第一篇：論三毛的散文創(chuàng)作（xiexiebang推薦）

華南師范2013屆本科論文

本 科 畢 業(yè) 論 文

論 文 題 目指 導(dǎo) 老 師學(xué) 生 姓 名學(xué)

號(hào)院

系專

業(yè)寫 作 批 次

36221122220001

2013春本科 ：論三毛的散文創(chuàng)作 ：徐珊 ：張桂琴 ： ：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院 ：漢語(yǔ)言文學(xué) ：華南師范2013屆本科論文

原 創(chuàng) 承 諾 書

我承諾所呈交的畢業(yè)論文是本人在老師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我查證，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果。若本論文及資料與以上承諾內(nèi)容不符，本人愿意承擔(dān)一切責(zé)任。

畢業(yè)論文作者簽名：_____張桂琴_____

日期：2013 年11月5日

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目錄

摘要 ???????????????????????????4 Abstract ???????????????????????????5 引言(導(dǎo)言緒論)?????????????????????????6

一、語(yǔ)言特色

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二、真摯感情

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三、紀(jì)實(shí)色彩

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四、結(jié)語(yǔ) ??????????????????????????16 注釋 ??????????????????????????17 參考文獻(xiàn) ??????????????????????????18 致謝詞 ??????????????????????????19

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摘要

本文淺探了三毛的散文創(chuàng)作，主要討論了它的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文章從下面三方面做了分析，?語(yǔ)言特色?真摯感情?紀(jì)實(shí)色彩。作為大千世界里一個(gè)獨(dú)特的生命傳奇,臺(tái)灣女作家三毛的創(chuàng)作不僅把人生最美好、最詩(shī)意的東西加以定格,而且使她的生命跨過(guò)萬(wàn)水千山,穿越滾滾紅塵,在讀者的期待視野中成為永久的文學(xué)存在。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)作 形式語(yǔ)言特色真摯感情4

紀(jì)實(shí)色彩定格

永久

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Abstract

This article shallow ground the SAN MAO's prose creation, mainly discusses its artistic form.The article from the following three aspects to do the analysis, ?Language Features?Sincere feelings?Documentary Color.A unique as the world's legendary life, the creation of Taiwan writer SAN MAO is not only things that life's most beautiful, the most poetic frames, and makes her life across the long march, through the rolling the world of mortals, in readers' expectation horizon permanent literary existence.Keywords：

creative work

format

Language features

Sincere feelings Documentary color

freeze-frame

permanent

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導(dǎo)言

在三毛四十八年的生命當(dāng)中，她用自己的生命寫下了一個(gè)個(gè)的傳奇。在世俗商業(yè)占領(lǐng)大眾文化市場(chǎng)的今天，三毛的興趣只在于創(chuàng)造美的境界，并頑強(qiáng)堅(jiān)守著藝術(shù)的本體地位。她的散文并不求其深刻，但卻能讓讀者清楚地看到其在融入與展開(kāi)語(yǔ)言的方式上所折射出的樸素幽雅的美。這樣一個(gè)有著天涯情懷的女子，在人生的旅程中，在她摯愛(ài)的寫作事業(yè)里，用她短暫而美麗的生命，完成了一次真情的回歸！

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論三毛的散文創(chuàng)作

一

語(yǔ)言特色

她的散文通俗淺顯.，三毛生動(dòng)形象的散文語(yǔ)言表達(dá)了極其豐富的內(nèi)容。她將成語(yǔ)、古典詩(shī)詞以及文藝作品中的內(nèi)容，信筆化入自己的語(yǔ)言，使得其散文語(yǔ)言的格調(diào)俗中透雅，而聰明活潑的個(gè)性，表現(xiàn)于散文語(yǔ)言便是俏語(yǔ)喜人，將強(qiáng)烈的情感融合于意境之中，是三毛散文語(yǔ)言抒情性的別具一格之處，富含哲理的散文語(yǔ)言是三毛對(duì)人生體驗(yàn)和思索的結(jié)晶.從語(yǔ)言本體論的視角去考察三毛散文的語(yǔ)言特點(diǎn)，我們可以在話語(yǔ)空間、節(jié)奏音調(diào)、文體風(fēng)格等方面發(fā)現(xiàn)三毛散文語(yǔ)言的自然、清新、樸素，具有天然去雕飾之美。①三毛散文的這種生動(dòng)、富有個(gè)性的語(yǔ)言，不僅與中國(guó)傳統(tǒng)文化相通融，而且融合了現(xiàn)代精神。

三毛，她的一生是慘淡坎坷的，可她的作品卻從不會(huì)給人壓抑沉重的感覺(jué)，相反卻清新自然,活潑風(fēng)趣,秀麗典雅，這與其高超的語(yǔ)言駕馭能力有著密切的關(guān)系。閱讀三毛的散文，自然清新氣息撲面而來(lái).所以，樸素自然是三毛散文語(yǔ)言最重要的審美特征.，她的語(yǔ)言“講真話，寫真情，繪實(shí)景”。三毛散文樸素自然審美特征的形成與其性格相關(guān)，三毛個(gè)性灑脫坦蕩，率真任性，我行我素，是個(gè)富有個(gè)性而骨子里又很叛逆的作家，獨(dú)特的性格影響著她的創(chuàng)作。三毛筆下的生活是一個(gè)從沒(méi)有人寫出來(lái)的世界，她以自己浪漫而又悲愴的愛(ài)情生活和奇異艱辛的流浪生涯為題材，努力寫出自己的真情實(shí)感“情感性是任何審美活動(dòng)的第一品性，沒(méi)有情感就不稱其為審美活動(dòng)。文學(xué)作品語(yǔ)言的情感性不是指一般地帶點(diǎn)直抒胸臆的那種感情色彩，而是要求文學(xué)作品語(yǔ)言在總體上具有很強(qiáng)的表現(xiàn)性。也就是說(shuō)，文學(xué)作品的語(yǔ)言不僅描寫現(xiàn)實(shí)的物理世界，更要抒寫人的情感世界。”三毛散文語(yǔ)言讀來(lái)親切，自然，宛如與老友促膝長(zhǎng)談，使我們?cè)谧匀幻赖捏w驗(yàn)中深深地陶醉與感動(dòng).三毛散文自然樸素的審美特征也與散文文體有密切關(guān)系.與其他文學(xué)體裁相比，散文是最講究真實(shí)的文體，要求作家抒寫真實(shí)的感受，講真話，寫真景，抒真情?！芭c散文文體所包含的自由因素相聯(lián)系的就是語(yǔ)言的特點(diǎn)，生命的自然本真狀態(tài)是樸實(shí)的”,類似于海德格爾所說(shuō)的傾聽(tīng)自己的聲音，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)無(wú)偽的生命狀態(tài)是自足的，不是能用修飾的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，真實(shí)的語(yǔ)言可以 7

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不講究遣詞造句上的華美，可以不講究語(yǔ)言形式上的音樂(lè)性，相反，通過(guò)平實(shí)的語(yǔ)言來(lái) 展現(xiàn)人的自然,本真狀態(tài)，可以產(chǎn)生無(wú)窮的魅力。三毛是一個(gè)感情豐富的人，所以她選擇散文作為抒寫真情的主要載體是最恰當(dāng)不過(guò)的了，她的散文善于揭示人類豐富的情感世界，她的一篇篇極為坦誠(chéng)的獨(dú)白成為內(nèi)心情感的率真紀(jì)實(shí)，獲得了樸素自然的審美魅力，三毛散文樸素自然的審美特征也是其吸取傳統(tǒng)審美觀念的產(chǎn)物，樸素自然是中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念。老子認(rèn)為，萬(wàn)物的根源在“道”，道的本性是樸素?zé)o為的。莊子認(rèn)為樸素之美是無(wú)物與之相爭(zhēng)的，是大美，是最高的美。東晉詩(shī)人陶淵明繼承了這樣的審美思想，《桃花源記》構(gòu)建的桃源世界是“抱樸含真”的世界。到了宋代的蘇軾，他對(duì)老莊樸素自然的理論作了創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，“受莊子原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理”的審美思想的影響，蘇軾積極倡導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)造“隨物賦形”的原則，強(qiáng)調(diào)依順自然之理，自由地展示事物的本來(lái)面目。從老莊發(fā)端，經(jīng)過(guò)漢魏盛唐發(fā)展到今天，樸素自然已經(jīng)發(fā)展成為一種相當(dāng)牢固的審美觀念。三毛在創(chuàng)作中繼承了前人的審美觀念，將樸素自然的審美特色淋漓盡致地表現(xiàn)在散文語(yǔ)言之中。三毛散文語(yǔ)言的另外一個(gè)審美特征便是優(yōu)美典雅。三毛不僅熟悉中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦,戲曲小說(shuō)，還深受托爾斯泰,泰戈?duì)?屠格涅夫等文學(xué)大家的影響，文學(xué)修養(yǎng)很高.她能在散文語(yǔ)言中巧妙地化用古典名句，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)豐富的內(nèi)容.有些語(yǔ)言經(jīng)過(guò)歷代文人的反復(fù)使用，字詞本身就沉淀了豐富的文化內(nèi)涵.因此，化用古典語(yǔ)言，可以豐富詞句的內(nèi)涵，使語(yǔ)言變得優(yōu)美典雅?！把排c俗”，從字面上講一個(gè)指優(yōu)美高雅，一個(gè)指平凡通俗。“俗與雅”，沒(méi)有一道不可逾越的鴻溝，而是相輔相成的。要俗中出雅，雅中含俗，有雅有俗。俗是下里巴人，雅是陽(yáng)春白雪，在普及的基礎(chǔ)上提高，下里巴人也可變?yōu)殛?yáng)春白雪，化俗為雅關(guān)鍵在于一個(gè)化字。詩(shī)句的引用，從三毛散文的題目中就可見(jiàn)一斑了，如“相逢何必曾相識(shí)，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，“夢(mèng)里花落知多少，夢(mèng)里不知身是客”等等。三毛不僅直接引用名句，更為奇妙的是她善于將名句略加改動(dòng)，融入自己的語(yǔ)言，使散文內(nèi)容與這些名句意境融合得天衣無(wú)縫，也使三毛的散文于平白樸實(shí)中透溢出優(yōu)雅的韻味。②三毛就是這樣，在寫作中總喜歡引經(jīng)據(jù)典，增加其文章的優(yōu)美典雅的審美趣味；但她的這種引用不是呆板地重復(fù)，她是在前人的基礎(chǔ)上再造新意，給語(yǔ)言賦予新的生命力，呈現(xiàn)自己特有的一種典雅。三毛酷愛(ài)讀書，而書籍都不知不覺(jué)化作了她的靈魂和思想，深深地植根在 8

