第一篇：仁義禮智信素材

2015年高考:高考作文10個熱門話題

下面這10個熱點(diǎn)話題，是最近一年民眾最關(guān)心、社會討論最熱烈的。高考語文中的作文和高考政治中的大題，一般都不回避當(dāng)年的熱門話題。讓我們再回顧一下這10個話題，為2015高考作文積累一些素材、為高考政治做好一些準(zhǔn)備。

1.霧霾

霧霾是過去一年中國社會最沉重的環(huán)境公害。PM2.5是形成霧霾的“罪魁禍?zhǔn)住?，其來源有汽車尾氣、道路揚(yáng)塵和建筑揚(yáng)塵、工廠超標(biāo)排放、燃煤取暖煙塵、秸稈燃燒煙塵等。霧霾導(dǎo)致肺癌患病率在個別城市呈上升趨勢，嚴(yán)重影響所有社會公民的身體健康。

霧霾天氣的出現(xiàn)，在國家層面上，它催生了環(huán)境犯罪司法解釋的誕生，對環(huán)境犯罪零容忍成了我們社會的共識;在個人層面上，它讓我們明白，以追逐個人利益而損害環(huán)境的行為是不道德的，也是法理不容的，破壞環(huán)境的結(jié)果是搬起石頭砸自己腳的愚蠢行為，因?yàn)楫?dāng)環(huán)境惡化后，破壞者也要做受害者，它讓人們更加明確了個人和社會、和自然的休戚與共的關(guān)系，從而正確處理個人與社會、與自然的關(guān)系。

2.正能量

這是在2012年以來被經(jīng)常引用的一個詞。起初，在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f期間，在微博上出現(xiàn)了“點(diǎn)燃正能量，引爆小宇宙!”和“點(diǎn)燃正能量，運(yùn)氣擋不住”的博文，之后這兩句話很快被網(wǎng)友大量跟進(jìn)和模仿，成了網(wǎng)絡(luò)世界經(jīng)久不衰的高頻詞，“正能量”一詞也由此在中國走紅。

“正能量”本是物理學(xué)名詞，這一物理學(xué)名詞的流行源于英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個能量場，通過激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個新的自我，從而更加自信、更加充滿活力。

當(dāng)下，中國人為所有積極的、健康的、善良的、正義的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。它已經(jīng)上升成為一個充滿象征意義的符號，與我們的情感深深相系，表達(dá)著我們的渴望，我們的期待。

“正能量”的觀念要求我們把時間用在有益身心、有益家國的事情上。當(dāng)下的中國社會，縱然邪不壓正，而社會歪風(fēng)也時不時興妖作怪。校長開房、記者受賄、醫(yī)生販嬰、醫(yī)鬧囂張、監(jiān)管失職、公權(quán)濫用、貪腐頻現(xiàn)、奸商坑人等社會丑惡現(xiàn)象，共同制造了中國社會的信任危機(jī)。

社會呼喚正能量，呼喚全體公民的精神素養(yǎng)得到廣泛提升、社會制度不斷完善、社會的價值選擇理性而智明，社會要求我們所有公民發(fā)揮正能量。人的生命首先表現(xiàn)為一條時間段。所以，每分每秒流逝的都是我們的生命。如果把分分秒秒的時間都用在做好事、做正事、發(fā)揮正能量，那么，生命的價值就大;如果把用來用來做無益身心的事，損人利己的事，危害社會的事，虛度了時間，也就虛度了生命，一生將一事無成，生命就無價值可談。

只有每一個社會公民自覺地發(fā)揮正能量，困擾我們的食品安全問題、產(chǎn)品質(zhì)量問題、社會治安問題、行政低效問題、環(huán)境污染問題、民生困頓問題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題等，才能得到很好的解決。

3.核心價值觀

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)指出:“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”

意識進(jìn)步和物質(zhì)豐富是社會發(fā)展的動力。一個社會的健康發(fā)展，總是兩者齊頭并進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的結(jié)果。如果說文革時期思想掛帥的話，我們今天又偏向了另一個極端：物欲橫流。

一個時期以來，商業(yè)利益的觸角以空前的氣勢，無孔不入、不擇手段、喪心病狂、窮兇極惡地侵蝕我們社會的各個角落。于是，教輔讀物成了中小學(xué)生的惡夢，回扣綁定了嬰兒的第一口奶，地溝油、假羊肉走上我們的餐桌，假種子、假農(nóng)藥坑農(nóng)害農(nóng)，不法商販以假冒偽劣攫取利益，無良廠家以偷工減料、克扣工資追求利益最大化，貪污腐敗之徒以權(quán)力尋租中飽私囊，人性泯滅之醫(yī)竟販賣嬰兒換取金錢，一時間，“笑貧不笑娼”的價值觀成了一部分人的是非標(biāo)準(zhǔn)。人生的意義和價值被人遺忘，現(xiàn)實(shí)的利益被無限放大。

然而，人活著的時候，只需一碗飯、一身衣、一張床的事實(shí)誰也不能改變，金錢買不來幸福，現(xiàn)代人缺乏幸福感正是因?yàn)橥嘶緝r值觀。騙人容易，騙自己難，做了虧心事就做不到內(nèi)心坦然;真誠換取真誠，美德呼喚美德，而惡行激發(fā)惡行，欺詐必受懲罰，這是被生活無數(shù)次證明了的事實(shí)。誠實(shí)勞動不但能創(chuàng)造財富，還能給人成就感，愛心才能讓自己變得強(qiáng)大，人生才能幸福;貢獻(xiàn)社會才能得社會的回饋，實(shí)現(xiàn)利益最大化;保護(hù)自然才能向自然索取，得到自然的恩惠。當(dāng)我們確立了基本價值觀，我們的社會才能變得成熟穩(wěn)健。

4.反腐敗

2015年，黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到一個新的高度，擺在更加重要的位置。堅(jiān)持打“老 虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級領(lǐng)導(dǎo)干部因貪腐紛紛落馬;著力拍“蒼蠅”，嚴(yán)肅查辦了一批發(fā)生在群眾身邊的違紀(jì)違法案件。一年之內(nèi)，中央紀(jì)委分4次集中通報了32起違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的典型問題;前11個月，全國共查處違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神的問題計(jì)21149起，處理25855人，其中給予黨紀(jì)政紀(jì)處分6247人，不斷釋放言出必行、執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)的強(qiáng)烈信號。

黨中央聲勢浩大的反腐行動，給我們帶來了很多啟示。

?事雖難，作則必成。反腐斗爭把多少人的飯碗端了，把多少人的自由剝奪了，把多少人的美夢粉碎了，把多少人的財產(chǎn)充公了，反腐的難度有多大可想而知，但一個個貪腐之徒，還是被紀(jì)檢機(jī)關(guān)一個個揪了出來，進(jìn)行了相應(yīng)的懲罰。

?愚公移山，可貴的是他的勇氣，如果沒有移山倒海的勇氣，移山的事他連想都不敢想，想不到當(dāng)然做不到。誰說反腐敗就比愚公移山輕松容易了呢?那么，我們是不是常常被要做的事嚇倒，連想都不敢想呢?如果這樣，那我們還有什么指望呢?

