第一篇：近代海防與未來

近代海防與未來

看過中國海洋之風(fēng)云海境后，我了解了中國近代海防思想的形成與發(fā)展，接下來我就來談?wù)勎易约簩?duì)中國海防發(fā)展以及未來海防建設(shè)的看法。

中國現(xiàn)代海防思想的早期代表人物是林則徐和魏源。林則徐從戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，“洋面水戰(zhàn)，系英夷長(zhǎng)技”，必須 “另制堅(jiān)厚戰(zhàn)船，以資制勝”，并主張建立一支“船炮水軍”，“以為海疆久遠(yuǎn)之謀”。林則徐創(chuàng)建“船炮水軍”的計(jì)劃雖在生前未能實(shí)現(xiàn)，卻使他成為晚清倡議建立近代海軍之第一人。魏源繼承了林則徐的海防思想，而又有所發(fā)展。他提出以守為戰(zhàn)要與走精兵之路相結(jié)合；主張實(shí)行內(nèi)守與外攻相結(jié)合的海防戰(zhàn)略，“內(nèi)守既固，乃御外攻”；并建議設(shè)廠造船，先在廣東訓(xùn)練新式水師。

在他們的倡議下，“師夷長(zhǎng)技”的思想逐漸得到廣泛的認(rèn)同。成為晚清海防思想得以重興的思想基礎(chǔ)和前提，中國近代第一個(gè)創(chuàng)設(shè)外洋水師的具體方案，主要包括置購兵輪，以創(chuàng)設(shè)外洋海軍；創(chuàng)立三洋海軍；精設(shè)機(jī)器局，不但制造輪船、槍炮，還發(fā)展民用。創(chuàng)建外洋水師方案的提出，不僅標(biāo)志著真正意義上的近代海防論產(chǎn)生，而且表明晚晴海防思想開始進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，晚晴開始注重海防建設(shè)，在此期間海防建設(shè)的思想得到快速發(fā)展，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起快速推動(dòng)了海防建設(shè)。雖然最終晚清依舊戰(zhàn)敗了，但是兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)讓國人意識(shí)到了海防建設(shè)的重要性。到了現(xiàn)代我國依舊在發(fā)展海防建設(shè)，以捍衛(wèi)我國領(lǐng)海安全。

60周年國慶大閱兵，讓我們見證了新中成立60年以來國防建設(shè)的巨大成就，國產(chǎn)預(yù)警機(jī)，國產(chǎn)無人機(jī)，殲-10的亮相，二炮的戰(zhàn)略導(dǎo)彈。一大批新式武器，讓我們看的熱些沸騰，為祖國的軍事建設(shè)取得巨大成就而自豪。但是我們也不能驕傲自滿，面對(duì)國防建設(shè)中的諸多問題，尤其是海防問題，我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識(shí)。

從國際海防力量來看，我國的海防力量并不是十分強(qiáng)大。依然與世界上的海軍強(qiáng)國存在巨大差距，在短時(shí)間內(nèi)是難以趕上的，但這不代表我們不能努力的追趕，幾年前，當(dāng)馬六甲海盜猖獗之時(shí)，中國出馬呼聲很高，但是中國做了冷靜處理。形成鮮明對(duì)比的是，當(dāng)2008年，全世界的目光都聚集到索馬里那片危險(xiǎn)的海域以及猖狂的索馬里海盜時(shí)，中國決定向索馬里海域派出海軍。參與國際社會(huì)的反海盜行動(dòng)。對(duì)于長(zhǎng)期堅(jiān)持主權(quán)原則，不干涉內(nèi)政原則的中國來說，與以前不在“國外駐一兵一卒”的做法有很大的不同。其實(shí)，這是改革開放30年來綜合國力增強(qiáng)的必然結(jié)果。中國的加入，只會(huì)增強(qiáng)國際維護(hù)和平的力量，并且中國海軍可以從中積累很多遠(yuǎn)洋實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)海軍的深海遠(yuǎn)洋能力，可以更加理直氣壯的發(fā)展自己的海上力量。2011年我國海軍通過改裝前蘇聯(lián)航母“瓦良格”號(hào)的首艘中國航母平臺(tái)早上10時(shí)許從海試海域回到大連。中國成為世界上第十個(gè)擁有航母的國家！2012年9月23日正式交付海軍。從此，我國的海防力量得到了很大的提升。

憂患意識(shí)的喪失，對(duì)一個(gè)公司來說，付出的成本是喪失了自我反省和接受批評(píng)的機(jī)會(huì)；二一個(gè)國家和一支軍隊(duì)喪失了憂患意識(shí)，則意味著國防和軍隊(duì)的建設(shè)發(fā)展缺少創(chuàng)新動(dòng)力和自省的意識(shí)，國家就將面臨生死存亡的考驗(yàn)。

如果說新中國成立以前26年，我們?cè)趹n患中取得勝利，那么新中國成立以后的60年，憂患意識(shí)則讓我們保持清醒、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、立于不敗之地

我們不需要神話，神話中有破滅的一天，我們需要的是主動(dòng)作為，不忘憂患，永不自滿。

第二篇：晉江市口岸與海防管理辦公室

晉江市口岸與海防管理辦公室

信息公開保密審查制度

第一條 為規(guī)范我辦信息公開前的保密審查工作，防止在信息公開過程中發(fā)生泄密行為，根據(jù)《福建省人民政府辦公廳關(guān)于政府信息公開保密審查的暫行規(guī)定》，結(jié)合我辦工作實(shí)際，制定本制度。

第二條 本制度所稱公開信息，是指各種發(fā)文、網(wǎng)絡(luò)上傳信息等各種形式和各種渠道的信息公開。本制度本規(guī)定適用于我辦對(duì)擬公開的政府信息的保密審查。保密審查的依據(jù)是《政府信息公開條例》、《保密法》及其實(shí)施辦法、相關(guān)的《國家秘密及其密級(jí)具體范圍規(guī)定》、國家有關(guān)規(guī)定以及信息載體上的國家秘密標(biāo)志和其他相關(guān)標(biāo)志。

第三條 建立政府信息公開保密審查工作小組，由分管保密工作的領(lǐng)導(dǎo)為組長(zhǎng)，辦公室為擬公開信息保密審查工作機(jī)構(gòu)，其主要職責(zé)為：

（一）對(duì)每隔20個(gè)工作日定期對(duì)我辦擬主動(dòng)公開的政府信息進(jìn)行保密審查，并給出審查處理意見；

（二）對(duì)我辦擬公開信息是否涉密等不確定事項(xiàng)上報(bào)上級(jí)保密主管部門審定；

（三）對(duì)我辦擬公開信息可能涉及商業(yè)秘密、個(gè)人隱私、損害第三方合法權(quán)益的，以文字方式征求第三方意見；

（四）負(fù)責(zé)我辦擬公開信息保密審查的其他工作。

第四條 遵循“全面、及時(shí)、準(zhǔn)確、規(guī)范”的原則，既要保障應(yīng)當(dāng)公開的政府信息能夠順利公開，又要確保不應(yīng)公開的政府信息不被公開。

第五條 我辦擬公開信息保密審查程序?yàn)椋河尚畔T提出初審意見，經(jīng)保密審查工作小組辦公室審查后報(bào)分管保密工作的領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。未經(jīng)批準(zhǔn)和保密審查的信息不得擅自公開。

第六條 本制度自印發(fā)之日起執(zhí)行。

二〇一一年一月十四日

第三篇：近代民主思想與實(shí)踐

《近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐》重點(diǎn)精華

核心線索:是近代世界民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展以及在東西方的實(shí)踐過程;西方國家，近代中國兩條線索的關(guān)系 ①二者之間密不可分。