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身體里，表現(xiàn)在散文語(yǔ)言上，便是三毛不僅能使用,活用成語(yǔ)和詩(shī)句，而且能純熟地化用文藝作品中的內(nèi)容，使得語(yǔ)言散發(fā)出濃濃的書香，非常文雅，比如去美餐時(shí)，她不說(shuō)，哇，菜來(lái)了，而說(shuō)啊!幸福的青鳥(niǎo)來(lái)了。這只青鳥(niǎo)原來(lái)是象征主義戲劇家梅特林克筆下象征幸福的那一只，看到一個(gè)美麗的村莊，她會(huì)感慨：避秦的人，原來(lái)在這里啊’這句話一下子就把讀者引入了對(duì)陶淵明筆下桃花源的遐思。③

三毛執(zhí)著于對(duì)散文藝術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值雙重建構(gòu)的努力，在語(yǔ)言的運(yùn)用上講究天然的韻味和整體的韻律。踏遍萬(wàn)水千山，三毛動(dòng)情描繪著異國(guó)都市的情調(diào)，還有那天涯海角的奇風(fēng)異俗。她從不刻意于一種風(fēng)格或技巧，一切都顯得平實(shí)與自然，然而在她信筆揮灑之中又蘊(yùn)含無(wú)限，樸素浪漫而又獨(dú)具神韻。在三毛四十八年的生命當(dāng)中，她用自己的生命寫下了一個(gè)個(gè)的傳奇。她的作品曾經(jīng)刮起了一股“三毛”旋風(fēng)，讓無(wú)數(shù)熱愛(ài)生活的人都在仰望她。同時(shí)與瓊瑤金庸的作品一起，在20世紀(jì)80年代，推動(dòng)了通俗文學(xué)在中國(guó)大陸的復(fù)興。探討這一特殊的文學(xué)寫作傳播現(xiàn)象，具有重要的文學(xué)意義和社會(huì)意義。

二

真摯感情

三毛作品的魅力根源于一個(gè)“情”字，她是一位在散文領(lǐng)域內(nèi)處理人情感的詩(shī)人?！叭松喽蹋幌财降??！碧訉W(xué)、苦戀、遠(yuǎn)走高飛、沙漠中美妙的愛(ài)情以及最后自斷生命，她大喜大悲、有笑有淚，她很流浪，也活得很精彩；她在尋找心靈的故鄉(xiāng)。三毛的作品充滿使人一愣一驚繼之一喜的傳奇性；三毛自身充滿奇特而動(dòng)人的神秘性；她的真性真情，是動(dòng)人而美麗的。

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但有一句話說(shuō)得好：活著的時(shí)候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動(dòng)人，以情感人。她傾注一顆博大的愛(ài)心關(guān)注一切普通人的命運(yùn)，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長(zhǎng)時(shí)間的流浪和自我精神的放逐中體驗(yàn)一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個(gè)體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。無(wú)論是小說(shuō)，還是散文，她的筆尖總是蘸滿感情，并帶著作為女性作家所特有的溫柔親切、委婉細(xì)膩。

一，三毛筆下的“情”的多樣性（1）親情，《背影》一文中，三毛把父母

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步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來(lái)艱難獨(dú)行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對(duì)女婿的哀悼和對(duì)女兒的痛惜，句句飽含了女兒對(duì)父母的感恩和親情?！拔摇笨粗霸陲L(fēng)里，水霧里，獨(dú)行的母親”的背影，不僅發(fā)出了心靈的感慨：“守望的天使??！你們?nèi)f里迢迢的飛去了北非，原來(lái)冥冥中又去保護(hù)了我，你們那雙老硬的翅膀什么時(shí)候才可以休息？孩子真情流露的時(shí)候，好似總是背著你們，你們向我顯明最深的愛(ài)的時(shí)候，也好似恰巧都是一次又一次的背影?！边@種袒露真情實(shí)感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。中國(guó)父母對(duì)子女那份無(wú)法言說(shuō)的深情，在三毛的筆下表現(xiàn)得濃郁而酣暢。而在《背影》里，作者更把父母步行去看荷西墓地以及母親買菜歸來(lái)艱難獨(dú)行的背影，作為抒情的突破口，字字融注了父母對(duì)女婿的哀悼和對(duì)女兒的痛惜，句句飽含了女兒對(duì)父母的感恩和親情。這種袒露真情實(shí)感的抒情，體現(xiàn)出一種真摯的美，常常能引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。④（2）愛(ài)情，三毛的作品，被人稱為“不寫愛(ài)情的作品”。在她的作品中，沒(méi)有一般愛(ài)情作品所描寫的青年的花前月下、卿卿我我、唧唧絮語(yǔ)的溫馨愛(ài)情。即使在《結(jié)婚記》里寫她到與荷西婚前談戀愛(ài)時(shí)的生活，最多也只寫到他們?nèi)绾卧诤L(fēng)中抖抖索索地坐在西班牙公園的長(zhǎng)椅上，想著如何解決溫飽問(wèn)題。既是現(xiàn)實(shí)的，又是浪漫的。而作為第一對(duì)在沙漠里公證結(jié)婚的夫妻，他們的婚禮如同他們的愛(ài)情一般，既沒(méi)有潔白的婚紗禮服，更沒(méi)有鮮艷的玫瑰。三毛讓荷西公司的司機(jī)去通知荷西第二天結(jié)婚時(shí)，司機(jī)反問(wèn)了一句：“難道荷西先生今天不知道明天自己要結(jié)婚嗎？”的情節(jié)真是特別有趣，讓人不免印象深刻。荷西送給三毛的結(jié)婚禮物是一付荷西自己在沙漠里面找來(lái)的駱駝?lì)^骨。就是這樣的結(jié)婚禮物，三毛卻嘖嘖贊嘆：“唉，真豪華，真豪華?！辈①澋健昂晌鞑焕⑹俏业闹簟！倍Y(jié)婚當(dāng)天“我找了一件淡藍(lán)細(xì)麻布的長(zhǎng)衣服。雖然不是新的，但是它自有一種樸實(shí)優(yōu)雅的風(fēng)味。鞋子仍是一雙涼鞋，頭發(fā)放下來(lái)，戴了一頂草編的闊邊帽子，沒(méi)有花，去廚房拿了一把香菜別在帽子上，沒(méi)有用皮包，兩手空空的。荷西打量了我一下：?很好，田園風(fēng)味，這么簡(jiǎn)單反而好看。?”讓人覺(jué)得這對(duì)夫妻的品位不凡，更讓人看到了他們?cè)谄椒埠推D苦中尋找愛(ài)的樂(lè)趣的浪漫氣質(zhì)。

三毛對(duì)荷西有感人至深的愛(ài)。但她卻極有功力地將這種愛(ài)注入家庭生活的一點(diǎn)一滴中。在他的作品中，她與荷西的家居生活顯得平凡而又奇特，細(xì)瑣而不粗鄙，引人入勝，發(fā)人深省。在《白手成家》中，三毛描述了他們?cè)谖镔|(zhì)極度貧 10

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乏的條件下自己動(dòng)手改變環(huán)境的改造生活的故事。他們睡價(jià)格貴得沒(méi)有道理，只有床墊沒(méi)有床架的床；他們把裝棺材的木箱當(dāng)寶貝似的做成家具，還漆上油漆??三毛還用人家丟棄在垃圾堆里的廢舊輪胎做了“沙發(fā)”，她“奢侈”地養(yǎng)植物，甚至還得到過(guò)珍貴的“天堂鳥(niǎo)”花。對(duì)生活和對(duì)生命的熱愛(ài)，使她的文字也充滿了現(xiàn)實(shí)生活的浪漫。她學(xué)會(huì)了淡泊，她撿回深綠色的大水瓶，插上怒放的野地荊棘，那“強(qiáng)烈痛苦的詩(shī)意”，更盛與鮮花的嬌媚。“生命在這樣荒僻落后而貧苦的地方哪個(gè)，一樣欣欣向榮地滋長(zhǎng)著?！边@是她自身生活的鮮活寫照，更是她對(duì)美對(duì)幸福的追求中，所悟出的生命的法則。在她的筆下，他們的日常生活，他們的愛(ài)，總是那樣熱熱鬧鬧，繪聲繪色，充滿溫暖的色調(diào)。⑤和其他一些女作家筆下的不食人間煙火的愛(ài)情相比，可羨而更可愛(ài)，我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛(ài)之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當(dāng)中渡過(guò)的最幸福、最滿足、最快。（3）愛(ài)國(guó)之情，三毛熱愛(ài)祖國(guó)。她很早就提出“兩岸不能再分離了”。1985年，她在一個(gè)幾千人參加的演講會(huì)上唱了中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》。她是在臺(tái)灣第一個(gè)把《義勇軍進(jìn)行曲》公開(kāi)唱出來(lái)的人。唱后臺(tái)下一片肅靜，許多人替她擔(dān)心。三毛對(duì)大陸文化名人張樂(lè)平、姚雪垠、賈平凹、王洛賓等有著非同一般的友誼。1989年，三毛到上海與畫家張樂(lè)平相見(jiàn)，認(rèn)畫家為“爸爸”。她用上海話告訴畫家：“我3歲多就離開(kāi)了上海，那時(shí)我剛懂事，看的第一本書就是《三毛流浪記》，那個(gè)到處流浪、永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大的男孩對(duì)我影響可大了。許多年以后，當(dāng)我在異國(guó)他鄉(xiāng)寫第一本書的時(shí)候，我就取筆名用了?三毛?這個(gè)名字。”三毛寫過(guò)一首《橄欖樹(shù)》：“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，為什么流浪，流浪遠(yuǎn)方……”這首歌在臺(tái)灣被禁唱了十幾年，因?yàn)楫?dāng)局認(rèn)為歌詞中“遠(yuǎn)方”指的就是中國(guó)大陸。

二，因理生情，因理與情的矛盾而生情。三毛的散文作品有一部分深入描寫了在人的情感內(nèi)部因?yàn)槟撤N理念（包括宗教信仰、倫理道德傳統(tǒng)等）與人的本性的相互沖突而產(chǎn)生的矛盾，并從中發(fā)現(xiàn)抒情的素材，進(jìn)行哲理的概括?！毒嫣悠蕖酚脮诺男问剑瑢懥诵煽谠谄拮印俺鎏印焙蟮摹岸分径酚隆??！拔耶?dāng)然知道，要讓一個(gè)逃亡的妻子回到家里來(lái)不是件簡(jiǎn)單的事；更何況你逃亡的動(dòng)機(jī)不是生氣出走，而是回家去游玩，這就更無(wú)回頭的希望了，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)臺(tái)灣很好玩。我在你出走時(shí)就想用愛(ài)心來(lái)感動(dòng)你，也許你會(huì)流著淚回到我的懷里來(lái)，再做我嘮叨的妻 11

