第一篇：梁思成,我們紀(jì)念他什么？

梁思成，我們紀(jì)念他什么？

這是紀(jì)錄片《梁思成林徽因》編導(dǎo)胡勁草在紀(jì)念梁思成先生誕辰110周年會(huì)上的講演，題為《我們紀(jì)念他什么？》。

過(guò)去三年多時(shí)間里，作為一名電視編導(dǎo)，我開(kāi)始了一次創(chuàng)作過(guò)程，用紀(jì)錄片的形式去講述梁思成、林徽因的人生故事。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)有著巨大挑戰(zhàn)的工作，對(duì)于兩位先生，和所有生長(zhǎng)在今天的人一樣，最初我也是通過(guò)流傳在世間的各種文字知道他們。在他們離去半個(gè)世紀(jì)的今天，我們?nèi)ブv述他們的人生故事，我們想告訴人們什么？對(duì)于距離他們?cè)絹?lái)越遙遠(yuǎn)的后人，我們?cè)谶@里開(kāi)會(huì)，紀(jì)念他們什么？

在這部八集紀(jì)錄片制作的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)和身邊的人有這樣的對(duì)話。

“在做什么節(jié)目？”

“紀(jì)錄片，梁思成??”

“梁思成，知道。建筑師。哎，哪些建筑是他設(shè)計(jì)的??？”然后是期待的目光。

當(dāng)我不能雄壯有力地用排比句給出一連串建筑的名字時(shí)，我內(nèi)心開(kāi)始知道講述這個(gè)故事的艱巨性。有一次打車，出租車在電視臺(tái)門口拉上我，車上和司機(jī)聊天。北京出租司機(jī)向來(lái)以博學(xué)廣聞出名。司機(jī)問(wèn)我做什么節(jié)目，我不是太有把握地說(shuō)出梁思成的名字。結(jié)果那位師傅馬上接話：“哦，就是那位一事無(wú)成的??做他干嘛。”

我疑惑地看著他，不知到他是否真知道自己說(shuō)的誰(shuí)。師傅馬上補(bǔ)充道，“不就是那個(gè)北京剛解放，保護(hù)這個(gè)，保護(hù)那個(gè)，最后啥也沒(méi)保護(hù)了的那個(gè)嘛?！?/p>

我無(wú)語(yǔ)，司機(jī)師傅的話我可能永遠(yuǎn)都忘不掉，內(nèi)心也在告訴我，我要講述的這個(gè)故事的殘酷性。

制作梁林的紀(jì)錄片，對(duì)我來(lái)說(shuō)，整個(gè)過(guò)程都在不斷去問(wèn)自己，我為什么要在今日講述他們的人生故事，我希望告訴人們什么，并且不斷在今日我們生存的世界尋找答案。

一切從閱讀他們留下的浩瀚史料開(kāi)始……

清華大學(xué)建筑學(xué)院資料室有一排書柜成列著中國(guó)營(yíng)造學(xué)社資料，我開(kāi)始一本一本地翻閱、做筆記，里面的影像是會(huì)說(shuō)話的。它們會(huì)把你引向你該去的地方。而每一件你看到的史料：一幅照片、一段文字、一頁(yè)檔案，它的背后都在講述一段驚心動(dòng)魄的歷史。

記得在重慶市檔案館，我們發(fā)現(xiàn)了1938年國(guó)民政府頒發(fā)的給中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社員古建考察的護(hù)照，上面寫著，“茲有中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社員梁思成，現(xiàn)年三十九歲 廣東新會(huì)縣人，由重慶到各處調(diào)查古建筑遺跡，特發(fā)給護(hù)照。希沿途軍警查驗(yàn)放行，勿阻?！蔽髂瞎沤疾斓臅r(shí)間正是抗戰(zhàn)進(jìn)入到最艱苦的時(shí)期。這已經(jīng)不是三十年代林徽因信中寫道的：坐在三等車廂中，被跳蚤咬得慌，不好意思在身上亂抓。此時(shí)的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社社員進(jìn)行的古建考察活動(dòng)發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)日益慘烈的1938年，夾雜在不斷涌入大西南流亡人群中，非常不和諧地有幾位帶著行李鋪蓋卷考察古建筑的學(xué)者。

難怪日后拜訪李莊后的費(fèi)正清先生會(huì)在他的回憶錄中寫下：“我為我的朋友們繼續(xù)從事研究工作的堅(jiān)忍不拔的精神而深受感動(dòng)。依我設(shè)想，如果美國(guó)人處在此種境遇，也許早就拋棄書本，另謀生存門道。但是這個(gè)曾經(jīng)接受過(guò)高度訓(xùn)練的中國(guó)知識(shí)界，一面接受了最原始的農(nóng)民生活狀態(tài)，一面繼續(xù)致力于他們的學(xué)術(shù)研究事業(yè)?！?/p>

其實(shí)，所有的故事都在那里，只是等待我們?nèi)ラ喿x，去傾聽(tīng)，去撿拾，去講述……

用影像講述歷史

因?yàn)槭亲鲭娨暭o(jì)錄片，于是還有很多時(shí)間，我們帶著攝像機(jī)的鏡頭游走在今日的中國(guó)大地，講述的是昨日的故事，但是你看到的是今日的影像。

紀(jì)錄片第四集“流亡”。李莊的故事，月亮灣，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社舊址，今天經(jīng)過(guò)復(fù)原已是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，自然也是著名的旅游景點(diǎn)。李莊六年，是抗戰(zhàn)期間梁家流亡生活中最凄慘的六年，林徽因幾乎全部在病榻上度過(guò)。病困交加的一群知識(shí)分子在這里仍然堅(jiān)持他們的學(xué)術(shù)研究……空空的舊址是我們講述曾經(jīng)故事的載體，我們?cè)谶@處舊址拍攝了很多次，白天的鏡頭、黃昏的鏡頭、晴天的鏡頭，苦等下雨的鏡頭……

拍攝過(guò)程會(huì)不斷被旅行團(tuán)打斷，那時(shí)，我們停工、等待。等待的過(guò)程中，我一次一次聽(tīng)到導(dǎo)游對(duì)這處“景點(diǎn)”的介紹……關(guān)于營(yíng)造學(xué)社舊址，關(guān)于這里住過(guò)一批研究中國(guó)古建筑的人，聽(tīng)眾基本無(wú)甚反應(yīng)；關(guān)于這里曾經(jīng)住過(guò)的一位才華橫溢美麗但不幸的女子，關(guān)于她的愛(ài)情故事，關(guān)于徐志摩、金岳霖，游客開(kāi)始嬉笑著，調(diào)侃著他們聽(tīng)說(shuō)的這個(gè)女子的一切……照相、上廁所，上車游覽下一個(gè)景點(diǎn)……這基本是每一輪游客到來(lái)重復(fù)的內(nèi)容。于是，在旁邊的你會(huì)產(chǎn)生一種很糾結(jié)的情緒，你的久遠(yuǎn)的思緒被現(xiàn)實(shí)世界正在發(fā)生的一切綁架后，你的內(nèi)心開(kāi)始躁動(dòng)不安，躁動(dòng)中，你或許會(huì)隱約感受到歷史和現(xiàn)實(shí)到底相距多遠(yuǎn)。

導(dǎo)游和他的旅行團(tuán)被我保留在片中，“粗暴地”橫插在另一個(gè)時(shí)空中臥病在床飽受煎熬的林徽因的影像中間……

這樣的影像敘事在片中還有很多……發(fā)生在故事相關(guān)地點(diǎn)的“今日”的鏡頭被一次次帶入“昨日”，觀眾無(wú)法“集中精力”停留在一個(gè)歷史層面的敘事上，他的思維會(huì)不斷被“今日”打斷，內(nèi)心不斷被攪動(dòng)，情緒會(huì)受到波動(dòng)……帶著跨越時(shí)空的情感他再次回到歷史敘事的從前，此時(shí)，他看到的就不會(huì)再是那個(gè)單一時(shí)空的“從前”了。??其實(shí)，這只是編導(dǎo)將整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中所經(jīng)歷的一些真是感受，還原給了觀眾而已。我自己做這部歷史題材紀(jì)錄片的過(guò)程中總是覺(jué)得，將管看著的思緒帶入歷史故事本身僅僅完成了一半的目的，讓“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”碰撞是我心底的聲音。在這個(gè)過(guò)程中，盡管影像和影像的組合是編導(dǎo)提供的，但產(chǎn)生碰撞的是觀眾自己的內(nèi)心。

