第一篇：畢業(yè)論文《淺談李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就》

淺談李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

[內(nèi)容摘要] 李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表，他的詩(shī)歌代表了唐代詩(shī)歌甚至代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的最高水平。他的詩(shī)歌具有神奇的藝術(shù)魅力,內(nèi)容豐富多彩,藝術(shù)手法變化多樣,取得了后人難以追及的藝術(shù)成就。揭露和批判當(dāng)時(shí)黑暗的政治現(xiàn)實(shí),追求美好的人生理想,熱情謳歌祖國(guó)壯麗的山河,是李白詩(shī)歌思想的主要內(nèi)容。在藝術(shù)上,李白的詩(shī)歌感情強(qiáng)烈,想象豐富,夸張奇特,形成飄逸、奔放、雄奇、壯麗的獨(dú)特風(fēng)格,對(duì)后世文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。其詩(shī)歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容,而且具有高度的藝術(shù)性。在詩(shī)體創(chuàng)作和語(yǔ)言風(fēng)格上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞]

李白

浪漫主義

思想內(nèi)容

創(chuàng)作

藝術(shù)風(fēng)格

李白（701年2月28日－762），字太白，號(hào)青蓮居士。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），一說(shuō)生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。逝世于安徽當(dāng)涂縣。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。公元762年病卒，享年61歲。其墓在安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。其主要成就是創(chuàng)造了古代積極浪漫主義文學(xué)高峰，為唐詩(shī)的繁榮與發(fā)展打開(kāi)了新局面，批判繼承前人傳統(tǒng)并形成獨(dú)特風(fēng)格，歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。

一、李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容

李白寫(xiě)實(shí)的文學(xué)思想源于史學(xué)的“實(shí)錄”精神，表現(xiàn)為對(duì)真實(shí)性的追求，對(duì)寫(xiě)實(shí)的作風(fēng)和技巧的追求，其在作品中的體現(xiàn)又因文體不同而有異，散文舉例證實(shí)，畫(huà)贊返實(shí)入虛，詩(shī)歌似虛而實(shí)。它是對(duì)李白浪漫主義文學(xué)思想的補(bǔ)充。1.謳歌理想，抒發(fā)悲憤

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”的功業(yè)自許，一生始終不渝地追求實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生、安社稷的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水?！保ā渡侠铉摺罚?。2.蔑視權(quán)貴，追求自由

他覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對(duì)于那些靠著門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權(quán)豪勢(shì)要，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)钣?，也不屑于與俗沉浮?，F(xiàn)實(shí)的黑暗使他

李白圖片理想幻滅，封建禮教等級(jí)制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭(zhēng)取自由。其表現(xiàn)方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(zhǎng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切。表現(xiàn)了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強(qiáng)烈愿望。3.揭露現(xiàn)實(shí)，抨擊時(shí)政

這是李白對(duì)社會(huì)的憤怒抗?fàn)?，是他叛逆精神的重要體現(xiàn)。他反對(duì)玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權(quán)勢(shì)炙手可熱??通過(guò)對(duì)政事朝綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當(dāng)時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國(guó)熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，并富于社會(huì)意義和時(shí)代特征。

4.情緒起伏，充滿(mǎn)矛盾

他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉(xiāng)中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》、《江上吟》、《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)、齊一萬(wàn)物、逃避現(xiàn)實(shí)等消極頹廢思想，這在封建社會(huì)正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

5.豪放飄逸

大膽想象

豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。詩(shī)人不大注重對(duì)客觀事物進(jìn)行具體細(xì)致的描寫(xiě)和刻畫(huà)，而善于運(yùn)用豐富的想象、奇特的比喻和大膽的夸張來(lái)塑造形象、宣泄情感；如果利用現(xiàn)實(shí)生活中的事物塑造的形象不足以表現(xiàn)他特有的思想情感及其追求的藝術(shù)境界，他則更多地借助神話(huà)、傳說(shuō)以及幻想和夢(mèng)境來(lái)加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出種種驚世駭俗的美學(xué)效果。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響：李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩(shī)人陸游曾贊美李白的詩(shī)：“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新。”李白的詩(shī)對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩(shī)歌就接受李白詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩(shī)，更是接受了李白詩(shī)歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。宋代的大詩(shī)人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩(shī)人都從李白的詩(shī)歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，融匯到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來(lái)，他的那些優(yōu)秀詩(shī)篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛(ài)，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。

二、浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。詩(shī)人以變化莫測(cè)的筆法，通過(guò)從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫(xiě)，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。全詩(shī)色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱(chēng)之為“奇之又奇！自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！?/p>

三、在詩(shī)體上的貢獻(xiàn)及歷史地位 李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他寫(xiě)有大量的樂(lè)府詩(shī)，幾乎占全部詩(shī)歌的四分之一，是唐代寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂(lè)府；而用為唐代樂(lè)府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說(shuō)明李白的詩(shī)具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩(shī)歌語(yǔ)言更多地從新鮮活潑的生活語(yǔ)言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂(lè)府詩(shī)自初唐以來(lái)沒(méi)有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂(lè)府和清新明麗的六朝樂(lè)府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言。

李白在創(chuàng)作上，繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)。他所繼承的傳統(tǒng)，首先是楚辭和漢魏六朝樂(lè)府民歌。他受屈原的影響是多方面的，他發(fā)揚(yáng)了屈原愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，也繼承了屈原的浪漫主義的創(chuàng)作方法，象熔鑄神話(huà)傳說(shuō)，大膽地幻想夸張，重視民歌遺產(chǎn)等方面，他都和屈原完全一致。就具體作品來(lái)說(shuō)，如《遠(yuǎn)別離》、《梁甫吟》、《夢(mèng)游天姥吟留別》乃至《蜀道難》都在精神面貌以及題材、構(gòu)思、句法的形式上和屈原作品有接近的地方。

李白運(yùn)用的詩(shī)體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌。七古無(wú)須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！抖朊忌皆赂琛?/p>

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

——《早發(fā)白帝城》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

——《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——《贈(zèng)汪倫》

沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！彼f(shuō)的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以《早發(fā)白帝城》一詩(shī)而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語(yǔ)言之自然，心情之舒暢樂(lè)觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。他的七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點(diǎn)說(shuō)，他卻超過(guò)了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩(shī)質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，也很別具風(fēng)格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)引。

