第一篇：論聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神

論聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神

字?jǐn)?shù):6375 目

錄

一、聞一多詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主義精神的來(lái)源：

1、中國(guó)的舊式教育和西式教育影響了他的思想；

2、聞一多所處時(shí)代使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、愛(ài)國(guó)主義精神在其詩(shī)歌作品中的體現(xiàn)：

1、早期詩(shī)歌作品流露出詩(shī)人童年的純白心靈，初綻青春理想，歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)；

2、詩(shī)歌從側(cè)面折射出反帝反種族歧視的愛(ài)國(guó)主義思想；

3、對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)混戰(zhàn)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。

內(nèi) 容 摘 要

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聞一多是中國(guó)現(xiàn)代史上著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。從他的行事作風(fēng)、詩(shī)歌方面都反映出他是一個(gè)同情勞苦大眾、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于與反動(dòng)勢(shì)力決裂、抗?fàn)幍膼?ài)國(guó)詩(shī)人。他被朱自清譽(yù)為“五四”時(shí)期“唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。后聞一多又用自己的生命譜就了一首最偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)。這都使我想探究一下聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神是怎么產(chǎn)生的？又是如何在其作品中體現(xiàn)出來(lái)的？

聞一多愛(ài)國(guó)主義精神的來(lái)源：

中國(guó)的舊式教育和西式教育影響了他的思想；聞一多所處時(shí)代使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

愛(ài)國(guó)主義精神在詩(shī)歌中的體現(xiàn)：

早期詩(shī)歌作品歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)；詩(shī)歌中折射出反帝反種族歧視的愛(ài)國(guó)主義思想；詩(shī)歌體現(xiàn)了對(duì)軍閥統(tǒng)治下，祖國(guó)混戰(zhàn)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。

關(guān)鍵詞:聞一多

愛(ài)國(guó)主義精神 詩(shī)歌

愛(ài)

恨

希望

論聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神

眾說(shuō)周知聞一多是一位學(xué)高八斗，博古通今的大詩(shī)人，而且其詩(shī)歌以獨(dú)具特色聞名于世。雖然說(shuō)聞一多的詩(shī)歌并不多，但是每一首詩(shī)歌都感情深厚、藝術(shù)精美。其詩(shī)歌在內(nèi)容上具有民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)深沉、真摯的愛(ài)國(guó)主義精神特點(diǎn)。在他的每一首詩(shī)作中，他都能從愛(ài)國(guó)愛(ài)民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡之情和對(duì)人民疾苦的同情、對(duì)美好未來(lái)的憧憬之情。在他的詩(shī)作中，自始自終都貫穿著愛(ài)國(guó)主義精神，因而愛(ài)國(guó)主義精神就成為他詩(shī)作的基本基調(diào)。從其詩(shī)歌作品中可以看出他是一個(gè)同情勞苦大眾、不畏強(qiáng)權(quán)、敢于和反動(dòng)勢(shì)力決裂、斗爭(zhēng)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)大多數(shù)具有濃烈、真摯的愛(ài)國(guó)主義精神，所以能被朱自清稱(chēng)譽(yù)為“五四”時(shí)期“唯一的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。后來(lái)聞一多用自己的生命譜就了一首最偉大的詩(shī)。因此，聞一多被譽(yù)為我國(guó)杰出的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人是當(dāng)之無(wú)愧的。這都使我從內(nèi)心深處崇敬起這位最了不起的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。崇敬之時(shí)我不禁想探究一下聞一多詩(shī)歌的愛(ài)國(guó)主義精神是怎樣產(chǎn)生的？又是如何在其作品中體現(xiàn)出來(lái)的？下面就其簡(jiǎn)要地論述一下。

一、聞一多詩(shī)歌愛(ài)國(guó)主義精神的來(lái)源：

1、中國(guó)的舊式教育和西式教育影響了他的思想。

聞一多，他出生在一個(gè)典型的鄉(xiāng)紳之家，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)紳的子弟們接受的都是舊式教育，聞一多也不例外。在他成長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代，能代表中國(guó)社會(huì)主流文化氣質(zhì)的就是那些鄉(xiāng)紳之家。聞一多雖然接受的是舊式教育，但已非傳統(tǒng)意義上的舊式教育，因而聞一多身上有著舊時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀品質(zhì)：同情勞苦大眾。其原因就是雖然那些出身鄉(xiāng)紳之家的知識(shí)分子，但對(duì)于底層貧民卻總是有一種悲天憫人的同情，他們?cè)诿鎸?duì)貧民的時(shí)候，也總是有一種負(fù)罪感，好像自己已有的一切都是不應(yīng)該的。盡管他們的出身和底層人民是對(duì)立的，但我們也不能用階級(jí)的觀點(diǎn)來(lái)否定他們，而應(yīng)給與高度的肯定。由此看來(lái)聞一多有著同情勞苦大眾的情懷就很自然了。這一思想的形成使聞一多選擇了獻(xiàn)身精神和反對(duì)專(zhuān)制的人生道路。

另外，聞一多在清華接受了十年的西式教育。西式教育中最大的特點(diǎn)是向?qū)W生灌輸西方的民主、自由以及所謂人人平等的權(quán)利和開(kāi)放的政治觀點(diǎn)。這使聞一多萌生了民主思想，并逐漸趨于成熟。當(dāng)他看到中國(guó)專(zhuān)制獨(dú)裁的統(tǒng)治，他比任何人反對(duì)的態(tài)度都強(qiáng)烈，感慨也最深。這一點(diǎn)可以從他在校期間積極參加各種演講活動(dòng)中看出，而且他曾因?yàn)樗枷肫ぴ诖髮W(xué)期間留級(jí)一年。清華最初是用美國(guó)退還的庚子賠款辦起來(lái)的，創(chuàng)辦于1911年3月，1912年稱(chēng)為清華學(xué)校。當(dāng)時(shí)許多能進(jìn)清華學(xué)習(xí)的達(dá)官貴人和豪門(mén)望族的子弟，都對(duì)美國(guó)充滿(mǎn)了感恩戴德之情；而聞一多卻不以為然，認(rèn)為：列強(qiáng)瓜分中國(guó)的本質(zhì)是一樣的，只不過(guò)美國(guó)把瓜分來(lái)的賠款的一小部分用在給中國(guó)辦學(xué)上來(lái)，目的比其他列強(qiáng)更陰險(xiǎn)。美國(guó)在華辦學(xué)的目的是為美國(guó)培養(yǎng)忠實(shí)的走狗，從而從精神、文化方面來(lái)奴役中國(guó)人。這使得他看清了美國(guó)的丑惡嘴臉。聞一多也曾在美國(guó)留學(xué)，但他對(duì)美國(guó)的印象并不很好。在美留學(xué)期間，他看到了在美華人所遭受的一切苦難，對(duì)他們充滿(mǎn)了無(wú)限同情，同時(shí)使他看清了美國(guó)的真面目?？梢?jiàn)，聞一多是一個(gè)有著非常強(qiáng)烈的民族情感的人。另外，清華校園文化有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：言論自由，結(jié)社自由，出版自由。正因?yàn)榻邮苓@樣的文化熏陶，聞一多思想進(jìn)步乃至后來(lái)思想變得激進(jìn)也不為怪了。另外，聞一多性格中有著偏激的因素，有時(shí)為了一點(diǎn)小事，他都會(huì)大發(fā)雷霆。也正因?yàn)樗男愿裉卣鞑攀沟盟矣诤头磩?dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)，最后犧牲生命。這些都表明聞一多思想有著根深蒂固的愛(ài)國(guó)主義精神。

2、聞一多所處時(shí)代使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。當(dāng)時(shí)，聞一多所生活的年代是一個(gè)外有列強(qiáng)瓜分中國(guó)，內(nèi)有軍閥混戰(zhàn)的年代。人民生活在水深火熱之中，苦不堪言。后來(lái)的日本侵占中國(guó)領(lǐng)土，燒殺搶掠就更不用提了；面對(duì)外族的入侵已是任人宰割了，但當(dāng)政的國(guó)民黨不想辦法反抗日本侵略者，反而對(duì)內(nèi)發(fā)動(dòng)“攘外必先安內(nèi)”的反共軍事斗爭(zhēng)，這些都使聞一多更加反感蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治，思想也更激進(jìn)。后來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)民黨反動(dòng)派又發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，使得他更加愛(ài)國(guó)和同情勞苦大眾。

可知聞一多濃烈的愛(ài)國(guó)主義思想來(lái)源何處。以他的性格特征又勢(shì)必將其折射到詩(shī)歌作品中。那這一思想又是怎樣在他的詩(shī)歌作品中反映出來(lái)的呢？下面就此展開(kāi)簡(jiǎn)要的論述。

二、愛(ài)國(guó)主義精神在其詩(shī)歌作品中的體現(xiàn)：

1、早期詩(shī)歌作品流露出詩(shī)人童年的純白心靈，初綻青春理想，歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。