記得我做節(jié)目后期的時(shí)候，我的后期剪輯是一位80后小姑娘，她在跟我做這部紀(jì)錄片之前的主要工作是做各種晚會(huì)，特別歡天喜地。我和她將近一年的時(shí)間在一起，每天我們主要的工作是把一幅一幅的畫面剪輯在一起，同時(shí)不斷地聊天著每幅畫背后的故事??這個(gè)小姑娘是北京長(zhǎng)大的，她的家就住在王府井邊上的胡同里。有一次到機(jī)房后，她跟我說(shuō)：我現(xiàn)在走在北京街頭的感覺(jué)，好像跟以前不太一樣了，好像知道了許多這個(gè)城市的故事。我聽(tīng)后很欣慰。這個(gè)小姑娘應(yīng)該說(shuō)是本片的第一位觀眾，而且是一位很年輕的觀眾。從她身上我也意識(shí)到：這個(gè)故事應(yīng)該是一個(gè)我們生活在今天的人能夠聽(tīng)得進(jìn)去的故事。

聽(tīng)“老玄武”講故事

在拍片子的過(guò)程中，我非常幸運(yùn)的拜訪了許多位“玄武”老師，聽(tīng)他們講他們的老師的故事。（清華建筑系的前四屆學(xué)生有一個(gè)共同的綽號(hào)“玄武”）。在和他們交談聊天過(guò)程中，你就會(huì)意識(shí)到為什么有人說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)活在我們心中。梁林兩位先生真的活在各位老師的心目中。

采訪張德沛老師，回憶他在清華水利館前第一次遇到林先生的情形。我們機(jī)房的同事每次在機(jī)房一看到張德沛老師就會(huì)說(shuō)“very attractive”；朱自煊老師，提到建筑系在水利館大教室中充滿各種歡聲笑語(yǔ)的故事；王其明、茹競(jìng)?cè)A老師，我以前在各種回憶錄上看到她倆的名字，一直以為這是一對(duì)夫婦，等我打電話約他們的時(shí)候我才知道她們是清華建筑系第二屆的兩位女同學(xué)，她們爽快地接受了我的采訪要求，并提出了一個(gè)要求，就是“能不能我們倆兒一塊兒接受采訪”，我當(dāng)然答應(yīng)了這個(gè)要求，也非常感動(dòng)于這兩位保持了半個(gè)世紀(jì)友誼的女生；我去拜訪劉小石老師若干次，每次談話我都被劉小石老師的坦誠(chéng)所打動(dòng)；??所有所有的故事有很多，最后可能沒(méi)有辦法完全收錄在我們這部紀(jì)錄片里，但是它們都深深的印刻在我的腦海中，我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)梁先生、林先生，但是通過(guò)他們的采訪我覺(jué)得這兩位先生活在我眼前。

所以最后在這部片子第六集的寫作中，我自己真的是飽含激情地撰寫“清華初建”的故事。我當(dāng)時(shí)和片子的作曲說(shuō)：“請(qǐng)你把清華的校歌做成各種各樣的變奏”，我要將各位老師的講述和校歌的變奏旋律結(jié)合在一起，做成一段青春圓舞曲，把它獻(xiàn)給清華建筑系的初建，獻(xiàn)給各位老師的青春年少，獻(xiàn)給各位老師的青春年華，幸福的、有永遠(yuǎn)活在你們心中的老師相伴??在這個(gè)時(shí)候，我真的不覺(jué)得是我在講述這個(gè)故事，其實(shí)是各位老師你們?cè)谥v述這個(gè)故事，而同時(shí)，又何嘗不是這片子里的主人公他們?cè)谥v述自己生命的故事。

創(chuàng)作梁林紀(jì)錄片這幾年的時(shí)間，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一步步走近這兩位先生、感受他們的人格魅力的過(guò)程，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你開(kāi)始駐足、定睛、凝視、傾聽(tīng)的時(shí)候，你覺(jué)得走進(jìn)他們其實(shí)并不是太難，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)，他們的生命印跡是這樣深深地刻在我們所處的時(shí)代，你根本無(wú)法回避——

從劉小石老師家出來(lái)的那一段城墻遺址公園到50年后重新修建的永定門城樓；到機(jī)房里那位80后小姑娘看北京城市不一樣的眼神；到今天我們物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，而人們似乎開(kāi)始越來(lái)越多地反思城市發(fā)展是不是和人們希望的安居樂(lè)業(yè)的目標(biāo)背道而馳的時(shí)候，人們開(kāi)始越來(lái)越多的提到一個(gè)名字：梁思成。

梁先生1944年在他的“我為什么研究中國(guó)建筑”一文中有一段話讓我感懷至深——“如果世界上藝術(shù)精華，沒(méi)有客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保護(hù)，恐怕十之八九均會(huì)被后人在權(quán)勢(shì)易主之時(shí)，或趣味改向之時(shí)，毀損無(wú)余。一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的?！?/p>

我們今天在這里紀(jì)念梁思成先生誕辰110周年，開(kāi)誕辰會(huì)的目的總是要追憶過(guò)去、呼喚銘記，但是對(duì)于梁思成先生，我卻覺(jué)得他好像從來(lái)都沒(méi)有離開(kāi)我們，而且離我們?cè)絹?lái)越近。

第二篇：原來(lái)2018年全世界都在紀(jì)念他

原來(lái)2018年全世界都在紀(jì)念他

周年紀(jì)念音樂(lè)家并非古典音樂(lè)界的新鮮事，比如2018年便是德彪西逝世百年，全球各地的樂(lè)團(tuán)會(huì)爭(zhēng)先恐后地上演他的作品，上海交響樂(lè)團(tuán)也在上周演出了他的《夜曲》和《大海》。還有一位音樂(lè)家多才多藝，其藝術(shù)能量橫跨作曲、指揮和音樂(lè)教育三大塊且都成績(jī)斐然，光輝奪目。即使是在音樂(lè)史的長(zhǎng)河中，也鮮有同行能像伯恩斯坦那樣全面發(fā)展，出類拔萃。

Leonard Bernstein萊納得·伯恩斯坦

2018年是伯恩斯坦誕辰百年，恰是我們向這位奇才和全才致敬的最好理由和契機(jī)，因?yàn)槿绻麤](méi)有他，當(dāng)下的古典音樂(lè)環(huán)境也許會(huì)大有不同。曾經(jīng)有位師長(zhǎng)提到，斷定一個(gè)人的影響力究竟有多大，如不能用正面闡述的話，那就用排除法，也就是說(shuō)，抹去誰(shuí)歷史發(fā)展便不完整，那此人便足以載入史冊(cè)。伯恩斯坦之于世界音樂(lè)史，便是如此，他的的無(wú)遠(yuǎn)弗屆體現(xiàn)在如下三個(gè)方面。其一，作為作曲家伯恩斯坦的音樂(lè)創(chuàng)作豐富而體裁多樣，涵蓋管弦樂(lè)、合唱、歌劇、舞劇和室內(nèi)樂(lè)等。他繼承了格什溫開(kāi)創(chuàng)的風(fēng)格，再將藝術(shù)歌曲、爵士樂(lè)和市井語(yǔ)言融入到作品中，營(yíng)造出獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)體驗(yàn)。他的傳奇作品包括膾炙人口的《奇切斯特詩(shī)篇》、第二交響曲《焦慮的年代》和樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲等都進(jìn)入到樂(lè)團(tuán)的常規(guī)曲目庫(kù)，音樂(lè)劇《西區(qū)故事》更是常演不衰。音頻：Symphony No.2 “The Age of Anxiety”

