第一篇：聞一多“詩中的詩,頂峰上的頂峰”考證

聞一多“詩中的詩，頂峰上的頂峰”考證

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在博客的唐詩講義初唐部分，有一篇題為《前不見古人，后不見來者——陳子昂和張若虛》，其中關(guān)于張若虛的《春江花月夜》，我大膽評價了一段話，不知您注意到了沒有：

聞一多先生評價這首詩為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。聞先生才華橫溢，對詩詞很有研究，但他的評語對我們而言只說明兩點：

一、他是這樣認(rèn)為的；

二、有人給過這樣的評價，僅此而已。至于讀者您是不是有這個體會，那就不一定了——青菜蘿卜，各有所愛嘛。

其實，在這兒我的用詞是“狡猾狡猾地”：似乎說得很公正，一付不偏不倚的樣子，實際上骨子里是很不以為然的，只是礙于聞一多先生的大名不好意思明說罷了。“僅此而已”！您若是留心了，應(yīng)該嗅得出這種味道。

那么，我為什么有這種想法呢？很簡單，我非文人、更非詩人，僅僅是一個普通的欣賞者，我也覺得這首詩很美、很好，但還是詫異——至于給這么頂尖級的評價嗎？

《皇帝的新裝》這故事誰都知道，但有一點并不是人人明白：如果你的直覺告訴你有哪兒不對——恭喜你，你的直覺很有可能是對的。

我們先來看看在這問題上的普遍說法：

被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》）的《春江花月夜》，一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒。一生僅留下兩首詩的張若虛，也因這一首詩，“孤篇橫絕，竟為大家”?！虾＾o書出版社《唐詩鑒賞辭典》

（《春江花月夜》）是初唐、盛唐之交詩人張若虛的代表作，被聞一多先生譽為“以孤篇蓋全唐”，歷來為人們所傳頌?！俣劝倏?/p>

乃千古絕唱，是一篇膾炙人口的名作，有“以孤篇壓倒全唐”之譽?！俣劝倏?/p>

《唐詩鑒賞辭典》引用聞一多先生的評價注明了出處——《宮體詩的自贖》，這應(yīng)該沒有問題。而且這一說法出現(xiàn)在許多唐詩（唐文學(xué)）研究專家的表述中，說明不可能無中生有。不過，盡管這樣，我還是聽到了許多不同的聲音，看來對聞一多先生的評價不是我一個人有想法。下面羅列幾條，都是從網(wǎng)絡(luò)上找來的：

一首《春江花月夜》，被聞一多譽為“孤篇蓋全唐”，這樣的贊譽，恐怕有些人不會認(rèn)同，但由此可見其藝術(shù)價值的珍貴和在詩海中地位的崇高。

當(dāng)然，把《春江花月夜》稱為“宮體”，并不是很妥當(dāng)，“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的評價，也值得商榷，但是《春江花月夜》的確是樂府詩之精品，聞一多對它的情感與哲學(xué)內(nèi)涵的剖析十分精妙，故而提供給大家作理解詩歌的鑰匙。

（在第十三屆青歌賽上）余秋雨評委的點評也很有意思，他在肯定了《春江花月夜》的文化價值后，又對聞一多“以孤篇壓倒全唐”的評價做了點評，認(rèn)為這話“有點過了”。

聞一多算哪根蔥？他的文學(xué)成就能夠在歷史上排第幾？他說的就是權(quán)威了？

哈，這最后一句說得有點過了，他也許習(xí)慣性地把聞一多先生僅僅當(dāng)成一個民主斗士，而不清楚他首先是著名的學(xué)者、教授（那年代的教授一個至少能頂現(xiàn)在的一籮筐吧？），也不知道汪曾祺先生當(dāng)年在西南聯(lián)大聽了聞先生的課后感嘆“能夠像聞一多先生那樣講唐詩的，并世無第二人”（汪曾祺《聞一多先生上課》）。不過，學(xué)者的名氣不管多大，“他說的就是權(quán)威了？”這倒是有道理的。

出于好奇，也出于謹(jǐn)慎，我找來了聞一多先生寫的《唐詩雜論》（中華書局，2003），其中自有《宮體詩的自贖》（全文參見國學(xué)網(wǎng)http://）。讀完之后，我大吃一驚。

我們一起來看看到底是怎么一回事。

聞先生的這篇文章很長，先是講述了宮體詩的前期發(fā)展，隨后談到了“初唐四杰”中的盧照鄰和駱賓王，接下來談到了劉希夷：

相傳劉希夷吟到“今年花落……”二句時，吃一驚，吟到“年年歲歲……”二句，又吃一驚。后來詩被宋之問看到，硬要讓給他，詩人不肯，就生生地被宋之問給用土囊壓死了。于是詩讖就算驗了。編故事的人的意思，自然是說，劉希夷泄露了天機，論理該遭天譴。這是中國式的文藝批評，雋永而正確，我們在千載之下，不能，也不必改動它半點。不過我們可以用現(xiàn)代語替它詮釋一遍，所謂泄露天機者，便是悟到宇宙意識之謂。從蜣螂轉(zhuǎn)丸式的宮體詩一躍而到莊嚴(yán)的宇宙意識，這可太遠(yuǎn)了，太驚人了！這時的劉希夷實已跨近了張若虛半步，而離絕頂不遠(yuǎn)了。

注意，這里出現(xiàn)了“頂峰”的概念：“這時的劉希夷實已跨近了張若虛半步，而離絕頂不遠(yuǎn)了?！?/p>

再接下去就是最值得關(guān)注的部分——開始談到《春江花月夜》了。為了避免斷章取義，我覺得還是把這一部分全部抄列在此為好：

如果劉希夷是盧、駱的狂風(fēng)暴雨后寧靜爽朗的黃昏，張若虛便是風(fēng)雨后更寧靜更爽朗的月夜?！洞航ㄔ乱埂繁居貌恢榻B，但我們還是忍不住要談?wù)?。就宮體詩發(fā)展的觀點看，這首詩尤有大談的必要。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。瀲滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

在這種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。它超過了一切的宮體詩有多少路程的距離，讀者們自己也知道。我認(rèn)為用得著一點詮明的倒是下面這幾句：

