第一篇：《周國平人文講演錄》讀書心得

《周國平人文講演錄》讀書心得 很早就聽說有句“大學(xué)男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平”的流行語，不過我以前沒讀過周國平的文章。近期單位開展“讀好書，促發(fā)展”的活動，從單位提供的多類書籍當(dāng)中，我選擇了這本口碑很好的書籍，也開始了一段美妙的心靈旅程。

我知道讀講演錄可能沒能很好地了解周國平的文字，不過我覺得在他的講演錄里能夠更直接地了解他的思想和人格，也許是現(xiàn)代快餐文化造就了我這樣的心理吧。這本書主要是收集周國平先生的講演內(nèi)容，書中有關(guān)于六個(gè)方面的話題：談人文精神、談教育文化、談人生、談?wù)軐W(xué)、性愛四講、言論和訪談。不過演講畢竟是演講，很多東西會受到具體環(huán)境的影響，所以在書中的很多講演錄里有著重復(fù)或特意迎合某一部分人群喜好的傾向，不過整體的感覺還好。

在讀完周國平的講演錄后，周國平先生給我留下了深刻的印象。首先，我覺得周國平是個(gè)很注重靈魂價(jià)值的人。他在有關(guān)人文的演講中曾講到 “我認(rèn)為，靈魂是人的精神屬性的最高層次，是人與動物的最高區(qū)別。我說的靈魂實(shí)際上是指精神追求，就是人不但要活，而且要活得有意義。而這種超出生存以上意義的尋求和體驗(yàn)就構(gòu)成了人的靈魂生活”，“靈魂的豐富是幸福的源泉，靈魂的高貴是道德的基礎(chǔ)”。

周國平將人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。從這三個(gè)層次上看他又認(rèn)為人擁有著三樣最為寶貴的東西：生命、頭腦和靈魂。生命，是個(gè)嚴(yán)肅的話題，然而卻很多人沒有正視生命。每個(gè)人都應(yīng)對生命懷有尊敬和敬畏之情。不僅是對自己的生命而且要對所有的生命都抱有尊敬和敬畏。在看周國平先生的講演錄，他提到

了社會上對生命冷漠和冷酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，不時(shí)流露出失望與無奈，他作為一位作家和哲人，能做的或許只是呼吁社會，讓改變需要整個(gè)社會的努力。人文的第二個(gè)方面是對頭腦的尊重，對于每個(gè)人來說，也就是要實(shí)現(xiàn)他自己頭腦的價(jià)值，要用他的頭腦，要發(fā)展他的頭腦固有的能力。周國平覺得頭腦的能力就是思維的能力，就是智力。他認(rèn)為人的智力最重要的因素是好奇心和獨(dú)立思考的能力。而扼殺好奇心的因素一方面是新館，所謂見怪不怪。習(xí)以為常。另一方面是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。在講到靈魂時(shí)，周國平強(qiáng)調(diào)了靈魂對于人類的重要性，建議人們要擁有心智生活，心智生活能使人獲得一種內(nèi)在自由和充實(shí)。

在周國平的文字中我不僅感到他是個(gè)注重靈魂生活的人，也是個(gè)關(guān)注社會，善于思考的哲人。他是學(xué)哲學(xué)的，對尼采有較為深入的研究，不過我覺得他不是尼采類的近乎瘋狂的哲人，他務(wù)實(shí)多了，站在現(xiàn)實(shí)的軌道上，思考著他的問題，研究著生活中的哲學(xué)，因而他的哲學(xué)散文讓人覺得特別親切。我想他雖然崇拜尼采，但更喜歡康德的生活態(tài)度吧。不過看周國平對現(xiàn)實(shí)問題的批判中，有些也覺得過于偏激和表面化，或許大家站在不同的角度上看問題吧。比如教育問題，他認(rèn)為取消高考制度是解決目前我國教育問題的辦法，而我卻不是很同意他的看法。他想到很多問題都要從人的靈魂深處去改變一個(gè)人，可對于現(xiàn)實(shí)來說是極難實(shí)現(xiàn)的，要求所有人的靈魂高尚是人類的終極目標(biāo)吧，但現(xiàn)實(shí)的問題還是要解決的。我更偏向于現(xiàn)實(shí)的道德與紀(jì)律，人總是有一定劣根性的。

