第一篇：淺論現(xiàn)代家庭對(duì)青少年的愛國(guó)主義教育

淺論現(xiàn)代家庭對(duì)青少年的愛國(guó)主義教育

劉麗莎

【專題名稱】家庭教育 【專 題 號(hào)】G52

【復(fù)印期號(hào)】1996年02期

【原文出處】《廣東教育學(xué)院學(xué)報(bào)》(廣州)1996年01期第57～60頁

摘要 教育和培養(yǎng)廣大青少年確立崇高的愛國(guó)主義精神是全社會(huì)的大事，在這一教育系統(tǒng)工程中，家庭愈來愈成為青少年愛國(guó)主義思想萌芽的啟蒙、奠基場(chǎng)所。家庭進(jìn)行愛國(guó)主義教育具有隨機(jī)性、靈活性和滲透性三個(gè)特點(diǎn)，是其他教育方式所不能替代的。在對(duì)孩子進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，除了要融匯愛國(guó)主義的一般性內(nèi)容外，還應(yīng)該針對(duì)青少年的特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)客觀環(huán)境的變化，拓寬青少年愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，更新傳統(tǒng)的教育方法，采用生動(dòng)、活潑、多樣化，入情入理的教育方式，有的放矢地施以教育和影響，強(qiáng)化家庭愛國(guó)主義教育的“特殊性”威力，達(dá)到事半功倍的效果。

關(guān)鍵詞 家庭 愛國(guó)主義 道德 行為規(guī)范

家庭是孩子步入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化在早期階段最重要的環(huán)境。家庭教育具有塑造人的個(gè)性的功能，良好的家庭教育是培養(yǎng)孩子良好品格的重要途徑。

家庭教育的內(nèi)容是十分廣泛的，其中以道德教育尤為重要。對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，是使社會(huì)道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為孩子內(nèi)在品質(zhì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前，根據(jù)人口發(fā)展規(guī)律，我國(guó)實(shí)行“一對(duì)夫婦只生一個(gè)”的政策，隨著“計(jì)劃生育”工作的不斷深入開展，獨(dú)生子女的隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)大，他們將是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的人才。然而，從我國(guó)現(xiàn)階段獨(dú)生子女成長(zhǎng)狀況來看，普遍存在以我為中心、唯我獨(dú)尊、缺乏互助友愛情感，驕生慣養(yǎng)、養(yǎng)尊處優(yōu)、胸?zé)o大志、缺乏崇高理想追求等現(xiàn)象。特別是一些青少年受當(dāng)前社會(huì)上一些不良的思想影響，缺乏一種對(duì)集體、國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任感，名曰“理想就是有錢就想”，“前途就是有錢就圖”。試想，這樣一些缺乏愛國(guó)主義情操的青少年能成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的棟梁?jiǎn)?？青少年是祖?guó)未來，對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育已是全社會(huì)的大事。培養(yǎng)教育廣大青少年確立崇高的愛國(guó)主義精神，是他們能否樹立起正確的理想、信念、人生觀和價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)有用人才的基礎(chǔ)建設(shè)工程。在這方面學(xué)校社會(huì)負(fù)有重要的責(zé)任，而家庭有其特殊的作用，它愈來愈成為青少年愛國(guó)主義思想萌芽的啟蒙、奠基場(chǎng)所。因此，黨中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)指出：“愛國(guó)主義教育，重點(diǎn)是廣大青少年?！辈⑶颐鞔_要求“要重視發(fā)揮家庭在青少年教育中的特殊作用，把熱愛祖國(guó)作為開展五好家庭、文明家庭活動(dòng)和文明市（村）民教育的重要內(nèi)容?！保?994年8月中共中央《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》）

與學(xué)校和社會(huì)教育相比較，家庭進(jìn)行愛國(guó)主義教育具有隨機(jī)性、靈活性和滲透性三個(gè)特點(diǎn)，是其他教育方式所不能替代的。家庭愛國(guó)主義教育的隨機(jī)性表現(xiàn)為其愛國(guó)主義教育可以是隨時(shí)隨地進(jìn)行，因而在方式上可以不拘一格，是靈活多樣的。而由于家庭成員間的朝夕相伴，相互之間的影響和滲透更加細(xì)雨潤(rùn)物般，其潛移默化作用不可估量。無數(shù)歷史事例證明，一個(gè)人愛國(guó)主義情感的形成，不是天生的，更不是偶然迸發(fā)的，而是有其深遠(yuǎn)的社會(huì)淵源和家教淵源的。當(dāng)我們追溯抗擊外敵入侵、保持民族氣節(jié)的杰出民族英雄岳飛，憂國(guó)憂民、不惜以身殉國(guó)的杰出詩人屈原，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等一大批愛國(guó)志士成長(zhǎng)的足跡時(shí)，他們無一不是家教嚴(yán)謹(jǐn)，從小奠下了精忠報(bào)國(guó)、憂國(guó)憂民的思想基礎(chǔ)的。岳母刺字、陸游臨終《示兒》、楊家將滿門忠烈等千古美談至今仍具有很大影響。在改革開放的新形勢(shì)下，社會(huì)安定，物質(zhì)條件日趨改善，“盼子成才”是大多數(shù)家長(zhǎng)的良好愿望。因此，為了孩子們茁壯成長(zhǎng)，家長(zhǎng)應(yīng)該注意首先讓孩子成為一個(gè)具有良好思想道德品質(zhì)的人，成為一個(gè)愛父母、愛祖國(guó)，對(duì)祖國(guó)對(duì)人民有益的人。這就需要家長(zhǎng)重視道德教育，把愛國(guó)主義教育作為德育教育的一個(gè)重要內(nèi)容，從孩子“如玉璞”之時(shí)抓起，把社會(huì)主義、集體主義、社會(huì)公德等教育滲透在日常家教之中，使家庭成為青少年愛國(guó)主義思想萌芽、奠基的發(fā)源地。

