第一篇：觀《中華弟子規(guī)》有感

觀《中華弟子規(guī)》有感

今年暑假，我在肥城文明網(wǎng)上觀看了動(dòng)畫片——《中華弟子規(guī)》，我覺得這部動(dòng)畫片很好看，最重要的是里面有許多耐人尋味的道理，讓人受益匪淺。

這部動(dòng)畫片主要講了：一個(gè)溫厚可愛的孝孝，漂亮又急性子的姐姐，精靈調(diào)皮的小弟弟和一個(gè)魔法小寵，從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做一個(gè)有孝心，誠(chéng)實(shí)，禮貌……乖巧懂事的好孩子。其中也滲透了弟子規(guī)中的每一句話，其中的孝、悌、忠、信……等道理。

孝指的是孝順老人。百善孝為先，古有曾參嚙指痛心、仲由百里負(fù)米、王祥臥冰求鯉，今有田世國(guó)換腎救母，張尚昀背母求學(xué)……孝心是一個(gè)人具有愛心的前提條件，沒有孝心的人，就沒有愛心。動(dòng)畫片里的孝孝不僅外表可愛而且內(nèi)心善良，是我最喜歡的人物，最重要的是孝孝很有愛心，幫助大家伙做了不少好事。

在我們肥城，美麗姑娘冉梅孝心回報(bào)養(yǎng)育恩愿做父親的“拐杖”的故事傳遍大街小巷。艱難行孝路上，冉梅從一個(gè)被收養(yǎng)的棄嬰，成為現(xiàn)在聾啞父親的“拐杖”，未曾有過(guò)片刻遲疑和猶豫。因?yàn)樗徽J(rèn)一個(gè)理兒：沒有養(yǎng)父就沒有現(xiàn)在的我，不行孝無(wú)異于“白眼狼”。簡(jiǎn)單的話語(yǔ)卻需要這個(gè)瘦弱的女孩用足夠勇氣和毅力去擔(dān)當(dāng)。真是令我們敬佩，贊賞和學(xué)習(xí)。

這部動(dòng)畫片不僅使我們明白孝的道理還讓我明白了悌的道理。

悌指的是兄弟姐妹間的友愛，互相敬愛。從新聞上看到國(guó)家的二孩政策，媽媽也打算生個(gè)小寶寶，聽到我可高興了，有了弟弟或妹妹，我一定要好好愛他（她）。

忠指的是人與人之間要講誠(chéng)實(shí)守信，不能欺騙。一次，我的朋友約我去看電影，我準(zhǔn)時(shí)赴約，可我等了半個(gè)小時(shí)都沒見到他，這就是沒有守信。還有一次我把別人的東西拿走卻沒有問(wèn)他，這是我不誠(chéng)實(shí)的行為。

這部動(dòng)畫片為我開啟了一扇智慧的大門，讓我開始更廣泛的接觸中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，也更深入的學(xué)習(xí)理解中國(guó)的道德文化。動(dòng)畫片教給我的道理像烙印一般刻在我心里，永生難忘，像警鐘一樣時(shí)刻提醒我要做一個(gè)孝、悌、忠、信……的好孩子。隨著我們肥城創(chuàng)建全國(guó)文明城市活動(dòng)的展開，我們每一個(gè)公民都要努力，腳踏實(shí)地的做好身邊每一件事。同學(xué)們，讓我們一起行動(dòng)起來(lái)吧！

第二篇：觀《弟子規(guī)》有感

觀《弟子規(guī)》有感蓬萊閣管理處組織的春季培訓(xùn)計(jì)劃中，在3月23上午觀看了對(duì)《弟子規(guī)》的講解和現(xiàn)實(shí)實(shí)例，看完后大受觸動(dòng)，感受很深。下班空閑的時(shí)候找了這本書看一看，才知道《弟子規(guī)》，它是中國(guó)舊時(shí)的蒙學(xué)課本，相傳是清朝李毓秀所著，主要是根據(jù)先師孔子的教誨編寫而成。讓我們體會(huì)先人智慧的同時(shí)，不僅可以了解古文化知識(shí)，還教育我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事??