其次，作為指揮家的伯恩斯坦，他一手締造了今日的紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)，也是公認(rèn)的馬勒權(quán)威。1958年-1969年間，伯恩斯坦任紐約愛(ài)樂(lè)音樂(lè)總監(jiān)，其后升任桂冠指揮，樂(lè)團(tuán)能有如今在美國(guó)獨(dú)步天下的地位，伯恩斯坦居功至偉。此外，他還經(jīng)常指揮波士頓交響樂(lè)團(tuán)，以色列愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)、巴伐利亞廣播交響樂(lè)團(tuán)、倫敦交響樂(lè)團(tuán)等，活動(dòng)范圍甚是廣泛。曲目方面，伯恩斯坦也涉獵頗豐，但最為樂(lè)迷傳頌的莫過(guò)于他對(duì)馬勒的復(fù)興，是他的音樂(lè)會(huì)和錄音讓這位作曲家重新進(jìn)入人們的視野，并樹(shù)立了如今在音樂(lè)史上的崇高地位。

視頻：西區(qū)故事交響舞曲（萊納德·伯恩斯坦/紐約愛(ài)樂(lè)）最后，作為教育家的伯恩斯坦在大眾普育方面亦“武功蓋世”。很大一批如今身居美國(guó)一線的音樂(lè)家都得益于伯恩斯坦言傳身教，諸如邁克爾·蒂爾森·托馬斯、梵志登和盛宗亮等。而藉由“青年音樂(lè)會(huì)”這樣的教育音樂(lè)會(huì)和電視紀(jì)錄片，伯恩斯坦將古典音樂(lè)的欣賞入門知識(shí)通過(guò)日益普遍的電視機(jī)帶入到尋常百姓家。這一做法也影響了舊金山交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)邁克爾·蒂爾森·托馬斯，后者的《記分》被視作為對(duì)伯恩斯坦電視推廣古典音樂(lè)做法的延展。因此種種，2018年對(duì)伯恩斯坦誕辰百年的紀(jì)念活動(dòng)可謂遍地開(kāi)花。最好的紀(jì)念其實(shí)來(lái)自于他曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)總監(jiān)的樂(lè)團(tuán)、培養(yǎng)的學(xué)生和合作過(guò)的音樂(lè)家，他們本身就是伯恩斯坦藝術(shù)價(jià)值的見(jiàn)證者和傳承者。大量的紀(jì)念活動(dòng)其實(shí)早在去年8月25日便開(kāi)始，貫穿前后兩個(gè)樂(lè)季，持續(xù)到今年年底，這是由伯恩斯坦的樂(lè)譜出版商博浩給出的百年紀(jì)念年月。

作為伯恩斯坦的大本營(yíng)，紐約愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在去年10月便推出了“伯恩斯坦百年誕辰音樂(lè)節(jié)”，先發(fā)制人。音樂(lè)節(jié)間除了由伯恩斯坦傳人艾倫·吉爾伯特和學(xué)生列奧納德·斯拉特金指揮伯恩斯坦的交響曲全集外，另有全部“青年音樂(lè)會(huì)”展映；哈佛大學(xué)和密歇根大學(xué)的大學(xué)生訪問(wèn)當(dāng)時(shí)還是孩子的音樂(lè)會(huì)聽(tīng)眾，研究伯恩斯坦給后來(lái)人留下的影響；檔案展覽樂(lè)團(tuán)歷史上首位美國(guó)土生土長(zhǎng)的總監(jiān)。下半樂(lè)季，樂(lè)團(tuán)還與紐約市立圖書館推出了伯恩斯坦指揮的馬勒交響曲全集導(dǎo)賞。

在離美國(guó)遠(yuǎn)隔重洋的歐洲，伯恩斯坦的紀(jì)念活動(dòng)同樣強(qiáng)盛。倫敦交響樂(lè)團(tuán)在這個(gè)樂(lè)季由伯恩斯坦的學(xué)生馬林·阿爾索普與其他兩位指揮一連推出六場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，包括他的三部交響曲。同樣位于倫敦的巴比肯中心則在今年年初推出了由BBC交響樂(lè)團(tuán)、杜達(dá)梅爾指揮的洛杉磯愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)和林肯中心爵士樂(lè)團(tuán)參演的“伯恩斯坦百年誕辰系列音樂(lè)會(huì)”。與伯恩斯坦留下傳奇馬勒錄音的維也納愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)則在2月18日一年一度的舞會(huì)現(xiàn)場(chǎng)揭幕了“伯恩斯坦紀(jì)念長(zhǎng)廊”。在南半球，新西蘭的昆士蘭交響樂(lè)團(tuán)將于8月25日的正日子推出一臺(tái)由阿朗德拉·德拉帕拉指揮，安德里亞斯·海弗里格擔(dān)任鋼琴獨(dú)奏的紀(jì)念音樂(lè)會(huì)，曲目包括代表作《奇切斯特詩(shī)篇》等。

在亞洲，香港管弦樂(lè)團(tuán)和上海交響樂(lè)團(tuán)分別推出了紀(jì)念系列。今年6月，在音樂(lè)總監(jiān)梵志登的帶領(lǐng)下，香港管弦樂(lè)團(tuán)將先后上演伯恩斯坦的《小夜曲》、《老實(shí)人》序曲、音樂(lè)劇《西區(qū)故事》和百老匯音樂(lè)劇金曲音樂(lè)會(huì)。而上海交響樂(lè)團(tuán)也以“伯恩斯坦百年”系列為題，以三場(chǎng)音樂(lè)會(huì)紀(jì)念這位音樂(lè)巨人。不僅讓我們看到一支中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)的國(guó)際視野，更在全球名團(tuán)的百舸爭(zhēng)流間窺見(jiàn)中國(guó)身影。1月20日的首場(chǎng)，駐團(tuán)指揮張潔敏帶來(lái)兩部交響曲《耶利米》和《焦慮的年代》，曾經(jīng)首演《焦慮的年代》的鋼琴家菲利普·昂特勒蒙原音重現(xiàn)；4月1日，上交將在楊洋的指揮下上演伯恩斯坦的《小夜曲》、《嬉游曲》和《奇切斯特詩(shī)篇》；最后一場(chǎng)6月3日，上交請(qǐng)來(lái)伯恩斯坦的學(xué)生梵志登，演出馬勒《第九交響曲》，將伯恩斯坦的音樂(lè)精神重新舞臺(tái)。紀(jì)念伯恩斯坦百年系列音樂(lè)會(huì)演出信息1復(fù)星榮譽(yù)呈現(xiàn)伯恩斯坦百年

（一）菲利普·昂特勒蒙演繹「焦慮的年代」FOSUN Proudly PresentsBernstein Centenary(I)Philippe Entremont Plays The Age of Anxiety 時(shí)間/Time：2018.1.20 20:00 場(chǎng)地：上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳·主廳Venue: Shanghai Symphony HallConcert Hall票價(jià)/Price：VIP580/380/280/180/80（元）

指揮：楊洋Conductor: Yang Yang童聲男高音Boy Soprano小提琴：黃蒙拉Violin:Huang Mengla上海交響樂(lè)團(tuán)Shanghai SymphonyOrchestraEcho合唱團(tuán)Echo Choirs ? 曲目 ? 萊納德·伯恩斯坦小夜曲，為小提琴、豎琴、打擊樂(lè)和弦樂(lè)隊(duì)而作（小提琴：黃蒙拉）--嬉游曲 《奇切斯特詩(shī)篇》，為童聲男高音獨(dú)唱、合唱團(tuán)與樂(lè)隊(duì)而作（童聲男高音；Echo合唱團(tuán)）*演出曲目以現(xiàn)場(chǎng)為準(zhǔn)? Programme ?LeonardBernsteinSerenade for violin, harp, percussion& strings(Violin:Huang Mengla)--Divertimentofor orchestraChichester Psalms, for boysoloist, chorus & orchestra(BoySoprano;Echo Choirs)*Program is subject to change.3 伯恩斯坦百年

（三）梵志登演繹馬勒第九交響曲Bernstein Centenary(III)Jaap van Zweden Conducts Mahler 9 時(shí)間/Time：2018.6.3 20:00場(chǎng)地：上海交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)廳·主廳Venue: Shanghai Symphony Hall-Concert Hall票價(jià)/Price：VIP580/380/280/180/80（元）指揮：梵志登Conductor: Jaap Van Zweden上海交響樂(lè)團(tuán)Shanghai Symphony Orchestra ? 曲目 ?馬勒：第九交響曲 *演出曲目以現(xiàn)場(chǎng)為準(zhǔn)? Programme ?Mahler: Symphony No.9

*Program is subject to change.