……江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水！

更敻絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓更寧靜的境界！在神奇的永恒前面，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷。從前盧照鄰指點出“昔時金階白玉堂，即今惟見青松在”時，或另一個初唐詩人——寒山子更尖酸地吟著“未必長如此，芙蓉不耐寒”時，那都是站在本體旁邊凌視現(xiàn)實。那態(tài)度我以為太冷酷，太傲慢，或者如果你愿意，也可以帶點狐假虎威的神氣。在相反的方向，劉希夷又一味凝視著“以有涯隨無涯”的徒勞，而徒勞地為它哀毀著，那又未免太萎靡，太怯懦了。只張若虛這態(tài)度不亢不卑，沖融和易才是最純正的，“有限”與“無限”，“有情”與“無情”——詩人與“永恒”猝然相遇，一見如故，于是談開了——“江畔何人初見月？江月何年初照人？……江月年年只相似，不知江月待何人？”對每一問題，他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了。于是他又把自己的秘密傾吐給那緘默的對方：

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

因為他想到她了，那“妝鏡臺”邊的“離人”。他分明聽見她的嘆喟：

此時相望不相聞，愿逐月華流照君！

他說自己很懊悔，這飄蕩的生涯究竟到幾時為止！

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家，——江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜！

他在悵惘中，忽然記起飄蕩的許不只他一人，對此清景，大概旁人，也只得徒喚奈何罷？

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹！

這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。從這邊回頭一望，連劉希夷都是過程了，不用說盧照鄰和他的配角駱賓王，更是過程的過程。至于那一百年間梁、陳、隋、唐四代宮廷所遺下了那分最黑暗的罪孽，有了《春江花月夜》這樣一首宮體詩，不也就洗凈了嗎？向前替宮體詩贖清了百年的罪，因此，向后也就和另一個頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路，——張若虛的功績是無從估計的。

細(xì)讀上文，可以清晰地看出聞一多先生對《春江花月夜》是從頭到尾分段講解的，每一段詩句之后，緊跟著的就是他對這一部分的理解和評價。這一點是我們準(zhǔn)確理解聞一多先生所表達(dá)含義的關(guān)鍵點。

篇首八句、接下來到第十六句止，聞一多先生都分別評講了，“在這種詩面前，一切的贊嘆是饒舌”、“更夐絕的宇宙意識，一個更深沉更寥寂的境界”，這些都是分別針對這兩部分的。從第十七句起到全詩結(jié)束，先生用自己的理解把這一部分串了起來，而后開始評價：

“這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！?/p>

特別提醒注意，這里只有一個句號。我們先把這一句話稍微縮一縮：

這里一番晤談，有的是宇宙意識，（被宇宙意識升華過的）愛情，（又由愛情輻射出來的）同情心，這是詩中的詩，頂峰上的頂峰。

再來看看“這是詩中的詩”之中的“這”指的是什么。根據(jù)字面理解，聞先生的意思應(yīng)該是：全詩的這一部分（從“白云一片去悠悠”到結(jié)尾，就是“這”之所指），通過一番晤談，體現(xiàn)了張若虛強烈的宇宙意識，以及從中升華出來的純潔的愛情，還有從愛情輻射出來的同情心，這是全詩的精華部分，是詩中的詩。

還可以有一種理解：聞先生在這句話的前半句談的是詩的一部分，最后的評價卻是針對整首詩而言的。人的思維發(fā)生跳躍（更何況作為一個詩人），這也是可以接受的?？蔀槭裁从终f是“頂峰上的頂峰”呢？其實，聞先生在評價劉希夷時已經(jīng)埋下伏筆了，他說“這時的劉希夷實已跨近了張若虛半步，而離絕頂不遠(yuǎn)了”，已經(jīng)表明他將用“頂峰”（或絕頂）來形容張若虛（《春江花月夜》）了。那么這一頂峰是什么的頂峰呢？——別忘了聞先生這篇文章討論的是宮體詩——這只是“宮體詩的自贖”這一過程的頂峰！而“頂峰上的頂峰”，前一個“頂峰”指的是劉希夷，后一個“頂峰”指的是張若虛，這樣理解是符合聞先生的思路的。

聞先生接下來的說法更是印證了這一理解：“從這邊回頭一望，連劉希夷都是過程了，不用說盧照鄰和他的配角駱賓王，更是過程的過程?！薄瓉硪詾榈搅藙⑾Ｒ倪@兒已經(jīng)是頂峰了，沒想到出了個張若虛，以一曲《春江花月夜》把他比了下去，成了新的頂峰。自然，劉希夷這座山峰只有退居其次了，盧照鄰和駱賓王等人更是一堆小山丘、泥丸點點也。這樣看來，前面提出的兩種理解，還是后一種可能性更大，即聞一多先生的這一評價針對的是《春江花月夜》整首詩。那么，這一頂峰指的會不會是唐詩的頂峰呢？顯然不可能。一則聞先生此文的討論范圍明確限定在宮體詩，二則他根本就沒有把張若虛和任何一位初唐以后的詩人作比較。無需論證就獲得所謂的“孤篇蓋全唐”的稱號，天下沒有這么好的事吧？

即使我們把范圍再擴大一點——從宮體詩范圍擴大到整個初唐，《春江花月夜》是否能在初唐稱雄還很難說，起碼在聞一多先生眼里還有個“頂峰”級的高手，他在文章結(jié)尾時寫道：“因此，向后也就和另一個頂峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路，——張若虛的功績是無從估計的?！甭芬呀?jīng)清除好了，被譽為“盛”的時代即將來到，在這期間能稱得上頂峰的，除了張若虛，還有陳子昂。敢情《春江花月夜》“孤篇蓋初唐”都不能說啊。

可見，“孤篇蓋全唐”不可能是聞一多先生的意思，他的原意是明顯的：《春江花月夜》一詩達(dá)到了宮體詩范圍內(nèi)的頂峰水平。這樣看來，前面提到的幾種對聞一多先生的評價的不同意見，如“恐怕有些人不會認(rèn)同”和“值得商榷”之類，現(xiàn)在回頭看，如果他們正確理解了聞一多先生的本意，估計也就不會不予認(rèn)同、也不存在多少商榷的余地了。

12卷本《聞一多全集》（湖北人民出版社，1993）保留了許多聞先生珍貴的手稿，檢索其間，發(fā)現(xiàn)還有幾處談到了張若虛的《春江花月夜》，這恰好可以作為了解聞先生原意的最好的佐證：

《聞一多全集·6》（唐詩編上）P99《唐詩要略》（此文屬提綱性質(zhì)，根據(jù)作者手稿照相復(fù)印件整理而成），在《春江花月夜》之下作者標(biāo)注“宮體詩的頂峰”。