在整個(gè)教學(xué)講解的過(guò)程中，給我印象最深刻的是：母親為了讓孩子好好學(xué)習(xí)竟然用中國(guó)傳統(tǒng)中最重和最讓人難以接受的下跪這種方式，但更讓人吃驚和難以承受的則是孩子的回答，“你們都去死吧，你們死了后再也沒有人管我了，我就自由了”，得有多大的怨氣才能對(duì)生養(yǎng)自己的父母說(shuō)出這樣的話啊。俗話說(shuō)，烏鴉有返哺之意，羊羔有跪乳之情，何況人乎。我也是剛剛做了父親的人，不養(yǎng)兒女不知父母恩，以前總是覺得要求父母做什么都是理所當(dāng)然的，一切都是天經(jīng)地義，但是真正的讀了弟子規(guī)并有了一定的了解后才知道，做孩子的對(duì)父母在索取后又付出了什么，“父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承”。在西風(fēng)東行，物質(zhì)文明比較發(fā)達(dá)，崇尚自由的今天，我們的人倫常綱，傳統(tǒng)文化，家庭教育該怎樣發(fā)揚(yáng)和繼承這是值得我們深思和考慮的問(wèn)題？

反過(guò)來(lái)說(shuō)，在觀看影片和聽當(dāng)事人的講解的過(guò)程，現(xiàn)在大多的家庭都是一個(gè)孩子，那真是捧在手里怕掉了，含在嘴里怕化了，要星星絕對(duì)不會(huì)去摘月亮，太多的愛加諸于孩子的身上，不管對(duì)與不對(duì)，只

要是孩子說(shuō)的、要的那就是對(duì)的，在這種絕對(duì)的順從和過(guò)分的溺愛的環(huán)境中成長(zhǎng)，更是父母對(duì)孩子的更大的不負(fù)責(zé)任?！梆B(yǎng)不教、父之過(guò)”，沒有父母的言傳身教和以身作則，孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中更是不曾有任何禮教文化的熏陶，只是一味的寵著慣著，不但是孩子在生活和社會(huì)中難以生存，更是我們做父母的在家庭這一教育中最大的失敗，也是我們對(duì)孩子的極端不負(fù)責(zé)任。

《弟子規(guī)》就這么短短的千余字，卻字字珠璣，包羅萬(wàn)象，更是我們做人的立身之本。了解了弟子規(guī)，回頭再看教學(xué)中的案例，更是讓人唏噓，感慨萬(wàn)千，就像錢文忠教授在百家講壇上講解弟子規(guī)時(shí)所言，“現(xiàn)在的我們是不缺知識(shí)缺文化，不缺能力缺修養(yǎng)”，也就是沒有規(guī)矩。如果一個(gè)人，一個(gè)家庭沒有規(guī)矩，沒有修養(yǎng)、沒有品質(zhì)，其影響很小，甚至可以忽略，但如果一個(gè)社會(huì)，一個(gè)文化不能落地生根，發(fā)芽成長(zhǎng)形成文明，那我們的生活會(huì)是什么樣？我們的國(guó)家會(huì)是怎么樣？這需要我們靜坐沉思，捫心自問(wèn)。希望《弟子規(guī)》能讓我們有所啟發(fā)。

蓬萊閣彭月華

第三篇：觀《弟子規(guī)》有感

觀《弟子規(guī)》有感

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文。

這是中國(guó)古代教育著名的啟蒙教科書《弟子規(guī)》的總序，弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。由這一段序言我們就可以知道古人對(duì)后輩教育的重心和重點(diǎn)，孝義為先，恭信為人，與人和善，最后才希望后輩學(xué)文而用以揚(yáng)名。《弟子規(guī)》根據(jù)序言共分為七個(gè)部分，分別是入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文。

在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來(lái)這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。

在“入則孝”中訓(xùn)誡了孩子對(duì)父母應(yīng)該恭敬孝順，“父母呼 應(yīng)勿緩

父母命

行勿懶·······”，每次在讀這一部分時(shí)，都會(huì)不自禁的想起自己兒時(shí)在家對(duì)待父母的事情，對(duì)待父母交代我的事情總是不以為然，雖說(shuō)我對(duì)我的父母還是很尊敬的，在語(yǔ)言行為上也從未有過(guò)違逆過(guò)激的，但是在對(duì)待父母的恭謹(jǐn)態(tài)度上就做的很不到位了。“出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞·····”在平時(shí)的生活中，又有多少人能做到上面所言，不論我們?cè)趺醋兓趺锤淖?，我想?duì)待父母的問(wèn)題上都應(yīng)該盡量做到這些，雖說(shuō)不像古時(shí)候那樣惟命是從但是也要事事恭順，遇事不合盡量好言相商。