第三篇：梁思成發(fā)言稿

梁思成發(fā)言稿

本文是倪吉昌先生提供并保存下來(lái)的，登在《古建園林技術(shù)》上，后記中有述。

文章重點(diǎn)不是講專業(yè)的，從字里行間讀來(lái)的是對(duì)中華古建筑的愛(ài)。梁先生的精神就在與此。文如下：

漫淡中國(guó)建筑（梁思成先生為參加中國(guó)古跡名勝學(xué)習(xí)旅行的各國(guó)學(xué)生所作的中國(guó)古代建筑藝術(shù)報(bào)告發(fā)言稿）1957年4月4日

朋友們： 我非常高興能夠在中國(guó)的首都北京歡迎來(lái)自歐洲幾個(gè)國(guó)家的二十幾個(gè)學(xué)生，并且為你們作一次關(guān)于中國(guó)建筑的報(bào)告。讓我在這里表達(dá)我對(duì)你們的熱烈歡迎。我現(xiàn)在準(zhǔn)備簡(jiǎn)略地給你們介紹一下中國(guó)建筑的最主要的特征，然后把中國(guó)建筑近兩千年來(lái)不同時(shí)代的少數(shù)代表性的建筑物介紹一下，然后根據(jù)你們旅行的路程，把那幾個(gè)城市里主要的有趣的建筑也介紹一下，使得你們到了那里能夠更好的了解那些地方的建筑。當(dāng)然，有時(shí)候繪畫和雕刻往往是跟建筑物混合在一起的，我也預(yù)備附帶提到它們，但是關(guān)于繪畫、雕刻以及其他有關(guān)的藝術(shù)，你們已經(jīng)從中國(guó)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)鄭振鐸先生的報(bào)告中所聽(tīng)到，我就不再多談了。我這里所謂中國(guó)建筑主要是指的漢民族的建筑，由于你們旅行的范圍都在漢民族居住的地區(qū)，所以關(guān)于少數(shù)民族的建筑也不在這里談了。

中國(guó)建筑的特征 中國(guó)建筑作為一個(gè)建筑體系來(lái)說(shuō)大概已經(jīng)有將近四千年的歷史了。在這四千年中，以黃河中下流域?yàn)榘l(fā)源地，這個(gè)體系逐漸推廣到了朝鮮、日本、蒙古、越南和新疆這些國(guó)家和地區(qū)。在這個(gè)廣大地區(qū)里，雖然各民族的建筑都各有一些個(gè)特征，但是它們都有更多的共同性。首先，它們所共有的一個(gè)特征就是用木材構(gòu)成框架，墻壁都是作為可有可無(wú)的隔斷墻，鑲在這框架里面的。其次，在一些紀(jì)念性的建筑物上，在水平和垂直的木構(gòu)件交接的地方往往用一種梯形的方塊和臂形的木材層迭起來(lái)作為過(guò)渡部分，以減少水平和垂直之間相交點(diǎn)的剪力，這種組成的構(gòu)件，我們叫它做斗拱。第三個(gè)特征是出檐很遠(yuǎn)，屋面彎曲，以及在四面有檐的建筑物上，檐角翹起。第四個(gè)特征是利用木料上的油漆做為建筑表面的裝飾；在比較講究的建筑上往往畫成各種各樣的裝飾圖案。第五，在平面布置上，中國(guó)所謂“一所房子”大多數(shù)是由若干座個(gè)體的建筑物和一些附屬建筑，如回廊、圍墻等等圍繞成一個(gè)庭院。這種布置常常強(qiáng)調(diào)中軸線，但在一些游玩性的建筑中布置也很隨便，往往隨同地形自由分布。當(dāng)然，中國(guó)建筑的特征不僅是這幾點(diǎn)，并且中國(guó)除了木結(jié)構(gòu)之外也有磚石結(jié)構(gòu)，在這里不詳細(xì)地談他們的特征了。

幾個(gè)歷史時(shí)代的代表作：

城市規(guī)劃方面： 大家也許在報(bào)紙雜志上已經(jīng)看到中國(guó)的考古學(xué)家不久以前在鄭州發(fā)現(xiàn)了一座大概是公元前一千三四百年或更早的城市的遺跡，抱歉的是發(fā)掘的工作剛剛在開(kāi)始，我們還不能看出這個(gè)城市的面貌，雖然如此，我們至少可以知道大約在三千年以前或更早，中國(guó)已經(jīng)有用城墻圍起來(lái)的城市，在公元前一千多年當(dāng)時(shí)的一個(gè)皇帝已經(jīng)命令他的一個(gè)大臣在現(xiàn)在的洛陽(yáng)有計(jì)劃的建造一座城市，考古學(xué)家和建筑史家們正在尋找這個(gè)城市的遺跡，并且已經(jīng)找到了一些線索，不過(guò)發(fā)掘尚未開(kāi)始。從那個(gè)時(shí)候起，中國(guó)的城市規(guī)劃已經(jīng)形成了一套理論，一直到近代，在公元十三世紀(jì)末年開(kāi)始，經(jīng)過(guò)多次改建，一直留存到今天的北京城就是這樣的一個(gè)最輝煌的范例。這個(gè)城市以皇帝的宮殿做中心，座落在城市的中軸線上，宮殿的附近有皇帝的大花園和廟宇，以及貴族和為宮廷服務(wù)的人的住宅，在它們的外圍才是老百姓的居住區(qū)?；实鄣膶m殿有一道圍墻圍起來(lái)——就是你們將要看到的故宮紫禁城，另一道次要的圍墻把花園廟宇和貴族宮廷居住區(qū)環(huán)繞起來(lái)．這個(gè)墻除了極少部分外已經(jīng)不存在了。外圍住宅地區(qū)四面都用雄厚的城墻環(huán)繞起來(lái)。過(guò)去中國(guó)所有的城市，無(wú)論大小，除非由于地形的限制，都是根據(jù)這樣一個(gè)原則規(guī)劃起來(lái)的。你們將要去參觀的西安、曲阜都是最典型的例子，不過(guò)在曲阜，在中軸線上的不是皇帝而是孔夫子，另一個(gè)城市南京雖然在歷史上也曾經(jīng)是中華帝國(guó)的首都，但由于地形的條件，它的規(guī)劃就不象北京這樣對(duì)稱。