《聞一多全集·7》（唐詩編中）P343：“《春江花月夜》傳誦千古，說者謂'孤篇橫絕、竟為大家’，信然?！?/p>

《聞一多全集·8》（唐詩編下）P119《全唐詩人小傳·張若虛》：“然詠月之作，此篇固千古絕唱矣。”

在查閱資料的過程中，我見到一篇程千帆先生發(fā)表于1982年的論文，題為《張若虛<春江花月夜>的被理解和被誤解》。其中有這樣一段話：

抗日戰(zhàn)爭時期，聞一多在昆明寫了幾篇《唐詩雜論》，其中題為《宮體詩的自贖》的一篇，對張若虛這篇杰作，作了盡情的歌頌。聞先生認(rèn)為：“在這種詩面前，一切的贊嘆是饒舌，幾乎是褻瀆。”詩篇的第十一句到第十六句，比起篇首八句來，表現(xiàn)了“更夐絕的宇宙意識，一個更深沉更寥寂的境界，在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷”。對于第十一、十二、十五句中提出的每一問題，“他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了”。對于第十七句以下，展開了征夫、思婦的描寫，則認(rèn)為“這里一番神秘而又親切的，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的純潔的愛情，又由愛情輻射出來的同情心”。聞先生因此贊美說：“這是詩中的詩，頂峰上的頂峰?！?/p>

程千帆先生也注意到了聞一多先生的逐段講評，也幾乎觸到了最終的結(jié)果，可惜功虧一簣，在最后一步隨口說道：“聞先生因此贊美說……”而未注意到并指出聞先生評價的限定范圍。很可惜，就像圍棋高手在形勢一片大好之下來了步隨手棋，與揭開謎底擦肩而過。于是，對聞先生原意的誤解，又繼續(xù)下來了。

最后再說說關(guān)于《春江花月夜》的其他幾種評價的出處。經(jīng)查，“孤篇橫絕，竟為大家”這句話是有根有據(jù)的。清末學(xué)者王闿運（是楊度和齊白石的老師）說過：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家；李賀、商隱，挹其鮮潤；宋詞、元詩，盡其支流，宮體之巨瀾也?！保愓卓嫛锻踔尽肪矶墩撎圃娭T家源流——答陳完夫問》）可見這一評價確是作者的本意。需要注意的是，這一評價只是認(rèn)為張若虛僅僅憑著一篇名作傳世就對詩壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，配得上“大家”稱號，但絕無“孤篇蓋全唐”之意——唐代的“大家”可不止一個兩個哦。

至于“孤篇蓋全唐”、“以孤篇壓倒全唐”之說，我一直沒有查到出處。程千帆先生的《張若虛<春江花月夜>集評》一文匯聚了歷代眾多的評價，從中也沒能找到這兩句。而且似乎這樣說的人都愛用“被譽為”這一句式，其來路實在可疑。估計是有人在錯誤地理解了聞一多先生的本意之后，再提取王闿運評價中的“孤篇”二字，如此以訛傳訛而來的。哎，總不會是受到楊子榮的“天王蓋地虎，寶塔鎮(zhèn)河妖”的影響吧？

聞一多先生的《宮體詩的自贖》一文寫于1941年，至今已過了將近70年的時間。在如此漫長的時間里，文中這句被極為頻繁地引用的話一直未能得到學(xué)術(shù)界正確的閱讀和理解，這實在說不上是件正常的事。

第二篇：人生無頂峰美文

大學(xué)時代我很喜歡一門基礎(chǔ)課——機械制圖，因為喜歡，我從線條的粗細(xì)、形狀的大小中感覺到的不是枯燥無味，而是一種凝固的美，因而我每次完成制圖作業(yè)時都要花費大量的時間去琢磨圖中的每一個細(xì)節(jié)，我希望我的圖盡善盡美。第一次作業(yè)發(fā)下來，老師給了一個“B”，這對我是一種鼓舞，于是以后我更加勤奮，因為我的目標(biāo)是“A”，那意味著完美無缺。但是，盡管以后隨著知識面的擴展，我的圖一次比一次畫得好，老師給的成績卻總是徘徊在“B”和“B+”之間，甚至有一次我畫的一點錯誤也沒有，老師也只給我一個“A-”，這表示比“A”還差一點，達(dá)不到完美的程度。我心中憋足了勁，為了一個“A”，完成制圖作業(yè)時，我?guī)缀跞硇牡赝度?。但直到這門課結(jié)束，我也未得到一個“A”，懷著深深的遺憾，我告別了校園。

大學(xué)畢業(yè)后我進(jìn)了一家大企業(yè)，由于扎實的制圖基本功使我在自己的工作崗位上如魚得水、游刃有余，領(lǐng)導(dǎo)的重用更使我有一種人盡其才的感覺。但是我心中總想起當(dāng)年未得“A”的遺憾。

一次，無意中邂逅了我當(dāng)年的制圖老師。說起了大學(xué)時代的往事，我道出了心中的遺憾，我很想知道老師當(dāng)時對我這個學(xué)生的看法。

老師說：“你是我教過的畫圖最好的學(xué)生，但我不愿給你‘A’。因為人生無頂峰，人只有樹立了目標(biāo)，才會奮力拼搏去實現(xiàn)，而那些能輕易得到的成績往往不會被珍惜。我當(dāng)時就希望你在人生之旅中也能對一個目標(biāo)憋足勁地追下去。”

輕易得到的“A”可能很快會銷蝕一顆進(jìn)取的心，這就是老師從不給我“A”的理由，他讓我永遠(yuǎn)生活在希望之中、追求之中。

人生中，永遠(yuǎn)的向往帶來的進(jìn)取心遠(yuǎn)比暫時的成功帶來的滿足感重要。

一個成功的老師不是教給學(xué)生多少知識，而是某個行動或者某句話打動學(xué)生并因此影響他的一生。如此要稍微梳理一下我們十幾年的求學(xué)生涯，每個人都會有這樣的感覺：有的老師如清風(fēng)吹過，已經(jīng)難留痕跡；而有些老師卻如樹木生根，深深地扎在我們的心里。我堅信，世間沒有壞老師，卻有“不好”的老師。我一直認(rèn)為，中國應(yīng)該讓最優(yōu)秀的人才去做教師，但是事實是：中國最優(yōu)秀的人才往往不去做老師，尤其不去做中小學(xué)老師。教學(xué)是一件輕松的事情，只需要上好每一堂課就可以；教學(xué)又是最難的事情，因為它不但需要愛心、慧心，還需要智慧和學(xué)識。

