第一篇：滄浪亭,不容忽視的詩意情懷

滄浪亭，不容忽視的詩意情懷

泱泱中華，悠悠古風(fēng)。我喜歡中國古代的建筑。喜歡那種古典的風(fēng)情，古人穿著飄逸的長袍，時而甩起水袖，在這些唯美的建筑中穿梭，光是想想就覺得意趣盎然。中國古代建筑中，我更喜歡高高翹起的飛檐，特別是南方的檐角，飛起的弧度較大，給人一種飄然欲仙的感覺，不知不覺心情也就跟著飛揚了。在我國南方，最有特色的古代建筑當(dāng)屬蘇州園林，園林里的建筑飛檐翹角，張揚而翩然，飄飄兮如遺世獨立，羽化而登仙。然而蘇州園林里的建筑，我最喜歡的是滄浪亭。

滄浪亭滄浪亭是江蘇省文物保護(hù)單位。已被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。2006年05月25日，滄浪亭作為元至清古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護(hù)單位名單。它位于蘇州市城南的三元坊附近。在蘇州現(xiàn)存園林中歷史最為悠久。滄浪亭是北宋時的文人蘇舜欽所建的私人花園。園里最著名的便是與園子同名的建于山上的亭——滄浪亭。

滄浪亭占地1.08公頃，原是五代時吳越國的廣陵王錢元璙的近戚孫承祐的池館。宋代著名詩人蘇舜欽用四萬貫錢買下了廢棄的院子，進(jìn)行修筑，傍水造亭，因為詩句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”有感而發(fā)，題名為“滄浪亭”，蘇舜欽自號為滄浪翁，并且作了《滄浪亭記》。滄浪亭因詩而得名，也從來沒有辜負(fù)這種詩意。后來，歐陽修應(yīng)蘇舜欽之邀作了《滄浪亭》長詩，詩中以“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”題詠此事。自此，“滄浪亭”名聲大振。此后，滄浪亭幾度荒廢，南宋初年成了抗金名將韓世忠的宅第。清康熙三十五年巡撫宋犖重建滄浪亭，把傍水建造的亭子移建到山巔，形成今天滄浪亭的布局基礎(chǔ)，并用文征明隸書書寫的“滄浪亭”為匾額。清同治十二年再次重建，形成了今天滄浪亭的全貌。滄浪亭因為朝代更迭有所興廢，已經(jīng)遠(yuǎn)不是宋代修建時的樣貌，但園中古木蒼老郁森，還一直保持舊時的風(fēng)采，部分地反映出宋代園林的風(fēng)格。到過滄浪亭的人都知道，在滄浪亭，流傳著這樣一個傳說。乾隆皇帝南巡，路過蘇州，住在滄浪亭。有一天，皇帝吃完晚飯，覺得寂寞無聊，便想尋個消遣。他聽說蘇州的說書很有名氣，于是，傳下旨意要聽說書。蘇州城內(nèi)有個說書的名角叫王周士，名氣響徹江浙。蘇州知府親自去請王周士，還特別關(guān)照他，在皇上面前，多為他美言幾句。到了滄浪亭，乾隆皇帝正等得不耐煩，要他馬上開書。王周士不動聲色，慢吞吞地說：“萬歲坐在明燭邊上，難道不知道四周一片漆黑？小人在黑暗里彈唱動作，萬歲如何看見？” 乾隆聽了，雖覺得話里帶刺，但也有幾分道理。只好面帶尷尬，命左右賜王周士明燭一根，好令他快快開書。王周士手捧三弦，站立在那里，仍舊怕不響?；噬喜唤饸鈦恚瑔枴昂喂蔬€不開書？”王周士不卑不亢：“啟稟萬歲，小人說書雖是小道，但只能坐下，立著不能說書！”乾隆沒聽過蘇州說書，不知道有這樣的規(guī)矩?；⑵鹆嗣婵?，粗聲粗氣地說道：“賜座！”內(nèi)侍馬上去搬座位，心里卻犯嘀咕：皇帝面前一等大官，也不敢坐著說話。眼前這個說書的，居然討到了金凳。王周士大模大樣地坐下來，把三弦一拔，“叮叮鐺鐺”的聲音，既像百鳥朝鳳，又像金鼓齊鳴，乾隆聽得是眉開眼笑。王周士最拿手的是《白蛇傳》，于是就挑了最精彩的一個片斷說起來。說到端午節(jié)白娘娘怎樣誤吃雄黃酒，怎樣現(xiàn)出了原形嚇?biāo)涝S仙，講得繪聲繪色。乾隆聽得津津有味，脫口喊出“好”字。王周士字正腔圓，越說精神越足，一直說到白娘娘盜仙草，回到蘇州救活了許仙。王周士把三弦一放，講一聲“明日請早”！

這種好書，乾隆哪肯罷休。他連連擺手，“寡人興致正濃，豈能掃興？”內(nèi)侍上前稟報：“皇上，已是五更天了。”乾隆不得已，吩咐內(nèi)待將王周士留宿在滄浪亭。乾隆皇帝聽書聽得如醉如癡，一天也不能斷，成了一個道地的書迷。后來，他要回京，這樣的好書又舍不下，就命王周士隨駕進(jìn)京，外加賜七品冠戴。王周士 到了紫禁城，住在皇宮里，吃的順口，穿的舒坦，住的寬敞，可是這么愜意的日子，王周士反而過不慣。他覺得關(guān)在皇宮里彈唱，就像一只身陷金絲籠的百靈鳥，唱不出新歌，伸不開翅膀。所以，他找機會借口生病，稟明皇上，又回到了蘇州。這正應(yīng)了王周士說過的話：“我們唱書，總想把書唱好，該怎樣總是怎樣呀！”不僅是蘇州的說書，滄浪亭更是以自己的特色吸引了乾隆皇帝。