李白詩(shī)歌對(duì)后世的巨大影響，首先是其詩(shī)歌作品中反映出來(lái)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我才必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水出芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人也有很大的吸引力；并且以其理想主義和反抗精神的完美結(jié)合，思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，聳立起一座新的高峰，產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、李賀，宋代的蘇軾、辛棄疾、陸游，明代的高啟、楊慎、唐寅，清代的黃景仁、龔自珍等，都從他的詩(shī)歌中吸取了營(yíng)養(yǎng)而卓有建樹(shù)成為大家。可由于李白是以才力寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是一位曠世奇才，有不可更替的不朽地位。李白的魅力，就是盛唐的魅力；李白的風(fēng)采，就是盛唐的風(fēng)采。李白在文學(xué)史上具有崇高的地位。他繼往開(kāi)來(lái)，在屈原之后創(chuàng)造了古代積極浪漫主義的高峰，形成了我國(guó)文學(xué)史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的浪漫主義傳統(tǒng)；他繼承陳子昂的詩(shī)歌革新，以自己的理論特別是創(chuàng)作實(shí)踐，掃清了六朝的綺靡詩(shī)風(fēng)，為唐詩(shī)的繁榮和發(fā)展打開(kāi)了新的局面；他善于學(xué)習(xí)民歌，同時(shí)批判地繼承前代優(yōu)秀詩(shī)人的藝術(shù)傳統(tǒng)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。從而開(kāi)創(chuàng)了以他和杜甫為代表的中國(guó)古典詩(shī)歌的黃金時(shí)代。李白是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。詩(shī)歌豪放飄逸的風(fēng)格情感和思想上積極進(jìn)取的精神，在詩(shī)體上有著卓越的貢獻(xiàn)，這不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。參考文獻(xiàn) [1] 王寅生、《唐詩(shī)宋詞元曲》、中國(guó)文史出版社、2002年9月第一版。

[2]《李白詩(shī)選》、復(fù)旦大學(xué)中文系選注、人民文學(xué)出版社1977年版。[3]王琦注（清）、《李太白全集》、中華書(shū)局、1929年排印本。[4]《唐詩(shī)選》、中國(guó)社科院文學(xué)所選注、人民文學(xué)出版社1978年版 [5]袁行霈.中國(guó) 文學(xué)史（第二卷）.高等 教育 出版社，2003.

第二篇：李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

第八講 李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情

二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的

三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張

四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象

五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)

李白是我國(guó)唐代的偉大詩(shī)人，他的詩(shī)歌創(chuàng)作和杜甫一樣，代表了唐代詩(shī)歌甚至代表了我國(guó)古典詩(shī)歌的最高水平。他的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅具有豐富的思想內(nèi)容，而且具有高度的藝術(shù)性。

我們讀李白的詩(shī)歌，都會(huì)感到他的詩(shī)具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。杜甫稱(chēng)贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，此原因正是李白詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。

關(guān)于李白詩(shī)歌的藝術(shù)我們可以分以下幾點(diǎn)來(lái)論述：

一、李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩，塑造了詩(shī)人自己的形象。

李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀感情色彩。在許多作品中，我們都能感受到詩(shī)人的自我形象活躍在其中。例如《宿五松山下荀媼家》：

我宿五松山，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)彫胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐。詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夜宿在山村的一個(gè)老媼家，女主人盡管貧困，但仍然熱情招待。這令詩(shī)人十分感動(dòng)，“令人慚漂母，三謝不能餐”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深摯的感情。

即便是敘事或?qū)懢暗脑?shī)篇，也能使人感到有詩(shī)人的形象活在其中。如《峨眉山月歌》：

峨嵋山月半輪秋，應(yīng)如平羌江水流。夜發(fā)青溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。

在半輪月色的映照之下，我們看到詩(shī)人孤舟疾進(jìn)的身影。

他的詩(shī)有時(shí)宛若回旋的狂飆，噴謚的火山，狂呼怒叱，縱橫變幻。即使在這種詩(shī)中，也可以見(jiàn)到詩(shī)人的感情和形象。比如他的有名的作品《蜀道難》，這首詩(shī)先借神話(huà)傳說(shuō)敘述蜀道的歷史，接著就描寫(xiě)沿途的風(fēng)物，呈現(xiàn)出一幅千奇萬(wàn)險(xiǎn)的畫(huà)面?！妒竦离y》是李白的代表作，這首詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

噫吁哦！危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉!劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！

這首詩(shī)里極力描寫(xiě)蜀道的奇險(xiǎn)。“蜀道之難難于上青天”一句在詩(shī)中三次出現(xiàn)，回旋往復(fù)，帶有詩(shī)人強(qiáng)烈的感情色彩，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。然而這首詩(shī)的氣勢(shì)卻是豪放的，感情是激昂的，使人讀了以后心情振奮，想去迎接和征服這大自然的艱險(xiǎn)。讀者讀之則有神馳八極，心懷四溟的感覺(jué)。這正是因?yàn)樵?shī)中融合著李白的豪放性格的緣故。這是講李白筆下的形象往往是個(gè)性化的，帶有強(qiáng)烈的主觀感情的色彩。即使是在《蜀道難》這樣的詩(shī)里，描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，可是也融入了李白的豪放的性格。

二、李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。

李白詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。他很少對(duì)生活過(guò)程作細(xì)致的如實(shí)的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間，再穿插以歷史、神話(huà)、夢(mèng)境、幻境和大自然的景物，捕捉許多表面上看來(lái)沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，運(yùn)用獨(dú)特的匠心，構(gòu)成一幅幅驚心動(dòng)魄的圖畫(huà)，表現(xiàn)跌宕起伏的感情。像《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等詩(shī)都是這樣。還有一首有代表性的作品，即《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》這也是李白著名的作品。詩(shī)是這樣寫(xiě)的：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟

短短的十二句詩(shī)，感情幾次跳躍，若斷若續(xù)而又一氣呵成，痛快淋漓地抒寫(xiě)了胸中的憂(yōu)憤?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。”這里的“昨日”“今日”兩個(gè)意象，可以說(shuō)是前人沒(méi)有用過(guò)的，只有李白才能想得到，用得出。這兩句是感嘆時(shí)光的流逝和胸中的煩悶。陶淵明詩(shī)說(shuō)：“日月擲人去，有志不獲騁?！崩畎椎倪@兩句也就是這個(gè)意思?？墒翘諟Y明的詩(shī)感情比較深沉，語(yǔ)氣比較和緩，李白的這兩句則感情比較激烈，語(yǔ)氣比較急迫，話(huà)是沖口而出，連格律也顧不得了。這首詩(shī)本來(lái)是七言，但是一開(kāi)頭就打破了七言的形式?！皸壩胰フ?，昨日之日不可留，亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)?！焙?jiǎn)直是兩句散文化的句子，這是因?yàn)槔畎椎母星楹軓?qiáng)烈，所以詩(shī)是沖口而出的，就顧不得什么格律了。這兩句的意思是說(shuō)，拋開(kāi)我走了的是昨日之日，那昨日之日是留不住了，擾亂我心的是今日之日，今日之日有多少的煩憂(yōu)呵。這是一首餞別詩(shī)，餞別詩(shī)的開(kāi)頭這樣寫(xiě)，的確是不多見(jiàn)的。李白積在心中的煩憂(yōu)太多了。他憋不住，于是借這個(gè)機(jī)會(huì)一吐為快。我們仔細(xì)琢磨，“昨日”“今日”的意象中，實(shí)則是“昨日之我”和“今日之我”，意象雖為二，所指之人則是一。我們也許以為李白會(huì)順著這條思路接著往下寫(xiě)，可是不然，李白在第三句和第四句上，又換了一個(gè)角度：“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到這次餞別上來(lái)。面對(duì)一派秋色，正好可以在謝脁樓上痛飲一“酣高樓”，一方面固然是餞別他的族叔李云，另一方面也是為了消愁。第五句和第六句又是一個(gè)跳躍：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！?“蓬萊文章”就是指漢代的文章，“建安骨”即指建安風(fēng)骨，“小謝”就是指南朝的詩(shī)人謝脁。李白由上一句“酣高樓”的高樓(即謝眺樓)，聯(lián)想到謝脁的詩(shī)，又聯(lián)想到漢代的文章，建安的風(fēng)骨。那么這兩句是不是在講文學(xué)史呢?也許可以說(shuō)是，但這兩句詩(shī)的落腳點(diǎn)還是在自己。請(qǐng)大家注意：李白在這里用了“中間”這兩個(gè)字，可見(jiàn)是要接著往下講的。這就是后面的兩句：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”?！熬恪笔嵌嫉囊馑?，“俱懷逸興”是都懷著逸興。那么應(yīng)該包括哪些人呢?其上應(yīng)該包括漢代的散文家、建安的詩(shī)人，其下應(yīng)該包括李白自己。這樣才有“中間”的小謝。李白寫(xiě)自己和他們一樣，懷著不平凡的興致，想要高高地飛翔，飛上青天去擁抱明月。這兩句表現(xiàn)了李白凌云的壯志，奮發(fā)的感情，也概括了他自己詩(shī)歌的風(fēng)格。以這樣的志氣和才情，李白在社會(huì)上竟沒(méi)有出路，他怎么能不感到煩憂(yōu)呢?所以詩(shī)又回到“愁”字上來(lái)：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朗散發(fā)弄扁舟。”

“抽刀斷水水更流”這一句是比喻他的憂(yōu)愁，這個(gè)比喻是多么奇特，又多么恰切；音調(diào)又是多么流暢，節(jié)奏又是多么鮮明。這種音調(diào)和節(jié)奏，讓人聯(lián)想起不盡的流水和流水般不盡的憂(yōu)愁。李白在世上的憂(yōu)愁既然無(wú)法消除，那他只好浪游江湖，去過(guò)隱居的生活：“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！薄缎葜x朓樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)可以說(shuō)明，李白的詩(shī)歌常常捕捉一些表面上看來(lái)互相沒(méi)有邏輯聯(lián)系的意象，可是他居然能把這些表面看來(lái)沒(méi)有聯(lián)系的意象組織成一首完整的詩(shī)歌。意象之間的跳躍，恰好表現(xiàn)了他跌宕起伏的感情。像這首詩(shī)，短短的十二句，感情幾次跳躍，一會(huì)兒說(shuō)這個(gè)，一會(huì)兒說(shuō)那個(gè)；一會(huì)兒說(shuō)昨日，一會(huì)兒說(shuō)今日，若斷若續(xù)，可是又一氣呵成。這是李白詩(shī)歌的——個(gè)很突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

剛才我說(shuō)過(guò)李白的詩(shī)歌的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的，很少對(duì)生活過(guò)程作細(xì)致如實(shí)的描繪，關(guān)于這一點(diǎn)?！豆棚L(fēng)》第十九首是很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的。

這首詩(shī)寫(xiě)道：西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。這首詩(shī)是寫(xiě)什么呢?初看，似乎在寫(xiě)游仙的內(nèi)容，但從最后幾句我們可以看出來(lái)，詩(shī)人是在寫(xiě)時(shí)事，是在寫(xiě)安祿山叛亂，在洛陽(yáng)稱(chēng)帝這樣一個(gè)歷史事實(shí)?？墒抢畎椎膶?xiě)法不是對(duì)這件政治事件作如實(shí)的、細(xì)致的描寫(xiě)，他是把這件事放到一個(gè)游仙的題材里，從高高的天上去俯視世界，通過(guò)游仙揭示了時(shí)局的變化。開(kāi)頭幾句都是寫(xiě)游仙，他登上蓮花山，飛升上天，從高高的天上往下看，看到洛陽(yáng)一大群一大群的“胡兵”，即安祿山的軍隊(duì)。戰(zhàn)爭(zhēng)使很多人傷亡，“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，那些豺狼都做了官了。李白不是寫(xiě)地上這個(gè)現(xiàn)實(shí)的政治事件，而是從天上這個(gè)角度，從游仙的角度去寫(xiě)。所以我說(shuō)李白詩(shī)歌的意象是超越現(xiàn)實(shí)的，是馳騁想象于廣闊的空間，穿插了神話(huà)、幻境，用這種方式來(lái)描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的生活。這與杜甫對(duì)于安史之亂的描寫(xiě)完全不同。杜甫是在地上釆寫(xiě)人間的生活，來(lái)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的政治。李白的這首詩(shī)是從天上來(lái)觀察，這是兩個(gè)人很不相同的地方。李白是浪漫主義的，杜甫是現(xiàn)實(shí)主義的。