1922年，在清華學(xué)校讀了10年才畢業(yè)的聞一多，開(kāi)始了他在美國(guó)的留學(xué)生活。身處異國(guó)，他的筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。在《太陽(yáng)吟》中，他呼喚“太陽(yáng)啊——神速的金鳥(niǎo)——太陽(yáng)！讓我騎著你每日繞行地球一周，也便能天天望見(jiàn)一次家鄉(xiāng)！”《太陽(yáng)吟》向太陽(yáng)傾訴衷腸，表達(dá)了海外游子對(duì)祖國(guó)深厚的愛(ài)。他以“四千年的華胄底名花”——秋菊起興，贊美“莊嚴(yán)燦爛的祖國(guó)”，謳歌“我如花的祖國(guó)”、“我祖國(guó)底花”（《秋菊》）；在《孤雁》中，他以流落失群的孤雁自比，從內(nèi)心深處發(fā)出“不如歸去”的感嘆，向往著“歸來(lái)偃臥在霜染的蘆林里，那里有校獵的西風(fēng)，將絨毛似的蘆花，鋪就了你的床褥，來(lái)溫暖起你的甜夢(mèng)”。在這種特殊的環(huán)境與心境之下，聞一多所熱愛(ài)的“祖國(guó)”是他理想化的、純凈化的。這樣才能使他“出淤泥而不染”，保持著東方式的“高潔”。在美國(guó)所看到的一切都使他益增遠(yuǎn)離故土的凄清孤獨(dú)之情。在詩(shī)人的心中，他眷念的“家”與“國(guó)”應(yīng)是緊緊相連，不可分割的，“家”不僅僅是指自己的妻兒老小那個(gè)小“家”，而是指我們偉大的祖國(guó)——那個(gè)大家。他作品中所抒發(fā)的也不是一般游子思鄉(xiāng)的小“我”之情，而是思國(guó)的大“我”之情。在某種程度上，聞一多的這種感情，能準(zhǔn)確地代表了所有身在異國(guó)心念故土游子的共同心態(tài)。

2、詩(shī)歌從側(cè)面折射出反帝反種族歧視的愛(ài)國(guó)主義思想。在美國(guó)留學(xué)期間，聞一多曾目擊帝國(guó)主義的腐敗、丑惡，忍受著帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)及中國(guó)人的歧視，因而，他在一些作品中抨擊了“金元帝國(guó)”（美國(guó)）的罪惡，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)，抒寫(xiě)了華工的勞碌和遭受的凌辱，吶喊出對(duì)民族壓迫的沉痛抗議。在《孤雁》中字字句句都洋溢著對(duì)“喝醉了弱者的鮮血”的“蒼鷹的領(lǐng)土”難以抑制的憤怒之情，對(duì)資本主義社會(huì)的本質(zhì)有著相當(dāng)清晰的見(jiàn)解。在美國(guó)期間，聞一多親眼目睹了以洗衣為業(yè)的華僑所遭受的待遇，這給了他極大的刺激。在這種心境下，他寫(xiě)下了《洗衣歌》?！断匆赂琛氛菑倪@一角度表現(xiàn)了他對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視。在平易的訴說(shuō)中，飽和著他對(duì)同胞的深厚同情與尊敬，從而體現(xiàn)了聞一多的愛(ài)國(guó)主義精神。此外，1925年7月，他發(fā)表的愛(ài)國(guó)組詩(shī)《七子之歌》也以被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵占的我國(guó)土地之口，控訴了帝國(guó)主義的罪行，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。在這組詩(shī)中聞一多把當(dāng)年被帝國(guó)主義列強(qiáng)侵占的澳門(mén)、香港、臺(tái)灣、威海衛(wèi)、廣州灣、九龍、旅順大連七塊土地，比喻為祖**親的七個(gè)兒子，以離家之子的口吻紛紛強(qiáng)烈要求回到祖**親的懷胞。但因他將民族歷史、傳統(tǒng)文化視為一個(gè)完美的整體，因此，作品中缺乏了對(duì)歷史、文化的批判意識(shí)、弱化了民族主義的力度；但另一方面，這一觀念又使他對(duì)民族領(lǐng)土被瓜分、失去完整性的看法，跟他同時(shí)代的許多知識(shí)分子相比要獨(dú)特與深切得多。從《七子之歌》、《長(zhǎng)城下之哀歌》等詩(shī)作中，我們能體味出其獨(dú)特與深切之處——內(nèi)心的巨大悲痛與情感的微妙變化。在《七子之歌》中以“七子”的口吻抒寫(xiě)“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類(lèi)”之哀，其目的就是勵(lì)國(guó)人之志?！捌咦印笨谖窃谶@里顯得是極為重要，全詩(shī)的意義主要是由它而生成，“七子”的傾訴既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)歷史所作的一種不同于西方殖民者和國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治者的敘述，又體現(xiàn)了殖民地（被列強(qiáng)刮分的中國(guó)領(lǐng)土）人民要求由自己表述自己，而不是由他人（特別是殖民者）代替自己說(shuō)話(huà)的愿望，從中我們不難感受到詩(shī)人對(duì)殖民地人民的同情和對(duì)統(tǒng)治者的憤恨之情?，F(xiàn)就《七子之歌》中《臺(tái)灣》、《澳門(mén)》來(lái)加以闡述。詩(shī)句“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我便是臺(tái)灣。我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，精忠的赤血點(diǎn)染了我的家傳。母親，酷炎的夏日要曬死我了，賜我個(gè)號(hào)令，我還能背水一戰(zhàn)。母親，我要回來(lái)，母親！”（《臺(tái)灣》）。這首詩(shī)，作者把臺(tái)灣擬人化，賦予人的口氣，強(qiáng)烈要求當(dāng)政的國(guó)民黨政府要履行反抗外來(lái)侵略、收復(fù)領(lǐng)土之職責(zé)?？煽闯鲞@首詩(shī)表達(dá)了作者收復(fù)臺(tái)灣的強(qiáng)烈愿望，也表達(dá)了作者一腔豪邁的愛(ài)國(guó)熱情。詩(shī)中“鄭氏”指曾收復(fù)臺(tái)灣、讓國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的鄭成功，“精忠”則指精忠報(bào)國(guó)、令敵人聞風(fēng)喪膽的岳飛?？梢?jiàn)聞一多希望當(dāng)時(shí)的中國(guó)能夠多多出現(xiàn)像鄭成功、岳飛那樣能收復(fù)領(lǐng)土、令侵略者聞風(fēng)喪膽的人。從中，使我感受到他是多么的愛(ài)國(guó)，對(duì)中國(guó)又是寄于多大的希寄?！澳憧芍狹a-cau|不是我真姓，我離開(kāi)你太久了|母親。但是他們掠去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂，那三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊!請(qǐng)叫兒的乳名，叫我一聲澳門(mén)。母親啊母親，我要回來(lái)，母親母親?！保ā镀咦又琛拈T(mén)》）詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)回來(lái)，可見(jiàn)自從澳門(mén)被清政府割讓給葡萄牙后，他多么地渴望能早日回歸祖國(guó)。詩(shī)人以“土地”之口，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)、思國(guó)之情。即使這組詩(shī)在今天讀來(lái)，也依然仍能引起讀者的共鳴，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情?！缎蜒健穭t大聲疾呼：“請(qǐng)扯破了夢(mèng)魘的網(wǎng)羅。神州給虎豹、豺狼糟蹋了。”在這悲憤之中，詩(shī)人以喚醒“威武的雄獅”為己任，具有催人醒悟、激人奮起的感召力。如果說(shuō)詩(shī)人不具有高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，那他又怎能寫(xiě)出這樣極具激情的詩(shī)句，可見(jiàn)詩(shī)句也反映出了詩(shī)人的心聲。

3、對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)混戰(zhàn)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。聞一多在回國(guó)以后，以《死水》為代表的一些直面中國(guó)現(xiàn)實(shí)的作品，一方面為滿(mǎn)目瘡痍的故國(guó)大地、為深重苦難的人民唱出了悲哀之歌聲；一方面也表現(xiàn)出自己希望其破滅的深深痛楚。

1928年出版的《死水》是他在回國(guó)后面對(duì)“死水”般的舊中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出的詛咒和抗議，是他從夢(mèng)幻回到現(xiàn)實(shí)之后的痛苦心聲。《死水》的內(nèi)容：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花。再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出云霞。讓死水酵成一溝綠酒，飄滿(mǎn)了珍珠似的白沫，小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就跨得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界?！痹谶@首詩(shī)中，詩(shī)人主要抒發(fā)其留美回國(guó)后因目睹種種現(xiàn)實(shí)慘狀而引起的悲憤之心情。在強(qiáng)烈的詛咒、憎惡噩夢(mèng)般的現(xiàn)實(shí)下，“死水”劇烈涌動(dòng)著熾烈的愛(ài)國(guó)之情即愛(ài)憎之情。詩(shī)人在國(guó)外時(shí)，激情地歌唱著“如花的祖國(guó)”（《憶菊》），可是現(xiàn)實(shí)給與他的卻只是荒涼與破敗，混亂與殺戮，使他經(jīng)受著莫大的痛苦。《死水》正是在這種心境下寫(xiě)成的。詩(shī)中所描摹的那“一溝絕望的死水”，是滿(mǎn)目瘡痍、腐敗破落的舊中國(guó)的象征，它蘊(yùn)含著對(duì)造成這一局面的帝國(guó)主義勢(shì)力和封建軍閥的揭露和斥責(zé)。該詩(shī)表達(dá)了作者希望丑惡的舊事物早日滅亡的強(qiáng)烈愿望。正如朱自清所指出：“這不是‘惡之花’的贊頌，而是索性讓‘丑惡’早些惡貫滿(mǎn)盈，‘絕望’里才有希望”（《聞一多全集·朱序》）。我們讀過(guò)《死水》后，都會(huì)覺(jué)得其中埋藏的是一座即將噴漿吐焰的火山，詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義激情如火一般噴發(fā)出來(lái)。從某種意義上說(shuō)，詩(shī)人越是用美的辭藻，就越是顯示出其丑陋無(wú)比。另外：“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界”，從全詩(shī)的寫(xiě)作傾向及前幾節(jié)的反語(yǔ)手法來(lái)看，表現(xiàn)的都是詩(shī)人的積極態(tài)度，也就是借反語(yǔ)徹底否定死水的丑惡及其我們的前途。這樣以來(lái)作品就自然而然地把作者如火山爆發(fā)般的愛(ài)國(guó)主義激情蘊(yùn)藏在其中了。