家庭要加強(qiáng)對(duì)孩子愛國(guó)主義教育，家長(zhǎng)除了要有較高的愛國(guó)主義素養(yǎng)，有對(duì)孩子進(jìn)行愛國(guó)主義教育的高度自覺性外，更重要的是，要認(rèn)清現(xiàn)代家庭愛國(guó)主義教育的內(nèi)容，這樣才能有的放矢，收到預(yù)期的教育效果。

愛國(guó)主義作為一種道德規(guī)范，是從各族人民所處的經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境中產(chǎn)生的。因?yàn)?，“愛?guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來決定”（《毛澤東選集》第2卷，第520頁）。新時(shí)期我國(guó)各族人民愛國(guó)主義的內(nèi)容主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：“獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)；獻(xiàn)身于反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平?！爆F(xiàn)代家庭在對(duì)孩子進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，除了要融匯上述一般性的內(nèi)容外，還應(yīng)該針對(duì)青少年的特點(diǎn)，適應(yīng)社會(huì)客觀環(huán)境的變化，拓寬和更新青少年愛國(guó)主義教育的內(nèi)容。

（一）、立足于國(guó)情教育，幫助孩子樹立民族自信心和民族自尊心。愛國(guó)主義是千百年來逐漸形成的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚情感，這種情感首先集中地表現(xiàn)為強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。要進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)孩子的民族自尊心和自信心，首先就要教孩子先認(rèn)識(shí)祖國(guó)，只有知我中華，才能愛我中華。從總體上來說，國(guó)情教育一般包括二個(gè)方面的內(nèi)容：一是我國(guó)的自然條件、人口狀況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治制度以及文化傳統(tǒng)等方面的教育；二是辯證地認(rèn)識(shí)國(guó)情的思想方法教育。當(dāng)今青少年都生長(zhǎng)在和平時(shí)代，對(duì)新舊中國(guó)巨大變化都是通過老一輩的回憶對(duì)比教育和一些影視作品得到間接的了解，對(duì)黨和社會(huì)主義在情感上的眷戀和珍惜相對(duì)弱于老一輩人。尤其是改革開放后，看到國(guó)內(nèi)存在的一些落后現(xiàn)象，容易產(chǎn)生不滿足、不理想的感覺，因而在民族自信心和自豪感方面相對(duì)不足，對(duì)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念有待加強(qiáng)。家長(zhǎng)應(yīng)采用一些靈活多樣的方式對(duì)孩子進(jìn)行國(guó)情教育，通過生動(dòng)的國(guó)情教育，讓孩子認(rèn)識(shí)到我們中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有許多有利的自然環(huán)境；認(rèn)識(shí)到本民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)；認(rèn)識(shí)到民族的平等性和獨(dú)立性；認(rèn)識(shí)到本民族的潛在的能力和發(fā)展的前景，從而確信本民族能進(jìn)一步發(fā)展和興旺，形成對(duì)本民族的肯定的、積極的、充滿信心的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

當(dāng)前，家長(zhǎng)要搞好國(guó)情教育，還必須立足于全面改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。引導(dǎo)孩子對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)行縱向和橫向的比較。通過這種比較，使孩子較全面認(rèn)識(shí)國(guó)情，既看到祖國(guó)的美好前景，樹立民族自信心，又能正視現(xiàn)實(shí)中的落后與困難，增強(qiáng)時(shí)代緊迫感，振奮精神，艱苦奮斗，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)建功立業(yè)。

（二）、結(jié)合改革開放新形勢(shì)，用中國(guó)歷史和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育孩子，培養(yǎng)孩子們的憂患意識(shí)，幫助他們樹立國(guó)家主人翁態(tài)度。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，也是愛國(guó)主義的必然要求。比如，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操，“剛健奮進(jìn)、自強(qiáng)不息”的民族精神，“殺身成仁，舍生取義”的英雄氣概，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“為人民利益而死，重于泰山”的高貴品德，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的浩然正氣，以及兼容寬厚、世界大同的豁達(dá)胸懷，勤勞儉樸、實(shí)干力行、任重而道遠(yuǎn)的民族風(fēng)格，砥礪品學(xué)、上下求索的民族氣質(zhì)等等，正是這些精神財(cái)富，千百年來營(yíng)造了我們民族強(qiáng)大的同心力和凝聚力，激勵(lì)著無數(shù)中華兒女去創(chuàng)建英雄業(yè)跡。這些都是青少年應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的民族優(yōu)良傳統(tǒng)。

要進(jìn)行愛國(guó)主義教育還必須了解民族的歷史。任何一個(gè)民族的物質(zhì)社會(huì)、精神生活都和傳統(tǒng)有著天然的血緣關(guān)系。家長(zhǎng)應(yīng)引導(dǎo)孩子了解中華民族五千年的文明史，激發(fā)起他們強(qiáng)烈的民族自豪感；了解中國(guó)近百年來的歷史，從祖國(guó)受屈辱的遭遇中激發(fā)起自強(qiáng)不息的奮斗精神，培養(yǎng)他們憂患意識(shí)和憂國(guó)憂民的深沉情感；從民族英雄和革命先烈的英勇事跡中領(lǐng)略到崇高的民族責(zé)任感、民族氣節(jié)和為革命事業(yè)的獻(xiàn)身精神；了解中國(guó)革命四十多年的歷史，深刻體會(huì)到堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的正確性，從而樹立堅(jiān)定的國(guó)家主人翁態(tài)度。