我覺得哲學(xué)是一個(gè)永無止境的思考，人一天沒有弄明白人的本源問題，就永遠(yuǎn)難于解釋人生問題。我這么一個(gè)外行人，對于哲學(xué)也是偶爾把玩，只是當(dāng)做生活的樂趣。要是讓我整天思考哲人的那些問題，對于我來說是痛苦的，在我看來，哲學(xué)就是生活，而把生活看得太明白了反而失去了很多趣味。要注重心智的生活，但也不要放棄現(xiàn)實(shí)中的精彩。

第二篇：讀《周國平人文講演錄》有感

漢語言三班 楊雯 2011020306 讀《周國平人文講演錄》有感

前陣子，在理學(xué)院學(xué)術(shù)報(bào)告廳里開展了周國平老師的名家見面會，對于文學(xué)特別熱愛的我自然是抱著絕不放過的心態(tài)去參加了，在見面會上終于見到了周國平老師本人，坐在理學(xué)院的大廳里，安靜的聽著周國平老師講述著“人生的幸福與哲學(xué)”，聽著聽著，便有種醍醐灌頂?shù)母杏X，突然之間發(fā)現(xiàn)，原來我們可以用哲學(xué)把生活過得如此簡單和快樂，他的文字，將我從文學(xué)引到了哲學(xué)，我不得不承認(rèn)哲學(xué)家的魅力。也出于偶然，得到了他的一本書——《周國平人文講演錄》，于是趁熱打鐵，獲至寶般的開始了我的閱讀。

這是一本記錄周國平老師每次演講內(nèi)容的書，更是一本富有教益和充滿知識、智慧和人格美感的大書，內(nèi)容多是哲學(xué)，并多是以哲學(xué)來看待生活內(nèi)容，他以自己獨(dú)特的學(xué)術(shù)視角和博學(xué)求實(shí)的治學(xué)態(tài)度向人們講述了關(guān)于人生、社會、思想、道德、法制、教育、青年、愛情、婚姻、女性、子女、寫作等諸多方面的看法，引導(dǎo)人們以深入和科學(xué)的思想方式去認(rèn)識問題。他對人生，他對生活，用他的態(tài)度，用他的智慧給予每個(gè)需要幫助的人以啟迪。作為一位文學(xué)家，他將文化做了很好的詮釋，授予世人以文學(xué)教育的享受，將文學(xué)的意義表達(dá)得淋漓盡致；作為一位哲學(xué)家，他已超越哲學(xué)，他將對哲學(xué)敬重的態(tài)度用于生活，同時(shí)把這種生活的智慧又傳予其他需要的人，讓每一個(gè)人都能成為生活的智者，精神豐富的人。

感觸最深的，實(shí)周國平老師關(guān)于“人文精神”的闡述，這是一種上升到一定精神層面的思考與論述，已不單單是文字，而是一個(gè)國家，一個(gè)民族所該具備的精神。下面我就其中周老師所談到的人文精神談?wù)勎业母邢搿Ｖ車嚼蠋熣f：我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，是廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對生活意義的追求，是廣義的宗教精神。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值（尊重精神價(jià)值）。

確實(shí)，一個(gè)人活在這個(gè)世界上，待人處事，是該要有人文精神。這是全世界倡導(dǎo)的一種精神。而對于人文精神又有著不同的說法，樓宇烈教授認(rèn)為：中國歷來講究人文精神，是中國文化的重要組成部分。王小波認(rèn)為中國的人文精神如傻大姐只會縫紐扣，又嚷嚷叫叫生怕別人不知道。周國平對以孔子為代表的儒家思想中的人文精神也頗有微詞。我們不介入人文精神的歷史批判，中西文化批判。我們要掌握的是周國平老師所說的人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在價(jià)值，并以此對照,作為我們的行動指南??