緊接著詩(shī)人啼淚泣血地呼號(hào)著：“我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！······我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸，總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)，——你在我心里！”（《發(fā)現(xiàn)》）另一方面，他又對(duì)自己心愛(ài)的祖國(guó)懷著總有“鐵樹(shù)開(kāi)花”一日的信念，這就是一直潛埋在詩(shī)人心底的“一句話(huà)”，——“有一句話(huà)說(shuō)出就是禍，有一句話(huà)能點(diǎn)著火。別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？說(shuō)不定是突然著了魔，突然晴天里一個(gè)霹靂。爆一聲：‘咱們的中國(guó)！’”他還用形象的畫(huà)面、生動(dòng)的語(yǔ)言，真實(shí)地描繪了軍閥混戰(zhàn)所造成生靈涂炭的凄慘景象，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民掙扎在生死線(xiàn)上的悲苦生活，鮮明地表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)憎和人道主義的情懷，《荒村》、《罪過(guò)》、《飛毛腿》、《天安門(mén)》等都是如此。代表作《死水》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑惡、腐朽，更是暴露得十分透徹，態(tài)度也十分決絕。詩(shī)篇把北洋軍閥政府專(zhuān)制統(tǒng)治下令人窒息的時(shí)代氣氛以象征的手法給予真實(shí)的表現(xiàn)，在“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”和“不如讓丑惡來(lái)開(kāi)墾，看他造出個(gè)什么世界”這些詩(shī)行中，跳動(dòng)著詩(shī)人憂(yōu)心如焚的愛(ài)國(guó)心。詩(shī)人的可貴之處不僅在于揭露了反動(dòng)政府的黑暗，看到了水深火熱之中黎民的慘狀；更在于他沒(méi)有要把自己置身在“象牙之塔”中，一味地吟誦“個(gè)人的休戚”，他的心始終與人民聲息相通。詩(shī)篇《靜夜》則集中地表現(xiàn)詩(shī)人的“世界還有更遼闊的邊境”，在充塞著“渾圓的和平”的“神秘的靜夜”中，詩(shī)人把歌聲“變成了詛咒”——“靜夜！我不能，不能受你的賄賂。誰(shuí)稀罕你這墻內(nèi)尺方的和平！”袒露出詩(shī)人雖身在書(shū)齋之中，卻能心連廣宇，可讓讀者體會(huì)到聞一多關(guān)心祖國(guó)前途、人民命運(yùn)的崇高思想境界。

綜上所述，聞一多不僅是一位詩(shī)人、學(xué)者，更是一位英勇無(wú)畏的戰(zhàn)士。然而這位勇敢的民族戰(zhàn)士在1946年卻被國(guó)民黨反動(dòng)派暗殺了，我不禁地為他惋惜起來(lái)，為中國(guó)失去一名如此愛(ài)國(guó)的詩(shī)人而傷心——中國(guó)失去了無(wú)法估量的精神財(cái)富，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，他是國(guó)人與反動(dòng)勢(shì)力及侵略者作斗爭(zhēng)的精神支柱。正如毛澤東曾高度評(píng)價(jià)他那樣：“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯?，不愿屈服”，從而“表現(xiàn)了我們的英雄氣慨”，詩(shī)人的這種高貴品質(zhì)，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣！正因如此，聞一多的詩(shī)歌作品中充溢著濃烈、真摯的愛(ài)國(guó)主義情感。

總之，聞一多的詩(shī)歌把他的愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)得淋漓盡致。聞一多不愧是一個(gè)“藝術(shù)的忠臣”，他能夠從“詩(shī)境”步入到“塵境”，以致被國(guó)民黨反動(dòng)派暗殺，他用自己寶貴的生命為自己譜就了一首最偉大的詩(shī)。他不愧為中國(guó)杰出的現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人。今天的我們更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那真摯、濃烈的愛(ài)國(guó)主義情感，努力使自己對(duì)祖國(guó)的情感越濃烈、越真摯，為我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大，永不受欺辱而作出努力。

參考書(shū)目：

吳宏聰、范伯群《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》武漢大學(xué)出版社 2000年3月第2版

吳宏聰

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》 華東師范大學(xué)出版社 1999年9月第2版

謝

泳

《血色聞一多》

同心出版社 2005年3月第1版

第二篇：論愛(ài)國(guó)主義精神

論愛(ài)國(guó)主義精神

歷史的江河奔涌東逝，卷起千堆雪，卷走了名利，卷走了虛無(wú)，卻卷不走那些站立在浪頭尖端的英雄人物；浪淘萬(wàn)粒沙，淘盡了繁華，淘盡了榮辱，卻淘不盡那些高尚而不朽靈魂。在我們追慕先賢時(shí)不難發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共通點(diǎn)，他們都具有一種愛(ài)國(guó)主義的情懷。像范仲淹的先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)；文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)；霍去病的匈奴未滅，何以家為，字字句句無(wú)不閃爍著愛(ài)國(guó)主義的光芒。然而只有那些撐乾坤舞日月，為國(guó)捐軀，血染沙場(chǎng)的人才是愛(ài)國(guó)者嗎？我看不然，我相信愛(ài)國(guó)主義還有更廣闊更深遠(yuǎn)的含義。

馬上就到端午節(jié)了，提到端午節(jié)人們第一個(gè)想到的就是屈原。我還記得高中的時(shí)候背他寫(xiě)的《離騷》可以用痛并快樂(lè)著來(lái)形容。每當(dāng)背誦時(shí)腦海里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面。滔滔江水，如時(shí)光流逝。在那美麗的漓江水邊，我看見(jiàn)屈子傲然的身影。鞠躬盡瘁，竭忠盡智，誰(shuí)料月明多被烏云妨，人清總被世俗污，忠信卻遭疑忌，正直反遇誹謗，窮苦倦極，憂(yōu)愁幽思，怨生《離騷》。當(dāng)自己的理想徹底破滅，抱負(fù)終不得施展時(shí)，他選擇了那清清的江水，來(lái)保全自己的高潔，這不是逃避現(xiàn)實(shí)而是遠(yuǎn)離世間污濁。

大家可能覺(jué)得他很傻，會(huì)問(wèn)他為什么要跳河自盡。我想是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)之心赤誠(chéng)熱烈，不愿國(guó)家落入讒臣之手，所以選擇忠言直諫；因?yàn)楦邼嵵閳?jiān)定不移，不愿與其他人同流合污，所以選擇遺事世獨(dú)立；因?yàn)椴辉赶驍橙饲?，所以選擇以死明志，因?yàn)椴辉钙埱彝瞪?，所以選擇隨水而逝。這份對(duì)國(guó)家的真誠(chéng)與責(zé)任難道不是愛(ài)國(guó)主義最直接的體現(xiàn)嗎？

屈原的死是用生命的消亡來(lái)獲得靈魂的永生，是用不朽的精神見(jiàn)證對(duì)國(guó)家的真誠(chéng)。他如一只斷線(xiàn)的風(fēng)箏，悠然地栽入水中，但他愛(ài)國(guó)主義的精神卻在后人的紀(jì)念與緬懷中傳遞。蘇武牧羊的故事想必大家都聽(tīng)過(guò)試想一下，蘇武舉起羊鞭與朔風(fēng)冷月作伴與孤冢羊群為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿(mǎn)口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。十九載風(fēng)風(fēng)雨雨的堅(jiān)守銘記下對(duì)國(guó)家忠貞不渝的信念，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。他就是中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢(qián)學(xué)森。錢(qián)學(xué)森先生是一名偉大的科學(xué)家，美國(guó)對(duì)他的評(píng)價(jià)是他至少超過(guò)五個(gè)師的力量，而且他一定會(huì)成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但他知道，科學(xué)雖然沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)界，他要把自己的知識(shí)獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)，當(dāng)新中國(guó)成立后，他沖破層層阻力，不顧坐牢、恐嚇甚至生命的危險(xiǎn)，放棄在美國(guó)優(yōu)越的科研條件，毅然決然的回到了祖國(guó)的懷抱?；氐阶鎳?guó)后，他不嫌棄國(guó)內(nèi)艱苦的條件，和其它科學(xué)家一道，從最原始的工具開(kāi)始，成功制造出了“兩彈一星”，中國(guó)從此步入軍事強(qiáng)國(guó)和航天強(qiáng)國(guó)之門(mén)這讓我們懂得了一個(gè)人的價(jià)值只有和祖國(guó)的利益相符合方能最充分地顯現(xiàn)出來(lái)，如果不顧及祖國(guó)的利益，即使個(gè)人發(fā)展得再輝煌，也不過(guò)是個(gè)空殼的種子，永遠(yuǎn)會(huì)遭到世人的唾棄，華羅庚拒絕外國(guó)重金招聘，充分體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)工作者對(duì)祖**親的熱愛(ài)。談古論今，作為當(dāng)代的大學(xué)生我們能做些什么呢？又如何表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情呢？我們沒(méi)有生在腥風(fēng)血雨的秦漢王朝，不能像李廣一樣金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎，不教胡馬度陰山；我們沒(méi)有生在歌舞升平的大唐盛世，不能像李白一樣酒入豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，秀口一吐就是半個(gè)盛唐；我們沒(méi)有生在喪權(quán)辱國(guó)的滿(mǎn)清時(shí)期，不能像葛云飛一樣為國(guó)捐軀，奮戰(zhàn)不已。然而我們應(yīng)該慶幸生在這個(gè)百舸爭(zhēng)流的大時(shí)代，我們應(yīng)該樹(shù)立為中華崛起而讀書(shū)的偉大志向。學(xué)習(xí)生活中常?？梢钥匆?jiàn)，在同樣艱苦的條件下，有的人萎靡不振，有的人卻能

