第一篇：南京歷史與文化——11清代

十一、清代的東南重鎮(zhèn)

明朝末年，政治黑暗，民不聊生，階級矛盾日益激化。1628年，陜北爆發(fā)農民起義，不久發(fā)展成為全國規(guī)模的農民戰(zhàn)爭。其中著名的起義領袖有高迎祥、李自成和張獻忠等。

1644年三月，李自成率領農民起義軍攻克北京，明思宗朱由檢（年號崇禎）在皇宮北門——玄武門外的萬歲山（今景山）自縊身亡，明朝滅亡。

（一）短暫的南明王朝

明朝滅亡后，明宗室先后在南方建立了福王、唐王、魯王、桂王等地方性政權，統(tǒng)稱南明王朝。

（1）南明弘光朝廷的覆亡

1644年，福王朱由崧（萬歷皇帝之孫）在南京被擁立為帝，年號“弘光”，史稱南明弘光政權。弘光政權腐朽不堪，第二年（1645年）就被清軍消滅了。

（2）清初江寧府

清軍占領南京以后，將應天府改為江寧府，在南京設兩江總督，官居一品，管轄江蘇、安徽、江西三省。改明皇城為駐防城，由江寧將軍駐守，南京成為清初統(tǒng)治東南的中心。

明代國子監(jiān)（今四牌樓東南大學一帶）改為江寧府學；明代武廟（在今市政府大院內）改為文廟；明代應天府學（在今夫子廟）改為江寧上元兩縣縣學，今夫子廟附近的貢院仍是江蘇、安徽兩省“鄉(xiāng)試”（考“舉人”）的場所。

（3）鄭成功“白土山之役”

南明弘光王朝覆亡后，明朝遺臣們又在福建、浙江分別擁立了皇室后裔唐王、魯王，繼續(xù)進行抵抗清軍的活動。

1659年，在東南沿海堅持抗清的南明唐王大將鄭成功，聯(lián)合浙江魯王政權的大臣張煌言，進攻清政府的東南重鎮(zhèn)南京。

7月上旬，鄭成功率大軍乘船在南京儀鳳門附近登陸，然后分別在城周圍建連營83座，將切斷水陸交通，將南京城重重包圍起來。

清軍采取詐降之計，突襲鄭軍總部白土山營寨。鄭軍無力抵抗，四下潰逃?！鞍淄辽街邸笔灌嵆晒Φ能婈爴p兵數(shù)萬，十多位大將戰(zhàn)死。鄭成功只好退回廈門，此后再也無力北伐，其抗清斗爭被迫退回東南沿海地區(qū)和海上。后于1661年3月收復臺灣。

（二）康熙乾隆下江南與“金陵四十八景”

16世紀末，東北女真族在其首領努爾哈赤（1559－1626）的統(tǒng)領下，逐步壯大。1616年，建立后金政權。1626年，改女真族為滿族，改金為清。

（1）清王朝的興起

1616年，努爾哈赤在赫圖阿拉稱汗，建立“大金”（史稱“后金”）。次年，努爾哈赤遷都盛京（今遼寧沈陽）。

1626年，努爾哈赤去世，其第八子皇太極即位，改國號為“大清”，改建州為“滿洲”，改女真族為“滿族”。

1643年，皇太極去世，其第九子福臨即位，改元“順治”。1644年五月，明山海關守將吳三桂引清軍入關。清軍擊敗李自成軍，將政權從沈陽遷至北京，建立了統(tǒng)治全中國的最后一個封建王朝。

（2）康熙乾隆六下江南

江南的局勢穩(wěn)定以后，清政權對于南京在全國的政治、軍事和經(jīng)濟上的作用十分重視，這樣，就導致了康熙皇帝的六次下江南。數(shù)十年后，乾隆皇帝效仿其祖父，也先后六次下江南。

康熙皇帝南巡時，有五次住在江寧織造府，一次住在江寧將軍署。乾隆皇帝六次都住在以江寧織造府擴建的行宮里?！按笮袑m”之名由此而來。

（3）金陵四十八景

金陵名勝，最早見于明代萬歷年間的顧起元《客座贅語》，其中有《金陵四十景圖考詩詠》，“景各為圖，圖各為記，記各為詩”，這“四十景”也就成了后世作金陵景物圖詠的藍本，但所繪之圖現(xiàn)已不知下落。

清初，“金陵八家”之一的高岑又繪制《金陵四十景圖》，周亮工為這部圖冊寫了題跋，回顧了“金陵山水，舊傳八景、十景、四十景，畫家皆圖繪”的歷程。高氏這一組金陵景物圖后來刊入康熙《江寧府志》。

大約在乾隆年間，“金陵四十景”發(fā)展成為“金陵四十八景”。

（三）文學藝術

（一）三部文學作品

清代前期的三部著名文學作品——《桃花扇》、《儒林外史》、《紅樓夢》，都是以金陵為主要的背景寫作的，并且書中有不少關于金陵景物的描寫。

《桃花扇》的作者孔尚任是孔子的第64代孫，所寫《桃花扇》是清代成就最高的一部戲劇。《桃花扇》以明末南京為背景，以復社文人侯方域與秦淮歌妓李香君悲歡離合的愛情故事為主線，“借離合之情，寫興亡之感”，深刻反映了明末腐朽、動蕩的社會現(xiàn)實，揭露了弘光小朝廷奸臣當?shù)?、昏君誤國的興亡教訓。

《儒林外史》被譽為“杰出的現(xiàn)實主義文學作品”，是清代文學家吳敬梓在南京的客居地“秦淮水亭”完成的?！度辶滞馐贰氛故玖艘环?8世紀中國社會的風俗畫，以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人丑惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能，地主豪紳的貪婪吝嗇，附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不堪救藥。

《紅樓夢》作者曹雪芹的曾祖父、祖父、伯父和父親，曾經(jīng)先后四代在金陵拉任“江寧織造”官的要職達60年之久，從而構成了《紅樓夢》的重要歷史背景材料?！都t樓夢》是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以上層貴族社會為中心圖畫，真實、生動地描寫了18世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經(jīng)無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

（二）“金陵八家”畫派

明末清初，大批富有個性和文人學養(yǎng)的明朝遺民畫家聚居南京，隱居市井、山林而不仕，往來于江淮之間，以賣畫授徒為生；又常常聚一在起，以詩文書畫相與酬唱，其畫多以山水見長，多取材于南京、江淮一帶的實景。

于是金陵畫壇上出現(xiàn)了八位筆墨投契、互通師表的知名畫家，人稱“金陵八家”，即龔賢、樊圻、高岑、鄒喆、葉欣、胡慥、吳宏、謝蓀等。“八家”中尤其以龔賢、高岑藝術成就最高，影響極其深遠。

（四）鴉片戰(zhàn)爭與《南京條約》的簽訂

清朝經(jīng)過“康乾盛世”的一段相對平穩(wěn)發(fā)展的時期之后，到了道光皇帝時，整個國家已經(jīng)處于內外矛盾交織、上下危機四伏的境地。

鴉片戰(zhàn)爭前，中國是以自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位的封建帝國，對外國商品的需求 量很有限，同時也因為清政府實行閉關政策在一定程度上暫時了限制了對外貿易規(guī)模，這給英國商品的向中國輸入以頑強的抵抗。

（1）鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)

1840年6月，已經(jīng)完成工業(yè)革命的英國，為了擴大海外市場，保護鴉片走私貿易，依仗其船堅炮利，發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。

英軍先后攻陷虎門、廈門、舟山、寧波、吳淞、鎮(zhèn)江等地，打開了通往江南重鎮(zhèn)江寧（今南京）的門戶。1842年8月初，英軍戰(zhàn)艦抵達南京下關江面。

軍事失利的清朝派兩江總督牛鑒和欽差大臣耆英、伊里布為代表，與英方交涉，在位于南京市獅子山西麓的古靜海寺開始中英和約談判。

（2）《南京條約》的簽訂

1842年8月29日，清朝欽差大臣耆英、伊里布與英國全權代表璞鼎查于南京江面上的英國軍艦“康華麗”號上簽署了中國近代史上第一個不平等條約——《南京條約》（又稱《江寧條約》）。

中英《南京條約》共13款，主要內容有：（1）開放廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處為通商口岸；（2）清政府向英國賠償軍費、煙費共計白銀2100萬元；（3）清朝政府將香港割讓給英國；（4）英商進出口貨物所交納的關稅稅率，中國必須同英國商定；（5）廢除公行制度，準許英商與華商自由貿易。

《南京條約》是近代西方資本主義國家強加在中國人民身上的第一個不平等條約。

（五）太平天國運動

鴉片戰(zhàn)爭后，清政府將大筆軍費和巨額賠款，全部以捐稅形式轉嫁到民眾身上。地主加緊了對農民的盤剝，土地兼并更為嚴重。清政府的捐稅，年年增加，使農民不堪重負。

（1）金田起義

1851年1月，洪秀全在金田村率眾起義，建國號“太平天國”，洪秀全稱“天王”。（2）定都天京

1853年3月，太平軍占領南京，改南京為天京，定都天京，建立了與清王朝相對峙的農民革命政權。

太平天國定都天京后，為了鞏固和發(fā)展勝利成果，進行了北伐和西征。（3）天京事變

1856年8月，發(fā)生太平天國領導層的嚴重內訌的“天京事變”，東王楊秀清、北王韋昌輝及燕王秦日綱在此事件中被殺，另有約2萬人喪生。

天京事變和石達開出走，給太平天國帶來嚴重后果。（4）天京保衛(wèi)戰(zhàn)與起義失敗

天京事變后，太平天國面臨險惡局面，洪秀全為挽救危局，提拔青年將領陳玉成、李秀成為英王和忠王，使太平天國后期軍事斗爭出現(xiàn)新轉機。

太平天國后期，洪秀全族弟洪仁玕提出《資政新篇》，是中國第一個主張發(fā)展資本主義的政綱，是中國人學習西方的一個里程碑。

1864年3月，天京遭合圍變成孤城。7月，天京陷落，太平天國運動失敗。

（六）南京近代工商業(yè)和教育的發(fā)展

19世紀60年代起，以李鴻章（1823－1901）為代表人物的一批清政府官僚，掀起了大規(guī)模興辦近代軍事工業(yè)的熱潮，開始“洋務運動”。

（一）金陵機器制造局 金陵機器制造局位于南京市區(qū)中華門外晨光機器廠內，是晚清洋務運動中開辦較早、規(guī)模較大的工廠，占地面積約3800平方米，創(chuàng)建于清同治四年(1865年)。

1865年，李鴻章由江蘇巡撫升為兩江總督，將其先前在蘇州創(chuàng)辦的西洋炮局也遷至南京，開辦了中國近代四大兵工企業(yè)之一的金陵機器制造局。

現(xiàn)存制造局廠房7處，每廠門上均有橫額，并書有建廠年代和廠名。其中以機器大廠規(guī)模最大，如今廠房保存完好，被列為江蘇省文物保護單位。

（二）江南水師學堂

江南水師學堂位于下關挹江門附近，占地面積1000余平方米，建于1890年，是張之洞為與李鴻章的北洋水師學堂相抗衡而建立的。

堂內開設駕駛、輪機、魚雷3個班，每期學員120名左右，教員大多為英國人。課程有英語、機械、航海、天文等。

（三）三江師范學堂

1902年，兩江總督劉坤

一、張之洞向清廷上奏《籌辦學堂折》，呈請在兩江總督署所在地江寧創(chuàng)辦三江師范學堂。

1905年改名兩江師范學堂，1915年改名南京高等師范學校，1921年再改名東南大學。1927年國民政府定都南京，校名先后改為第四中山大學、江蘇大學，直至1928年5月定名為中央大學。

1952年7月，教育部進行全國高等院校院系調整，形成今日的9大高校——南京大學、東南大學、南京師范大學、河海大學、南京農業(yè)大學、南京林業(yè)大學、南京工業(yè)大學、江南大學和江蘇大學。