②英國資產(chǎn)階級(jí)革命成為近代民主思想的實(shí)踐源頭（英國是源頭）③近代民主思想又為美國、法國等國家的民主革命提供了理論指導(dǎo)④西方民主思想和實(shí)踐又成為中國近代民主思想產(chǎn)生的源頭和實(shí)踐的借鑒者

近代民主思想的線索—從“朕即國家”到“主權(quán)在民”(近代民主思想的萌生)民主革命的實(shí)踐線索;民主與專制的搏斗（革命）；資產(chǎn)階級(jí)民主制度的形成、完善；工人民主運(yùn)動(dòng);民族資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐；無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐

一、西方的專制理論

【產(chǎn)生歷史條件：①在中世紀(jì)的歐洲，占支配地位的是基督教意識(shí)形態(tài)，從神學(xué)的角度肯定君主專制的合法性，為現(xiàn)存的政治秩序辯護(hù)；②隨著歐洲君主專制的形成并日益強(qiáng)化，王權(quán)受到各方面的沖擊，一些思想家和君主必然為君權(quán)辯護(hù)。】

1、阿奎那的“君權(quán)神圣”

(1)背景：隨著民族國家的興起，教權(quán)和王權(quán)的矛盾更為尖銳。為了維護(hù)教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，阿奎那提出“君權(quán)神圣”思想。

(2)內(nèi)容：教權(quán)高于王權(quán)，君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的，君主應(yīng)服從教會(huì)和教皇；中央集權(quán)的政府或君主政體是最好的政府形式。

【托馬斯·阿奎那：主張：①把理性引進(jìn)神學(xué)，用自然法則來論證“君權(quán)神圣”說；神權(quán)思想

主要內(nèi)容：教會(huì)和國家的關(guān)系{承認(rèn)并論證世俗國家的合理性和必要性；認(rèn)為接近自然的辦法是最好的辦法；君主政體是最好的政府形勢(shì)，是符合上帝本意的。核心：論證教權(quán)高于君權(quán)（前提）目的：維護(hù)基督教的神權(quán)統(tǒng)治。實(shí)質(zhì)：為教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)（“自然法則”思想）2．詹姆士一世的“君權(quán)神授”

(1)背景：都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)新貴族同封建統(tǒng)治者的矛盾尖銳。為了鞏固自己的專制統(tǒng)治，詹姆士一世極力鼓吹“君權(quán)神授”。

(2)主要內(nèi)容：認(rèn)為國王的權(quán)力來自上帝，因而擁有至高無上的權(quán)威，國王只須對(duì)上帝負(fù)責(zé)。

【詹姆士一世：主張：①提出君權(quán)神授說，推行極端的君主專制統(tǒng)治；②宣揚(yáng)國王是上帝的代理人，是塵世間最高權(quán)威；③除上帝外，國王無須對(duì)任何人負(fù)責(zé)；④人民必須絕對(duì)服從國王；⑤國王如果濫用權(quán)力，人民只能祈求上帝來引導(dǎo)；⑥把國王比作神，并與上帝相提并論。

結(jié)果：把專制主義理論付諸實(shí)踐，導(dǎo)致王權(quán)和議會(huì)矛盾尖銳。（到了16世紀(jì)末17世紀(jì)初，隨著英國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中資本主義因素的成長(zhǎng)和社會(huì)階級(jí)關(guān)系的分化，封建君主專制也逐漸喪失了它的統(tǒng)治基礎(chǔ)。）】

【詹姆士一世的君權(quán)神授思想與中國董仲舒的什么思想有著驚人的相似？影響有何不同？

（1）與董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說相似。（2）中國的新儒學(xué)適應(yīng)了鞏固封建統(tǒng)治的需要，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使儒家思想成為思想文化的主流；而詹姆士一世的君權(quán)神授思想則激化了社會(huì)矛盾，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)?！?/p>

【君權(quán)神圣、君權(quán)神授意義：積極意義：強(qiáng)調(diào)國家權(quán)力集中和統(tǒng)一，符合中世紀(jì)晚期到近代早期的西方君主權(quán)力上升的趨勢(shì)，也符合民族國家形成的潮流。消極意義：無視或蔑視民眾的基本權(quán)利，不合時(shí)宜?！?/p>

【歐洲封建君主專制的歷史功過：積極：①促進(jìn)了近代民族國家的興起和強(qiáng)大；②有利于資本主義工商業(yè)早期的發(fā)展（重商主義政策）（國內(nèi)外市場(chǎng)）；③有利于文化、藝術(shù)和科學(xué)的繁榮。消極：①隨著資本主義的發(fā)展，阻礙作用日益明顯；②受君主個(gè)人因素影響大，積極作用難以持久?！?/p>

二、近代西方的民主思想

【近代民主思想發(fā)展的原因：①古希臘、羅馬時(shí)期民主思想、民主制度的發(fā)展為近代民主思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；

②資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政治要求；③封建專制阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；

④文藝復(fù)興、宗教改革促成了思想解放?！?/p>

1．斯賓諾莎：提出包含人權(quán)的民主思想和民主政體最優(yōu)論?！局饕枷耄孩購?qiáng)調(diào)思想自由和遵守國家法令的重要性（思想自由，行動(dòng)守法）②認(rèn)為只有民主政體才能保證思想和言論自由（即民主政體最優(yōu)論）?！?/p>

2．洛克：提出社會(huì)契約學(xué)說、天賦人權(quán)論，主張實(shí)行君主立憲制，并提出自由、法治的原則他是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)和制衡學(xué)說的創(chuàng)始人，他的分權(quán)理論經(jīng)過孟德斯鳩改造后，對(duì)18世紀(jì)的美國革命和法國大革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

【洛克民主思想提出的背景：①1688年的“光榮革命”，標(biāo)志著英國革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立；②1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。主要思想：①第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”（自由權(quán)、生命權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)）；②強(qiáng)調(diào)自由、法治；③主張分權(quán)：把國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。

影響：洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則,對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/p>

【“三權(quán)分立”學(xué)說提出的背景：①18世紀(jì)法國資本主義的發(fā)展提出的政治要求；②君主專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)；③18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮，法國是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；④孟德斯鳩吸收和發(fā)展了斯賓諾莎、洛克等人的思想。孟德斯鳩的代表作《論法的精神》，把國家權(quán)力分為三部分：立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，并要求三權(quán)分別屬于議會(huì)、國王和法院。

目的：防止君主專制，確保公民政治自由。原則：權(quán)力間的制約和平衡。

實(shí)踐：美國《1787年憲法》、《中華民國臨時(shí)約法》。影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則，為西方民主政治的實(shí)踐提供了重要的理論依據(jù)（為資產(chǎn)階級(jí)的政治制度的基本原則）?！?/p>

3．盧梭：提出社會(huì)契約論，抨擊封建制度，主張“主權(quán)在民”，指出通過暴力推翻封建專制奪回自己的權(quán)力是合理而且合法的。他的思想后來轉(zhuǎn)化為法國大革命的檄文《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝結(jié)成為“自由、平等、博愛”的響亮口號(hào)，也為北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)提供了理論基礎(chǔ)?！颈R梭的主要思想：①社會(huì)契約思想；②“主權(quán)在民”思想。（核心思想）；③人民有反抗暴政的權(quán)利。】 【對(duì)近代民主思想的評(píng)價(jià)：①為即將到來的法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備；②對(duì)歐美的資產(chǎn)階級(jí)革命起了影響和推動(dòng)作用；③鼓勵(lì)了中國、日本等亞洲國家的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。【近代西方的民主思想表】

思想家，時(shí)期、國籍，思想核心，實(shí)踐

斯賓諾莎：17世紀(jì)中葉的荷蘭（天賦人權(quán)）北美《獨(dú)立宣言》、法國《人權(quán)宣言》 洛克：17世紀(jì)晚期的英國（權(quán)力分立）美國三權(quán)分立、中國《中華民國臨時(shí)約法》