幾個(gè)歷史性的代表作： 考古學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)大約三千三百年前乃至可能更早的建筑遺址。在故宮博物院里，你們會(huì)看見(jiàn)一個(gè)模型，那是不久以前發(fā)現(xiàn)的一個(gè)最原始的建筑遺址的模型，我們還不能給它做出一個(gè)上層建筑的復(fù)原圖，所以只好請(qǐng)你們?nèi)タ茨莻€(gè)模型，用你們的想象力替它們建造一所房屋吧！在河南安陽(yáng)縣附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的遺址證明在公元前十三或十四世紀(jì)中國(guó)木框架結(jié)構(gòu)的體系已經(jīng)肯定的形成了。那是從等距離行列安排的石頭柱基和殘余的木柱的下段整齊的安排在一個(gè)土筑的臺(tái)基上而推論出來(lái)的。偉大的漢朝給后代留下了一些石闕——那就是宮殿、廟宇或是墳地前面的甬道開(kāi)始的地方兩旁豎立的石頭墩子，在這些闕上，我們可以看到前邊所提到的一些特征，例如木框架、斗拱和屋頂，在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)達(dá)到了完全成熟的階段。這一類小小的紀(jì)念物已經(jīng)完全具備了我們今天所能看到的中國(guó)建筑的特征。關(guān)于比較古老的木建筑，我在這里只預(yù)備介紹少數(shù)幾個(gè)例子。中國(guó)現(xiàn)存最古的木結(jié)構(gòu)都在山西省一座佛教圣山——五臺(tái)山。其中一個(gè)比較小，并且保存得不太好的是公元七八二年建的，其次一座保存得非常完整的是公元八五七年建的。我們這個(gè)小小的聚會(huì)也可以說(shuō)在某種意義上為它慶祝誕生一千一百周年吧！這座建筑物假使你們拿它同北京的建筑物（十五世紀(jì)以后的）比較，就會(huì)看見(jiàn)他們表現(xiàn)出很不相同的比例，特別是在斗拱與柱高的比例上，房檐的寬度上和屋頂?shù)钠露壬?。這一座建筑物除了建筑物本身之外，同時(shí)還保存了一千一百年前的三打以上的佛象，一小片壁畫和書法。另一座紀(jì)念性的木結(jié)構(gòu)建于公元九八四年、在河北省薊縣，是一座兩層帶一個(gè)夾層的建筑物，這座建筑物是圍繞著一個(gè)十六公尺的觀音菩薩像而建造的，雖然比佛光寺的大殿晚約八十年，在風(fēng)格上它們是一致的。山西省應(yīng)縣有一座高五層——五個(gè)主層加上四個(gè)夾層——的木構(gòu)佛塔。這座佛塔是一○五六年建造的。它的平面是八角形的，每一層都有平座和檐子，塔頂上有一個(gè)鐵剎，全部共高六十六公尺。這三座建筑物雖然相隔二百年，一座是單層的，一座是二層的，一座是五層的，也有平面長(zhǎng)方形和八角形的，但是它們的風(fēng)格是一致的。在這些建筑中我們看見(jiàn)了木框架和斗拱在中國(guó)建筑中所起的重要作用，也看到了中國(guó)古代木匠極高度的技術(shù)和藝術(shù)的成就。比這些時(shí)代更晚的建筑物，在你們旅行之中還可以看到一些，在下面介紹各城市的建筑時(shí)再談，這里就不繼續(xù)下去了。當(dāng)然，你們會(huì)注意到佛塔是中國(guó)風(fēng)景中不可缺少的一個(gè)因素，有時(shí)他們?cè)诔抢?，有時(shí)在山上或江邊。有時(shí)讓密茂的樹(shù)林做背景，有時(shí)借著河湖的水顯出倒影，過(guò)去佛塔在中國(guó)跟教堂的尖塔在歐洲在人們的心目中是占據(jù)著很相象的位置的。雖然在宗教意義上它已經(jīng)失去了它的重要性，但是在風(fēng)景里，在人的審美觀念中，中國(guó)人都是熱愛(ài)佛塔的。佛塔在公元前后就從印度隨同佛教傳到中國(guó)?，F(xiàn)存最古的一座佛塔是一座公元第六世紀(jì)初葉的磚塔，高約四十公尺，在河南省嵩山嵩獄寺，這座塔平面是十二角形的，高十五層——事實(shí)上是一個(gè)很高的塔基上面一個(gè)很高的塔身，最后加在上面十五層密密的檐。除了塔身之外，這座塔并沒(méi)有任何裝飾，但是它就以它的優(yōu)美的輪廓線取得它的最高度的藝術(shù)效果。以后各時(shí)代遺留給我們的塔數(shù)以千計(jì)，除了象嵩獄寺塔這個(gè)類型之外，還有

（一）單層塔，例如公元五四四年建造的山東神通寺四門塔，（二）層數(shù)分得比較明確的多層塔，例如涿縣云居寺塔，（三）在一個(gè)大臺(tái)上建造五個(gè)、七個(gè)乃至九個(gè)的群塔，例如北京碧云寺金剛寶座塔（十八世紀(jì)），（四）酒瓶形式的喇嘛塔，例如一二七一年建的北京妙應(yīng)寺塔和一六五一年建的北海白塔。這些不同類型的塔型之中，有些是用磚石模仿木結(jié)構(gòu)的形式的，它們用磚石做出梁、柱、斗拱、椽子、檐子、平座等等的建筑構(gòu)件，另外一些比較樸素，更充分的單純用磚取得藝術(shù)效果。最后，中國(guó)還有一種特殊類型的建筑就是規(guī)模宏大的皇帝陵墓，在介紹北京的建筑時(shí)，我再比較詳細(xì)的談一談。