滄浪亭主要景區(qū)以山林為核心，四周環(huán)列著建筑，與園同名的著名的滄浪亭即隱藏在山頂上，它高踞丘嶺，飛檐凌空。亭的結(jié)構(gòu)古雅，與整個園林的氣氛相協(xié)調(diào)。亭四周環(huán)列有數(shù)百年樹齡的高大喬木五、六株。亭上石額“滄浪亭”為俞樾所書。石柱上石刻對聯(lián)： 清風(fēng)明月本無價；近水遠(yuǎn)山皆有情。上聯(lián)選自歐陽修的《滄浪亭》詩中“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”句，下聯(lián)出于蘇舜欽《過蘇州》詩中“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山［1］皆有情”句。

亭，四面臨風(fēng)，輕巧玲瓏，作為一種供人休憩、眺望和欣賞的園林建筑，素有“園林眼睛”的美稱。

所有中國古代建造的亭中，我尤其喜歡的就是園子里原本依水而建但后來被移到山上的“滄浪亭”。

立于山巔的滄浪亭，不僅美化了環(huán)境，豐富了景區(qū)的立體輪廓，使風(fēng)景更加富有生氣，而且使它成為了俯瞰整個園子面貌的最佳觀景點。

滄浪亭的亭頂采用的是歇山式，亭的平面顯得穩(wěn)中有變，富麗典雅。歇山頂四面斜坡的屋面上，都轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面，有一條正脊，四條垂脊，垂脊下端還有折向的四條戧脊，共九條脊，但是歇山頂式的構(gòu)架用到亭頂，就往柔婉方面發(fā)展了，正脊制作輕盈，屋面平緩，翼角輕巧，而且把 正對正脊的一面當(dāng)作亭的正面來安排。滄浪亭因其造型輕盈若飛，被當(dāng)作歇山式［2］四方亭中的典型。

滄浪亭作為南方園林中典型的亭，具備南方亭的顯著特點。亭的柱子間不設(shè)門窗，下部設(shè)有平欄，［3］

高約50厘米。起檐反翹的幅度特別大，這也是我喜歡它的一個重要原因，起翹的檐角就像飛鳥展開的翅膀，看起來格外的飄逸，讓人沒理由的心情暢快，也因為檐角起翹角度大，亭的采光得到了保障。同時，南方雨水多，下雨時，雨水隨著檐角的弧度聚集到中間才流下，也起到了保護(hù)亭檐的作用。亭檐用南方常用的小青瓦鋪成，瓦底在檐口出承下垂的水滴狀，用的是尖圓形滴水瓦，使亭子的檐口部位形成一道細(xì)致的花邊，十分別致。亭子的色彩淡雅，也跟蘇州的氣候有關(guān)。蘇州地處江南，氣候溫暖濕潤，大多數(shù)時間，天空以灰白色為主，地面一般是黑灰色，亭子的建筑色彩與整個自然的色彩相協(xié)調(diào)，用青灰色的瓦片做頂，墻柱多為白色，體現(xiàn)出和諧的特色。另外，也與蘇州園林建造家的建筑風(fēng)格有關(guān)。建造藝術(shù)家盡量在“求雅避俗”上做文章，使用一些色彩斑斕的花卉樹木顯示時令，當(dāng)花木隨風(fēng)搖擺之時，青瓦白墻在花木中若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)出一種素淡與翠艷結(jié)合的美感。

不僅山上滄浪亭給我的感覺唯美飄逸，整個園子的景色都是簡潔古樸，落落大方，以自然為美，不矯揉造作，不妄加雕飾，不露斧鑿痕跡。游人游玩的時候，不僅可以從大片開闊的視野中欣賞園子的美麗景色，還可以通過走廊上形狀各異的漏窗觀賞靈動的風(fēng)景，這就是所謂的“花窗借景”，全園漏窗共108式，圖案花紋變化式端，無一雷同。這些漏窗以及透過漏窗顯現(xiàn)出來的景色，使園子的整體設(shè)計更加靈活生動，讓游客在每一個角落都能感受蘇州園林跳脫的美感，在每一個不經(jīng)意的角落里都能發(fā)現(xiàn)驚喜。真的很難想象，當(dāng)年 的建筑藝術(shù)家是花了怎樣的心血才完成了這么美妙的建筑，當(dāng)時生活在這滄浪亭中的人們，該是多么的享受跟滿足啊。

其實對于這個園子，我還是喜歡山上的滄浪亭多一點。我喜歡那種飄然欲仙的感覺。那種上翹的翼角，總讓人浮想聯(lián)翩。登山觀景，坐于亭中，感受山風(fēng)從各個方向吹來，從翼角侵入亭中，帶著山上微潮的氣息，或是山雨欲來風(fēng)滿亭，或者僅僅是享受乘涼的山風(fēng)，就足以讓人陶醉了。或者登山偶遇微雨，借亭避雨，看雨絲從天射下，清新一山的空氣，雨滴匯集在檐瓦上，從尖圓的瓦片上滴落，儼然水晶珠墜落。雨漸大，檐瓦上的雨滴逐漸匯集成水柱從上傾斜，若沒有急事，在亭中欣賞這難得的山雨，也必定是愜意的。或者，焚香撫琴，或者，聞樂品茗，或者，僅僅是在繁亂的塵世間迅一出靜謐所在，也足夠讓人感恩，感嘆這世界上還有這樣的安然樂土。

我只是個喜歡古典風(fēng)格的人，蘇州園林尤其是滄浪亭完全滿足了我對于古典建筑的幻想。長長的圍廊，通透的花窗，微綠的湖水，飄然的山亭，白墻青瓦的江南風(fēng)情，沒有一樣不讓我心馳神往，而滄浪亭也從來沒讓慕名而來的游客失望過。時人總說“詩意的棲居”，我想，在沒有比這樣的居所更詩意的了。不止是滿園隨處可見的題詩題字，就僅看這一園風(fēng)景，就足以入詩入畫。我們是無緣再住進(jìn)這樣的地方了，只能嫉恨遠(yuǎn)在宋朝的蘇舜欽，不過也感謝他賦予滄浪亭以生命的靈動，才能讓現(xiàn)在的我們有機會感受這種詩意的美。