我個(gè)人是十分認(rèn)同這種觀點(diǎn)的，確實(shí)，生活中，我們不能缺少這種人文精神，這是我們維持生活的一種需要，一種達(dá)到我們精神追求的必須品，它代表著每個(gè)人得價(jià)值判斷與價(jià)值取向。我們要時(shí)刻記得，人是有思想力的動物，我們都是自己的主人，都有權(quán)利去追求自己的幸福，生活幸?；蚴蔷裥腋?，我們的心中都有桿秤，去衡量世間的萬物，我們可以選擇自己喜歡的方式去做事情，而擁有人文精神，則可以讓我們有更好的人文追求，讓我們享受更高的精神享受，與人與事和諧相處，這是提高我們每個(gè)人道德素質(zhì)的要求與需要，而當(dāng)今社會也正好需要這種人文精神。尊重自己的生命，更加尊重他人的生命，孫志剛事件，毒奶粉事件，小悅悅事件等等不勝枚舉的事件，不正反應(yīng)的是我們當(dāng)代人文精神的確實(shí)么？人文精神小到我們待人處事需要，大到我們整個(gè)社會需要，當(dāng)今我們正在建設(shè)和諧社會，需要的正是這種人文精神來不斷提醒我們和諧，和睦，追求更好的思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想目標(biāo)，只有這樣，我們才能更好的建設(shè)社會主義和諧社會，追求人文精神，不只是現(xiàn)在，更可上溯到春秋時(shí)期，我們的先師孔子一直所提倡的“仁”，不正是如此嗎？它是我們行為的導(dǎo)師，也是我們思想的至高點(diǎn)，我們理應(yīng)學(xué)習(xí)并用于生活當(dāng)中去，以達(dá)到我們精神的追求與享受。社會的素質(zhì)需要全民共同提高，弘揚(yáng)人文精神，是我們每個(gè)青年人的職責(zé)所在。

理性也是如此，理性是與人性相持衡的，若失去了理性，人性將會無限制的泛濫，理性更大程度上是作用于人類的發(fā)展上，不斷認(rèn)識自我，不斷追求真理，真理使人前進(jìn)，真理使整個(gè)人類社會前進(jìn)，又因?yàn)檎胬硎切枰磸?fù)認(rèn)證，反復(fù)實(shí)踐的，又需要我們堅(jiān)持不懈的追求精神。追求真理，追求科學(xué)，需要我們始終保持著一顆好奇心，用我們的好奇心去打開位置世界的大門。周國平老師說，“好奇心是智力生活的開端和最基本要素是人區(qū)別于動物的一個(gè)特征，動物只注意與生存有關(guān)的事情，人超出生存而對世界萬物感興趣好奇心是人區(qū)別于動物的一個(gè)特征，動物只注意與生存有關(guān)的事情，好奇心都是理性能力覺醒的征兆?！彼哉f，我們得始終保持著一顆好奇心，對身邊得事物都持懷疑得態(tài)度，不斷的去探究，不斷得去質(zhì)疑，不斷得去實(shí)踐，只有始終保持著一顆好奇心，我們才能產(chǎn)生更多得發(fā)明家，思想家，科學(xué)家。也只有這樣，我們的生活才會愈加得充滿樂趣，我們才會始終保持著一顆童心。