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子?！睖剀暗母星樯钪杏泻⑼愕奶煺骖B皮，有瑣碎的關(guān)懷，也有互相哄騙的甜言蜜語(yǔ)；有聰明的激將，也有焦慮和嫉妒。而當(dāng)最后真相大白時(shí)，一切的一切卻都化成了濃得化不開(kāi)的夫妻間忠實(shí)的愛(ài)，“新家窗簾未上，花草未種，一切等你回來(lái)經(jīng)營(yíng)?！敝淮艘痪浔憧梢?jiàn)得那份日常生活中培養(yǎng)出的家庭之愛(ài)與親情之美，其平凡淡泊中的真情流露，讓人深深地感動(dòng)。再以《不死鳥(niǎo)》一文為例?！恫凰励B(niǎo)》寫于荷西不幸遇難逝世后。我們可以從三毛一系列的作品中看出三毛與荷西之間的愛(ài)之深，情之切。與荷西相守的六年是三毛一生當(dāng)中渡過(guò)的最幸福、最滿足、最快樂(lè)的日子。荷西的突然離去，給三毛以極為沉重的打擊。三毛幾乎陷于崩潰，幾乎馬上選擇了死亡。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，三毛骨子里依然是一個(gè)深受中華倫理道德觀念影響的人。她同樣也深深的愛(ài)著她的父母。因?yàn)樯類?ài)著荷西，三毛的心已隨著荷西死去，留一副皮囊在世上還不如就此坦然的走向死亡。然而，因?yàn)橥瑯由類?ài)著父母，中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理觀念要求她不能就這樣離去。由家庭倫理觀念引發(fā)了愛(ài)與死的觀念沖突，在愛(ài)與死的抉擇中，三毛創(chuàng)作了《不死鳥(niǎo)》，抒發(fā)了在痛苦的抉擇中內(nèi)心的感慨：“讓我的父母在漸入高年時(shí)失去愛(ài)女，那么他們一生的幸福和慰藉，會(huì)因?yàn)檫@一件事情完全崩潰，這樣尖銳的打擊不可以由他們來(lái)承受，那時(shí)過(guò)分殘酷也過(guò)分不公平了?！八裕?guī)缀鯖](méi)有選擇的做了暫時(shí)的不死鳥(niǎo)，我的羽毛雖然因?yàn)楹晌鞯南热ィ呀?jīng)完全脫落，無(wú)力再飛，可是那顆碎掉的心，仍是父母的珍寶，在同，在傷，他們也不肯我死去，我也不忍放掉他們啊。” 正因?yàn)槿鎸?shí)細(xì)膩的表現(xiàn)了在家庭倫理觀念影響下愛(ài)與死的沖突和矛盾，我們才能在三毛生而無(wú)奈、死卻不能的痛苦抉擇中更清楚的體會(huì)到三毛曾經(jīng)歷過(guò)的那種夫妻真愛(ài)、父母親情。⑥總的來(lái)看，三毛的作品因情生情，因理生情，因情與情的沖突而生情，因情與理的矛盾而生情，形成了以情動(dòng)人，以情感人，情發(fā)于心，落筆成文的獨(dú)特風(fēng)貌。在傳統(tǒng)的借景抒情、借物抒情散文基礎(chǔ)上向前跨出了一步。

三 紀(jì)實(shí)色彩

三毛自己曾說(shuō)“文章千古事,不是我這草芥一般的小人物所能挑得起來(lái)的,庸不庸俗,突不突破,說(shuō)起來(lái)都太嚴(yán)重。寫稿真正的起因,?還是為了娛樂(lè)父母?,也是自己興趣所在,將個(gè)人的生活做了一個(gè)記錄而已。”從三毛作品到三毛自述,可見(jiàn)其作

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品最重要的個(gè)性化特色:就是紀(jì)實(shí)色彩,也就是抒寫自我。

三毛沒(méi)有走虛構(gòu)小說(shuō)的創(chuàng)作之路,她從生活本身受到啟發(fā),不去編故事,只去寫生活,而她自身奇特、浪漫、新鮮的人生經(jīng)歷,恰恰構(gòu)成生活中最真實(shí)不過(guò)的故事,以至于讀者往往無(wú)法區(qū)分它是文學(xué)作品,還是生活本身。融紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性于一體,借天涯人生抒發(fā)個(gè)人志趣,三毛成功地運(yùn)用了寫實(shí)手法,她的作品由此顯得真實(shí)、親切。三毛作品只寫自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切從“我”出發(fā),由“我”展開(kāi)敘述,以“我”為中心,以“我”為歸縮。作為作品敘述者的三毛,與作品中出現(xiàn)的三毛,以及實(shí)際生活中存在的三毛三位一體,使讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品人物興趣盎然,并把閱讀評(píng)價(jià)直接導(dǎo)向作者本人。正是這種寫實(shí)、寫自我的特色,帶來(lái)了三毛獨(dú)特的文體形式。

從三毛的作品到三毛的自述，可見(jiàn)其作品最主要的個(gè)性化特色，一是紀(jì)實(shí)色彩，二是抒寫自我，融紀(jì)實(shí)與文學(xué)性為一體，借天涯人生抒寫個(gè)人志趣。細(xì)細(xì)品味，三毛是把作者自己活生生地融進(jìn)作品中去，以個(gè)人的感覺(jué)和表達(dá)方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實(shí)生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個(gè)人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫實(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)成奇特的人生風(fēng)景。三毛說(shuō):“我是一個(gè)‘我執(zhí)’比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒(méi)有辦法。我的5本書中，沒(méi)有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎么會(huì)知道‘他’在想什么？所以我又回過(guò)頭來(lái)，還是寫‘我’”。這就使得作品真實(shí)又不乏作者的個(gè)性色彩。確切地說(shuō)，她的作品主要是以自己的私人生活和情感心路為線索，從個(gè)人經(jīng)歷中汲取素材，并通過(guò)散文的創(chuàng)作手段，真實(shí)地再現(xiàn)生活原型。所以，把三毛的這種文體稱為“自傳體散文”似乎更合適一些。這種真實(shí)地描寫自我的自傳體散文，在內(nèi)容和表現(xiàn)手段上，遠(yuǎn)比游記和小說(shuō)來(lái)得豐富；在現(xiàn)實(shí)生活的意義上，人生真實(shí)往往勝于文學(xué)虛構(gòu)；在文體類型方面，既便于表現(xiàn)自我又適于表達(dá)情感。由此看來(lái)，三毛采用自傳體散文的方式來(lái)創(chuàng)作，顯然具有一種自我的大眾傳播效應(yīng)的文體優(yōu)勢(shì)?？v觀三毛，她用自己的作品告訴了人們一個(gè)樸素而深刻的真理：“在你的生活里，你就是自己的主宰，你就是主角?！闭怯捎谶@種強(qiáng)烈的“我執(zhí)”,三毛作品構(gòu)成了奇特的人生風(fēng)景。她用生活來(lái)塑造自己,用心來(lái)訴說(shuō)自己,贏得了無(wú)數(shù)的讀者。就作品的內(nèi)容而言,“我”所敘述的一切,是三毛長(zhǎng)長(zhǎng)的生 13

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命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。從受到老師當(dāng)眾懲罰、走向心靈自閉的少女時(shí)代,到選擇繪畫與寫作,把自我“滋潤(rùn)澆灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命時(shí)光,《雨季不再來(lái)》這部作品集中呈現(xiàn)的是三毛感傷的雨季人生。從撒哈拉沙漠的定居到萬(wàn)水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的駱駝》等集子里,三毛傳奇人生引人入勝。從處處留情的青春萌動(dòng)到矢志不移的神仙伴侶,《夢(mèng)里花落知多少》寫盡了三毛的愛(ài)情人生。從沙漠上的“懸壺濟(jì)世”,到“溫柔的夜”的熱情助人,人們讀出了三毛的博愛(ài)人生。⑦三毛的心向讀者洞開(kāi),她真實(shí)地坦露著自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心態(tài)、修養(yǎng)、成長(zhǎng)過(guò)程乃至隱秘的感情生活。讀其文,如見(jiàn)其人,如知其心。從作品的主題發(fā)掘來(lái)看,執(zhí)著于寫“我”,三毛的眼光掠過(guò)了社會(huì)重大矛盾的捕捉,她更著意于從自我的經(jīng)驗(yàn)世界里感悟人生的底蘊(yùn)、情感的價(jià)值、人性的層次;更側(cè)重表現(xiàn)大自然中的“我”,多元文化景觀中的“我”,且具有一種哲理深度和文化品位,從而能誘發(fā)讀者的思考,乃至激起心靈的震顫。透過(guò)作品的構(gòu)成關(guān)系可知,人與人的關(guān)系,人與物的關(guān)系,人與自然的關(guān)系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物體,乃至風(fēng)景,都是為了三毛這個(gè)東方的奇女子而顯形。由此帶來(lái)的作品魅力,自然是自敘傳的真實(shí)和親切,自我個(gè)性的鮮明和生動(dòng)。在“三位一體”的角度下,根據(jù)“我”的位置,三毛的主要作品又可分為兩種情形。一類是以“我”為主角的作品?！度龉墓适隆?、《夢(mèng)里花落知多少》兩個(gè)集子中的大部分篇什,當(dāng)屬這種情形。作品集中描寫的是三毛自己的故事,坦露的是私人性的情感體驗(yàn)?！拔摇痹谏衬虚_(kāi)飯店,我為沙哈拉威人“懸壺濟(jì)世”,“我”在荒山之夜遇險(xiǎn),“我”與荷西的愛(ài)情神話,“我”看沙漠洗浴風(fēng)俗,“我”與沙漠上的“芳鄰”相處??這里,不僅篇篇有我,而且一切的故事因“我”而生發(fā),圍繞“我”而表現(xiàn)。在“我”的身歷中,三毛活潑的個(gè)性飛揚(yáng)著,喜怒哀樂(lè)的神情浮動(dòng)著, 作品講述的是各種各樣的人生故事,從中貫穿和最后凸現(xiàn)的則是作者鮮明的自我形象。另一類是“我”為次要角色的作品。如《娃娃新娘》、《士為知己者死》、《巨人》、《賣花女》、《永遠(yuǎn)的瑪利亞》、《啞奴》、《沙巴軍曹》、《哭泣的駱駝》等等。在這些故事中,三毛退居次要位置,以旁觀者或參與者的身份出現(xiàn)。但她并非生活中冷漠的看客,作者無(wú)法不動(dòng)聲色地寫這個(gè)“自我”,她在作品中留下濃重的創(chuàng)作主體的投影。正如三毛自己所說(shuō)的那樣,“就像《哭泣的駱駝》,我的確是和這些人共生死,同患難,雖然我是過(guò)了很 14