（三）、激發(fā)孩子潛在的愛國(guó)熱情，使他們明確自己所要肩負(fù)的歷史使命，加強(qiáng)歷史責(zé)任感。愛國(guó)主義是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的偉大精神力量，這種對(duì)祖國(guó)的深厚情感也集中地表現(xiàn)為人們?yōu)闋?zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立、富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的高度責(zé)任感。要加強(qiáng)孩子歷史責(zé)任感，首先，應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行中國(guó)青少年的革命光榮傳統(tǒng)教育。使他們看到中國(guó)青少年曾在中國(guó)革命時(shí)期為中國(guó)人民的解放事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)，給后世留下了不朽的光輝篇章，完成了他們那一代青少年的歷史使命。作為當(dāng)代青少年，要繼承和發(fā)展前人的業(yè)績(jī)，要以振興中華，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)四個(gè)現(xiàn)代化為己任，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)民主、文明、富強(qiáng)的現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。

其次，要引導(dǎo)孩子向祖國(guó)科學(xué)事業(yè)作出過卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們努力攀登科學(xué)的高峰。可以以一些著名的科學(xué)家、如李四光、華羅庚、錢學(xué)森等老一輩知識(shí)分子為榜樣進(jìn)行教育。這些科學(xué)家為了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)，毅然放棄國(guó)外優(yōu)越的生活和工作條件，回到祖國(guó)，為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)嘔心嚦血，鞠躬盡瘁，死而后已。還有當(dāng)代許多杰出的中青年知識(shí)分子，他們那種獻(xiàn)身科學(xué)刻苦鉆研的拼搏精神，腳踏實(shí)地、精益求精的科學(xué)態(tài)度，報(bào)效祖國(guó)的崇高志向和不圖名利、無私奉獻(xiàn)的高尚品德，把愛黨、愛國(guó)、愛人民的滿腔熱情化為推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步，為社會(huì)主義現(xiàn)代化作貢獻(xiàn)的實(shí)踐精神，都是當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的楷模。

此外，在幫助孩子明確自己所肩負(fù)的歷史使命時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)該注意引導(dǎo)他們走上從愛國(guó)主義到共產(chǎn)主義的成長(zhǎng)道路，鼓勵(lì)他們不僅要成為愿意滿腔熱血獻(xiàn)身于祖國(guó)的愛國(guó)者，也應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，在學(xué)習(xí)和生活中自覺地改造自己的世界觀、人生觀，把自己培養(yǎng)成為一個(gè)共產(chǎn)主義者。

當(dāng)代青少年普遍高智商、聰明，有強(qiáng)烈的個(gè)性發(fā)展要求，對(duì)社會(huì)上的一些事物有自己的獨(dú)到見解。他們不喜歡說教式的、缺乏生動(dòng)和吸引力的喋喋不休式的教育方法，因此，要使家庭愛國(guó)主義教育達(dá)到事半功倍的效果，教育方式上更要求生動(dòng)、活潑、多樣化，入情入理。

首先，要發(fā)揮家長(zhǎng)的示范作用。常言道“家教示范，品行為先”。要教育子女愛國(guó)，家長(zhǎng)首先要愛國(guó)，要以自己熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義、關(guān)心集體、有公德心的正氣和民族骨氣去影響教育子女。古往今來，許多愛國(guó)仁人志士無一不是深受其父母充滿愛國(guó)主義情感的言行感染和薰陶的。父母的示范作用的影響會(huì)根深蒂固地銘刻在孩子們的腦海中，甚至左右其一生。

其次，忌說教重滲透。家庭進(jìn)行愛國(guó)主義教育不同于學(xué)校教育，不是上大課，不必照本宣科，而應(yīng)著重結(jié)合日常生活、娛樂、外出旅游、看書報(bào)雜志等時(shí)機(jī)，因地制宜、隨機(jī)進(jìn)行教育。如家長(zhǎng)可有意識(shí)地按照孩子的年齡和接受能力，選擇一些反映愛國(guó)主義內(nèi)容的圖書和電影給孩子看，通過這些生動(dòng)的畫面，使孩子獲得一些愛國(guó)主義的感性認(rèn)識(shí)。另外，家長(zhǎng)還可以利用寒暑假，帶孩子出外作短途旅游，讓其感受祖國(guó)大好河山的瑰麗，或到附近鄉(xiāng)村和企業(yè)考察，了解改革開放的祖國(guó)到處一派欣欣向榮、蒸蒸日上的新氣象等等。家庭愛國(guó)主義教育應(yīng)該盡量通過這些靈活、富有情趣的方式和方法，喻教于娛樂中，讓愛國(guó)主義情感不知不覺地滲透在孩子們?nèi)粘Ｉ钪小５谌?，愛?guó)主義教育須注重實(shí)效，把愛國(guó)之情融匯于愛國(guó)行為規(guī)范，落實(shí)到孩子們的學(xué)習(xí)和生活規(guī)范上。偉大教育家陶行之先生說過，學(xué)生的愛國(guó)不是高喊口號(hào)，而是要認(rèn)真地、好好地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)本領(lǐng)以后，以報(bào)效祖國(guó)，為社會(huì)服務(wù)。因此，愛國(guó)行為規(guī)范教育要從日常學(xué)習(xí)和生活規(guī)范做起。這樣有利于提高青少年的自覺性，最終有助于愛國(guó)主義覺悟的形成。此外，家長(zhǎng)還應(yīng)引導(dǎo)孩子去接觸和正確理解社會(huì)生活，從小事小節(jié)培養(yǎng)孩子的良好品德，讓孩子們?cè)邳c(diǎn)點(diǎn)滴滴的良好言行培養(yǎng)中，逐漸升華熱愛祖國(guó)、熱愛人民的高尚情感，積極進(jìn)取，成為有社會(huì)主義覺悟，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。