建筑的美感總是在不經(jīng)意間傳達(dá)給人們的。漫步其中，不用刻意觀察，就可以體會到設(shè)計師的用心良苦。滄浪亭就是這樣。這種詩意，這種意境，這種靈動的美，怎么能忽視，怎么能忘記。

參考資料：

［1］ 徐華鐺，楊沖霄.《中國亭全覽》［M］天津：人民美術(shù)出版社，2003.8 ［2］ 徐華鐺，楊沖霄.《中國亭全覽》［M］天津：人民美術(shù)出版社，2003.8 ［3］ 陳龍海.《中國名建筑解讀》［M］長沙：岳麓書社，2008.4

第二篇：滄浪亭導(dǎo)游詞

滄浪亭導(dǎo)游詞

“滄浪勝跡”牌坊前]

各位朋友，我們現(xiàn)在看到眼前這座石牌坊上有“滄浪勝跡”四個字，它是晚清樸學(xué)大師俞樾先生所題寫的。它告訴我們，這里有一處蘇州的名勝古跡——滄浪亭。滄浪亭不僅僅是一座亭子，它是我們蘇州現(xiàn)存最古老的一座古典園林，距今已有近千年的歷史了。最初為五代 時吳越王外戚孫承佑的花園。孫承佑是中吳軍節(jié)度使，曾出資為著名的“姑蘇城外寒山寺”修建過一座七級佛塔。到北宋慶歷四年，經(jīng)范仲淹舉薦在朝為官的詩人蘇舜欽因贊同革新，被革職后來到蘇州，購得此園。此后，園子又幾度興廢，屢更其主。南宋紹興年間，為抗金名 將韓世忠所得。元、明兩代成為僧人所居的妙隱庵、大云庵。今天園中的絕大部分建筑均始建于清康熙、道光 和同治年間，解放后修復(fù)而成。1963年，滄浪亭被列為江蘇省文物保護(hù)單位。2000年又被列為蘇州古典園林作為世界文化遺產(chǎn)的典型例證之一。下面就請大家隨我一同到園中去領(lǐng)略一下滄浪亭的風(fēng)姿吧。[正門外石梁橋旁]

各位沿著水邊來到這里，往東看去，水面漸寬，水邊古樹參天。亭、軒可見，一幅立體的畫面已經(jīng)呈現(xiàn)在各位的面前。在這里，大家雖然尚未人園，但已經(jīng)感受到了滄浪亭的第一個特色，即：未入園林先成景，一泓清水繞園過。水對我們蘇州人來說，實在是太熟悉也太重要 不過了。從淘米洗菜到種桑養(yǎng)蠶，從以舟船代步到營造文人山水園，無一離得開水。水既是我們?nèi)粘Ｉ钪匦?，又是古代文人?chuàng)造理想生存空間的文化素材。中國人習(xí)慣稱“風(fēng)景”為“山水”，可見水在中國人的審美意識中是何等的舉足輕重。比方說，眼前這片水面，它一方面構(gòu)成了滄浪亭的園外景觀，同時，它還讓蘇舜欽等官場失意的古代士大夫文人產(chǎn)生出“滄浪之水”的意境。據(jù)說，蘇舜欽花了四萬青錢(約合黃金十兩)購得此園后，在這水旁建了一個小亭，取《楚辭?漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的歌謠，將亭命名為“滄浪亭”，表現(xiàn)出一種超然世俗名利之外，歸情自然的清高意趣。另外，從這里還可以看到滄浪亭的另一個有別于蘇州其它古典園林的特色，就是：打破高墻圍繞，自成丘壑的封閉式格局，以臨水的建筑群將園內(nèi)園外的山水有機地融為一體，形成一種開放性的布局特色。明、清時期，這里一直是官紳宴飲、文人雅聚的場所，因此，一般認(rèn)為滄浪亭是中國古代最早的公共園林之一。下面請大家到園中欣賞滄浪亭內(nèi)園景色。[碑記廳]

這里現(xiàn)在是滄浪亭的門廳。因為這里東、西兩側(cè)墻上嵌有舊時園主蘇舜欽的《滄浪亭記》，清代巡撫宋犖、梁章鉅和張樹聲的《重修滄浪亭記》以及清代僧人濟(jì)航的《滄浪亭圖》等石刻，所以我們也把這里稱為碑記廳。從這些石刻可以了解滄浪亭的舊貌和概況，因此，這些 石刻極具史料價值。

[主山]

出碑記廳，迎面看到的就是橫臥于園中央的主山。這是一座土多石少的土山，據(jù)考是宋代遺物。山上古樹蒼翠，藤蘿蔓掛，婉若真山野林，游人來到這里自會有—種古樸幽靜的感覺。這也體現(xiàn)了北宋時期士大夫造園重在立意，不事雕琢的特點。主山東部用黃石壘砌，山間小道高下逶迤，橋梁溪谷，引人人勝。西部是清末用湖石等重修的。西南面峭壁下，鑿一小池，從山上望下看，有如臨深淵之感。池邊一石上刻有俞樾先生篆書的“流玉”二字，點出這小池之水猶如一塊流動的碧玉。這里是滄浪亭園內(nèi)唯一的水面。園內(nèi)園外大小如此懸殊的兩片水面在這里相互呼應(yīng)，但又情趣各異。[面水軒]