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久才動(dòng)筆把它寫下來(lái),但我還是不能很冷靜地把他們玩偶般地在我筆下任意擺布,我只能把自己完全投入其中,去把它記錄下來(lái)?！雹?/p>

放眼三毛的自傳體散文的創(chuàng)作，自我是一個(gè)無(wú)所不在的靈魂。這種文體對(duì)于三毛傳奇經(jīng)歷的紀(jì)實(shí)，自我個(gè)性的張揚(yáng)，女性生命意識(shí)的充分體現(xiàn)，以及“水仙花”般地自戀情結(jié)的悄然釋放，無(wú)疑找到了最合適的表達(dá)方式。三毛的作品，有自己的心境記錄，也有作者身邊的鄰人、朋友的遭遇,但就其主體風(fēng)貌而言，是在講作家自己的真實(shí)的故事，在文體上,除了《萬(wàn)水千山走遍》等少數(shù)文章明顯地帶有游記色彩，更多的篇什，雖涉及到旅行的題材，而作品的整體風(fēng)貌,遠(yuǎn)非游記所能涵蓋。三毛對(duì)于單純的景致，一向不感興趣，她所關(guān)注的，是與人生融合的大自然，是刻著文化印跡的生命景觀。

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四、結(jié)語(yǔ)

雖然三毛以“戲劇化的方式”結(jié)束了傳奇的一生，永遠(yuǎn)離開(kāi)了我們，但有一句話說(shuō)得好：活著的時(shí)候，所有的人都活著；死后，只有好人活著。作家的生命在自己的作品中得到永恒。三毛的散文作品以情動(dòng)人，以情感人。她傾注一顆博大的愛(ài)心關(guān)注一切普通人的命運(yùn)，飽含深情的描寫他們的不幸與痛苦；也在長(zhǎng)時(shí)間的流浪和自我精神的放逐中體驗(yàn)一種自由的心境和質(zhì)樸的人性的美麗，表現(xiàn)個(gè)體的精神、心靈狀態(tài)，使作品具有了濃厚的抒情色彩。

三毛是一個(gè)用生命去寫作的作家，她的散文世界就是她散文化的生命世界，讀解三毛散文世界即是讀解三毛，散文形式對(duì)于三毛來(lái)說(shuō)就是一種生命存在的形式，三毛散文帶給我的是一種穩(wěn)穩(wěn)的幸福。這種幸福，抵擋了殘酷與痛楚，讓我在不安的歲月找到了歸宿，就算在我一個(gè)人的路途中也不會(huì)孤獨(dú)。三毛散文世界是一個(gè)自然流露的真實(shí)的世界，巴金認(rèn)為藝術(shù)的至高境界是無(wú)技巧，而讀者讀三毛的作品時(shí)，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒(méi)有粉飾雕琢的痕跡。

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注釋

①．三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

②．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。③．殷曉明.三毛散文的語(yǔ)言特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001。④．殷曉明.三毛散文的語(yǔ)言特色[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2001。⑤．肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。⑥．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)

⑦．黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)⑧熱帶的港灣——三毛對(duì)話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國(guó)友誼出版社，1988

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參考文獻(xiàn)

[1三毛.談心[M].烏魯木齊：新疆人民出版社，2006。

[3] 肖霞.自由優(yōu)雅的心靈之歌（論三毛散文的特色）[J].遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。[4] 《三毛作品全集》 哈爾濱出版社2005、1。

[5] 黃德志．試析三毛的感情歷程與創(chuàng)作軌跡[J]．南通師專學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1996，(2)

[6] 熱帶的港灣——三毛對(duì)話錄[A]．三毛、昨日、今日、明日[M]．北京：中國(guó)友誼出版社，1988 [7] 《三毛作品全集》 三毛 哈爾濱出版社2005、1

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致謝詞

畢業(yè)論文終于到了劃句號(hào)的時(shí)候，心頭照例該如釋重負(fù)，但寫作過(guò)程中常常出現(xiàn)的輾轉(zhuǎn)反側(cè)和力不從心之感卻揮之不去。論文寫作的過(guò)程并不輕松，主要是自己知識(shí)積累尚欠火候，于是，我只能一次次埋頭于圖書館中，一次次在深夜奮筆疾書。第一次花費(fèi)如此長(zhǎng)的時(shí)間和如此多的精力，完成一篇論文，其中的艱辛與困難難以訴說(shuō)，但曲終幕落后留下的滋味，值得我一生慢慢品嘗。

敲完最后一個(gè)字符，重新從頭細(xì)細(xì)閱讀早已不陌生的文字，我感觸頗多。雖然其中沒(méi)有什么值得特別炫耀的成果，但對(duì)我而言，是寶貴的。它是無(wú)數(shù)教誨、關(guān)愛(ài)和幫助的結(jié)果。

首先我要感謝我的指導(dǎo)教師徐老師。從初稿到定稿，徐老師不厭其煩，一審再審，大到篇章布局的偏頗，小到語(yǔ)句格式的瑕疵，都一一予以指出。題和解決問(wèn)題。

第二篇：論三毛的創(chuàng)作態(tài)度和散文體特色

論三毛的創(chuàng)作態(tài)度和散文體特色

陜西電大漢中分校

漢語(yǔ)言文學(xué)本科

【摘要】 三毛，一個(gè)獨(dú)特的生命傳奇，用生命去寫作，把人生美好詩(shī)意的東西永遠(yuǎn)定格在我們的記憶深處。從創(chuàng)作態(tài)度去解讀三毛的作品，分別從三毛的文學(xué)價(jià)值觀、散文體特色等方面探討“三毛體”的創(chuàng)作態(tài)度，讓一個(gè)真實(shí)的三毛重現(xiàn)我們眼前，看她如何在生命中美麗蛻變，破繭而出。

【關(guān)鍵詞】 三毛；創(chuàng)作態(tài)度；自傳體散文

關(guān)于三毛，現(xiàn)代著名作家賈平凹曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“年輕的堅(jiān)強(qiáng)而又孤獨(dú)的三毛對(duì)于大陸年輕人的魅力，任何局外人作任何想象來(lái)估價(jià)都是不過(guò)分的。許多年里，逢人說(shuō)三毛，我就是那其中的讀者。藝術(shù)靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家?！盵1] 用心靈寫作，用生命體驗(yàn)，是三毛震撼人心的力量所在。她熱情，浪漫，真誠(chéng)，甚至不失孩童般的率真，把人生最美好最詩(shī)意的東西永存。當(dāng)然，與一些名作家相比，三毛顯然算不了什么，但她的文章卻贏得了海內(nèi)外一大批讀者尤其是青少年讀者的喜愛(ài)，在我們當(dāng)中曾經(jīng)掀起了一股為時(shí)不短的“三毛熱”，使她的生命永融于文學(xué)之中。一、三毛的創(chuàng)作態(tài)度

（一）、寫作只是將個(gè)人生活做一個(gè)記錄而已

從她的創(chuàng)作態(tài)度來(lái)閱讀她，可以讓我們更加深對(duì)她的理解。創(chuàng)作態(tài)度，即創(chuàng)作過(guò)程中及作品完成之后所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作主體與表現(xiàn)

[4]這里的含義并非狹隘意義上的人生玩耍，而是強(qiáng)調(diào)興之所至，一切率性而為，并非刻意追求。這種寫作也構(gòu)成了她通俗寫作的核心——寫于生活，在于娛樂(lè)。正如三毛的寫作與她的生活密切相關(guān)一樣，她的寫作觀更多地來(lái)自于她的人生觀。

解讀三毛，她散文世界就是她生命存在的世界。讀其文，如見(jiàn)其人，如知其心。二、三毛散文體特色

如同三毛的生命是一次性的一樣，三毛的散文也是一次性的，它是別人學(xué)不會(huì)的。我們可以試圖把三毛那種獨(dú)有的散文寫作叫做“三毛體”。它不同于一般的散文。三毛散文除了具有一般散文所共有的特征，即題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活、抒寫真實(shí)感受之外，它還是一種生命紀(jì)實(shí)。三毛的作品全部采用第一人稱，作品里有一個(gè)永恒的主人公，即她自己——三毛——Echo，與同時(shí)期的瓊瑤等作家相比，她不是著意去虛構(gòu)別人的人生來(lái)描繪動(dòng)蕩的社會(huì)生活，而是執(zhí)著地向自己內(nèi)心深處去探索。這是開(kāi)創(chuàng)她獨(dú)特的“三毛體”的根本原因，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，“三毛體”的散文具有如下一些特點(diǎn)：

（一）三毛散文世界是一個(gè)自然流露的真實(shí)的世界

巴金認(rèn)為藝術(shù)的至高境界是無(wú)技巧，而讀者讀三毛的作品時(shí)，就像是在小酌一杯茗茶，有一縷清香，卻絲毫沒(méi)有粉飾雕琢的痕跡。三毛在《衣帶漸寬終不悔》里說(shuō)：“我的人生也不刻意，一切順其自然。說(shuō)宿命，太悲觀了，說(shuō)是大自然的定律比較好。《老子》里有一句話：‘萬(wàn)物作焉不辭’，天地萬(wàn)物都循著自然運(yùn)作而不推辭。我是個(gè)自然

信手拈來(lái)的文字背后，是夜以繼日、嘔心瀝血的慘淡經(jīng)營(yíng)，仿佛天然自成的故事，卻用盡了敘事的苦心。三毛父母說(shuō)女兒一旦進(jìn)入創(chuàng)作狀態(tài)，就“六親不認(rèn)”，“生死不明”，正是對(duì)三毛文學(xué)苦心的證明。這種人生觀甚至寫作觀的形成，源于三毛自己的生命體驗(yàn)。曾經(jīng)陷落在孤獨(dú)的自閉年代，那份偏執(zhí)、認(rèn)真與敏感，使她苦苦掙扎于內(nèi)心與外界的搏斗中，每每心靈受傷與幻夢(mèng)破滅,就想到死的解脫。年輕的時(shí)候不知道如何游戲人間，成就自我，生命對(duì)她來(lái)說(shuō)是狹窄的暗角。后來(lái)經(jīng)過(guò)萬(wàn)水千山的流浪，目睹了色彩斑駁的人生世相，又身歷了情感心路的悲歡離合，漸漸徹悟了一己悲觀之外的大千世界，體味到個(gè)人生命與時(shí)間的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。從偏執(zhí)人生到游戲人生，三毛以往的個(gè)性和人生有了一個(gè)大的反撥，她做了自己過(guò)去的叛徒。由此，萬(wàn)水千山之中走出了一個(gè)曠達(dá)、灑脫的三毛。她說(shuō)：“生命過(guò)程，無(wú)論是陽(yáng)春白雪、青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來(lái)走這么一趟??！”[7]她開(kāi)始全心全意地去愛(ài)人，有滋有味地享受生命，真真實(shí)實(shí)的游戲人生。她在認(rèn)真、全力“扮演”各種人生角色的同時(shí)，學(xué)會(huì)了從最平凡的生活中發(fā)現(xiàn)美好、有趣的事情，于是有了《沙漠中的飯店》、《結(jié)婚記》、《懸壺濟(jì)世》等一系列趣味盎然的故事。也滿足了讀者們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的消遣娛樂(lè)需要，讓大家在閱讀之余學(xué)會(huì)思考生活和為人的種種。