三、李白詩(shī)歌的生動(dòng)、大膽的夸張。

李白詩(shī)歌的夸張隨處可見(jiàn)，在其寫(xiě)景詩(shī)中表現(xiàn)最為突出。如：

白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人。（《橫江詞》）

巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋。（《配侍御叔游洞庭》）

千杯綠酒何辭醉，一面紅妝惱殺人。（《贈(zèng)段七娘》）

這些夸張雖然大膽，但生動(dòng)，形象鮮明，誰(shuí)見(jiàn)過(guò)“巴陵無(wú)限酒”可以“醉殺洞庭秋”，但讀者只覺(jué)得形象生動(dòng)、鮮明，并不感到突兀和不可信。

我們說(shuō)李白詩(shī)歌的夸張是最大膽的，但他的夸張又最容易為人所接受。比如他的《秋浦歌》的第十五首：

白發(fā)三丈千，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜。

詩(shī)寫(xiě)自己滿(mǎn)頭的白發(fā)，說(shuō) “白發(fā)三千丈”，這是極度的夸張，誰(shuí)有過(guò)這樣長(zhǎng)的白發(fā)？誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)這樣長(zhǎng)的白發(fā)？可是我們讀這首詩(shī)的時(shí)候，我們并不感到李白這樣的描寫(xiě)不能接受，不可信，我們反而感到很自然?！鞍装l(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，為什么這樣長(zhǎng)呢?是因?yàn)槲业膽n(yōu)愁太多了?！安恢麋R里，何處得秋霜”，當(dāng)時(shí)李白正在照鏡子，一照鏡子，看到鏡子里面是一片秋霜似的白發(fā)，他就問(wèn)：明鏡里哪里來(lái)的這么多的秋霜呢? “白發(fā)三千丈”，這是乍對(duì)明鏡時(shí)的一種驚呼和感嘆：我頭發(fā)這么白得這么了，真似乎有“三千丈”長(zhǎng)了！像這樣的夸張只有李白才能，也才敢于這樣寫(xiě)，而且寫(xiě)出來(lái)很能夠被讀者所接受。類(lèi)似這樣的例子還有許多，像《北風(fēng)行》里，李白說(shuō)：“燕山雪花大如席”。燕山當(dāng)然很冷，有雪，雪花也很大，但是怎么大也不會(huì)像席子那么大吧？可是李白敢這樣寫(xiě)：“燕山雪花大如席”。我們讀了以后覺(jué)得并不突兀，而且感到很好。關(guān)于這句詩(shī)，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“燕山雪花大如席”是夸張，但是并不離開(kāi)真實(shí)，燕山的確寒冷，的確下雪，如果說(shuō)“廣州雪花大如席”，那就不真實(shí)了。魯迅的意思是說(shuō)，夸張不能離開(kāi)真實(shí)，像李白的這首詩(shī)，雖然是夸張，雖然夸張得很大膽，但是它還是真實(shí)的。類(lèi)似的例子還有《橫江詞》里的“一風(fēng)三日吹倒山”，《蜀道難》里的“蜀道之難難于上青天”。這些例子都是明顯的夸張，而又不險(xiǎn)怪、不真實(shí)。

四、李白的詩(shī)歌的豐富奇特的想象。

李白的詩(shī)歌具有豐富的奇特的想象力，有的詩(shī)讓我們讀起來(lái)覺(jué)得真是一種奇想。比如他有一首送別詩(shī)，題目叫《金鄉(xiāng)送韋八之西京》。他說(shuō)：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”朋友到咸陽(yáng)去，到長(zhǎng)安去，我的心也跟著一起去了。怎么去的呢？我的心是杯狂風(fēng)吹去的，并且西掛到咸陽(yáng)樹(shù)上。李白可以想象自己的心被狂風(fēng)吹起，吹得那么遙遠(yuǎn)，吹到了咸陽(yáng)，不但心被狂風(fēng)吹到咸陽(yáng)，而且自己的心可以?huà)煸谙剃?yáng)的樹(shù)梢上，好像一個(gè)斷了線(xiàn)的風(fēng)箏一樣。這樣的送別詩(shī)，讀了以后真讓人拍案叫絕。還有一首詩(shī)，題目叫《與夏十二登岳陽(yáng)樓》，其中有這樣兩句：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)。”我的愁心被大雁帶走了。這當(dāng)是李白和夏十二登上岳陽(yáng)樓的時(shí)候，看到一群大雁從天上飛過(guò)。他說(shuō)：大雁把我的愁心也帶走了?？吹竭@樣遼闊的景象，自己的憂(yōu)愁也被大雁引帶而去，消失了，故說(shuō)：“雁引愁心去，山銜好月來(lái)。”傍晚的時(shí)候，月亮從東山上升起來(lái)。他不說(shuō)月亮從東山上升起來(lái)，他說(shuō)山銜著一輪美好的月亮來(lái)了。給我送來(lái)了這樣一輪美好的月亮。他還有一首著名的七言絕句，題目叫《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》。

朋友王昌齡被貶官到龍標(biāo)，他聽(tīng)到這個(gè)消息，詩(shī)人當(dāng)然為朋友的降職而感到憂(yōu)愁，就寫(xiě)了這首詩(shī)寄給王昌齡，詩(shī)曰：

楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

在一個(gè)暮春的季節(jié)，楊花已經(jīng)落盡了，子規(guī)鳥(niǎo)叫起來(lái)了，這個(gè)時(shí)候我聽(tīng)說(shuō)你要降職到龍標(biāo)，到龍標(biāo)要越過(guò)五溪，我不能夠送你去，我只能夠把我的愁心寄托給明月帶走，陪著你一直走到夜郎的西邊。因?yàn)辇垬?biāo)在西南的偏遠(yuǎn)地區(qū)，月亮是從東邊升起來(lái)，向西邊落下去的，所以李白想象可以把自己的愁心托明月捎走，讓明月帶著我的愁心陪伴你，一直到你貶官的龍標(biāo)那個(gè)地方去。李白想象自己的心可以離開(kāi)身體，飛向遠(yuǎn)方，或者是隨著狂風(fēng)，或者是隨著大雁，或者是隨著明月。在這樣天真的想象里，表現(xiàn)了深厚的感情。