這里有一座緊靠沿河復(fù)廊的四面廳，因其臨水而筑，故稱“面水軒”。軒四面均設(shè)落地長窗，視野開闊，是品茶賞景之佳處。[復(fù)廊北臨園外的葑溪，南依園內(nèi)的中央主山，高低上下，曲折自然。循北廊臨水而行，隔開水面可以看到園外生動的市井風(fēng)情，而置身南廊，面對園內(nèi)之山，又能體會到文人山水園那份清靜高雅的意趣。廊間墻壁上還開有許多圖案各異的精美漏窗。如果你從園外看，通過這些漏窗，你會看到園內(nèi)的景色，感受到士大夫文人生活的清悠與閑適，此謂“景中有景”；而從園內(nèi)透過漏窗往外看，可以在市井的嘈雜中感受到水面的寧靜，可謂“景外有景”。當(dāng)然，漏窗還只是造成了游人視覺上的通透而已，真正將園內(nèi)外的山與水有機地連在一起的，還是這條復(fù)廊本身。在廊墻分隔內(nèi)外的同時，一雙跨在廊墻兩側(cè)的廊檐將園內(nèi)的山和園外的水緊緊地銜在了一起，造成了山、水互為借景的效果，同時也彌補了園中缺水的不足，拓展了游人的視覺空間，豐富了游人的賞景內(nèi)容，形成了蘇州古典園林獨一無二的開放性格局，堪稱蘇州古典園林造景之佳例。如此，滄浪亭的這條復(fù)廊不僅被視為滄浪亭造景的一大特色，同時，也被人們譽為蘇州古典園林三大名廊之一。(蘇州三大名廊一般是指：滄浪亭的復(fù)廊、拙政園西部的水廊以及留園中部的爬山廊。)[觀魚處]

這座突出于水面之上的方亭，叫“觀魚處”，它的原名叫“濠上觀”，俗稱“釣魚臺”。取意于莊、惠濠梁問答和莊子濮水釣魚的典故，旨在表現(xiàn)園主歸隱江湖，超然 于世的清高墻界。[閑吟亭]

在觀魚處南面廊下有一半亭，叫“閑吟亭”。它位于中央主山的東側(cè)，與兩側(cè)的御碑亭遙遙相對。亭中有乾隆皇帝的御筆刻石，記述了乾隆十二年(1747年)江南沿海遭受颶風(fēng)暴雨的悲慘情景。因此，從乾隆帝御筆內(nèi)容來看，亭名“閑吟”似乎與之不相協(xié)調(diào)，但此處的楹聯(lián)卻勾畫出了一幅美麗的畫面：“千朵蓮花三尺水，一彎明月半亭風(fēng)”。[聞妙香室]

從閑吟亭循廊往南，我們就來到了聞妙香室。這間精巧雅致的建筑呈曲尺形，三面通透，是園主的讀書姻“妙香”本指佛寺里那令人聞之超凡脫俗的香味，這里指“書香”的意思，就是說，人通過讀書就能怡情養(yǎng)性，猶如聞到妙香一般神清氣爽。這里南院中有一叢翠竹，北面種有十余株梅樹，早春二月，冷香飄溢，沁人心脾，頗為點題。

[滄浪亭]

登上中央主山，這里古木蒼翠，在東北部有一結(jié)構(gòu)古雅的方形石亭，這就是真正的滄浪亭。滄浪亭最初是園主蘇舜欽建在水邊的，康熙年問，江蘇巡撫宋犖仰慕蘇舜欽，前來尋訪蘇氏滄浪亭遺跡，但沒有找到，于是他懷著景仰先賢之情，在這土山上重建了滄浪亭。宋犖和蘇舜欽雖同為封建官僚文人，但他重修滄浪亭時尚在巡撫任上，也就是說他還沒有蘇舜欽那種罷官后隱逸江湖的心境，取而代之的是敬仰先賢、遵守禮制、積極人仕的思想，所以把滄浪亭從水邊改建到山上，就是要表現(xiàn)一種“高山仰止，景行行止”的積極的為官處世哲學(xué)。另外，從這里環(huán)顧四周，我們可以發(fā)現(xiàn)，園內(nèi)大多數(shù)建筑都環(huán)山而建：這種布局主要是由園內(nèi)地形所決定的，但客觀上也突出了“高山仰止”的主題思想。滄浪亭石柱上有一付俞樾先生所書的石刻對聯(lián)：清風(fēng)明月本無價，近水遠(yuǎn)山皆有情。這付對聯(lián)是集歐陽修(滄浪亭》詩中“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢’，的上句和蘇舜欽《過蘇州》詩中“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”的下句組合而成的。上聯(lián)寫滄浪亭的自然景色，下聯(lián)贊頌滄浪亭的借景之美，表達(dá)作者縱情山水，寄情自然的超然情趣。這里還將自然山、水?dāng)M人化，使人與自然山水間產(chǎn)生情感交流，達(dá)到物我交融的境界，以表現(xiàn)土大夫文人在官場隱退后寄情自然，投身自然的閑情逸致。

[明道堂] 明道堂是滄浪亭園內(nèi)的主廳，原名寒光堂，是清末同治年間重建后取蘇舜欽所寫《滄浪亭記》中“形骸既適則神不煩，觀聽出鬼沒無邪則道以明”之意而改名為“明道堂”的，這句話的意思是說：身體一旦舒適，心神就能安寧；所見所聞不涉邪事，就能悟得真理。明道堂面闊三間，屋宇宏敞，莊嚴(yán)肅穆，明、清兩代為文人講學(xué)之處。明道堂正南方有三問小軒，叫瑤華境界。最初是韓'世忠所建的“梅亭”，這里喻白梅為瑤華，即傳統(tǒng)中色白似玉的仙花。清代的時候這里曾經(jīng)是一個戲臺，專為官吏文人而沒。據(jù)說，林則徐也曾在此觀賞過昆劇。在瑤華境界的西面有一石洞，上有石刻門額“印心石屋”，這是清道光帝御筆?！坝⌒摹笔欠鹫Z，即“心心相印”的意思。石屋上面建有看山樓，為清道光年問江蘇巡撫陶澍所建。原來從這里可以遠(yuǎn)眺蘇州城外西南諸峰，但現(xiàn)在由于近處高樓遮擋，看山之意已蕩然無存。滄浪亭在以復(fù)廊近借園前之水的同時，又以看山樓遠(yuǎn)借園外之山，這在蘇州古典園林中實屬難得。

