第一篇：論大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)

論大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的培養(yǎng)

————物理111朱紫洪

“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，“廢除二十一條”，“誓死力爭(zhēng)”，“還我青島”。當(dāng)看到這幾個(gè)字的時(shí)候，五四運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景變清晰地呈現(xiàn)在眼前。我仿佛看到，北大等十幾所高校的3000名學(xué)生聚集在天安門(mén)廣場(chǎng)，憤怒地向全中國(guó)全世界喊出這些口號(hào)。

此時(shí)，愛(ài)國(guó)主義油然而生，與五四運(yùn)動(dòng)的全體大學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

愛(ài)國(guó)主義就是人們對(duì)于自己的祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)及為她的獨(dú)立與富強(qiáng)而斗爭(zhēng)的獻(xiàn)身精神。列寧指出：愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。

不用我多說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義的重要性是無(wú)可厚非的。因?yàn)閲?guó)家是物質(zhì)利益的寄托，也是精神家園的寄托。

然而，當(dāng)代的我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣來(lái)實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)呢？

曾有無(wú)數(shù)的人提出過(guò)這一問(wèn)題，這是一個(gè)沒(méi)有答案卻明確于每個(gè)大學(xué)生心中的問(wèn)題：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何愛(ài)國(guó)？更具體的說(shuō)就是作為享受著國(guó)家提供的高等教育機(jī)會(huì)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去熱愛(ài)、去回報(bào)我們的祖國(guó)？將當(dāng)前較為主流的幾點(diǎn)意見(jiàn)歸納如下，希望能夠引起廣大同學(xué)的共鳴。

意見(jiàn)一：大學(xué)生愛(ài)國(guó)就要落到實(shí)處！

愛(ài)國(guó)不是用說(shuō)的，是實(shí)實(shí)在在做的，并不是我們每個(gè)人每天說(shuō)幾遍愛(ài)國(guó)，我們就真的愛(ài)國(guó)了。作為未來(lái)社會(huì)的中堅(jiān)，未來(lái)中華民族的領(lǐng)跑者，大學(xué)生理應(yīng)從自身做起，為社會(huì)樹(shù)立良好的榜樣?；蛟S，有人會(huì)問(wèn)“國(guó)是什么？國(guó)在哪里？”那么請(qǐng)記住國(guó)是中華民族的每一個(gè)成員，國(guó)是華夏大地每一處疆土，國(guó)是中華五千年文明。愛(ài)國(guó)就要在生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴去滲透、去踐行“愛(ài)國(guó)主義精神”“集體主義精神”。具體到大學(xué)生，可以利用自己的優(yōu)勢(shì)、利用假期去貧困地區(qū)支教，可以投身到服務(wù)社區(qū)的大潮中去，也可以利用自己所在的學(xué)生組織，學(xué)生社團(tuán)去引導(dǎo)社會(huì)視點(diǎn)集中到社會(huì)弱勢(shì)群體上去。當(dāng)然每一個(gè)大學(xué)生切切實(shí)實(shí)的去關(guān)心身邊的每一位同學(xué)，讓這份愛(ài)國(guó)之心一傳十、十傳百的推廣開(kāi)更是愛(ài)國(guó)的良好表現(xiàn)。我們大學(xué)生每年享受著國(guó)家那么多的教育補(bǔ)貼，教育基金，我們有義務(wù)積極地為祖國(guó)做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

意見(jiàn)二：大學(xué)生愛(ài)國(guó)就應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)

大學(xué)生是什么？大學(xué)生是社會(huì)優(yōu)秀的人才，是國(guó)家每年花大量人財(cái)物力著重培養(yǎng)的國(guó)家棟梁，是國(guó)家未來(lái)的希望?，F(xiàn)在我們的前輩們?cè)谂ㄔO(shè)著我們的國(guó)家，我們的任務(wù)在于未來(lái)，我們的價(jià)值也將在未來(lái)得以體現(xiàn)，所以我們沒(méi)有必要過(guò)早的就深入到愛(ài)國(guó)主義的實(shí)踐中去以至于耽誤了學(xué)業(yè)，只要我們心中有國(guó)家，有民族，只要我們有效地利用好國(guó)家給與我們的優(yōu)越的受教育機(jī)會(huì)，抓緊時(shí)間學(xué)好真功夫，盡早將自己鍛煉成為有用的、能為國(guó)家做出切實(shí)貢獻(xiàn)的人才，那么我們就算是愛(ài)國(guó)了。而這種愛(ài)國(guó)才算得上是真真正正的愛(ài)國(guó)，真真正正的想國(guó)家所想，急國(guó)家所急的愛(ài)國(guó)。

意見(jiàn)三：大學(xué)生應(yīng)理性愛(ài)國(guó)

有的人以“愛(ài)國(guó)激進(jìn)者”的面貌出現(xiàn)，專(zhuān)門(mén)去挑別人在“愛(ài)國(guó)”上的毛病，卻不省察自己的言行里有多少真誠(chéng)的愛(ài)國(guó)元素。譬如：一些“罵娘愛(ài)國(guó)者”，就專(zhuān)門(mén)襲擊所謂“丟了國(guó)格”的人，就連一對(duì)母女在公園處于好奇穿著日本和服照張像，也被罵為“賣(mài)國(guó)、有損國(guó)家形象”。乍一看，他們的言行似乎出于愛(ài)國(guó)的動(dòng)機(jī)，豈不知，當(dāng)他們的唾沫星子噴向普通國(guó)民或曾為國(guó)作出了卓越貢獻(xiàn)的知名人士時(shí)，已經(jīng)把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)成了裝飾自己的抽象標(biāo)簽，變成了傷害國(guó)人和“有損國(guó)家形象”的惡語(yǔ)。理解愛(ài)國(guó)主義要與當(dāng)前的國(guó)。