我們這一代也即將踏上社會(huì)，在外出行，古時(shí)候的先賢們提倡“出則悌”，兄弟和睦，親友不疑，與人相處我們?nèi)绻茏龅窖哉Z(yǔ)忍讓，忿氣自泯，那么事端肯定會(huì)煙消云散?！胺Q尊長(zhǎng) 勿呼名····路遇長(zhǎng) 急趨揖

長(zhǎng)無(wú)言 退恭立”，雖然現(xiàn)在我們不用做的像它所言那樣恭順畏懼但是在對(duì)待長(zhǎng)輩尊者的時(shí)候，我們也應(yīng)該恭敬有加，“尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜”，尊者師長(zhǎng)面前我們不應(yīng)該竊竊私語(yǔ)或者高聲喧嘩，這也是當(dāng)前很多年輕人特別是學(xué)生當(dāng)然也抱過(guò)我在內(nèi)的學(xué)生常常犯下的錯(cuò)誤，在老師長(zhǎng)輩的面前與同學(xué)朋友說(shuō)話而不聞老師所言為何物，在千年前，我們的先賢就告訴我們，對(duì)兄弟友朋要做到悌，對(duì)待師長(zhǎng)要做到尊恭。這也是我們現(xiàn)代青年學(xué)生應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的事情，是我們?cè)诰衿返律细弦粚訕恰?/p>

在《弟子規(guī)》中我最喜愛研讀“謹(jǐn)”和“信”兩部分，我認(rèn)為為人處世，做事行禮都少不了要按照這兩部分行事才能更好地達(dá)到我們想要達(dá)到的目的，也能使我們更好地完善自身，取信于人?！爸?jǐn)”教導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钜⒁饧?xì)節(jié)，見人待事都要小心謹(jǐn)慎不可大意，無(wú)論事情有多大多忙都要三思后行，多納良言忌諱掩耳盜鈴的行徑。古人非?？粗匦帕x，認(rèn)為人無(wú)信而不立于世，也教導(dǎo)我們“無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú)

倘掩飾 增一辜”讓我們分辨和認(rèn)識(shí)什么是錯(cuò)誤和惡行，讓我們?cè)谌松?dāng)中樹立有錯(cuò)勇于改過(guò)的心理和自立自強(qiáng)的人生價(jià)值觀。

通過(guò)對(duì)《弟子規(guī)》的研讀，我對(duì)自己以往的行事方式，為人處世的觀念都進(jìn)一步的反思了一下，人的一生有很多的經(jīng)歷和磨難，也有很多迷茫，但是請(qǐng)記住，善良才是正途，擁有一顆知孝悌，尊長(zhǎng)愛幼和恭謹(jǐn)守信的心才是一個(gè)完完全全的人。

第四篇：觀弟子規(guī)有感

觀弟子規(guī)有感

我今天第一次聽蔡老師講弟子規(guī)，有相聽恨晚的感覺，如果早些時(shí)候能聽到這些道理，我的人生會(huì)更快樂更幸福。

今天聽課內(nèi)容是學(xué)貴立志，有志向的人學(xué)習(xí)才非常扎實(shí)。學(xué)習(xí)和工作才能事半功倍，范仲淹從小就認(rèn)為唯有良相和良醫(yī)才可以救人，所以從小立志長(zhǎng)大后一定當(dāng)宰相或者是醫(yī)生?，F(xiàn)在的教育比較注視知識(shí)和技術(shù)的培育，許多小孩子增長(zhǎng)了傲慢之心和浮華之心，卻缺乏德育的教育。常見許多小孩子用所學(xué)的東西瞧不起自己的父母兄弟，長(zhǎng)大后就會(huì)禍國(guó)殃民，如果德行扎好，長(zhǎng)大后就知道利益他人。

現(xiàn)在離婚率最高的人群就是讀書人。許多人學(xué)習(xí)許多年，覺得心高氣傲內(nèi)心空虛，學(xué)問(wèn)不扎實(shí)，因?yàn)楹苌偃私趟麄內(nèi)绾巫鋈?。我們?yīng)該妨生傲慢心，不要用你所學(xué)的知識(shí)去看不起別人，去說(shuō)別人，知識(shí)越多應(yīng)該越謙虛，知識(shí)越高，德行越高。