第三篇：第七單元 宗教復(fù)調(diào)音樂頂峰

第七單元 宗教復(fù)調(diào)音樂頂峰—巴赫

教學(xué)內(nèi)容:

1.引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗巴羅克音樂—巴赫的《馬太受難曲》的音樂風(fēng)格特征

2.初步知道“巴羅克音樂”“主調(diào)音樂與復(fù)調(diào)音樂”和音樂家巴赫

3．在歌曲演唱中分辨不同臉譜的不同表現(xiàn)力。4.通過本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生從音樂中了解到西方多源文化藝術(shù) 教學(xué)課型：多媒體 教學(xué)學(xué)段：高一年級

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：通過對巴赫人物的介紹以及對于《馬太受難曲》的欣賞和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠初步了解巴赫對世界音樂所作的貢獻(xiàn)和巴洛克時期宗教復(fù)調(diào)音樂的藝術(shù)風(fēng)格特征。

2、能力目標(biāo)：通過體驗、比較、創(chuàng)作、探究等多樣性活動，使學(xué)生了解主、復(fù)調(diào)音樂的區(qū)別并掌握其辨別技巧。

3、情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，學(xué)會理解和尊重不同文化的多樣性，并透過《馬太受難曲》體味音樂所折射出的巴赫的精神世界，深刻了解這首作品之所以成為巴赫音樂從埋葬走向復(fù)活的轉(zhuǎn)折點，是因為音樂中無不滲透出生命的真正涵義即以一種超我的狀態(tài)堅定自身對理想和信仰不斷的追求，永不放棄。

教學(xué)方法：情景導(dǎo)入式、誘導(dǎo)啟發(fā)式、重點難點：

1、掌握主、復(fù)調(diào)音樂的辨別技巧并學(xué)會簡單的創(chuàng)編。

2、鑒賞《馬太受難曲》，了解其隱含的精神實質(zhì)，并通過音樂加深對巴赫的認(rèn)識。

教學(xué)過程：

一、播放《耶穌受難記》視頻片段，提問：在觀看視頻片段中知道片段講述了什么故事?(耶穌受難記)（這部視頻片段講述了耶穌受難記）也叫做《馬太受難記》，接下來我們聆聽感受《馬太受難曲》的音樂。（第1、72、78分曲 選擇片段）聆聽感受體驗《馬太受難曲》第七十二分曲中音樂的情緒和特征及風(fēng)格，《馬太受難曲》第七十二分曲采用了一首著名的圣詠旋律。題目是“主啊，此時不要離開我“。這是一首”“眾贊歌”，在演時要求聽眾一起演唱。這首歌曲在《馬太受難曲》中先后出現(xiàn)過5次。這次是在耶穌死去之后出現(xiàn)的，將這部宗教悲劇推向了高潮。第七十二分曲旋律暗淡，音調(diào)低沉。悲沉的 音調(diào)營造了耶穌死去后的悲痛氣氛?！恶R太受難曲》第一分曲的題目：“來吧，錫安山的女兒們”。這首歌曲是這部悲劇的序幕。展現(xiàn)了耶穌臨刑前被游行示眾的場景?！恶R太受難曲》第七十八分曲是《馬太受難曲》的終曲。題目是“在你的墓前、我在哭泣”。終曲和第一分曲首尾呼應(yīng)。不同的是，原來那悲哀的感情已不在強烈，一切痛苦皆化作平靜的祈禱。歌中唱道：“安息吧！安息吧，你那疲憊的圣體！”、“我們落淚、下跪，呼喊墓穴中的你，輕輕的安睡吧！”第七十八分曲和第一分曲一樣是雙合唱曲。音樂安詳、輕柔的氣氛中漸漸淡去，復(fù)歸于平靜之中。

第一分曲是開場的雙合唱曲，是整部作品的序幕。在管弦樂隊伴奏下，氣勢磅礴的雙合

唱隊一開始就把人們引入一種悲哀的氣氛中，確立了整部作品的情感基調(diào)。

二、講解什么是“受難曲”受難曲的來源（與課件同步）

三、由老師介紹巴羅克藝術(shù)的由來并引出巴羅克音樂。（與課件同步）

巴羅克一詞本意是指奇形怪狀的珍珠，引申意是指奇特，怪異的事物。由于當(dāng)時的藝術(shù)創(chuàng)作慢慢趨向于打破古典主義的束縛，并且崇尚一種華麗、炫耀，夸張的效果。因此很多保守藝術(shù)家和文藝?yán)碚摷覍⒛菚r期的藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一貶稱為巴洛克。但我們知道沒有創(chuàng)造便不會發(fā)展，任何一種事物的革新都必須要經(jīng)歷一段曲折坎坷的過程。而如今，巴羅克藝術(shù)也久經(jīng)時間的考驗，成為世界藝術(shù)史上寶貴的財富。

四、（欣賞一段介紹巴赫的視頻）并對作者進(jìn)行簡單介紹（這里與課件同步）作者介紹

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫是德國偉大的作曲家之一。巴赫生于法國的愛森那赫，祖輩都是音樂家，是延續(xù)了幾百年的音樂家族中的第五代。1695年巴赫 10歲時父母先后去世，從兄約翰·克里斯托弗（管風(fēng)琴家）學(xué)習(xí)音樂。15歲參加教堂唱詩班獨自謀生。18歲起歷任多處教堂和宮廷的樂長及管風(fēng)琴師。1703---1708年分別在阿恩施塔特和 米爾豪森的教堂任官風(fēng)琴師。1708---717年在魏瑪任宮廷管風(fēng)琴師。1717---1728年 在 克騰的利奧波德親王宮廷任樂長，因親王喜愛器樂曲，并擁有小型樂隊，巴赫為此樂隊創(chuàng)作了組曲和協(xié)曲等。1723年任來比錫圣托馬斯教堂唱詩班主領(lǐng)班并在唱詩班學(xué)校任教，直至1750年去世。