（七）夫子廟和江南貢院

（一）夫子廟

夫子廟是孔廟的俗稱，原來是供奉和祭祀孔子的地方，位于秦淮河北岸的貢院街旁。始建于北宋1034年。

夫子廟以廟前的秦淮河為泮池，南岸的石磚墻為照壁，全長110米，氣勢磅礴，為全國照壁之最。主要建筑有欞星門、大成殿、學宮、尊經(jīng)閣和明德堂等。

（二）江南貢院

位于學宮東側的“貢院”，始建于南宋1168年，后經(jīng)明、清兩代不斷擴建，鼎盛時期規(guī)模居全國各貢院之冠。整個貢院成正方形，內有號舍（俗稱考棚）20644間，一人一間，每次考試可容納2萬多人。

目前已經(jīng)復建江南貢院陳列館，是我國目前唯一的一座以反映中國科舉制度為內容的專業(yè)性博物館。

（八）甘熙故居

甘熙故居位于白下區(qū)南捕廳15、17、19號和大板巷42號，是一組多進穿堂式古建筑群，俗稱“九十九間半”，是南京現(xiàn)有面積最大、保存最完整的私人民宅。

（一）甘氏家族

甘氏家族為江南望族，是南京著名的文化世家，以藏書、文學、地學聞名。因甘熙在家族中名望最高，因此其家族之宅被后人以“甘熙故居”命名至今。

（二）故居布局

甘熙故居始建于清雍正初年，興起于嘉慶年間，與明孝陵、明城墻并稱為南京市明清三大景觀，具有極高的歷史和旅游價值。甘熙故居布局嚴謹對稱、主次分明，由六組建筑所構成，其中五組坐南面北，一組坐東朝西，由多進、穿堂庭院式住宅所組成。

（三）建筑藝術

甘熙故居在建筑裝修上頗有特色，傳統(tǒng)的石、木、磚雕細膩的裝修技巧，使民居的建筑細部變化無窮，它們在建筑裝飾藝術中獨具一格，充分發(fā)揮了其在建筑上的實用價值和獨特的審美作用。

木雕主要集中在格扇門及梁枋等建筑構件上，如門裙板上刻有花鳥、蟲獸、山水、人物等等，內容豐富，題材廣泛。

磚雕構圖靈活，內容涉及戲曲、故事、書法、花卉、山水等，刀法簡樸，線條協(xié)調，清晰細致，栩栩如生，具有濃厚的生活氣息。

（四）津逮樓

津逮樓是甘家建造的江南地區(qū)最大的藏書樓。甘氏自清代中葉遷居南京城內，世代書香，并悉心收藏鄉(xiāng)邦文獻、歷代典籍，藏書10余萬卷，為當時金陵之最。

其中所藏宋代金石學家趙明誠所著《金石錄》為傳世孤本，現(xiàn)為北京圖書館收藏。甘熙故居于1982年被列為市級文物保護單位，1995年被列為省級文物保護單位，2006年被列為全國文物保護單位。現(xiàn)為南京市民俗博物館所在地。

第二篇：第一節(jié) 清代文化與文學概況

第三章 清代文學

第一節(jié) 清代文化與文學概況

一、清代文化概況

1、獨尊程朱理學

清朝廷的設立悉依明制，利用漢族的儒家思想控制社會思想文化，規(guī)定學習《四書》、《五經(jīng)》、《性理》諸書，科舉考試用八股文，取《四書》、《五經(jīng)》命題?？滴趸实厶貏e崇尚朱熹，曾說朱熹“文章言談之中，全是天地之正氣、宇宙之大道。朕讀其書，察其理，非此不能知天人相與之奧，非此不能治萬邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能內外為一家”（《御纂朱子全書·序言》）。康熙皇帝還升朱熹為孔廟大成殿配享十哲之次，成為第十一哲。宋代理學遂成為清代的官方哲學。

2、嚴厲控制社會文化思想

（1）疏：辦法是編書?！睹魇贰?、《康熙字典》、《淵鑒類函》、《佩文韻府》、《古今圖書集成》、《全唐詩》、《全唐文》、《四庫全書》，均為其具體表現(xiàn)。

（2）堵：辦法是大興文字獄。文字獄案件之繁，株連之廣，懲治之殘酷，均從來所未有。戴名世《南山集》案，是其典型。

3、乾嘉漢學的興起

從學術源流看，導源于清初的顧炎武，但從社會文化根源看，則是清王朝文化專制的必然結果?！笆琛迸c“堵”，使人們不關心當世之 務，只埋頭于故紙堆，進行文字訓詁、名物的考證、古籍的?？薄⒈?zhèn)?、輯佚等工作。當然，客觀地說，乾嘉漢學家在文字、音韻、訓詁、金石、地理等學術方面，做出了卓越的貢獻，在中國學術史上占有一定的歷史地位。

二、清代文學概況

郭紹虞在其《中國文學批評史·緒論》中說清代：“就拿文學來講，周秦以子稱，楚人以騷稱，漢人以賦稱，魏晉六朝以駢文稱，唐人以詩稱，宋人以詞稱，元人以曲稱，明人以小說、戲曲或制藝稱，至于清代的文學則于上述各種中間，或于上述各種之外，沒有一種比較特殊的足以稱為清代的文學，卻也沒有一種不成為清代的文學。蓋由清代文學而言，也是包羅萬象而兼有以前各代的特點的。”正因為此，清代文學繁富駁雜，其發(fā)展演變較難把握。

當然，相比之下，小說、戲曲的成就最為巨大。小說方面，《紅樓夢》《聊齋志異》《儒林外史》，戲曲方面，《長生殿》《桃花扇》都是一流的作品。詩、文、詞成就未能超越以前的頂峰時代（如詩之于唐，詞之于宋），但是名家迭出，流派眾多，自然也不可輕視。

第二節(jié) 蒲松齡和《聊齋志異》

一、《聊齋志異》的作者

蒲松齡（164O——1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉。山東淄川縣（今淄博市淄川區(qū)）人。出生于家道衰落家庭。兄弟４人，只有他勤于攻讀，文思敏捷，19歲初應童子試，便以縣、府、道三試第一進學（亦即考取了“秀才”），受到當時做山東學政的文學家施閏章的獎譽。但此后卻屢應鄉(xiāng)試（相當于全省會考）不中。他在科舉道路上掙扎了大半生，直到年逾古稀，方才援例取得了個歲貢生（歲貢生又叫歲貢，科舉時代貢入國子監(jiān)的生員的一種。明清兩代，每年或兩三年從府、州、縣學中選送廩生升入國子監(jiān)肄業(yè)，故稱）的科名，不數(shù)年也就與世長辭了。

蒲松齡一生位卑家貧。31歲時，應聘南游江蘇寶應，做幕僚，在同鄉(xiāng)寶應縣令孫蕙衙門里幫辦文牘，但僅一年便辭幕返家。此后數(shù)年間，他輾轉于本縣縉紳之家，做童蒙師，或代擬、謄抄文稿，以養(yǎng)家餬口。康熙十八年（1679）39歲時進入本縣畢際有家坐館竟至30個年頭，到70歲方才撤帳歸家，終其馀年。

蒲松齡著述甚富，有詩、詞、文、俚曲、雜著等集，近人輯為《蒲松齡集》。

二、《聊齋志異》的成書與流傳

蒲松齡自謂“喜人談鬼”、“雅愛搜神”，他從青年時期便熱衷記述奇聞異事、寫作狐鬼故事。他在康熙十八年（1679）春，即入畢 際有家坐館前將已陸續(xù)寫成的篇章結集成冊，定名為《聊齋志異》。此后，他在畢家坐館的日子里仍然執(zhí)著地寫作，直到年逾花甲，方才逐漸擱筆。所以，《聊齋志異》實際上是蒲松齡用了大半生時間陸續(xù)寫作出來的。

蒲松齡生前《聊齋志異》只有抄本流傳，逝世之后抄本流傳愈來愈廣。半個世紀后，即乾隆三十一年（1766），趙起杲（gǎo）、鮑廷博終于據(jù)抄本將《聊齋志異》編成16卷本刊刻行世，世稱青柯亭本（趙起杲乃蒲松齡的老鄉(xiāng)。清乾隆三十年任嚴州知府時，在府衙內的青柯亭里校訂、刻板、印行蒲松齡的遺作《聊齋志異》，故世稱此本為“青柯亭本”）。嗣后近二百年間的各種刊本，都由此本而出。但青柯亭本并非全本，不但刪掉了數(shù)十篇小說，還改動了一些有礙的字句。60年代初，張友鶴匯集近世發(fā)現(xiàn)的作者半部原稿（上世紀40年代末由蒲松齡九世孫蒲文珊獻出）以及鑄雪齋抄本（乾隆十六年歷城張希杰據(jù)濟南朱氏殿春亭抄本過錄）、《聊齋志異拾遺》等本子，整理出一部會校會注會評本，簡稱“三會本”?！叭龝尽辈坏珜ⅰ读凝S志異》的原有篇章囊括無遺，而且還校正了青柯亭本刪改的文字，基本上恢復了《聊齋志異》的原貌。

三、《聊齋志異》的思想內容

《聊齋志異》表面是談鬼說狐的，但卻不過是借花妖狐魅反映社會人生。所以，書中無論是直接寫狐鬼花妖，或是寫與之相關的人、事，都是社會生活的反映或折射，都寄托著作者對現(xiàn)實社會的理解與態(tài)度。首先，《聊齋志異》中，有較多寫書生科舉失意、嘲諷科場考官的篇章。這顯然與作者本人的經(jīng)歷有關系——蒲松齡19歲進學，文名日起，卻屢應鄉(xiāng)試不第，斷絕了功名之路。他飽受落第之苦，沮喪、悲哀、憤懣之情便假談鬼說狐的形式發(fā)泄出來。這樣的作品有《葉生》、《司文郎》、《賈奉雉》、《神女》、《考弊司》等。其中《葉生》中之葉生文章詞賦，冠絕當時，但久困場屋，完全可以看成是作者自己的小傳，因此小說滿紙抑郁、悲憤、沉痛之情。而《司文郎》寫一位盲僧人憑嗅覺判別文章優(yōu)劣，對考官的諷刺可謂淋漓盡致：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣！”

其次，《聊齋志異》還有眾多寫狐鬼花妖與書生交往的篇章。這也是蒲松齡在落寞的生活處境中編織出的用作補償心靈寂寞空虛與失意的幻想故事（作者《家居》詩：“久以鶴梅當妻子，且將家舍作郵亭”）。如《綠衣女》、《連瑣》、《香玉》、《愛奴》、《白秋練》、《小謝》等。這些故事的狐鬼花妖，或者為書生解除寂寞，帶來快樂；或者幫助書生事業(yè)上進；甚而還為書生帶來現(xiàn)實婚姻之外的男女情愛。

第三，《聊齋志異》還有一些暴露諷刺官吏鄉(xiāng)紳貪婪暴虐的作品。典型的是《席方平》?！独m(xù)黃粱》、《公孫夏》、《促織》等也是這樣的作品。這也和當時的社會現(xiàn)實與作者的人生觀有直接的關系。在蒲松齡生活的時代，官貪吏虐，鄉(xiāng)紳為富不仁，壓榨、欺凌百姓，極其普遍，而位賤家貧的蒲松齡，卻有一副關心世道、關懷民苦的熱心腸，加之他又秉性剛直，勇于仗義執(zhí)言，所以官吏鄉(xiāng)紳的貪婪殘暴、虐害無辜常常被作者用“幻想”的形式寫進作品中予以鞭撻。第四，《聊齋志異》還有一些關涉家庭倫理、社會風氣的作品。它們或者譏刺丑陋現(xiàn)象，或者頌揚美好德行，而立意均不過借這樣的故事，為人們樹立一種在作者看來較為理想化的道德倫理標準而已。這樣的作品，有《張誠》、《曾友于》、《珊瑚》、《田七郎》等。這些作品，無疑寄托著作者道德理想。