各城市的一些主要建筑： 現(xiàn)在我按照你們旅行的路程，把那些城市里最重要的建筑簡(jiǎn)略地介紹一下： 北京 北京最主要的建筑當(dāng)然就是皇帝的宮殿，它是一個(gè)龐大的建筑群，這整個(gè)建筑群又是同北京的整個(gè)城市的規(guī)劃有機(jī)的聯(lián)合在一起的。我們可以說(shuō)它的最外邊的大門就是在它前邊四點(diǎn)六公里的城門，其次就是離它約一點(diǎn)五公里的正陽(yáng)門，然后又經(jīng)過(guò)天安門以及其他的兩座門才達(dá)到紫禁城的正門——午門，午門之內(nèi)是一個(gè)寬廣的庭院，跨過(guò)河上的石橋，走到另一座門，進(jìn)了這座門，你就隔著一個(gè)將近三百公尺的大庭院看見(jiàn)皇宮的最主要建筑物太和殿了，太和殿的后面有一個(gè)正方形的比較小的殿，更后面又有一座稍微大一點(diǎn)的長(zhǎng)方形的殿。這三座建筑物構(gòu)成一組，立在三層的白石臺(tái)基上。在主殿太和殿前寬廣的庭院的兩側(cè)各有一座樓，以及較為低小的廊廡環(huán)繞起來(lái)。大理石臺(tái)基上有雕刻極為華麗的欄干和踏步，建筑物的墻壁、柱子、門窗都油成紅色，屋頂全部用黃色琉璃瓦，屋檐以下，墻、柱、門窗以上的額枋和斗拱都用藍(lán)和綠為主加上金色和紅色為重點(diǎn)的裝飾彩畫，這樣就強(qiáng)調(diào)了受光面的溫暖和陰影下的陰涼。當(dāng)天晴日美的時(shí)候，藍(lán)天日云和這些高低起伏的金色屋頂輝煌燦爛的顏色對(duì)比，給人以永遠(yuǎn)不能磨滅的印象。這一組叫做前三殿。在它們的后面，通過(guò)另一道大門，又有一組規(guī)模較小，但是布局大致相同的后三殿，再往后就是一個(gè)規(guī)模不大的花園，花園后面就到皇宮后門了。這兩組建筑形成了故宮的軸線，在軸線的左右還有許多用圍墻圍起來(lái)的較小的組群，是皇帝日常居住辦公以及安置他自己的和他父親或祖父遺留下來(lái)的妻妾的地方。每一位皇后居住在那樣一個(gè)圍繞起來(lái)的組群里，由我們今天看來(lái)，簡(jiǎn)直就是坐在高級(jí)監(jiān)牢里一樣。紫禁城的前面，在天安門的左右，是太廟和社稷壇，太廟是皇帝歷代祖先的廟，社稷壇是土地和五谷的神的廟。后者象征著皇帝對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。在建筑布局上，你們可以注意到，太廟里邊是由圍墻圍繞的比較密集的建筑群，而社稷壇則以一個(gè)空曠的地段上一個(gè)低矮的壇為主體，然而在建筑布局的均衡上他們?nèi)〉昧俗吭降男Ч８綆Э梢蕴岬?，社稷壇的大殿和他的后殿建于一四二○年，是北京現(xiàn)存最古的兩座木建筑。這兩座皇帝的壇廟，現(xiàn)在己成為人民的公園，太廟是勞動(dòng)人民文化宮，而社稷壇是一個(gè)一般性的公園，叫做孫逸仙公園。而故宮已經(jīng)成為人民的博物館了。在故宮的后面，在中軸線上有一座人造的小山，山上有五座亭子，中間的那一座亭子標(biāo)志著北京城的幾何中心。在紫禁城和景山的西面，利用一系列天然湖沼建成了皇帝的花園，現(xiàn)在其中北面的兩個(gè)湖已經(jīng)是公園。在這里邊我要特別提到北海這一部分，在公元十二世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的皇帝已經(jīng)把北海和它南面的中海建成了他的私人花園了。十三世紀(jì)中，蒙古大汗忽必烈統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)代，把北京定為他的首都，把北?；▓@進(jìn)一步修建起來(lái)，今天你們所看見(jiàn)的那座仙境一般的島就是馬可勃羅在他的游記里詳盡的敘述過(guò)的。這座山的頂上，在古代原是一組宮殿建筑，到1651年，才換成了現(xiàn)在這座白塔。在山坡上布置了許多廟宇和亭臺(tái)樓閣，島的北面臨著廣闊的湖水，修建了半圓形的回廊，與這個(gè)山島隔湖遙遙相對(duì)的是若干組廟宇和休息居住的庭院，以及著名的五龍亭。所有這些建筑，都是十八世紀(jì)以后建造的。你們就要去游覽這些地方或已游覽過(guò)了，我不在這里詳細(xì)敘述了。當(dāng)然，你們也會(huì)去看天壇，那是皇帝一年一度祭天的地方。天壇在北京城的南部。一片廣大的園地，用兩層圍墻環(huán)繞。圍墻平面形式南半是方角的，北半是半圓的，象征著中國(guó)古代“天圓地方”之說(shuō)。內(nèi)圍墻以內(nèi)的南北軸線上布置了圜丘，皇穹宇和祈年殿三座主要建筑物。它們的平面都是圓形的。由三層白石臺(tái)構(gòu)成的圜丘和單層檐的皇穹宇前后毗連，在軸線的南端，三重檐的祈年殿的軸線的北端，相距約600公尺，用高約3公尺的甬道聯(lián)系起來(lái)，成為一個(gè)整體布局。天壇主要建筑物都用藍(lán)色琉璃瓦，也是象征天的顏色。除去軸線上的三組建筑物外，天壇廣大的地段上還有少數(shù)次要組群，其余地段都栽植柏樹(shù)。作為一個(gè)整體布局，天壇是一個(gè)善于利用廣闊的空間的一個(gè)杰出的典范。這一組的布局是十六世紀(jì)中形成的?，F(xiàn)存建筑物是十六世紀(jì)至十九世紀(jì)的。北京城西北約25公里的頤和園是一個(gè)利用天然的小山和湖泊建造成的皇帝的大花園。從十二世紀(jì)起，當(dāng)時(shí)的帝王已經(jīng)開(kāi)始經(jīng)營(yíng)它?，F(xiàn)在的規(guī)模是十八世紀(jì)定下的，而建筑物大多是十九世紀(jì)末年重修或重建或增建的。園子很大，你們就要去游覽，沒(méi)有必要在這里敘述。我要指出的只是幾點(diǎn)分析： 首先是在進(jìn)入宮門以后，一座大殿給游覽者以一種莊嚴(yán)整肅的感覺(jué)。繞過(guò)大殿到它的后面，是一連串封蔽的庭院，沒(méi)有什么天然景色。但走出這封蔽部分，踏上長(zhǎng)廊，除了長(zhǎng)廊本身一種“長(zhǎng)短莫測(cè)”的感覺(jué)外，游覽人會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)左手邊一片廣闊的湖面和右手的山坡相對(duì)襯。山坡上有零零落落的一些小組群。走了約幾百公尺的長(zhǎng)廊后，突然在眼前出現(xiàn)一個(gè)小廣場(chǎng)，正對(duì)小山——萬(wàn)壽山——的山峰，以及以山峰為主的中軸線。在這條軸線上，從湖岸的碼頭和牌樓起，一直到山頂?shù)姆鹣汩w和萬(wàn)佛閣止，布置了一系列左右對(duì)稱極為嚴(yán)肅的宮殿組群。這種格調(diào)的突然轉(zhuǎn)變，給人以十分意外的感覺(jué)。從高處的佛香閣下望，可以得瞰全湖景色，在其中在湖的南部安置了一個(gè)小島，作為遠(yuǎn)景的主題，完成了一幅“畫面”。值得特別指出的是中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的“借景”的方法，從高處西望（或從湖上西望），園外的玉泉山和它的塔，以及遠(yuǎn)處的西山，都被組織到頤和園的構(gòu)圖里面來(lái)了。在這里我們看到了中國(guó)古代建筑師和園林師利用自然條件的高度技巧和藝術(shù)成就。萬(wàn)壽山背面的布局與前面成強(qiáng)烈的對(duì)比，全是蔥郁的松林和曲折的小河。小河北岸就是園墻，但是園林師用小山和大樹(shù)把它遮住，使游人不覺(jué)得已走到邊緣上。頤和園內(nèi)還有一個(gè)小園——諧趣園。許多廊榭環(huán)繞著一個(gè)荷花池布置起來(lái)，自成一個(gè)小局面。一位著名的美國(guó)建筑師初次來(lái)到這里的時(shí)候，驚喜地說(shuō)“這是所謂浮在水面的建筑”。我覺(jué)得他的形容是很恰當(dāng)?shù)?。建議你們也去看看。在北京正北約40公里的明代皇陵是中國(guó)特有的一種建筑類型。我也不準(zhǔn)備在這里詳細(xì)介紹它的建筑物。我只愿指出這些皇陵的設(shè)計(jì)者的偉大氣魄。13個(gè)陵寢布置在大片山坡上，最遠(yuǎn)的相隔好幾公里。它們有一條總的神道，長(zhǎng)約8公里。這條神道的布置是把幾十公里以外的山嶺組織在內(nèi)的。到神道開(kāi)始的地點(diǎn)，那就是在著名的石牌坊那里，請(qǐng)你們讓司機(jī)停車，站在牌坊中軸線上，向正北望假使天氣晴朗你們可以看到遠(yuǎn)處山嶺的主峰整整地落在牌坊中軸線上。然后你們除了欣嘗那些石獸石人之外，還可注意神道（可惜現(xiàn)在公路不完全走神道原路線，而且汽車速度太快也不易領(lǐng)會(huì)）的路線，當(dāng)它進(jìn)入山口以后，每在左右兩山之間時(shí)，總是略近低的山，使你感到左右的山是一樣高的，這就在非對(duì)稱的自然環(huán)境中取得對(duì)稱的幻覺(jué)。這是中國(guó)古代建筑師利用自然條件，大膽組織空間的最杰出的，也是氣魄最大的一個(gè)范例。從我上面的敘述中，你們也許已經(jīng)注意到，我的介紹都還暗示了中國(guó)建筑的另一特征，那就是，中國(guó)建筑給予人的印象都是從一個(gè)“畫面”，引導(dǎo)到另一個(gè)“畫面”，必須一步一步地走過(guò)去，每一步從不同的角度去欣嘗的，如同慢慢地開(kāi)展欣嘗一幅手卷一樣。與這相比，歐洲的建筑往往將一個(gè)立面全盤托出，如同一張歐洲畫一樣，令人一覽無(wú)余。這是中國(guó)建筑（以及中國(guó)畫）與歐洲建筑（以及歐洲畫）極不相同的一點(diǎn)。你們看了之后也許會(huì)同意我的看法的。在洛陽(yáng)你們所要看見(jiàn)的主要是龍門的雕刻我就不在這里細(xì)談了。