從唐朝韓愈的：“以國(guó)家之務(wù)為己任”，到陸游的“位卑未敢忘憂國(guó)”；從林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，其拳拳愛(ài)國(guó)之心溢于言表，其憂國(guó)、報(bào)國(guó)、獻(xiàn)身之舉，感染和鼓舞著一代又一代人。歷史上，數(shù)不清的名人學(xué)者、愛(ài)國(guó)志士，以他們具體的言行，為愛(ài)國(guó)主義做了生動(dòng)而具體的注腳。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義決不是僅僅掛在口頭上的，而是有著豐富和具體的內(nèi)容的，是與博大的胸襟和卓越的實(shí)踐緊緊聯(lián)系在一起的。

所以，讓我們一起用行動(dòng)來(lái)證明我們當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。

第二篇：大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神

大學(xué)生應(yīng)該如何培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神

經(jīng)管會(huì)計(jì)1班 D09520108 李亦琳 581717 中華民族的歷史之所以悠久和偉大,主要是愛(ài)國(guó)精神永不泯滅。愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的, 五千多年的發(fā)展，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

愛(ài)國(guó)主義是人民團(tuán)結(jié)祖國(guó)統(tǒng)一的向心力量，是保衛(wèi)祖國(guó)的動(dòng)員力量，是建設(shè)祖國(guó)為國(guó)爭(zhēng)光的鼓舞力量。因此，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該堅(jiān)決樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想。

那到底該如何培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神呢？

愛(ài)國(guó)主義是指在知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上，立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之才、踐報(bào)國(guó)之行。其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。因此愛(ài)國(guó)主義教育必須在引導(dǎo)大學(xué)生知國(guó)、愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)上下功夫，做到以了解祖國(guó)、學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義知識(shí)和有關(guān)理論為基礎(chǔ)，以激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感為重點(diǎn)，著力培養(yǎng)青年投身祖國(guó)四化建設(shè)的雄心壯志和努力學(xué)習(xí)的積極行動(dòng)。這是愛(ài)國(guó)主義教育的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

一、知國(guó)。知國(guó)才能愛(ài)國(guó)。當(dāng)前大學(xué)生對(duì)祖國(guó)是否有深刻的了解呢？許多大學(xué)生，尤其是理科生對(duì)祖國(guó)的歷史、對(duì)中華民族的傳統(tǒng)、對(duì)馬列主義毛澤東思想的基本理論知之甚少、更不用提是否有所研究了。他們對(duì)封建主義舊中國(guó)和資本主義的腐朽本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，有時(shí)不能科學(xué)地分析、正確地對(duì)待，容易產(chǎn)生種種偏見(jiàn)。因此，愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵是通過(guò)各種有效途徑，幫助大學(xué)生了解祖國(guó)的過(guò)去，認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在，展望祖國(guó)的未來(lái)。

幫助大學(xué)生了解祖國(guó)的途徑很多。如結(jié)合班校會(huì)進(jìn)行國(guó)情教育；利用廣播、黑板報(bào)、宣傳櫥窗，介紹祖國(guó)的光輝歷史和改革開(kāi)放以來(lái)的偉大建設(shè)成就；指導(dǎo)大學(xué)生收看新聞等電視節(jié)目，開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，使大學(xué)生感受祖國(guó)四化建設(shè)的飛速發(fā)展。特別要充分利用課堂教學(xué)這條途徑，做到結(jié)合教學(xué)講歷史、講傳統(tǒng)；結(jié)合教學(xué)講愛(ài)國(guó)民族英雄和科學(xué)家、藝術(shù)家的卓越貢獻(xiàn)；結(jié)合教學(xué)講老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)；結(jié)合教學(xué)講社會(huì)主義建設(shè)的飛速發(fā)展和黨的方針政策的無(wú)比正確；結(jié)合教學(xué)講愛(ài)國(guó)主義理論、遠(yuǎn)大理想和奮斗精神，等等。

在此，要特別舉日本的例子。日本的動(dòng)漫事業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但他們的動(dòng)漫事業(yè)服務(wù)的不僅僅是青少年，也不僅僅是娛樂(lè)性質(zhì)的，他們把動(dòng)漫推廣到日本各個(gè)年齡段的民眾，為愛(ài)國(guó)主義提供了平臺(tái)。他們將一個(gè)個(gè)新穎的動(dòng)漫故事構(gòu)建在日本的歷史框架下，讓日本民眾在被情節(jié)吸引的同時(shí)不自覺(jué)地學(xué)習(xí)到了歷史。

我們可以從中學(xué)習(xí)到點(diǎn)什么。為什么我們國(guó)家的動(dòng)漫一直處在初級(jí)階段停滯不前。那些情節(jié)惡俗老套，只適合幼兒或青少年看，根本無(wú)法吸引在身心都已經(jīng)邁向成熟的大學(xué)生。我們可以積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮類(lèi)似動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，吸引廣大學(xué)生，這對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育有相當(dāng)大的幫助。

二、愛(ài)國(guó)。

愛(ài)祖國(guó)是指關(guān)心祖國(guó)前途命運(yùn)和榮辱興衰，并隨時(shí)準(zhǔn)備為祖國(guó)的事業(yè)而獻(xiàn)身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義教育要在幫助大學(xué)生了解祖國(guó)壯麗河山、悠久歷史、燦爛文化和中華民族對(duì)人類(lèi)世界的巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)，激發(fā)大學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，同時(shí)幫助他們客觀地分析我國(guó)近代所以落后的原因和未來(lái)美好的前景，激勵(lì)他們刻苦學(xué)習(xí)、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神。

在培養(yǎng)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感時(shí)，要考慮大學(xué)生情感的特點(diǎn)，幫助他們鞏固和發(fā)展積極健康的思想感情，克服情感的膚淺性、波動(dòng)性，使他們懂得愛(ài)國(guó)主義情感，是一種民族的情感、階級(jí)的情感，是一種極其深沉的情感?？梢越M織大學(xué)生參觀祖國(guó)建設(shè)新貌、游覽祖國(guó)名山大川，組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們進(jìn)行今昔對(duì)比；也可開(kāi)展他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育活動(dòng)，激發(fā)他們從愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)學(xué)校的一草一木，擴(kuò)大、深化、升華為深刻的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