現(xiàn)代化社會(huì)的模式是一個(gè)以技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為軸心的綜合模式。它不僅需要在科學(xué)技術(shù)上的巨大突破，也需要掌握和支配科學(xué)技術(shù)發(fā)展的人、人的文化素質(zhì)、文明程度和觀念形態(tài)的巨大變革。面對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展中的新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子把人才競(jìng)爭(zhēng)的壓力變?yōu)閯?dòng)力，把“愛國(guó)之情”、“報(bào)國(guó)之志”化為“建國(guó)之才”和“效國(guó)之行”。適應(yīng)形勢(shì)，強(qiáng)化自身，珍惜美好的求學(xué)黃金時(shí)期，努力掌握科學(xué)文化知識(shí)，不斷充實(shí)自己，積極鍛煉和培養(yǎng)報(bào)效祖國(guó)的能力，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，以在現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中永立不敗之地。

第二篇：加強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義教育

加強(qiáng)青少年的愛國(guó)主義教育

青少年是祖國(guó)美好的明天，是社會(huì)主義事業(yè)接班人，更是社會(huì)主義建設(shè)的生力軍。加強(qiáng)對(duì)青少年的愛國(guó)教育，是打造對(duì)黨忠誠(chéng)、思想堅(jiān)定、紀(jì)律嚴(yán)明的建設(shè)隊(duì)伍的有效抓手。

家是最小國(guó)，國(guó)是最大家。愛國(guó)就是愛家，愛家亦是愛國(guó)。我們要不斷對(duì)青少年進(jìn)行教育，在他們幼小的心田里種下愛國(guó)的種子，讓熾熱的愛國(guó)情懷伴隨其一生。思想教育是學(xué)生教育最重要的一項(xiàng)內(nèi)容，德育高于智育。一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俑?，如果沒有健康的思想，如果對(duì)國(guó)家和民族沒有認(rèn)同感和熱愛之情，對(duì)國(guó)家和人民毫不放在心上，那也必將成為對(duì)社會(huì)無用之人，甚至是有害之人。思想建設(shè)是隊(duì)伍建設(shè)的靈魂，一支隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力有多強(qiáng)大，首先取決于這支隊(duì)伍的思想建設(shè)水平的高低。我們應(yīng)該著手加強(qiáng)青少年的愛國(guó)思想教育，確保青少年思想端正，做合格的守法公民。

加強(qiáng)對(duì)青少年的愛國(guó)教育，要充分利用各種形式。學(xué)?？梢酝ㄟ^校園文化建設(shè)營(yíng)造愛國(guó)氛圍，班級(jí)可以開展愛國(guó)教育主題班會(huì)，課堂上可以在講授知識(shí)過程中滲透愛國(guó)思想，可以通過校園愛國(guó)思想為主題的演講、征文、朗誦、話劇、歌唱、繪畫等比賽強(qiáng)化愛國(guó)教育。在社會(huì)上，可以通過宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方式加大愛國(guó)教育力度，通過墻體噴繪、街頭宣傳廣告、LED電子屏等載體進(jìn)行愛國(guó)教育宣傳，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信公眾號(hào)、電視電影、廣播電臺(tái)進(jìn)行愛國(guó)教育宣傳。家庭里，父母可以通過宣傳冊(cè)、報(bào)刊雜志、愛國(guó)教育讀物等閱讀交流的方式加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，可以通過講述祖國(guó)英雄事跡、歷史文化等培育孩子愛國(guó)家愛民族的感情，可以通過帶領(lǐng)孩子參觀愛國(guó)教育基地等增加孩子對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。

總之，加強(qiáng)青少年的愛國(guó)教育意義重大。我們應(yīng)當(dāng)通過各種方式、各種途徑，加大對(duì)青少年愛國(guó)教育的力度，培養(yǎng)好祖國(guó)的美好未來。

第三篇：淺談愛國(guó)主義教育基地對(duì)青少年教育的作用

淺談愛國(guó)主義教育基地對(duì)青少年教育的作用

摘 要：本文論述了愛國(guó)主義教育基地作為革命傳統(tǒng)教育的重要載體，在新形勢(shì)下充分發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)，在青少年教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育基地；青少年教育

自在全國(guó)范圍內(nèi)開展愛國(guó)主義教育基地建設(shè)以來，許多博物館、紀(jì)念館、陳列館等被授予愛國(guó)主義教育基地、愛國(guó)主義教育示范基地稱號(hào)。以愛國(guó)主義者教育基地為依托的愛國(guó)主義教育近年來形成一個(gè)又一個(gè)紅色浪潮，在青少年中形成巨大影響。因此，進(jìn)一步探討愛國(guó)主義教育基地的特殊作用，有針對(duì)性地開展以青少年為主要對(duì)象的革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)其愛國(guó)意識(shí)和民族自豪感，是我們?cè)谛聲r(shí)期所面臨的一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)。

一、愛國(guó)主義教育基地在青少年教育中的重要作用

愛國(guó)主義教育基地作為近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的特定文化載體，在對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育中有著義不容辭的責(zé)任。愛國(guó)主義教育基地是近代革命的歷史見證和重要標(biāo)志，晉冀魯豫烈士陵園是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后我國(guó)修建的第一座大型革命烈士紀(jì)念建筑物，是體現(xiàn)晉冀魯豫抗日根據(jù)地光榮歷史的標(biāo)志性建筑，以八路軍副參謀長(zhǎng)左權(quán)將軍為代表的一批八路軍和解放軍的高級(jí)將領(lǐng)就安葬在這里，為開展青少年思想道德教育奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。愛國(guó)主義教育基地作為“紅色旅游”景點(diǎn)，其文化內(nèi)涵是其它任何旅游點(diǎn)所不可代替的。在這里，可以緬懷老一輩革命家輝煌的革命歷程和高尚的人格情操，可以追憶革命先烈的壯麗人生，這些都會(huì)對(duì)青少年的幼小心靈產(chǎn)生巨大的震撼，在其人生觀、世界觀的形成過程中起到積極的促進(jìn)作用。