當然，《聊齋志異》還有一些純粹是“志異”而無“寓意”的作品。如《瓜異》、《赤字》（原文均見下）。

四、《聊齋志異》的藝術特色

（一）用傳奇法而以志怪

《聊齋志異》共近五百篇作品，其中長者如唐人傳奇小說，而短者又像六朝志怪小說，所以清代紀昀批評其“一書而兼二體”，魯迅稱之為“擬晉唐小說”。但正因為如此，使《聊齋志異》具有了魯迅先生所說的“用傳奇法而以志怪”的特色。具體而言，《聊齋志異》中絕大部分作品寫神仙狐鬼精魅故事，或者人入幻境，或者神鬼精魅化入人間，或者兩者互相交織，具有超現(xiàn)實的虛幻性、奇異性。不僅如此，《聊齋志異》的不少篇章，篇幅極短，許多作品不足千字，不到百字的有40多篇，最短的僅二三十字，僅僅“粗陳梗概”而已：

《瓜異》：“康熙二十六年六月，邑西村民圃中，黃瓜上復生蔓，結西瓜一枚，大如碗。”

《赤字》：“順治乙未冬夜，天上赤字如火。其文云：“白苕代靖否復議朝冶馳?！?/p>

虛幻性、奇異性與篇幅短小以及“粗陳梗概”的特點，都與六朝 志怪小說相類似。但是，《聊齋志異》中的許多篇章，尤其是篇幅較長者，像《嬰寧》、《香玉》、《小謝》、《席方平》等等，描寫委曲詳盡，又完全不同于“粗陳梗概”之六朝志怪小說而與“有意為小說”的唐人所作傳奇相類似。

（二）浪漫主義的人物塑造方法

《聊齋志異》運用了與《西游記》相似的人物塑造方法，即用人、妖、獸三結合的手法，使其所塑造的人物形象既有人的社會性，又有騰挪變化的花妖鬼狐的傳奇性，還有原先動植物的生物性。“三性”當中，以人的社會性為主，所以魯迅先生說《聊齋志異》“獨于詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類”。但由于《聊齋志異》所寫花妖鬼狐又有傳奇性與生物性，所以這些形象雖然“悉如常人”，但卻又“偶見鶻突（乖迕——抵觸，違逆的意思），知復非人”。比如《香玉》：

香玉款笑如前；但偎傍之間，仿佛以身就影。生悒悒不樂。香玉亦俯仰自恨，乃曰：“君以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水，明年此日報君恩?！眲e去。明日往觀故處，則牡丹萌生矣。生乃日加培植，又作雕欄以護之。香玉來，感激倍至。生謀移植其家，女不可，曰：“妾弱質，不堪復戕。且物生各有定處，妾來原不擬生君家，違之反促年壽。但相憐愛，合好自有日耳?！鄙藿{雪不至。香玉曰：“必欲強之使來，妾能致之?！蹦伺c生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本，自下而上至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見絳雪從背后出，笑罵曰： “婢子來，助桀為虐耶！”牽挽并入。香玉曰：“姊勿怪！暫煩陪侍郎君，一年后不相擾矣?！睆拇怂煲詾槌?。

小說中香玉“款笑如前??香玉亦俯仰自恨??香玉來，感激倍至??按其處，使生以兩爪齊搔之??牽挽并入”的社會性、“但偎傍之間，仿佛以身就影” 的傳奇性以及“以白蘞屑，少雜硫黃，日酹妾一杯水??生謀移植其家??乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度，以度樹本”的生物性，也十分鮮明。

再如《阿纖》，其家乃鼠精所化，其父邀請奚山入家過夜，拿出食物款待奚山，阿纖與奚山弟弟結婚，阿纖父親被墻壓死后，母女兩人“冠服盡素”以盡孝，阿纖婚后“寡言少怒，或與言，但有微笑，晝夜績織無停晷”，阿纖發(fā)覺夫家對自己的身世有懷疑時，對丈夫請求“賜離婚書，聽君自擇良偶”等等，與常人完全相同。但是，小說寫阿纖晝伏夜出、喜愛并善于積儲，畏人畏貓等，又具老鼠的特性。比如：

……既至家，媼挑燈供客已，謂山曰：“意君將至，儲粟都已糶去，尚存二十余石，遠莫致之。北去四五里，村中第一門有談二泉者，是吾售主。君勿憚勞，先以尊乘運一囊去，叩門而告之，但道南村中古姥有數(shù)石粟，糶作路用，煩驅蹄躈一致之也?！奔匆阅宜诟渡?。山策蹇去，叩門，一碩腹男子出，告以故，傾囊先歸。俄有兩夫以五騾至。媼引山至粟所，乃在窖中。山下為操量執(zhí)概，母放女收，頃刻盈裝，付之以去。凡四返而粟始盡。既而以金授媼。媼留其一人二畜，治任遂東。行二十里，天始曙。至一市，市頭賃騎，談仆乃返……

而阿纖嫁與奚山之弟，晝夜績織無停晷，“居三四年，奚家益富”，“阿纖出私金，日建倉廩，而家中尚無儋石，共奇之。年余驗視，則倉中滿矣。又不數(shù)年，家中大富”等，又頗具傳奇性。

五、《聊齋志異》的馀響

《聊齋志異》是用文言寫成的短篇小說，代表古代文言短篇小說的最高成就。

《聊齋志異》風行略100年，稱頌者很多。直到乾隆末年，才有直隸獻縣人紀曉嵐提出批評。在他看來，《聊齋志異》有兩大缺點：一是“體例太雜”，即一人的作品，不能有兩個朝代的體例，此是針對其短者像六朝志怪小說長者像唐代傳奇小說而言。二是“描寫太詳”：“燕昵之詞，媟狎之態(tài)，細微曲折，摹繪如生。使出自言，似無此理；使出作者代言，則何以聞見之。”（《姑妄聽之》盛時彥跋引紀昀語）為了克服這兩大缺點，他便開始《閱微草堂筆記》的創(chuàng)作（包括《灤陽消夏錄》、《如是我聞》、《槐西雜志》、《姑妄聽之》、《灤陽續(xù)錄》，最后由其門人盛時彥合刊，一題《閱微草堂筆記五種》）。他在《灤陽續(xù)錄》寫成后進一步認為作敘事之文，應“不失忠厚之意，稍存勸懲之旨”，“不顛倒是非”，“不摹寫才子佳人”，“不繪畫橫陳”。（《灤陽續(xù)錄跋》）

在這樣的看法主張支配下，他在具體寫作時，盡量模仿志怪小說，“尚質黜華”，敘述簡古。題材內容上，盡力描寫忠厚勸世之事而摒除男女愛情的內容?！堕單⒉萏霉P記》的這一特點，固然使其在文學 精神和藝術境界方面不如《聊齋志異》，但是作者記敘見聞，結撰故事，命筆自如，行文灑脫，雖然思想保守，而且記神鬼物怪之事往往寓有宣揚綱常名教偏向，但生發(fā)點染，也不乏針砭社會、展示人情物理、給人以有益的啟示的作品?！堕單⒉萏霉P記》是《聊齋志異》后特別值得注意的、影響最大的文言短篇小說。

《閱微草堂筆記》之外，尚有沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、長白浩歌子的《螢窗異草》、袁枚的《子不語》、屠紳的《六合內外瑣言》、俞樾的《右臺仙館筆記》等，呈現(xiàn)出文言小說猬興的局面。

第三篇：濰坊歷史與文化

第一章憶昔話今贊家鄉(xiāng)

一、先秦歷史

1.東夷文化（北辛文化、大汶口文化、龍山文化）

2.夏商時期：大禹后人建立斟灌國和斟國、寒浞建立寒國、商代的逄國。周朝時期實行分封制，濰坊地區(qū)屬于齊國管轄，周代的齊國是濰坊歷史上最著名的諸侯國。此外還出現(xiàn)過杞國、紀國、萊國等。少康復國的戰(zhàn)爭發(fā)生在濰北大地。3.美麗的傳說：嫦娥奔月、魯班制鷂。

二、秦漢 —明清的歷史

1.秦：秦在地方推行郡縣制，當時濰坊大部分地區(qū)屬于膠東郡、齊郡、瑯琊郡管轄，秦馳道的開發(fā)，對打破當時濰坊地區(qū)的封閉隔離狀態(tài)、實現(xiàn)同外部世界的交流、促進文化的發(fā)展起了重要作用。漢：漢武帝時期，把全國分為十三個州，“州”的稱號開始在我國出現(xiàn)。濰坊大部分縣市屬于青州，只有諸城屬于徐州管轄。2.三國：濰坊地區(qū)屬于魏國屬地。

3.隋唐至元：隋朝在濰坊設立北海、高密、瑯琊3郡。唐朝，濰坊地區(qū)主要屬于青州、密州管理。

元朝，實行行省制度，濰坊直屬中書省管轄。4.明清：濰坊屬青州、萊州管轄。

三、近代濰坊新發(fā)展

1.1912年，中華民國成立，濰坊境內共設9個縣，有濰縣、昌邑、高密、益都、壽光、昌樂、臨朐、安丘、諸城。

2.1948年，濰縣攻堅戰(zhàn)勝利后，成立了“濰坊特別市”。

3.20世紀80年代后期開始，撤縣設市。最早撤縣設市的三個縣：益都縣改為青州市，諸城縣改為諸城市，壽光縣改為壽光市。

4.走進新時代：2000年第五次人口普查，濰坊人口共計8495300人，有50個少數(shù)民族。

5.濰坊是風箏的故鄉(xiāng)。1985年，濰坊市人民代表大會通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風箏節(jié)”風箏會使濰坊找到了一條 “風箏牽線、文體搭臺、經(jīng)貿唱戲”的成功之路。近年來，把濰坊的對外開放推向一個新階段的“三臺大戲”是：國際風箏會、蔬菜科技博覽會、魯臺經(jīng)貿洽談會。

6.從第五屆菜博會開始，中國（壽光）國際蔬菜科技博覽會被國家商務部正式批準為例會，成為全國五大農業(yè)展會之一，也是中國唯一的國際性蔬菜專業(yè)品牌展會。王樂義被譽為“中國蔬菜大棚之父”。

7.今天的濰坊擁有公路8000多余米，境內分布著濟青、濰萊、東青、威烏、青蘭5條高速公路,津汕、青紅、濰日3條高速公路正在和即將開工建設。308、309國道橫穿東西，206國道縱貫南北。膠濟鐵路的電氣化改造工程已基本完成，除膠濟鐵路外，益羊、青臨、大萊龍、膠新鐵路相繼建成通車到沿海，濰坊先后建成了羊口、下營、濰坊北港3個地方小港，后又改造擴建濰坊港。海陸空大交通的格局已經(jīng)在濰坊形成。

8.全市教育系統(tǒng)推出了多項教育民生實事，在“普九”教育基礎上，又實行免費義務教育，進一步規(guī)范了高中辦學體制，實現(xiàn)了普通教育與職業(yè)教育并舉。

第二章奇才俊杰貫古今

一、勤學不輟的經(jīng)學大師——鄭玄

1簡介:鄭玄 字康成 ,北?？ぃń窀呙埽┤? 東漢晚期 著名的經(jīng)學大師，也是古代一名杰出的教育家。

2最大貢獻：編輯、注釋了“三禮”，被后世治理學者奉為典范，為我們研究漢代的政治思想史留下了一份寶貴的遺產(chǎn)。

3代表作: 《毛詩箋》, 《三禮注》.4曾參與的戰(zhàn)役: 官渡之戰(zhàn).5紀念物: 鄭公祠（峽山區(qū)鄭公街辦）.其弟子將其言論編成《鄭志》。

二、官清藝絕的清代名相——劉墉

1.人物簡介:劉墉,字崇如，號石庵，綽號 “劉羅鍋” , 今高密人。清朝，乾隆年間的政治家, 書法家。

2.主要事跡:①乾隆年間,奉旨查辦山東巡撫 國泰 貪污庫銀案;②嘉慶年間,奉旨辦理文華殿大學士 和珅 結黨營私,勒索納賄一案;③籌辦編撰過《四庫全書》《西域圖志》和《日下舊聞考》

3.書法:(1)特點:貌豐骨勁,味厚神藏,有“棉里裹針”之妙.(2)地位:與 翁方綱,梁同書,王文治,鐵保 等齊名.(3)其子劉鐶之將其部分墨跡加以整理,以 《清愛堂石刻》 刊行.4.代表作:著有 《劉文清公遺集》 和 《劉文清公應制詩》.三、枝葉關情的濰縣縣令——鄭板橋

1.人物簡介:鄭板橋, 江蘇揚州興化人，清代 著名詩人,畫家,書法家,“揚州八怪”之一.以“三絕詩書畫”聞名于世。

2.主要政績:在任濰縣縣令期間 賑濟災民 ,被稱為 “鄭青天”.3.政治抱負:“恨不得填滿普天饑債.”