其次，要在馬列主義理論指導(dǎo)下，通過(guò)具有辯證哲理的曉理，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。曉理要在理論聯(lián)系實(shí)際上下功夫，做到中肯而切合實(shí)際，深刻而不失含蓄。

另外，我們要注意組織大學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，結(jié)合學(xué)習(xí)中華民族的歷史、黨史，幫助他們提高思想政治覺(jué)悟、樹(shù)立馬克思主義信念，特別是要學(xué)會(huì)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種問(wèn)題。

三、報(bào)國(guó)。

報(bào)效祖國(guó)是知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的發(fā)展，也是愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的，是黨的教育方針和時(shí)代的具體要求。熱愛(ài)祖國(guó)主要體現(xiàn)在是否有報(bào)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之才和報(bào)國(guó)之行。

1．育志，即培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立為四化獻(xiàn)身之志。應(yīng)該教育大學(xué)生把自己的遠(yuǎn)大理想同祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，把刻苦學(xué)習(xí)與祖國(guó)四化建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。

2．育才，即培養(yǎng)大學(xué)生掌握建設(shè)祖國(guó)和保衛(wèi)祖國(guó)的科學(xué)本領(lǐng)。空有愛(ài)國(guó)之志，而沒(méi)有這樣的能力，報(bào)國(guó)也是無(wú)望的。當(dāng)前是科技飛速發(fā)展的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化，把祖國(guó)建設(shè)成為有中國(guó)特色的社會(huì)主義，大學(xué)生作為祖國(guó)未來(lái)事業(yè)的建設(shè)者和保衛(wèi)者，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，成為祖國(guó)各方面的有用人才。

3．導(dǎo)行，即引導(dǎo)大學(xué)生將報(bào)國(guó)之志付諸行動(dòng)，把報(bào)國(guó)之才獻(xiàn)給祖國(guó)。導(dǎo)行不能光說(shuō)不做，要引導(dǎo)大學(xué)生參加力所能及的“為國(guó)出力”的實(shí)踐活動(dòng)，如義務(wù)勞動(dòng)，為他人為集體獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等等。要教育他們一切行動(dòng)都要維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，不做有損人格、國(guó)格的事情，并敢于和有損國(guó)格的事情做斗爭(zhēng)；要教育他們積極服兵役，或在外敵入侵時(shí)挺身而出、勇敢參戰(zhàn)、殺敵報(bào)國(guó)。

第三篇：論愛(ài)國(guó)主義精神

論愛(ài)國(guó)主義精神

歷史的江河奔涌東逝，卷起千堆雪，卷走了名利，卷走了虛無(wú)，卻卷不走那些站立在浪頭尖端的英雄人物；浪淘萬(wàn)粒沙，淘盡了繁華，淘盡了榮辱，卻淘不盡那些高尚而不朽靈魂。在我們追慕先賢時(shí)不難發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共通點(diǎn)，他們都具有一種愛(ài)國(guó)主義的情懷。像范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)；文天祥的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青；顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)；霍去病的匈奴未滅，何以家為，字字句句無(wú)不閃爍著愛(ài)國(guó)主義的光芒。然而只有那些撐乾坤舞日月，為國(guó)捐軀，血染沙場(chǎng)的人才是愛(ài)國(guó)者嗎？我看不然，我相信愛(ài)國(guó)主義還有更廣闊更深遠(yuǎn)的含義。

馬上就到端午節(jié)了，提到端午節(jié)人們第一個(gè)想到的就是屈原。我還記得高中的時(shí)候背他寫(xiě)的《離騷》可以用痛并快樂(lè)著來(lái)形容。每當(dāng)背誦時(shí)腦海里就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)畫(huà)面。滔滔江水，如時(shí)光流逝。在那美麗的漓江水邊，我看見(jiàn)屈子傲然的身影。鞠躬盡瘁，竭忠盡智，誰(shuí)料月明多被烏云妨，人清總被世俗污，忠信卻遭疑忌，正直反遇誹謗，窮苦倦極，憂愁幽思，怨生《離騷》。當(dāng)自己的理想徹底破滅，抱負(fù)終不得施展時(shí)，他選擇了那清清的江水，來(lái)保全自己的高潔，這不是逃避現(xiàn)實(shí)而是遠(yuǎn)離世間污濁。

大家可能覺(jué)得他很傻，會(huì)問(wèn)他為什么要跳河自盡。我想是因?yàn)樗膼?ài)國(guó)之心赤誠(chéng)熱烈，不愿國(guó)家落入讒臣之手，所以選擇忠言直諫；因?yàn)楦邼嵵閳?jiān)定不移，不愿與其他人同流合污，所以選擇遺事世獨(dú)立；因?yàn)椴辉赶驍橙饲?，所以選擇以死明志，因?yàn)椴辉钙埱彝瞪?，所以選擇隨水而逝。這份對(duì)國(guó)家的真誠(chéng)與責(zé)任難道不是愛(ài)國(guó)主義最直接的體現(xiàn)嗎？