一奮驥足。因?yàn)橹鞠蛟谄渲衅鹬匾饔?。一個(gè)有堅(jiān)定信仰和志向的人，他認(rèn)為人生的全意義就在于為自己的志向作出不懈的努力。人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕?。這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：?我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)。

當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，而國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生盡快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會(huì)人才，能否為社會(huì)發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度上取決于其責(zé)任的履行。關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，做有責(zé)任勇?lián)?dāng)?shù)闹R(shí)青年是我們應(yīng)該追求的人生目標(biāo)。

樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，努力成長(zhǎng)為一名真正的愛(ài)國(guó)者。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。了解中國(guó)的歷史和國(guó)情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開(kāi)放視為己任，樹(shù)立趕超意識(shí)，振奮民族精神，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。

有一位老兵曾說(shuō)：我們不怕?tīng)奚覀兣卤蝗诉z忘。我想他們怕遺忘的是精神，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的精神。鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！苯裉焯岢D苦奮斗，并不是要我們?cè)偃ヅ姥┥?、過(guò)草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、和學(xué)習(xí)上要有不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，增強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。其次，當(dāng)代大學(xué)生要有正確的消費(fèi)觀念，抑奢少費(fèi)，崇儉守約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風(fēng)，人人奮發(fā)努力，個(gè)個(gè)勇于負(fù)責(zé)，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。大學(xué)生還沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是來(lái)自父母的供給，我們要培養(yǎng)節(jié)儉觀念，消費(fèi)要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費(fèi)。艱苦奮斗是我們成才的必由之路，當(dāng)代大學(xué)生要真正擔(dān)負(fù)起振興中華的責(zé)任，完成時(shí)代賦予的歷史使命，就又有艱苦奮斗的精神，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。我要說(shuō)：你們的精神早已烙印在每一個(gè)中國(guó)人的骨血中，相信革命先輩的鮮血不會(huì)白流；相信新世紀(jì)的一代會(huì)有更高的理想和追求；也相信祖國(guó)明天會(huì)更好！

我們只有牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)思想道德質(zhì)品，把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)，并且為之努力，讓我們的青春在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)光，讓我們的熱血拋灑在改革開(kāi)放的道路上，這就是我們一顆顆忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。

第三篇：論辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神

論辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神

摘要：辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)志士，杰出的詞人，其詞在南宋開(kāi)一代新風(fēng)。本文從辛棄疾的人生經(jīng)歷和詞作的思想內(nèi)容來(lái)探究他的愛(ài)國(guó)主義精神。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 生平抒發(fā)壯志 英雄失路 批評(píng)朝廷

辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)志士，杰出的詞作家，其主要文學(xué)成就在詞這一方面，他的詞在南宋開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，在文學(xué)史上有重要地位，他的詞內(nèi)容博大精深、風(fēng)格雄沉雅健, 確立并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的“豪放”一派詞風(fēng)。辛棄疾生于南宋中期，中原早已淪喪，正是宋金對(duì)峙，民族矛盾尖銳，中原人民抗金要求不斷高漲的時(shí)期。而在江南的南宋統(tǒng)治集團(tuán)中，則分為主和、主戰(zhàn)兩派，主和派茍且偷安，妥協(xié)投降；主戰(zhàn)派要求收復(fù)失地，北定中原。辛棄疾是主戰(zhàn)派人物之一，其一生都

在為收復(fù)失地、統(tǒng)一中原進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在就從辛棄疾的生平經(jīng)歷和詞的思想內(nèi)容這兩方面來(lái)探究他的愛(ài)國(guó)精神。

一、堅(jiān)持抗金

反對(duì)投降的一生

辛棄疾的一生，按其人生經(jīng)歷大致可分為三個(gè)時(shí)期：(一)、揭竿而起

擒判南歸：(1歲~23歲)辛棄疾出生時(shí)(1140年)，山東已淪陷金人之手，宋室南渡已經(jīng)十三年，他的父親早亡，由祖父辛贊撫養(yǎng)長(zhǎng)大，辛贊富有民族氣節(jié)，青少年時(shí)期的辛棄疾受祖父愛(ài)國(guó)思想影響很深。辛棄疾在(1154年~1157年)兩次到北方察看地形，探聽(tīng)金軍虛實(shí)，積極為起義作準(zhǔn)備，志在收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家。高宗紹興三十一年(1161年)，濟(jì)南人耿京聚集十萬(wàn)人奮起抗金，聲勢(shì)浩大，威震一時(shí)。辛棄疾也隨之揭竿而起，組織了一支兩千人的起義隊(duì)伍，投奔耿京，在耿京軍中掌書(shū)記，與耿京共同謀劃軍事。這年正月，辛棄疾受耿京委派，辛棄疾領(lǐng)人前去建康(今江蘇南京)求見(jiàn)高宗，在完成任務(wù)返回山東途中，得知耿京被投降金兵的叛徒張安國(guó)殺害，立即率五十騎殺向濟(jì)州(今山東巨野)，在有五萬(wàn)之眾的金兵營(yíng)地，活捉了張安國(guó)，并押回建康斬首。辛棄疾這一英雄壯舉、體現(xiàn)了他非凡的膽略，得到高宗的稱(chēng)贊。辛棄疾從此成為南宋朝廷一名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，這年他二十三歲。行伍出身的辛棄疾，有著戰(zhàn)場(chǎng)上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，他熟悉軍旅生活，“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩(shī)豪余事?！?《念奴嬌》)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外風(fēng)，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)這些都是他后來(lái)對(duì)當(dāng)年抗金時(shí)軍旅生活的深情回憶，也充分印證了他青年時(shí)期投身抗金戰(zhàn)斗的經(jīng)歷，辛棄疾把自己的愛(ài)國(guó)熱情投入到反抗侵略、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中去，奔赴沙場(chǎng)，義無(wú)返顧，為國(guó)殺敵，疆場(chǎng)搏命，這是何等的英雄豪邁！詞人的這樣的英雄壯舉，使人熱血沸騰，激情澎湃，更令人欽敬佩服！

(二)輾轉(zhuǎn)任職

壯志難酬：(24歲)~42歲

辛棄疾南歸后，從二十四歲到四十二歲，在江淮兩湖間輾轉(zhuǎn)任職，消磨了近二十年的時(shí)光。他相繼作過(guò)江陰鑒判、建康通判、滁州知州、江西提點(diǎn)刑獄、京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官、知江陵府兼湖北路安撫使、隆興知府安撫使、湖北、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使等地方官，也曽作過(guò)司農(nóng)主薄、倉(cāng)部郎官、秘閣修撰與大理少卿等中央官吏。職務(wù)的頻繁調(diào)動(dòng)，使他不能在任職期間有所作為。但他在職權(quán)范圍之中，為統(tǒng)一中原，收復(fù)失地時(shí)時(shí)做著努力?！奥∨d和議”后，一一六八年，在任建康通判時(shí)，二十六歲的辛棄疾向孝宗上奏《美芹十論》，分析宋金形勢(shì)，反對(duì)“南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足爭(zhēng)衡于中原”的論調(diào)，提出自治圖強(qiáng)，恢復(fù)中原的治國(guó)方略。三十一歲進(jìn)獻(xiàn)《九議》，從審勢(shì)、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)等方面，陳述用人用兵之道，謀劃復(fù)國(guó)中興大計(jì)，貼實(shí)詳明，卻被置之不用。三十三歲時(shí)即預(yù)言金朝“六十年必亡，虜亡則中國(guó)之憂(yōu)方大。”這也體現(xiàn)了辛棄疾的忠心愛(ài)國(guó)、智略超群及卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。任江西安撫使時(shí)，旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓糧荒，富商大賈卻乘機(jī)謀取暴利。他一到任即發(fā)布“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬”的文告，穩(wěn)定了糧食市場(chǎng)，使“民賴(lài)以安”。并在后來(lái)給皇帝上書(shū)中提出：“民者國(guó)之根本，而貪濁之吏迫使為盜”(《論盜賊札子》)他希望朝廷改革吏治以減輕人民負(fù)擔(dān)，使國(guó)家強(qiáng)盛。四十一歲時(shí)在湖南創(chuàng)建了雄震一方的飛虎軍，為防止金兵南犯也在為北伐作準(zhǔn)備。

辛棄疾南歸后本來(lái)希望施展他的雄才將略，指揮千軍萬(wàn)馬，上陣殺敵，報(bào)效國(guó)家，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子》)。然而，自隆興元年(1163)符離之役失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心向金國(guó)俯首稱(chēng)臣，納貢求和，使得英雄請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。他南歸之初，被任命為小小的江陰僉判，六年后官職雖有升遷，但都在地方任職，而且每任時(shí)間都不長(zhǎng)，從二十九歲到四十二歲，十三年調(diào)換十四任官職，使他在任上難以有所作為。進(jìn)入中年之后，經(jīng)歷了宦海沉浮，他不能點(diǎn)兵沙場(chǎng)，只能落日城頭，彈鋏悲歌：“腰間劍，聊彈鋏”(《滿(mǎn)江紅》)當(dāng)年叱咤風(fēng)云的少年將帥變成了“和淚看旌旗”(《定**》)、“試彈幽憤淚空垂”(《鷓鴣天》)的失路英雄，英雄空懷報(bào)國(guó)之心，徒有收復(fù)中原的志向，有著不凡的雄才將略，卻為南宋朝廷妥協(xié)投降的路線(xiàn)所不容，使他得不到重用，甚至遭受打擊，壯志難酬。