?做事要有動力。黨中央反腐敗的動力來自哪里呢?來自對黨的前途和命運(yùn)的責(zé)任，來自對國家民族的感情，來自中華兒女自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)。當(dāng)我們心里有家有國的時候，我們就會擔(dān)當(dāng)一種使命，這種使命，就是我們一切行為的動力。

?只有不斷提升自身素質(zhì)，清除隊(duì)伍中的害群之馬，一個黨才能不斷壯大;“小松高數(shù)尺，未有直生枝，閑即旁邊立，看多長卻遲”，樹木如不看去旁條斜枝，就不容易長高，人不糾正缺點(diǎn)就不能順利成長，科學(xué)研究不糾正錯誤就難出成果，道理是一樣的。

?從倒臺官員的角度看，一個人只有樹立了正確的價值觀，才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉(xiāng)父老、妻子兒女，否則，總有一天會遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。

?追求人生的價值，要靠誠實(shí)勞動，貢獻(xiàn)國家，服務(wù)社會，造福人民，要有“踏石留印、抓鐵有痕”意志毅力，戰(zhàn)勝艱險，才能顯示英雄本色。

5.傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德包含如下內(nèi)容：仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥、勤、勇、敬、恕、謹(jǐn)、儉、忍、友、慈、和。這些內(nèi)容概括了中華民族崇尚的社會生活規(guī)范，它包括一個人和自己、和事務(wù)、和他人、和社會、和自然相互交往的一切原則，我們說的核心價值觀的指向就是傳統(tǒng)美德。

十八大倡導(dǎo)的核心價值觀與中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，同根同源，是我們追求幸福、追求成就、追求發(fā)展的必由之路。而時下一部分人，在利益驅(qū)動下，做人做事與核心價值觀背道而馳，結(jié)果只能害人害己。

6.改革改變

古人早就講過：“窮則思變”、“途窮知返”，改變幾乎是自然的一種本能反應(yīng)，但在人類社會，幾乎所有的社會改革都會遇到阻力。

當(dāng)然，從社會的層面上看，社會的改革必然會影響一些人的既得利益，他們自然會極力阻撓改革的進(jìn)程，但任何社會，都首先要把大多數(shù)人的利益放在首位，否則就會發(fā)生社會動蕩;而從個人的層面看，一個人如果不能可觀認(rèn)識自己，或者對自己的問題視而不見，或者拒絕改變。阻礙自身改變的主要因素是思想觀念和惰性心理。

應(yīng)該講，學(xué)習(xí)知識就是為了改變自己，而許多人擁有知識，卻拒絕改變自己。在瞬息萬變的當(dāng)今時代，拒絕改變就意味著拒絕進(jìn)步，青年學(xué)子，要“三省吾身”，不斷地、自覺地進(jìn)行自我更新，以嶄新的思想精神面貌，生活在我們這個偉大的時代。

荀子在他的《修身篇》中說：“道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。”根據(jù)這句話，積極進(jìn)取的人說：“路雖遠(yuǎn)，行則必至;事雖難，作則必成?！比绻覀兿敫淖冏约?、改變社會，讓我們一定能走在時代的前頭，實(shí)現(xiàn)我們的夢想。

7.最后一公里

《尚書·旅獒》：“為山九仞，功虧一簣。”《論語·子罕》：子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也!”兩位圣人不約而同地告誡我們，做事要善始善終，不能半途而廢，在功敗垂成之際，只要我們堅(jiān)持走完最后一公里，就能得到完滿的結(jié)果。

8.自由與約束

春華秋實(shí)，夏榮冬枯是植物適應(yīng)自然規(guī)律的方式，追求真善美，拒絕假惡丑是人適應(yīng)社會法則的方式。草木接受自然的限制，才能茁壯成長，人只有遵守社會法則，才能實(shí)現(xiàn)個人價值，宇宙飛船如果脫離它的運(yùn)行軌道，將在茫茫宇宙中毀滅。一切自由，都是有條件的，只能在某種約束限制的范圍內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)，沒有約束的自由是不存在的。人類一切科學(xué)探索的活動，都是為揭示自然規(guī)律，然后運(yùn)用自然規(guī)律許可的方式，讓自然之力為人類服務(wù)。無論是生物工程還是材料科學(xué)，都是揭示自然規(guī)律并利用自然規(guī)律的成就。

還記得反網(wǎng)絡(luò)謠言的事嗎?薛蠻子、秦火火等網(wǎng)絡(luò)謠言的制造者受到了國家法律的懲罰。這事把自律的問題又給我們重申了一次。古人說：“君子慎獨(dú)。”意思是君子在獨(dú)處，缺乏監(jiān)督的情況下也能謹(jǐn)言慎行。

網(wǎng)絡(luò)是虛擬世界，我們又大多戴著網(wǎng)名的面具在網(wǎng)上沖浪，在這樣一種雙重保護(hù)下，有些人的言行就肆無忌憚了，把社會對我們的基本約束置之腦后，無中生有，捏造事實(shí)，侵害別人的正當(dāng)權(quán)益，然而放棄自律，不是害人，就是害己，因?yàn)槲覀儾荒苤竿惠v沖出馬路的汽車能干什么好事，一旦造成后果，還得自己來負(fù)責(zé)?？梢姽湃说挠?xùn)誡是有先見之明的。

如果我們再想想，貪腐官員那個不是在缺乏監(jiān)督的情況下放棄自律，才受到法律嚴(yán)懲的呢?這樣說來，我們只有把社會規(guī)范內(nèi)化為行為習(xí)慣，我們才能得到自由。再想想孫悟空頭上的緊箍咒，在他試圖不受約束的時候，它就起作用，而當(dāng)孫悟空修成正果，把約束內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則后，這玩意就消失不見了。哪一個遵守紀(jì)律的學(xué)生會覺得學(xué)校紀(jì)律是對自己的約束呢?

9.真誠與踏實(shí)

真誠待事，才能踏實(shí)做事。遇事不真誠，就會敷衍，就會懈怠，就會弄虛作假，就會掛一漏萬，漏洞百出。無論工作還是學(xué)習(xí)，只要真心實(shí)意，就沒有做不成的事，只有真心實(shí)意，才能踏石留印、抓鐵有痕，只有真心實(shí)意，才能充分調(diào)動聰明才智，把事做好。

10.戒奢以簡

2013年，黨中央頒布了“八條禁令”，開展群眾路線教育實(shí)踐活動，在全社會倡導(dǎo)節(jié)儉之風(fēng)，反對侈靡奢華，①從地球能源利用的角度看，熱力學(xué)第二定律告訴我們，我們燒掉一塊煤，就再也不能把同一塊煤重新燒一次來做同樣的功了，我們時刻面臨著熵的增加，地球能源的枯竭。