我小時(shí)候就有上大學(xué)的夢(mèng)想，所以學(xué)習(xí)成績(jī)很好。但是畢業(yè)后，我的志向被生活磨滅了，感情和生活波波折折。現(xiàn)在我的思想簡(jiǎn)單明確些：學(xué)習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化。向蔡老師學(xué)習(xí)，用自己的力量幫助大家，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育孩子如何做人。學(xué)習(xí)中華文化的志向：為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。中國(guó)是幾千年來(lái)是禮儀之邦，經(jīng)過(guò)幾千年的驗(yàn)證，圣賢教誨的確可以讓國(guó)家穩(wěn)定，社會(huì)昌盛，企業(yè)長(zhǎng)存，家庭幸福

生活在現(xiàn)代社會(huì)，我們的思想?yún)s不一定先進(jìn)，生活在過(guò)去社會(huì)，古人的思想?yún)s不一定落后。因?yàn)槲镔|(zhì)不能決定一切，與圣人接近的思想和對(duì)

生活的創(chuàng)造力才是最先進(jìn)的。

希望大家都看看弟子規(guī)，學(xué)學(xué)中國(guó)老祖宗是如何教育他的子孫的。

推薦

最近，監(jiān)獄組織新錄用4年民警觀看《弟子規(guī)》光盤，在我看來(lái)，《弟子規(guī)》本來(lái)是一種兒童啟蒙讀物，小時(shí)候家里條件不允許，沒有機(jī)會(huì)接觸到這些讀物，現(xiàn)在有這樣的機(jī)會(huì)，就當(dāng)一次回到孩童時(shí)的補(bǔ)課。而經(jīng)過(guò)4天的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)錢教授的特色講解，對(duì)照自己的所作所為，心中觸動(dòng)不少。也就有了幾點(diǎn)體會(huì)：

一、百事孝為先，入則孝的循循教誨讓我感動(dòng)萬(wàn)分。錢教授講孝道，引經(jīng)據(jù)典、如數(shù)家珍。我就想到了老家的父親，一次我回老家，發(fā)現(xiàn)父親的嘴上多了兩顆銀牙，土生土長(zhǎng)的兩顆門牙光榮下崗?！坝H有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！蔽覜]有做到像張之洞那樣寄補(bǔ)品給雙親補(bǔ)出病來(lái)，更沒能向漢文帝那樣不離床侍奉母親。家里人為了讓我安心工作，報(bào)喜不報(bào)憂，對(duì)父親騎自行車摔倒磕掉門牙的事，父親也說(shuō)，這是個(gè)小事，補(bǔ)好牙就沒事，你不用惦記家里的事。這更讓我感到自責(zé)，家里更多是付出，而我更多是索取，作為家里唯一的孩子，我沒有盡到多少做

兒子的責(zé)任。通過(guò)古人的經(jīng)典案例教誨，讓我明白以后應(yīng)該怎樣去勇敢承擔(dān)贍養(yǎng)的責(zé)任，并且使父母愉快度過(guò)晚年。

二、家和萬(wàn)事興，出則悌的循循善誘明確提出要尊長(zhǎng)愛幼。

“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中?！卞X教授講東漢一個(gè)家庭，父母雙亡，由哥哥照顧弟弟三人共同成才的故事?，F(xiàn)在國(guó)家實(shí)行計(jì)劃生育大業(yè)，有兄弟姐妹的家庭已經(jīng)不多了。碰到這種新情況，《弟子規(guī)》里要求我們對(duì)于身邊的人要有仁愛的心，不為名利也不為虛假。這就是《弟子規(guī)》里的“泛愛眾”，多為他人著想，共同營(yíng)造一個(gè)互相關(guān)懷，互相體諒的溫馨、和諧社會(huì)，這就是“天同覆，地同載”的美好境界。程門立雪的故事，充分體現(xiàn)出尊長(zhǎng)的可貴品質(zhì)。想象一下一個(gè)大雪紛飛的下午，兩個(gè)年輕人去拜訪老師，看到老師睡著了，不忍心打攪，一站幾個(gè)小時(shí)是怎樣的精神啊。