（二）自傳性散文

對(duì)于三毛作品的文體形式，見(jiàn)其浪跡天涯的旅行見(jiàn)聞，有人稱之為游記；見(jiàn)其篇篇有我、獨(dú)抒性靈、揮灑自如的率性之作，有人稱

盡致。三毛作品不同于那種帶有傳奇意味的文學(xué)虛構(gòu)小說(shuō)，也有異于那些帶有小說(shuō)特征的人物傳說(shuō)，在自傳的色彩上，紀(jì)實(shí)、抒情。她的文章中，有深入細(xì)致的人物刻畫、復(fù)雜的情節(jié)敘述、具體充分的環(huán)境描寫等等。三毛在她的作品中也講述了一個(gè)一個(gè)的故事，但是它與小說(shuō)中的敘事故事情節(jié)不同，三毛所敘述的故事大都沒(méi)有完整的故事情節(jié)。她的散文《寂地》描寫的是幾位朋友野營(yíng)時(shí)討論一種叫做“臉狺”的怪物，故事沒(méi)有所謂的開(kāi)頭、結(jié)尾，從天黑時(shí)寫起到第二日天亮?xí)r便嘎然而止，整篇都是以對(duì)話的形式展示，僅有的兩段景物描寫是為了突出當(dāng)時(shí)恐怖的氣氛，作者只是要在其中表現(xiàn)她對(duì)“神跡”的看法。此外作為小說(shuō)的敘事，都是一些虛構(gòu)的情節(jié)，而三毛作品中的敘事卻都是真實(shí)的。三毛一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我的文章就是我的生活?！薄捌裎业淖髌范际且允聦?shí)為依據(jù)的?！薄熬臀叶?，我比較喜歡寫真實(shí)的事物，如果要我寫假想的事物，自己就會(huì)覺(jué)得很假，很做作。”從三毛的作品到三毛的自述，可見(jiàn)其作品最主要的個(gè)性化特色，一是紀(jì)實(shí)色彩，二是抒寫自我，融紀(jì)實(shí)與文學(xué)性為一體，借天涯人生抒寫個(gè)人志趣。細(xì)細(xì)品味，三毛是把作者自己活生生地融進(jìn)作品中去，以個(gè)人的感覺(jué)和表達(dá)方式，展示出作者親身經(jīng)歷的真實(shí)生活、作者眼中的文化景觀與人間眾生、作者的情感心路乃至個(gè)人隱秘。這就圍繞作者的自我中心，以真人、真事、真情、真景的寫實(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)成奇特的人生風(fēng)景。三毛說(shuō):“我是一個(gè)‘我執(zhí)’比較重的寫作者，要我不寫自己而去寫別人的話，沒(méi)有辦法。我的5本書中，沒(méi)有一篇文章是第三人稱的。有一次我試著寫第三人稱的文章，我就想:我不是‘他’，怎

調(diào)、色彩、氣勢(shì)和節(jié)奏的特點(diǎn)中獲得的。我們所了解的三毛作品所具有的灑脫不羈的風(fēng)格，也是從她的語(yǔ)言開(kāi)始的。作為一種生命紀(jì)實(shí)，三毛散文的語(yǔ)言也刻上了她本人的痕跡，樂(lè)觀向上追求自由的三毛將自己對(duì)生命的執(zhí)著、對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都形成了文字，使它天然的具有一種機(jī)智、純凈的特點(diǎn)。

《沙漠中的飯店》中，三毛把粉絲做成“粉絲煮雞湯”“螞蟻上樹(shù)”“合子餅”，而荷西卻一次次上了三毛的當(dāng)，以為是尼龍線、沙魚翅膀等，荷西還把三毛的做的紫菜卷誤以為是“復(fù)寫紙”。我們從閱讀中仿佛可以看到三毛轉(zhuǎn)過(guò)身去，臉上露出狡黠的笑容。她以一種不動(dòng)聲色的筆法寫出一個(gè)主婦驕傲的情緒，塑造了一個(gè)幽默、可愛(ài)的形象。

在《芳鄰》中，當(dāng)三毛拒絕鄰居把“小山也似的駱駝尸體”放進(jìn)“自己如鞋盒一般大的冰箱”時(shí)，那句“你拒絕了我，傷害了我的驕傲”是全文最經(jīng)典的語(yǔ)錄了。精彩絕妙地讓我們看到一個(gè)怒氣沖沖而又可笑的黑人婦女形象。最后姑卡強(qiáng)穿了三毛的鞋，當(dāng)三毛說(shuō)“我們這個(gè)家，除了我的‘牙刷’和‘丈夫’之外，還有你們不感興趣不來(lái)借的東西嗎？” 姑卡“如夢(mèng)初醒”，忙問(wèn)“你的牙刷是什么樣子的？”三毛激動(dòng)得把她趕出去，關(guān)上門。“姑卡在街上對(duì)另外一個(gè)女人大聲說(shuō)：‘你看，你看，她傷害了我的驕傲?！比褪怯糜洈⒌臉闼乜谖?，卻讓你完全被她的語(yǔ)言牽引著，哭笑不得。

《沙漠觀浴記》中三毛第一次看見(jiàn)沙漠女人洗澡時(shí)，覺(jué)得她們?nèi)愕纳眢w是那么胖大，令人觸目驚心，而“比較之下，我好似一根長(zhǎng)

在仰望她。同時(shí)與瓊瑤金庸的作品一起，在20世紀(jì)80年代，推動(dòng)了通俗文學(xué)在中國(guó)大陸的復(fù)興。探討這一特殊的文學(xué)寫作傳播現(xiàn)象，具有重要的文學(xué)意義和社會(huì)意義。

【參考文獻(xiàn)】

［1］賈平凹.三毛死了[A].哭泣的百合：三毛死于謀殺？[C].北京：中國(guó)盲文出版社，2001.1.P22 ［2］三毛.塵緣[A].哭泣的駱駝[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P5 ［3］三毛.熱帶的港夜——三毛對(duì)話錄[A].三毛昨日、今日、明日[C].北京：中國(guó)友誼出版公司,1988.1.P73 ［4］三毛.我的寫作生活[A].夢(mèng)里花落知多少[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P104 ［5］三毛.我的寫作生活[A].夢(mèng)里花落知多少[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P104 ［6］三毛.我的寫作生活[A].夢(mèng)里花落知多少[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P104 ［7］三毛.白手成家[A].撒哈拉的故事[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P147 ［8］三毛.兩極對(duì)話—沈君山與三毛[A].夢(mèng)里花落知多少[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P175 ［9］三毛.他們說(shuō)三毛（序）[A].溫柔的夜[C].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1993.7.P4

第三篇：論張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作

1、論張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作

張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作時(shí)間跨度很長(zhǎng)。最早的《遲暮》創(chuàng)作于1933年，最晚的《憶西風(fēng)》創(chuàng)作于1994年，60余年間，其散文創(chuàng)作的美學(xué)風(fēng)格也一直處在不斷發(fā)展變化的過(guò)程之中。張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代散文史上率有成就的作家之一。她的散文有著濃郁的文化意味，這尤其反映在她對(duì)傳統(tǒng)文化的審視與思考中。在藝術(shù)與審美追求止，她強(qiáng)調(diào)蒼涼的風(fēng)格，注重情緒化的寫意，又具有幽默品格，語(yǔ)言的運(yùn)用上也十分精致和講究。張愛(ài)玲散文的這種獨(dú)特的文化與藝術(shù)氣質(zhì)，莫定了她在中國(guó)現(xiàn)代散文史上的地位。

散文是歷來(lái)就有的文學(xué)樣式，在現(xiàn)代文學(xué)史上也取得較高的成就，散文創(chuàng)作興旺、名家眾多。盡管如此，張愛(ài)玲以她薄薄的一本《流言》仍能于眾多的名家中獨(dú)樹(shù)一幟，卓然而立。這與她散文的內(nèi)容的世俗化，生活化是分不開(kāi)的。《流言》的出現(xiàn)給文壇吹進(jìn)了一股清風(fēng)。張愛(ài)玲的散文，是一個(gè)精心營(yíng)造的世界，里面充滿趣味，親切怡人。她的散文內(nèi)容非常多，涉及面廣。在散文集《流言》里談吃，談穿，談錢，談藝術(shù)，談女人，談自己的生活，常有令人捧腹叫絕之語(yǔ)。張愛(ài)玲是一個(gè)悲觀主義者，在她看來(lái)，“舉目四眺，世界滿目瘡痍”，可正是對(duì)生命意義的悲觀，反而導(dǎo)致她了對(duì)生活小趣味的近于過(guò)分的嗜好；她對(duì)“尋常的反?！钡陌l(fā)現(xiàn)，使她產(chǎn)生了對(duì)萬(wàn)物超然對(duì)俗事諒解的灑脫態(tài)度。我們?cè)凇读餮浴分锌吹降氖且回瀸?duì)人生的一切表示了強(qiáng)烈好奇、強(qiáng)烈的愛(ài)好而又善于享受人生樂(lè)趣的張愛(ài)玲。吃、穿、玩、游戲花錢無(wú)一不讓她感到愉快，而聲音、顏色、氣味都能給她帶來(lái)快感。她向我們展示了一個(gè)地道的女人世界，她的散文題材大多取自身邊的小事，而這也正組成了女人特別愛(ài)好的一些生活內(nèi)容：打扮、購(gòu)物、買菜、逛街、吃零食等等。她的話題也幾乎可以歸入女人的話題：女人的天性、女人談?wù)撃腥?、身邊雜事的樂(lè)趣等等。她的散文里也浸透了女人的感性，她對(duì)那些瑣事的敘述和談?wù)摮錆M了女性對(duì)生活特有的一種體驗(yàn)和感應(yīng)。她一往情深談起一塊衣料，一件衣服，那種從穿衣中體味到的喜悅對(duì)于男人來(lái)說(shuō)的確是微不足道，而她對(duì)“細(xì)細(xì)森森”的美，對(duì)那種“牽牽絆絆”、“意意思思”的感覺(jué)不勝低徊的回味，透露著女性纖細(xì)的感性。她在《天才夢(mèng)》里就向我們描述了她從生活中得來(lái)的種種樂(lè)趣： “我懂得怎么看七月巧云，聽(tīng)蘇格蘭兵吹bagpipe，享受微風(fēng)中的藤椅，吃鹽水花生，欣賞雨夜的霓虹燈，從雙層公共汽車上伸出手摘樹(shù)顛的綠葉。在沒(méi)有人與人交接的場(chǎng)合，我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！?/p>