②從思想修養(yǎng)的角度看，節(jié)儉是一種品質(zhì)，是節(jié)儉者對物品的憐惜，對勞動的尊重，對他人的關(guān)懷。

③從心理學(xué)的角度看，因面子、排場而浪費(fèi)，是一種不自信的表現(xiàn)，它企圖以浪費(fèi)東西來證明自己某方面的能耐;同時，這種證明，往往只是自己一廂情愿的事，是自己想當(dāng)然的事，用這種方法證明自己，反而會遭到別人的鄙視。人的面子是個人能力、貢獻(xiàn)大小決定的，而不是排場用度決定的。

④從奢華浪費(fèi)的來源上看，慷別人之慨、以自身試法者多，花自己錢、害自己利者少;奢華浪費(fèi)暴露了人的自私、人的貪欲，讓我們看到了人最丑陋的一面。

2015高考作文考前熱身閱讀1

1、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

（1）在微軟公司，比爾?蓋茨經(jīng)常告誡員工：現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時代，不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。你比別人快，才能在競爭中贏得機(jī)會。

（2）公園里，白楊高大，銀杏十分矮小。一位父親指著這兩排樹對孩子說：這些樹都是小樹苗的時候同時栽下的，它們享受同樣的陽光，同樣的水土，同樣的條件，到后來，白楊為什么長得高大，而銀杏生得矮小?孩子一時沒有回答出來。父親接著說：“孩子，你要知道，珍貴的東西總是慢慢成長的?！?/p>

（3）一位有著豐富駕駛經(jīng)驗(yàn)的老司機(jī)說：車禍不是速度快惹的禍，就是速度慢惹的禍。開得太快，是自己撞上了別人，速度太慢，就是被別人撞上了。

要求：

1、自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

2、不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

3、不少于800字。

4、不得套作，不得抄襲。

【命題立意】本題考查考生的寫作能力。能力層級為E級和F級兩個能力層級。

【試題分析】這是一道多則材料作文題。依據(jù)新材料作文審題立意原則，可以從材料（1）、材料（2）、材料（3）分別立意，也可以從三則材料中部分組合立意或整體立意。由材料（1）立意，可以寫“要快”。若要更深一步，則需在論證“為什么要快”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：快，是理性、沉穩(wěn)的“快”，而非浮躁、盲目的“快”。由材料（2）立意，可以寫“要慢”。若要更深一步，則需在論證“為什么要慢”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：慢，是理性、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的“慢”，而非遲鈍、拖沓、懶惰的“慢”。由材料（3）立意，可以寫“快慢要適度”、“快慢要結(jié)合”之類。這是一種辯證立意。至于從三則材料中部分組合立意或整體立意，由于材料（3）基本涵括了材料（1）、材料（2）的含意，所以這些部分組合立意和整體立意基本上包含于材料（3）中。例文： 快慢適宜，人生自如

人生就像一場馬拉松，速度很重要，耐力也不容忽視。為了在社會更好地生存，以便將自身的價值最大化，這要求每個人懂得學(xué)會快慢適宜，人生之路才會走得更從容、更自如。

何謂快慢？于我看來，“快”就是比他人更先拔尖以贏得主動，而“慢”就是靜心積淀，靜學(xué)習(xí)，慢成長。

信息化時代，科技日新月異，社會變化萬千，競爭激烈。在這個競爭進(jìn)入白熱化的階段，個人想要取得成功，就要像比爾·蓋茨說的那樣，“你比別人快，才能在競爭中贏得機(jī)會”。個人只有將自己的才能盡早顯露出來才能更好地抓住成功的機(jī)會。作家張愛玲亦言：“出名要趁早?！鼻坝袕垚哿嵩缭缯宫F(xiàn)了個人的寫作才華，令當(dāng)時上海文壇驚艷，今有14歲印度少年成為互聯(lián)網(wǎng)公司CEO及《超級大腦》李云龍成功奪冠。這些人不無為我們詮釋了“快”于眾人對個人發(fā)展的影響，這要求每一個人都要時刻準(zhǔn)備顯露自身才華以拔尖于眾。

但，歌德亦有言：“人生的真諦，不在于像火山一樣爆發(fā)，而在于像大海一樣包容和持重?！闭嬲闹腔凼切枰?jīng)過歲月的打磨積沉后形成，這種經(jīng)過人生的淬煉的智慧方為真智慧。過早的拔尖會易使之因眾人的過多關(guān)注而喪失成長的動力、空間直至走向平庸。中有方仲永的“泯然眾人矣”，外有《小鬼當(dāng)家》的童星哈瑞·金后來的吸毒墮落，這無不令人感嘆吁噓。因而，惟有學(xué)會放慢速度、靜學(xué)習(xí)，靜沉淀，個人才能更好地在沉默中爆發(fā)。錢鐘書靜心多年，不懈耕耘，終成大著《管錐篇》，2014年諾獎獲得者玻希斯經(jīng)過十多年的研究終成大器。

如今的社會既是個快速變化的互聯(lián)網(wǎng)社會，又是一個學(xué)習(xí)型的社會。這需要個人學(xué)會快慢適宜，以慢成就快，以快促進(jìn)慢。只有學(xué)會慢學(xué)習(xí)，靜心積淀，個人才能更好地掌握學(xué)習(xí)，為自己的“快”拔尖創(chuàng)造基礎(chǔ)。個人如此，國家亦然，中國要實(shí)現(xiàn)“中國夢”，就要認(rèn)真落實(shí)新常態(tài)慢下來，保證GDP的增長質(zhì)量。以促進(jìn)更快發(fā)展。

以慢為基礎(chǔ)，促進(jìn)“快”發(fā)展，以“快”發(fā)展，推動慢學(xué)習(xí)的堅(jiān)持。

只有快慢適宜，懂得兩者相輔想成的關(guān)系，我們的人生才會走得更有把握，更從容，才能更容易獲得成功。

因而人生要快慢適宜，才能更自如。

作文素材：習(xí)近平引用的古典名句

1.志之所趨，無遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。典出：清《格言聯(lián)璧》

釋義：志向所趨，沒有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。意志所向，沒有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗。

立志是事業(yè)的開始，也是基礎(chǔ)。志是志向，首先要在心中樹立一個正確的價值觀，比如，當(dāng)官為了什么？僅僅是為了捧個鐵飯碗，賺個安穩(wěn)錢？還是為了握著印把子，以權(quán)謀私？還是為人民服務(wù)？心志所向，是根本的信仰問題。志還是意志，大凡志向堅(jiān)定的人必然有股子倔強(qiáng)勁，越是艱難困苦，便會愈挫愈勇。領(lǐng)導(dǎo)干部都面臨著“為了誰”、“依靠誰”、“我是誰”三大問題，在回答這三個問題前，要先問問自己“志之所在”。

2.知其不善，則速改以從善。

釋義：意識到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。

修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。同時也講究急攻，如猛火煮物。養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修養(yǎng)所面對的問題很多都是再普通不過的大道理，但為什么我們說起來簡單，做起來卻屢屢犯錯，甚至終身犯錯呢？原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。一個錯誤放過了，下一個錯誤必然也會放過，道德惰性是自己縱容出來的，“大錯誤”也是從“小錯誤”日常積累的。3.如履薄冰，如臨深淵