屈原的死是用生命的消亡來(lái)獲得靈魂的永生，是用不朽的精神見(jiàn)證對(duì)國(guó)家的真誠(chéng)。他如一只斷線的風(fēng)箏，悠然地栽入水中，但他愛(ài)國(guó)主義的精神卻在后人的紀(jì)念與緬懷中傳遞。蘇武牧羊的故事想必大家都聽(tīng)過(guò)試想一下，蘇武舉起羊鞭與朔風(fēng)冷月作伴與孤冢羊群為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念———銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫。十九載風(fēng)風(fēng)雨雨的堅(jiān)守銘記下對(duì)國(guó)家忠貞不渝的信念，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。5年歸國(guó)路，10年兩彈成。開(kāi)創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，披荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。他就是中國(guó)航天事業(yè)奠基人錢(qián)學(xué)森。錢(qián)學(xué)森先生是一名偉大的科學(xué)家，美國(guó)對(duì)他的評(píng)價(jià)是他至少超過(guò)五個(gè)師的力量，而且他一定會(huì)成為諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，但他知道，科學(xué)雖然沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有國(guó)界，他要把自己的知識(shí)獻(xiàn)給偉大的祖國(guó)，當(dāng)新中國(guó)成立后，他沖破層層阻力，不顧坐牢、恐嚇甚至生命的危險(xiǎn)，放棄在美國(guó)優(yōu)越的科研條件，毅然決然的回到了祖國(guó)的懷抱?；氐阶鎳?guó)后，他不嫌棄國(guó)內(nèi)艱苦的條件，和其它科學(xué)家一道，從最原始的工具開(kāi)始，成功制造出了“兩彈一星”，中國(guó)從此步入軍事強(qiáng)國(guó)和航天強(qiáng)國(guó)之門(mén)這讓我們懂得了一個(gè)人的價(jià)值只有和祖國(guó)的利益相符合方能最充分地顯現(xiàn)出來(lái)，如果不顧及祖國(guó)的利益，即使個(gè)人發(fā)展得再輝煌，也不過(guò)是個(gè)空殼的種子，永遠(yuǎn)會(huì)遭到世人的唾棄，華羅庚拒絕外國(guó)重金招聘，充分體現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)工作者對(duì)祖**親的熱愛(ài)。談古論今，作為當(dāng)代的大學(xué)生我們能做些什么呢？又如何表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情呢？我們沒(méi)有生在腥風(fēng)血雨的秦漢王朝，不能像李廣一樣金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎，不教胡馬度陰山；我們沒(méi)有生在歌舞升平的大唐盛世，不能像李白一樣酒入豪腸，三分嘯成劍氣，七分釀成月光，秀口一吐就是半個(gè)盛唐；我們沒(méi)有生在喪權(quán)辱國(guó)的滿清時(shí)期，不能像葛云飛一樣為國(guó)捐軀，奮戰(zhàn)不已。然而我們應(yīng)該慶幸生在這個(gè)百舸爭(zhēng)流的大時(shí)代，我們應(yīng)該樹(shù)立為中華崛起而讀書(shū)的偉大志向。學(xué)習(xí)生活中常?？梢钥匆?jiàn)，在同樣艱苦的條件下，有的人萎靡不振，有的人卻能

一奮驥足。因?yàn)橹鞠蛟谄渲衅鹬匾饔谩Ｒ粋€(gè)有堅(jiān)定信仰和志向的人，他認(rèn)為人生的全意義就在于為自己的志向作出不懈的努力。人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：?我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)。

當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，而國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生盡快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會(huì)人才，能否為社會(huì)發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度上取決于其責(zé)任的履行。關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)，做有責(zé)任勇?lián)?dāng)?shù)闹R(shí)青年是我們應(yīng)該追求的人生目標(biāo)。

樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，努力成長(zhǎng)為一名真正的愛(ài)國(guó)者。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，繼承優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。了解中國(guó)的歷史和國(guó)情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開(kāi)放視為己任，樹(shù)立趕超意識(shí)，振奮民族精神，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。

有一位老兵曾說(shuō)：我們不怕?tīng)奚?，我們怕被人遺忘。我想他們怕遺忘的是精神，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的精神。鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。”今天提倡艱苦奮斗，并不是要我們?cè)偃ヅ姥┥?、過(guò)草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、和學(xué)習(xí)上要有不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，增強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。其次，當(dāng)代大學(xué)生要有正確的消費(fèi)觀念，抑奢少費(fèi)，崇儉守約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風(fēng)，人人奮發(fā)努力，個(gè)個(gè)勇于負(fù)責(zé)，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。大學(xué)生還沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是來(lái)自父母的供給，我們要培養(yǎng)節(jié)儉觀念，消費(fèi)要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費(fèi)。艱苦奮斗是我們成才的必由之路，當(dāng)代大學(xué)生要真正擔(dān)負(fù)起振興中華的責(zé)任，完成時(shí)代賦予的歷史使命，就又有艱苦奮斗的精神，“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。我要說(shuō)：你們的精神早已烙印在每一個(gè)中國(guó)人的骨血中，相信革命先輩的鮮血不會(huì)白流；相信新世紀(jì)的一代會(huì)有更高的理想和追求；也相信祖國(guó)明天會(huì)更好！

我們只有牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)思想道德質(zhì)品，把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)，并且為之努力，讓我們的青春在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中發(fā)光，讓我們的熱血拋灑在改革開(kāi)放的道路上，這就是我們一顆顆忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心。

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

論當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

首先,要明確愛(ài)國(guó)主義的深刻內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是指在知祖國(guó)、愛(ài)祖國(guó)的基礎(chǔ)上,立報(bào)國(guó)之志、學(xué)報(bào)國(guó)之識(shí)、踐報(bào)國(guó)之行,其有機(jī)統(tǒng)一才是真正的愛(ài)國(guó)主義。它表達(dá)的是對(duì)于祖國(guó)最深厚的感情,猶如孩子對(duì)于母親的那種發(fā)自內(nèi)心深處的熱愛(ài)和依戀之情。其次,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神既要借助于歷史,更要著眼于變革的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)服務(wù)的需要。所謂“知國(guó)才能愛(ài)國(guó)”、“知之深才能愛(ài)之切”。因此當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)通過(guò)各種有效途徑來(lái)了解祖國(guó)的過(guò)去,認(rèn)識(shí)祖國(guó)的現(xiàn)在,展望祖國(guó)的未來(lái)。比如：結(jié)合班會(huì)進(jìn)行國(guó)情教育,利用廣播、黑板報(bào)、宣傳櫥窗介紹祖國(guó)的光輝歷史和改革開(kāi)放的偉大成就；開(kāi)展社會(huì)調(diào)查深刻感受周?chē)娘w速發(fā)展等。通過(guò)這些途徑,使大學(xué)生不斷提高自身素質(zhì),做到“學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)和投身社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一”,為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后,作為世界公認(rèn)的大國(guó)的當(dāng)代大學(xué)生,我們的心態(tài)理應(yīng)更加開(kāi)放、包容、理性、自信,以國(guó)家核心利益為重,熱情加理性才是我們表達(dá)愛(ài)國(guó)主義的正確態(tài)度。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,用愛(ài)國(guó)主義精神激勵(lì)和鞭策自己,把愛(ài)國(guó)之情轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)之行,做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。第一,知我中華,培育愛(ài)國(guó)情操。愛(ài)我中華,必先知我中華。愛(ài)國(guó)志士秋瑾說(shuō)：但凡愛(ài)國(guó)之心,人不可不有,若不知本國(guó)文字、歷史,即不能生愛(ài)國(guó)之心也。學(xué)習(xí)歷史,知我中華,是升華愛(ài)國(guó)情感的基礎(chǔ)。要學(xué)習(xí)中華民族建設(shè)祖國(guó)家園、創(chuàng)造燦爛文明的歷史；學(xué)習(xí)中華民族反抗外來(lái)侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的歷史；學(xué)習(xí)中華民族反對(duì)民族分離、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的歷史；更要學(xué)習(xí)和了解當(dāng)代建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐。學(xué)習(xí)歷史,就會(huì)為祖國(guó)的今天而驕傲,為祖國(guó)的明天而奮進(jìn)。今天的中國(guó)已不是昨天的中國(guó),明天的中國(guó)必將更加美好。我們偉大的祖國(guó)從來(lái)沒(méi)有像今天這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治穩(wěn)定,社會(huì)進(jìn)步,國(guó)力強(qiáng)盛。跨進(jìn)2l世紀(jì)的中國(guó)正如醒獅雄起,巨龍騰飛,生機(jī)勃勃。只要我們同心同德、萬(wàn)眾一心、艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取,必將在本世紀(jì)創(chuàng)造出更加輝煌的成就。