和理性的解說相對應(yīng)，周老師把超越性（心靈生活）也歸納為三個(gè)要素：“第一，對自己人生的責(zé)任心。它根源于對生命的愛。因?yàn)檫@愛，不愿生命流逝，便會珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展出豐富的內(nèi)心生活。也因?yàn)檫@愛，不愿生命虛度，便要尋求生命的意義，對人生進(jìn)行思考。每個(gè)人在世上只有活一次的機(jī)會，沒有任何人能夠代替你重新活一次；如果虛度了，也沒有任何人能真正安慰你。如果你清醒地意識到了這些，對自己的人生怎么會不產(chǎn)生出最嚴(yán)重的責(zé)任心呢？我把對自己人生的責(zé)任心看作人生在世最根本的責(zé)任心，因?yàn)槠渌呢?zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)?！贝_實(shí)，這是我們每個(gè)人都必須仔細(xì)思考和認(rèn)真對待的。我們每個(gè)人都是為自己而活，人得生命只有一次，過的精彩只有一次，過得悲慘也只有一次，過得悲慘痛苦的是自己，又何必跟自己過不去呢？況且人活著不僅僅只是為自己而活，我們還肩負(fù)著責(zé)任，我們還有親人，朋友，為自己而活，也要為他們而活，這都是屬于生命本身的，不是我們自己所可以為所欲為的。事實(shí)上，對自己的人生負(fù)責(zé)的確是沉重的責(zé)任，最需要毅力和勇氣，而跟隨習(xí)俗和時(shí)尚則最輕松，但前者的收獲是擁有自己的靈魂，后者的代價(jià)是失去靈魂，究竟哪一種生活更值得一過，應(yīng)該是清楚的?！暗诙?，靈魂的認(rèn)真。對自己的人生負(fù)責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價(jià)值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式?！?人們常常嘆息和疑問，中國為什么培養(yǎng)不出大哲學(xué)家、大詩人、大科學(xué)家等等。在我看來，很可能是因?yàn)槲覀兊慕逃幕蛔⒅貙?shí)用性，對干凈純粹的精神性事業(yè)不重視?！耙磺袀ゴ蟮木駝?chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看得至高無上，在我們的氛圍中，這樣的創(chuàng)造者不易產(chǎn)生，即使產(chǎn)生了也是孤單的，很容易夭折?，F(xiàn)在的開放是一個(gè)契機(jī)，我希望我們不要只看到經(jīng)濟(jì)上的挑戰(zhàn)，更深刻長遠(yuǎn)的挑戰(zhàn)是在文化上?！敝袊粝肓⒆阌谑澜缑褡逯?，就一定不能忽視文化的作用，若想擴(kuò)大文化得影響力，就必須改變文化的實(shí)用特性。這就是我們當(dāng)代青年人的責(zé)任了，我們肩負(fù)著名族的希望，復(fù)興中華是我們職責(zé)所在。我們要勇敢的站出來，提高我們的精神高度，提高我們的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)真正意義上的精神創(chuàng)作，培養(yǎng)出一批批時(shí)代的偉人。“第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望?！比说纳睿荒苤煌Ａ粼谏畹膶用?，而要追求對生活的思考，而生活中的哲學(xué)思想又是十分的豐富，更多時(shí)候，我們應(yīng)該多思考生活，多思考人生，要有自己的信仰，不能隨波逐流。

為什么我們要強(qiáng)調(diào)人文精神，是因?yàn)槲覀內(nèi)宋木竦萌笔?。?dāng)代社會缺什么，我們就會呼吁什么，就像生病了要對癥下藥一般，社會病了，我們就得給它治治，時(shí)代營養(yǎng)不良了，我們就得給它補(bǔ)補(bǔ)。人文精神的重要性，是所以人所共知的，而他的弘揚(yáng)與發(fā)展，還需要我們共同努力來實(shí)現(xiàn)。

讀完《周國平人文講演錄》，心中不由得產(chǎn)生了一種敬仰之情，仿佛與一位智者在對話，心底的觸動，每一份共鳴，如遇知音一般。不得不佩服這位文學(xué)家和哲學(xué)家，把我們生活中最為真實(shí)貼切的東西，我們每個(gè)人都有的卻無法說完全得認(rèn)知這么透徹，這么清晰的表達(dá)出來，這就是學(xué)者之所以為學(xué)者吧！

漢語言三班 楊雯 2011020306

第三篇：學(xué)識、善行,讓你魅力無窮——讀周國平《人文講演錄》有感

學(xué)識、善行，讓你魅力無窮——讀周國平《人文講演錄》有感

近幾年大學(xué)里流傳一句話：“男讀王小波，女讀周國平”。我讀過王小波的少量作品，也讀過他妻子李銀河懷念他的幾篇文章。我覺得王小波作為一個(gè)有獨(dú)自思想的思考者，作為一個(gè)敢于走異路的勇敢者，作為一個(gè)善于機(jī)智地使用風(fēng)趣幽默的語言嘲笑社會弊端的作家，作為一個(gè)真心、真情、真誠待人又擁有至死不渝愛情的男人，是很讓讀者喜愛，可能也更受青年男子的崇拜?！芭x周國平”，最起碼說明周國平是當(dāng)今女大學(xué)生或者女青年喜歡的作家，但是為什么“女讀周國平”呢？