盧梭：18世紀(jì)初期的法國（主權(quán)在民）法國大革命、北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

三、英國國會(huì)與國王的斗爭(zhēng)

【英國國會(huì)與國王的斗爭(zhēng)：焦點(diǎn): 財(cái)政問題。原因：財(cái)政危機(jī)與對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷失利的情況下，查理一世不得不于1628年召開議會(huì)，接受了《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗??！稒?quán)利請(qǐng)?jiān)笗窞橘Y產(chǎn)階級(jí)和新貴族維護(hù)自己的利益，限制王權(quán)提供了法律依據(jù)。實(shí)質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)專制王權(quán)的斗爭(zhēng)。】 1．《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗罚翰槔硪皇篮妥h會(huì)因稅收矛盾尖銳，議會(huì)通過《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗?，要求限制王?quán)，但查理一世解散了議會(huì)?！稒?quán)利請(qǐng)?jiān)笗窞橘Y產(chǎn)階級(jí)新貴族與專制王權(quán)的斗爭(zhēng)提供了法律依據(jù)。

2．《大抗議書》：1641年，議會(huì)通過《大抗議書》，抨擊王權(quán)，提出廢除封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求，查理一世拒接受，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)。

【《大抗議書》：內(nèi)容：收稅、財(cái)政撥款、實(shí)際上的人事任免權(quán)。評(píng)價(jià)：體現(xiàn)了議會(huì)與君主的權(quán)力之爭(zhēng)已進(jìn)入關(guān)鍵領(lǐng)域，加速了君主與議會(huì)的徹底決裂；反映出資產(chǎn)階級(jí)和新貴族反對(duì)君主專制、要求限制王權(quán)、廢除封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求。實(shí)質(zhì)：是資產(chǎn)階級(jí)民主與封建專制的斗爭(zhēng)。3．民主與專制的反復(fù)斗爭(zhēng)：

(1)國王挑起內(nèi)戰(zhàn)1641年，議會(huì)勝利1648年，國王被處死1649年，成立了英吉利共和國；

（2）克倫戚爾掌權(quán)后，解散長(zhǎng)期議會(huì)，建立獨(dú)裁的護(hù)國主政體；(3)1660年，斯圖亞特王朝復(fù)辟；

(4)l688年“光榮革命”確立了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的統(tǒng)治。

【《大憲章》與《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗废啾扔惺裁串愅?？《大抗議書》同《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗废啾?，有什么新特點(diǎn)？它們的出臺(tái)體現(xiàn)了英國政治體制的什么傳統(tǒng)？

①相同點(diǎn)：以法律限制王權(quán)，國王不能隨意征稅，不能隨意侵犯人身自由。不同點(diǎn)：《大憲章》主要是維護(hù)封建貴族的利益，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗分饕蔷S護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益。②一是從歷史背景看，《大抗議書》是在國王與議會(huì)矛盾進(jìn)一步激化的條件下通過的。二是從內(nèi)容是看，《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗愤€只是從一般的權(quán)利角度對(duì)國王加以限制，《大抗議書》則提出廢除封建特權(quán)，進(jìn)行政治改革，特別是提出議會(huì)的相關(guān)權(quán)力，反映了資產(chǎn)階級(jí)要求掌握政權(quán)的要求。三是從結(jié)果上看，《大抗議書》通過后，國王堅(jiān)持不接受，并挑起了內(nèi)戰(zhàn)。③《大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗泛汀洞罂棺h書》的出臺(tái)體現(xiàn)了英國早期的議會(huì)政治傳統(tǒng)。總之，《大憲章》、《權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗泛汀洞罂棺h書》是在英國頒布《權(quán)利法案》確立君主立憲制之前的三個(gè)重要法律文件?？偟内厔?shì)是日益加強(qiáng)對(duì)王權(quán)的限制?！?/p>

四、向封建專制統(tǒng)治宣戰(zhàn)的檄文 1．美國的《獨(dú)立宣言》

（1）體現(xiàn)了民主思想：自由平等與天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)等。（2）它使啟蒙思想首次貫徹到建立近代國家的政治實(shí)踐中。

（3）《獨(dú)立宣言》是世界上第一個(gè)人權(quán)宣言，宣告了美國的誕生；適應(yīng)了北美人民擺脫殖民統(tǒng)治、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的要求；人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國的原則，推動(dòng)了歐洲反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，直接影響了法國大革命，推動(dòng)了亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)。2．法國的《人權(quán)宣言》：闡明了自由、民主、平等、法治的觀念，具有明顯的反封建色彩，推動(dòng)了歐美許多國家民主思想的發(fā)展和世界資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程。

【《人權(quán)宣言》的思想基礎(chǔ)是洛克和盧梭等歐洲啟蒙學(xué)者的“自然法”和“社會(huì)契約思想”，主要內(nèi)容：“人類生來是而且始終是自由平等的”；“自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫”是天賦而不可剝奪的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等；公民有言論、出版等等自由；“私有財(cái)產(chǎn)是一種不可侵犯的神圣權(quán)利，任何人的財(cái)產(chǎn)不得被剝奪”等。宣言的核心是人權(quán)、民主、法治和平等。意義：它揭示了天賦人權(quán)、自由、平等的原則，否定了封建等級(jí)制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求，激發(fā)了革命人民的巨大熱情，起到了動(dòng)員、組織人民群眾參加反封建斗爭(zhēng)的作用，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，它實(shí)際上宣告了舊封建王權(quán)的滅亡和資產(chǎn)階級(jí)政治制度的誕生；批駁了專制王權(quán)封建等級(jí)，是資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)鞏固政權(quán)的思想武器；標(biāo)志法國社會(huì)的根本變化，是資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件；推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，影響亞洲國家社會(huì)改造；《人權(quán)宣言》成為1791年憲法的序言，標(biāo)志著以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利取代了以君主個(gè)人意志為標(biāo)志的封建特權(quán)?！?/p>

3．《中華民國臨時(shí)約法》：是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，體現(xiàn)了主權(quán)在民、自由平等的觀念，并確立了三權(quán)分立的原則。它使民主共和的思想深入人心，推動(dòng)了中國近代社會(huì)的民主化。

五、構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)代議制的政治框架 1．英國的君主立憲制

(1)《權(quán)利法案》：它規(guī)定了議會(huì)主權(quán)的原則，并限制王權(quán)，標(biāo)志著英國君主立憲制的確立。

(2)責(zé)任制內(nèi)閣的形成：17世紀(jì)初的外交委員會(huì)發(fā)展為內(nèi)閣；“光榮革命”后，內(nèi)閣成為常設(shè)機(jī)構(gòu)；18世紀(jì)，沃爾波爾完善內(nèi)閣制度；19世紀(jì)中期，內(nèi)閣對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任制內(nèi)閣正式確立。

(3)英國資產(chǎn)階級(jí)代議制的特點(diǎn)：連續(xù)性、漸進(jìn)性和創(chuàng)新性。

2．美國民主共和制的確立——美國1787年憲法

(1)主要內(nèi)容：確立聯(lián)邦制、主權(quán)在民、三權(quán)分立的原則。(2)影響：為美國社會(huì)的發(fā)展和政局的穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