[翠玲瓏I

從看山樓沿小徑往西，這里有一片青青的竹林。游人來到這里，竹子那特有的翠綠令人賞心悅目。清風(fēng)徐來之時，竹葉發(fā)出的沙沙聲更襯出這里的寧靜。在喧囂紅塵中沉浮的人們置身竹林，仿佛進(jìn)入了一片寧人心志的清涼世界。在這片竹林中，我們可以看到眼前有三間低矮的屋子，曲折有致地連在一起。這里原來是園主人的書齋。由于屋子不高，所以給人一種隱在竹林中的感覺。這種“隱在其間”的感覺也非常符合舊時園主蘇舜欽歸隱自然的心意。尤其在皓月當(dāng)空的夜晚，萬籟俱寂，皎潔的月光透過婆娑的竹葉在粉墻上投下點點斑駁，一幅生動的墨竹圖就會呈現(xiàn)在眼前。蘇舜欽曾有“秋色人林紅黯淡，月光穿行翠玲瓏”的詩句來描繪這里的景色。因此。這間竹中書屋就被題名為“翠玲瓏”。： 滄浪亭素以“修竹為盛”，種竹歷史悠久。至今仍有菪竹、慈孝竹、湘妃竹、水竹、金絲竹等多類竹子遍植園內(nèi)各處。竹子虛心有節(jié)，清秀挺拔的品性素來符合古代士大夫文人所崇尚的守道、有節(jié)的倫理規(guī)范。同時，由竹林營造出的清雅脫俗的環(huán)境又足以讓人神清氣爽，煩襟頓釋。宋代大文豪蘇軾曾有“寧可食無肉，不可居無竹’的名言，而滄浪亭園主蘇舜欽也曾有“高軒面曲水，修竹慰愁顏”的詩句來向人們表明他園中種中竹的心志。[五百名賢祠]

我們現(xiàn)在來到了滄浪亭園內(nèi)著名的五百名賢祠。這是一間面闊五間的建筑。正中三間為堂，東西兩邊為側(cè)室，整個建筑布置得莊重肅穆。堂內(nèi)三面墻上嵌有125方碑石，計594幅歷史人物線刻頭像÷為清代石刻家顧湘舟所刻。這594位歷史人物均為自春秋至清代約二千五百年間與蘇州歷史有關(guān)的名士賢達(dá)，涉及政治，軍事、科技、文化、文學(xué)藝術(shù)以及忠孝、隱逸等各個方面。其中建造蘇州城的伍子胥，孔子門生言偃，唐代大詩人李白、白居易，北宋政治家范仲淹、文學(xué)家歐陽修和蘇軾、抗金名將韓世忠，南宋民族英雄文天祥，明代愛國學(xué)者顧炎武，以及清代民族英雄林則徐，等在中國歷史上都是婦孺皆知的著名人物。他們或清廉為官、勤政愛民，或刻苦治學(xué)、文章傳世，總之都是當(dāng)時社會中既嚴(yán)守道德規(guī)范又在某一領(lǐng)域取得杰出成就的所謂“德才兼?zhèn)洹钡南荣t名士。所以，清道光七年(1827年)江蘇巡撫陶澍在布政史梁章鉅重修滄浪亭時，把康熙年間所建的蘇公祠改建為五百名賢祠。為了敬仰先賢、弘揚先王之道，這里一直就是蘇州地方官吏上任時必須參拜之地。五百名賢祠雖建在滄浪亭園內(nèi)，但它所表現(xiàn)的主題已完全不同于蘇舜欽當(dāng)年詠懷滄浪之水的隱逸思想，而是表現(xiàn)了土大夫文人積極入仕的為官之道。這種積極入仕的主題雖然與滄浪之水的庭園主題相悖，但與附近的文廟以及當(dāng)年培養(yǎng)士大夫文人的搖籃——府學(xué)倒是相得益彰的。堂內(nèi)匾額上由當(dāng)代著名書法家顧廷龍先臣生所書的“作之師”三字。取自于《尚書》，即指“五百名賢”堪作萬民之師的意思。匾額下方署頭石刻上刻著“景行維賢”四個大字，意思是指五百名賢都是行為光明正大、德行高尚、實為后人仰慕的賢德之人。另外，五百名賢祠東面月洞門上還 有刻著“周規(guī)折矩”的磚額。這里的“規(guī)”和“矩”顯然指的是當(dāng)時土大夫文人所崇尚的儒家禮儀和法度。在五百名賢祠西面廊下，有一半亭。它取《詩經(jīng)》中“高山仰止，景行行止”的詩意，得名為仰止亭，意思是高尚道德令人仰慕，大德大賢當(dāng)為楷模。這里所說的令人敬仰的楷模，就是指五百名賢祠中那五百九十四位歷史名人以及他們的道德文章和傳世事跡，所以我們說仰止亭的命名是對五百名賢祠所表現(xiàn)主題的渲染和烘托。

[清香館]

五百名賢祠北面有一座東西狹長，面闊五間的清香館。因其北院中種有桂花和臘梅而得名。館內(nèi)對聯(lián)“月中有客曾分種，世上無花敢斗香”說的就是桂花?，F(xiàn)在館內(nèi)陳列著一套榕樹根做的廣式家具，造型天然奇巧，已有一百多年的歷史了。[御碑亭]

在中央主山西側(cè)廊間，有一座牛亭，因亭中石碑上刻有清康熙帝御筆題寫的詩文，故稱御碑亭。康熙帝所作的詩，連同詩碑兩側(cè)的對聯(lián)“膏雨足時農(nóng)戶喜，縣花明處長官清”都是康熙南巡時賜給當(dāng)時的江蘇巡撫吳存禮的。從詩文和對聯(lián)的內(nèi)容上看，體現(xiàn)了康熙重視農(nóng)業(yè)、顧念百姓、鼓勵吏治的思想。滄浪亭雖說只是一個規(guī)模很小的古典園林，但它卻擁有清朝三代皇帝的題詞和乾隆帝的四次臨幸，這在蘇州各古典園林中也是不多見的。[結(jié)語]