(三)反復(fù)起用

含恨而逝：(43歲~68歲)

辛棄疾在作地方官時(shí)，關(guān)心民生，改革弊政，糾彈貪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的政治主張本來(lái)就與當(dāng)時(shí)茍且偏安的政治環(huán)境相沖突，于是地方貪官污吏與朝中奸臣勾結(jié)，多次制造罪名，對(duì)他加以貶斥。四十二歲的壯年，被彈劾罷職，閑居江西上饒帶湖十年；五十二歲時(shí)起復(fù)福建提刑，三年后又被誣陷落職，再度賦閑八年；六十四歲被起用為紹興知府兼浙東安撫使，辛棄疾又制造萬(wàn)領(lǐng)紅衲，準(zhǔn)備招募丁壯建軍，希望建功立業(yè)，不料卻因得罪權(quán)貴，遭讒被貶，回到鉛山故居；直至宋金戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)，金兵入侵淮南時(shí)，宋朝廷才加封辛棄疾樞密院都承旨，想讓他力挽頹局，可此時(shí)的老英雄已經(jīng)老病在床，六十八歲時(shí)含恨而逝。這二十五年期間，辛棄疾多次被貶，又多次被起用，他的仕途歷盡坎坷。英雄壯志未酬，已入“頭白齒牙缺”(《水調(diào)歌頭》)的暮年晚景，常感嘆“功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪。”(《驀山溪》)這更使他因年華虛度，然國(guó)仇未雪，更覺(jué)時(shí)不我待，倍覺(jué)緊迫。盡管這樣，他北定中原、收復(fù)失地的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，即便在多次罷官家居，棄置賦閑的境遇下，仍然一刻

也沒(méi)有忘懷分裂的祖國(guó)，反而更加熾烈，直至含恨而終。

辛棄疾生于愛(ài)國(guó)志士之家，從小受祖父影響，青少年時(shí)投身抗金活動(dòng)，身先士卒；南歸之后又為北定中原，收復(fù)失地進(jìn)行了不懈努力，雖遭嫉恨排擠，多次被貶，卻矢志不渝，其心不改，其節(jié)不移，其愛(ài)國(guó)熱情從未減弱。他的一生是在堅(jiān)持抗金、反對(duì)投降中度過(guò)的，他是偉大的愛(ài)國(guó)志士，他的愛(ài)國(guó)熱情和扶危濟(jì)世的責(zé)任感，當(dāng)仁不讓、勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷，一生奮戰(zhàn)、一往無(wú)前的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人，并世代相承。

二、抗金救國(guó)

收復(fù)中原的主旨

靖康之變使中原淪陷，山河破碎，目睹中原人民遭受種族歧視與蹂躪，辛棄疾在青少年就立下了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志，他的這一志向不僅貫串著他一生的政治事業(yè)，同時(shí)也在他詞的創(chuàng)作中有深刻的反映。辛棄疾的詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，但多數(shù)以抗金救國(guó)、收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)思想為主題，并進(jìn)行了多角度抒寫(xiě)?，F(xiàn)就辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)思想的抒寫(xiě)角度進(jìn)行要的分析：

(一)收復(fù)中原的壯志：

辛棄疾早年參加抗金活動(dòng)，“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初?！?《鷓鴣天》),即寫(xiě)自己以實(shí)際行動(dòng)為收復(fù)中原獻(xiàn)身；到晚年仍是“道男兒，到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂”(《賀新郎》)，則抒發(fā)的是他至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！?《南鄉(xiāng)子》)為民族事業(yè)而奮斗終生，是英雄強(qiáng)烈而執(zhí)著的歷史使命；辛棄疾縈繞心頭的愿望，正如陸游以塞上長(zhǎng)城自許一樣，擁有一顆滾燙的愛(ài)國(guó)之心，更有崇高的為國(guó)獻(xiàn)身精神。如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞為作者六十六歲時(shí)所作，他此時(shí)雖是垂暮之年，但因復(fù)出起用，看到收復(fù)中原有望，仍激流勇進(jìn)，壯心不已，奮起籌劃。他登臨京口北固亭，緬懷歷史上的英雄人物及其不凡的業(yè)績(jī)，心潮激蕩，寫(xiě)下了這首優(yōu)秀的詞章。詞的上闋歌頌了孫權(quán)和劉裕，因?yàn)樗麄冎幸粋€(gè)打垮了北方的入侵者，保衛(wèi)了國(guó)家；一個(gè)北伐勝利，氣吞萬(wàn)里如虎。辛棄疾通過(guò)懷古，既歌頌了古代的英雄，又表達(dá)了自己的收復(fù)中原的壯志，又側(cè)面地、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的憤慨情懷。批評(píng)了南宋朝廷茍安的政策。下闋以劉義隆好大喜功導(dǎo)致北伐慘敗的史實(shí)，告誡當(dāng)局要謹(jǐn)慎備戰(zhàn)，不可抄之過(guò)急；又以廉頗自喻，表述自己老當(dāng)益壯，愿為北伐貢獻(xiàn)力量的心愿。作者在懷古中吟今，在敘事中言志，一連用了四個(gè)典故，既切地、又切事、還切時(shí)、更切情，充分的表達(dá)了自己想收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛棄疾南歸之后，他大量的歲月是在被貶謫閑居中度過(guò)的。“大仇不復(fù)，大恥不雪，平生志愿百無(wú)一酬”(謝枋得《記辛棄疾稼軒先生墓志》)這種壯志難酬、英雄失路的悲憤，形成了辛棄疾詞作的另一主題?！安荒钣⑿劢罄?，用之可以尊中國(guó)。嘆詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷致君人，翻沉陸〞(滿(mǎn)江紅?倦客新豐》)道出了詩(shī)人英雄無(wú)用武之辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他的人生理想本來(lái)是做統(tǒng)

領(lǐng)兵馬的將軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名，“把詩(shī)書(shū)馬上，笑驅(qū)鋒鏑”﹙《滿(mǎn)江紅》﹚；平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄：“英雄事，曹劉敵”(《滿(mǎn)江紅?江行簡(jiǎn)楊濟(jì)翁周顯先》)：“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”(《鷓鴣天?》)英雄失路，胸中的殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)中原的韜略得不到施展，這是何等的凄涼？悲痛、憤懣之情充溢于字里行間。國(guó)土淪喪、故土難回的焦慮漂泊感；英雄失路、壯志難酬的失落緊迫感，交織于胸、縈繞于心，剛強(qiáng)的老英雄也難免憤然落淚。《水龍吟?登建康賞心亭》是他抒寫(xiě)這種英雄失路的悲憤之情的代表作：

楚天千里清秋，水隨天去水無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻，落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪燴，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)相見(jiàn)，六郎才氣?？上Я髂?，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。

這首詞也寫(xiě)了作者壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。上闋以闊大蒼茫的境界和落日城頭的背景，刻畫(huà)了失意詞人的自我形象。用抽刀凝視，拍欄長(zhǎng)嘆的具體細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情，道出滿(mǎn)腔憂(yōu)憤。下闋用兩個(gè)歷史故事，從反面著筆，說(shuō)明自己精忠報(bào)國(guó)的志愿，他既不作忘國(guó)思鄉(xiāng)的張翰，也不學(xué)只圖溫飽的許汜，然而坐視年華流逝，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬，一腔孤憤、沉郁悲涼！由于朝廷茍且偏安、妥協(xié)投降的方針，使辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，正是這種英雄失路的悲憤，更集中集現(xiàn)了愛(ài)國(guó)詞人、抗金老英雄那歷久彌堅(jiān)的一片赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。

(三)對(duì)南宋王朝的批評(píng)

南宋朝廷昏暗，一直妥協(xié)投降，茍且偷安，對(duì)抗金人士多加貶謫棄置。這種腐敗狀況令辛棄疾十分憤慨，他批判南宋朝廷忘了國(guó)恥家仇：“神州陸沉，幾曽回首？”(《水龍吟》)他慨嘆國(guó)家分裂，而朝廷竟樂(lè)此偏安：“吳楚地，東南坼，英雄事，曹劉敵；被西風(fēng)吹去，了無(wú)塵跡?！?《滿(mǎn)江紅》)他譴責(zé)朝廷不思北伐，茍且偷安以致“西風(fēng)塞馬肥。”(《木蘭花慢》)；他批評(píng)南宋統(tǒng)治者是非不明、賢愚不辨、忠奸不分：“千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡為人在下中，卻是封侯者。”(《卜算子》)；他痛憤英雄豪杰被壓抑摧殘、棄置埋沒(méi)：“汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨?！?《賀新郎》)；更直接諷刺宋光宗迫使自己投閑退隱、罷官家居：“君恩重，教且種芙蓉?！?《小重山?與客泛西湖》)他憤怒地要清除抗金事業(yè)的絆腳石、蒙蔽君主、茍且誤國(guó)的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)他指出投降派的茍且偷安，縱能快活一時(shí)，最后終難免落入可恥的下場(chǎng)：“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土?！?《摸魚(yú)兒》)辛棄疾的這類(lèi)詞作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了當(dāng)時(shí)的政治弊端，不僅富有戰(zhàn)斗性，還突出反映了他多次上書(shū)獻(xiàn)策，要求北伐；設(shè)想用多種方法建軍備戰(zhàn)，收復(fù)失地，這是多么強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、多么赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)忠心！