4.鄭板橋“三絕”: 詩 , 書 , 畫.他一生只畫 蘭 , 竹 , 石.其書法藝術別具一格，極具個性，自稱“六分半書”。

5.詩文書畫成就:①1751年,作 《難得糊涂》 橫幅;②1752年,主持修濰縣城隍廟,撰 《城隍廟碑記》;并作行書七言聯(lián):“刪繁就簡三秋樹,領異標新二月花.” 6.代表作: 《濰縣竹枝詞》40首.四、名譽華夏的收藏大師——陳介祺

清代著名的金石學家，濰縣城里（今濰城區(qū)）人，他將收藏鐘鼎、印璽、古陶等珍寶的樓命名為“萬印樓”自號“萬印樓主人”，萬印樓是省級重點文物保護單位，他收藏的毛公鼎，馳名中外，所作的“毛公鼎考釋”，對研究西周歷史有重要的參考價值。著《十鐘山房印舉》被譽為“印譜之冠，印學之宗”，成為篆刻學家的必備之書。

第三章圣賢巨著煊古城

一、天下第一農書——北朝賈思勰的《齊民要術》

1.地位:《齊民要術》是我國現(xiàn)存第一部完整的農業(yè)科學著作，被譽為“天下第一農書”，與《農政全書》等并稱為“中國五大農書”，并冠以“中國五大農書之首”的美譽。唐宋時期到日本稱“賈學”。達爾文的《物種起源》作參考，是我國乃至世界上保存下來的一部最著名的農業(yè)科學著作。

2.作者：賈思勰，北魏著名農學家，古益都釣臺里（今濰坊市壽光）人。著有我國最早的一部完整系統(tǒng)的農學名著——《齊民要術》，是屈指可數(shù)的世界農學文化名人，被人們稱為“農圣”。

3.《齊民要術》的含義及內容： 含義：“齊民”，即平民，“要術”，指謀生的方法。“齊民要術”就是為平民百姓提供謀生的主要方法。內容：

《齊民要術》介紹了農作物、蔬菜和果樹的栽培方法，家畜、家禽、魚、蠶的飼養(yǎng)和疾病的防治，農、副、畜產(chǎn)品的加工、釀造，以及食品加工、日用品的生產(chǎn)等等。不僅總結了當時及以前漢族人民的生產(chǎn)知識和技術，也記錄下了各兄弟民族寶貴的生產(chǎn)經(jīng)驗，以及各民族間生產(chǎn)經(jīng)驗相互交流的情況。體現(xiàn)了當時民族大融合的趨勢。

農學思想：（1）必須因時因地制宜從事農業(yè)生產(chǎn)；

（2）重視選育良種；

（3）描述了生物遺傳和變異的關系（達爾文的人工選擇思想就從《齊民要術》得到啟發(fā)。）

二、中華第一神品——《清明上河圖》

1.作者簡介：張擇端，濰坊諸城人，北宋現(xiàn)實主義畫家，代表作有風俗畫《清明上河圖》。2.《清明上河圖》簡介：《清明上河圖》現(xiàn)存于故宮博物院。描繪了北宋末年東京汴河沿岸 街道的繁華景象（城市生活），是一幅現(xiàn)實主義的風俗畫。此圖有較高的藝術成就，是我國古代現(xiàn)實主義繪畫傳統(tǒng)最突出代表。既具有較高的藝術價值，又有重要的歷史價值。被譽為“中華第一神品”。3.典故傳聞：有詩云：“一卷長畫傳千古，一代巨匠美名留。”畫線部分各指什么？

三、金石第一錄——《金石錄》

趙明誠，密州諸城（今諸城人），北宋末年著名的金石學家，文物收藏家，與李清照合著的《金石錄》是研究古代金石刻首讀之書，也是中國最早的金石目錄和研究專著之一。

四、天下第一卷——《狀元卷》 1.發(fā)現(xiàn)：1983年，在山東益都縣（青州）發(fā)現(xiàn)了一份明代萬歷年間狀元趙秉忠的殿試卷。（國家一級文物明代趙秉忠狀元卷圖：P42第一甲第一名）

2.地位：狀元卷屬于典型的明代科考八股文樣式，對于研究我國古代特別是明代政治、文化尤其是科舉制有重要意義。被定為國家一級文物，原件歸青州博物館收藏和展出，復制件分送故宮、山東省博物館和趙煥彬老人。3.狀元卷的試題是: 《問帝王之政與帝王之心》，狀元卷體現(xiàn)出的民本思想、法治和德治主張，在今天仍有重要的現(xiàn)實意義。

第四章古跡名勝耀北海

一、云門獻壽——云門山景觀群

云門山，是古代青州的象征；“壽”字則是云門山的象征。云門山是1985年山東省政府公布的第一批省級風景名勝區(qū)之一。云門山是佛、道兩教文化勝地。它與西邊的駝山石窟造像共同組成了青州石窟造像群，被譽為齊魯石窟之冠。

二、魯東明珠——十笏園

1.簡介：十笏園位于濰坊市胡家牌坊街。此園建于明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅。清代被濰縣文人首富丁善寶以重金購得，于光緒十一年改建為私人花園。

2.地位：“十笏園”的精巧之處，就在于設計家集中國南北園林之精華于一體，以小巧精致著稱，是我國古典造園藝術中的奇葩。是濰坊地區(qū)保存最完整、最具代表性的明清園林建筑。它也為我們研究明清園林建筑、金石學及濰坊歷史人文提供了寶貴資料。1988年被列為國家級文物保護單位。

三、絢麗奇葩——楊家埠木版年畫

1．楊家埠（位于濰坊市寒亭區(qū)）家家雕木刻版，戶戶描繪丹青，楊家埠木版年畫與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢并稱為我國民間的三大畫市。

2．楊家埠木版年畫始于明朝末年，繁榮于清代，為省級保護單位。清代乾隆年間，是楊家埠年畫發(fā)展的鼎盛時期。喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。

3.走出國門：改革開放后，年畫重獲新生。楊洛書老人被聯(lián)合國教科文組織授予“民間工藝美術大師”榮譽稱號，2004年楊家埠木板年畫列入全國民族民間文化保護試點項目。4.楊家埠木版年畫是濰坊民間藝術的一朵奇葩，為我們研究古代印刷術及濰坊地區(qū)的風土民情保留了珍貴的歷史資料，對于中國古代文化的研究有一定的參考價值。

四、濰坊城市名片——風箏 1．濰坊是風箏的發(fā)源地，也成為當今濰坊市的一張名片。青州西南的魯山是風箏的發(fā)祥地。早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期思想家墨翟在魯山制造的“木鳶”就是中國最早的風箏。

2．濰坊風箏興起在宋代，至明代更加普及，清乾嘉年間遍及民間，濰坊風箏由于歷史的原因分成了兩大類：一類是色彩淡雅的文人畫風格，一類是色彩艷麗的民間傳統(tǒng)繪畫風格，龍頭蜈蚣風箏為其代表作。

3．1984年，首屆濰坊國際風箏會舉行，1988年濰坊被推舉為“世界風箏都”；1989年，第六屆國際風箏會成立了國際風箏聯(lián)合會，并決定把國際風箏聯(lián)合會總部設在濰坊。2006年5月20日，濰坊風箏制作技藝經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2012年，中國舉行了第29屆濰坊國際風箏會。2013年，將舉行30屆。

第五章戰(zhàn)地黃花分外香

一、革命發(fā)端——五四運動在濰坊

1．巴黎和會上中國外交的失敗成為1919年五四運動爆發(fā)的導火線，五四運動因山東問題而起，山東的反應強烈而迅速，5月9日，以益都（今青州）縣5 城的省立第十中學、省立第四師范為先導的數(shù)千名師生，聯(lián)合舉行游行點燃了濰坊地區(qū)五四運動的烈火。

2．5月24日，以益都為中心，濰坊地區(qū)的的反帝愛國運動達到了高潮。這天，游行隊伍在益都城西的法慶寺，舉行萬人大會，歷數(shù)帝國主義及賣國賊的罪行。省立第十中學楊同照咬破手指在白綾上寫了“赤心報國，身死志存”八個大字。進入6月后，山東學生聯(lián)合會代表王盡美、王翔千、王統(tǒng)照等回到諸城老家，指導學生運動。給濰坊的“五四”運動注入了新的活力。五四運動為濰坊地區(qū)建立中共黨組織奠定了基礎。二、一大代表——王盡美

1921年7月，出席中共“一大”的山東代表王盡美（諸城人）、鄧恩銘回到山東后，積極發(fā)展黨組織，多次到濰坊宣傳馬克思主義，1924年，成立后了濰坊最早的地方黨組織--壽光支部干事會。后又建立起了以莊龍甲為書記的中共濰縣縣委，（這是齊魯大地的第一個中共縣委）張玉山任書記的中共壽光縣委，宋伯行任書記的中共益都縣委，尚魯民任書記的中共高密縣委等縣級黨組織。

三、抗日名將——馬保三

1．馬保三，是壽光牛頭鎮(zhèn)人。1924年8月，加入中國共產(chǎn)黨。九一八事變后，因宣傳抗日被捕。經(jīng)過黨組織營救，于1934年保釋出獄。

2．抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬保三積極投身抗日救國活動，創(chuàng)建了“魯東抗日游擊隊第八支隊”，建立了沂蒙山抗日根據(jù)地，領導了濰坊抗戰(zhàn)史上的抗日大捷—五井戰(zhàn)役（被譽為山東抗戰(zhàn)兩年來最模范的戰(zhàn)斗）。

3．解放戰(zhàn)爭時期，由八支隊擴編的部隊成為解放軍東北野戰(zhàn)軍中戰(zhàn)斗力最強的部隊之一。1949年3月，中央任命馬保三為青島市市長，1956年擔任省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長，1958年，馬保三當選為中國人民政治協(xié)商會議全國委員會委員。1964年2月15日病逝。

四、濰縣攻堅戰(zhàn)

1．濰縣攻堅戰(zhàn)，是濰縣戰(zhàn)役（又稱昌濰戰(zhàn)役或膠濟路中段戰(zhàn)役）的攻堅戰(zhàn)斗，也是解放戰(zhàn)爭時期華東戰(zhàn)場上的第一個攻堅戰(zhàn)，作戰(zhàn)部隊是人民解放軍華東野戰(zhàn)軍山東兵團。濰縣素有“膠東走廊”之稱，是濟南、青島間的重要交通樞紐，戰(zhàn)略位置十分重要，濰縣守敵有國民黨整編第96軍軍長兼整編第45師師長陳金城的4個正規(guī)團，加上兩個保安旅和其他土頑。1948年4月2日，山東兵團在司令員許世友、政委譚震林直接指揮下，打響了濰縣攻堅戰(zhàn)。27日，占領全城。陳金城被生俘，保安司令張?zhí)熳舯粨魯馈H縣攻堅戰(zhàn)勝利結束。2．濰縣攻堅戰(zhàn)結束后，我軍又一舉消滅了安丘、昌樂等地企圖撤逃的殘敵。5月8日，濰縣戰(zhàn)役宣告結束。