前往愛國(guó)主義教育基地參觀的游客中年輕人占很大比重。以晉冀魯豫烈士陵園為例：每年清明前后，來自晉冀魯豫四省接壤地區(qū)各市縣的中小學(xué)生到這里舉行紀(jì)念活動(dòng)。許多單位和學(xué)校選擇在這里舉行人隊(duì)、入團(tuán)、入黨和成人宣誓儀式，甚至有很多青年在此舉行婚禮。因此，許多愛國(guó)主義教育基地將觀眾定位于青少年是非常準(zhǔn)確和具有戰(zhàn)略眼光的決策。

二、愛國(guó)主義教育基地應(yīng)如何在青少年教育中發(fā)揮重要作用

近年來，愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)與發(fā)展得到黨中央、國(guó)務(wù)院和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，不僅許多紀(jì)念建筑得到了維修與保護(hù)，遺址的環(huán)境也有了很大改善，但要真正在革命傳統(tǒng)教育特別是在青少年思想道德教育中發(fā)揮作用，需需要做出巨大的努力。當(dāng)前，愛國(guó)主義教育基地應(yīng)積極極響應(yīng)黨中央的號(hào)召，從貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾入手、尋找加強(qiáng)和改進(jìn)革命傳統(tǒng)教育工作的突破口，以增強(qiáng)宣傳工作的針對(duì)性、實(shí)效性和感染力?？蓮囊韵聨讉€(gè)方面做起：

（一）圍繞愛國(guó)主義教育基地主題，大力征集革命文物，搞好基礎(chǔ)建設(shè)。

愛國(guó)主義教育基地所具有的豐富文化內(nèi)涵是通過革命文物來體現(xiàn)的，因此做好館藏文物的征集工作是愛國(guó)主義教育基地一切作的基礎(chǔ)、以晉冀魯豫烈士陵園為例，建國(guó)初期曾通過《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)布征集文物的啟事，并派人到各地收集資料，先后征集到――萬余件革命文 物，為自身的發(fā)展打下廠良好的基礎(chǔ)。當(dāng)前，各地舊貨市場(chǎng)非常活躍，其中不乏愛國(guó)主義教育基地展覽所需的珍貴資料。我們應(yīng)更新觀念，運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段，與社會(huì)方方面面結(jié)合起來，圍繞陳列主題大力開展征集廠作，特別是搶救性征集，并及時(shí)展開學(xué)術(shù)研究。只有經(jīng)過長(zhǎng)期深入的學(xué)術(shù)積淀和豐富的文物藏晶準(zhǔn)備，才能最終推出好的陳列項(xiàng)目。

（二）抓住熱點(diǎn)，精心策劃，舉辦引人人勝的陳列展覽。

愛國(guó)主義教育基地的基本陳列和臨時(shí)展覽都是向游客進(jìn)行宣傳教育的重要載體，是向社會(huì)提供服務(wù)的最重要的環(huán)節(jié)。由于愛國(guó)主義教育基地相當(dāng)一部分游客是青少年，所以我們?cè)谂e辦陳列或?qū)ｎ}展覽時(shí)，首先要圍繞熱點(diǎn)課題充分調(diào)研，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行準(zhǔn)確的觀眾定位，從而進(jìn)一步制定科學(xué)的發(fā)展策略。

隨著我國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，社會(huì)上的一些丑惡現(xiàn)象如拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義正在滋長(zhǎng)，消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止，給青少年的成長(zhǎng)帶來不可忽視的負(fù)面影響。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要從青少年抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人這就是愛國(guó)主義教育基地針對(duì)青少年教育最重要的課題，也是最重要的熱點(diǎn)和實(shí)際。

（三）整合資源，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，開展多種形式的教育活動(dòng)。

各愛國(guó)主義教育基地都具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)尋找切人點(diǎn)，在科學(xué)整合的基礎(chǔ)上，把青少年的教育工作做得生動(dòng)活潑，有聲有色。

一是創(chuàng)造良好環(huán)境，讓青少年參與實(shí)踐活動(dòng)。利用各種節(jié)日、紀(jì)念日及入學(xué)、入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等具有特殊意義的日子，開展形式多樣的活動(dòng)。

二是改進(jìn)講解方法，培訓(xùn)義務(wù)講解人員(志愿者)。許多愛國(guó)主義教育基地與中小學(xué)校掛鉤，注意吸收中小學(xué)教師和學(xué)生參與自身的建設(shè)，并挑選品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生擔(dān)任義務(wù)講解員。這些小講解員在向觀眾講解老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)的同時(shí)，自己也受到深刻的思想教育和良好的素質(zhì)鍛煉。

三是舉辦專題夏令營(yíng)。愛國(guó)主義教育基地大多處于風(fēng)景秀麗的旅游區(qū)，而且自身也是比較著名的旅游景點(diǎn)．應(yīng)堅(jiān)持面向社會(huì)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步拓寬發(fā)展空間。也可以“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”與相鄰的其他愛國(guó)主義教育基地聯(lián)合舉辦活動(dòng)，眾人拾柴火焰高，其社會(huì)影響勢(shì)必大增，對(duì)青少年的教育作用也會(huì)發(fā)揮得更加充分。