巴赫是巴洛克時期音樂的集大成者，作品浩如煙海，他創(chuàng)作了除歌劇外的幾乎所有巴洛克時期的音樂體裁，許多作品成為同類作品的典范。主要作品有：二百多部宗教及世俗“康塔塔”、若干部宗教《受難曲》、《b小調(diào)彌散曲》、《平均律鋼琴曲集》、《創(chuàng)意曲集》、《古鋼琴組曲》、小提琴和大提琴《無伴奏奏鳴曲》、《勃蘭登堡協(xié)奏曲》六首、《樂隊組曲》四首、《法國組曲》、《英國組曲》、《帕蒂塔》、《意大利協(xié)奏曲》和大量管風(fēng)琴曲，晚年所著《賦格的藝術(shù)》一書等。

五、介紹主、復(fù)調(diào)的定義以及進(jìn)行區(qū)別的方法。（與課件同步）

利用通俗的解釋方法給學(xué)生解釋，為學(xué)生構(gòu)建一個初步的框架。（主調(diào)：以某一條旋律線為主。復(fù)調(diào)：多聲部疊加，各聲部均衡）給學(xué)生合唱訓(xùn)練時的練聲曲，并讓學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步的體驗。

六、可以嘗試讓學(xué)生創(chuàng)編簡單的主、復(fù)調(diào)音樂。（以小組為單位）

七、欣賞2000年紀(jì)念巴赫逝世250周年《搖擺巴哈》音樂會。（課外拓展）

總結(jié)：巴赫曾經(jīng)說過“只要誰能和我一樣努力，誰就能和我獲得一樣的成就?！彼耆珗孕旁谧约号Ω冻鲋?，必將獲得成功。歷史是一塊很好的試金石，在無數(shù)音樂家的檢驗下，我們更加肯定了巴赫的精湛的技巧和高貴的思想。曾經(jīng)有人這樣形容過：“巴赫與音樂是相互滲透的?！蔽艺J(rèn)為這樣的形容并不是最恰如其分的，更準(zhǔn)確地說是音樂使巴赫堅定了自身的信仰,是巴赫讓音樂充滿了生命的氣息!我們相信，巴赫的音樂將伴隨著巴赫的精神在世界藝術(shù)殿堂中經(jīng)久不衰！

第七單元 宗教復(fù)調(diào)音樂頂峰—巴赫

學(xué)生：馬麗萍

班級：09音樂2班

學(xué)號：09050401016

第四篇：宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰——巴赫

宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰——巴赫

教學(xué)目標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗巴洛克音樂

感受《馬太受難曲》的音樂風(fēng)格特征

初步知道？“巴洛克音樂”、“復(fù)調(diào)音樂與主調(diào)音樂”和音樂家巴赫 教學(xué)重點：巴洛克音樂，復(fù)調(diào)音樂，巴赫音樂的賞析 過程；

一、導(dǎo)入。

1、播放兩段音樂，分辨哪段是中國音樂，哪段是西方音樂。

2、討論中西音樂的差異。

播放〈百家講臺〉片段，回答此問題。

二、課題《宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰——巴赫》

關(guān)鍵詞：宗教音樂、復(fù)調(diào)音樂、巴赫

1、宗教音樂

講述特定的時代，展示西方音樂發(fā)展的音樂年輪圖片。

巴洛克音樂：17世紀(jì)——18世紀(jì)中葉起源于意大利并流傳于歐洲以及拉丁美洲的一種音樂風(fēng)格。巴洛克原意為“怪異的珍珠”“荒謬的思想”，被18世紀(jì)末的文藝?yán)碚摷矣脕碣H稱17世紀(jì)以來的意大利建筑=雕刻、繪畫等藝術(shù)，此后就成為這一時期的藝術(shù)風(fēng)格總稱。其特征是高貴莊嚴(yán)，氣勢雄偉，富有動力，常給人以緊迫感。同時期的音樂大體上也有這樣的特征，故稱為巴洛克音樂。講解西方宗教音樂：是歐洲藝術(shù)音樂的創(chuàng)作源頭。欣賞視頻《哈利路亞》 講解《彌塞亞》。

2、復(fù)調(diào)音樂

（1）復(fù)調(diào)音樂概念：是由兩個或兩個以上曲調(diào)以對位法的法則結(jié)合在一起的多聲部音樂。主要特點在于各聲部都有獨立性。

用小步舞曲分手演奏做說明。

（2）主調(diào)音樂概念：是以一個曲調(diào)為主，其余聲部作為伴奏以陪襯或加強這一曲調(diào)的音樂作品。

用《土耳其進(jìn)行曲》做說明。

（3）十二平均律概念：將8度音程分為12個相等的音程的律制。用FLASH演示說明。

現(xiàn)象中國明朝時代

欣賞：《D小調(diào)托卡塔》。管風(fēng)琴演奏。

3、巴赫

（1）播放視頻《巴赫生平介紹》 音樂之父——巴赫講解。（2）《馬太受難曲》賞析

第1分。講解，賞析。第72分。講解，賞析。第78分，講解，賞析。（3）G弦上的詠嘆調(diào)欣賞。視頻播放。

（4）D小調(diào)脫卡塔三種演繹欣賞。

結(jié)尾；

談?wù)剬Π秃蘸桶吐蹇艘魳返恼J(rèn)識。

播放〈百家講臺〉片段。

第五篇：宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰巴赫

音樂鑒賞《走進(jìn)巴洛克——巴赫和他的時代》教學(xué)設(shè)計 華強職校音樂組羅瓊

一、課前系統(tǒng)部分

1、課標(biāo)分析

新的《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：理解多元文化，以開闊的視野，學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國家和民族的音樂文化，通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價值觀，以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果。音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)，應(yīng)有機地滲透在音樂藝術(shù)的審美體驗之中。本節(jié)課的設(shè)計主要體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)思路，充分相信學(xué)生，讓學(xué)生通過對相關(guān)資料的搜集和整理，自主交流和展示，結(jié)合課堂上互動的辨析探究和拓展，來潛移默化地掌握知識，在對經(jīng)典音樂作品的審美體驗中知道“巴洛克音樂”、“宗教復(fù)調(diào)音樂”“卡農(nóng)”及巴洛克時期代表音樂家巴赫，認(rèn)識該時期典型樂器管風(fēng)琴等，在聆聽感受學(xué)習(xí)的過程中，發(fā)現(xiàn)巴洛克時期宗教復(fù)調(diào)音樂藝術(shù)的魅力。