我并不是一點(diǎn)不知道周國平。周國平作為當(dāng)代哲學(xué)家，作為“妞妞”的爸爸，我是知道一點(diǎn)的，甚至也淺顯地教過他的《生命本來沒有名字》的課文。但是周國平到底有著怎樣的人格魅力，他的作品又有著怎樣的特色，我不讀他的作品是沒有發(fā)言權(quán)的。我?guī)е@個(gè)好奇的問題，在假期里讀了周國平著的《人文講演錄》。試圖走近周國平，閱讀周國平，猜測“女讀周國平”的緣由。

“遠(yuǎn)離不會流淚的思想家，遠(yuǎn)離不會微笑的哲人，遠(yuǎn)離不會向孩子彎腰的偉人”，保持真性情的人也許更真實(shí)可愛。冷峻、冷酷、甚至冷血的所謂“思想家”“哲人”、“偉人”，大概都不會被女人青睞。而周國平就是會“流淚”的思想家，會“微笑”的哲人。

且不說不幸的“妞妞”因?yàn)橛辛诉@個(gè)多情、充滿慈愛的父親成了幸運(yùn)的“妞妞”。單是他的小小的二女兒，就有個(gè)哲學(xué)家“秘書”，記錄她的一顰一笑，欣賞她的一言一行，學(xué)習(xí)她的美德，獲取她的靈感。不是一個(gè)熱愛孩子、尊重孩子與孩子為友的慈父能夠這樣嗎？他具有真性情，是一個(gè)生活中極真實(shí)、本真的人。“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，也許正因?yàn)樗星椤z子，才讓這個(gè)哲學(xué)家多了幾分親切，添了幾許可愛。

對于愛情，他認(rèn)為愛的本質(zhì)應(yīng)該是給予，是一種奉獻(xiàn)的激情，這種奉獻(xiàn)的激情完全是出于感情的，而不是觀念的倫理道德的，責(zé)任的。心疼一個(gè)人，是愛的可靠標(biāo)志，心疼是感情最自然的流露，是真正發(fā)自內(nèi)心的?；ハ嘈奶矍页志茫攀菒矍?。認(rèn)為人無法做到多向的性與專一的愛兩全，并以哲學(xué)家羅素、薩特與波伏瓦的例子來證明觀點(diǎn)。“性實(shí)際上是愛侶之間表示愛情的最恰當(dāng)最熱烈的語言。貞節(jié)之所以必要，是為了保護(hù)這種語言不被污染，為了不讓喪失示愛的功能”，他引用史鐵生的話加以佐證。在物欲橫流甚至部分倫理得到顛覆的今天，周國平從哲學(xué)的角度闡釋人間美好感情——愛情的純潔性與高尚特點(diǎn)，對于混沌中的青年，可以說是健康的積極的正確的生活指引。

關(guān)于“幸?！钡奶接?。周國平認(rèn)為，幸福既來自于外在生活，更來自于內(nèi)在生活。外在生活是幸福的必要條件，而內(nèi)在生活才是幸福更重要的源泉。家庭出身、財(cái)富金錢、社會上成功的地位與名聲、婚姻家庭、健康、閑暇、平安等外在生活都會讓人感受到幸福，而創(chuàng)造、體驗(yàn)、愛、獨(dú)處、閱讀、智慧、信仰等內(nèi)在生活，更會讓人感受到持久的幸福。內(nèi)在生活是幸福的主要根源與方面，其理由是內(nèi)在生活是自足的，不依賴于外部條件，這方面的快樂往往是外在變故所不能剝奪的。心靈的快樂是高層次的快樂。靈魂是感受幸福的“器官”，任何外在經(jīng)歷必須有靈魂參與才成其為幸福，幸福是一種能力??作為“內(nèi)在生活”的其他因素我且不探討，就“獨(dú)處”“閱讀”而言，對青年是有必要擁有的。獨(dú)處，是和自己靈魂相處，閱讀就是和世界上歷史上那些偉大的靈魂相處，和他們交流。一個(gè)人的靈魂成長是需要養(yǎng)料的，那些大師們寫的東西就是最好的養(yǎng)料。德國哲學(xué)家奧伊肯說：實(shí)際上那些精神財(cái)富，人類的精神傳統(tǒng)，是外在于每一個(gè)個(gè)人的，需要每一個(gè)人自己去占有它。作為老師，尤其是語文老師，一定要引導(dǎo)學(xué)生閱讀，閱讀那些被時(shí)間證明過的經(jīng)典作品，從中獲取營養(yǎng)，得到快樂的種子，幸福一生。

