點(diǎn)，才變的特別有天賦。”路邊兩個(gè)人的談話吸引了我的注意，真的嗎?我一定要去試試…...來到了大腦開關(guān)器的試用現(xiàn)場，只見這里人擠著人，圍的那是一個(gè)水泄不通，只剩中間僅夠一個(gè)人容身的的小地方。我使出了吃奶的力氣拼命擠到前面，只見一個(gè)人頭戴一個(gè)奇怪的帽子坐在椅子上。三分鐘后，只見那人將頭盔取下，抓起紙筆如行云流水般就解出了困擾人類多年的歌德巴赫猜想。整個(gè)會(huì)場一片寂靜，人們一個(gè)個(gè)都停止了呼吸，連一根針掉在地上都能聽到。緊接著整個(gè)會(huì)場就像一個(gè)氣球爆炸了一樣，開始沸騰起來。

幾天后，不斷有新發(fā)明出現(xiàn)，越來越多的人們因?yàn)橛辛藱C(jī)器人的替代而下崗。幾年后，人類已經(jīng)將幾千年后的技術(shù)開發(fā)完畢，而人們不知道為何突然一個(gè)一個(gè)消失，人們陷入了恐慌，那些大腦開發(fā)完成的人瘋狂的尋找著原因，可最后的答案卻令人們沉默了。

一切都是人類自己造成的，人們已經(jīng)走到了歷史的盡頭，沒有什么可供人類探索，那臺(tái)機(jī)器不是上帝的恩賜，是潘多拉的魔盒，如果人類早晨還是刀耕火種，中午就坐飛機(jī)環(huán)游世界，下午開始第三次世界大戰(zhàn)，那么到了晚上就是人類滅絕的時(shí)候了。

夕陽為那個(gè)曾經(jīng)水泄不通的會(huì)場披上了金色的薄紗，那個(gè)曾經(jīng)讓人類引以為傲的地方成了見證人類滅亡的墳?zāi)?。臨死前，我看到了那些發(fā)明出機(jī)器的人，他們有的從容面對(duì)，有的惶恐不安，但更多的是后悔和愧疚。我?guī)е桓逝c不舍和上了雙眼…….幾億年后，太陽系一顆蔚藍(lán)色的星球上出現(xiàn)了一個(gè)小小的生命。

歷史是有限長的，隨意加快了歷史進(jìn)程就是加快人類的滅亡，希望人們能尊重自然、尊重歷史。