【1787年憲法：背景：①美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利；②根據(jù)1781年《邦聯(lián)條例》建立了美利堅(jiān)合眾國，但邦聯(lián)是一個(gè)松散的結(jié)構(gòu)，不是一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家；③獨(dú)立后社會(huì)動(dòng)蕩不安；④華盛頓、麥迪遜等人的努力。目的：防止任何形式的個(gè)人獨(dú)裁和政府濫用權(quán)力。內(nèi)容：①確立了“主權(quán)在民”為宗旨、以代議制為基礎(chǔ)的共和體制；②確立了“三權(quán)分立”原則，體現(xiàn)了“分權(quán)與制衡”的思想；③確立了聯(lián)邦制，對(duì)州與聯(lián)邦政府的權(quán)力做了規(guī)定（聯(lián)邦的地位高于各州）。評(píng)價(jià)：①這是17—18世紀(jì)，英、法資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家洛克、孟德斯鳩三權(quán)分立、相互制衡學(xué)說的第一次實(shí)踐，是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級(jí)成文憲法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)。通過1787年憲法，美國建立了聯(lián)邦制、三權(quán)分立制和民主共和制。聯(lián)邦制賦予聯(lián)邦政府強(qiáng)有力的權(quán)力，鞏固了國家政權(quán)；三權(quán)分立制度使立法、行政和司法三個(gè)權(quán)力機(jī)構(gòu)互相牽制、相互均衡，對(duì)于防止專制獨(dú)裁、保障資產(chǎn)階級(jí)民主具有一定的進(jìn)步意義；民主共和制的確立從形式上把主權(quán)在民的理論付諸實(shí)踐，并從制度上根本否定了封建專制制度。這些都為很多國家所仿效，促進(jìn)了世界民主化起程。②確立了資產(chǎn)階級(jí)民主原則和資產(chǎn)階級(jí)共和政體。③嚴(yán)格的平衡制約機(jī)制，給美國帶來長(zhǎng)期穩(wěn)定的政治局面，這是美國成為最發(fā)達(dá)資本主義國家的關(guān)鍵因素。④局限性：允許奴隸制存在，不承認(rèn)黑人和廣大印第安人具有與白人相同的權(quán)力，打上了種族歧視的烙?。粦椃ㄖ袥]有規(guī)定公民的權(quán)利和自由，后來得到補(bǔ)充和完善，做到了與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>

3．美國的總統(tǒng)制共和制和英國君主立憲制的異同

(1)相同點(diǎn)：都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度；都實(shí)行分權(quán)和制衡原則；都實(shí)行“主權(quán)在民”和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的原則。(2)不同點(diǎn)：國家元首職權(quán)不同：美國國家元首擁有實(shí)權(quán)，英國國家元首無實(shí)權(quán)；政府體制不同：美國實(shí)行總統(tǒng)制共和制，英國實(shí)行君主立憲制。

【比較英美政體：相同之處：①都是資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政的資本主義國家，都實(shí)行普選制；②都實(shí)行立法、行政、司法“三權(quán)分立”的制度，只不過分權(quán)程度不同而已；③都是資本主義國家的政權(quán)組織形式；④都是建立在生產(chǎn)資料資本主義私有制基礎(chǔ)之上的，都為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的。不同之處：①議會(huì)制君主立憲制是資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力互相妥協(xié)的產(chǎn)物；民主共和制是資產(chǎn)階級(jí)革命比較徹底的結(jié)果；②君主立憲制設(shè)君主為國家元首，世襲繼承，沒有任期限制，是終身制；民主共和制不設(shè)君主，國家元首由選舉產(chǎn)生，有一定的任期；③君主立憲制的國王（或女王）無實(shí)權(quán)；民主共和制的國家元首掌握大權(quán)。形成的歷史因素：英國：①議會(huì)歷史特別悠久，且掌握著國家的財(cái)政權(quán)大權(quán)；②資產(chǎn)階級(jí)興起強(qiáng)大后控制了議會(huì)并同王權(quán)進(jìn)行了一個(gè)又一個(gè)斗爭(zhēng)的勝利；③議會(huì)權(quán)力增長(zhǎng)形成了內(nèi)閣必須對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的情況。美國：①?zèng)]有封建專制傳統(tǒng)，殖民地一獨(dú)立就建立了典型的資產(chǎn)階級(jí)國家；②啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響和反殖民斗爭(zhēng)堅(jiān)定了建立共和國的信念；③政治家們有防止獨(dú)裁和專制，最大限度實(shí)現(xiàn)民主自由的遠(yuǎn)見卓識(shí)?！?/p>

六、法國民主力量與專制勢(shì)力的斗爭(zhēng)

1．法國大革命——民主與共和的初步斗爭(zhēng)，推翻波旁王朝的統(tǒng)治；頒布《人權(quán)宣言》，否定封建專制；制訂1791年憲法，實(shí)行君主立憲；處死國王路易十六，建立法蘭西第一共和國。

【大革命爆發(fā)的原因（國際、國內(nèi)）：國際——英國資產(chǎn)階級(jí)革命和美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。國內(nèi)：①根本原因——封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙資本主義的發(fā)展；②直接原因——尖銳的階級(jí)對(duì)立；③革命條件——財(cái)政危機(jī)的加?。虎芾碚摐?zhǔn)備－－啟蒙思想的宣傳；⑤導(dǎo)火線——三級(jí)會(huì)議的召開。（1789年5月）】

2．民主與共和的反復(fù)斗爭(zhēng)：從第一帝國到波旁王朝復(fù)辟，從七月王朝到第二共和國，從第二帝國到第三共和國。

3．斗爭(zhēng)的最終結(jié)果：1875年憲法的頒布，標(biāo)志著法國共和政體的最終確立。原因：①君主派的內(nèi)訌；②各派分歧太大，國民議會(huì)無法制定一部完整的憲法，只能逐條討論，在共和派與巴黎人民的努力下，共和制終于通過；③主要原因是工業(yè)革命的發(fā)展。

七、近代中國的民主思想與反對(duì)專制的斗爭(zhēng)

【民主思想萌生的條件：①明末清初三大思想家的君主批判思想的深刻的啟迪；②鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華民族危機(jī)逐步加深，先進(jìn)中國人改變觀念，向西方尋求救國救民之路；③中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；④西學(xué)的不斷傳入；⑤近代教育的發(fā)展?！?/p>

1．辛亥革命：資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動(dòng)武昌起義，建立中華民國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》，推翻了君主專制制度?！局腥A民國建立的背景：①20世紀(jì)初的國內(nèi)外形勢(shì)：內(nèi)：政治：清政府賣國，簽訂《辛丑條約》。經(jīng)濟(jì)：民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。外：列強(qiáng)加緊侵華。②改良與革命的論戰(zhàn)，促進(jìn)了民主共和思想的傳播；③清政府預(yù)備立憲（實(shí)質(zhì)：君主立憲形式下的君主專制）是場(chǎng)騙局，革命形勢(shì)成熟。】

【《中華民國臨時(shí)約法》：1912年由南京臨時(shí)政府制定，它借鑒了西方資本主義國家憲法的基本精神，規(guī)定了主權(quán)在民的原則，明確了人民的權(quán)利和義務(wù)，確立了立法、行政、司法機(jī)構(gòu)之間分權(quán)和制約的原則。核心內(nèi)容是：主權(quán)在民、民族平等、三權(quán)分立、責(zé)任內(nèi)閣制。目的：為限制袁世凱獨(dú)裁，維護(hù)共和制度確立了法律依據(jù)。評(píng)價(jià)：《中華民國臨時(shí)約法》的頒布是近代中國民主政治發(fā)展史上的一座里程碑；在中國歷史上第一次以法律的形式宣布國家主權(quán)屬于人民，規(guī)定人民的基本權(quán)利與義務(wù)；是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)共和國憲法?！?2．維護(hù)共和的斗爭(zhēng)：先后發(fā)動(dòng)“二次革命”、護(hù)國運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等。

3．斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)：民主共和的觀念深入人心，但通向民主的道路艱難曲折，資產(chǎn)階級(jí)共和國的方案在中國行不通。

八、人民群眾要求民主的斗爭(zhēng)