西安 西安是中國(guó)歷史上最古的都城。在唐朝，西安城的面積達(dá)到80平方公里，比現(xiàn)在的北京城還大三分之一，我們可以說(shuō)，它是古代世界上最大的一個(gè)城市。今天的西安只是唐朝西安的一小部分。現(xiàn)在的城墻和城樓都是明清兩朝重建的。這個(gè)城市象羅馬的戍城一樣，用兩條相交的干道把城市分成四塊。在這兩條干道的相交點(diǎn)上安置了一座鼓樓，標(biāo)志著城市的幾何中心。這座鼓樓是十八世紀(jì)以后建造的。在現(xiàn)在西安的南郊還存在著兩座唐朝的佛塔，被稱為大雁塔和小雁塔。在唐朝，它們都是在當(dāng)時(shí)的城墻范圍以內(nèi)的。大雁塔是一座平面正方形高七層的磚結(jié)構(gòu)，是公元701至704年之間建造的。在這以前約50年，偉大的學(xué)者、佛教徒和旅行家玄奘在完成了多年的佛經(jīng)翻譯工作之后，修建了這座塔的前身作為收藏佛經(jīng)的地方。不幸地由于某一種歷史記載上沒(méi)有說(shuō)明的原因，使得這座塔需要重建和大規(guī)模的改建。記載上說(shuō)，玄奘所修的那座塔是印度形式的，而改建的時(shí)候卻采取中國(guó)形式?，F(xiàn)在的塔就是那一次改建后留存下來(lái)的。十二個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這座塔曾經(jīng)多次修繕?，F(xiàn)在所看見(jiàn)的表面處理大概是在明朝的一次修繕中，照原來(lái)的形式做的。但是有些建筑史家認(rèn)為現(xiàn)在塔的外表全部是明朝改建的結(jié)果。在這問(wèn)題上，我們還未能得出肯定的結(jié)論。這座塔，在形式上，屬于上文所說(shuō)的第三類型的多層塔。在輪廓線上，逐層向上縮小是很穩(wěn)重乃至多少呈現(xiàn)一點(diǎn)嚴(yán)厲的氣氛的。但在墻面的處理上卻采取了非常輕巧但極其整潔的手法，表現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的柱子和檐枋的形式。一千二百五十多年來(lái)，這座雄偉的建筑物屹立在中國(guó)古代文化中心的一個(gè)偉大城市的地址上，標(biāo)志著中國(guó)和它的鄰邦在文化交流上光輝的事跡和千千萬(wàn)萬(wàn)的后人對(duì)于偉大玄奘的懷念和敬意。小雁塔和大雁塔遙遙相對(duì)。在造形上，它挺拔秀麗，屬于上文所說(shuō)的嵩獄寺塔類型的塔，與大雁塔形成有趣的對(duì)比。同嵩獄寺塔一樣，它的藝術(shù)效果完全是由它的線條的輪廓取得的。在墻面上，這座塔沒(méi)有任何的裝飾處理。這座塔是公元669年建造的，大約在四百多年前，經(jīng)過(guò)幾次強(qiáng)烈的地震，垂直地裂成兩半，又繼續(xù)屹立到今天，是建筑結(jié)構(gòu)學(xué)中很有趣的一個(gè)現(xiàn)象。人民政府正在研究加固修繕，使這座塔能夠繼續(xù)存在一千年或更長(zhǎng)的年代。

南京 南京也是在歷史上屢次成為中國(guó)首都的一個(gè)城市。由于它的特殊地形，它的城市布局是不規(guī)則的。由于它的戰(zhàn)略位置，歷代的建筑物都在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀壞殆盡。現(xiàn)在保存的只有一些皇陵和宮殿的、受過(guò)破壞的殘余部分。當(dāng)你們到達(dá)南京的時(shí)候，南京工學(xué)院建筑系建筑歷史的教授將會(huì)對(duì)你們做更多的介紹，我也沒(méi)有必要在這里多說(shuō)了。

曲阜 你們所要去的一個(gè)小城市——曲阜——是中國(guó)古代政治哲學(xué)家孔夫子的家鄉(xiāng)。從公元前二世紀(jì)末、一世紀(jì)初，孔夫子的政治和倫理的理論已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位。從那個(gè)時(shí)候起，政治為了紀(jì)念孔夫子，就在他的家鄉(xiāng)，把他住宅保存下來(lái)并且在旁邊給他修建了廟宇，還把他的子孫封了爵位。這個(gè)傳統(tǒng)一直保存了兩千年。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)哲學(xué)雖然受到了土生土長(zhǎng)的道教以及外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、基督教等等的影響，但是孔子的威望并沒(méi)有受到影響，反而一天比一天尊崇起來(lái)；他的子孫的爵位也逐漸升到公爵的崇高地位。這種情況完全在曲阜的建筑的發(fā)展中反映出來(lái)——他的住宅和廟宇在一次又一次的改建中，不斷地?cái)U(kuò)大，終于在十八世紀(jì)中形成了今天我們所看見(jiàn)的規(guī)模。在曲阜，孔廟的地位比皇宮在北京還顯得重要。一系列的庭院，由南到北，把小小的曲阜城完全劃分為東西兩半，而東半部之中又被由三間小小的茅屋發(fā)展而成的巨大華麗的公爵府占去了很大的一部分?？讖R里的殿堂都用黃色的琉璃瓦同皇帝一樣尊貴。從這里我們可以看出孔子在兩千年的中國(guó)社會(huì)中占據(jù)著多么重要的地位。曲阜的孔子廟。我們可以說(shuō)是一座中國(guó)少有的建筑歷史博物館。在那里保存著很多座從漢朝以來(lái)歷代的石碑；在木構(gòu)的建筑物方面，最古的有1195年和十三世紀(jì)后半葉的碑亭；有1502年的藏書樓；有1730年的有雕刻華麗的石柱的大殿以及一直到1933年重建的許多次要的和附屬的建筑物。這些不同時(shí)代的建筑物雖然都各有不同的時(shí)代特征。但是，由于他們是過(guò)于專門的學(xué)術(shù)問(wèn)題我就不在這里討論了。在曲阜城中，還有一座孔子的學(xué)生顏回的廟，雖然規(guī)模也不算小，但和孔廟共處在一個(gè)小城中，就不免顯得很小了。在曲阜城外約9公里是孔子的墳?zāi)顾冢鞘且蛔容^簡(jiǎn)單規(guī)模也不很大的墳?zāi)?。你們就要去看，我沒(méi)有必要在此敘述了。在新中國(guó)，孔子的政治哲學(xué)理論已不再是中國(guó)人民思想行動(dòng)的指南，但是中國(guó)人民并不忘記孔子在中國(guó)長(zhǎng)期的燦爛的封建文化中有多么巨大的貢獻(xiàn)。他的言論里還是有許多至理名言，足以為我們今天所能接受的。至于孔廟和公爵府的建筑，無(wú)論作為組群或者作為個(gè)別的建筑物來(lái)說(shuō)都是中國(guó)古代文化最可尊貴的遺產(chǎn)。人民政府正在對(duì)這些建筑物進(jìn)行大規(guī)模的修繕，使這份文化遺產(chǎn)能夠長(zhǎng)期地存在下去。

泰山 泰山是中國(guó)古代所謂五獄之一，是當(dāng)時(shí)孔子所常到的地方。它給了孔子思想上很多啟示，也常常被他用作比喻來(lái)申述他的理論。因此，在中國(guó)后代無(wú)數(shù)的著作中，“泰山”已經(jīng)成了一個(gè)常見(jiàn)的名詞。它在中國(guó)人的思想感情中是占有特殊地位的。奇怪的是泰山上雖然有不少關(guān)于孔子的遺跡，但是，在建筑方面所有的廟宇大多數(shù)是道教的。這些廟宇過(guò)去由于年久失修損壞很嚴(yán)重，人民政府也正在逐步的把它們修復(fù)起來(lái)。