總之，愛國(guó)主義教育基地對(duì)青少年的教育作用不容低估，而加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育和革命傳統(tǒng)教育，不僅是時(shí)代的需要，社會(huì)的需要，也是愛國(guó)主義教育基地自身發(fā)展的需要。我們要堅(jiān)持“三貼近”的科學(xué)思路，把愛國(guó)主義教育基地建設(shè)成為弘揚(yáng)民族精神，培育愛國(guó)意識(shí)的大課堂，建設(shè)成為對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的陣地。

第四篇：現(xiàn)代媒體對(duì)青少年的影響

現(xiàn)代媒體對(duì)青少年的影響

媒體對(duì)偶像的不斷推出,并不是如過去宣傳英雄和成功人士的傳播方式,它所宣傳的不在世英雄和成功人士的奮斗歷程和精神境界,而是一種或陽光、或憂郁,美麗大方或帥氣的形象。因?yàn)槊襟w的目的無非是迎合青少年的心理,而刺激消費(fèi)。各種選秀節(jié)目頻頻,成功的偶像除了不斷展示自己令人賞心悅目的才藝和美麗外,另就是展示自己成名后的生活,而這種生活刺激的是青少年的欲望。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn),青少年逐漸將欲望與理想混淆了,或者說他們把欲望放在理想之上,一旦發(fā)現(xiàn)自己的理想不能滿足自己的欲望時(shí),他們會(huì)馬上做出調(diào)整。他們喜歡說:“我要過怎樣的生活。”而不是說,“我要獲得什么樣的成就?！彼麄?cè)谧晕胰烁裢晟频倪^程中變得迷惑,想獲知的是如何滿足欲望的途徑,而不是如何努力來成就自己甚至社會(huì)。消費(fèi)文化的粗線和功利,讓青少年變得浮躁而虛妄。而進(jìn)入社會(huì)的各種能力和做人的道理對(duì)他們而言變得可有可無。這也是很多青少年步入社會(huì)而無法適應(yīng)的原因之一。

但同時(shí),我們又會(huì)發(fā)現(xiàn),因?yàn)閭鞑デ蓝鄻踊兔裰骰?相比90年代對(duì)四大天王狂的熱,現(xiàn)在青少年的偶像追逐多少帶點(diǎn)審視的目光,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在快男、快女的討論群里總有不少人持有反對(duì)和批判態(tài)度,在宣傳他們“美好形象”的同時(shí),又會(huì)出現(xiàn)他們的“難堪舉動(dòng)”。大家對(duì)“炒作”一詞也日益敏感,對(duì)于明星經(jīng)紀(jì)公司的種種策劃,他們并不是趨之若鶩。

3.被驅(qū)逐的純真與畫面式思維

而在以成年人為信源、信宿為主體的傳媒體系中,青少年所獲得的信息與他們的年齡所接觸到的信息并不相符,無論他們多么具有選擇權(quán),但是在不斷擴(kuò)大的傳媒環(huán)境中,充斥著各種帶有商業(yè)目的且極具視覺沖擊力的傳播內(nèi)容。大眾傳媒內(nèi)容的消費(fèi)主義讓其走向媚俗,各種缺乏質(zhì)量的節(jié)目和電視劇不斷上演,主持人為取悅觀眾而大提“前衛(wèi)”問題,電視劇不顧古典名著的原汁原味,上演各種“床戲”。

美國(guó)學(xué)者梅羅維茨早在20世紀(jì)80年代就提出了“媒介情境論”他認(rèn)為電視這一大眾傳媒形式促成了社會(huì)情境交融,最突出的一點(diǎn)是公私情境合并,原本屬于私人領(lǐng)地的事件開始暴露到公眾視野里。成年人生活中的“秘密”—平庸、邪惡、暴力、欲望不斷暴露在青少年面前。他們不得不去理解本不屬于他們理解范疇的事物。種種這些現(xiàn)象很可能會(huì)造成青少年的性心理早熟,或潛在的暴力傾向等。

傳媒文化的視覺化,讓青少年的思維方式也在不斷地改變,他們開始走向非邏輯思維模式的后現(xiàn)代,以文本來描述動(dòng)態(tài)的畫面,以畫面來描繪自己的心情。網(wǎng)絡(luò)上流傳著屬于他們的畫面感十足的語言:“我淚奔”,“我暈”,“我以45度銳角仰望你”。同時(shí),敘事式的漫畫比文字更受追捧。

因?yàn)閭髅轿幕淖冞w,他們接觸到超出年齡的信息,看似有著比過去更加成熟的心理,卻又帶著種種非邏輯化的“單純”的思考方式,并以他們的方式思考著、成長(zhǎng)著。

4.更多的參與機(jī)會(huì)

傳媒文化的民主特性也在不斷發(fā)展,雖然網(wǎng)吧禁止18歲以下青少年進(jìn)入,但是現(xiàn)在家用電腦和手機(jī)上網(wǎng)的普及讓他們更多的參與到社會(huì)信息流中,很多論壇里出現(xiàn)了各種有他們年齡段特色的文字,他們更加樂于展現(xiàn)自我、發(fā)表評(píng)論。他們?cè)谑軅髅轿幕刂频耐瑫r(shí),又反過來挑戰(zhàn)著成年人的主流思想。如一直以叛逆形象示人的韓寒,從反高考、反成人世界的虛偽和腐朽開始一直受著廣大青少年的追捧。他們的聲音也逐漸受到重視。

而現(xiàn)在各種電視節(jié)目也熱衷于將青少年加入進(jìn)來,早期有有“校園派”的三星智力快車,到現(xiàn)在各種選秀節(jié)目。他們開始不斷展現(xiàn)著自我。