辛棄疾青年時(shí)期，投身抗金戰(zhàn)斗，金戈鐵馬，沖鋒陷陣，闖金營(yíng)、擒叛徒，為抗擊侵略而戰(zhàn)斗，膽略非凡、為民族事業(yè)而戰(zhàn)，英勇豪邁；南歸后無(wú)論是作地方官，還是為中央官吏，均以北伐中原、收復(fù)是他為目標(biāo)，并為之作了不懈的努力，深謀遠(yuǎn)慮、智略超群；即使遭受打擊，幾度被貶賦閑，其心不泯，矢志不渝；辛稼軒的詞作，無(wú)論是抒發(fā)自己北定中原、收復(fù)失地的雄心壯志，抒寫(xiě)英雄失路、壯志難酬的悲憤，還是批判南宋朝廷的投降政策、茍且偷安，都突出表現(xiàn)了他精忠

報(bào)國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)的一片丹心，忠心昭日月,千古一詞人！

參考文獻(xiàn): 袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129頁(yè)—第133頁(yè).于非主編《中國(guó)文學(xué)史》下冊(cè)·高等教育出版社·1988年6月.第75頁(yè)—第81頁(yè).

第四篇：論林則徐的愛(ài)國(guó)主義精神

論林則徐的愛(ài)國(guó)主義精神 摘 要

以漢族為主體的中華民族是歷史悠久、關(guān)系日趨緊密的人類(lèi)共同體。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)之一是群體意識(shí)非常強(qiáng)烈。其突出表現(xiàn)是在內(nèi)憂(yōu)外患中形成的愛(ài)國(guó)精神代代相傳，歷久彌新。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在民族文化心理中，愛(ài)國(guó)已成為最高的道德規(guī)范。林則徐作為近代中國(guó)睜眼看世界第一人，他備受尊崇的首要原因在于他是偉大的愛(ài)國(guó)者。本篇論文將林則徐的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，作一番簡(jiǎn)要的勾勒。

關(guān)鍵詞：林則徐；愛(ài)國(guó)主義；禁煙；忠君

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，林則徐是一位得到過(guò)最多贊譽(yù)的政治家。其謚號(hào)“文忠”，是清朝皇帝表彰其維護(hù)朝廷長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的辛勞所賜，維新派則稱(chēng)頌其開(kāi)學(xué)習(xí)西方“長(zhǎng)技”之先河。全國(guó)解放后，從開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東到改革開(kāi)放后的創(chuàng)業(yè)者，又都稱(chēng)贊過(guò)林則徐的變革開(kāi)拓精神，著名歷史學(xué)家范文瀾的評(píng)價(jià)最貼切，那就是──中國(guó)近代“睜眼看世界的第一人！”。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!”這已經(jīng)成了激勵(lì)后來(lái)者的千古絕唱。林則徐的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容有很多，其包括：

第一，為國(guó)興利除害。

他所以如此堅(jiān)決地禁止販賣(mài)和吸食鴉片，在于他看到煙毒蔓延“是使數(shù)十年后，中原幾無(wú)可以御敵之兵，且無(wú)可以充餉之銀”[1]因此，“明知入于坎口......冀為中原除此巨患，拔本塞源?！盵2] 這種以天下為己任的自覺(jué)意識(shí)是歷代志士為國(guó)獻(xiàn)身的思想基礎(chǔ)，林則徐繼承了這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種品德是在優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的熏陶和長(zhǎng)期實(shí)踐中逐步養(yǎng)成的，他登上仕途特別是出任地方官以后，關(guān)心民瘼，對(duì)漕務(wù)、鹽政、救災(zāi)和水利等關(guān)系國(guó)計(jì)民生的要政，都認(rèn)真研究，革除弊病，采取各種措施，力疏民困。尤其是對(duì)病民很深的水災(zāi)、漕運(yùn)等項(xiàng)十分留心，銳意興修水利，并提出了一些重大的建議。在他看來(lái)，“天下未有萬(wàn)人忍饑，肯聽(tīng)一家之獨(dú)飽者?！盵3]為了鞏固原有的社會(huì)秩序，就不能不亟于興利除弊。以此為出發(fā)點(diǎn)逐步培育了他對(duì)國(guó)計(jì)民生事事關(guān)心的高度責(zé)任感。這是他的愛(ài)國(guó)主義的極其重要的組成部分。

第二，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和尊嚴(yán)。

愛(ài)國(guó)主義大量地體現(xiàn)在日常給予國(guó)家和人民的奉獻(xiàn)中，但它的最強(qiáng)音往往迸發(fā)于祖國(guó)處于外敵威脅的危難之際。禁止何種貨物進(jìn)出口，這是一個(gè)國(guó)家主權(quán)范圍內(nèi)的事。禁止毒品貿(mào)易更是保護(hù)人民、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的正確措施?？墒牵逭谕七M(jìn)這項(xiàng)正義事業(yè)時(shí)，英國(guó)政府卻不顧國(guó)際關(guān)系準(zhǔn)則，成了國(guó)際販毒集團(tuán)的不光彩的支持者。面對(duì)比己方強(qiáng)大得多的侵略者，林則徐堅(jiān)定、卓越地領(lǐng)導(dǎo)了廣東地區(qū)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在反侵略斗爭(zhēng)史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)。更難能可貴的是在英軍北犯得逞，朝野議論疊起，道光皇帝出爾反爾，昏昧地譴責(zé)林則徐之際，他出于“每念一身之獲咎猶小而國(guó)體之攸關(guān)甚大”的愛(ài)國(guó)熱忱，嚴(yán)正地表示“......鴉片之為害甚于洪水猛獸，即堯舜在今日，亦不能不為驅(qū)除。......而天下萬(wàn)世之人亦斷無(wú)以鴉片為不必禁之理，若謂夷兵之來(lái)系由禁煙而起，則彼之以鴉片入內(nèi)地者，早已包藏禍心，發(fā)之于此時(shí)，與發(fā)之于異日，其輕重當(dāng)必有辨矣?！盵4]從而有力地批駁了侵略有理的謬論。同時(shí)，與空談維護(hù)天朝威嚴(yán)、討伐“奸夷”之輩不同，林則徐把愛(ài)國(guó)熱忱與籌劃防務(wù)的切實(shí)行動(dòng)密切結(jié)合起來(lái)。他與大吏商紳和衷共濟(jì)，從炮臺(tái)的修筑、軍械添置到兵勇的整頓招募，特別是利用民力，組織團(tuán)練，隨在設(shè)防，保衛(wèi)鄉(xiāng)土等方面做了許多卓有成效的工作。

第三，反對(duì)侵略與虛心了解外國(guó)情況和維護(hù)各國(guó)人民正常往來(lái)相結(jié)合。

他不但注意了解敵方當(dāng)前的動(dòng)態(tài)，組織人員翻譯外文報(bào)刊，而且主持譯編《四洲志》，努力改變對(duì)西方歷史和現(xiàn)狀的無(wú)知狀態(tài)；翻譯國(guó)際法，運(yùn)用新的知識(shí)捍衛(wèi)國(guó)家的利權(quán)。同時(shí)，他敢于正視船炮落后于西方的現(xiàn)實(shí)，積極購(gòu)置洋炮夷舟，這些都邁開(kāi)了近代中國(guó)人了解世界和學(xué)習(xí)西方的第一步。盡管這一步走得還很小，且有許多不足之處，卻是艱崎長(zhǎng)路的極其寶貴的開(kāi)端。他還反對(duì)良莠不分，在多數(shù)場(chǎng)合區(qū)分了販毒者與從事正當(dāng)貿(mào)易的商人，區(qū)分了侵略國(guó)與非侵略國(guó)的商人；并反對(duì)封港閉市的錯(cuò)誤主張。所有這些都令他的愛(ài)國(guó)主義言行具有前所未有的內(nèi)容，開(kāi)始顯示近代色彩。在古代中國(guó)，敵強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)也曾一再出現(xiàn)。但在那時(shí)，中國(guó)弱中有強(qiáng)，在文化上通常都比自己的敵對(duì)勢(shì)力強(qiáng)一些。因此，盡管在斗爭(zhēng)中也要千方百計(jì)探聽(tīng)敵方情況，卻從未出現(xiàn)過(guò)在文化、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面對(duì)手都明顯地高于自己，不得不以他們?yōu)閹煹臓顩r，林則徐及其同時(shí)代人都還沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)變化的深刻內(nèi)涵。翻開(kāi)林氏遺文，傳統(tǒng)的天朝上國(guó)盲目自大的語(yǔ)句俯拾皆是；他還不可能跳出這個(gè)窠臼。但出于一個(gè)致力經(jīng)世致用的著名人物的求實(shí)態(tài)度，他敢于正視現(xiàn)實(shí)，因而以對(duì)國(guó)家命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的精神認(rèn)認(rèn)真真地研究對(duì)手，并不惜引進(jìn)對(duì)方物質(zhì)文明(如船炮)和精神文明(如國(guó)際法)的成就作為保衛(wèi)自己國(guó)家的手段。在近代中國(guó)，維護(hù)國(guó)家獨(dú)立，增進(jìn)人民福祉一直同能否正確對(duì)待西方文化有不可分割的關(guān)系。林則徐給中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的傳統(tǒng)增添的新內(nèi)容也離不開(kāi)這個(gè)中心。