讀了周國平著的《人文講演錄》，也許我依舊沒有資格解釋“女讀周國平”的緣由，僅僅根據(jù)他的一本《人文講演錄》，試圖想走近周國平也只是妄想。但是讀了這本書，我對“人性”

“人文”的理解更深刻了。人性就是人道主義，一個(gè)人要活得有尊嚴(yán)，就要用自己的頭腦去思考問題，對人生的態(tài)度上要能夠自己做主，負(fù)起責(zé)任來。人文精神則是人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果，它蘊(yùn)含于人的內(nèi)心世界，見之于人的行為動作。正如塞繆爾·斯邁爾斯所說的：“知識、學(xué)問應(yīng)該和善行結(jié)合?！睂W(xué)識、善行，才會讓人魅力無窮。只有這樣，才體現(xiàn)出知識孕育精神的真實(shí)意義，才顯示出人文知識的真正價(jià)值。我們正需要朝著這個(gè)目標(biāo)去培養(yǎng)學(xué)生，如果我們培養(yǎng)學(xué)生具有愛心，擁有知識，有閱讀思考的習(xí)慣，那豈不是教育的成功？

光明中學(xué)

2008-9-21

類別：教師佳作 作者(信息來源)：梁元

第四篇：周國平論教育讀書心得

周國平論教育讀書心得

周淑蓉

和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。

“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命?！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。

以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：

學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。

在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個(gè)折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。

讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個(gè)理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學(xué)會文武藝，報(bào)效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現(xiàn)實(shí)。

在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。

教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。

由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺?；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個(gè)日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。

基于上述分析，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個(gè)學(xué)生走向成功，一個(gè)不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個(gè)上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋€(gè)指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。

有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們在講臺上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。

教書育人，教人以本領(lǐng)，塑人之靈魂。雖然任重道遠(yuǎn)，我們卻以苦為甘。

第五篇：《教師人文讀本》讀書心得

《教師人文讀本》讀書心得

《教師人文讀本》讀書心得1

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛，最多的愛。讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎?

有句話說：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會，是選擇努力踏實(shí)地度過還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時(shí)間，沒心情(其實(shí)我知道這些都是找借口)。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會提上我的生活日程的

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長的肯定，心里自然很高興，但又覺得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對家長的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。“公平公正”“愛心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂……。教師自身的前進(jìn)動力，外在的推動力.不論怎樣，都去做一個(gè)問心無愧的教師，努力的教師。

在《教師人文讀本》中，還收錄了古今中外很多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益。《學(xué)習(xí)的革命》一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會認(rèn)真地教每一個(gè)人?！蔽翌I(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。教育的本體性是育人。如何在教育的過程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓幦?。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生獲得知識信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?？傊K身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提?！督處熑宋淖x本》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結(jié)束此文吧!——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