即使在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的《燼余錄》中也充斥著吃、穿、上街游玩等等這些瑣事帶來(lái)的快樂(lè)。

“我記得香港淪落后我們?cè)鯓訚M街地找尋冰激凌和嘴唇膏。我們撞進(jìn)每一家吃食店去問(wèn)可有冰激凌。只有一家答應(yīng)說(shuō)明天下午或許有。于是第二天我們步行十多里路去踐約，吃到一盤昂貴的冰激凌，里面咯吱咯吱全是冰屑子。街上擺滿了攤子，賣胭脂，西藥，罐頭牛羊肉，搶來(lái)的西裝，絨線衫，累絲窗簾，雕花玻璃器皿，整批的呢絨。我們天天上城買東西，名為買，其實(shí)不過(guò)是看看而已。從那時(shí)候起我們學(xué)會(huì)了怎樣以買東西當(dāng)作一種消遣?！獰o(wú)怪大多數(shù)女人樂(lè)此不疲?！?/p>

張愛(ài)玲的散文多而雜，不僅描述了一個(gè)地道的女人世界，她直逼世俗人生。中國(guó)文人士大夫生活藝術(shù)的背后總是襯著“不為無(wú)益之事，何以遣有崖之生”的潛臺(tái)詞，張愛(ài)玲不矯情，不撇清，她對(duì)生活的情趣更有一種清新的氣息。她生活的藝術(shù)是直逼世俗的。張愛(ài)玲母親出身名門，是典型的西洋淑女。張愛(ài)玲在《童言無(wú)忌》中這樣寫她的母親：“我母親是個(gè)清高的人，有錢的時(shí)候固然決口不提錢，即至后來(lái)為錢逼迫很厲害的時(shí)候也還把錢看得很輕。這種一塵不染的態(tài)度引起我的反感，激我走到對(duì)立面去?！彼院赖亟o自己冠上許多俗氣的頭銜：

“一學(xué)會(huì)拜金主義這名詞，我就堅(jiān)持我是拜金主義者?！保ā锻詿o(wú)忌》）

“每次看到小市民的字樣，我就局促地想到自己，仿佛胸前佩帶著這樣的紅綢字條。她連自己“惡俗不堪”的名字也戀戀不舍：

“世上有用的人往往是俗人。我愿意保留我的俗不可耐的名字，向我自己作為一個(gè)警告，設(shè)法除去一般知書識(shí)字的人咬文嚼字的積習(xí)，從柴米油鹽、肥皂、水與太陽(yáng)之中去尋找實(shí)際的人生?！?/p>

瑣屑的世俗生活是實(shí)際的人生，張愛(ài)玲不恥于宣布自己是一個(gè)俗人，在俗世中體味牽牽絆絆，拘拘束束的苦樂(lè)的世俗而又真實(shí)的生活。她非常欣賞好友蘇青的樸素、實(shí)在的生活態(tài)度，因?yàn)槟抢锿钢鴮?duì)世俗生活的執(zhí)著和認(rèn)真，而對(duì)蘇青成名后失去了樸素則含蓄地表示了不滿和惋惜。

“我立在陽(yáng)臺(tái)上，在黯藍(lán)的月光里看那張照片，照片里的笑，似乎有藐視的意味——因?yàn)樘信d趣的緣故，仿佛只有興趣沒(méi)有感情了，然而那注視里還是有對(duì)這世界難言的慕戀?！?這是《流言》中的張愛(ài)玲最終定格于她對(duì)自己的一張照片的描述。

張愛(ài)玲老年時(shí)曾在為自己文集所做的序言中說(shuō)過(guò)這樣的話：“人生有飛揚(yáng)，我飛揚(yáng)不起來(lái)，人生有熱鬧，我熱鬧不起來(lái)。我的心永遠(yuǎn)是平止的，平止的如一潭死水，與死水不同者，只在我獨(dú)立水邊，望著自己瘦彎的身影，添覺(jué)出幾分蒼涼?！钡拇_，張愛(ài)玲是安靜的，她個(gè)性內(nèi)斂，不喜張揚(yáng)，習(xí)慣偏安一隅靜坐。對(duì)于人生，她是一個(gè)安靜的看客，又是一個(gè)安靜的聽(tīng)眾。她把喜怒哀樂(lè)收藏，自己品味，她不在乎外界，也不顧影自憐，只關(guān)心自己的感受并細(xì)加呵護(hù)，不經(jīng)意間流露的是一股淡淡的悲涼。她的喜靜，許是從小的家庭磨難，許是經(jīng)歷了一些世事變遷，許是心智的早熟早慧，然而互補(bǔ)在她這里得到了很好的發(fā)揮，沉默，少言讓她在一派沉靜中淘取到了她筆下所要的金子。于是，她手中那支筆飛揚(yáng)起來(lái)，她的散文，便展示了一個(gè)真實(shí)的她繁富的內(nèi)心世界。

10級(jí)石園

第四篇：論朱自清的散文創(chuàng)作

論朱自清的散文創(chuàng)作

朱自清（1898-1948），中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、文學(xué)研究家。出身于沒(méi)落的士大夫家族，自幼便在私塾中接受傳統(tǒng)文化教育，后進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)，1925年任清華大學(xué)中文系教授。在五四新思潮的影響下，最初以詩(shī)人的姿態(tài)步入現(xiàn)代文壇，繼而專項(xiàng)散文創(chuàng)作，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史中閃爍著獨(dú)特的光芒。

縱觀朱自清的一生，無(wú)論作品還是人品都值得稱贊和敬佩。他治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，個(gè)性率直而不張揚(yáng)，帶人真誠(chéng)寬厚，處事坦蕩有節(jié)。這在他的創(chuàng)作中都有所反映，“文如其人”。以下從情感、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等幾個(gè)方面探討朱自清散文創(chuàng)作的藝術(shù)特征。

一、感情至真至純

“感人心者，莫先乎情”。情感是寫作的動(dòng)力，情動(dòng)于中而形于言，只要作者的情感閘門一打開(kāi)，自然情到筆至，妙筆生花。有真情才有美文。“感情真”是朱自清散文最大的藝術(shù)特色，真摯樸實(shí)的感情始終貫穿在他的散文中?！侗秤啊?、《兒女》等感情的真摯是有口皆碑的，文章傳唱至今，仍是學(xué)習(xí)現(xiàn)代散文的人必讀之作。

《背影》注入了最平實(shí)質(zhì)樸而又最真摯深厚的感情，四次著力描寫父親的“背影”這一特定環(huán)境中的特定印象。寫父親 “蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去”，“兩手攀著上面，兩腳再向上縮；肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”。讀到父親來(lái)信時(shí)“在晶瑩的淚光中，又看見(jiàn)那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。這“背影”是父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷和照顧的那顆誠(chéng)摯的心。這“背影”是多年來(lái)郁結(jié)于作者心中的現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，是實(shí)情又是幻覺(jué)，把通篇情感抒發(fā)到不可逾越的高峰。這“背影”讓我想到了自己來(lái)離家求學(xué)與父親送別時(shí)的情景，不禁熱淚盈眶，一種心靈的共鳴油然而生。步履艱難的老父親的“背影”已成為中國(guó)乃至世界文學(xué)中一個(gè)經(jīng)典的鏡頭，不知感動(dòng)了多少做兒女的人。李廣田說(shuō)：“《背影》之所以能夠歷久傳誦而有感人至深的力量，是憑了它的老實(shí)，憑了其中所表達(dá)的真情?！?/p>

情感是散文的生命。朱先生在散文創(chuàng)作中求真求實(shí)，真正做到了情從肺腑出。

二、語(yǔ)言優(yōu)美動(dòng)人

朱先生是極少數(shù)能用白話寫出膾炙人口名篇（可與古典散文名著媲美）的散文家。他運(yùn)用白話文描寫景致最具魅力，他的散文被譽(yù)為現(xiàn)代“白話美文的模范”。郁達(dá)夫說(shuō)“朱自清雖則是一個(gè)詩(shī)人，可是他的散文仍能充滿著那一種詩(shī)意。文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除了冰心女士之外，文章之美，就算他了?！彼麪t火純青的文字功力在寫景散文中表現(xiàn)得淋漓盡致。重溫這些優(yōu)美的文句，確實(shí)能領(lǐng)略到朱先生散文“語(yǔ)言美”超乎尋常的藝術(shù)魅力。

《荷塘月色》中寫到“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著，有羞澀的打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如

剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”在描寫月下荷花之美時(shí)，他將其比喻為明珠、星星、美人；在形容荷花若有若無(wú)的淡淡清香時(shí)，他使用了特殊的通感手法，惟妙惟肖地描摹，收到了奇特的藝術(shù)效果。

還有比喻的修辭手法，他也用得惟妙惟肖。如《春》中他把春天比喻為“剛落地的娃娃”、“小姑娘”和“健壯的青年”等。悠悠春風(fēng)，瀟瀟春雨，青青春草，艷艷春花，經(jīng)過(guò)感情的融注，都帶上了作者個(gè)人的色彩，優(yōu)美的語(yǔ)言不僅體現(xiàn)出繪畫美，更使感情的抒發(fā)真切自然。朱先生筆下醉人的梅雨潭的綠、爛漫的春色、如影如幻的白水漈都給讀者留下了深刻的印象。在這些寫景美文中，他善于用重彩工筆描繪各種風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫，并重視以形傳神，尤重形似，他孜孜以求的是一種高超的藝術(shù)美。他熱愛(ài)大自然，江南春景，梅雨瀑綠，荷塘月色，秦淮河水，這些普普通通的自然景物，經(jīng)由他如椽大筆的描繪，充分展現(xiàn)在我們面前。

他的散文也愛(ài)用疊字疊詞及長(zhǎng)短句的巧妙搭配，這形成了獨(dú)有的節(jié)奏感和韻律美。大量疊詞使行文氣勢(shì)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，富于音樂(lè)的旋律美、詩(shī)意美。長(zhǎng)短句巧妙搭配，使文章讀來(lái)錯(cuò)落有致、瑯瑯上口，獨(dú)具跌宕回環(huán)的聽(tīng)覺(jué)美感。他追求用詞的樸實(shí)和口語(yǔ)的親切。寫口語(yǔ)是朱自清創(chuàng)作的基本追求，以口語(yǔ)為基本的各種語(yǔ)言冶于一爐的文字，似乎更別有韻味；樸素常使人感到真實(shí)可信，足以沁人心脾，這就是他的散文深受讀者青睞的原因。

三、構(gòu)思縝密嚴(yán)謹(jǐn)