典出：《詩經(jīng)·小雅·小旻》

原文：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，如臨深淵。

釋義：（君子修身講究謹(jǐn)慎）猶如腳踩在薄薄的冰面上，或站在懸崖邊上一樣，時時唯恐失墜。

《詩經(jīng)·小雅》里的這句話常被后人用來形容審慎的品格。習(xí)近平引用此語，意在說明黨員領(lǐng)導(dǎo)干部面對人民賦予的權(quán)力，面對組織給予的信任，應(yīng)該時刻在內(nèi)心保存一份敬畏心，在用權(quán)上，慎之又慎，絲毫不能懈怠。

4.莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也——習(xí)近平《之江新語·追求“慎獨(dú)”的高境界》

典出：《禮記·中庸》

原文：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。

釋義：從最隱蔽、最細(xì)微的言行上就能看出一個人的品質(zhì)，所以，君子要學(xué)會慎獨(dú)。

傳統(tǒng)儒家哲學(xué)認(rèn)為，人一生下來便秉承了天命之性，性中存有善根，遇事便生發(fā)出來，如惻隱，如好惡。但這種善心萌動，又往往在最隱微處，只有自己知道。很多貪腐官員在懺悔書中提到，第一次受賄時，內(nèi)心總覺不安，這不安便是善根。如果此時能及時克制住貪欲，護(hù)持善心，也不至于滑向深淵。所謂“慎獨(dú)”，就是要人前人后一個樣，就是要時時叩問自己良心是否有愧。

5.人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？ ——習(xí)近平《干在實(shí)處 走在前列》

典出：《春秋榖梁傳·僖公二十二年》

釋義：人之所以成為人，是因?yàn)槟苎哉Z。如果不能言語，何以稱為人？言語之所以有意義，是因?yàn)槟鼙磉_(dá)承諾。如果言而無信，言語再多也沒有意義。

“信”字由人和言組成。人是社會的動物，以言語溝通，這是人區(qū)別于動物的基本特征。言語能傳達(dá)信息，我們也在不斷交流中了解彼此，表達(dá)信任。所以說，“信”是社會交往的基本道德。現(xiàn)實(shí)中，我們碰到不少人，好為浮言高論，卻不能取信于人，不能落到實(shí)處，這些漂亮話越多，越是透支信任。6.從善如登，從惡如崩 典出：《國語·周語下》

釋義：順從良善如登山一樣艱難，屈從邪惡如山崩一般迅速。

人總是有種難以克服的惰性，包括行動和道德上的惰性。行動上的惰性如好逸惡勞、“拖延癥”等等，如果能有嚴(yán)格的紀(jì)律約束，總能大體上克服。但是如果在沒有外在監(jiān)督的情況下，克服道德惰性，念念不忘護(hù)持一顆善心，便不容易了。人要舍惡從善，一是內(nèi)心必須有強(qiáng)大的信念做“防護(hù)堤”，二是必須有良師益友互為提點(diǎn)。立志須堅(jiān)，交友須慎，青年領(lǐng)導(dǎo)干部尤為切要。7.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《論語·子罕》

原文：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

釋義：軍隊(duì)的將領(lǐng)可以被俘虜，但男子漢的志氣卻不可改變。

這里的“志”是“志氣”。人要立志，才能知道用功的方向。面對諸多挑戰(zhàn)，沒有一點(diǎn)“志氣”充盈胸中，是萬不能支撐過去的。艱難困苦，玉汝于成。在改革攻堅(jiān)時期，面對質(zhì)疑、退縮、觀望等消極情緒，領(lǐng)導(dǎo)干部胸中要有一點(diǎn)“志氣”，排除萬難，勇往直前，否則如何擔(dān)當(dāng)?shù)闷饸v史的重責(zé)？

8.慧者心辨而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下 ——習(xí)近平《擺脫貧困·從政雜談》

典出：《墨子·修身》

原文：務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝谋娑环闭f，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。

釋義：聰明人心如明鏡卻不過多言語，能干實(shí)事卻不邀功爭賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。

墨子是現(xiàn)實(shí)主義者，也是實(shí)干家。他說，言不在多，在于有無智慧，話不在漂亮，在于能否洞悉本質(zhì)。言語如果不能付諸行動，一切都等于零?，F(xiàn)實(shí)中，有些人只有半瓶水的儲量，卻喜歡到處顯擺，有些人一有成績，便急于爭功邀賞，相比那些實(shí)干者，品格高下，公道自在人心。所謂“謀事要實(shí)，創(chuàng)業(yè)要實(shí)，做人要實(shí)”，真正成就大事業(yè)的人，必然是少說多做的實(shí)干派。9.君子檢身，常若有過 ——習(xí)近平《之江新語·做人與做官》

典出：《亢倉子·訓(xùn)道篇》

原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。

釋義：君子檢點(diǎn)自身，隨時反省，就像常有過失一樣。

人貴有自知之明?！犊簜}子》說，人對自己的認(rèn)識都會有“燈下黑”的時候。賢人因?yàn)樾愿駥捜荻辉敢舛嗵崴硕烫?，小人因有求于你而多有吹捧，親戚因愛護(hù)你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產(chǎn)生完美的幻象。所以，修身要像面對鏡子一樣，時時反觀自身，檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養(yǎng)工夫。

10.萬物并育而不相害，道并行而不相悖

——習(xí)近平在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話（2014月3月27日）

典出：《禮記·中庸》

原文：辟如四時之錯行，如日月之代明，萬物并育而不相害，道并行而不相悖。

釋義：萬物同時生長而不相妨害；日月運(yùn)行四時更替而不相違背。

宇宙和大自然的法則中，包容精神與和合之道隨處可見。中國古人用“萬物并育而不相害，道并行而不相?！奔右愿爬āＶ芸偫碓谌諆?nèi)瓦會議中曾引用過《禮祀·中庸》中的這句經(jīng)典，被評論者認(rèn)為“這是國與國共處之道，也是人與人相處之道”。當(dāng)下，中國提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的中國夢，世界不少國家也有自己的夢，如美國夢、法國夢、非洲夢等。中國夢與其他國家的夢，也是“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?。在中法建交50周年紀(jì)念大會上的講話中，習(xí)近平引用此句古語指出，中國夢是法國的機(jī)遇，法國夢也是中國的機(jī)遇。小議“禮”

中國是禮儀之邦，中華民族自古崇尚禮儀，從上古的禮樂傳統(tǒng)，到后世儒家推崇的仁義禮智信，再到當(dāng)時代所講求的和諧社會，無不需要“禮”。

古語有言：禮尚往來，而中國人對于重要節(jié)目相互登門拜訪送禮祝福的風(fēng)俗由來已久。一方面，平日里各自繁忙，難得的暇閑時間，可以促進(jìn)溝通與交流，增進(jìn)彼此的感情與友誼。另一方面，也可以借這個機(jī)會“保持”聯(lián)系，或是加強(qiáng)“公關(guān)”??