第四，愛(ài)國(guó)與忠君結(jié)合。

在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，兩者本是一物的兩個(gè)方面。林則徐還不可能超越這個(gè)傳統(tǒng)。道光二十二年(1842)他赴戍邊疆之際寫(xiě)道：“余生豈惜投豺虎，群策當(dāng)思制犬羊。人事如棋渾不定，君恩每飯總難忘?！辈煌髋c制伏正在蹂躪中國(guó)的“犬羊”就是他最關(guān)切的兩件事。這是他在生離死別之際的真情流露。他自己的表白與歷史記載都說(shuō)明了“感上殊遇”，為君分憂(yōu)，正是林氏“早知身，蹈危機(jī)”[5]，而毅然赴粵禁煙的重要?jiǎng)恿Α?/p>

以上情況表明，中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育了林則徐的愛(ài)國(guó)主義情操，使他成為與岳飛、文天祥等并列而無(wú)愧的民族英雄。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 林則徐.《林則徐書(shū)簡(jiǎn)》[M].福建人民出版社，1981年.第191頁(yè)

第五篇：論辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神

論辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神

摘要：辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)志士，杰出的詞人，其詞在南宋開(kāi)一代新風(fēng)。本文從辛棄疾的人生經(jīng)歷和詞作的思想內(nèi)容來(lái)探究他的愛(ài)國(guó)主義精神。

關(guān)鍵詞：辛棄疾生平抒發(fā)壯志英雄失路批評(píng)朝廷

辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)志士，杰出的詞作家，其主要文學(xué)成就在詞這一方面，他的詞在南宋開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，在文學(xué)史上有重要地位，他的詞內(nèi)容博大精深、風(fēng)格雄沉雅健, 確立并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的“豪放”一派詞風(fēng)。辛棄疾生于南宋中期，中原早已淪喪，正是宋金對(duì)峙，民族矛盾尖銳，中原人民抗金要求不斷高漲的時(shí)期。而在江南的南宋統(tǒng)治集團(tuán)中，則分為主和、主戰(zhàn)兩派，主和派茍且偷安，妥協(xié)投降；主戰(zhàn)派要求收復(fù)失地，北定中原。辛棄疾是主戰(zhàn)派人物之一，其一生都在為收復(fù)失地、統(tǒng)一中原進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)。現(xiàn)在就從辛棄疾的生平經(jīng)歷和詞的思想內(nèi)容這兩方面來(lái)探究他的愛(ài)國(guó)精神。

一、堅(jiān)持抗金反對(duì)投降的一生

辛棄疾的一生，按其人生經(jīng)歷大致可分為三個(gè)時(shí)期：

(一)、揭竿而起擒判南歸：(1歲~23歲)

辛棄疾出生時(shí)(1140年)，山東已淪陷金人之手，宋室南渡已經(jīng)十三年，他的父親早亡，由祖父辛贊撫養(yǎng)長(zhǎng)大，辛贊富有民族氣節(jié)，青少年時(shí)期的辛棄疾受祖父愛(ài)國(guó)思想影響很深。辛棄疾在(1154年~1157年)兩次到北方察看地形，探聽(tīng)金軍虛實(shí)，積極為起義作準(zhǔn)備，志在收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家。高宗紹興三十一年(1161年)，濟(jì)南人耿京聚集十萬(wàn)人奮起抗金，聲勢(shì)浩大，威震一時(shí)。辛棄疾也隨之揭竿而起，組織了一支兩千人的起義隊(duì)伍，投奔耿京，在耿京軍中掌書(shū)記，與耿京共同謀劃軍事。這年正月，辛棄疾受耿京委派，辛棄疾領(lǐng)人前去建康(今江蘇南京)求見(jiàn)高宗，在完成任務(wù)返回山東途中，得知耿京被投降金兵的叛徒張安國(guó)殺害，立即率五十騎殺向濟(jì)州(今山東巨野)，在有五萬(wàn)之眾的金兵營(yíng)地，活捉了張安國(guó)，并押回建康斬首。辛棄疾這一英雄壯舉、體現(xiàn)了他非凡的膽略，得到高宗的稱(chēng)贊。辛棄疾從此成為南宋朝廷一名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，這年他二十三歲。行伍出身的辛棄疾，有著戰(zhàn)場(chǎng)上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，他熟悉軍旅生活，“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩(shī)豪余事。”(《念奴嬌》)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外風(fēng)，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)這些都是他后來(lái)對(duì)當(dāng)年抗金時(shí)軍旅生活的深情回憶，也充分印證了他青年時(shí)期投身抗金戰(zhàn)斗的經(jīng)歷，辛棄疾把自己的愛(ài)國(guó)熱情投入到反抗侵略、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中去，奔赴沙場(chǎng)，義無(wú)返顧，為國(guó)殺敵，疆場(chǎng)搏命，這是何等的英雄豪邁！詞人的這樣的英雄壯舉，使人熱血沸騰，激情澎湃，更令人欽敬佩服！

(二)輾轉(zhuǎn)任職壯志難酬：(24歲)~42歲

辛棄疾南歸后，從二十四歲到四十二歲，在江淮兩湖間輾轉(zhuǎn)任職，消磨了近二十年的時(shí)光。他相繼作過(guò)江陰鑒判、建康通判、滁州知州、江西提點(diǎn)刑獄、京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官、知江陵府兼湖北路安撫使、隆興知府安撫使、湖北、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使等地方官，也曽作過(guò)司農(nóng)主薄、倉(cāng)部郎官、秘閣修撰與大理少卿等中央官吏。職務(wù)的頻繁調(diào)動(dòng)，使他不能在任職期間有所作為。但他在職權(quán)范圍之中，為統(tǒng)一中原，收復(fù)失地時(shí)時(shí)做著努力?！奥∨d和議”后，一一六八年，在任建康通判時(shí)，二十六歲的辛棄疾向孝宗上奏《美芹十論》，分析宋金形勢(shì)，反對(duì)“南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足爭(zhēng)衡于中原”的論調(diào)，提出自治圖強(qiáng)，恢復(fù)中原的治國(guó)方略。三十一歲進(jìn)獻(xiàn)《九議》，從審勢(shì)、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)等方面，陳述用人用兵之道，謀劃復(fù)國(guó)中興大計(jì)，貼實(shí)詳明，卻被置之不用。三十三歲時(shí)即預(yù)言金朝“六十年必亡，虜亡則中國(guó)之憂(yōu)方大?！边@也體現(xiàn)了辛棄疾的忠心愛(ài)國(guó)、智略超群及卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。任江西安撫使時(shí)，旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓糧荒，富商大賈卻乘機(jī)謀取暴利。他一到任即發(fā)布“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬”的文告，穩(wěn)定了糧食市場(chǎng)，使“民賴(lài)以安”。并在后來(lái)給皇帝上書(shū)中提出：“民者國(guó)之根本，而貪濁之吏迫使為盜”(《論盜賊札子》)他希望朝廷改革吏治以減輕人民負(fù)擔(dān)，使國(guó)家強(qiáng)盛。四十一歲時(shí)在湖南創(chuàng)建了雄震一方的飛虎軍，為防止金兵南犯也在為北伐作準(zhǔn)備。

辛棄疾南歸后本來(lái)希望施展他的雄才將略，指揮千軍萬(wàn)馬，上陣殺敵，報(bào)效國(guó)家，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子》)。然而，自隆興元年(1163)符離之役失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心向金國(guó)俯首稱(chēng)臣，納貢求和，使得英雄請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。他南歸之初，被任命為小小的江陰僉判，六年后官職雖有升遷，但都在地方任職，而且每任時(shí)間都不長(zhǎng)，從二十九歲到四十二歲，十三年調(diào)換十四任官職，使他在任上難以有所作為。進(jìn)入中年之后，經(jīng)歷了宦海沉浮，他不能點(diǎn)兵沙場(chǎng)，只能落日城頭，彈鋏悲歌：“腰間劍，聊彈鋏”(《滿(mǎn)江紅》)當(dāng)年叱咤風(fēng)云的少年將帥變成了“和淚看旌旗”(《定**》)、“試彈幽憤淚空垂”(《鷓鴣天》)的失路英雄，英雄空懷報(bào)國(guó)之心，徒有收復(fù)中原的志向，有著不凡的雄才將略，卻為南宋朝廷妥協(xié)投降的路線(xiàn)所不容，使他得不到重用，甚至遭受打擊，壯志難酬。

(三)反復(fù)起用含恨而逝：(43歲~68歲)

辛棄疾在作地方官時(shí)，關(guān)心民生，改革弊政，糾彈貪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的政治主張本來(lái)就與當(dāng)時(shí)茍且偏安的政治環(huán)境相沖突，于是地方貪官污吏與朝中奸臣勾結(jié)，多次制造罪名，對(duì)他加以貶斥。四十二歲的壯年，被彈劾罷職，閑居江西上饒帶湖十年；五十二歲時(shí)起復(fù)福建提刑，三年后又被誣陷落職，再度賦閑八年；六十四歲被起用為紹興知府兼浙東安撫使，辛棄疾又制造萬(wàn)領(lǐng)紅衲，準(zhǔn)備招募丁壯建軍，希望建功立業(yè)，不料卻因得罪權(quán)貴，遭讒被貶，回到鉛山故居；直至宋金戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)，金兵入侵淮南時(shí)，宋朝廷才加封辛棄疾樞密院都承旨，想讓他力挽頹局，可此時(shí)的老英雄已經(jīng)老病在床，六十八歲時(shí)含恨而逝。這二十五年期間，辛棄疾多次被貶，又多次被起用，他的仕途歷盡坎坷。英雄壯志未酬，已入“頭白齒牙缺”(《水調(diào)歌頭》)的暮年晚景，常感嘆“功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪?！?《驀山溪》)這更使他因年華虛度，然國(guó)仇未雪，更覺(jué)時(shí)不我待，倍覺(jué)緊迫。盡管這樣，他北定中原、收復(fù)失地的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，即便在多次罷官家居，棄置賦閑的境遇下，仍然一刻