3．在濰縣戰(zhàn)役中，步兵是主要作戰(zhàn)力量。我軍采用了一套攻堅戰(zhàn)術：連續(xù)爆破；坑道作業(yè)；近迫作業(yè)；拋射炸藥包；集中兵力和火力突破一點，實行穿插分割等“尖刀戰(zhàn)法”。濰縣攻堅戰(zhàn)歷時25天，共殲敵4.6萬人余人，為解放濟南和青島創(chuàng)造了條件，有利地推動了山東乃至全國的解放，濰縣攻堅戰(zhàn)戰(zhàn)，是華東解放戰(zhàn)爭史上的一座豐碑。

4．在濰縣攻堅戰(zhàn)中，華東野戰(zhàn)軍第9縱隊第79團，首先突破城堤，攻入城內，對濰縣戰(zhàn)役的勝利做出了突出貢獻，被華東野戰(zhàn)軍司令部授予“濰縣團”光榮稱號。

2011年濰坊歷史與文化提綱概要

1、新石器時代，濰坊的“東夷人”創(chuàng)造了“青州桃園遺址，諸城呈子遺址，壽光邊線王遺址，安全景芝遺址”，在明清時期濰坊屬于青州萊州二府管轄。

2、魯臺經(jīng)貿洽談會是山東省委、省政府確定的全省性對臺、對外招商活動，是山東省的三大經(jīng)貿活動之一。每年的魯臺經(jīng)貿洽談會成為海峽兩岸企業(yè)界溝通的橋梁。濰坊的三臺大戲指的是風箏會、魯臺經(jīng)貿洽談會、菜博會。

3、壽光是中國蔬菜之鄉(xiāng)，是我國“蔬菜生產(chǎn)革命”的發(fā)源地。1989年，壽光三元朱村黨支部書記王樂義帶領村民率先試驗成功了日光溫暖蔬菜種植生產(chǎn)技術（塑料大棚技術），引發(fā)了壽光乃至全國的蔬菜革命。王樂義被譽為是“中國蔬菜大棚之父”。1992年，壽光又在全國率先推行無公害蔬菜。把推行標準化生產(chǎn)體系、發(fā)展無公害蔬菜作為蔬菜產(chǎn)業(yè)化的“二次革命”。2000年第十七屆濰坊國際風箏會期間，壽光市成功舉辦了首屆國際蔬菜博覽會。壽光市決定每年4月20日至5月7日舉辦一屆國際蔬菜博覽會。從第五屆菜博會開始，國際蔬菜科技博覽會成為全國五大農業(yè)展會之一。也是中國唯一的國際蔬菜專業(yè)品牌展會。

4、經(jīng)學大師鄭玄，東漢北海郡（今濰坊）人，是當時全國著名的精通今古文經(jīng)學的大師，對于諸子百家的學說無所不通，他留給后世的最大貢獻是編輯、注釋了“三禮，”存世的作品有《三禮注》《毛詩箋》。鄭玄平時和弟子們問答五經(jīng)的言論編輯為《鄭志》。

5、劉墉，清朝政治家、書法家，山東諸城逄戈莊（今高密）人，曾編撰《四庫全書》《西域圖志》等書，劉墉為官清正廉明，《諸城縣續(xù)志》：“墉砥礪風節(jié)，正身率屬，自為學政、知府時即謝絕饋賂，一介不取。遇事敢為，無所顧忌，所至官吏皆望風畏之?！笔菍④瓰楣偾逭鳎讌栵L行的真實寫照。劉墉的墨跡有《清愛堂石刻》。

6、鄭板橋，江蘇揚州人，清朝著名詩人、畫家、書法家，揚州八怪之一，又分別列為“楚陽三高”“雍嘉七子”“濰縣三賢”之一，曾擔任濰縣縣令，他為官期間，最大的歷史功績是賑濟災民。他以“詩書畫三絕”聞名于世，最喜歡畫蘭、竹、石，做《難得糊涂》橫幅。

7、陳介祺是清代著名的金石家，濰縣城里人，他將收藏鐘鼎、印璽、古陶等珍寶的樓命名為“萬印樓”自號“萬印樓主人”，萬印樓是省級重點文物保護單位，他收藏的毛公鼎，馳名中 外，所作的“毛公鼎考釋”，對研究西周歷史有重要的參考價值。著《十鐘山房印舉》被譽為“印譜之冠，印學之宗”。

8、《齊民要術》是我國現(xiàn)存第一部完整的農業(yè)科學著作，與《農政全書》等并稱為“中國五大農書”，并被冠以“中國五大農書之首”的美譽。《齊民要術》的作者賈思勰是北魏著名農學家，今壽光人。這部書不僅總結了漢族人民的生產(chǎn)知識和技術，也記錄了各兄弟民族寶貴的生產(chǎn)經(jīng)驗?！褒R民要術”就是為平民百姓提供謀生的方法。唐宋時期，《齊民要術》傳到本，成為“賈學”。明朝時人們稱它是“惠民之政，訓農裕國之術”。英國學者達爾文在寫《物種起源》時，就參閱過這部“中國古代百科全書”。賈思勰被人們稱為“農圣”。

9、張擇端，諸城人，北宋畫家，名作《清明上河圖》現(xiàn)收藏于故宮博物院，是風俗畫的代表作，《清明上河圖》記錄了清明時節(jié)宋徽宗時代汴河兩岸的建筑和民生，是我國古代現(xiàn)實主義繪畫最突出的代表，成為研究我國宋代社會歷史的極其珍貴的形象資料?！肚迕魃虾訄D》成為集藝術性、歷史性和思想性三者為一體的藝術珍品?！耙痪黹L畫傳千古，一代巨匠美名留”這里的一代巨匠指的是張擇端?！肚迕魃虾訄D》享有“中華第一神品”之美譽。

10、趙明誠，密州諸城（今諸城人），北宋末年著名的金石學家，文物收藏家，與李清照合著的《金石錄》是研究我國古代文物的史學名著。

11、趙秉忠（明朝萬歷間）的狀元卷1983年在青州發(fā)現(xiàn)，狀元卷是古代科學考試中殿試第一甲第一名的試卷，狀元卷體現(xiàn)出的民本思想、法治和德治主張，在今天仍有重要的現(xiàn)實意義。狀元卷被定為國家一級文物。

12、“壽比南山”的“南山”指的是古代青州的云門山，云門山是古代青州的象征，“壽”字是云門山的象征，云門山的“壽”字高7.5米，寬3.7米，為明朝嘉靖年間周全所作。云門山與西邊的駝山石窟造像共同構成了青州石窟造像群，被譽為是齊魯石窟之冠。云門山在1985年被山東省列為省級風景區(qū)。

13、十笏園位于濰坊市胡家牌坊街，其主人原為清末濰縣人丁善寶，十笏園融南北建筑風格為一體，因而享有“魯東明珠”之美譽。它建于明代，是濰坊地區(qū)保存最完整、最具有代表性的明清園林建筑。它為研究明清園林建筑、金石學及濰坊歷史人文提供了寶貴資料。1988年被列為 國家級文物保護單位。

14、濰坊的楊家埠以盛產(chǎn)木版年畫而名揚四海，與天津的楊柳青、蘇州的桃花塢并成為我國民間的三大畫市。乾隆年間楊家埠年畫發(fā)展到鼎盛。2002年楊洛書被聯(lián)合國教科文組織授予 “民間工藝美術大師”的榮譽稱號。濰坊歷史上“家家雕木刻版，戶戶描繪丹青”指的是楊家埠年畫。

15、濰坊風箏歷史悠久，其源頭可以追溯到戰(zhàn)國時期魯國思想家墨翟制作“木鳶”。1984年濰坊舉辦了第一屆國際風箏會。1988年，第五屆國際風箏會主席團確定濰坊為世界風箏都。1989年，第六屆國際風箏會成立了國際風箏聯(lián)合會，并決定把國際風箏聯(lián)合會總部設在濰坊。今天濰坊風箏已成為當代濰坊的文化象征物、城市名片。風箏會使濰坊找到了一條“風箏牽線、文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的成功之路。1985年，濰坊市人民代表大會通過決議，把每年的4月1日定為濰坊“風箏節(jié)”。今年是第28屆國際風箏會。2004年，濰坊風箏被列入聯(lián)合國教科文國際民間藝術組織2005年非物質文化遺產(chǎn)及民間藝術保護工程，從而成為國際文化品牌。16、1919年，巴黎和會中國外交的失敗引發(fā)了五四運動，1919年5月9日，益都縣（今青州）數(shù)千師生走上街頭，舉行示威游行，點燃了濰坊五四運動的烈火，以青州為中心的五四運動達到了高潮，省立第十中學、省立第四師范學生涌上街頭，高呼“打倒倭寇，打倒賣國賊”“收復膠濟鐵路，還我山東”等口號，山東學生聯(lián)合會代表王盡美、王翔千等領導了濰坊的五四運動。

17、王盡美，諸城人，中共一大代表，黨的創(chuàng)始人，濰坊五四運動的領導者。董必武詩句“四十年前會上逢，南湖泛舟語從容。濟南名士知多少，君與恩銘不老松”的君指的是王盡美，恩銘指的是一大代表鄧恩銘。

18、馬保三，山東壽光人，1924年加入中國共產(chǎn)黨，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬保三積極投身抗日救國活動，創(chuàng)建了“魯東抗日游擊隊第八支隊”，馬保三任總司令，創(chuàng)建了沂蒙山抗日根據(jù)地，領到了濰坊抗戰(zhàn)史上的抗日大捷——五井戰(zhàn)役。解放戰(zhàn)爭時期，由八支隊擴編的部隊成為解放軍東北野戰(zhàn)軍中戰(zhàn)斗力最強的部隊之一，為遼沈戰(zhàn)役和平津戰(zhàn)役的最后勝利打下了堅實的基礎。1939年11月3日的《大眾日報》譽為是“山東抗戰(zhàn)兩年來最模范的戰(zhàn)斗”就是指的八支隊參加的五井戰(zhàn)役。

19、濰縣素有“膠東走廊”之稱，是濟南、青島間的重要交通樞紐，戰(zhàn)略位置十分重要。濰 縣攻堅戰(zhàn)，即中國人民解放軍華東野戰(zhàn)軍山東兵團在濰縣對國民黨軍進行的城市攻堅戰(zhàn)，又稱膠濟路中段戰(zhàn)役，濰縣攻堅戰(zhàn)是華東戰(zhàn)場上的第一個攻堅戰(zhàn)。1948年4月2日山東兵團在司令員許世友、政委譚震林指揮下打響了濰縣攻堅戰(zhàn)，4月27日濰縣攻堅戰(zhàn)勝利結束，歷時25天。濰縣戰(zhàn)役勝利的意義：使膠東、渤海、魯中三大解放區(qū)連成一片，進一步孤立了濟南、青島的國民黨軍隊，有力的推動了山東乃至全國的解放。濰縣攻堅戰(zhàn)，是華東解放戰(zhàn)爭史上的一座豐碑。毛澤東高度評價了濰縣攻堅戰(zhàn)。濰縣攻堅戰(zhàn)發(fā)生在解放戰(zhàn)爭時期。濰縣攻堅戰(zhàn)的攻堅戰(zhàn)術：連續(xù)爆破；坑道作業(yè)；近迫作業(yè)；拋射炸藥包；集中兵力和火力突破一點；實行穿插分割等“尖刀戰(zhàn)法”。濰縣戰(zhàn)役是山東兵團從運動戰(zhàn)向陣地攻堅戰(zhàn)轉變的開始，也是濟南戰(zhàn)役的一場預演。濰縣的解放，使膠東、渤海、魯中三大解放區(qū)連成一片，進一步孤立了濟南、青島的國民黨軍隊，有利地推動了山東乃全國的解放。濰縣攻堅戰(zhàn)是華東解放戰(zhàn)爭史上的一座豐碑，革命前輩用鮮血和生命換來了濰坊的解放。