然而，當(dāng)有些原本內(nèi)容很好的習(xí)俗在漸漸的失去了原有的意義，變成了一種純粹的形式，甚至摻雜了其它的“功能”之后，這過節(jié)送禮，也就往往變了味道......曾經(jīng)，在人民的生活水平遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣好的時候，有過很多過節(jié)送禮的“笑話”，而這笑話并非是虛構(gòu)的，而是真實(shí)的生活中曾經(jīng)實(shí)實(shí)在在發(fā)生過的。那時候，過春節(jié)，人們往往選擇糕點(diǎn)、雞魚、肉類制品??這種很“實(shí)惠”的禮物去走親戚訪朋友，而絕大多數(shù)的家庭舍不得吃掉這些包裝相對“精美”的“高檔品”，于是就把收到的禮物原封不動的拿去送別的人。結(jié)果就鬧出這樣的事：一件禮品大年三十送出去了，等到正月十五的時候，被另一個人送了回來。

隨著時候的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們過節(jié)時送的禮物也變成越來越種類豐富，檔次漸高。從小到項(xiàng)鏈、戒指，大到汽車、洋房；從金銀珠寶，到古董字畫；從玻璃瓷器，到木制家具；從日常生活用品的杯碗茶具，到手機(jī)、電腦、MP3等最新的電子產(chǎn)品；從各種飲料食品、地方特產(chǎn)到保健藥物、健身器材；天上飛的、地下跑的、水里游的、各種材料、五花八門，應(yīng)有盡有??可以說，只要能拿來送人的，就有人送??

時代是不斷變遷的，東西多了是好事，但有時也是麻煩，尤其是有很多人來送東西的時候，所以，漸漸的，物品被人民幣所代替，這是最直接方便的“禮物”，想買什么就買什么，喜歡什么再去買，省得送了你東西，自己不少花錢，你卻用不上，還沒地方放，更不當(dāng)一回事。然而，錢終究總是帶著個“俗”字，而有時，又有“行賄”之嫌，所以，后來，變成了送“卡”，代金卡、購物卡、信用卡??

不管送什么，總是禮物，但如果不是朋友或親屬間，而是帶著某種“特殊”目的的，送給某些“重要”人物的，這禮物就大不同了。所以，手中有些權(quán)力，本人有些“實(shí)力”，家庭有些“勢力”的人家，每到過節(jié)所收到的禮物之多，數(shù)額之大，價值之高，往往讓人“承受”不起。于是，一個“嶄新”的行業(yè)誕生了：禮物回收！而這個行業(yè)的客戶和“貨品來源”，則幾乎都是“領(lǐng)導(dǎo)”。

這種風(fēng)氣的漸進(jìn)，不僅破壞了純粹的禮尚往來的原始的情誼和意義，更是助長了社會的不良風(fēng)氣，是應(yīng)該被整個社會都應(yīng)該一起來抵制的。其實(shí)，去問問那些送這種禮的人，有幾個不是出于無奈呢？ 為了自己，為了他人，為了社會的真正和諧，這種“特殊”的送禮之風(fēng)，還是不刮的好。誠信行天下

君子五常，仁義禮智信；將者五才，智信仁勇嚴(yán)。由此可見，古人對“誠信”非常重視。誠信是冰釋疑慮的暖陽，是路途相伴的春風(fēng)，非誠信不足以行事立人。即使蒙受損失，亦應(yīng)堅(jiān)持誠信。

無論世事治亂，堅(jiān)守誠信正道直行，方可成大事、立大業(yè)。

一代兵家孫子，曾著譽(yù)滿世界的《孫子兵法》，里面以誠信服人的事例大家耳熟能詳。吳王醉酒之后令孫子演練后官嬪妃，然而脂粉釵環(huán)，豈明事理？眾人皆付之一笑，把將軍令當(dāng)戲言，亂作一團(tuán)。孫子誠信行事，不顧吳王反對劍斬兩名寵妃。自此，軍紀(jì)大振，粉黛女流之輩競也條謹(jǐn)從令，肅然成伍。

君不見，為博褒姒一笑，周幽王驪山擅點(diǎn)三百里烽火，此一戲諸侯，終致亡國。此等家國大事，誠信最為重要。君不見，曹操馬人農(nóng)田違反軍紀(jì)，自己割須斷發(fā)謝罪，換得三軍齊心，法令嚴(yán)明。

是故非誠信無以立人，非誠信無以成事。

有時候堅(jiān)持誠信，雖可能蒙受損失，但我們要明白，我們堅(jiān)守了世間寶貴的美德。

古希臘神話中的太陽神之子法埃同，因?yàn)闆]人相信他的身份，受盡同齡人的嘲笑。當(dāng)太陽神帶領(lǐng)他游玩圣殿時，意氣風(fēng)發(fā)的父親向兒子許下“滿足你一個任意愿望”的諾言。當(dāng)法埃同提出駕駛太陽馬車時，諾言釀成了悲劇。

無人能控制的太陽馬車被法埃同駕著劃過天空，萬物焦灼，生靈涂炭，法埃同終被處死。然而，這個故事在西方卻是眾人皆知的誠信寓言，這是一對父子恪守“誠信”這一寶貴美德，用燃燒生命繪成了壯麗畫卷。

君不見，《南華經(jīng)》記載的尾生抱柱的故事，在橋下等待情人的尾生，不愿失約而被淹死。我們在嘆惋其悲劇的同時，卻始終銘記著誠信的美麗動人。

有時候，誠信讓我們付出代價，給我們帶來損失，但只要高舉誠信的旗幟，我們的赤誠與美德終將照亮一片天空。

誠信如利劍，只有憑此斬亂麻、去腐朽、賞罰嚴(yán)明，才可成事立業(yè)。誠信如名片，只有憑此推出自己、對待別人，才能像譽(yù)滿天下的晉地商人一樣獨(dú)行千里無所畏懼。即使誠信會使我們蒙受損失，我們也要堅(jiān)守誠信，用最高亢的歌聲和最奪目的言行，匡扶起社會道義！

讓我們一起，誠信行天下。

滿分作文優(yōu)美句子歸類

⒈人生哲理

①人生似一束鮮花，仔細(xì)觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細(xì)細(xì)品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

②生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資;生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊(yùn)悠長;生命是優(yōu)美的樂曲，音律和諧，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng);生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。

③生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動聽;生活如酒，芳香清醇;生活如詩，意境深遠(yuǎn)，絢麗多彩.④生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點(diǎn)迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

⑤生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

⑥人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求;人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

⑦生活，就是面對現(xiàn)實(shí)微笑，就是越過障礙注視未來;生活，就是用心靈之剪，在人生之路上裁出葉綠的枝頭;生活，就是面對困惑或黑暗時，靈魂深處燃起豆大卻明亮且微笑的燈展。

⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀;人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

⑨成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

⑩人生如一本書，應(yīng)該多一些精彩的細(xì)節(jié)，少一些乏味的字眼;人生如一支歌，應(yīng)該多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些憂傷的音符;人生如一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

⑾生活是一部大百科全書，包羅萬象;生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。

⑿人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風(fēng)平浪靜，行駛順利;而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續(xù)航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學(xué)會歡笑，在陰云中我學(xué)會堅(jiān)強(qiáng);在狂風(fēng)中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想;當(dāng)我站在中點(diǎn)回望，我走出了一條屬于我的生之路。⒉理想與信念