1．英國的憲章運(yùn)動(dòng)：1837年，《人民憲章》的起草標(biāo)志著憲章運(yùn)動(dòng)的開始。此后英國的工人階級(jí)發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模的請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，對(duì)社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！居鴳椪逻\(yùn)動(dòng)：背景：①隨著英國工業(yè)革命的展開和資本主義大工業(yè)的建立和開展，工人階級(jí)形成；②英國早期工人階級(jí)生活和工作狀況極為悲慘；③英國1832年議會(huì)改革賦予資產(chǎn)階級(jí)選舉權(quán)，工人階級(jí)卻依然被排斥于議會(huì)之外，在政治上毫無權(quán)利。過程：1839年、1842年、1848年三次請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，結(jié)果被鎮(zhèn)壓或夭折。影響：①英國憲章運(yùn)動(dòng)對(duì)英國社會(huì)政治制度的民主改造產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)影響，使資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到工人階級(jí)力量的強(qiáng)大，憲章運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的一些要求在后來陸續(xù)得到了實(shí)現(xiàn)；②憲章運(yùn)動(dòng)為以后的英國和國際工人運(yùn)動(dòng)提供了豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)；③憲章運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著英國無產(chǎn)階級(jí)開始成為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，揭開了同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政治權(quán)力的序幕。列寧評(píng)價(jià)它是：世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。】

2．第一國際：支持各國無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)，在各國建立支部，支持工人罷工及進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

3．巴黎公社：在實(shí)行人民普選權(quán)，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和民主作風(fēng)，加強(qiáng)法制保障人民利益等方面嘗試民主制度的建設(shè)。

【巴黎公社的背景：①歐洲工人運(yùn)動(dòng)的日益高漲；19世紀(jì)60年代，隨著馬克思主義的傳播以及第一國際的領(lǐng)導(dǎo)力量增強(qiáng)，國際工人運(yùn)動(dòng)也重新高漲，這是巴黎公社出現(xiàn)的歷史大背景；②普法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，激化了矛盾，引起了革命。1870年法國在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗投降，但巴黎工人拒絕放下武器，并組成了國民自衛(wèi)軍保衛(wèi)自己的國土。而資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的賣國行徑以及對(duì)工人的鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致了巴黎人民的起義，這是巴黎公社形成的直接原因；③工人力量的壯大。】

4．第二國際：倡導(dǎo)合法斗爭(zhēng)，為工人爭(zhēng)取政治、經(jīng)濟(jì)方面的權(quán)利。積極推動(dòng)工人為改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況和勞動(dòng)條件而斗爭(zhēng)。

【第一國際和第二國際的異同：相同點(diǎn)：①都是國際性工人組織；②建立于工人運(yùn)動(dòng)從低潮走向高潮階段；③馬克思和恩格斯積極參與第一國際的領(lǐng)導(dǎo)，恩格斯參與第二國際活動(dòng)前期的指導(dǎo)；④都推動(dòng)了國際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。不同點(diǎn)：①組成不同：第一國際由各國工人團(tuán)體組成，而第二國際由社會(huì)主義政黨組成；②活動(dòng)范圍和內(nèi)容不同：參加第一國際的主要是少數(shù)歐洲國家的工人組織，它還是一個(gè)宣傳和鼓動(dòng)的團(tuán)體，而第二國際的活動(dòng)范圍擴(kuò)大到整個(gè)歐洲和北美，它的活動(dòng)已經(jīng)同各國工人的斗爭(zhēng)結(jié)合在一起；③組織形式不同：第一國際是各國工人組織的上級(jí)組織，而第二國際不是各國黨的上級(jí)組織，它通過歷次代表大會(huì)的決議給各國黨指明方向?！?/p>

5．中國人民爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)(1)抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”，普選制和減租減息制等民主實(shí)踐，取得顯著成效。(2)全國人民為建立民主聯(lián)合政府開展斗爭(zhēng)；抗戰(zhàn)勝利后圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、獨(dú)裁與民主的斗爭(zhēng)；新中國的成立，標(biāo)志著新民主主義革命勝利，中國由此走上了獨(dú)立、民主、統(tǒng)一的道路。

【抗戰(zhàn)勝利前后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行民主斗爭(zhēng)的大事年表】 1940年3月 決定在抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”原則抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間在解放區(qū)實(shí)行廣泛的普選制度，為以后的人民民主政權(quán)建設(shè)提供了有益的借鑒1945年10月10日國共雙方簽訂《雙十協(xié)定》，確定了堅(jiān)決避免內(nèi)戰(zhàn)、建設(shè)民主國家的原則 1946年1月政協(xié)會(huì)議召開，通過了有利于人民的和平民主協(xié)議，決定實(shí)施和平建國綱領(lǐng).全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后在國統(tǒng)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)了人民民主運(yùn)動(dòng)，形成了反對(duì)國民黨獨(dú)裁統(tǒng)治的第二條戰(zhàn)線

1948年4月中共中央發(fā)出《紀(jì)念五一國際勞動(dòng)節(jié)口號(hào)》，準(zhǔn)備成立民主聯(lián)合政府 1948年4月以后在中共領(lǐng)導(dǎo)下的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線成為協(xié)助中國人民解放軍的重要力量

1949年9月 中國人民政治協(xié)商會(huì)議召開，通過《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》 1949年10月1日中華人民共和國成立，民主革命取得了勝利

第四篇：近代中國石油發(fā)展史

中國石油，天然氣的開發(fā)利用,是一項(xiàng)新興而古老的事業(yè)。它成為中國現(xiàn)代能源生產(chǎn)的一個(gè)重要工業(yè)部門,是新中國建立以后的事情，而中國發(fā)現(xiàn)和利用石油和天然氣技術(shù)的歷史卻可追蒴到兩千年以前，并且在技術(shù)上曾經(jīng)創(chuàng)造過光輝的成就。

中國近代石油工業(yè)萌芽于十九世紀(jì)中葉，經(jīng)過了多年的艱苦歷程，直到新中國建立前夕，它的基礎(chǔ)仍然極其薄弱?；仡欉@一歷史過程，將有利于認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國石油工業(yè)的崛起。

我們分五個(gè)部分介紹中國石油工業(yè)發(fā)展概況，其中不乏許多珍貴的歷史照片和資料。

1．恢復(fù)與發(fā)展

玉門油礦解放后，軍代表康世恩動(dòng)員廣大職工，積極恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。剛剛獲得解放的石油工人以主人翁的姿態(tài)，迅速投入戰(zhàn)斗。在生產(chǎn)建設(shè)中，被稱為“冬青樹”的鉆井隊(duì)長(zhǎng)郭孟和，屢建功勛，是老一輩石油工人的優(yōu)秀代表。為創(chuàng)建新中國的石油工業(yè)，1952年8月，毛澤東主席命令將中國人民解放軍第19軍第57師轉(zhuǎn)業(yè)為石油工程第一師。以師長(zhǎng)張復(fù)振，政委張文彬?yàn)槭椎娜w指戰(zhàn)員從此成為石油產(chǎn)業(yè)的一支生力軍，為建設(shè)一支具有嚴(yán)格組織紀(jì)律，高度獻(xiàn)身精神的石油產(chǎn)業(yè)大軍，打下了良好的基礎(chǔ)。東北地區(qū)的幾個(gè)人造油廠在設(shè)備，材料，技術(shù)人員嚴(yán)重缺乏的情況下，依靠技術(shù)人員和老工人，僅用兩年半的時(shí)間，就恢復(fù)了撫順，樺甸，錦州等幾個(gè)主要人造油廠的生產(chǎn)。