知我中華,還要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待歷史,全面地、辯證地了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。既要從了解祖國(guó)的錦繡河山中激發(fā)熱愛(ài)之情,也要從認(rèn)識(shí)我國(guó)自然條件的一些不足之處增強(qiáng)憂患意識(shí)；既要為中華民族的悠久歷史和燦爛文化而自豪,又要為中國(guó)近代以來(lái)的落伍而傷痛,從而轉(zhuǎn)化為奮發(fā)圖強(qiáng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力。

第二,立志成才,報(bào)效祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義不僅是一種對(duì)祖國(guó)的深厚情感,更是一種報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng)。當(dāng)代青年要肩負(fù)起歷史賦予的重任,就必須化愛(ài)國(guó)之情為報(bào)國(guó)之行,刻苦學(xué)習(xí),錘煉自己,把滿腔的愛(ài)國(guó)熱情化為報(bào)國(guó)之行。成才是青年人的追求和渴望,也是祖國(guó)和時(shí)代的需要和呼喚,要科學(xué)地確立成才的目標(biāo)和方向,做祖國(guó)現(xiàn)代化需要的人才。

一、要具有堅(jiān)定的政治方向。青年要把崇高的共產(chǎn)主義理想和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和具體的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)定不移地走社會(huì)主義道路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。全心全意為人民服務(wù),把自己的學(xué)習(xí)和工作同國(guó)家的前途和人民的利益緊密結(jié)合起來(lái)。遵紀(jì)守法,有效抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕。

二、要具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。要立足面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化,勤奮學(xué)習(xí),掌握知識(shí),提高能力。要敢于向已有的科學(xué)成果挑戰(zhàn),敢于向未知的新領(lǐng)域進(jìn)軍,勇敢地去實(shí)踐,去探討。因?yàn)?當(dāng)代青年是否具有強(qiáng)烈的開(kāi)拓和創(chuàng)新能力關(guān)系到我國(guó)科學(xué)的興衰。

三、要具有健全的心理人格。在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度,對(duì)國(guó)家、對(duì)人民有強(qiáng)烈的愛(ài)心；對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有強(qiáng)烈的責(zé)任感；對(duì)待人生,積極奮發(fā),不消極頹廢,不得過(guò)且過(guò)；對(duì)學(xué)習(xí),對(duì)工作興趣廣泛,求知欲望強(qiáng)烈,勤奮刻苦,有創(chuàng)新精神,有自信心；奮斗目標(biāo)明確,意志堅(jiān)定；對(duì)他人情操高潔,易于合作,有團(tuán)隊(duì)精神。

四、要有良好的身體素質(zhì)。健康的體魄是人才成功的關(guān)鍵。只有身體健康。精力充沛,才能從事緊張的、艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng),才能攀登事業(yè)的高峰。健康的體魄在人才成長(zhǎng)與成功的過(guò)程中起基礎(chǔ)性作用。每一個(gè)立志成才者,對(duì)這一因素決不可忽視。不僅要堅(jiān)持經(jīng)常性的體育鍛煉,還要積極參加有利于身心健康的文體活動(dòng)。

第五篇：論辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神

論辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神

摘要：辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)志士，杰出的詞人，其詞在南宋開(kāi)一代新風(fēng)。本文從辛棄疾的人生經(jīng)歷和詞作的思想內(nèi)容來(lái)探究他的愛(ài)國(guó)主義精神。

關(guān)鍵詞：辛棄疾 生平抒發(fā)壯志 英雄失路 批評(píng)朝廷

辛棄疾是南宋愛(ài)國(guó)志士，杰出的詞作家，其主要文學(xué)成就在詞這一方面，他的詞在南宋開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，在文學(xué)史上有重要地位，他的詞內(nèi)容博大精深、風(fēng)格雄沉雅健, 確立并發(fā)展了蘇軾所開(kāi)創(chuàng)的“豪放”一派詞風(fēng)。辛棄疾生于南宋中期，中原早已淪喪，正是宋金對(duì)峙，民族矛盾尖銳，中原人民抗金要求不斷高漲的時(shí)期。而在江南的南宋統(tǒng)治集團(tuán)中，則分為主和、主戰(zhàn)兩派，主和派茍且偷安，妥協(xié)投降；主戰(zhàn)派要求收復(fù)失地，北定中原。辛棄疾是主戰(zhàn)派人物之一，其一生都