20、新中國成立后，濰坊人民積極響應黨中央號召，廣泛開展體育運動。近年來，在濰坊市素質教育帶動下，學校體育運動顯示出勃勃生機，“陽光快樂大課間”等教育改革引起中央電視臺、新聞媒體的高度關注，況技體育發(fā)展迅猛，涌現(xiàn)出象林偉寧（27屆奧運會舉重冠軍）、刑慧娜（28屆奧運會中長跑冠軍）等許多體育方面的杰出人才，他們在為祖國增光的同時也為濰坊人民贏得了榮譽。

21、在新民主主義革命時期，莊龍甲率先建立齊魯大地的第一個重工縣委—中共濰縣縣委，陳少敏投身革命，成為濰坊歷史上的女革命家，毛澤東曾稱贊她是“白區(qū)的紅心女戰(zhàn)士，無產(chǎn)階級的賢妻良母”。當日寇侵犯山東時，馬保三揭竿而起，舉起抗日救國的大旗，八支隊威震敵膽。

第四篇：內蒙古赤峰市紅山區(qū)清代歷史大事

內蒙古赤峰市紅山區(qū)清代歷史大事

公元1633年四月初七 皇太極率石廷柱等名將起兵征察哈爾。初八渡遼河。初十，大軍至都爾鼻地方，會喀喇沁、土默特部。十五日，大軍至西拉木倫河，會敖漢部班弟額駙、昂阿塔布及阿魯科爾沁、巴林、翁牛特（含喀喇齊里克）諸部從戰(zhàn)之兵。二十一日，大軍達札袞烏達（后稱昭烏達，這是此名稱首次見于史記)。五月初，大軍進到哈爾占地方（今克什克騰旗大壩梁以東)，皇太極整肅軍紀，對巴林臺吉“各惜馬匹，怠緩不前”及阿魯科爾沁部“僅以一旅之師勉強應命”等情況進行了嚴厲詰責。十月 皇太極派遣國舅阿什達爾漢及達雅齊兩人，在碩翁科爾山（今哲盟科爾沁左翼后旗境內），為已歸順的科爾沁、敖漢、奈曼、巴林、札魯特、翁牛特、阿魯科爾沁、喀喇沁等蒙古諸部劃分牧地，明確四至及疆土。牧地分定后，各部不得互相兼并及侵擾，違者“坐以侵犯之罪”。是年冬，翁牛特部臺吉班第偉征即以“越界游牧罪”受罰。此次劃定及其以后又經(jīng)過調整，卓索圖、昭烏達兩盟8部13旗牧地定位大體分三種形式：(一)異地安置的為巴林、敖漢2部，由廣寧邊外移到西拉木倫河北岸及老洽河東岸巴林、敖漢部今地。巴林部原為內喀爾喀5部之一，原牧地在廣寧哈亥額力素（今遼寧省彰武一帶）；敖漢部在廣寧義州（今遼寧錦州義縣）。

（二）一部劃分2個旗以上的有喀喇沁、翁牛特、阿魯科爾沁?？邉澐譃樽蟆⒂覂善?，翁牛特劃分為左、右兩旗；阿魯科爾沁劃分北、南兩旗，后又并到一起。(三)克什克騰為1部1旗（后劃)，在原地未動。公元1639年

清廷對蒙實行“賜之封爵，界之疆土”的盟旗制度。清廷對昭烏達、卓索圖建立了會盟。昭烏達盟初編3部4旗，即敖漢部、奈曼部各1旗，翁牛特部2旗：到康熙三年（公元1664年）始達8部11旗。即翁牛特部2旗，敖漢部1 旗，奈曼部1旗，札魯特部2旗，阿魯科爾沁部1旗，巴林部2旗，克榊克騰部1旗，喀爾喀左翼1旗。會盟地點，初設翁牛特左翼旗東部“札袞烏達楚古拉干”（今翁牛特旗大興鄉(xiāng))，即100棵柳樹之意，后來演變成“昭烏達”?？滴跷迨辏ü?717年）遷至布日敦他拉（今翁牛特旗海蘇）。

康熙元年（1662年）清廷派內務大臣、尚書博羅色冷、侍郎綽克托到昭烏達盟主持奈曼、敖漢、翁牛特左右翼、阿魯科爾沁、巴林左右翼、札魯特左右翼、克什克騰等十旗會盟。清康熙五年（公元1666年）清廷派尚書喀蘭圖、侍郎綽克托到昭烏達盟主持包括外喀爾喀左翼旗在內的8部11旗會盟。清康熙十二年（公元1673年）正月

玄燁率部、院大臣游覽并檢閱軍實，命敖漢多羅郡王布達隨從，并觀覽騎射。清康熙十四年（公元1675年）察哈爾原林丹汗之孫布爾尼陰謀發(fā)動叛亂被玄燁設計粉碎。清康熙十六年(公元1 677 年）九月 玄燁巡視塞外，至哈拉和屯（今寧城縣南黑城）喀喇沁郡王扎什及鎮(zhèn)國公烏特巴拉前往朝見。玄燁命其“以一千五百名兵來向導”。并賜以弓矢、冠服、靴帶等物。玄燁在烏拉岱大宴王公，席間，喀喇沁郡王扎什及敖漢、翁牛特郡王等一起，向玄燁奉獻土地，以作皇家行圍之用。清康熙二十年（公元1681年）四月 玄燁第二次出巡口外，此行主要目的是為皇家圍場勘察邊界。四月七日，偕滿漢大臣和八旗禁旅出喜峰口，經(jīng)寬城進入喀喇沁誼-壘侖蒙古各盟旗的王公貴族以及喀喇沁旗3 000名蒙古騎兵，長驅北上，過了錫爾哈河（今喀喇沁旗錫泊河）、陰河、登上蒙古高原東南角——塞罕壩（在今克什克騰旗東南)，再經(jīng)拜察河（今克什克騰旗芝瑞鄉(xiāng)白岔河）轉向西南面下壩，駐蹕巴爾漢湯泉（今河北省圍場山灣子湯泉），經(jīng)過勘測基本劃定圍場界限。清康熙二十五年（公元1686年）七月二十五日

玄燁第六次巡視塞外途中，駐蹕翁牛特右翼旗烏蘭哈達，這是該地名在官方史籍中最早的記載。是年

熱河地區(qū)設河屯守備營，烏蘭哈達武備受其節(jié)制。清康熙二十六年（公元1687年）八月

玄燁巡視塞外，駐蹕烏蘭哈達。清康熙二十七年（公元1688年）八月十八日

玄燁巡視塞外駐蹕烏蘭哈達，賞賜來朝見的翁牛特、巴林、敖漢旗諸王公及貝勒。清康熙三十二年（公元1693年）八二十八日

玄燁取得烏蘭布通戰(zhàn)役（發(fā)生在1690年）的重大勝利后巡視塞外，駐蹕喀喇沁旗錫泊必勒（今錦山鎮(zhèn)）漠南諸王、額駙、貝勒、貝子、公、臺吉、塔布囊、喇嘛等以及八旗官兵迎接朝見。次日，玄燁駐蹕端靜公主府(今喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)西府材），和碩額駙噶爾藏進宴。清康熙三十四年（公元1695年）巴林、翁牛特旗因災大歉，康熙命學士喇錫前往兩旗調查，之后發(fā)波羅村（今河北隆化）倉儲糧賑濟巴林；清廷還派員到翁牛特右翼旗（鳥蘭哈達）放賑。清康熙三十七年（公元1698年）一至三月

清廷派尚書班迪、內大臣崇古禮、永吉主持昭烏達、卓索圖會盟。八月

玄燁去盛京謁祖陵。途經(jīng)敖漢，見“敖漢及奈曼諸部田土甚佳，百谷可種”，便諭令：“向因牧馬之地不可種谷，未曾退耕者，命酌留草茂之處為牧地，余可墾耕，農牧兩不相妨”。是年冬，清廷遣官至敖漢、奈曼、翁牛特（今紅山、松山、元寶山區(qū))“教之以耕” 清康熙三十九年（公元1700年）八月

玄燁巡視塞外，駐蹕翁牛特右翼旗英圖和洛（有碾子的院落，具體位置待考）。清康熙四十一年（公元1702年）四月

昭烏達、卓索圖11部15旗分別會盟，清廷派領侍衛(wèi)內大臣公坡爾盆、副都統(tǒng)趙賴、侍郎常綬、一等侍衛(wèi)殷達主持。七月，玄燁巡視塞外，駐蹕烏蘭哈達。清康熙四十四年（公元1705年）是年

巴林右翼旗札薩克郡王烏爾袞出任昭烏達盟盟長。清康熙四十五年（公元1706年）三月四日

清廷派巴渾德安、布祿伊道、拉都渾主持昭烏達、卓索圖會盟。七月

玄燁封第十三女溫恪為和碩公主，下嫁翁牛特右翼旗札薩克杜棱郡王蒼津（公主府舊址在今松山區(qū)王府鎮(zhèn)和大廟鎮(zhèn)一帶）。清康熙五十一年（公元1712年）是年

清廷稽察往來口外到蒙旗種田的流民。是年僅山東出口墾耕農民就達10萬之眾?？滴醭跄?，清廷批準喀喇沁旗“招民開墾”?？滴跛氖辏ü?704年）征剿噶爾丹勝利后，令戶部每年發(fā)給漢人印票800張出關墾耕。并令關內民人“春出口耕種，冬則遣回”（即“雁來戶”)。后來，墾民多在蒙地定居（即“占山戶”），還有持證不歸者，或無證私入蒙地者。較為混亂。遂派員稽查，無證無票者，令遷回原籍。清康熙五十四年（公元1715年）是年

玄燁巡狩巴林，駐蹕行官。是年

翁牛特右翼旗札薩克杜棱郡王蒼津，出任昭烏達盟盟長。清康熙六十一年（公元1722年）康熙末年，赤峰地區(qū)農工商業(yè)有了一定規(guī)模，票號業(yè)空前繁榮?？似欤唐鞛醯?、敖漢下洼、寶國吐，巴林右翼旗大板及喀喇沁旗公爺府等地，相繼出現(xiàn)手工業(yè)作坊、商肆、錢莊、當鋪，到乾隆元年（公元1736 年)以后，赤峰南部影響較大的當鋪有：烏蘭哈達乾元當和蔚太當，兩鋪均為山西官商曹乾蔚所開，至清末歷200余年。另有普盛當：由哈達街人郭拔貢、李景春合資而開，也是百年老當。還有烏丹興順當、公爺府通興當、敖漢福興當也最具盛名。錢莊發(fā)展到咸豐年間，已達十家之多，有乾元亨、蔚興和、廣億永、三義亨、寶成興、福泉達、善長久、恒翠豫、敬和裕、中和永等。清雍正元年（公元1723年）清廷在承德置熱河理事通判廳，兼轄卓索圖、昭烏達兩盟所屬札薩克漢民事務。清雍正二年（公元1724年）河北、山東等地蝗、旱大饑，災民麕集邊口，要求出關謀生。理藩院奉詔，命昭烏達、卓索圖兩盟札薩克可容留災民墾殖度荒。期間，對入蒙地農民“免其田賦”，對蒙旗王公“許其吃租”。于是關內大批災民涌入喀喇沁、土默特、翁牛特、敖漢諸旗及克什克騰旗南部。此舉后稱“借地養(yǎng)民”。最終形成今日赤峰人口的基源。清雍正五年（公元1727年）是年