李白的豐富想象，還表現(xiàn)在大自然的人格化和個(gè)性化上。他有一首詩(shī)，題目叫做《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》(斛斯是他一個(gè)朋友的姓，是一個(gè)復(fù)姓)，在這首詩(shī)里有這樣兩句：“暮從碧山下，山月隨人歸?！卑頃r(shí)從青山上走下來(lái)，山月跟著我一塊兒回來(lái)了。我們讀這兩句詩(shī)的時(shí)候，總覺(jué)得詩(shī)人還像個(gè)小孩一樣。我們小時(shí)候，走路時(shí)，常感到月亮是在與人一道前行，常常有這種疑惑：月亮為什么老跟著我走呢?李白這詩(shī)的想象很天真，他保持了孩子的童心，同時(shí)也把山月人格化了，山月好像是他的同伴，和他一起從終南山下來(lái)。他還有一首詩(shī)，題目叫《月下獨(dú)酌》，其中有這樣兩句：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”“月下獨(dú)酌”，一個(gè)人喝悶酒，總希望有人作伴，那么誰(shuí)來(lái)跟他作伴呢? “舉杯邀明月”，請(qǐng)明月來(lái)跟我作伴。不但有明月作伴，而且還請(qǐng)自己的身影也來(lái)作伴(甽月照著白己會(huì)在地上留下了身影)。這樣，“舉杯邀明月”，對(duì)影就成了三人。“三人”是指自己、明月和自己的身影。這也是把明月和身影都人格化了。還有一首詩(shī)叫做《待酒不至》，其中有這樣一句：“山花向我笑?！边@句詩(shī)簡(jiǎn)直就是白話(huà)。山花會(huì)笑嗎？當(dāng)然不會(huì)。但開(kāi)放的山花就如人的笑臉，山花也被人格化了。在李白的筆下，大自然常常是具有生命的。我們?cè)倏此囊皇字奈逖越^句，題為《獨(dú)坐敬亭山》：

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。李白坐在敬亭山上，看到了鳥(niǎo)，看到了云，可是時(shí)間一久，漸漸的”鳥(niǎo)飛盡”了，云也到什么地方自去消閑了，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”。剩下的只有敬亭山了。而這個(gè)敬亭山是既不會(huì)飛走，也不會(huì)去消閑，只有這敬亭山與詩(shī)人相對(duì)而坐，“相看兩不厭”。“兩不厭”,不僅敬亭山李白看不厭，對(duì)于李白，敬亭山也看不厭。人看山，山也看人；人愛(ài)山，山也愛(ài)人。這是詩(shī)人獨(dú)自久坐產(chǎn)生的遐想。我們?cè)?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)南朝著名詩(shī)人謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，如果把李白的這一類(lèi)詩(shī)和謝靈運(yùn)的山水詩(shī)比較一下，就可以看出兩個(gè)人的詩(shī)風(fēng)是很不相同的。謝靈運(yùn)只是客觀描寫(xiě)刻畫(huà)山水容貌姿態(tài)，不太見(jiàn)到詩(shī)人自己的性靈、性情。而李白則總是把大自然人格化、個(gè)性化，大自然是他的朋友。風(fēng)格迥然不同。

五、清新、豪放的語(yǔ)言藝術(shù)。

李白語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是清新、豪放。他不拘于格律，不雕琢字句，一切統(tǒng)一于自然。他有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！崩畎椎倪@兩句詩(shī)，恰好可以用來(lái)說(shuō)明他自己的語(yǔ)言特色。例如他的很有名的一首詩(shī)《子夜吳歌》：

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?

秋天來(lái)到了，婦女都在搗衣。搗衣做什么呢?是為了做衣服；為什么要做衣服呢？因?yàn)橐呀?jīng)到了秋天，天氣寒冷了，而丈夫卻遠(yuǎn)在邊關(guān)。做成衣服以后，要送給遠(yuǎn)在邊疆的丈夫御寒?！伴L(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。”整個(gè)的長(zhǎng)安城，在夜里，在月光之下，到處都聽(tīng)到婦女搗衣的聲音。這種搗衣聲，“秋風(fēng)吹不盡”，秋風(fēng)是不能把它吹盡的，暗示著搗衣婦女之多，也暗示著戍邊的士兵之多。而且這搗衣聲里傳達(dá)出一種感情，即思念“玉關(guān)”的之情?！坝耜P(guān)”就是玉門(mén)關(guān)。唐朝時(shí)在玉門(mén)關(guān)駐扎有戍邊的軍隊(duì)。搗衣婦女的丈夫正在玉門(mén)關(guān)駐扎著，要把寒衣送到那里去，所以在這搗衣聲中總是流露著思念玉門(mén)關(guān)的感情 所以最后兩句說(shuō)：“何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”什么時(shí)候能取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利？自己的丈夫能夠回家呢?像這樣的語(yǔ)言，的確是很清新的，很自然的，沒(méi)有任何的雕琢和修飾。再如他的另外一首有名的七言絕句《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。

這些詩(shī)都是用很簡(jiǎn)單純自然而又豪放有力的語(yǔ)言表達(dá)了極其深厚的感情。前二句語(yǔ)帶夸張，但純?nèi)话自?huà)；后二句形容輕舟之快，亦明白如話(huà)。《早發(fā)白帝城》詩(shī)是用了《水經(jīng)注·江水注》的典故的，可是我們讀起來(lái)，并不感覺(jué)李白是在用典，他的自然就能達(dá)到這種地步。另外，李白決不使格律來(lái)束縛自己的感情，當(dāng)感情達(dá)到高潮的時(shí)候，往往沖破格律的限制，出現(xiàn)一些散文化的詩(shī)句。比如“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)，玉山自倒非人推”（《襄陽(yáng)歌》），“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”就打破了七言的格式。又如“其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉”(《蜀道難》)這簡(jiǎn)直就是散文的句子。又如在《江夏贈(zèng)韋南陵冰》這首詩(shī)里，他說(shuō)，“我且為君捶碎黃鶴樓，君亦為我倒卻鸚鵡洲。”(我替你捶碎黃鶴樓，你替我把這個(gè)鸚鵡洲掀倒。)這也是散文化的句子李白在感情達(dá)到高潮的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)這樣一些散文化的詩(shī)句，好像他已經(jīng)忘記是在作詩(shī)了。李白還很注意學(xué)習(xí)民歌的語(yǔ)言和吸取當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)。比如《長(zhǎng)干行》，顯然是受了《孔雀東南飛》和南朝樂(lè)府民歌《西洲曲》的影響。《江夏行》則帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。他的《橫江詞》：“人道橫江好，儂道橫江惡。”(別人都說(shuō)橫江好，我說(shuō)橫江不好)“儂”是我的意思，在現(xiàn)代的吳語(yǔ)里，“儂”是第二人稱(chēng)“你”，但在南朝民歌和李白的這首詩(shī)里，“儂”是第一人稱(chēng)“我”。又比如：“雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流?！庇秩纾骸耙换匾唤心c一斷，三春三月憶三巴?！边@些詩(shī)都是運(yùn)用了生動(dòng)的口語(yǔ)，很富有民歌的風(fēng)味。李白詩(shī)歌那變幻莫測(cè)的想象，壯麗而優(yōu)美的意象，清新明快的語(yǔ)言，以及豪放飄逸的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生廣泛的影響，不但受到同時(shí)代的賀知章、杜甫等詩(shī)人的盛贊，而且“新詩(shī)傳在宮人口，佳句不離明主心”（任華《雜言寄李白》），至貞元時(shí)其詩(shī)集已“家家有之”（劉全白《李君碣記》），在社會(huì)各界都享有盛譽(yù)。李白的詩(shī)對(duì)后代影響更為深遠(yuǎn)，中晚唐的韓愈、孟郊、李賀、杜牧，無(wú)不深受其影響，并對(duì)其推崇備至，如韓愈稱(chēng)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（《調(diào)張籍》）宋代的蘇舜欽、王令、蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、黃景仁、龔自珍等，都深受李白詩(shī)的影響，從而使浪漫、豪放、俊爽的詩(shī)風(fēng)得到不斷地發(fā)揚(yáng)。