①春暖花會開!如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你就會有春色!如果你有著信念，那么春天一定會遙遠(yuǎn);如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。

②選擇自信，就是選擇豁達(dá)坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

③信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進(jìn)的船帆;信念的魅力在于即使遇到險運(yùn)，亦能召喚你鼓起生活的勇氣;信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

④耐力，是一種不顯山石露水的執(zhí)著;是一種不懼風(fēng)不畏雨的堅(jiān)忍;是一種不圖名不圖利的忠誠。

⑤大廈巍然屹立，是因?yàn)橛袌?jiān)強(qiáng)的支柱，理想和信仰就是人生大廈的支柱;航船破浪前行，是因?yàn)橛兄甘痉较虻牧_盤，理想和信仰就是人生航船的羅盤;列車奔馳千里，是因?yàn)橛幸龑?dǎo)它的鐵軌，理想和信仰就是人生列車上的鐵軌。

⑥風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色。走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道。登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛;一花凋零，荒蕪不了整個春天。

⑦信念之于人，猶翅膀之于鳥，信念是飛翔的翅膀.⑧有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍(lán)天;有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁;有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花.⑨在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底;在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野;在無邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會與成功擦肩而過，抱憾終生.⑩只有啟程，才會到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人生。

⒊人間真情

①母愛是迷惘時苦口婆心的規(guī)勸;母愛是遠(yuǎn)行時一聲殷切的叮嚀;母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。

②母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春;母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵仍然清澈澄凈。

③母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細(xì)雨的溫情，用鉆石的堅(jiān)毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃;母愛不是人生中的一個凝固點(diǎn)，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。

④因?yàn)閻坌?，流浪的人們才能重返家園;因?yàn)閻坌?，疲憊的靈魂才能活力如初?？释麗坌模缤枪饪释舜溯x映;渴望愛心，如同世紀(jì)之歌渴望永遠(yuǎn)被唱下去。

⑤ 思念是一首詩，讓你在普通的日子里讀出韻律來;思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子里濕潤起來;思念是一片陽光，讓你的陰郁的日子里明朗起來。

⑥溫暖是飄飄灑灑的春雨;溫暖是寫在臉上的笑影;溫暖是義無反顧的響應(yīng);溫暖是一絲不茍的配合。

⑦“慈母手中線，游子身上衣”說的是親情;“人生得一知己足，斯世當(dāng)以同懷視之”說的是友情，“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”說的是愛情;“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。

⑧愛心是什么?愛心是能鼓起你生命風(fēng)帆的激勵;愛心是什么?愛心是雪中送炭式的資助;愛心是什么?愛心是扶慰你受傷心靈的微笑。

⑨愛心是一片照射在冬日的陽光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖;愛心是一泓出現(xiàn)在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。

⑩愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼;愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣:愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇;愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。

⑾愛心是一瓢紛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤;愛心是一淚流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領(lǐng)略詩般的恬靜;愛心是一杯潑灑在頭頂?shù)谋?，使高熱發(fā)昏的人得能冷靜地思索;愛心是一塊銜含在嘴里的奶糖，使久飲黃蓮的人嘗到生活的甘甜。

⑿愛的力量是無比大的，愛的色彩是無比美的，她可使心中有愛的人幸福，貢獻(xiàn)出愛的人快樂，得到愛的人歡笑?？墒辜彝ッ罎M，使社會安定，使世界和平。關(guān)心、寬恕和體諒都是愛，讓我們一起把愛貢獻(xiàn)出來，給社會，給世界，給人間，使人間處處有溫暖，處處有溫情，處處都有愛。

⒀愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠(yuǎn)方;愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房;愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果.⒁ 熱情是一種巨大的力量，從心靈內(nèi)部迸發(fā)而出，激勵我們發(fā)揮出無窮的智慧和活力;熱情是一根強(qiáng)大的支柱，無論面臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的斗志和頑強(qiáng)的毅力??沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。

⒋快樂.幸福.美好

①當(dāng)每一天的太陽射進(jìn)窗戶時，我快樂;當(dāng)經(jīng)過一番冥思苦想后攻克難題時，我快樂;當(dāng)看到別人因?yàn)槲业膸椭冻鲂δ槙r，我快樂。我是一個愛創(chuàng)造快樂的人，快樂，會因?yàn)槲一蛘吣愣鲃?，而傳播?/p>

②快樂如清風(fēng)，吹走籠罩在人們心頭上的烏云;快樂如美酒，醞釀得越久味道越醇香;快樂如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在;快樂如飲料，一經(jīng)打開便冒出誘人的沁涼.③什么是幸福?幸福是果園里果農(nóng)望著壓滿枝頭果實(shí)的滿臉喜色，幸福是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉，幸福是實(shí)驗(yàn)室里科學(xué)家又有新發(fā)現(xiàn)時的舒展眉頭，幸福是領(lǐng)獎臺上運(yùn)動員仰望國旗冉冉升起時的瑩瑩淚光。幸福是奮斗的結(jié)晶，勤勞的豐碑。

④幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福;如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福;如果你獨(dú)坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。⑤有人說，幸福是星級賓館里山珍海味間的觥籌交錯;有人說，幸福是高檔舞廳里動人旋律中的翩翩起舞;有人說，幸福是端座奧迪、寶馬車于人流如潮的大街上招搖過市;也有人說，幸福是待在密室里數(shù)著成疊的百元大鈔;然而我要說：擁有這些，不一定就是真的擁有了幸福!

⑥用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一分自信，少一分失望;用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對生活，多一分感激，少一分抱怨;用美好的心靈看世界，總是用頑強(qiáng)的意志面對困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦;用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔??

⑦請保留一份單純，使你多一份與人的友善，少一些心靈的冷漠麻木;請保留一份單純，使你多一份人生的快樂，少一些精神的衰老疲憊;請保留一份單純，使你多一份奮進(jìn)的力量，少一些故作高深的看破紅塵。

⑧如果你努力去發(fā)現(xiàn)美好，美好會發(fā)現(xiàn)你;如果你努力去尊重他人，你也會獲得別人尊重;如果你努力去幫助他人，你也會得到他人的幫助。

⑨美，美不過草原;闊，闊不過藍(lán)天;深，深不過大海。我的朋友呀，你的胸懷，就像草原一樣美麗，像藍(lán)天一樣寬闊，像大海一樣深邃

⒌真誠.尊重.寬容

①擁有誠實(shí)，就舍棄了虛偽;擁有誠實(shí)，就舍棄了無聊;擁有踏實(shí)，就舍棄了浮躁，不論是有意的丟棄，還是意外的失去，只要曾經(jīng)真實(shí)擁有，在一些時候，大度舍棄也是一種境界。

②真誠是美酒，年份越久越醇香濃型;真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗;真誠是鮮花，送之于人手有余香。

③如果你失去了金錢，你只失去了一小部分：如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了誠信，那你就幾乎一貧如洗了.。

④一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤;一顆冰冷的心需要友誼的溫暖;一顆絕望的心需要力量的托慰;一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀!