在為收復(fù)失地、統(tǒng)一中原進(jìn)行著不懈的斗爭(zhēng)?，F(xiàn)在就從辛棄疾的生平經(jīng)歷和詞的思想內(nèi)容這兩方面來(lái)探究他的愛(ài)國(guó)精神。

一、堅(jiān)持抗金

反對(duì)投降的一生

辛棄疾的一生，按其人生經(jīng)歷大致可分為三個(gè)時(shí)期：(一)、揭竿而起

擒判南歸：(1歲~23歲)辛棄疾出生時(shí)(1140年)，山東已淪陷金人之手，宋室南渡已經(jīng)十三年，他的父親早亡，由祖父辛贊撫養(yǎng)長(zhǎng)大，辛贊富有民族氣節(jié)，青少年時(shí)期的辛棄疾受祖父愛(ài)國(guó)思想影響很深。辛棄疾在(1154年~1157年)兩次到北方察看地形，探聽(tīng)金軍虛實(shí)，積極為起義作準(zhǔn)備，志在收復(fù)失地，報(bào)效國(guó)家。高宗紹興三十一年(1161年)，濟(jì)南人耿京聚集十萬(wàn)人奮起抗金，聲勢(shì)浩大，威震一時(shí)。辛棄疾也隨之揭竿而起，組織了一支兩千人的起義隊(duì)伍，投奔耿京，在耿京軍中掌書(shū)記，與耿京共同謀劃軍事。這年正月，辛棄疾受耿京委派，辛棄疾領(lǐng)人前去建康(今江蘇南京)求見(jiàn)高宗，在完成任務(wù)返回山東途中，得知耿京被投降金兵的叛徒張安國(guó)殺害，立即率五十騎殺向濟(jì)州(今山東巨野)，在有五萬(wàn)之眾的金兵營(yíng)地，活捉了張安國(guó)，并押回建康斬首。辛棄疾這一英雄壯舉、體現(xiàn)了他非凡的膽略，得到高宗的稱(chēng)贊。辛棄疾從此成為南宋朝廷一名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，這年他二十三歲。行伍出身的辛棄疾，有著戰(zhàn)場(chǎng)上橫戈殺敵的戰(zhàn)斗體驗(yàn)，他熟悉軍旅生活，“少年橫槊，氣憑陵，酒圣詩(shī)豪余事?！?《念奴嬌》)“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外風(fēng)，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵?！?《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》)這些都是他后來(lái)對(duì)當(dāng)年抗金時(shí)軍旅生活的深情回憶，也充分印證了他青年時(shí)期投身抗金戰(zhàn)斗的經(jīng)歷，辛棄疾把自己的愛(ài)國(guó)熱情投入到反抗侵略、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)斗中去，奔赴沙場(chǎng)，義無(wú)返顧，為國(guó)殺敵，疆場(chǎng)搏命，這是何等的英雄豪邁！詞人的這樣的英雄壯舉，使人熱血沸騰，激情澎湃，更令人欽敬佩服！

(二)輾轉(zhuǎn)任職

壯志難酬：(24歲)~42歲

辛棄疾南歸后，從二十四歲到四十二歲，在江淮兩湖間輾轉(zhuǎn)任職，消磨了近二十年的時(shí)光。他相繼作過(guò)江陰鑒判、建康通判、滁州知州、江西提點(diǎn)刑獄、京西轉(zhuǎn)運(yùn)判官、知江陵府兼湖北路安撫使、隆興知府安撫使、湖北、湖南轉(zhuǎn)運(yùn)副使等地方官，也曽作過(guò)司農(nóng)主薄、倉(cāng)部郎官、秘閣修撰與大理少卿等中央官吏。職務(wù)的頻繁調(diào)動(dòng)，使他不能在任職期間有所作為。但他在職權(quán)范圍之中，為統(tǒng)一中原，收復(fù)失地時(shí)時(shí)做著努力?！奥∨d和議”后，一一六八年，在任建康通判時(shí)，二十六歲的辛棄疾向孝宗上奏《美芹十論》，分析宋金形勢(shì)，反對(duì)“南北有定勢(shì)，吳楚之脆弱不足爭(zhēng)衡于中原”的論調(diào)，提出自治圖強(qiáng)，恢復(fù)中原的治國(guó)方略。三十一歲進(jìn)獻(xiàn)《九議》，從審勢(shì)、察情、觀釁、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、詳戰(zhàn)等方面，陳述用人用兵之道，謀劃復(fù)國(guó)中興大計(jì)，貼實(shí)詳明，卻被置之不用。三十三歲時(shí)即預(yù)言金朝“六十年必亡，虜亡則中國(guó)之憂方大?！边@也體現(xiàn)了辛棄疾的忠心愛(ài)國(guó)、智略超群及卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。任江西安撫使時(shí)，旱災(zāi)嚴(yán)重，百姓糧荒，富商大賈卻乘機(jī)謀取暴利。他一到任即發(fā)布“閉糶者配，強(qiáng)糴者斬”的文告，穩(wěn)定了糧食市場(chǎng)，使“民賴(lài)以安”。并在后來(lái)給皇帝上書(shū)中提出：“民者國(guó)之根本，而貪濁之吏迫使為盜”(《論盜賊札子》)他希望朝廷改革吏治以減輕人民負(fù)擔(dān)，使國(guó)家強(qiáng)盛。四十一歲時(shí)在湖南創(chuàng)建了雄震一方的飛虎軍，為防止金兵南犯也在為北伐作準(zhǔn)備。

辛棄疾南歸后本來(lái)希望施展他的雄才將略，指揮千軍萬(wàn)馬，上陣殺敵，報(bào)效國(guó)家，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”(《破陣子》)。然而，自隆興元年(1163)符離之役失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心向金國(guó)俯首稱(chēng)臣，納貢求和，使得英雄請(qǐng)纓無(wú)路，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。他南歸之初，被任命為小小的江陰僉判，六年后官職雖有升遷，但都在地方任職，而且每任時(shí)間都不長(zhǎng)，從二十九歲到四十二歲，十三年調(diào)換十四任官職，使他在任上難以有所作為。進(jìn)入中年之后，經(jīng)歷了宦海沉浮，他不能點(diǎn)兵沙場(chǎng)，只能落日城頭，彈鋏悲歌：“腰間劍，聊彈鋏”(《滿江紅》)當(dāng)年叱咤風(fēng)云的少年將帥變成了“和淚看旌旗”(《定**》)、“試彈幽憤淚空垂”(《鷓鴣天》)的失路英雄，英雄空懷報(bào)國(guó)之心，徒有收復(fù)中原的志向，有著不凡的雄才將略，卻為南宋朝廷妥協(xié)投降的路線所不容，使他得不到重用，甚至遭受打擊，壯志難酬。