朱自清善寫景物及平凡瑣事,構(gòu)思巧妙嚴(yán)謹(jǐn),獨(dú)具匠心。如《背影》一文輻射的時(shí)空相當(dāng)廣闊,但文中四次寫到的“背影”，第一次在開(kāi)篇第一句:“我與父親不相見(jiàn)已二年余了,我最不能忘記的是他的背影?！钡诙沃攸c(diǎn)刻畫父親穿越鐵道為‘我’買橘子:“這時(shí)我看見(jiàn)他的背影,我的淚很快地流下來(lái)了?！钡谌?“等他的背影混入來(lái)來(lái)往往的人里,再找不著了,我便進(jìn)來(lái)坐下,我的眼淚又來(lái)了?！弊詈笠淮问窃谖恼碌哪┪?作者“在晶瑩的淚光中,又看見(jiàn)那肥胖的青布棉袍,黑布馬褂的背影”。這四處前后呼應(yīng)的“背影”如同一條邏輯主軸,貫串起知識(shí)分子在艱難時(shí)世中掙扎度日的慘淡光景,同時(shí)又連綴出父子之間那最純樸、最偉大的至愛(ài)親情。文章雖然只有1500字,卻在幾代讀者中久傳不衰。

總之，朱自清的散文創(chuàng)作別具特色，不僅感染著讀者，也深深影響著之后的散文創(chuàng)作者。因此，值得我們深入研究。

第五篇：張愛(ài)玲散文的創(chuàng)作綜論

張愛(ài)玲散文的創(chuàng)作綜論

張愛(ài)玲，1921年9月30日出生于上海。舊官宦世家，祖母李菊耦為李鴻章幼女，父張志昕為前清進(jìn)士、李鴻章幕僚張佩綸第三子，母親則是留過(guò)洋的新女性。出身不可謂不顯赫，更不用說(shuō)富貴了。但經(jīng)過(guò)過(guò)知暫的歡樂(lè)童年時(shí)光以后，她就開(kāi)始了一生的孤苦日子。父親嗜毒成癮，娶姨太太，對(duì)子女不負(fù)責(zé)任，甚至多次毒打女兒。逃到離婚獨(dú)處的母親那里，她也未見(jiàn)多少快樂(lè)。母女二人的作派都和對(duì)方的想象差距很大，這使她過(guò)早地成為一個(gè)郁郁寡歡的女孩子。她曾在文章中用“赤裸裸地站在天底下”來(lái)形容讓自己的不安全感。這種環(huán)境也促使她多疑、內(nèi)省的性情的發(fā)展，讓她很早熟地用深刻甚至尖刻的思想分析人，研究人。

和錢鐘書家學(xué)淵源式的人物不同，張愛(ài)玲顯赫的出身并沒(méi)有給她多少學(xué)養(yǎng)，如果硬說(shuō)是這個(gè)家庭為她成名作家創(chuàng)造了什么條件的話，那首先應(yīng)該說(shuō)她在自己的家庭環(huán)境下養(yǎng)成了獨(dú)特的性格，具有不同的看人、看事的方法。

但在她出生和成長(zhǎng)時(shí)，無(wú)論整個(gè)時(shí)代和她的家庭，都是“繁華已經(jīng)過(guò)去，穿著新鞋也趕不上了。她自7歲開(kāi)始閱讀中國(guó)古白話小說(shuō)并開(kāi)始進(jìn)行創(chuàng)作，熟讀《紅樓夢(mèng)》、《海上花》等古文學(xué)名著，后隨其母學(xué)習(xí)英語(yǔ)。1930年張愛(ài)玲父母協(xié)議離婚，母親再赴法國(guó)留學(xué)，張愛(ài)玲隨遺少父親生活。1932年其父娶后母，冷酷兇悍的后母使本不和睦的家庭環(huán)境更加逆轉(zhuǎn)，從物質(zhì)到精神的欺凌深深傷害了少年張愛(ài)玲。1937年因與后母爭(zhēng)吵遭父親毒打并被關(guān)押，后出逃投奔已回國(guó)的母親，繼續(xù)她的生活。生存的困境，親情的缺失，造成了她此后獨(dú)立孤僻的性格。這段經(jīng)歷也成為其小說(shuō)創(chuàng)作的重要素材。1939年張愛(ài)玲考入倫敦大學(xué)，因二戰(zhàn)全面爆發(fā)而改入香港大學(xué)讀書，并開(kāi)始發(fā)表作品。因日軍入侵香港，社會(huì)秩序崩潰，學(xué)業(yè)未完。

日軍攻陷香港，她不得不中斷香港大學(xué)的學(xué)業(yè)回到上海。受慣家人白眼的她要過(guò)自食其力的日子。從中國(guó)文學(xué)史的角度上看，上世紀(jì)三四十年代及至之后，中國(guó)文學(xué)始終是一股社會(huì)救亡的政治變革的洪流，作家們要么立于潮流之上搖旗吶喊，要么在完全對(duì)立的文藝爭(zhēng)論中被擊倒，退出這個(gè)舞臺(tái)。作為張愛(ài)玲這樣“無(wú)家無(wú)國(guó)”、完全以寫沒(méi)落家庭中男女情感、家庭倫理為題材的作家，能夠立足和成名，實(shí)在有太多偶然。她說(shuō)過(guò)：“用別人的錢，即使是父母的遺產(chǎn)，也不如用自己的賺來(lái)的錢來(lái)得自由自在，良心上非常痛快?！彼x擇了寫作作為自己謀生的手段。聰明的她在特定的時(shí)機(jī)以特有的方式“浮出海面”。上世紀(jì)六十、七十年代，在臺(tái)灣、香港等地張愛(ài)玲作品曾一度受到讀者的喜愛(ài)，張愛(ài)玲被幾次邀請(qǐng)到臺(tái)灣從事作品整理和改編文學(xué)劇本；其創(chuàng)作得到臺(tái)灣及海外一些中國(guó)文學(xué)史研究學(xué)者的推崇而給予極高的評(píng)價(jià)。上世紀(jì)八十年代末，因?yàn)槭兰o(jì)末思潮的影響，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)熱銷，張愛(ài)玲作品自30年后現(xiàn)身大陸文壇并受到矚目，形成“張愛(ài)玲熱”；隨之產(chǎn)生了一些對(duì)作家本人及其創(chuàng)作的研究和探討，張愛(ài)玲作品重新被認(rèn)知和熟悉。

她首先用熟練的英文小試牛刀。當(dāng)時(shí)是世界大戰(zhàn)正烈的年月，作為盟友，西方傳媒開(kāi)始注意中國(guó)這個(gè)素被欺侮的弱國(guó)，介紹中國(guó)人生活、中國(guó)文化的文字多起來(lái)。張愛(ài)玲部苦修英文，在港三年沒(méi)用中文寫過(guò)東西。1938 年,張愛(ài)玲在《大美晚報(bào)》上發(fā)表了她的第一篇作品———英文散文“What a life , what a girl‘s life”,比1939 年的《天才夢(mèng)》還早。可見(jiàn),她的散文創(chuàng)作早于小說(shuō)。

張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作盛于40 年代,其散文作品大多寫于那個(gè)時(shí)期。1942 年,她連續(xù)在英文雜志《二十世紀(jì)》月刊發(fā)表《中國(guó)人的生活和時(shí)裝》、《中國(guó)人的宗教》、《洋人看京戲及其他》和幾篇影評(píng),這幾篇英文散文后被重寫成中文,收在《流言》中。1944 年12 月初出版的散文專集《流言》(上?？茖W(xué)公司),收有《更衣記》、《公寓生活記趣》、《談音樂(lè)》等三十余篇。1976 年5 月,臺(tái)灣出版了她的小說(shuō)、散文合集《張看》(臺(tái)北皇冠出版社),收入《談看書》、《談看書后記》等少數(shù)幾篇散文。1988 年,臺(tái)灣又出版了她的另一本小說(shuō)、散文合集《續(xù)集》(臺(tái)北皇冠出版社),內(nèi)中有《表姨細(xì)姨及其他》、《談吃與畫餅充饑》等七篇散文。

張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作風(fēng)格在她創(chuàng)作初期就成熟起來(lái)。對(duì)張愛(ài)玲散文的研究,最早的一篇是1944 年沈啟無(wú)《南來(lái)隨筆》,他認(rèn)為:“她不是六朝人的空氣,卻有六朝人的華膽?！薄八哌M(jìn)一切的生命里去,一切有情無(wú)情在她的作品里也‘各正性命’,得到一個(gè)完全的安靜。所以,她的文章是溫暖的,有莊嚴(yán)的華麗,也有悲哀,但不是凄涼、凄厲,所謂‘眾生有情’,對(duì)人間是有著廣大的愛(ài)悅的?！?/p>

年輕的張愛(ài)玲有著強(qiáng)烈的“世俗的進(jìn)取心”，對(duì)于成名有著“絢爛”的渴望，她一再鼓勵(lì)自己快些努力：“快、快、快，遲了就來(lái)不及了，來(lái)不及了。”于是她握筆不輟，四處出擊，短短幾個(gè)月，張愛(ài)玲迅速“占領(lǐng)”了上海灘幾乎所有出名的文學(xué)雜志。小說(shuō)之后是散文，雜志之后是出專集，幾乎一夜間紅透了上海灘。她的最重要的作品相繼問(wèn)世，如《茉莉香片》、《傾城之戀》、《金鎖記》等，小說(shuō)集《傳奇》、散文集《流言》一版再版。這時(shí)的她不滿25歲。

張愛(ài)玲的創(chuàng)作創(chuàng)作獨(dú)樹(shù)一幟,就其形式特點(diǎn)而論,可以概括為彈性美和流動(dòng)美。彈性主要從文章構(gòu)成元素的角度,通過(guò)對(duì)句式、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等方面的解析,細(xì)致入微地考察搜集在《張看》中的散文。流動(dòng)美著眼于文章的層級(jí)結(jié)構(gòu),即從表層形象和深層氣韻和節(jié)奏兩個(gè)層面,探究形成張氏散文獨(dú)特魅力的原因之所在。