⑤只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，才會看見心靈的寶藏;只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，才會看見門外清明的風(fēng)景;只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會一片一片飄進(jìn)窗來;只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。

⑥尊重是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸，一劑催人奮進(jìn)的強(qiáng)心劑。

⑦尊重別人是一種美德，受人尊重是一種幸福。

⑧寬容潤滑了彼此的關(guān)系，消除了彼此的隔閡，掃清了彼此的顧忌，增進(jìn)了彼此的了解。

⑨生活如海，寬容作舟，泛舟于海，方知海之寬闊;生活如山，寬容為徑，循徑登山，方知山之高大;生活如歌，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

⑩學(xué)會寬容，意味著成長，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華，舒展茁壯而更具成熟的力量。

第二篇：仁義禮智信

<<仁義禮智信>>主題活動教案

班會題目：仁義禮智信

教學(xué)目標(biāo)：了解“仁義禮智信”的基本意思，并能引申運(yùn)用到自己的學(xué)習(xí)生活中去。

教學(xué)重點(diǎn)：了解“仁義禮智信”的基本意思 教學(xué)準(zhǔn)備：電腦、有關(guān)的小故事。課時：5課時 教學(xué)過程：

第一課時：教學(xué)“仁”

一、了解“仁義禮智信”中的“仁”的基本意思 師：仁 rén（板書）

課件展示：中國古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思

想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。他提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身，即“殺身以成仁”的觀點(diǎn)，對后世產(chǎn)生很大的影響。

仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

二、觀看一些關(guān)于“仁”的小故事。

電腦放映：《戰(zhàn)國策?國策》“馮諼客孟嘗君”、仁義胡同的故事

三、師：孔子的“仁者愛人”和孟子的“民貴君輕”。結(jié)合我們小學(xué)生來說，是為了教育大家，不要忘記雷鋒精神，不要忘記助人為樂的精神，不要善小而不為，不要惡小而為之。讓大家人人從自身做起，多做好事，多做善事，為社會發(fā)展，社會和諧做貢獻(xiàn)

四、結(jié)合自己的實(shí)際說說應(yīng)該怎樣做才能體現(xiàn)出“仁”

五、分組討論，匯報討論結(jié)果。

六、總結(jié)

讓我們?nèi)巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界永遠(yuǎn)是春天。七教學(xué)反思：

第二課時：教學(xué)“義”

一、了解“仁義禮智信”中的“義”的基本意思何謂義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。

義者，宜也，即人之正 當(dāng)行為依乎禮

義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云?！顾匀税l(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

二、觀看一些關(guān)于“義”的小故事。電腦放映：義氣墩的傳說 《田七郎》

三、介紹一些關(guān)于“義”的成語

交易不成仁義在 慷慨仗義 樂善好義 輕死重氣 輕死重義 疏財尚氣 疏財仗義 疏財重義 義不主財 義夫節(jié)婦 仗義行仁 仗義疏財

四、結(jié)合自己的實(shí)際說說應(yīng)該怎樣做才能體現(xiàn)出“義”

五、分組討論，匯報討論結(jié)果。

六、總結(jié)

在同學(xué)需要時，及時出手，幫助同學(xué)，這樣做最能體現(xiàn)出“義”

七、教學(xué)反思：

第三篇：仁義禮智信

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。

仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉。

仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓的意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓

忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔

仁義禮智信

仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云?！顾匀税l(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實(shí)。處世端正，不誑

妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓

是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃

節(jié)約，讓即謙遜。

仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。

這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。

忠孝廉恥勇

過去，人們往往以“缺德”來作為對人最貶惡的評價。伴隨著社會、意識和觀念的日異更新，富裕的日益親近和貧窮的漸行漸遠(yuǎn)，評價體系也早已作了根本意義上的改弦更張，并達(dá)到了空前的一致和統(tǒng)一。所以，該題目之近的話題也懶得提起了，只有那些不開化者有時還念念不忘。這不，之前既然有了德之系——溫良恭儉讓和和德之續(xù)——仁義禮智信，在此基礎(chǔ)上就再來個三：德之揚(yáng)——忠孝廉恥勇，就此

了結(jié)此德篇。

其實(shí)，這忠孝廉恥勇于那仁義禮智信和溫良恭儉讓并無一二三之分，只是我在這里分個說話的順序而已，諸如這些方方面面，都是一個相互聯(lián)系相互滲透相互影響相互制約的統(tǒng)一體，其完整性自然是十分突出的，進(jìn)而集中到一點(diǎn)上，也是十分

有特點(diǎn)的。

忠，忠誠、忠良、忠恕、忠真。誠然，目的者往往把忠放在一個十分重要的地位來推崇，其結(jié)果和過程更是一目了然。文化的熏陶更把其推上一個個的驕人高度，并人為地展現(xiàn)和刻畫出一片片的耀眼光彩。所謂“天下興亡匹夫有責(zé)”、“精忠報國舍生取義”等等壯舉，無不構(gòu)成一幅幅扣人心弦的壯麗畫面。這忠，無論其針對的對象為誰，所起的作用都是十分巨大和不可估量的。

孝，孝敬、孝道、孝心、孝行。一提這孝，人們首先想到的就是孝敬父母。這一點(diǎn)，無論就其動物的自然屬性還是人們的社會屬性，本人認(rèn)為其分歧度相對最小。至于那些“忠孝不能兩全”、“孝乃德之本”、“百善孝為先”之類的說辭，還是贊成具體情況具體分析具體對待。只是在利益面前，許許多多的行為與孝本的矛盾甚至背道而馳都在既成事實(shí)也是在所難免的。

廉，廉潔、清廉、廉正、廉明。不說也知道，這廉具有特重要的總結(jié)意義、現(xiàn)實(shí)意義和極深遠(yuǎn)的歷史意義。潔身自好、不茍且不貪腐，早已成為人們向往的理想。廉生威、威生明、明生信，君子愛財、取之有道，威武不屈，貧賤不移，富貴不淫，汝廉乎?