(三)反復(fù)起用

含恨而逝：(43歲~68歲)

辛棄疾在作地方官時(shí)，關(guān)心民生，改革弊政，糾彈貪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗戰(zhàn)復(fù)國(guó)的政治主張本來(lái)就與當(dāng)時(shí)茍且偏安的政治環(huán)境相沖突，于是地方貪官污吏與朝中奸臣勾結(jié)，多次制造罪名，對(duì)他加以貶斥。四十二歲的壯年，被彈劾罷職，閑居江西上饒帶湖十年；五十二歲時(shí)起復(fù)福建提刑，三年后又被誣陷落職，再度賦閑八年；六十四歲被起用為紹興知府兼浙東安撫使，辛棄疾又制造萬(wàn)領(lǐng)紅衲，準(zhǔn)備招募丁壯建軍，希望建功立業(yè)，不料卻因得罪權(quán)貴，遭讒被貶，回到鉛山故居；直至宋金戰(zhàn)局逆轉(zhuǎn)，金兵入侵淮南時(shí)，宋朝廷才加封辛棄疾樞密院都承旨，想讓他力挽頹局，可此時(shí)的老英雄已經(jīng)老病在床，六十八歲時(shí)含恨而逝。這二十五年期間，辛棄疾多次被貶，又多次被起用，他的仕途歷盡坎坷。英雄壯志未酬，已入“頭白齒牙缺”(《水調(diào)歌頭》)的暮年晚景，常感嘆“功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪?！?《驀山溪》)這更使他因年華虛度，然國(guó)仇未雪，更覺(jué)時(shí)不我待，倍覺(jué)緊迫。盡管這樣，他北定中原、收復(fù)失地的信念始終沒(méi)有動(dòng)搖，即便在多次罷官家居，棄置賦閑的境遇下，仍然一刻

也沒(méi)有忘懷分裂的祖國(guó)，反而更加熾烈，直至含恨而終。

辛棄疾生于愛(ài)國(guó)志士之家，從小受祖父影響，青少年時(shí)投身抗金活動(dòng)，身先士卒；南歸之后又為北定中原，收復(fù)失地進(jìn)行了不懈努力，雖遭嫉恨排擠，多次被貶，卻矢志不渝，其心不改，其節(jié)不移，其愛(ài)國(guó)熱情從未減弱。他的一生是在堅(jiān)持抗金、反對(duì)投降中度過(guò)的，他是偉大的愛(ài)國(guó)志士，他的愛(ài)國(guó)熱情和扶危濟(jì)世的責(zé)任感，當(dāng)仁不讓、勇于獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)情懷，一生奮戰(zhàn)、一往無(wú)前的精神永遠(yuǎn)激勵(lì)后人，并世代相承。

二、抗金救國(guó)

收復(fù)中原的主旨

靖康之變使中原淪陷，山河破碎，目睹中原人民遭受種族歧視與蹂躪，辛棄疾在青少年就立下了收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志，他的這一志向不僅貫串著他一生的政治事業(yè)，同時(shí)也在他詞的創(chuàng)作中有深刻的反映。辛棄疾的詞題材廣泛，內(nèi)容豐富，但多數(shù)以抗金救國(guó)、收復(fù)中原的愛(ài)國(guó)思想為主題，并進(jìn)行了多角度抒寫(xiě)。現(xiàn)就辛棄疾詞的愛(ài)國(guó)思想的抒寫(xiě)角度進(jìn)行要的分析：

(一)收復(fù)中原的壯志：

辛棄疾早年參加抗金活動(dòng)，“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦襜突騎渡江初?！?《鷓鴣天》),即寫(xiě)自己以實(shí)際行動(dòng)為收復(fù)中原獻(xiàn)身；到晚年仍是“道男兒，到死心如鐵?？丛囀?，補(bǔ)天裂”(《賀新郎》)，則抒發(fā)的是他至死不渝的愛(ài)國(guó)情懷“天下英雄誰(shuí)敵手，曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！?《南鄉(xiāng)子》)為民族事業(yè)而奮斗終生，是英雄強(qiáng)烈而執(zhí)著的歷史使命；辛棄疾縈繞心頭的愿望，正如陸游以塞上長(zhǎng)城自許一樣，擁有一顆滾燙的愛(ài)國(guó)之心，更有崇高的為國(guó)獻(xiàn)身精神。如《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

這首詞為作者六十六歲時(shí)所作，他此時(shí)雖是垂暮之年，但因復(fù)出起用，看到收復(fù)中原有望，仍激流勇進(jìn)，壯心不已，奮起籌劃。他登臨京口北固亭，緬懷歷史上的英雄人物及其不凡的業(yè)績(jī)，心潮激蕩，寫(xiě)下了這首優(yōu)秀的詞章。詞的上闋歌頌了孫權(quán)和劉裕，因?yàn)樗麄冎幸粋€(gè)打垮了北方的入侵者，保衛(wèi)了國(guó)家；一個(gè)北伐勝利，氣吞萬(wàn)里如虎。辛棄疾通過(guò)懷古，既歌頌了古代的英雄，又表達(dá)了自己的收復(fù)中原的壯志，又側(cè)面地、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的憤慨情懷。批評(píng)了南宋朝廷茍安的政策。下闋以劉義隆好大喜功導(dǎo)致北伐慘敗的史實(shí)，告誡當(dāng)局要謹(jǐn)慎備戰(zhàn)，不可抄之過(guò)急；又以廉頗自喻，表述自己老當(dāng)益壯，愿為北伐貢獻(xiàn)力量的心愿。作者在懷古中吟今，在敘事中言志，一連用了四個(gè)典故，既切地、又切事、還切時(shí)、更切情，充分的表達(dá)了自己想收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國(guó)的雄心壯志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛棄疾南歸之后，他大量的歲月是在被貶謫閑居中度過(guò)的?！按蟪鸩粡?fù)，大恥不雪，平生志愿百無(wú)一酬”(謝枋得《記辛棄疾稼軒先生墓志》)這種壯志難酬、英雄失路的悲憤，形成了辛棄疾詞作的另一主題?！安荒钣⑿劢罄?，用之可以尊中國(guó)。嘆詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷致君人，翻沉陸〞(滿江紅?倦客新豐》)道出了詩(shī)人英雄無(wú)用武之辛棄疾既有詞人的氣質(zhì)，又有軍人的豪情，他的人生理想本來(lái)是做統(tǒng)