第三篇：李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

作為一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人，李白的詩(shī)歌從形象塑造，體裁選擇到手法運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)手法特征。

一、風(fēng)格即人，李白成功地在風(fēng)格中塑造了一個(gè)“慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)”、瑰奇宏廓、拔俗無(wú)類(lèi)的抒情主人公形象。

大鵬展翅九萬(wàn)里是他的凌云壯志，黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回，是他的激情宣泄。鮮明生動(dòng)的塑造了一個(gè)豪放不羈、倜儻不群的藝術(shù)形象。不僅如此，他筆下的客觀外物，無(wú)論是歷史人物還是自然山水，也都帶有他鮮明的個(gè)性色彩。這是李白詩(shī)歌的卓越成就。

二、憑借想象的翅膀，馳騁古今，翱翔八荒，把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類(lèi)社會(huì)打成一片；運(yùn)用想象的彩筆，描繪神話(huà)，點(diǎn)化事物、渲染意境，是李白詩(shī)歌鮮明的藝術(shù)特色。

1、善于把神奇瑰麗的想象與江河奔瀉、火山迸發(fā)似的感情宣泄結(jié)合起來(lái)。他的有名的作品《蜀道難》，這首詩(shī)先借神話(huà)傳說(shuō)敘述蜀道的高險(xiǎn)，歌頌了勞動(dòng)人民開(kāi)鑿混沌、劈山架路的悲壯業(yè)績(jī)：然后用細(xì)和回車(chē)，鳥(niǎo)獸愁度星宿可攬等神話(huà)想象，強(qiáng)調(diào)蜀道的高峻奇險(xiǎn)等。全詩(shī)一蜀道之難，難于上青天的驚嘆穿插于首中尾，形成一唱三嘆的韻味。

2、奇思遐想與自然天真相結(jié)合是其二。

以月為例，李白任真率直，嗜月如命?！靶r(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”，從此李白與月結(jié)下了不解之緣“月出峨眉照蒼月，與人萬(wàn)里長(zhǎng)相隨?！保枢l(xiāng)之月與他萬(wàn)里相隨。他與月對(duì)話(huà)，“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”。這樣的想象是真實(shí)情感的自然流露毫無(wú)做作之態(tài)。

3、想象與比興象征和擬人夸張有機(jī)的結(jié)合起來(lái)是其三。

想象與比興相結(jié)合增添了詩(shī)歌的浪漫主義色彩。如遠(yuǎn)別離中的“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”將人君失權(quán)，奸臣篡奪的情景及后果表達(dá)的可怕而明確。李白還把神奇的想象與大膽的夸張結(jié)合起來(lái)，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等這樣的夸張如放大鏡把詩(shī)人要強(qiáng)調(diào)的借助想象加以放大，是藝術(shù)美得以凸顯

三、以感情的抒發(fā)為線(xiàn)索，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)跳躍跌宕，縱橫開(kāi)闔是李白詩(shī)歌的又一顯著特征。

開(kāi)端為例，有橫空起勢(shì)者如“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”有引用神話(huà)傳說(shuō)離奇恍惚著如“遠(yuǎn)別離，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦?！?/p>

又如詩(shī)的中間，常?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交錯(cuò)，神話(huà)與史實(shí)結(jié)合有縱橫跌宕的特點(diǎn)。如夢(mèng)游天姥吟留別

又如結(jié)尾，有在感情最高處戛然而止者如“功名富貴若長(zhǎng)在，漢水亦應(yīng)西北流?！庇械脑趦?nèi)容或感情的陡然轉(zhuǎn)折處突然煞尾如“東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚”作結(jié)表明身雖沉淪，壯志猶在。

四、李白擅長(zhǎng)樂(lè)府歌行和七言古詩(shī)。，他的律詩(shī)與他的樂(lè)府歌行相比稍遜一籌，他雄豪奔放的風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的樂(lè)府七古中，而清新俊逸的風(fēng)格主要體現(xiàn)在五七言絕句中。

他的樂(lè)府歌行和七古創(chuàng)造性的把樂(lè)府雜言的散文化句式和楚騷的句式結(jié)合起來(lái)。如遠(yuǎn)別離“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”具有楚辭句式錯(cuò)中飛揚(yáng)的美感。他的五絕，清新雋永，王偉可與比肩，他的七絕，俊爽淳美，王昌齡可與并駕。但他五七絕兼長(zhǎng)，則非二人所及。

五、李白繼承了陳子昂的文學(xué)主張，鄙薄六朝的綺糜詩(shī)風(fēng)。倡導(dǎo)清新自然的文風(fēng)。所以他的詩(shī)歌豪放也罷、飄逸清新也罷，都有清水出芙蓉，天然去雕飾的自然美。而自然白描、樸實(shí)真率則是其詩(shī)歌語(yǔ)言的總體特征。