恥，恥辱、羞恥、慚愧、恥污。知恥者慎行，知違者不羈。害人者為己不得善

身，侵權(quán)者為人不得善終。遂

人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。故知廉恥，完其生。

勇，勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、剛毅、勇猛。在詞義中，勇雖于智相對，但絕不矛盾。這勇，在此也是能力的意思，所以也就包含有綜合性的素質(zhì)在里面，因而則生敢想、敢干、敢說、敢為并開拓、創(chuàng)新、承擔(dān)、堅(jiān)持諸項(xiàng)，其自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)百折不撓的特色就十分突出，應(yīng)了那句：“有志者，事竟成”。

忠孝廉恥勇，一擔(dān)輕為重。知會現(xiàn)代人，思思老祖宗。應(yīng)應(yīng)千年夢，何收其大

同。只是善作念，始本惡為終。

“仁義禮智信,忠孝廉恥勇”是我國的傳統(tǒng)美德；五常：仁義禮智信，五德：

忠孝廉恥勇。

分別是指：仁：仁愛；義：正義；禮：處事的根本，也是做人的根本，“不學(xué)禮，無以立”；智：智謀，見識，智慧；信：誠信，信守

忠孝：為臣盡忠，為子盡孝，忠誠孝敬；廉恥：廉操與知恥，《淮南子·泰族訓(xùn)》：“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立?！?勇是指果敢、勇氣。

何謂仁？

仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做

事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義？

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫

人家一兩下，即為義。

何謂禮？

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智？

智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信？

信者，人言也。遠(yuǎn)古時沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

忠者:

赤誠無私 盡心竭力于職責(zé)為忠也。古人云：忠者，人格之成也。人無忠則兇，專一之忠為小忠，無逆之忠為中忠，大忠之忠要求忠于道。對社會、國家、事業(yè)不存懈怠，不玩忽職守，鞠躬盡瘁，死而后己，先天下憂而憂，后天下之樂而樂。為人要忠誠、忠實(shí)厚道，堅(jiān)貞梗直，竭忠盡心，做忠良之人。

孝者:

善事父母為孝，百善孝為先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。

廉者:

廉為不義財不取也。清廉正直、廉正公平、清白高潔、潔身謹(jǐn)慎、不茍取，不貪污。古人云：君子愛財，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。汝廉乎?

恥者:

羞恥之心，亦羞恥之能力也。羞愧、羞辱、羞恥侮辱，違紀(jì)違法和侵害他人權(quán)益為恥辱，人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。汝能知恥否?

勇者：

勇者無懼，但是，不要有勇無謀！

第四篇：0128仁義禮智信

仁義禮智信

（儒家“五?！保?/p>

編輯

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，他與五行說“金木水火土”，古人創(chuàng)作的“梅花篆字”梅報五福（平安、健康、幸福、快樂、長壽）成為中國價值體系中的最核心因素。三字經(jīng)之中的“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊?！?/p>

中文名

仁義禮智信

提出人

儒家“五?！?，孔子

延伸人

孟子、董仲舒

擴(kuò) 充

“仁、義、禮、智、信”

目錄

1.1 構(gòu)成及發(fā)展

構(gòu)成及發(fā)展

編輯

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個系統(tǒng)，曰：“仁者人（愛人）也，親親為大；義者宜也，尊賢為大；親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！?仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

仁義禮智信

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親（親親）是也；義之實(shí)從兄（尊長）是也；禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也；智之實(shí)，知斯二者弗去（背離）是也。” “性善說”，曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《孟子·告子上》）董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則（“常道”），號“正?！?。曰：“仁義禮智信五常之道”（《賢良對策》）。

溫良恭儉讓，禮義仁智信"什么意思

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我有更好的答案 邀請更新 2013-10-19

溫良恭儉讓是傳統(tǒng)美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜

禮義仁智信，就是指“五?！?，即指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”在封建社會中是做人的起碼道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應(yīng)和和洽。所以五常之道實(shí)是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。五常：仁義禮智信

仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云?！顾匀税l(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫 亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。溫良恭儉讓是傳統(tǒng)美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。

禮義仁智信，就是指“五?！?，即指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！痹诜饨ㄉ鐣惺亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應(yīng)和和洽。所以五常之道實(shí)是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。五常：仁義禮智信

仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云?！顾匀税l(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫 亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。信：信者，不疑也，不差爽也，誠實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓是傳統(tǒng)美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。

“五?！保粗浮叭?、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！痹诜饨ㄉ鐣惺亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會。依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應(yīng)和和洽。所以五常之道實(shí)是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。五常：仁義禮智信

仁．仁省，人人心德也。心德就是良心，良心即是天埋，乃推己及人意也。所以仁字，從二人相處，因?yàn)槿瞬荒茈x群而獨(dú)存，別人之觀念立，人之人格顯，方能雍容和諧，以立己立人，發(fā)揮老吾老幼吾幼之懷抱，以及己所不欲。勿施于人，事物為人，而不為己，發(fā)為惻隱之心，寬裕溫柔，仁也。

義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當(dāng)做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。子曰：「君子喻於義，小人喻於利，不義而富且貴，於我如浮云。」所以人發(fā)為羞惡之心，發(fā)為剛義之氣，義也。

禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進(jìn)退周旋得其體，乃是正人身之法也。尊卑長幼有序，處事有規(guī)，淫 亂不犯，不敗人倫，以正為本，發(fā)為恭敬之心，齋莊中正之態(tài)，禮也。

智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發(fā)為是非之心，文理密察，是為智也。

信：信者，不疑也，不差爽也，誠實(shí)也。就是「言出由衷，始終不渝」。信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實(shí)。處世端正，不誑妄，不欺詐者，是為信也。

溫良恭儉讓是傳統(tǒng)美德即什么也不爭，什么也不搶，處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜。仁義禮智信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信

溫良恭儉讓意思是溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。

第五篇：《仁義禮智信》讀后感

《仁義禮智信》讀后感

今年寒假，我讀了一個叫《仁義禮智信》的書，里面有許多精彩的故事，其中一個“身在曹營心在漢”的故事叫我格外感動。

故事說的是東漢末年，天下大亂，民不聊生。身為漢朝宗室的劉備有心平定天下，匤復(fù)漢室，挽救黎民百姓于水火之中。于是廣納賢才，與關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，結(jié)為生死弟兄。

關(guān)羽本是一個賣棗的小販，但劉備并不介意他的出身低微，對待他勝似親兄弟。

一次，劉備的軍隊(duì)被曹軍打敗，關(guān)羽為保護(hù)劉備夫人，被圍困在一個小山丘上。曹操一直非常欣賞關(guān)羽，極力勸降?？申P(guān)羽是個重義之人，寧死不降！后來，曹操派張遼前去游說關(guān)羽說：“當(dāng)初你三人桃園結(jié)義，約定同生共死?，F(xiàn)在劉備生死未卜，你怎么能想著先死呢？況且，你死后劉備的家眷又由誰來照顧呢？不如暫且歸降，一邊為曹公做事，一邊等待劉備的消息?！?/p>

關(guān)羽無奈，只得暫時歸降曹操。但與曹操約法三章：“一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂的安全；三是有劉備的消息要立即離去，曹操不能阻攔?！?/p>

曹操愛才心切，就假意答應(yīng)了。他認(rèn)為只要善待關(guān)羽，時間久了，關(guān)羽就會真心歸順。曹操為了感化關(guān)羽，不斷給他升官，還給他許多厚禮，可關(guān)羽不為所動，仍然時刻牽掛著劉備的安危，盼望著弟兄相聚。

后來，關(guān)羽終于得到了劉備的消息，于是掛印封金，克服重重困難、不遠(yuǎn)千里追尋兄長去了??

孟子云：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取義也。”可以說，這種精神在關(guān)羽身上得到了集中體現(xiàn)。

今天的我們，真的要好好學(xué)習(xí)他這種威武不能屈、富貴不能移、舍生取義的可貴品質(zhì)。熱愛自己的祖國與親友、師長，克服困難，好好學(xué)習(xí)，為將來報效國家與社會而努力。