三、細(xì)節(jié)決定成敗，《弟子規(guī)》謹(jǐn)如耳響起培養(yǎng)好的生活習(xí)慣很重要。

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。以及“衣貴潔，不華貴”等。錢教授舉了多個(gè)生活細(xì)節(jié)的例子，其中一個(gè)大致是講一個(gè)唐朝的故事。一位大官的遠(yuǎn)房孫子想到爺爺那里去要一份工作，本來(lái)貧苦的一個(gè)人吃餅時(shí)竟然把餅皮

撕下來(lái)，這種吃相讓老人很傷心、也很失望，工作的事就因?yàn)槌韵嗖患雅轀?。想到多少個(gè)日夜，自己坐在電腦面前玩到深夜，平時(shí)穿衣服也不是很整齊，生活習(xí)慣不是很好，學(xué)習(xí)弟子規(guī)后，讓我重新認(rèn)識(shí)這些生活習(xí)慣培養(yǎng)的重要性，自己以后也要保證個(gè)人的修養(yǎng)的培養(yǎng)。從小事做起，從現(xiàn)在做起，嚴(yán)于律己才能使自己的素養(yǎng)有所提高，發(fā)揚(yáng)先人留下的文化遺產(chǎn)的精髓。

四、學(xué)海無(wú)涯苦作舟，《弟子規(guī)》里嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)讓我認(rèn)識(shí)到善于學(xué)習(xí)天命可改。

在《弟子規(guī)》里，對(duì)學(xué)習(xí)經(jīng)典、筆墨的愛惜，對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度都高要求，都有明確的規(guī)定。歷史上刻苦學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的例子多如牛毛，比如東漢的牛角掛書，在放牛都不忘刻苦學(xué)習(xí)，還有年近三十才奮發(fā)圖強(qiáng)的蘇詢，以及現(xiàn)在許多繼續(xù)教育獲得高學(xué)歷人士。自己今后也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，繼續(xù)提高，為今后的工作打下更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《弟子規(guī)》它正是一種能夠指導(dǎo)我們工作、生活、接人待物的根本理論。作為一個(gè)監(jiān)獄工作者，如何用所學(xué)到的知識(shí)來(lái)接人待物，對(duì)待生活工作。我將繼續(xù)感悟，對(duì)《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)并未因視頻的結(jié)束而終止！

第五篇：觀中華古樂有感

華夏古樂觀后感

中國(guó)音樂起源很早，就像琴作為樂器的總稱，是人們用以表達(dá)感情的最重要的藝術(shù)工具，也是一種能奏出音樂的工具。關(guān)于琴的緣起，可以追溯到五千年前的原始社會(huì)時(shí)期。樂器的歷史也隨同人類歷史發(fā)展一樣，有著自身存在、發(fā)展的規(guī)律。中國(guó)是一個(gè)有五千年悠久的歷史的文化古國(guó)，其樂器的最初形式，由于沒有詳盡的文字記載，只能依靠出土文物以及遺留下來(lái)的極少的文字記載，從而得以某種程度上的認(rèn)識(shí)。就像《禮記*明堂經(jīng)》記載：“土鼓，蕢桴，伊耆氏之樂也?！薄跋暮笫现愎??！惫?不在五音之列,而為群音之王.史前考古中音樂文物的眾多發(fā)現(xiàn)，使得中國(guó)音樂的起源有了實(shí)物見證。距今8700年的賈湖骨笛，以及種類不同的陶鼓，陶塤、陶缶、陶響器、陶角的出土，使古書所載的“葛天氏之樂”、“伊耄氏之用”、“神農(nóng)氏削桐為琴”、“伏羲氏灼土為塤”等神話傳說(shuō)，變?yōu)檎鎸?shí)的音響世界。

據(jù)專家學(xué)者研究考證：“葛天氏之樂”是我國(guó)有文獻(xiàn)記載的第一支音樂歌舞，故它是我國(guó)音樂、舞蹈、詩(shī)歌、劇目的重要源頭。骨笛——中華音樂史的奇跡，新時(shí)期時(shí)代裴李崗文化早期，舞陽(yáng)縣賈湖村出土。以鶴類尺骨制成，從骨管上所留的等級(jí)分別刻符可知，在鉆孔前經(jīng)過(guò)了認(rèn)真的計(jì)算。這件骨笛經(jīng)測(cè)試可吹奏接近七聲的音階，是我國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早且音樂性能最好的管樂器。音樂考古改寫了中國(guó)音樂歷史。