2、教材分析

本課是高中音樂鑒賞教材中第七單元的內(nèi)容，但教材的原標(biāo)題是《宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰——巴赫》，教學(xué)內(nèi)容也只是欣賞《馬太受難曲》（第1、72、78分曲）?！恶R太受難曲》雖是巴赫的代表作，但該作品是對耶穌受難過程的敘述，較為沉重、壓抑，而且欣賞曲目就需要二十多分鐘，時間太長，內(nèi)容也較單一，這樣很難能引起學(xué)生的興趣，根據(jù)新課程提倡的根據(jù)實際可優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容的要求，也考慮到自本單元開始，后面將有八個小節(jié)按照西方音樂發(fā)展史的順序進(jìn)行學(xué)習(xí)，于是教學(xué)設(shè)計就從西方專業(yè)音樂發(fā)展史的發(fā)展時期出發(fā)，進(jìn)行了該課教學(xué)內(nèi)容的重組，選擇了巴洛克時期代表音樂家亨德爾、帕赫貝爾、巴赫的經(jīng)典代表作品，從而引導(dǎo)學(xué)生逐步地探討巴洛克時期的流派風(fēng)格，重要人物及其主要作品，感受體驗該時期的音樂風(fēng)格特征。由于專業(yè)音樂的欣賞牽涉到音樂知識方面的內(nèi)容，作品風(fēng)格與當(dāng)今時代差距也較大，欣賞曲目及知識點也盡量從學(xué)生的認(rèn)知經(jīng)驗出發(fā)，找到與當(dāng)代的切合點，抓住巴洛克音樂特點及巴赫這兩個主要方面，其它知識性內(nèi)容僅以課本上的介紹文字為度，不過多講解，重點放在欣賞、感受、體驗上。

3、學(xué)生分析

職高生的音樂能力相對較為薄弱，音樂素養(yǎng)也較低，音樂欣賞面較為狹窄，大部分只是喜愛流行音樂，對于古典音樂，尤其是西方專業(yè)音樂知識了解甚少，缺乏一定的興趣，要讓學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，須結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的以興趣愛好為動力，注重學(xué)生的參與意識等要求，結(jié)合課堂教學(xué)充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主觀能動性，在對巴洛克時期音樂的聆聽感受鑒賞并參與實踐和辨析探究的過程中，從而進(jìn)一步提高學(xué)生對西方古典音樂的興趣，并結(jié)合流行，通過當(dāng)代對巴洛克音樂的融合運用，拉近距離，使學(xué)生通過感受、體驗巴洛克音樂的藝術(shù)魅力，在潛移默化中獲得知識。

4、教學(xué)目標(biāo)

（1）知識目標(biāo)：通過對巴洛克時期各代表音樂家的介紹及其代表音樂作品的欣賞和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠初步了解巴洛克音樂、宗教復(fù)調(diào)音樂以及代表音樂家西方音樂之父——巴赫的音樂成就。

（2）能力目標(biāo)：通過感受、體驗、比較、探究等多樣性活動，使學(xué)生了解宗教音樂，對巴洛克時期音樂有鑒賞辨析的能力。

（3）情感目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)，學(xué)會理解和尊重不同文化的多樣性，并透過體味宗教復(fù)調(diào)音樂所折射出的人的精神世界，深刻了解巴洛克音樂的宗教性、復(fù)雜性，感受巴洛克時期音樂獨特的美。

5、教學(xué)重點與難點

（1）引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗巴洛克音樂風(fēng)格特征。（2）初步知道“巴洛克音樂”、“宗教復(fù)調(diào)音樂”“卡農(nóng)”和音樂家巴赫。

6、教學(xué)策略（1）現(xiàn)代化教學(xué)手段——自制的多媒體課件、相關(guān)視頻、音頻，做到聲像結(jié)合、視聽結(jié)合，讓學(xué)生能更形象直觀地體驗感受。

（2）通過對作品生動形象的介紹以及與結(jié)合現(xiàn)代對巴洛克音樂的運用，縮短學(xué)生與巴洛克音樂的距離感，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（3）啟發(fā)學(xué)生通過探究、分析、比較、感受、體驗的方法，潛移默化地獲取新知識。

7、教學(xué)準(zhǔn)備

（1）學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備 課前布置探究小組，讓學(xué)生多渠道地搜集一些關(guān)于巴洛克音樂及代表音樂家巴赫的知識，使他們有一個初步的認(rèn)識，并做好課件準(zhǔn)備在課堂上展示交流，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，易于學(xué)生理解接受，為課堂教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。（2）教師的教學(xué)準(zhǔn)備

明確本節(jié)課的教學(xué)目的和重難點，從學(xué)生的實際經(jīng)驗出發(fā)，根據(jù)需要選取整合最具代表性的音樂家、音樂代表作，音樂知識點，創(chuàng)造性地設(shè)計好教學(xué)過程中的各項環(huán)節(jié)，布置好學(xué)生的探究內(nèi)容，搜集剪輯好各類音頻視頻素材，制作好多媒體課件。（3）教學(xué)環(huán)境的設(shè)計和布置：

整個教室營造出古典音樂藝術(shù)的氛圍，墻壁上掛上巴洛克時期音樂家的圖片，并播放《勃蘭登堡協(xié)奏曲》音樂，使學(xué)生一進(jìn)入課室就如同進(jìn)入了西方古典音樂的世界。

8、教學(xué)用具：

音樂鑒賞書、電腦多媒體課件

二、課堂系統(tǒng)部分 課前探究部分

布置兩個探究小組：巴洛克探究小組及巴赫探究小組，讓各小組收集、查閱、整理所需各類素材，并在過程中學(xué)會學(xué)習(xí)，根據(jù)理解自主做好課件，準(zhǔn)備好課堂上的交流展示，教師給予適當(dāng)指導(dǎo)。教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入部分

師：在人類音樂文化千姿百態(tài)的百花園地中，西方音樂是一支奇葩。我們常見的各種樂器，如鋼琴、小提、管樂，我們學(xué)習(xí)的樂理知識等都是西方音樂發(fā)展的產(chǎn)物。西方專業(yè)音樂的發(fā)展對今天全世界的專業(yè)音樂學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，它也有著幾百年的歷史，每個時期都反映了當(dāng)時的歷史背景和文化特色。說到西方文化，同學(xué)們最熟悉也最喜歡的要算是每年一度的圣誕節(jié)了，首先老師給大家?guī)砹宋鞣绞フQ必唱的一首合唱，請同學(xué)們思考：這首音樂作品的名稱？它適合在哪里演唱，人們通過歌唱表達(dá)了什么？ [播放音樂視頻《哈利路亞》] 設(shè)計意圖：以學(xué)生感興趣的圣誕節(jié)教堂必唱曲目《哈利路亞》進(jìn)行導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對西方宗教音樂有了初步的感受和體驗，從而順利進(jìn)入巴洛克音樂的世界。生答略