經(jīng)過三年恢復(fù)，到1952年底，全國原油產(chǎn)量達(dá)到43.5萬噸，為1949年的3.6倍，為舊中國最高年產(chǎn)量的1.3倍。其中天然油19.54萬噸，占原油總產(chǎn)量的45%，人造油24萬噸，占55%。生產(chǎn)汽，煤，柴，潤四大類油品25.9萬噸，比1949年提高6倍多。玉門油礦是第一個(gè)五年計(jì)劃期間石油工業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)。為了加強(qiáng)勘探，廣泛采用“五一”型地震儀和“重鉆壓，大排量”鉆井等新技術(shù)，先后發(fā)現(xiàn)了石油溝，白楊河，鴨兒峽油田。老君廟油田也開始擴(kuò)大了含油面積，并開始按科學(xué)程序進(jìn)行全面開發(fā)，采取注水和一系列井下作業(yè)等措施。到1959年玉門油礦已建成一個(gè)包括地質(zhì)，鉆井,開發(fā)，煉油，機(jī)械，科研,教育等在內(nèi)的初具規(guī)模的天然氣石油工業(yè)基地。當(dāng)年生產(chǎn)原油140.5萬噸,占全國原油產(chǎn)量的50.9%。玉門油田在開發(fā)建設(shè)中取得的豐富經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)和以后全國石油工業(yè)的發(fā)展，提供了重要借鑒。他們立足發(fā)展自己,放眼全國,哪里有石油就到哪里去戰(zhàn)斗,形成了著名的“玉門風(fēng)格”, 為發(fā)展石油工業(yè)立下了不可磨滅的功績(jī)。正象著名詩人立季贊誦的那樣:“蘇聯(lián)有巴庫，中國有玉門，凡有石油處，就有玉門人”。

按照第一個(gè)五年計(jì)劃的部署,石油勘探首先在我國西北地區(qū)展開。1955年10月，克拉瑪依第一口井--克1井噴油。當(dāng)時(shí)一些蘇聯(lián)地質(zhì)專家對(duì)能否找到有開采價(jià)值的油田，曾有不同的看法。石油工業(yè)部在總結(jié)這一地區(qū)前段勘探經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上;從1956年開始，調(diào)整勘探部署，集中力量在大盆地和地臺(tái)上進(jìn)行區(qū)域勘探，在康世恩同志主持下,把重點(diǎn)從準(zhǔn)葛爾盆地南緣的山前蚴陷轉(zhuǎn)向西北緣,當(dāng)年就拿下了一定面積，很快就探明了克拉瑪依油田，實(shí)現(xiàn)了新中國成立后石油勘探上的第一個(gè)突破。

克拉瑪依油田的開發(fā)建設(shè)，有力地支援了建國初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1958年，青海石油勘探局在地質(zhì)部發(fā)現(xiàn)冷湖構(gòu)造帶的基礎(chǔ)上，在冷湖5號(hào)構(gòu)造上打出了日產(chǎn)800噸的高產(chǎn)油井，并相繼探明了冷湖5號(hào)，4號(hào)，3號(hào)油田。在四川，發(fā)現(xiàn)了東起重慶，西至自貢，南達(dá)敘水的天然氣區(qū)。1958年石油部組織川中會(huì)戰(zhàn),發(fā)現(xiàn)南充，桂花等7個(gè)油田，結(jié)束了西南地區(qū)不產(chǎn)石油的歷史。

到50年代末，全國已初步形成玉門,新疆,青海,四川4個(gè)石油天然氣基地。1959年，全國原油產(chǎn)量達(dá)到373.3萬噸。其中4個(gè)基地共產(chǎn)原油276.3萬噸，占全國原油總產(chǎn)量的73.9%，四川天然氣產(chǎn)量從1957年的6000多萬立方米提高到2.5億立方米。

在人造油方面，經(jīng)過擴(kuò)建和改造，東北各人造油廠的產(chǎn)量有了大幅度的增長(zhǎng)。同時(shí)，還在廣東茂名興建了一座大型頁巖油廠。1959年人造油產(chǎn)量達(dá)到97萬噸，當(dāng)時(shí)在世界上處于領(lǐng)先地位。

煉油工業(yè)在十分薄弱的基礎(chǔ)上，先后擴(kuò)建，新建了上海，克拉瑪依，冷湖，蘭州，大連等8個(gè)年加工能力為10-100萬噸的煉油廠。1959年生產(chǎn)汽，煤，柴，潤四大類油品234.9萬噸，主要石油產(chǎn)品自給率達(dá)到40.6%.2．歷史性轉(zhuǎn)變

從1955年起，地質(zhì)部和石油部分工配合,先后在華北平原與松遼盆地展開了全面綜合地質(zhì)調(diào)查。

根據(jù)中央批示，1960年3月，一場(chǎng)關(guān)系石油工業(yè)命運(yùn)的大規(guī)模的石油會(huì)戰(zhàn)，在大慶揭開了序幕。國務(wù)院有關(guān)部,委和省,市給予大力支持。中央軍委抽調(diào)3萬多名復(fù)轉(zhuǎn)官兵參加會(huì)戰(zhàn)。全國有5000多家工廠企業(yè)為大慶生產(chǎn)機(jī)電產(chǎn)品和設(shè)備，200個(gè)科研設(shè)計(jì)單位在技術(shù)上支援會(huì)戰(zhàn)，石油系統(tǒng)37個(gè)廠礦院校的精兵強(qiáng)將和大批物資陸續(xù)集中大慶，石油部部長(zhǎng)余秋里，副部長(zhǎng)李人俊,周文龍，孫敬文，康世恩也親臨現(xiàn)場(chǎng)指揮會(huì)戰(zhàn)。

大慶石油會(huì)戰(zhàn)是在困難的時(shí)候，困難的地區(qū)，困難的條件下展開的。當(dāng)時(shí)，由于“大躍進(jìn)”和“反右傾”錯(cuò)誤造成的危害，加上自然災(zāi)害和外援的中斷,國家能拿出的投資很少。4萬多人，幾十萬噸設(shè)備,一下子擁到大草原上,生產(chǎn)，生活都出現(xiàn)了問題。特別是開發(fā)建設(shè)這樣的大油田，我們沒有經(jīng)驗(yàn)，國外的經(jīng)驗(yàn)又不能照搬。面對(duì)這種情況，會(huì)戰(zhàn)黨組織的第一個(gè)決定，就是號(hào)召從領(lǐng)導(dǎo)干部到全體職工,認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志的《實(shí)踐論》和《矛盾論》。以“兩論”為指針，開發(fā)建設(shè)好大油田。

職工們運(yùn)用《矛盾論》關(guān)于抓主要矛盾的論述，一致認(rèn)識(shí)到，這困難，那困難，都是暫時(shí)的，局部的困難，而國家缺油才是最大的困難。上有困難,退下來國家和人民的困難就更大。石油職工一定要為國爭(zhēng)光，為民爭(zhēng)氣，為了國家和人民的根本利益,只能迎著困難上。“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”,成為當(dāng)時(shí)會(huì)戰(zhàn)職工的豪邁誓言。1205鉆井隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王進(jìn)喜，就是當(dāng)時(shí)這種精神和品格的代表人物。

會(huì)戰(zhàn)領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)了過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出石油工作者的崗位在地下，對(duì)象是油層。必須以“兩論”為指針，在各項(xiàng)工作中，堅(jiān)持高度的革命精神同嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度相結(jié)合,把人們的革命干勁引導(dǎo)到掌握油田第一性資料，探索油田地下客觀規(guī)律上去，反對(duì)浮夸,脫離實(shí)際,瞎指揮。