中國(guó)上古音樂中，以編鐘為主的廟堂雅樂，夠成中國(guó)獨(dú)特的禮

樂文化主體。它以海納百川，輻射四方的特性，在中國(guó)傳統(tǒng)音樂的起始、形成、發(fā)展過(guò)程中，顯示出強(qiáng)大的凝聚力和影響力，從而超越了地域性文化的一般意義?！巴鯇O誥”甬編鐘：八音之中，金石為先。作為王室之器，它制作精良。紋飾華美，音域跨越四個(gè)半八度，可以演奏相當(dāng)復(fù)雜的曲調(diào)，是目前我國(guó)出土的春秋時(shí)期，數(shù)量最多、規(guī)模最大、音域最寬的一套打擊樂器，是研究中國(guó)音樂史不可多得的實(shí)物資料。富有穿透力的音色，氣勢(shì)磅礴的煌煌鐘聲，將我們帶入二千五百年前楚王神秘的廟堂之上

禮樂文化是中華民族的傳統(tǒng)靈魂，中國(guó)古代有六藝及八音之說(shuō)，六藝—禮,樂,射,御,書,數(shù)，儒家所謂的樂則指音樂。八音即八種材質(zhì)的樂器，分別為金（鐘、镈）、石（磬）、絲（琴、瑟）、竹（簫、笛）、匏（笙、竽）、土（塤、缶）、革（雷鼓）、木（柷、敔）8類。

磬，是古代石制的一種打擊樂器。甲古文中專場(chǎng)磬字左半像懸石，右半像手執(zhí)槌敲擊。磬起源于某種片狀石制勞動(dòng)工具，形制在后代有多種變化，以致從石制進(jìn)一步有了玉制、銅制的磬。

鐘，是古代的一種打擊樂器，是新石器時(shí)代晚期遺物。商代以來(lái)的鐘為銅制，多為大、小三枚組合起來(lái)的編鐘，成為按一定音列組成的樂器。

塤，是古代的一種泥土制作的吹奏樂器，考古發(fā)現(xiàn)的最早的塤為陶制，是橄欖形、圓形、橢圓形、魚形、平底卵形。有一音孔、二音孔、三音孔、五音孔等多種。后代的塤主要用于宮廷雅樂，民間也有流傳。

琵琶被稱為“民樂之王”，“彈撥樂器之王”，“彈撥樂器首座”。橫抱琵琶用撥子演奏，豎抱琵琶用手彈奏。

笛子與簫都是竹器做成的，由于做工不同，傳達(dá)出來(lái)的音質(zhì)卻不一樣。笛子的音色是明亮、輕盈、澄徹、歡快、激越、悠揚(yáng)，是橫著吹；而簫則是低沉、舒緩、哀怨、凄側(cè)的音色，是豎著吹的。

中國(guó)古代音樂發(fā)展至唐代，已經(jīng)成為了融歌、樂、舞于一體的大型綜合表演藝術(shù)，唐代音樂的美在于它匯融了各國(guó)藝術(shù)的精華，以爐火純青的技藝表達(dá)詩(shī)一般深邃優(yōu)美的意境.就像《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》與《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的吟唱，讓我們感受到鄭衛(wèi)之音與雅樂之音的對(duì)峙?！稘O翁調(diào)》與《傾杯樂》的樂器表演和吟唱也帶給我們強(qiáng)烈的震撼，讓人情不自禁凝神靜聽。中原唐代民間與宮廷音樂在內(nèi)外樂舞風(fēng)潮中也呈現(xiàn)出絢麗多姿與青春朝氣。唐代墓葬所出大量的彩繪和三彩樂俑，顯示出盛唐樂舞的普及程度。

中原傳統(tǒng)音樂，是一條歷史長(zhǎng)河，從涓涓細(xì)流到波瀾壯闊，其中無(wú)數(shù)創(chuàng)造者用智慧構(gòu)成心靈的和聲，積淀著中華民族的藝術(shù)精神。這次華夏古樂的欣賞，以音樂文物的豐富性，連續(xù)性和典范性，還原一個(gè)傳承了八千年的音聲世界，讓我們了解中國(guó)古代音樂千古不泯的魅力