（二）新課學(xué)習(xí)

1、巴洛克音樂（1）概念簡介 師：《哈利路亞》作于文藝復(fù)興后，這個時期是歐洲封建社會向資本主義過渡的時期。在這個時期里宗教具有很高地位，各種藝術(shù)圍繞著宗教，充滿了蓬勃的生機。這個時期被稱為“巴洛克時期”，那么，巴洛克代表著什么意思？巴洛克時期到底有什么樣的風(fēng)格特征呢？為了更好的學(xué)習(xí)，課前我們布置了探究小組，下面，請巴洛克探究小組上來為我們展示匯報一下他們的研究成果。

巴洛克探究小組學(xué)生進(jìn)行展示匯報。

設(shè)計意圖：通過學(xué)生小組對于本課自主學(xué)習(xí)，主動探索、成果展示，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動性，體現(xiàn)了“以學(xué)生為主體，以生為本”的教學(xué)宗旨。

教師小結(jié)強調(diào)巴洛克時期的藝術(shù)風(fēng)格——其特征是高貴莊嚴(yán)、宏偉壯觀、氣勢雄偉、富有動力，常給人以緊迫感。同時期的音樂大體上也具有這些特征，故稱巴洛克音樂。（2）感受體驗

師：也許很多同學(xué)覺得巴洛克時期的音樂離我們實在是太遙遠(yuǎn)了，其實不然，巴洛克風(fēng)格直到現(xiàn)在都深深滲透各個藝術(shù)門類，在音樂方面也是如此，這是其他音樂風(fēng)格所不能替代的，如前兩年熱播的電影《我的野蠻女友》的配樂，我們一起來欣賞一下。欣賞電影版的《D大調(diào)卡農(nóng)》——改編自巴洛克時期德國作曲家帕赫貝爾的《Canon and Gigue in D》。設(shè)計意圖：《D大調(diào)卡農(nóng)》是電影《我的野蠻女友》中的主要配樂，結(jié)合當(dāng)代熱門電影中對巴洛克音樂的運用，拉近巴洛克音樂與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生進(jìn)一步感受體驗巴洛克音樂風(fēng)格特征。教師簡介卡農(nóng)和復(fù)調(diào)音樂的概念。

深化體驗——學(xué)生帶著理解再欣賞弦樂與童聲合唱版本《D大調(diào)卡農(nóng)》，進(jìn)一步領(lǐng)會卡農(nóng)這個音樂創(chuàng)作手法，體驗巴洛克音樂的宗教復(fù)調(diào)性。

2、西方音樂之父——巴赫（1）介紹巴赫

師：卡農(nóng)是復(fù)調(diào)音樂的一個創(chuàng)作手法，帕赫貝爾也是巴洛克時期的一位音樂家，但巴洛克音樂的最杰出代表是他的學(xué)生——被稱為西方音樂之父的巴赫，他的去世也標(biāo)志著巴洛克音樂的終結(jié)。那么巴赫到底是何許人？又有怎樣的非凡成就？下面就有請我們的巴赫探究小組來介紹一下。

巴赫探究小組進(jìn)行展示介紹。

設(shè)計意圖：以小組為單位進(jìn)行匯報，教師進(jìn)行總結(jié)和補充，既是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的展示，也是教師教學(xué)內(nèi)容的一部分。以學(xué)生為本，增強了學(xué)生的參與意識，易于建立平等、和諧、互學(xué)的教學(xué)氛圍。教師小結(jié)

（2）代表作欣賞

欣賞視頻——巴赫的代表作管風(fēng)琴曲《d小調(diào)托卡塔》

思考：這個樂器的名稱叫什么？給你帶來怎樣的音響效果？這部作品給了你怎樣的感受？ 學(xué)生感受聆聽，討論回答。

（三）辨析探究

師：我們了解了巴洛克音樂，了解了巴赫，接下來要考考大家的耳朵了，老師這里有兩小段音樂，請同學(xué)們仔細(xì)聆聽分辨，哪段是今天我們學(xué)習(xí)的巴洛克音樂？另外，在表格旁邊有四組選項，請將相應(yīng)的選項歸類。

巴洛克音樂

浪漫主義音樂

音樂風(fēng)格特征

A 宗教性

B 民族性 A 嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜

B 自由抒情 A 宏偉莊嚴(yán)

B 細(xì)膩幻想 A 注重理性

B 注重情感

設(shè)計意圖：學(xué)生通過仔細(xì)聆聽思考，親身參與分辨探究，進(jìn)一步明確巴洛克音樂的概念，并在實踐中深化理解，增進(jìn)感受，從而真正具備對巴洛克音樂賞析能力。

（四）拓展體驗

師：2000年是巴赫逝世250周年，在這一年許多當(dāng)代的音樂大師都用了各種形式來表達(dá)他們對這位偉大作曲家崇高的敬意。其中最盛況空前的就數(shù)《搖擺巴赫》音樂會，以融古典樂、爵士樂和搖擺樂為一爐的全新方式，使嚴(yán)謹(jǐn)神妙的音樂變得更為豐富而充滿詼諧的趣味。接下來就讓我們一起去身臨其境，感受巴赫音樂在世界音樂發(fā)展中的影響，也再次感受一下復(fù)調(diào)音樂各個聲部獨自成曲的風(fēng)格特征。給大家?guī)淼氖怯晌鍌€薩克斯來演繹的《d小調(diào)托卡塔》。

欣賞2000年紀(jì)念巴赫逝世250周年德國萊比錫舉行的《搖擺巴哈》音樂會 設(shè)計意圖：使學(xué)生真正感受到巴赫音樂對世界音樂發(fā)展的影響，體會到人們對于巴赫音樂的喜愛之情，了解當(dāng)代音樂中流行爵士與古典的完美結(jié)合，同時，也再一次感受鞏固了巴洛克音樂、宗教復(fù)調(diào)音樂的知識。

（五）教師總結(jié)

巴赫曾經(jīng)說過“只要誰能和我一樣努力，誰就能和我獲得一樣的成就?！彼耆珗孕旁谧约号Ω冻鲋螅貙@得成功。歷史是一塊很好的試金石，在無數(shù)音樂家的檢驗下，我們更加肯定了巴赫的精湛的技巧和高貴的思想。巴赫的音樂被稱為宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰，基本代表了巴洛克時期的最高音樂成就，為后面的古典音樂和浪漫音樂發(fā)展鋪平了道路，對歐洲近代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（六）學(xué)生在《D大調(diào)卡農(nóng)》的音樂聲中離開教室。

三、課后系統(tǒng)部分 教學(xué)后記：

“只要誰和我一樣努力，誰就能獲得和我一樣的成就?！蔽乙园秃盏倪@句名言，結(jié)束了我這節(jié)課的教學(xué)，課上探究小組的精彩展示，學(xué)生的專注的感受體驗，教學(xué)活動的順利開展，教學(xué)時間的合理把握，使這堂課很好地達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，取得了預(yù)期的效果。在欣喜之余我也陷入了深深地思考之中??