三、如何給青少年一個(gè)健康的環(huán)境

青少年因社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有限,心理不夠成熟,而更加渴望了解這個(gè)社會(huì)的真實(shí),在面對(duì)傳媒文

化的種種沖擊會(huì)產(chǎn)生各種不同的反應(yīng),或激烈、或困惑、或麻木、或模仿,正因?yàn)槿绱?傳媒文對(duì)他們的影響更值得整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

首先,我們需要建立一個(gè)比較完備成熟的把關(guān)人體制,對(duì)于不利于青少年身心發(fā)展的傳播內(nèi)容要把關(guān),這里說的“把關(guān)”并不是讓青少年完全杜絕接觸各種傳媒信息,而是采用一個(gè)適度原則,而并非草木皆兵,媒介在對(duì)公眾公布信息時(shí),要考慮到青少年人群,對(duì)成年世界的性、暴力或邪惡事件要加以過濾。學(xué)校和家長(zhǎng)在青少年已獲知的不良信息后,在告知實(shí)情的情況下,同樣,要尊重青少年的選擇權(quán),并對(duì)青少年可能產(chǎn)生的偏激心理加以引導(dǎo)。

其次,青少年在接觸各類傳媒信息的同時(shí),要進(jìn)行相應(yīng)的媒體傳播教育,告知媒體的主觀性和功利性,將課本傳播和課外信息傳播加以區(qū)分。

最后,無論是學(xué)校還是家長(zhǎng),要學(xué)會(huì)調(diào)整青少年獲得信息的途徑,不能讓他們一味依賴書本、報(bào)刊或電視來獲取信息,鼓勵(lì)青少年參與有意義的社會(huì)活動(dòng),通過自身的接觸來了解這個(gè)社會(huì)。

第五篇：青少年愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀及思考

青少年愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀及思考

內(nèi) 容 提 要：愛國(guó)主義是一個(gè)永恒的主題。無論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，都高度重視對(duì)本國(guó)國(guó)民，尤其是青少年的愛國(guó)主義教育。但隨著經(jīng)濟(jì)的全球化和我國(guó)轉(zhuǎn)型期的到來，我國(guó)在青少年愛國(guó)主義教育中存在學(xué)校、家庭教育缺失；社會(huì)氛圍不濃；多元化沖擊；教育手段單一，教育效果不佳等現(xiàn)狀。為此，在當(dāng)前我國(guó)改革開放的新形勢(shì)下，青少年愛國(guó)主義教育應(yīng)加強(qiáng)政府的重視與引導(dǎo)；注意學(xué)校教育的方式；注重家庭教育的作用；注重社會(huì)教育的影響；發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地的功能。

關(guān) 鍵 詞：青少年 愛國(guó)主義教育 思考

自古以來，我國(guó)十分重視愛國(guó)主義教育,積累了豐富的愛國(guó)主義教育經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義仍然是時(shí)代的主旋律，但隨著改革開放不斷深入，一些不容忽視的主客觀因素又嚴(yán)峻地制約著愛國(guó)主義教育的進(jìn)一步深入，尤其是對(duì)青少年的愛國(guó)主義教育存在一定的缺失。

一、故陵青少年愛國(guó)主義教育現(xiàn)狀

為了了解我校學(xué)生開展愛國(guó)主義教育的情況，本人選擇我校學(xué)生為研究對(duì)象，進(jìn)行調(diào)查問卷，經(jīng)統(tǒng)計(jì)分析，情況不容樂觀。

在基本常識(shí)方面，有30%的學(xué)生不知道我國(guó)成立的日期；30%以上的學(xué)生不知道我國(guó)國(guó)歌的原名；在傳統(tǒng)文化、歷史知識(shí)方面，有近50%的學(xué)生不能準(zhǔn)確列舉出我國(guó)歷史上的五位英雄；40%的學(xué)生不能準(zhǔn)確說出我國(guó)的四大發(fā)明；25%的學(xué)生不知道文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名句；很多學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，卻對(duì)西方的情人節(jié)、圣誕節(jié)等表現(xiàn)出向往；近3成學(xué)生不知道盧溝橋事變是日本人的所為；有近四分之一的學(xué)生不知道圓明園是被英法聯(lián)軍所毀。在時(shí)事、國(guó)情知識(shí)方面。20%的學(xué)生不知道四川汶川地震的具體時(shí)間；30%左右的學(xué)生不知道香港回歸的時(shí)間。

主流價(jià)值觀的形成。上網(wǎng)、追星、追求時(shí)尚在青少年中普遍存在，這些現(xiàn)象值得關(guān)注。

（四）教育手段單一，形式重于效果

縱觀我國(guó)的愛國(guó)主義教育，更多是灌輸式的教育為主。不分年齡、不分層次，不管能不能接受，教育者單向灌輸，學(xué)生被動(dòng)接受，針對(duì)性不強(qiáng)。學(xué)校在課程設(shè)置上也沒有將愛國(guó)主義教育一以貫之，課程斷層現(xiàn)象嚴(yán)重，各門課程間的滲透也不夠。愛國(guó)主義教育理論多，實(shí)踐活動(dòng)開展的少，愛國(guó)主義教育不能在心理上使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，不能在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中加以滲透，教育效果不明顯。