領(lǐng)兵馬的將軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上博取功名，“把詩(shī)書(shū)馬上，笑驅(qū)鋒鏑”﹙《滿江紅》﹚；平生以英雄自詡，渴望成就英雄偉業(yè)，成為曹操、劉備那樣的英雄：“英雄事，曹劉敵”(《滿江紅?江行簡(jiǎn)楊濟(jì)翁周顯先》)：“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”(《鷓鴣天?》)英雄失路，胸中的殺敵報(bào)國(guó)、收復(fù)中原的韜略得不到施展，這是何等的凄涼？悲痛、憤懣之情充溢于字里行間。國(guó)土淪喪、故土難回的焦慮漂泊感；英雄失路、壯志難酬的失落緊迫感，交織于胸、縈繞于心，剛強(qiáng)的老英雄也難免憤然落淚?！端堃?登建康賞心亭》是他抒寫(xiě)這種英雄失路的悲憤之情的代表作：

楚天千里清秋，水隨天去水無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻，落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪燴，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)相見(jiàn)，六郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，搵英雄淚。

這首詞也寫(xiě)了作者壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤。上闋以闊大蒼茫的境界和落日城頭的背景，刻畫(huà)了失意詞人的自我形象。用抽刀凝視，拍欄長(zhǎng)嘆的具體細(xì)節(jié)，表現(xiàn)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情，道出滿腔憂憤。下闋用兩個(gè)歷史故事，從反面著筆，說(shuō)明自己精忠報(bào)國(guó)的志愿，他既不作忘國(guó)思鄉(xiāng)的張翰，也不學(xué)只圖溫飽的許汜，然而坐視年華流逝，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬，一腔孤憤、沉郁悲涼！由于朝廷茍且偏安、妥協(xié)投降的方針，使辛棄疾報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，正是這種英雄失路的悲憤，更集中集現(xiàn)了愛(ài)國(guó)詞人、抗金老英雄那歷久彌堅(jiān)的一片赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。

(三)對(duì)南宋王朝的批評(píng)

南宋朝廷昏暗，一直妥協(xié)投降，茍且偷安，對(duì)抗金人士多加貶謫棄置。這種腐敗狀況令辛棄疾十分憤慨，他批判南宋朝廷忘了國(guó)恥家仇：“神州陸沉，幾曽回首？”(《水龍吟》)他慨嘆國(guó)家分裂，而朝廷竟樂(lè)此偏安：“吳楚地，東南坼，英雄事，曹劉敵；被西風(fēng)吹去，了無(wú)塵跡?！?《滿江紅》)他譴責(zé)朝廷不思北伐，茍且偷安以致“西風(fēng)塞馬肥?！?《木蘭花慢》)；他批評(píng)南宋統(tǒng)治者是非不明、賢愚不辨、忠奸不分：“千古李將軍，奪得胡兒馬，李蔡為人在下中，卻是封侯者?！?《卜算子》)；他痛憤英雄豪杰被壓抑摧殘、棄置埋沒(méi)：“汗血鹽車(chē)無(wú)人顧，千里空收駿骨?！?《賀新郎》)；更直接諷刺宋光宗迫使自己投閑退隱、罷官家居：“君恩重，教且種芙蓉。”(《小重山?與客泛西湖》)他憤怒地要清除抗金事業(yè)的絆腳石、蒙蔽君主、茍且誤國(guó)的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多?！?《太常引》)他指出投降派的茍且偷安，縱能快活一時(shí)，最后終難免落入可恥的下場(chǎng)：“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土?！?《摸魚(yú)兒》)辛棄疾的這類(lèi)詞作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了當(dāng)時(shí)的政治弊端，不僅富有戰(zhàn)斗性，還突出反映了他多次上書(shū)獻(xiàn)策，要求北伐；設(shè)想用多種方法建軍備戰(zhàn)，收復(fù)失地，這是多么強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷、多么赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)忠心！

辛棄疾青年時(shí)期，投身抗金戰(zhàn)斗，金戈鐵馬，沖鋒陷陣，闖金營(yíng)、擒叛徒，為抗擊侵略而戰(zhàn)斗，膽略非凡、為民族事業(yè)而戰(zhàn)，英勇豪邁；南歸后無(wú)論是作地方官，還是為中央官吏，均以北伐中原、收復(fù)是他為目標(biāo)，并為之作了不懈的努力，深謀遠(yuǎn)慮、智略超群；即使遭受打擊，幾度被貶賦閑，其心不泯，矢志不渝；辛稼軒的詞作，無(wú)論是抒發(fā)自己北定中原、收復(fù)失地的雄心壯志，抒寫(xiě)英雄失路、壯志難酬的悲憤，還是批判南宋朝廷的投降政策、茍且偷安，都突出表現(xiàn)了他精忠

報(bào)國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)的一片丹心，忠心昭日月,千古一詞人！

參考文獻(xiàn): 袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129頁(yè)—第133頁(yè).于非主編《中國(guó)文學(xué)史》下冊(cè)·高等教育出版社·1988年6月.第75頁(yè)—第81頁(yè).