昭烏達盟11旗大旱歉收，清廷撥帑銀6 000兩賑濟。是年

翁牛特右翼旗札薩克蒼津以罪削爵撤職，其叔父鄂其爾襲札薩克多羅杜棱郡王，同時出任昭烏達盟盟長。是年 理藩院在赤峰設烏蘭哈達稅關，對往來商人按率征收稅金。清雍正七年（公元1729年）十月十六日 清廷析熱河直隸廳之東八溝地方（今河北省平泉)建八溝廳，管理卓索圖、昭烏達盟兩盟漢民事務。清雍正十年 <公元1732年）是年 清廷設八溝守備1員，烏蘭哈達武備由八溝節(jié)制。清雍正十二年 <公元1734年）翁牛特左翼旗札薩克達爾罕岱青貝勒朋素克出任昭烏達盟盟長。是年 八溝理事同知張镠主修的《八溝廳備志》成書。志書記載，在今紅山區(qū)境內，當時已出現(xiàn)紅山嘴、窯上、沙坨子、紅廟子、哈達和碩等村落。清雍正十三年（公元1735年）八月 克什克騰旗札薩克上奏理藩院，達里諾爾聚1 000余人設帳捕魚，并互爭場地，糾集勢力，歐斗哄搶，滋擾生事，殃及鄉(xiāng)里。查其緣由，蓋因防區(qū)查禁疏漏所致。清廷詔熱河同知什巴、多倫諾爾同知岱同、巡察圍場總管彭蘇克照例處罰降一級。清乾隆元年（公元1736年）是年 設在烏蘭哈達（今紅山區(qū)）頭道街路南的元隆號燒鍋、磨坊開業(yè)，生產(chǎn)高粱酒和面粉，為本市最早的釀酒、食品加工作坊。清乾隆四年（公元1739年）清廷在熱河設副都統(tǒng)，節(jié)制卓索圖、昭烏達兩盟。清乾隆五年<公元1740年）置熱河道（治所承德)，領承德府及卓索圖、昭烏達兩盟境內的府、廳、州。清乾隆六年（公元1741年）是年 翁牛特右翼旗札薩克多羅郡王布達札布，在赤峰頭道街西段重建關帝廟，成為清代赤峰地區(qū)最大的古建筑群。占地13畝，正殿上懸高宗弘歷御筆“鈞天雅奏”巨匾。每年五月十三一十五日為廟會，有雅樂等上百個節(jié)目公演，其時觀者累萬，商賈云集，延清民國兩代百余年不衰。清乾隆七年（公元1742年）二月五日 承德直隸州復改為熱河理事通判廳，并于八溝廳設烏蘭哈達巡檢員。是年 有張、馬、白等10戶回民自山東信陽等地遷來赤峰定居。后人稱“赤峰穆斯林十大家”。伊斯蘭教也自此傳入赤峰。翌年在西橫街西側建土房5間為活動場所。乾隆十二年（公元1747年）擴建為磚瓦結構，是保鏢商馬汾鄉(xiāng)老派阿訇到關內、新疆等地“斂布施”湊錢修建的，即紅山區(qū)步行街北端路西的清真北大寺，今尚完好。

第五篇：南京歷史導游詞

南京導游詞

我們的第一站是南京，可能有些朋友是第一次來到南京，對南京的概況還不是很了解，那么我就簡單的為大家介紹一下，南京以“博愛之都”聞名于海內外，簡稱寧，是江蘇省的省會，全省的政治，經(jīng)濟，文化的中心，長三角核心城市之一。

在南京呆過一年半載的人，都知道，夏天像個大火爐，那個熱呀，恨不得蒼蠅蚊子都能中暑；冬天像個大冰窖，那個冷呀，好像睡覺也會凍翹翹。三言兩語難以表達我的討厭。

為什么會這樣呢？就要說到它的地勢了。聽聽諸葛孔明怎么說的。在赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮應孫權之約，下江南共商抗曹大計，騎著小毛驢，搖著鵝毛扇，考察建鄴后（今南京），說“鐘山龍蟠，石城虎踞，此乃帝王之宅也?！币簿褪钦f，在南京，東有綿延起伏的鐘山，像一條盤龍；西有巍然的石頭城屹立于大江之濱，像一只猛虎蹲踞著，這一切暗合古時傳統(tǒng)的好風水：左青龍，右白虎，后人簡稱為“虎踞龍蟠”。大山小山整把南京圍了個圈兒，只有北邊缺了個口兒。造物主偏愛南京，又送給她什么？長江，對了。古人沒翅膀，沒大橋，沒飛機，沒大炮，敵人只能望江興嘆。所以嘛，封建帝王想：“南京好，美景多，美人嬌，躺在里面睡大覺”。

于是乎，11個朝代在南京這個大搖籃中，上演了你方唱罷。我方登場的歷史劇。我們現(xiàn)在就從頭開始慢慢道來。

公元前472年，“臥薪嘗膽”的越王勾踐滅吳后，命大夫范蠡在今中華門西南長干里筑“越城”，為南京建成之始。后來越過又被楚國給消滅了，南京就成為了楚國的一部分，楚威王為了彰顯其功德，以及籠絡人心，于公元前353年游歷到南京，因為楚威王雄才大略，有擅長觀天象，他看到南京上空有王氣，所以在今天的獅子山腳下瞞下金子打造的棺材，因為古代有棺材的墳被稱為陵，所以南京又被稱為金陵，公元前333年，楚國于今清涼山西麓石頭山上置金陵邑，為南京行政建制之始，從此南京又稱金陵。

接下來呢，六朝古都，十朝都會。第一個古都朝代就是—東吳了，在三國時期，魏蜀吳三國中，大家都知道，曹操的北方大軍，可能因為長著北方人的彪悍，實力比較強大，要劉孫大軍合伙起來在能與之抗衡啊，其實，現(xiàn)在人以少勝多，以弱勝強的例子太多了，這就是說明他們還是不夠聰明，那么當時天下比較聰明的是誰呢，對了，就是諸葛亮，（孫權雄才大略，也得知天下，諸葛亮是個奇才，在諸葛亮勸劉孫合伙這個時機，讓諸葛亮幫助選城）所以啊，孫權就讓諸葛亮幫他選寶地，建都城，于是，諸葛亮就學著張果老，倒騎著毛驢，扇著羽毛扇，就在南京周邊逛了一圈，當看到南京上空有東來的紫氣，感嘆是塊寶地，于是曰：“鐘山龍蟠，石城虎踞，此乃帝王之居也?！被厝シA報，公元229年，孫權就將他的都成從武昌遷到了南京，這就是六朝古都之首，東吳。

第二個王朝就是—東晉了，瑯琊王司馬睿在南京建立東晉政權，稱作建康，一首詩《烏衣巷》，，當中，舊時王謝堂前燕，能夠點出當時的2個重要的人物，王導和謝安，在東晉時期分為士族和庶族，王導呢就是當時士族的頭頭，俗話說呢就是封建地主的頭頭，班級里的班長，公司里的社長，那權力可算是很大咯，晉元帝司馬睿到南京來做皇帝，江南人民都沒有人鳥他，王導雖有威望，可是也不想做皇帝，于是有一天王導就讓晉元帝司馬睿坐龍轎行走大街，王導呢，就故意裝2楞，來個街頭偶遇司馬睿，當時正好2頂轎子迎面相逢，怎么樣了呢，當然是王導下來拜見司馬睿了啊，因為這是王導設計的嘛，哈哈，在王導的跪拜下，當時很多士族看到了，就想啊，連王導都下跪了，這個人肯定不簡單啊，于是乎，很多人都越來越尊敬司馬睿了，這些都為司馬家統(tǒng)治政權，奠定了大大的基礎啊，所以東晉王朝都是偏暗江南的，因為得到百姓的支持啊，接下來說說謝安了，謝安呢，有個成語叫“東山再起”就是寫的謝安兄啦，因為當時五胡亂華，北方前秦大軍一直想滅了東晉，前秦皇帝苻堅就帶著80萬的大軍，往東晉進軍，當時是東晉的第九位皇帝是晉烈宗司馬嚁，謝安曾經(jīng)當過官，可是受人排擠，就隱居在浙江的會稽山，晉烈宗就派人去請謝安出山，謝安活的很安逸，下下棋啊，喝喝茶啊，小日子 過的不錯嘛，當前秦軍進軍到長江一帶的時候，謝安就把他的2個侄子，謝玄和謝石，教他們如何作戰(zhàn)，他們只帶了8萬人，在今天安徽的淝水縣進行作戰(zhàn)，還有個成語叫，草木皆兵，當時晉軍利用淝水周圍的草木，不停的晃動樹枝，大聲叫喊，由于地理位置得當，加上前秦軍當中有晉軍的臥底，這些臥底大叫，引起恐慌，嚇得當時的前秦軍亂了分寸，四下皆逃，80萬的大軍多數(shù)是在混亂中被踩死的，進軍失敗了，苻堅帶著剩下的3,4萬人逃回了西安，這就是淝水之戰(zhàn)，會稽山呢又被稱為東山，所以呢，成語東山再起就是這么來的了，之后謝安就被封為丞相，為晉烈宗鞏固了王朝政權。所以王導和謝安對于東晉王朝很重要。（可以提及夫子廟的烏衣巷，六朝時期少有的遺跡，東晉時期的御林軍和老張興鹽水鴨等）。

接下來就到了——南朝時期的—宋齊梁陳，先說說宋吧，第一人皇帝，劉裕，他是當時的禁軍統(tǒng)領，在位了3年，這里面就講到了宋代比較變態(tài)的事情了，這些皇帝都喜歡將自己的后媽，姑姑，姐姐納為妃子，整天荒蕪朝政，到了他的兒子劉義隆登位的時候，他急于建功業(yè)，所以北伐，但是條件根本不足以對抗，后期只懂得上火享樂，丟失了王朝、齊代，皇帝蕭道成，是上代的當官的，由于能夠體現(xiàn)出來當時的百姓的疾苦，所以反政權，但是，在齊代的時候，蕭家一個個為了利益，都想奪取政權，所以自相殘殺，這就動搖了當時的齊代政權，最終落到了蕭衍的手上，改為梁代，可是這個梁武帝呢，就是個當和尚的命，算是和尚皇帝吧，一生當中四次在南京同泰寺（雞鳴寺）里面出家，可是家不可一日無主，國不可一日無君，沒有辦法，國家只好出錢，將梁武帝贖回來繼續(xù)朝政，因為梁武帝，所以有南朝四百八十寺之說，皇帝重視寺廟了，這就導致當時的很多的和尚和尼姑很霸道，欺壓農民，連皇帝蕭衍都是餓死的，朝代更迭，換到了陳代，第一位皇帝陳霸先，當然這代比較有名是陳叔寶啦，因為他寫了一首詞叫做《后庭花》，杜牧在描寫秦淮河的時候寫過“隔江猶唱后庭花”當時有人報隋軍大軍正在向江南進軍，有兵報告說有兵前來進軍，當時陳叔寶就生氣了說，現(xiàn)在天象還是屬于我們的陳代的，于是就把那個人給殺了，多殘忍啊，當隋軍到達的時候包圍了整個宮中，陳代滅亡，當時隋文帝楊堅看到南京上空有龍氣，擔心自己的政權在此會受到威脅，就把南京城給踏平，用來耕地。六朝繁華，就此段落。