總之，李白以其天才的藝術(shù)創(chuàng)造力，豐富了詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，發(fā)展了浪漫主義的藝術(shù)方法和技巧，開(kāi)拓了詩(shī)歌藝術(shù)的新境界，是他的詩(shī)歌成為繼屈原之后，我國(guó)古代浪漫主義的新高峰，成為中華民族乃至世界詩(shī)壇中的一朵奇葩。

第四篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

李白創(chuàng)造了古代浪漫主義文學(xué)、高峰歌行體和七絕達(dá)到后人難及的高度，下面就是小編整理的論李白詩(shī)句的藝術(shù)成就，一起來(lái)看一下吧。

一、李白詩(shī)句的藝術(shù)成就：

1、綜述

李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)句創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。

李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。他被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)句中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”）。

李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。

李白的詩(shī)句對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)句的巨大影響。

2、風(fēng)格

豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。

李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國(guó)山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。

3、特征

李白的詩(shī)句不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。

李白成功地在中塑造自我，強(qiáng)烈地表現(xiàn)自我，突出抒情主人公的獨(dú)特個(gè)性，因而他的詩(shī)句具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現(xiàn)自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節(jié)制地抒發(fā)感情，表現(xiàn)他的喜怒哀樂(lè)。對(duì)權(quán)豪勢(shì)要，他“手持一枝菊，調(diào)笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當(dāng)社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對(duì)酌》），又是那樣天真直率?？傊?，他的詩(shī)活脫脫地表現(xiàn)了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。

豪放是李白詩(shī)句的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)句采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)句浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象?，F(xiàn)實(shí)事物、自然景觀、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì)交織一起，再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)。他筆下的形象不是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是其內(nèi)心主觀世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。

4、手法

李白詩(shī)句的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。

李白詩(shī)句的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

李白最擅長(zhǎng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結(jié)構(gòu)。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉(zhuǎn)換倏忽，往往省略過(guò)渡照應(yīng)，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結(jié)尾多在感情高潮處戛然而止。

李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)句清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠(yuǎn)?！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）

5、語(yǔ)言

李白詩(shī)句的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統(tǒng)一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復(fù)詩(shī)騷傳統(tǒng)為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復(fù)古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)句語(yǔ)言的自然美又是他認(rèn)真學(xué)習(xí)民歌明白通俗的特點(diǎn)的結(jié)果，明白如話(huà)，通俗生動(dòng)。

二、擴(kuò)展知識(shí)：

1、個(gè)人簡(jiǎn)介：

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，漢族。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。

李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

2、后世評(píng)價(jià)：

杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”（《寄李十二白二十韻》）

杜甫：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）

辛棄疾：“當(dāng)年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪?！保ā稇浝畎住罚?/p>

杜甫：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙?！保ā讹嬛邪讼筛琛罚?/p>

賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。

魏顥：“白與古人爭(zhēng)長(zhǎng)，三字九言，鬼出神入?！?許多文人都對(duì)李白有著很高的評(píng)價(jià)。

蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣?！?《書(shū)黃子思詩(shī)集后》)

韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）

唐朝文宗御封李白的詩(shī)句、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。

白居易：“又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣?！?/p>

3、代表作品：望廬山瀑布，將進(jìn)酒，蜀道難，夢(mèng)游天姥吟留別，俠客行。

第五篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就[小編推薦]

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。杜甫稱(chēng)贊他的詩(shī)說(shuō)：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。”這種無(wú)比神奇的藝術(shù)魅力，確是他的詩(shī)歌最鮮明的特色。他的詩(shī)歌，不僅具有最強(qiáng)烈的浪漫主義精神，而且還創(chuàng)造性地運(yùn)用了一切浪漫主義的手法。在詩(shī)體上的貢獻(xiàn)是卓越的，并且對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。

(一）浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)。”這樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。

李白的浪漫主義是有其豐富生活為基礎(chǔ)的。他的詩(shī)歌往往呈現(xiàn)感情充沛，瞬息萬(wàn)變的特色?！缎新冯y》第一首、《宣州謝兆樓餞別校書(shū)叔云》、《夢(mèng)游天姥吟》等篇，已經(jīng)可以看出這一點(diǎn)。他的名作《將進(jìn)酒》也是這方面非常突出的例子。在詩(shī)里，他正在勸人開(kāi)懷痛飲：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”好象他很安于頹廢享樂(lè)的生活，但是，他那象黃河一樣奔騰跳動(dòng)的感情是這樣變化莫測(cè)，他突然又說(shuō)：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)!”強(qiáng)烈的信心轉(zhuǎn)眼又代替了消極的悲嘆。他的《梁園吟》也有這種類(lèi)似的情況，詩(shī)的前段盡情地描繪痛飲狂歡，甚至沉吟流淚地感慨功名富貴的無(wú)常，但是臨到結(jié)尾，他突然又說(shuō)：“歌且謠，意方遠(yuǎn)。東山高臥時(shí)起來(lái)，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”詩(shī)人的感情在轉(zhuǎn)瞬之間竟判若兩人。把矛盾復(fù)雜的思想感情，處理得這樣灑脫靈活，并且達(dá)到藝術(shù)上的高度完美，在詩(shī)史上只有極少數(shù)的詩(shī)人達(dá)到這個(gè)水平。從這種跳脫變化的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展，于是他在有些詩(shī)篇里就同時(shí)運(yùn)用浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法。

極度的夸張、貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”這些詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂(yōu)思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)表現(xiàn)手法在《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》等詩(shī)中表現(xiàn)得尤為突出。如《蜀道難》：

噫吁戲，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

開(kāi)篇，詩(shī)人就通過(guò)連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險(xiǎn)峻，然后又通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)，夸張的筆墨寫(xiě)出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。

上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。

此段極寫(xiě)山勢(shì)高危。那太陽(yáng)的六龍車(chē)到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過(guò)，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩(shī)人又以青泥嶺上盤(pán)旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(zhǎng)嘆！通過(guò)歷史上的險(xiǎn)阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫(xiě)，蜀道艱險(xiǎn)之狀，似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，但詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問(wèn)的句式，引出了一個(gè)新的境界：

問(wèn)君西游何時(shí)還，長(zhǎng)途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉？

這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢(shì)險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥(niǎo)悲號(hào)，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后，詩(shī)人由寫(xiě)蜀中要塞劍閣的形勢(shì)險(xiǎn)要，引發(fā)出對(duì)時(shí)局的隱憂(yōu)和對(duì)人生的感慨：