為此，一是要求在勘探，開發(fā)的整個(gè)過程中，必須取全取準(zhǔn)20項(xiàng)資料，72項(xiàng)數(shù)據(jù)；二是很抓科學(xué)實(shí)驗(yàn)，開辟開發(fā)實(shí)驗(yàn)區(qū),進(jìn)行10種開發(fā)方法的試驗(yàn)；三是抓綜合研究和技術(shù)攻關(guān)，解決了一系列重大技術(shù)課題。從而編制了科學(xué)的油田開發(fā)方案，獨(dú)創(chuàng)了符合大慶特點(diǎn)的原油集輸工藝流程。

1963年,全國原油產(chǎn)量達(dá)到648萬噸,同年12月，敬愛的周恩來總理在第二次全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上莊嚴(yán)宣布，中國需要的石油，現(xiàn)在已經(jīng)可以基本自給,中國人民使用“洋油”的時(shí)代，即將一去不復(fù)返了大慶油田的開發(fā),原油產(chǎn)量的急劇增長(zhǎng),需要煉油工業(yè)同步發(fā)展。在此期間，擴(kuò)建了上海煉油廠，石油七廠，將石油一，二，五廠和茂名石油公司由生產(chǎn)人造油改為主要加工天然原油，并大力開發(fā)新工藝,新技術(shù),新產(chǎn)品。1963年至1965年，先后攻下了被喻為“五朵金化”的硫化催化,鉑重整,延遲焦化,尿素脫臘以及 配套所需的催化劑，添加劑等5個(gè)攻關(guān)項(xiàng)目。此外,還研究,設(shè)計(jì),建設(shè)了加氫裂化等裝置。到1965年止,共新建以上裝置13套，全部實(shí)現(xiàn)了工程質(zhì)量，試車,投產(chǎn)，出合格產(chǎn)品四個(gè)一次成功,大大縮小了同當(dāng)時(shí)國外煉油技術(shù)水平的差距。1965年生產(chǎn)汽,煤，柴，潤四大類油品617萬噸，石油產(chǎn)品品種達(dá)494種，自給率達(dá)97.6%,提前實(shí)現(xiàn)了我國油品自給。

3.新的崛起

在大慶石油會(huì)戰(zhàn)取得決定性勝利以后，為繼續(xù)加強(qiáng)我國東部地區(qū)的勘探，石油勘探隊(duì)伍開始進(jìn)入渤海灣地區(qū)。1964年，經(jīng)中央批準(zhǔn)在天津以南，山東東營以北的沿海地帶，開展了華北石油會(huì)戰(zhàn)。到1965年，在山東探明了勝利油田，拿下了83.8萬噸的原油年產(chǎn)量。在天津拿下了大港油田。隨后，人們頂這各種干擾，戰(zhàn)勝**帶來的重重困難，不斷探索，開發(fā)建設(shè)了這兩個(gè)新的石油基地。到1978年，大港油田原油年產(chǎn)量達(dá)到315萬噸。昔日蘆葦叢生，人煙稀少的鹽堿海灘，已變成綿延百里的油區(qū)。勝利油田到70年代達(dá)到原油產(chǎn)量增長(zhǎng)最快的高峰期，年產(chǎn)量從1966年的130多萬噸，提高到1978年的近2000萬噸,成為我國僅次于大慶的第二大油田。在渤海灣北緣的盤錦沼澤地區(qū)，石油隊(duì)伍三上遼河油田。70年代以來，在復(fù)雜的地質(zhì)條件下，勘探開發(fā)了興窿臺(tái)油田，曙光油田,歡喜嶺油田，探索出一套勘探開發(fā)復(fù)雜油氣藏的工藝技術(shù)和方法，1978年原油產(chǎn)量達(dá)到355萬噸。1970年4月,大慶開始了油田開發(fā)調(diào)整工作。到1973年,底下形勢(shì)惡化的情況得到扭轉(zhuǎn),全油田原油產(chǎn)量比1970年增長(zhǎng)了50%以上。1976年,大慶油田年產(chǎn)量突破5000萬噸,為全國原油年產(chǎn)上1億噸打下了基礎(chǔ)。石油三廠，六廠經(jīng)過擴(kuò)建，改造成為加工天然原油的煉油廠。為發(fā)揮中央和兩個(gè)積極性，以石油部為主，陸續(xù)興建了茂名，大慶，南京，勝利，東方紅，荊門,長(zhǎng)嶺等7個(gè)大型煉油廠。以地方為主先后建設(shè)了天津，武漢，安慶，浙江，廣州，九江,烏魯木齊，吉林，鞍山，石家莊，洛陽等11個(gè)大中型煉油廠。到1978年，全國原油年加工能力已達(dá)9291萬噸，基本上與我國原油生產(chǎn)規(guī)模相適應(yīng)，當(dāng)年實(shí)際加工原油7069萬噸，生產(chǎn)四大類油品3352萬噸，品種達(dá)656種。從1966年到1978年的13年中，原油產(chǎn)量以每年遞增18.6%的速度增長(zhǎng)，年產(chǎn)量突破了1億噸,原油加工能力增長(zhǎng)5倍多，保證了國家的需要,緩和了能源供應(yīng)的緊張局面。從1973年起，我國還開始對(duì)日本等國出口原油，為國家換取了大量外匯。

4.石油工業(yè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期（1979年至今)

1978年12月，中國共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)作出了從1979年起，把全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來的戰(zhàn)略決策，條條戰(zhàn)線都出現(xiàn)了前所未有的大好形勢(shì)。石油戰(zhàn)線的廣大職工經(jīng)過艱苦努力，戰(zhàn)勝了十年**帶來的嚴(yán)重困難，石油工業(yè)從此進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。

自七十年代以來，我國石油工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展迅速,到1978年突破了1億噸。此后，原由產(chǎn)量一度下滑。針對(duì)這種情況，為了解決石油勘探，開發(fā)資金不足的困難,中央決定首先在石油全行業(yè)實(shí)行1億噸原由產(chǎn)量包干的重大決策,以及開放搞活的措施。這一決策迅速受到效果,全國原油產(chǎn)量從1982年起,逐年增長(zhǎng)，到1985年達(dá)到1.25億噸,為世界第六位。

為了多元發(fā)展我國的石油工業(yè),我國于1982年成立了中國海洋石油總公司，1983年7月，中國石油化工總公司成立。中國第三家國有石油公司---中國新星石油有限責(zé)任公司也于

1997年1月成立。至此，我國石油石化工業(yè)形成了四家公司團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同發(fā)展的新格局。

“八五”期間，為了適應(yīng)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)能源的新的更高的要求,國家決定，石油工業(yè)實(shí)施“穩(wěn)定東部,發(fā)展西部”的發(fā)展戰(zhàn)略。西部油氣田的探明與開發(fā)，必將對(duì)我國石油工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

5.中國石油工業(yè)現(xiàn)狀

1998年7月1日，中國石油天然氣總公司與中國石油化工總公司重組，成立中國石油天然氣集團(tuán)公司與中國石油化工集團(tuán)公司。

第五篇：《科學(xué)與近代世界》讀后感

《科學(xué)與近代世界》讀后感

《科學(xué)與近代世界》一書是英國現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家阿弗烈?諾夫?懷海德所著，主要有所發(fā)表的八篇羅威爾講演組成，研究了在過去的三個(gè)世紀(jì)中，西方文明受到科學(xué)發(fā)展影響后在某些方面的情況。說是對(duì)西方的影響，實(shí)際上也密切聯(lián)系著東方的發(fā)展，影響著這里的發(fā)展步伐，值得人們一探。