《教師人文讀本》讀書心得2

近日，閱讀《教師人文讀本》一書，其中德國哲學(xué)家叔本華的文章《關(guān)于思考》感受頗多。 本文題為“關(guān)于思考”，但字里行間論述的是思考與讀書的關(guān)系問題。在提倡教師讀書的今天，在教師已經(jīng)行動起來讀書的時(shí)刻，我們的確應(yīng)當(dāng)把思考和讀書放在同等重要的位置上，或者思考還要比讀書更為重要。為什么這么說呢？現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在著：有的人讀書范圍廣，涉獵寬，但是這樣的人不見得對所學(xué)習(xí)閱讀的知識精通，或者說讀過的書收益甚少，只還過是水過地皮濕，在腦海中有所印象而已。為什么呢？本文充分解答了這個(gè)問題：“我們?nèi)粢獙⑺鶎W(xué)得的知識消化吸收，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識在諸方面相結(jié)合，或是把你的真理和其他的真理互相比較?！弊x了什么，照單全收，不過是在自己的頭腦中擱置了更多的知識、資料而已，它還不是自己精神思想的一部分。舉個(gè)最簡單的例子吧，我們老師經(jīng)常聽取一些教育專家的報(bào)告，或是聽、評課，聽的時(shí)候熱血沸騰，但是如果在會后，不去進(jìn)行深入地咀嚼，這種思想會漸漸地冷卻，直到消逝，相反，經(jīng)過自己反思，專家的思想或許變成自己的思想，或許自己還能跳出專家的思想引發(fā)自己產(chǎn)生更為理性的思考，從而指導(dǎo)自己的教育教學(xué)呢。

近階段的時(shí)間里，我增加了自己讀書的時(shí)間，讀的書目也多了起來，但是，讀書的后思考卻淡化了。這正是因?yàn)闆]有充分意識到思考的重要性的緣故，一昧地沉浸在閱讀中不可自拔，自覺得這是一種吸收，一種快樂的心靈體驗(yàn)，現(xiàn)在看來這只是淺層次的閱讀而已。其實(shí)，讀書與思考的關(guān)系，古人早有論述：學(xué)而不思而怠，思而不學(xué)則罔。看來一種思想做到熟知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須逐步在現(xiàn)實(shí)的生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中得以印證，對其體會才會深刻。 思考和讀書對人的精神上的作用，于每個(gè)人來說是有差異的，這與個(gè)人的.愛好和性格有關(guān)。我喜愛讀書，我LG更樂于沉思。論讀書的量來說，的確，他讀的書不如我多，但是，從實(shí)際來看，對于個(gè)人的精神世界的感悟來說，我覺得他比我更為有效，可能他在讀書之余加深思考，書本的知識和思想就變成了自己的東西，從而效果更為明顯吧。如叔本華所述：“在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當(dāng)事者的稟性和當(dāng)時(shí)的心情，供應(yīng)一些資料和情緒而已。所以，一天到晚沉浸于書中的人，他的精神彈力便要消失殆盡了?！边@真是對自己最好的提醒：切忌因讀書而舍棄思考，因?yàn)樗伎疾攀切纬梢粋€(gè)人真正思想的根本。

那如何擺正讀書與思考的位置呢？“我們最好在思想的源泉停滯之時(shí)，才去讀書?！贝藭r(shí)，書籍便成為思想的“引繩”。于此說來，讀書和思考是吸納，寫作是傾吐，是表達(dá)，這應(yīng)該是每個(gè)人的精神行走方式，不可偏頗任何一方。我思故我在，作為一名老師，在紛亂迷人眼的教學(xué)方式、流派、思潮中，我們應(yīng)該用自己的思考分析，用實(shí)際教學(xué)來實(shí)踐，切不可迷失在別人的思想論述中。

“真正思索的人，在精神王國中，等于一國的君王。”真正思考了，才能主宰自己的靈魂。

《教師人文讀本》讀書心得3

這學(xué)期讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于如何定位。

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是一群天真、可愛的孩子，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。

讀過《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛，對教育，對學(xué)生貫穿始終的是愛。讀過這本書，經(jīng)常思考的問題是：自己該怎樣來完善自己的責(zé)任，因?yàn)槊總€(gè)人在世界上所扮演的角色不同。冥冥中有雙大手在指揮著我們,將在學(xué)校中學(xué)到的知識運(yùn)用到自己的工作，不過想要教好課不也是一門藝術(shù)嗎？

有句話說：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從小到大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會，是選擇努力踏實(shí)地度過還是空虛而歸，全在自己。

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對待孩子的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子們的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。