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！此段化用西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險(xiǎn)的名句，表現(xiàn)了地勢(shì)的險(xiǎn)要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，以再次重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無(wú)限的感慨。

《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。詩(shī)人以變化莫測(cè)的筆法，通過(guò)從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫(xiě)，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。全詩(shī)色澤光怪陸離，結(jié)構(gòu)回旋往復(fù)，節(jié)奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱(chēng)之為“奇之又奇！自騷人以還，鮮有此體調(diào)也?！?/p>

（二）在詩(shī)體上的貢獻(xiàn)

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格，用他自己的詩(shī)句來(lái)說(shuō)，是“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）。他寫(xiě)有大量的樂(lè)府詩(shī)，幾乎占全部詩(shī)歌的四分之一，是唐代寫(xiě)樂(lè)府詩(shī)最多的詩(shī)人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂(lè)府；而用為唐代樂(lè)府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說(shuō)明李白的詩(shī)具有接近于歌謠的特點(diǎn)，實(shí)際上也就是使詩(shī)歌語(yǔ)言更多地從新鮮活潑的生活語(yǔ)言中得到充實(shí)和豐富，并加以提煉、升華。樂(lè)府詩(shī)自初唐以來(lái)沒(méi)有多大發(fā)展，李白則融古樸森茂的漢魏樂(lè)府和清新明麗的六朝樂(lè)府為一爐，以其俊逸的才氣創(chuàng)造了新鮮的詩(shī)歌語(yǔ)言。

他有很多詩(shī)篇的用語(yǔ)就是直接從樂(lè)府民歌中點(diǎn)化而來(lái)的，如《靜夜思》系從《子夜秋歌》“秋風(fēng)入窗里”一篇化出；而他的“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）、“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）、“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）等，又顯然受到南朝樂(lè)府《西洲曲》里“南風(fēng)知我意，吹夢(mèng)到西洲”的啟發(fā)。他的《上三峽》詩(shī)則是以古代民歌《三峽謠》為張本改造而成。歌謠原詞為：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故?！崩畎自?shī)云：“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲?！边€有許多詩(shī)篇，雖然不是直接由民歌改造而來(lái)，卻在語(yǔ)言風(fēng)格上保持了率真自然、明朗流轉(zhuǎn)的風(fēng)格，深得民歌韻味。如：

蜀國(guó)曾聞子規(guī)鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。（《宣城見(jiàn)杜鵑花》）楚山秦山皆白云，白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。（《白云歌送劉十六歸山》）

但是，并不是說(shuō)李白的詩(shī)歌語(yǔ)言局限在樂(lè)府民歌的范圍，實(shí)際上，他也廣泛汲取了前代文人詩(shī)歌的精華，形成通俗而又精煉，明朗而又含蓄，清新而又明麗的風(fēng)格特色。他的“自然”并不僅僅是除去雕飾，淺顯明白，而且是語(yǔ)近情遙，具有豐富的意味。總之，李白善于博采前人的成就而自成高格，堪稱(chēng)爐火純青的語(yǔ)言大師。

李白運(yùn)用的詩(shī)體很多樣，但貢獻(xiàn)最大的是七古和七絕。這兩種詩(shī)體在當(dāng)時(shí)也是最新最自由的，和他那自由豪放的個(gè)性也特別適應(yīng)。他這方面的成就也很得力于學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌。七古無(wú)須再談，這里只舉他幾首膾炙人口的七絕：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州?！抖朊忌皆赂琛?/p>

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！对绨l(fā)白帝城》

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。——《贈(zèng)汪倫》

沈德潛《唐詩(shī)別裁》說(shuō)：“七言絕句以語(yǔ)近情遙，含吐不露為貴。只眼前景，口頭語(yǔ)，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉。”他說(shuō)的這些特點(diǎn)，實(shí)際上也就是深得民歌天真自然的風(fēng)致。即以《早發(fā)白帝城》一詩(shī)而論，全篇詞意完全出于《水經(jīng)注》“巫峽”一篇，但語(yǔ)言之自然，心情之舒暢樂(lè)觀，與原文風(fēng)貌，卻迥然不同。他的七絕向來(lái)和王昌齡齊名，各具特色。但就接近民歌一點(diǎn)說(shuō)，他卻超過(guò)了王昌齡。他的五律，運(yùn)古詩(shī)質(zhì)樸渾壯氣勢(shì)于聲律格調(diào)之中，往往不拘對(duì)偶，也很別具風(fēng)格。如《夜泊牛渚懷古》、《送友人》等篇，歷來(lái)為評(píng)論家所稱(chēng)引。

（三）思想上積極進(jìn)取的精神對(duì)后世的影響

李白對(duì)后世的巨大影響，首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。他那“天生我材必有用”的非凡自信，那“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格，那“戲萬(wàn)乘若僚友，視同列如草芥”的凜然風(fēng)骨，那與自然合為冥一的瀟灑風(fēng)神，曾經(jīng)吸引過(guò)無(wú)數(shù)士人。在中國(guó)古代封建社會(huì)那種個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中，李白狂放不受約束的純真的個(gè)性風(fēng)采，無(wú)疑有著巨大的魅力。他詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美，對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有很大的吸引力，蘇軾、陸游等大家，都曾受到他的影響。南宋大詩(shī)人陸游曾贊美李白的詩(shī)：“明窗數(shù)編在，長(zhǎng)與物華新?！崩畎椎脑?shī)對(duì)后代的影響是深遠(yuǎn)的。中唐韓愈一派詩(shī)歌就接受李白詩(shī)歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出自己崛奇橫放，具有浪漫主義色彩的風(fēng)格。李賀的詩(shī)，更是接受了李白詩(shī)歌的影響，結(jié)合自己的創(chuàng)作實(shí)踐，形成了獨(dú)特的浪漫主義詩(shī)風(fēng)。宋代的大詩(shī)人蘇軾、陸游也都借鑒李白的豪放詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)自己的思想。一直到清代的龔自珍，許多詩(shī)人都從李白的詩(shī)歌中吸取營(yíng)養(yǎng)，融匯到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中去。李白身后一千二百多年來(lái)，他的那些優(yōu)秀詩(shī)篇，流傳了一代又一代，至今仍被人們所喜愛(ài)，婦孺成誦，有口皆碑，不僅是祖國(guó)文化寶庫(kù)中的光輝遺產(chǎn)，而且是世界文學(xué)的瑰寶。