因為這段時間因為都是些小朝廷，只要皇帝不太管理朝政，就容易使得百姓造反，導致朝廷的更替。“十朝都會”，就是除了上面6個，還有四個，第一個呢，就是南唐，春天“牛首煙嵐”景區(qū)里面，有南唐二陵，那就是南唐的太祖李弁，中主李璟，在南唐最有名的就是后主李煜了，大家耳熟能詳?shù)囊皇自姼琛队菝廊恕罚骸按夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少，小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中，雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改，問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！边@就是我們的后祖李煜所寫的，他確實是一位才子，可惜，他只對文學方面干興趣，有時間就寫寫詩歌，（古代的詩歌，就好像我們現(xiàn)代的流行歌曲一樣，所以玩的可歡了）然后讓宮女們在皇宮里面唱啊，跳的，長時間對國家的政治不關注，導致了亡國，可能是他生的年代不對吧，讓他生在一個帝王家庭里面，卻又對帝王之事不上心。其實南唐前期南京城還是個非常繁華的地方，體現(xiàn)的地方就是我們現(xiàn)在的夫子廟了，南京在南唐時期又恢復了六朝時期的繁華，當時的夫子廟是最大的市場，二手貨交易市場，三只手四只手常出現(xiàn)的地方，因為夫子廟的人流量很大。所以我們今天在游覽夫子廟的時候，大家買東西的時候要注意了，真假東西，我站在店門口，您不要問我真假，人家老板站門口，我總是不會說是假的的，所以你們買東西自己要考慮好。

接下來就到了明朝了，哈哈，我的本家啊，開國皇帝朱元璋，小名重八，出生于安徽省亳州的一個農民家庭里面，小時候，由于父母雙亡，曾經(jīng)在皇覺寺出家當和尚，25歲的時候在郭子興領導的紅巾軍起義中，深得郭子興的賞識，將自己的養(yǎng)女馬大腳嫁給了朱元璋，朱元璋帶兵攻下集慶門，接受某事朱升的建議在等位之前，：“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的建議，于1368年在南京稱帝，建立了世界上最長的城墻，南京的明城墻，長度有33·676公里，到現(xiàn)在經(jīng)歷了600多年的歷史，還剩下23·676公里，這是世界上最長的城墻，并且建立了南京的十三座城門，三山聚寶連通濟，洪武朝陽達太平，神策金川臨鐘復，儀鳳淮青到石城。這13座城門，當時這13座城門所用的磚塊都是嚴格按照要求，從各省調過來的，每塊磚塊上面都有地方工匠的姓名，如果出現(xiàn)什么問題，都要追究其責任，所以南京的明城墻非常的牢固，當時在我們的南面有一座城門叫做，中華門，原來叫聚寶門，這里面要講到一個任務，就是我們的沈萬三，大家都知道，沈萬三是我們江南的才子，大家都知道沈萬三的有錢，完全是因為靠有個聚寶盆，當時在建中華門的時候，老是出現(xiàn)怪事，所以當時朱元璋就向沈萬三借此聚寶盆，埋藏在中華門下，鎮(zhèn)住了這些怪事，從此，就將名字改為聚寶門，但是朱元璋的聚寶盆是借人家，朱元璋當時答應沈萬三在五更時分還聚寶盆，但是朱元璋已經(jīng)將聚寶盆埋在城門下了，沒辦法，當時因為沒有鐘，都是有人敲更報時的，所以朱元璋就命令嚇人不在敲五更了，還下令將城里所有的雞都殺了，讓它們沒有辦法打鳴，所以有句話叫：雄雞一叫天氣白嘛，所以沈萬三一直沒有能夠拿回聚寶盆，哈哈，那么沒有雞了，就只好吃鴨子咯，朱元璋當時就比較喜歡吃鴨子，所以南京有名的就是鹽水鴨啦（也因為朱是國姓，所以紅的東西不會是豬身上的東西，哈哈，我占便宜了），當時在南京的郊區(qū) 有個叫湖熟鎮(zhèn)的，就是我之前提到的湖熟文化，當時呢，這里面的鴨子是最上成的鴨子，為了能夠讓朱元璋吃到這么好的鴨子，當時呢，當?shù)氐陌傩站拖氤隽艘粋€辦法，在還是幼鴨的時候，讓朱元璋，派人到湖熟來接鴨子，一路上從湖熟鎮(zhèn)將鴨子趕往京城，需要2個月，到京城的時候正好鴨子就成熟了，在這一路上面鴨子吃的是河邊的青草，和螺螄，所以江南的鹽水鴨是皮白，肉粉紅，骨頭綠，南京老張興的鴨子現(xiàn)在依然還是現(xiàn)在這個樣子，老張興的鴨子就是屬于瘦肉型的鴨子，（中國做冷盤最多的地方就是南京，南京能夠做出來118道冷盤，鹽水鴨就是其中的首位。）南京還有個有意思的傳統(tǒng)，當然，現(xiàn)在不存在了，南京人呢，還是用利用鴨子來選女婿的，古代都是媒妁之言，當媒婆把男方帶到女方家里面來吃飯的時候，肯定有一樣南京有名的菜就是鹽水鴨，可是丈母娘挑女婿總是不能當面講什么，正好借助這個鴨子，丈母娘夾鴨子給男方是有講究的，你們猜，夾鴨子的什么部位是對女婿比較滿意呢，哈哈，告訴你們吧，夾屁股給男方，是滿意的表示，為什么呢，因為屁股就是“錠”鴨屁股，就是壓錠的意思，就是說這門親事就這門定下來吧，夾個鴨腿呢，就是說還算滿意，常常到家里面來坐坐在看看，如果對男方不滿意呢，那就要注意了，丈母娘就會夾一個鴨腿，還會夾個鴨翅，意思就是說吃晚飯，趕緊走吧，哈哈，這就是南京有名的借鴨選婿咯。哈哈現(xiàn)在北京的烤鴨很有名吧，你們覺得烤鴨怎么樣啊，不錯是吧、我們南京的鹽水鴨可是北京烤鴨的老子啊，這是因為當時的永樂帝朱棣遷都北京的時候將當時有名的鴨子也給帶過去的，所以才會有現(xiàn)在北京王府井有名的烤鴨了。

那么南京有名的地方還有個就是跟一個有關的，就是世界文化遺產(chǎn)南京的明孝陵，這里面就是朱元璋和他的馬皇后的厚葬墓，因為馬皇后謚號被稱為孝慈，所以稱為明孝陵，這個明孝陵是朱元璋在世的時候自己所選擇的，他選擇的地址就是紫金山玩珠峰，當時在建孝陵的時候，從地里挖出來一個貔貅，當時朱元璋就請劉基幫他算上一掛，因為劉基是軍事，懂得天象，給朱元璋算了一卦，因為貔貅是黃帝的神獸，代表著正統(tǒng)，說明朱元璋天生下來就是皇帝的命，（傳說古代作戰(zhàn)時，每當貔貅聽到?jīng)_鋒號聲音，就會奮勇向前，助軍殺敵，是當時的神獸。貔貅傳說是龍王的第九個兒子，龍王和玉帝都非常的喜歡他，貔貅專吃金銀珠寶，有一天貔貅在天庭吃了好多金銀珠寶，吃完就到處的亂拉，玉帝看到就非常的生氣，就將貔貅給大落凡間，那一下正好打到了貔貅的屁股上面，所以現(xiàn)在大家所看到的貔貅都是沒有屁眼的，所以現(xiàn)代貔貅是有聚財?shù)恼f法的）但是在劉基看天象的時候同時看到了天上有些煞星，貔貅代表著神獸，正好就將南京的東南西北，東南，西南，東北，西北等幾個方向安放著7，7，49個貔貅在鎮(zhèn)壓住煞星，每個城門口都有一個貔貅，最中間一個就是在南京的中心位置。所以南京又有貔貅城之說。沒有見過貔貅的，在南京隨便一家商店里面買包南京煙，中間就是貔貅的標志。

接下來就到農民起義的最高峰了，那就是太平天國了，由于當時在清政府的統(tǒng)治下，農民過的生活不好，在加上當時在廣西一帶比較偏僻，又常常出現(xiàn)自然災害，太平天國的起義還是比較順利的，洪秀全創(chuàng)立了拜上帝教，就是現(xiàn)在所說的基督教，耶穌，洪秀全從1851年1月11日，從廣西的金田村起義，打到了長沙用了3,4個月時間，之后打到南京（當時被稱為天京）從儀鳳門進駐南京，最后在南京定都，洪秀全基本都在享樂當中，在中國大大小小的588為皇帝當中，大家都知道皇帝是三宮六院，后宮佳麗三千，那么真正有三千佳麗的皇帝是誰呢，是康熙嗎，不是，是乾隆嗎，也不是，真正有三千佳麗的就是洪秀全了，洪秀全有名分的老婆就有2百多位，沒有名分的老婆就有2400多位，所以說真正的三千佳麗就是洪秀全了，洪秀全在定都南京的時候，就出過一次家，唯一一次出家還是在楊秀清的引導下出來的，洪秀全是以耶穌的弟弟下凡為由，帶領起義的，后來在總統(tǒng)府一直享受安逸的生活不懂得管理政權，楊秀清就裝神弄鬼的說自己是耶穌的叔叔上身，叔叔下凡，作為侄子當然要前來拜見叔叔啊，所以唯一一次出來就是從總統(tǒng)府到達現(xiàn)在的瞻園，由于他們樂于對生活的享受，貪戀財色，不管理政權，導致最終結束太平天國，于1864年 洪秀全過世，總統(tǒng)府被湘軍的攻破，洪秀全被曾國荃在總統(tǒng)府大堂鞭尸為終止。

最后一個就是中華民國了，這就會想到我們偉大的革命先行者，孫中山先生了，孫中山先生姓孫，名文，出生于廣東省香山縣的一個農民家庭里，畢業(yè)于香港醫(yī)科大學，后在留學于美國，在日本組織同盟會，領導辛亥革命，等各個革命運動，曾上書李鴻章大人，說明自己看法，但是最得到回應，最后自己發(fā)動革命得到各界人士的支持，最終被17省選舉為中華民國臨時大總統(tǒng)，建都于南京，但是被袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實，在孫先生辭去中華民國臨時大總統(tǒng)的第二天，孫先生在南京紫金山一帶打獵，為自己選擇了一塊風水寶地，那就是紫金山第二峰南麓的中山陵，我們今天將會去一同參觀 一個人的墓，中山陵（孫中山）；二個人的墓，靈谷寺（鄧演達，譚延闿，）；三個人的墓，明孝陵（朱元璋和馬皇后合葬墓，以及東陵里面的太子，朱標）；一群人的墓，（靈谷寺的國民革命陣亡將士公墓）一堆人的墓，（雨花臺革命烈士公墓）；一大坑人的墓，（侵華日軍大屠殺紀念館1937年12月13日）南京的陵墓太多太密，真的給人一種喘不氣來的感覺。在城東靈谷寺葬著國民革命烈士。在城南雨花臺葬著在國民黨的白色恐怖下犧牲的革命先烈。他們?yōu)槲覀冃轮袊慕?，拋頭顱，灑熱血，鮮血流在雨花臺上，染紅了雨花石。所以我們南京人特別珍愛雨花石，同時因它奇特的石質和紋路被評為四大名石。

南京的綠化，是綠化文明城市，城區(qū)綠化覆蓋率達到百分之三十九，這對南京的酷暑炎熱天氣起到了一定的緩解作用，提到玄武湖 曹操練兵處 明朝皇冊處。

下面我們說聊聊南京人吧。南京人，“拽”！什么血雨腥風、大風大浪，他沒見過？常說一句話：“多大事”。意思是，頭剁下來不過就是碗口大的疤。好厲害吧。人稱“南京大蘿卜”，為什么？因為南京人實實在在，不跟你來虛的，有一說一，所以南京的報紙?zhí)睾觅u，96版5毛錢，賣廢紙還不止這個價呢。南京那收視率最高的節(jié)目---零距離，盡是東家長西家短的，不是這家老太打老頭了，就是那家40歲的小伙子娶了80歲的老太婆了。按它的話說，反映的是俺老百姓身邊的事。

有人把南京比一位經(jīng)歷太多滄桑與苦難的老太婆，戰(zhàn)爭令她摔倒了，受傷了，在經(jīng)濟建設的進程中有點瘸了，大家千萬別笑她；

而我寧愿把她比作一個“十八年后的好漢”或者一個新生的花枝招展的小姑娘，帶領我們700萬南京人正從泥濘的歷史泥沼中爬出，邁向更美好的明天