從御碑亭循廊北行，我們又回到了入口處的碑記廳。至此，我們已把滄浪亭全園觀賞了一遍。相信各位此時對滄浪亭這座小小的蘇州古典園林都會有一些“仁者見仁，智者見智”的想法。但不管怎樣，近一千年的園林歷史，讓這小小的滄浪亭處處顯得古樸而凝重。幾近天成的土石山崗和枝干虬勁的參天古樹在清風(fēng)明月間又多少透著那么一股歷史的蒼涼。從蘇舜欽寄情于滄浪之水的“出世思想”到令人“高山仰止，景行行止”的五百名賢祠所折射出的“人世哲學(xué)”來看，滄浪亭的一山一水、一草一木無一不寄托著中國傳統(tǒng)文人的人生理念和

道德追求。另外，從造園藝術(shù)來看，造園者在巧妙借用園外山水彌補自身不足的同時，利用復(fù)廊建筑，打開了文人山水園傳統(tǒng)的封閉格局，使園內(nèi)與園外的景色有機地聯(lián)系在一起，讓游人“未進(jìn)其園，先人其境”，在蘇州古典園林造園藝術(shù)上獨樹一幟。而同時，我們縱觀滄浪亭上千年的滄桑變遷，園主量的更迭及其主題的多元化，是否可以認(rèn)為：復(fù)廊外的水量代表了園林早期“滄浪水”的主題，表達(dá)了失意文人“濯纓”“濯足”的感慨和無奈，烘托了園主出世的恬淡和浪跡江湖的茫然；復(fù)廊內(nèi)側(cè)面山而建的軒、亭、廊、館則以向心的布局突出了園林后期“高山仰止”的主題，是在朝命官積極人世的本能體現(xiàn)。量復(fù)廊，以其獨特的建筑形式連起了“山”與“水”兩種形態(tài)，兩個境界，融和了“人世”與“出世”兩個既矛盾又緊密聯(lián)系的主題，也是幾乎所有中國文人走過的心路歷程。

游覽路線

滄浪勝跡坊—> 大門 —> 面水軒 —> 觀魚處 —> 滄浪亭 —> 明道堂 —> 瑤華境界 —> 看山樓—> 翠玲瓏—> 仰止亭—> 五百名賢祠 —> 清香館 —> 御碑

第三篇：感悟滄浪亭之美

感悟滄浪亭之美

蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而滄浪亭之美在于它清逸，脫俗，開蘇州古典園林之濫觴。

一、蘇州的地理環(huán)境和人文環(huán)境

蘇州園林是江南園林的代表，與北方園林的顯著不同就在于它的精巧和雅致。而北方園林更多地表現(xiàn)出的是恢宏的氣勢和富麗的面貌。和其中造園的限制和隨勢制宜的思想促成了江南園林特征的形成。

蘇州是一座擁有兩千五百多年發(fā)展歷史的文化名城，古城部分至今仍基本保留了建城時的原始面貌。歷史的發(fā)展中這座城市基本上是與繁華和富庶聯(lián)系在一起的，由于其優(yōu)越的地理環(huán)境和氣候條件，使它素有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱，同時也是一個文化和商業(yè)并重的城市。

這些因素養(yǎng)成了此方人士優(yōu)越的心理條件，并形成了蘇州人閑逸、恬淡、安詳?shù)奈幕瘹赓|(zhì)。其典雅精致的園林古鎮(zhèn)民居、清新秀美的太湖人文風(fēng)光滋養(yǎng)出蘇州乙方獨具韻味的江南文化——技藝精湛的絲綢刺繡精品、溫軟婉轉(zhuǎn)的吳歌昆曲評彈、意境悠遠(yuǎn)的吳門書法繪畫和縝密細(xì)膩的吳地經(jīng)史詩文等文化形態(tài)。蘇州的園林文化正是在這種文化中滋養(yǎng)生成，蘇州固電源里是封建士人審美情趣的外在物化，蘇州的園林文化直接的來源就是吳文化，中國傳統(tǒng)儒家文化中的中庸之道和無為不爭的文化心理在這里有所繼承。

蘇州園林中的格局是以院落為基本單位的，院落的形成也是依照自然的地形因地制宜，由于園址的選擇是在城市的內(nèi)部，空間和地點都受到客觀的地理環(huán)境條件的限制，因此如何能過在原有的地址上發(fā)揮優(yōu)勢，避免空間的局促和狹小是蘇州園林的園主在一開始就必須面對的問題。長期積累下來的造園經(jīng)驗讓建造者有了可以借鑒的依據(jù)，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出他們理想中的園林。

二、滄浪亭的由來

滄浪亭是蘇州現(xiàn)存最早的園林景觀。北宋慶歷年間(公元1044年)詩人蘇舜欽遭貶謫流寓來蘇，因感其原址高爽靜僻，野水縈繞，遂以四萬錢購得，始在水旁筑亭，取“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，名亭曰：“滄浪亭”。后園幾經(jīng)荒廢。清康熙35五年(公元1696年)重修，改建滄浪亭于土阜之上，并建軒、廊等建筑，臨池造石橋作為入口處，成為今日滄浪亭的布局基礎(chǔ)。

滄浪亭最具有特色的“借景”。園外一泓葑溪水，讓園內(nèi)的景物看起來似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，水上林木森森，深遠(yuǎn)空靈，具有古樸清曠的風(fēng)格特征。而園里園外這道似隔非隔的溪水的作用就構(gòu)成了蘇舜欽精神上的一道屏障，起到了“隔塵 ”、“隔凡”的作用。這種以水代替園林高墻的做法是他的獨創(chuàng)，使得隔岸的景色更增添詩的意境。

三、開門見山的文學(xué)意境

滄浪亭的門開在園的北面，有一道橋與外界相連，下有一灣池水，清晨和夕暮中煙水彌漫，景物朦朧，讓人仿佛置身于煙波浩渺的湖岸邊，而園中景物又仿佛是島上的仙境。而這正是江南園林所具有的獨特魅力，蘇州是國內(nèi)城市河道最多的城市，蘇州園林又水結(jié)下了不解之緣。滄浪亭進(jìn)門即可見山，這符合宋人的山水畫理，正所謂“開門見山”，山上古木郁蔥，藤蘿蔓掛，箬竹叢生，間以桂花、臘梅等。