隨著人類的進(jìn)程，其科學(xué)自產(chǎn)生到日益繁榮，對(duì)人類的發(fā)展起著越來越至關(guān)重要的作用，科學(xué)在近代的影響更是如此，可以說促使了人類質(zhì)的飛躍。科學(xué)是相關(guān)時(shí)代站在之前時(shí)代各類知識(shí)基礎(chǔ)之上的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代都有其主流活動(dòng)、思維重點(diǎn)和發(fā)展特征，在柔和各種特性后加以當(dāng)屬時(shí)代的發(fā)展，演繹處自身時(shí)代的主流。發(fā)展至今天，科學(xué)已是深不可測(cè)，溶入到人們的思維、生活和價(jià)值評(píng)判之中，與各領(lǐng)域、學(xué)科發(fā)生碰撞交融，包括哲學(xué)，也包括宗教?？梢哉f作者是偉大的，他從現(xiàn)代科學(xué)的起源寫來，論述了各因素、環(huán)節(jié)與其存在的關(guān)系，可以說是知識(shí)淵博。他在開篇就說文明的進(jìn)展并不完全象是一股奔騰直前日趨佳境的巨流，說不定那天如日中天的繁榮突然就暗淡了下來，那些沉默了多年的民族可能就會(huì)突然豎立在人類的視線內(nèi)，當(dāng)剝開宗教的外衣，科學(xué)就在此時(shí)升溫起步，不是說其中存在必然的聯(lián)系，至少是在統(tǒng)一時(shí)期發(fā)生著巨變，那就是17世紀(jì)初的翻騰醞釀。若說宗教改革或分裂是歐洲內(nèi)部的事，那么現(xiàn)代科學(xué)的起航當(dāng)屬人類共有的福音，雖說都屬于人類的財(cái)富，但卻有著不能同論的區(qū)別，是宗教制約并刺激了科學(xué)的發(fā)展，更是科學(xué)改變了宗教的發(fā)展軌跡。宗教的發(fā)展與改革總是在統(tǒng)治階級(jí)與底層人民中間開展，最后影響到中間階層，其過程伴隨著血腥風(fēng)雨；科學(xué)的發(fā)展與改革往往在和平緩和中于中間階層漫步走來，影響上下，最終致使人類的飛躍，最終也伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)與博弈。在科學(xué)脫變之前，展現(xiàn)于世人的是宗教存在的地位，以及其帶給人類的刀光劍影，那些以宗教為工具駕馭國民的社會(huì)，到處充斥著類似信仰的苦難，涉及到民族的每一個(gè)角落。這是科學(xué)的發(fā)展是很需要勇氣，那些為科學(xué)獻(xiàn)身的偉人，都是拋卻本能信仰追求真理之人，這些人在宗教固化桎梏之地是出現(xiàn)不了的，例如伊斯蘭教、基督教等宗教的發(fā)源地，里面的人民是那樣的熱愛著、固守著自己的信仰，撥開心結(jié)打開一條血路是很困難的，而在宗教被傳入國家里，其存在的諸多因素中，以及發(fā)展至這一成熟的時(shí)機(jī)，牽引著他們走在時(shí)代的前列，存在著與其相左，甚至相背的思想觀念，那種對(duì)外來事物及對(duì)潛在新事物的追求精神延續(xù)于自身的血肉里。于是，科學(xué)在這個(gè)環(huán)節(jié)沖出牢籠，與人類親密接觸。

科學(xué)都是在事無大小中產(chǎn)生的，其根基是站立在感性知識(shí)，后兼顧理性，緩慢轉(zhuǎn)化為多彩、可以看透規(guī)律、分清分類的人類社會(huì)，在緩慢進(jìn)程中，促使了十六世紀(jì)的突然加快，但這不是一個(gè)重要因素，總要的是發(fā)明刺激了思維，思維又加速了對(duì)自然界觀察的進(jìn)展。那么，發(fā)明為何出現(xiàn)并引起重視了那？這是人類進(jìn)步的必然驅(qū)使，發(fā)展的必然要求之所以被人們接受其客觀程度，是因?yàn)楦行越o予的總結(jié)、歸納，歷史的無數(shù)例證演繹了客觀必要的重要性和不可懷疑性，是感性促使了人類走向理性、走向文明。我國的藝術(shù)、文學(xué)和人生哲學(xué)等文化所達(dá)到的高度是其他國家或民族難以比擬的，但在科學(xué)方面成就甚微，其原因但是一個(gè)感性或理性的問題，它還與發(fā)展進(jìn)程、需要和環(huán)境有必然的關(guān)系，其演變下的統(tǒng)治制度、社會(huì)文明，以及普世價(jià)值觀、發(fā)展觀決定著對(duì)科學(xué)的態(tài)度及思維，對(duì)待發(fā)明的冷漠，其原始發(fā)展思維、思想、文化等，致使了思考的單一。

在一個(gè)能夠擺脫掉宗教，而擺脫不掉觀念的國度中，實(shí)行改革是很可能的，而在希臘文明孕育下的歐洲國家，對(duì)于希臘，以及傳入宗教直接造成的影響顯得有些變色，經(jīng)院邏輯與經(jīng)院神學(xué)長(zhǎng)期統(tǒng)治的結(jié)果把嚴(yán)格肯定的思想習(xí)慣深深地種在歐洲人的心中了，其探索自然的結(jié)果都是在神的召喚和監(jiān)督下進(jìn)行的，走的越遠(yuǎn)，證明其越接近神意、接近理性，它與自生自滅的文化體系有著一種不可忽視的力量。

科學(xué)并不僅僅是本能信念的產(chǎn)物，它還需要對(duì)生活中的簡(jiǎn)單事物本身具有積極的興趣。歐洲人心中的上帝兼顧感性與理性的因素，給與前進(jìn)一種合理的解說，但在有些民族其神的觀念不是太武斷就是離人性太遠(yuǎn)。因之，這種觀念無法對(duì)于思想的本能習(xí)慣發(fā)生多大影響，于是就桎梏了思想，不能更好的把信仰與實(shí)際相結(jié)合。發(fā)展到近代，各國的相互學(xué)習(xí)和借鑒，將帶有巨大分歧、不同的思想觀念緩和了許多，取長(zhǎng)補(bǔ)短、痛定思痛，把感性和理性更好的加以了排列組合，遠(yuǎn)離了盲目信仰與盲目排斥，更多的是在接納中更好的加以利用和吸收，科學(xué)的對(duì)待科學(xué)、對(duì)待宗教、對(duì)待發(fā)展。一個(gè)民族的精神可以是其存在的文化精神，在文明的構(gòu)建與演變中，探尋發(fā)展的道路，在地區(qū)之間存在嚴(yán)重區(qū)別時(shí)，就會(huì)發(fā)生影響和平的碰撞、戰(zhàn)爭(zhēng)等，而后在此進(jìn)入融合后的自我構(gòu)建，當(dāng)自身憑借條件走向前方時(shí)，其步伐會(huì)隨著各種因素加以改變，這就需要各民族的“睜眼看世界”，方能相互制約、平衡發(fā)展，否者又將是不平等的摩擦。

書中，作者從數(shù)學(xué)、天才、十八世紀(jì)、浪漫主義、十九世紀(jì)、相對(duì)論、量子論、科學(xué)與哲學(xué)、抽象、上帝、宗教和科學(xué)等方面內(nèi)容，對(duì)科學(xué)的邏輯關(guān)系、產(chǎn)生機(jī)理、主要內(nèi)容和這樣進(jìn)行了論述，其里面的數(shù)理關(guān)系、階段進(jìn)程、主要成份及其地位等有著一系列的貫連，發(fā)展到后來，其對(duì)近代社會(huì)有著錯(cuò)綜復(fù)雜而又顯而易見的影響，科學(xué)的飛躍發(fā)展是對(duì)不能觀念的一種徹底挑戰(zhàn)，改變著幾千年固封的很多思維，在這里帶著思考、碰撞、取舍中摸索前進(jìn)，這便形成一種模糊的哲學(xué)形式，是一種哲學(xué)的復(fù)興，也是給哲學(xué)戴上一層不好觸摸的面紗。讀來，深受其益。