也沒(méi)有忘懷分裂的祖國(guó)，反而更加熾烈，直至含恨而終。

辛棄疾生于愛(ài)國(guó)志士之家，從小受祖父影響，青少年時(shí)投身抗金活動(dòng)，身先士卒；南歸之后又為北定中原，收復(fù)失地進(jìn)行了不懈努力，雖遭嫉恨排擠，多次被貶，卻矢志不渝，其心不改，其節(jié)不移，其愛(ài)國(guó)熱情從未減弱。他的一生是在堅(jiān)持抗金、反對(duì)投降中度過(guò)的，他是偉大的愛(ài)國(guó)志士，他的愛(ài)國(guó)熱情和扶危濟(jì)世的責(zé)任感，當(dāng)仁不讓、勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷，一生奮戰(zhàn)、一往無(wú)前的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人，并世代相承。

二、抗金救國(guó)收復(fù)中原的主旨

靖康之變使中原淪陷，山河破碎，目睹中原人民遭受種族歧視與蹂躪，辛棄疾在青少年就立下了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志，他的這一志向不僅貫串著他一生的政治事業(yè)，同時(shí)也在他詞的創(chuàng)作中有深刻的反映。辛棄疾的詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，但多數(shù)以抗金救國(guó)、收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)思想為主題，并進(jìn)行了多角度抒寫(xiě)。現(xiàn)就辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)思想的抒寫(xiě)角度進(jìn)行要的分析：

(一)收復(fù)中原的壯志：

辛棄疾早年參加抗金活動(dòng)，“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初?！?《鷓鴣天》),即寫(xiě)自己以實(shí)際行動(dòng)為收復(fù)中原獻(xiàn)身；到晚年仍是“道男兒，到死心如鐵。看試手，補(bǔ)天裂”(《賀新郎》)，則抒發(fā)的是他至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！?《南鄉(xiāng)子》)為民族事業(yè)而奮斗終生，是英雄強(qiáng)烈而執(zhí)著的歷史使命；辛棄疾縈繞心頭的愿望，正如陸游以塞上長(zhǎng)城自許一樣，擁有一顆滾燙的愛(ài)國(guó)之心，更有崇高的為國(guó)獻(xiàn)身精神。如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草

草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可

堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞為作者六十六歲時(shí)所作，他此時(shí)雖是垂暮之年，但因復(fù)出起用，看到收復(fù)中原有望，仍激流勇進(jìn)，壯心不已，奮起籌劃。他登臨京口北固亭，緬懷歷史上的英雄人物及其不凡的業(yè)績(jī)，心潮激蕩，寫(xiě)下了這首優(yōu)秀的詞章。詞的上闋歌頌了孫權(quán)和劉裕，因?yàn)樗麄冎幸粋€(gè)打垮了北方的入侵者，保衛(wèi)了國(guó)家；一個(gè)北伐勝利，氣吞萬(wàn)里如虎。辛棄疾通過(guò)懷古，既歌頌了古代的英雄，又表達(dá)了自己的收復(fù)中原的壯志，又側(cè)面地、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的憤慨情懷。批評(píng)了南宋朝廷茍安的政策。下闋以劉義隆好大喜功導(dǎo)致北伐慘敗的史實(shí)，告誡當(dāng)局要謹(jǐn)慎備戰(zhàn)，不可抄之過(guò)急；又以廉頗自喻，表述自己老當(dāng)益壯，愿為北伐貢獻(xiàn)力量的心愿。作者在懷古中吟今，在敘事中言志，一連用了四個(gè)典故，既切地、又切事、還切時(shí)、更切情，充分的表達(dá)了自己想收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛棄疾南歸之后，他大量的歲月是在被貶謫閑居中度過(guò)的?！按蟪鸩粡?fù)，大恥不雪，平生志愿百無(wú)一酬”(謝枋得《記辛棄疾稼軒先生墓志》)這種壯志難酬、英雄失路的悲憤，形成了辛棄疾詞作的另一主題?！安荒钣⑿劢罄?，用之可以尊中國(guó)。嘆詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷致君人，翻沉陸〞(滿(mǎn)江紅?倦客新豐》)道出了詩(shī)人英雄無(wú)用武之辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他的人生理想本來(lái)是做統(tǒng)

領(lǐng)兵馬的將軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名，“把詩(shī)書(shū)馬上，笑驅(qū)鋒鏑”﹙《滿(mǎn)江紅》﹚；平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄：“英雄事，曹劉敵”(《滿(mǎn)江紅?江行簡(jiǎn)楊濟(jì)翁周顯先》)：“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”(《鷓鴣天?》)英雄失路，胸中的殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)中原的韜略得不到施展，這是何等的凄涼？悲痛、憤懣之情充溢于字里行間。國(guó)土淪喪、故土難回的焦慮漂泊感；英雄失路、壯志難酬的失落緊迫感，交織于胸、縈繞于心，剛強(qiáng)的老英雄也難免憤然落淚?！端堃?登建康賞心亭》是他抒寫(xiě)這種英雄失路的悲憤之情的代表作：

楚天千里清秋，水隨天去水無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪

螺髻，落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人

會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪燴，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)相見(jiàn)，六郎

才氣?？上Я髂?，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英

雄淚。

這首詞也寫(xiě)了作者壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。上闋以闊大蒼茫的境界和落日城頭的背景，刻畫(huà)了失意詞人的自我形象。用抽刀凝視，拍欄長(zhǎng)嘆的具體細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情，道出滿(mǎn)腔憂(yōu)憤。下闋用兩個(gè)歷史故事，從反面著筆，說(shuō)明自己精忠報(bào)國(guó)的志愿，他既不作忘國(guó)思鄉(xiāng)的張翰，也不學(xué)只圖溫飽的許汜，然而坐視年華流逝，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬，一腔孤憤、沉郁悲涼！由于朝廷茍且偏安、妥協(xié)投降的方針，使辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，正是這種英雄失路的悲憤，更集中集現(xiàn)了愛(ài)國(guó)詞人、抗金老英雄那歷久彌堅(jiān)的一片赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。

(三)對(duì)南宋王朝的批評(píng)

南宋朝廷昏暗，一直妥協(xié)投降，茍且偷安，對(duì)抗金人士多加貶謫棄置。這種腐敗狀況令辛棄疾十分憤慨，他批判南宋朝廷忘了國(guó)恥家仇：“神州陸沉，幾曽回首？”(《水龍吟》)他慨嘆國(guó)家分裂，而朝廷竟樂(lè)此偏安：“吳楚地，東南坼，英雄事，曹劉敵；被西風(fēng)吹去，了無(wú)塵跡?！?《滿(mǎn)江紅》)他譴責(zé)朝廷不思北伐，茍且偷安以致“西風(fēng)塞馬肥?！?《木蘭花慢》)；他批評(píng)南宋統(tǒng)治者是非不明、賢愚不辨、忠奸不分：“千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡為人在下中，卻是封侯者。”(《卜算子》)；他痛憤英雄豪杰被壓抑摧殘、棄置埋沒(méi)：“汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨。”(《賀新郎》)；更直接諷刺宋光宗迫使自己投閑退隱、罷官家居：“君恩重，教且種芙蓉?！?《小重山?與客泛西湖》)他憤怒地要清除抗金事業(yè)的絆腳石、蒙蔽君主、茍且誤國(guó)的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。”(《太常引》)他指出投降派的茍且偷安，縱能快活一時(shí)，最后終難免落入可恥的下場(chǎng)：“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土?！?《摸魚(yú)兒》)辛棄疾的這類(lèi)詞作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了當(dāng)時(shí)的政治弊端，不僅富有戰(zhàn)斗性，還突出反映了他多次上書(shū)獻(xiàn)策，要求北伐；設(shè)想用多種方法建軍備戰(zhàn)，收復(fù)失地，這是多么強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、多么赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)忠心！

辛棄疾青年時(shí)期，投身抗金戰(zhàn)斗，金戈鐵馬，沖鋒陷陣，闖金營(yíng)、擒叛徒，為抗擊侵略而戰(zhàn)斗，膽略非凡、為民族事業(yè)而戰(zhàn)，英勇豪邁；南歸后無(wú)論是作地方官，還是為中央官吏，均以北伐中原、收復(fù)是他為目標(biāo)，并為之作了不懈的努力，深謀遠(yuǎn)慮、智略超群；即使遭受打擊，幾度被貶賦閑，其心不泯，矢志不渝；辛稼軒的詞作，無(wú)論是抒發(fā)自己北定中原、收復(fù)失地的雄心壯志，抒寫(xiě)英雄失路、壯志難酬的悲憤，還是批判南宋朝廷的投降政策、茍且偷安，都突出表現(xiàn)了他精忠

報(bào)國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)的一片丹心，忠心昭日月,千古一詞人！

參考文獻(xiàn):

袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129頁(yè)—第133頁(yè).于非主編《中國(guó)文學(xué)史》下冊(cè)·高等教育出版社·1988年6月.第75頁(yè)—第81頁(yè).