四、文化之美

中國的園林歷來就是文人寄托精神情感的載體，從建園之初的場地選擇，到建筑的布局分割和景點的設(shè)置，無不和文人所求的畫理有關(guān)，即文人的山水畫。

中國山水園林是山水詩、山水畫的物化形態(tài)，被稱為凝固的詩、立體的畫。中國原理與中國文學(xué)更是盤根錯節(jié)，難分難離。具有文學(xué)內(nèi)涵的園林命名，富有文采韻致的景觀題名，以文學(xué)家高人雅事所置景觀。滄浪亭的景點名都是有文學(xué)內(nèi)涵的。

五、廊與窗

南方蘇州園林的特點就是精巧、雅致，這其中的一個重要特征就是巧妙多變的窗格形態(tài)，可謂變化多端、異彩紛呈，讓你感受到江南蘇州園林的精巧的韻味，窗景的借用，使得園林中景致變化豐富，通過迂回盤旋的廊的變化，讓人深處其間感受到移步換景、層層疊疊的感覺，路線的曲折多變讓人回味無窮。廊窗是指園林中廊上的花窗，廊窗不僅能過起到通風(fēng)換氣的作用，同時對于園內(nèi)的景物起到了很好的裝飾和襯托作用，滄浪亭的色彩是沉穩(wěn)而素雅的，色彩主要是黑色、白色和青灰色，在園林中營造出沉靜的氣氛，同時由于空間的狹小，容易讓人產(chǎn)生呆板的感覺，而廊窗對此有很好的調(diào)劑作用。滄浪亭的廊窗有近百種，當(dāng)我們觀賞廊上花窗，它好像一幅幅美麗的圖案映襯在白墻青瓦之間，與墻上的花草樹木的光影仿佛組成了一幅水墨丹青畫。

六、借景之美

園林中有很多處景致是通過借用來完成的，滄浪亭中最具代表性的就是園中的“翠玲瓏”

。掩映在竹林中的翠玲瓏呈曲尺形，三間房屋相連，取蘇舜欽得“秋色入林紅暗淡，日光穿竹翠玲瓏”詩意。

七、門洞之美

園林中的門靈活多變，形式多樣，自成一體，增加了園林的情趣，使人有豁然開朗之感。門形需與環(huán)境結(jié)合，才能夠具有妙筆生花、畫龍點睛的效果。滄浪亭中門洞的形制主要有圓形、貝葉形，葫蘆形、漢寶瓶形、執(zhí)圭形、劍環(huán)形、六方形梅花形等。

八、云墻、鋪地之美

云墻以高垣架瓦，猶如龍鱗片片，逶迤盤桓，上下飛舞變幻。而墻上樹影婆娑，動靜相宜，風(fēng)生化形。

鋪地是針對園林的路徑、地面的一種基本裝飾。用碎石、片瓦、鵝卵石、條磚等材料，花飾任意，圖案變化，能夠做到長砌多般亂石，中庭或宜疊勝，近砌亦可回文的鋪砌效果。

滄浪亭之美，在于它清逸、脫俗，一磚一石、一花一草都仿佛侵潤了園主的品性和情操。園林如其人，它體現(xiàn)出了園主的性情愛好與審美情趣，品格的高低就全仰仗園林主人的對于人山水畫的領(lǐng)悟及詩詞文學(xué)的素養(yǎng)。滄浪亭雖無拙政園的開敞、氣派，也無留園亭臺樓榭的鱗次櫛比，風(fēng)清花媚，但滄浪亭古木參天，綠竹搖風(fēng)，林木蒼郁，幽徑曲折，高建四望，借景園外，以郊野山水為襯托，秀色遙遙，自然閑雅，氣質(zhì)古樸，為蘇州古典園林之佳作。

第四篇：江蘇蘇州滄浪亭導(dǎo)游詞

滄浪亭位于蘇州城南三元坊，是現(xiàn)存歷史最為悠久的江南園林。下面是關(guān)于江蘇蘇州滄浪亭導(dǎo)游詞的內(nèi)容，歡迎閱讀！

江蘇蘇州滄浪亭導(dǎo)游詞

1各位游客：

大家好！歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下！

踱步滄浪亭，未進(jìn)園門便見一池綠水繞于園外，臨水山石嶙峋，復(fù)廊蜿蜒如帶，廊中的漏窗把園林內(nèi)外山山水水融為一體。園內(nèi)以山石為主景，山上古木參天，山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連。滄浪亭外臨清池，曲欄回廊，古樹蒼蒼，壘疊湖石。人稱“千古滄浪水一涯，滄浪亭者，水之亭園也”。

滄浪亭主要景區(qū)以山林為核心，四周環(huán)列建筑，亭及依山起伏的長廊又利用園外的水畫，通過復(fù)廊上的漏窗滲透作用，溝通園內(nèi)、外的山、水，使水面、池岸、假山、亭榭融成一體。園中山上石徑盤旋，古樹蔥蘢，箬竹被覆，藤蘿蔓掛，野卉叢生，樸素自然，景色蒼潤如真山野林。

著名的滄浪亭即隱藏在山頂上，它高踞丘嶺，飛檐凌空。亭的結(jié)構(gòu)古雅，與整個園林的氣氛相協(xié)調(diào)。亭四周環(huán)列有數(shù)百年樹齡的高大喬木五、六株。亭上石額“滄浪亭”為俞樾所書。石柱上石刻對聯(lián)： 清風(fēng)明月本無價；近水遠(yuǎn)山皆有情。上聯(lián)選自歐陽修的《滄浪亭》詩中“清風(fēng)明月本無價，可惜只賣四萬錢”句，下聯(lián)出于蘇舜欽《過蘇州》詩中“綠楊白鷺俱自得，近水遠(yuǎn)山皆有情”句。全園漏窗共108式，圖案花紋變化式端，無一雷同，構(gòu)作精巧，環(huán)山就有59個，在蘇州古典水宅園中獨樹一幟。