1、優(yōu)選教學(xué)內(nèi)容是這節(jié)課教學(xué)成功的前提。本課是高中音樂鑒賞教材中第七單元的內(nèi)容，但教材的原標(biāo)題是《宗教復(fù)調(diào)音樂的頂峰——巴赫》，教學(xué)內(nèi)容也只是欣賞《馬太受難曲》（第1、72、78分曲）?！恶R太受難曲》雖是巴赫的代表作，但該作品是對耶穌受難過程的敘述，較為沉重、壓抑，而且欣賞曲目就需要二十多分鐘，時間太長，內(nèi)容也較單一，這樣很難能引起學(xué)生的興趣，根據(jù)新課程提倡的優(yōu)化組合教學(xué)內(nèi)容的要求，對巴赫以及該時期的音樂作品及音樂家進(jìn)行了大量的搜集整理和遴選，從即將到來的圣誕節(jié)引出亨德爾的《哈里路亞》導(dǎo)入，再由學(xué)生喜歡熟悉的電影《我的野蠻女友》配樂——《D大調(diào)卡農(nóng)》入手介紹巴洛克復(fù)調(diào)音樂的特征，而重點介紹巴赫及他的管風(fēng)琴代表作《d小調(diào)托卡塔》使學(xué)生進(jìn)一步感受作曲家的偉大以及宗教音樂的魅力。最后結(jié)合當(dāng)代爵士與古典融合的《搖擺巴赫》拓展賞析，內(nèi)容幾乎包攬了整個巴洛克時期的代表音樂家及經(jīng)典作品，從古到今，由點到面，曲目選擇也貼近學(xué)生的實際經(jīng)驗，自然使學(xué)生對巴洛克音樂產(chǎn)生親近感，教學(xué)開展起來就得心應(yīng)手了。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)的合理安排是教學(xué)成功的保證。音樂藝術(shù)的非語義性和不確定性，決定了音樂學(xué)科同其他學(xué)科具有不同的教學(xué)方式，即：體驗的方式。因此，音樂教育過程，是一個學(xué)習(xí)者對音樂的感受、感悟和音樂對學(xué)習(xí)者的感染、感化過程。從這點出發(fā)，結(jié)合新課程中提倡的學(xué)科綜合的理念，以體驗為主軸，共包括了興趣導(dǎo)入、展示交流與賞析、聽辨探究、拓展體驗四個部分，通過巴洛克時期的建筑、雕塑、繪畫、服飾等藝術(shù)的呈現(xiàn)，讓學(xué)生深刻感受到巴洛克時期的文化藝術(shù)風(fēng)格特征，把學(xué)生帶回到了那個時代；通過展示交流，作品賞析，讓學(xué)生在潛移默化地掌握知識；再通過進(jìn)一步的辨析，拓展延伸，各部分環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，充分展現(xiàn)出了“以學(xué)生為本”的音樂教學(xué)觀。

3、學(xué)生的主動參與和精彩展示是教學(xué)成功的強動力。本節(jié)課安排了兩個探究小組的匯報展示，在觀看學(xué)生準(zhǔn)備的課件展示中，深為他們收集、分析、處理音樂信息以及表達(dá)的能力感到欣喜。探究小組的課件做得十分精美，具有濃郁音樂氣息，其中使用了大量的圖片資料，加上準(zhǔn)確的語言表達(dá)，讓我不得不佩服學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探究能力，這些資料也都體現(xiàn)出學(xué)生們所經(jīng)歷的自主、探究的音樂學(xué)習(xí)過程，成為該課教學(xué)中的一道亮麗風(fēng)景，給課堂增添了活力。其他學(xué)生也通過探究小組的介紹，專注地跟隨著老師的引導(dǎo)深入體驗音樂，積極討論交流，主動地參與學(xué)習(xí)體驗與鑒賞，整個課堂所表現(xiàn)出來的欣賞與學(xué)習(xí)的氛圍是那么融洽與濃厚，如在聆聽了巴赫的管風(fēng)琴曲《d小調(diào)托卡塔》后學(xué)生感受到了恐怖、莊嚴(yán)的感覺，這恰恰就是管風(fēng)琴的音色特點和宗教色彩的體現(xiàn)；而在對音樂聽辨探究中全體同學(xué)異口同聲地說出答案，很好地實現(xiàn)了教學(xué)目的。

在獲得成功體驗的同時，也有一些深深的遺憾：課堂伊始，學(xué)生看到那么多聽課老師，都開始緊張起來，神情嚴(yán)肅，在一些問題上沒有把握不敢大膽回答，反應(yīng)不夠熱烈，而我也不由自主地受到這種氣氛的感染，在一些作品的講解上放得不夠開，聲情并茂上有所欠缺，甚至有了“卡殼”的現(xiàn)象，明顯的課前“預(yù)熱”不夠，雖然很快調(diào)整，但總是覺得缺憾。其次，由于這節(jié)課對學(xué)生來說是一個完全陌生的內(nèi)容，涉及到許多關(guān)于專業(yè)音樂的概念和知識點，所以在教學(xué)環(huán)節(jié)上安排比較緊湊，留給學(xué)生自主討論的時間相對有限，學(xué)生就較難做到完全的自主體會、發(fā)現(xiàn)總結(jié)。音樂教學(xué)并不是讓學(xué)生學(xué)會音樂，更重要的是要讓學(xué)生自己會學(xué)音樂，我想學(xué)生討論時間如果安排得再多些，長些，那么他們對音樂作品的理解會更加深刻。