三、對(duì)加強(qiáng)青少年愛國(guó)主義教育的對(duì)策建議

青少年愛國(guó)主義教育中存在的問題，既受到自身內(nèi)在因素的制約，更受到家庭、學(xué)校和社會(huì)等外部因素的影響。青少年正處于發(fā)展自我認(rèn)知能力和獲取社會(huì)認(rèn)同的重要時(shí)期，面對(duì)紛繁復(fù)雜的環(huán)境和各種信息的沖擊，對(duì)其施與什么樣的教育，他們就有可能成為什么樣的人。1針對(duì)青少年的身心特點(diǎn)，有效開展愛國(guó)主義教育，是幫助青少年健康成長(zhǎng)的重要途徑，社會(huì)各個(gè)方面都應(yīng)高度重視，具體對(duì)策如下：

（一）加強(qiáng)政府的重視與引導(dǎo)

政府的重視與引導(dǎo)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是政策的引導(dǎo)。注重政策的可執(zhí)行性、可操作性和持續(xù)性。要制訂相關(guān)法律，保障愛國(guó)主義教育的開展，如修訂和設(shè)立國(guó)家安全法、各機(jī)關(guān)及社會(huì)組織活動(dòng)法等來確立愛國(guó)主義教育的法律地位。此外，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的教育體制，也要制定相應(yīng)的政策，加大改革力度，減少學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，使學(xué)生有更多的時(shí)間去接受以愛國(guó)主義教育為主的思想品德教育、接受各種素質(zhì)教育。二是組織保障。在全國(guó)應(yīng)成立愛國(guó)主義教育指揮系統(tǒng)，各級(jí)地方也應(yīng)有專門的愛國(guó)主義教育組織。三是經(jīng)費(fèi)上的保障。政府應(yīng)撥出一定的經(jīng)費(fèi)專門用于青少年的愛國(guó)主義教育工作，尤其是在愛國(guó)主義教育基地的建設(shè)上要投入大量經(jīng)費(fèi)

（二）注重學(xué)校教育的方式

1、通過滲透式教育，提高愛國(guó)主義知識(shí)的掌握

學(xué)校是學(xué)生完成社會(huì)化、接受知識(shí)的重要場(chǎng)所，如何使學(xué)生能切實(shí)有效地掌握愛國(guó)主義知識(shí)，必須通過課堂的滲透，主要體現(xiàn)在：一是課本內(nèi)容的滲透。在每門課程課文的選擇和編排上要有連貫性，在課程與課程之間要有滲透性，如語文的教學(xué)可與

（三）注重家庭教育的作用

俗話說“子不教，父之過”，家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，是一個(gè)人接受的最早教育，對(duì)人的品格、情感和道德的形成具有很大的影響。而且通過家庭教育所形成的思維能力、行為習(xí)慣等將會(huì)影響人的一生。家庭教育在愛國(guó)主義教育中有著無法替代的作用。一方面家長(zhǎng)與子女間的親情關(guān)系、子女對(duì)父母的依戀關(guān)系，使子女更容易理解、接受父母的教育，在感情上更容易產(chǎn)生共鳴，形成互相認(rèn)同。另一方面是家長(zhǎng)對(duì)孩子的了解，使家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育往往更有針對(duì)性。選擇更適合子女的方式、方法和內(nèi)容來開展教育，才能更好地提高教育的有效性。

而很多家長(zhǎng)恰恰是忽視了自己的教育作用，認(rèn)為只要把學(xué)生送到學(xué)校有老師管理就行了，教育是學(xué)校的事，孩子的生活是家庭的事。許多家長(zhǎng)把孩子的生活料理的妥妥當(dāng)當(dāng)，卻從來不知道給孩子灌輸愛國(guó)主義教育和思想道德教育方面的知識(shí)，更有些家長(zhǎng)把社會(huì)上一些不健康的思想和生活方式帶回家，給孩子造成了非常不良的影響。父母的一言一行都會(huì)成為孩子的榜樣，潛移默化中影響孩子的成長(zhǎng)。南宋愛國(guó)將領(lǐng)岳飛這所以能有報(bào)效祖國(guó)的豪情,離不開母親從小的教育和熏陶。

此外父母還應(yīng)該注意自己的及時(shí)引導(dǎo)作用。孩子與父母在一起的時(shí)間最長(zhǎng)，社會(huì)上一些不良思想對(duì)孩子的影響，會(huì)不自覺地表露在其言行上，父母要及時(shí)引導(dǎo)，幫助孩子明辨是非。隨時(shí)隨地，加強(qiáng)孩子思想品德的培養(yǎng)，這是家庭教育的優(yōu)勢(shì)，家庭教育與學(xué)校教育互相配合，更有利于孩子的健康成長(zhǎng)。

（四）注重社會(huì)教育的影響

個(gè)體成長(zhǎng)發(fā)展的過程也是一個(gè)不斷進(jìn)行社會(huì)化的過程，青少年正處于價(jià)值觀的形成期，社會(huì)的影響對(duì)其價(jià)值觀的形成具有重要作用，加強(qiáng)社會(huì)教育，營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義教育氛圍，意義重大。

1、營(yíng)造濃厚的愛國(guó)主義氛圍

一方面要發(fā)揮新聞媒體的傳播作用，傳播歷史文化知識(shí)、及時(shí)傳播愛國(guó)主義教育的信息，播放愛國(guó)主義教育影片，編輯愛國(guó)主義教育書刊，宣傳愛國(guó)英雄、先進(jìn)典型，宣揚(yáng)傳統(tǒng)美德等，通過集中的、大密度的宣傳，主導(dǎo)青少年的意識(shí)形態(tài)。二是政府、學(xué)校、單位、公共場(chǎng)所等要懸掛國(guó)旗，要開展掛國(guó)旗、唱國(guó)歌儀式，開展經(jīng)常性的國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽教育，讓愛國(guó)主義的情懷時(shí)時(shí)激蕩在每一個(gè)人的心中。三是通過公益