滄浪亭園中最大的主體建筑是假山東南部面闊三間的“明道堂”。明道堂取“觀聽無邪，則道以明”意為堂名。為明、清兩代文人講學(xué)之所。堂在假山、古木掩映下，屋宇宏敞，莊嚴(yán)肅穆。墻上懸有三塊宋碑石刻拓片，分別是天文圖，宋輿圖和宋平江圖（蘇州城市圖）。相傳乾隆帝南巡時，曾召譽滿江浙的蘇州評彈藝人王周士于此堂內(nèi)說書。堂南，“瑤華境界”、“印心石層”、“看山樓”等幾處軒亭都各擅其勝。折而向北，有館三間名“翠玲瓏”，四周遍植翠竹，取“日光穿竹翠玲瓏”意而為名。

竹是滄浪亭自蘇舜欽筑園以來的傳統(tǒng)植物，亦是滄浪亭的特色之一?，F(xiàn)植各類竹20余種。“翠玲瓏” 館連貫幾間大小不一的旁室，使小館曲折，綠意四周，前后芭蕉掩映，竹柏交翠，風(fēng)乍起，萬竿搖空，滴翠勻碧，沁人心脾。同“翠玲瓏”相鄰的是五百名賢祠，祠中三面粉壁上嵌594幅與蘇州歷史有關(guān)的人物平雕石像，為清代名家顧汀舟所刻。五百名賢只是取其整數(shù)而言。

滄浪亭每五幅像合刻一石，上面刻傳贊四句，從中可知這些古賢的概況，他們是從春秋至清朝約2500年間與蘇州歷史有關(guān)的人物。名賢中的絕大部分是吳人，也有外地來蘇為官的名宦。名賢像多數(shù)臨自古冊，也有的來自名賢后裔，具有文獻(xiàn)價值。

園中西南有假山石洞，名“印心石屋”。山上有小樓名“看山樓”，登樓可覽遠(yuǎn)近蘇州風(fēng)光。此外還有仰止亭和御碑亭等建筑與之映襯。滄浪亭著名的建筑還有觀魚處等。另有石刻34處，計700多方。

江蘇蘇州滄浪亭導(dǎo)游詞

2各位游客：

你們好！歡迎來到這里！

滄浪亭位于蘇州城南滄浪亭街，是現(xiàn)存蘇州最古的園林。其地初為五代時吳越國廣陵王錢元璙近戚中吳軍節(jié)度使孫承祐的池館。北宋慶歷五年（公元1045年），詩人蘇舜欽（子美）流寓吳中，以四萬錢購得園址，傍水構(gòu)亭名“滄浪”，取《孟子。離婁》和《楚辭》所載孺子歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，作《滄浪亭記》。自號“滄浪翁”。南宋時為抗金名將韓世忠所居，人稱韓園。元延祐年間僧宗敬在其遺址建妙隱庵。明嘉靖三年（公元1524年），蘇州知府胡纘宗于妙隱庵建韓蘄王祠。嘉靖二十五年（公元1546年）僧文瑛復(fù)建滄浪亭，歸有光作《滄浪亭記》。清康熙二十三年（公元1684年），江蘇巡撫王新命建蘇公（舜欽）祠。康熙三十四年（公元1695年），江蘇巡撫宋犖尋訪遺跡，復(fù)構(gòu)滄浪亭于山上，并筑觀魚處、自勝軒、步碕廊等，道光年間，增建五百名賢祠，咸豐十年（公元1860年）毀于兵火。同治十二年（公元1873年）重建。

滄浪亭面積約16。5畝，為蘇州大型園林之一，具有宋代造園風(fēng)格，是寫意山水園的范例。

滄浪亭造園藝術(shù)與眾不同，未進(jìn)園門便見一泓綠水繞于園外，漫步過橋，始得入內(nèi)。園內(nèi)以山石為主景，迎面一座土山，隆然高聳。山上幽竹纖纖、古木森森，山頂上便是翼然凌空的滄浪石亭。山下鑿有水池，山水之間以一條曲折的復(fù)廊相連，廊中砌有花窗漏閣，穿行廊上，可見山水隱隱迢迢。假山東南部的明道堂是園林的主建筑，與明道堂東西相對的是五百名賢祠。園中最南部的是建在假山洞屋之上的看山樓，看山樓北面是翠玲瓏館，再折而向北到仰止亭，出仰止亭可到御碑亭。

園以清幽古樸見長，富有山林野趣。池水縈回，古亭翼然，軒榭復(fù)廊，古樹名木，內(nèi)外融為一體，在蘇州眾多園林中獨樹一幟。

第五篇：《滄浪亭記》原文及翻譯

賦，是我國古代的一種文體，它講究文采，韻律，兼具詩歌和散文性質(zhì)。下面是小編整理的《滄浪亭記》原文及翻譯，希望對大家有幫助!

滄浪亭記

宋代：蘇舜欽

予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時盛夏蒸燠，土居皆褊狹，不能出氣，思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日過郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類乎城中。并水得微徑于雜花修竹之間。東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十尋，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢，遺意尚存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北碕，號‘滄浪’焉。前竹后水，水之陽又竹，無窮極。澄川翠干，光影會合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明;返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉!

噫!人固動物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然;非勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉!

翻譯

我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，沒有能找到。

一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，不像在城里。循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳越國王的貴戚孫承佑的廢園。”從高高低低的地勢上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽光、陰影在門窗之間交錯相接，尤其是在有風(fēng)有月的時候更宜人美麗。

我常常乘著小船，穿著輕便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦詩，或仰天長嘯，即使是隱士也不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就沒有了煩惱;所聽所聞都是至純的，如此人生的道理就明了了?；剡^頭來反思以前的名利場，每天與細(xì)小的利害得失相計較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎!

唉!人本來會受外物影響而感動。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排遣，停留時間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然;不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。只有仕宦之途、名利之場最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因政治上的失意憂悶致死，都是因為沒有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。