張愛(ài)玲的散文語(yǔ)言大半自訴身邊的感受。人生的、文化的討論,都浸透著她的靈性。這類有情有味的文字,是她的典型作風(fēng)。當(dāng)然,不要誤以為張只會(huì)寫感覺(jué)豐盈,聯(lián)想連翩,韻味盎然的句子,她也有思想。不是那種嚴(yán)謹(jǐn)博大的哲學(xué)思想,或依一定階級(jí)旨?xì)w的政治思想,而是一種現(xiàn)代的文明意識(shí),在絮絮道來(lái)的字里行間滲透著,舉重若輕,有時(shí),似乎不經(jīng)意地點(diǎn)出,皆成妙語(yǔ)。周芬伶認(rèn)為張愛(ài)玲是語(yǔ)言煉金師:張愛(ài)玲的散文結(jié)構(gòu)是解甲歸田式的自由散漫,文字卻是高度集中的精美雕塑,她的語(yǔ)言像纏枝蓮花一樣,東開(kāi)一朵,西開(kāi)一朵,令人目不暇給,往往在緊要關(guān)頭冒出一個(gè)絕妙的譬喻。她還喜歡套用現(xiàn)成的詩(shī)句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ),并認(rèn)為是中國(guó)人語(yǔ)言中重要的纖維??所構(gòu)成的散文肌理深具民族風(fēng)味。舊語(yǔ)言的靈活運(yùn)用是張的散文底色,然而她更擅長(zhǎng)塑造新語(yǔ)言,有時(shí)不妨西化,有時(shí)不妨詩(shī)化。余彬認(rèn)為張愛(ài)玲的散文文體深受英國(guó)散文的影響?！八纳⑽娘@然比她的小說(shuō)更來(lái)的從容不迫,揮灑自如。她的散文則往往可以做到起落無(wú)跡,’行于所當(dāng)行,止于所當(dāng)止?！薄捌潆h永的諷刺,尖新的造語(yǔ),顧盼生姿的行文,使其文章顯得分外嬈妖俊俏。氣盛言宜,她的文章議論風(fēng)生,神彩飛揚(yáng),從頭到尾,一氣呵成,毫無(wú)阻滯。正是傅雷贊嘆的,是‘色彩鮮明,收得住,潑得出的文章?！薄傲硪伙@才氣的是她的煉字煉句。她自出機(jī)樞,陳言務(wù)去,本其聰慧,釀造出地道的張愛(ài)玲式的警句?！薄啊读餮浴分性S多文章也以議論為主,敘事、抒情倒在其次,所以張最初的散文給人的強(qiáng)烈印象就是作者的機(jī)智,即使好些‘記’文中也可見(jiàn)到大量狡黠靈慧的俏皮話,而文章的起承轉(zhuǎn)合往往是靠這些輕靈的議論推動(dòng)的?！?/p>

張愛(ài)玲的散文也是風(fēng)俗錄與人種學(xué)紀(jì)錄,張愛(ài)玲對(duì)于民俗學(xué)與人種學(xué)的興趣,可能也是出自她追求逆庸俗化與逆現(xiàn)實(shí)化的心理動(dòng)機(jī)。周芬伶認(rèn)為“ ??現(xiàn)代散文家像張這么擅長(zhǎng)寫穿的真不多見(jiàn),但她并不是時(shí)尚的盲目追隨者,從她的穿著可以看出她反叛流行解構(gòu)時(shí)尚的主張?！薄白x《更衣記》不能忽視她那些精美的插圖,不管服裝樣式或人物的素描都相當(dāng)生動(dòng)具有藝術(shù)感,寫服裝史兼繪插圖,當(dāng)代女作家她算第一人,這篇文章對(duì)清代仕女服飾至民初服裝文化頗有參考價(jià)值。”《洋人看京戲及其他》“與其說(shuō)她是談京劇不如說(shuō)她談的是中國(guó)人的民族性??”張愛(ài)玲的散文還表現(xiàn)了濃厚的市民情趣,她注意都市風(fēng)景線里“人的成份”。她熱愛(ài)市民的俗美,于平庸的日常生活,于柴米油鹽,水與太陽(yáng)的遍施予人的恩惠之中尋找實(shí)際人生。張愛(ài)玲對(duì)于人種學(xué)的閱讀與研究興趣大概從1965 年左右就開(kāi)始, ??作為業(yè)余的人類學(xué)研究者,早在二十歲左右她就發(fā)表了一系列探討民俗學(xué)的散文,晚年承續(xù)了這方面的興趣,這是《談看書》與《談看書后記》的寫作背景與動(dòng)機(jī)。

張愛(ài)玲散文機(jī)警的特點(diǎn)被諸多論者所肯定。張愛(ài)玲的機(jī)警是建立在廣大的悲情之上,形成既悲涼又犀利的文風(fēng)。這一點(diǎn),許多論者達(dá)成共識(shí),如劉玉秋在《于細(xì)微處品味人生的蒼涼———論張愛(ài)玲的散文創(chuàng)作》一文中認(rèn)為張愛(ài)玲對(duì)于世俗人生的描繪及發(fā)自于內(nèi)的親切感,是基于她對(duì)女人角色的認(rèn)同,在她以世俗女子的眼光觀照人生的枝微末節(jié)的同時(shí),卻又常常感到思想背景中的惘惘,她既有獨(dú)特的敏銳的感性觀察力,又有獨(dú)特的清醒的理性。湯正啟的《美麗的蒼涼———讀張愛(ài)玲的散文》一文從具象———感性、抽象———理性、幻象———神性三個(gè)層面透視了張愛(ài)玲散文的機(jī)警與悲涼。馮凌的《真實(shí)的距離———談張愛(ài)玲散文的精神世界》 通過(guò)張愛(ài)玲小說(shuō)與散文的比較,揭示作者真實(shí)的精神世界和獨(dú)特的美學(xué)追求。從比較小說(shuō)和散文中人物活動(dòng)的主要場(chǎng)景———空間意象的不同入手,分析她的小說(shuō)和散文思想內(nèi)容的異同,指出散文中的“我”與真實(shí)的張愛(ài)玲之間的距離,理解她在盡情享受物質(zhì)文明的背后所潛藏著的深深的悲涼與望。

張愛(ài)玲散文創(chuàng)作是“諸體皆備”,而且以寫作之持續(xù)度與總質(zhì)量來(lái)說(shuō),張愛(ài)玲也堪稱是一個(gè)散文大家。周芬伶認(rèn)為張愛(ài)玲散文中成就及影響最大的當(dāng)屬“自傳體散文”及“文論藝論”。張愛(ài)玲自傳性散文吸引人之處,在于強(qiáng)調(diào)她的“現(xiàn)實(shí)性”和“俗氣”,文人最避諱的特質(zhì)她照單全收,她對(duì)自我的洞察和自我調(diào)侃,建構(gòu)了“大俗即雅”、“小惡即真”的特殊觀點(diǎn)。她對(duì)自我形象的描述常是低抑的、委屈的,而且?guī)c(diǎn)早熟的世故。

張愛(ài)玲就是個(gè)極講究封面設(shè)計(jì)與序跋寫作的作家,她不以記錄成書的背景,或作品的自我評(píng)價(jià)為滿足。反而站在一個(gè)文學(xué)的高點(diǎn)總覽全書,有時(shí)不妨謙虛,但總要構(gòu)筑一幅開(kāi)闊、宏麗的圖像和全景為滿足,張的序跋文學(xué)性極高,光華獨(dú)照,跟她的散文作品相比一點(diǎn)都不遜色。對(duì)此,周芬伶也進(jìn)行了細(xì)致的分析,她認(rèn)為張愛(ài)玲的序跋不僅標(biāo)示她在不同時(shí)期的心境與眼光,也常常展示了她獨(dú)特的文學(xué)意見(jiàn)。張愛(ài)玲的序跋寫得極講究,如《〈傳奇〉再版的話》,格局大,格調(diào)也高,文中有些話成為了解張愛(ài)玲作品的重要根據(jù),這種預(yù)言式的文學(xué)自白,不僅

說(shuō)明了她的深思慧見(jiàn),文字更是鏗鏘有力,顯現(xiàn)大家氣度??最后她以本書的封面設(shè)計(jì)作結(jié),用“生命也是這樣的吧———它有它的圖案,我們唯有臨摹。”來(lái)總結(jié)整個(gè)序文。整篇文章濃淡交織,冷熱互見(jiàn),敘述、議論、抒情樣樣出色,確是一篇杰出的序文。周芬伶認(rèn)為張愛(ài)玲晚年的考據(jù)與譯注著作,序本身就是學(xué)術(shù)味濃厚的長(zhǎng)文,可觀的是處處閃現(xiàn)她對(duì)文學(xué)與人性的慧見(jiàn)。

張愛(ài)玲散文的悲涼意味被諸多論者所論及,余彬在《張愛(ài)玲傳》中寫道:“享受生活的歡悅的亮色浴在了四周濃重的暗影里,機(jī)智、輕快的調(diào)子與壓抑了的悲哀在《流言》中互相糾結(jié)著,交替出現(xiàn),即使是最輕松的話題,也時(shí)而不期然地泛出悲涼之音??”“這也正是張的人生態(tài)度的寫照,她時(shí)時(shí)清醒地意識(shí)到時(shí)代的悲哀,人生的殘缺,同時(shí)又不放過(guò)在現(xiàn)實(shí)的臟與亂與憂傷當(dāng)中隨處發(fā)現(xiàn)、體味人生‘可親可愛(ài)’的一面,從而并不陷入絕望。”還有些論者論及到張愛(ài)玲《流言》中的悲涼意味,如周敬芝的《一則蒼涼的愛(ài)情寓言———論張愛(ài)玲散文〈愛(ài)〉》 ,張曉琴的《荒涼意境中的追尋者———由散文〈愛(ài)〉透視張愛(ài)玲創(chuàng)作的情感世界》。前者認(rèn)為:“散文《愛(ài)》是張愛(ài)玲1944 年寫的,當(dāng)時(shí)她與胡蘭成正處于熱戀中,但文章卻絲毫沒(méi)有那種熱戀中人的狂熱、騷動(dòng)不安的感情,更多的是蒼涼與無(wú)奈,它不是一個(gè)美麗的愛(ài)情童話,更像一則寓言。”王喜絨的《從〈流言〉看張愛(ài)玲散文的文體特色》指出獨(dú)語(yǔ)式的個(gè)體語(yǔ)境、孤獨(dú)感和蒼涼感的濃郁滲透、走向世俗的現(xiàn)世精神、獨(dú)具特色的表現(xiàn)方式,既構(gòu)成了當(dāng)時(shí)文壇上不同于主流語(yǔ)境的另一種風(fēng)格,也構(gòu)成了張愛(ài)玲散文文體的鮮明特色。

張愛(ài)玲的作品取材于世俗生活，將西方現(xiàn)代心理分析派的要領(lǐng)和中國(guó)古典小說(shuō)的敘事筆法奇特地結(jié)合在一起，風(fēng)格富麗堂皇而且充滿豐富的意象。最難得的是她對(duì)人生的了解極為深刻，這對(duì)于這樣的一位女作家來(lái)說(shuō)的確是個(gè)奇跡。晚年的張愛(ài)玲孤獨(dú)地居于美國(guó)，于1995年月圓人團(tuán)圓的中秋節(jié)前夕悄然離世。她選擇了靜寂封閉的生活，因?yàn)闊狒[對(duì)于她來(lái)說(shuō)早已是過(guò)眼煙云。