大同 在古代，大同是中國(guó)的一個(gè)邊疆城市；當(dāng)時(shí)的漢族和北方民族如匈奴、鮮卑等文化交流或戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪之地。在公元第五世紀(jì)，鮮卑族所建立的魏朝在這里建立了他們的都城；在公元第十至十三世紀(jì)，它是契丹族的遼朝和女真族的金朝的重要的經(jīng)濟(jì)文化中心。北魏的統(tǒng)治者是虔誠(chéng)的佛教徒，他們?cè)诖笸鞅钡脑茖o后代留下了偉大的藝術(shù)創(chuàng)造—石窟雕刻。遼金兩朝在大同城內(nèi)建造了一些佛寺，其中有兩處一直保存到今天。關(guān)于云岡石窟的佛象雕刻鄭振鐸先生已經(jīng)跟你們談過(guò)，所以在這里我只跟你們談一談在石窟雕刻中所看見(jiàn)的北魏建筑。首先是，這種石窟是由印度傳到中國(guó)來(lái)的。它的概念是印度的，但在形式上，特別是在建筑處理上，它是中國(guó)的。由于當(dāng)時(shí)的鮮卑族是一個(gè)文化比較落后的民族，所以在跟漢族接觸以后，很快就吸收了漢族文化。包括建筑在內(nèi)。因此，云岡石窟中所看見(jiàn)的建筑都是漢族的。在這里面，我們首先看見(jiàn)它所表現(xiàn)的若干建筑類型，其次是一些建筑的處理手法和裝飾。在類型方面，主要的，是中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑物。它們都具備我在上面提到的那些特征。特別需要指出的，是八角形的柱子及極其簡(jiǎn)單的斗拱；在兩個(gè)柱頭之間的橫楣上的倒V字形的斗拱大概從第九世紀(jì)以后就不再使用了。但在當(dāng)時(shí)卻是一種最流行的做法。在一個(gè)石窟中的前廳里的左右兩面墻上你們可以看到兩個(gè)典型范例。此外，在許多洞窟中的敘述佛經(jīng)故事的浮雕中還可以看到一些大門、城門、圍墻等等類型。另一主要類型就是浮雕中的佛塔，大致有三種：一種是象一座亭子那樣的單層塔，那是比較接近印度的窣堵坡（Stupa），其次是木材框架結(jié)構(gòu)的塔，雖然是多層的，但每一層的構(gòu)成單位卻跟剛才所說(shuō)前廳墻壁上的浮雕佛殿是一樣的，它是中國(guó)原有的一種高層建筑，被采取來(lái)為佛教服務(wù)的。第三種是將第一種壘疊而成的。表示著它是一種磚石結(jié)構(gòu)。這些塔的頂尖上都有一個(gè)很高的剎。這些剎，我們也可以說(shuō)。是一個(gè)印度窣堵坡的縮影，被安放在一座中國(guó)傳統(tǒng)的高建筑上做為裝飾，從而形成中國(guó)式的佛塔。在建筑處理和裝飾方面，除了剛才所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)手法之外，我們看到了許多西方所常見(jiàn)的裝飾母題，如須彌座、蓮瓣、連珠、萬(wàn)字文、卷草等等。這些據(jù)我個(gè)人的考證，大多數(shù)都是從亞洲西部發(fā)源向西流傳到希臘和歐洲，而在另一方向卻到了中國(guó)。在石窟里，我們甚至可以看到略似希臘的愛(ài)歐尼式（Ionic）和科林斯式（Corinthian），它們無(wú)疑的是從希臘經(jīng)過(guò)阿富汗、巴基斯坦、印度而傳到中國(guó)來(lái)的。這些都是古代中西文化交流的花朵，是人類生活中最可尊貴的東西。我只能在這里指點(diǎn)出少數(shù)的幾種，其余的請(qǐng)你們自己去發(fā)現(xiàn)吧。大同城里有兩處著名的佛寺，叫做西大寺和南大寺。西大寺原來(lái)的規(guī)模很大，但是現(xiàn)在只留下一座正殿和一個(gè)經(jīng)藏了。正殿是十一世紀(jì)后半或是十二世紀(jì)前半建造的。在面積上它是僅次于北京太和殿的一座巨大的木構(gòu)建筑。在整體比例上，特別是在柱高和斗拱的比例上，它不如上文所說(shuō)的那幾座最古的，唐朝樣式的木建筑那要豪壯。若是把唐朝建筑和北京宮殿的建筑跟它比較就可以看出它正好介乎二者之間。經(jīng)藏是西大寺現(xiàn)存兩座建筑中比較古的一座建筑，是1036年建造的。它是一座很小的建筑，但在比例上卻還保存唐朝的樣式。在內(nèi)部，它的天花板和上面的彩畫也是十一世紀(jì)的做法，和北京宮殿里的是很不相同的。這個(gè)建筑物里，有保存完整的泥塑象，大約有三打，都是十一世紀(jì)的作品，是中國(guó)雕刻史中極可珍貴的一個(gè)塑象群。同樣可貴的是靠著三面墻壁的佛經(jīng)柜子，上部完全用建筑形式處理，制作非常精巧，也可以說(shuō)是一件十一世紀(jì)的建筑模型。它是一件中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶。值得特別指出的是和中國(guó)其他的建筑不相同，西大寺的主要建筑是面向東方的。這是由于契丹民族拜日的原故。南大寺是十二世紀(jì)留下來(lái)的一個(gè)比較完整的組群。在個(gè)別建筑物的□□□□和西大寺正殿比較接近。我在這里所要特別指出的是它由群的□□□□□□□□對(duì)稱甚至可以說(shuō)接近呆板的。另一點(diǎn)就是這些建筑物的□□□□□□□□板，把梁架結(jié)構(gòu)全部顯露出來(lái)，并且加以充分利用取□□□□□□□□□要看中國(guó)古代木匠的技巧，在南大寺的建筑可以找到□□□□□□□□□□中也可以發(fā)現(xiàn)一些缺點(diǎn)，例如大門之內(nèi)的庭院當(dāng)中□□□□□□□□□的一組斗拱就過(guò)于復(fù)雜沉重，無(wú)論在結(jié)構(gòu)上或者□□□□□□□□□□一種藝□過(guò)份成熟以后就常常出現(xiàn)這種弄巧成拙。（以下殘缺）

后記： 1957年4月4日上午，梁思成先生在北京正誼路團(tuán)中央會(huì)議室，為20余名來(lái)自歐洲的大學(xué)生，講解了關(guān)于中國(guó)古建筑的特點(diǎn)和幾座名城的介紹。那天，梁思成先生可能是腿疾發(fā)作，他一只腿跪倚在椅子上，但始終用單腳站在那里，用英語(yǔ)講解，其講至風(fēng)趣之處，常引得在座的外賓開(kāi)懷大笑，并熱烈鼓掌。那年，我20歲，是陪聽(tīng)并兼幫梁先生放映幻燈的三個(gè)中國(guó)人之一。事后，我一直將這份珍貴的講稿保存著。時(shí)值梁思成先生誕辰一百周年之際，謹(jǐn)將它獻(xiàn)給諸位讀者，以示我對(duì)大師的誠(chéng)摯懷念。倪吉昌 2001年6月26日

第四篇：梁思成觀后感

梁思成觀后感

在有著五千年悠久歷史的中國(guó)，歷史古跡實(shí)在不少，但這些需要人去維護(hù)、保護(hù)。梁思成正是這樣的人，他看到了傳統(tǒng)文化的重要性，用了一生的時(shí)間去做中國(guó)古建筑的保存工作。

看完《梁思成》后知道原來(lái)我們現(xiàn)在看到的北京城是被破壞過(guò)的北京城，老的那些建筑都是瑰寶但都被破壞了。想到梁思成說(shuō)的那句話：”以后再建就是假古董了?！拔倚睦镉行┓核?。北京古城被毀了因?yàn)槟切┧^的蘇聯(lián)專家，但巴黎被保護(hù)了因?yàn)槟侨悍▏?guó)人接受了梁思成的規(guī)劃建議，一個(gè)東方大國(guó)一個(gè)西方大國(guó)，為什么差別會(huì)有這么大。

梁思成為了破解《營(yíng)造法則》廓清中國(guó)建筑史，自己下鄉(xiāng)到田野實(shí)地考察；發(fā)現(xiàn)了新的古跡，不怕危險(xiǎn)獨(dú)自爬山高塔頂端進(jìn)行測(cè)繪工作，他為了保護(hù)更多的建筑而犧牲自我。真的可以說(shuō)：他們的學(xué)術(shù)已經(jīng)沁到他們的血液里了。

其實(shí)看了這么多的《大師》，每一個(gè)都是真心為國(guó)發(fā)展，卻要受到這樣的待遇，太不公平了。那些都是先知先覺(jué)地大學(xué)者，卻被小人當(dāng)?shù)?，讓這個(gè)民族失去了本應(yīng)保護(hù)的更好的幾千年的文化。

第五篇：他給與我們一種精神

他給與我們一種精神

2009年3月5日，正值學(xué)雷鋒日，金華監(jiān)獄青年志愿者分會(huì)成立了，以“拜訪老一輩監(jiān)獄人，為老一輩監(jiān)獄人送溫暖”作為青年志愿者分會(huì)第一次活動(dòng)的內(nèi)容。

在朱爺爺不足20平米的房間里，我們席地而坐。醫(yī)療志愿者為朱爺爺仔細(xì)檢查完身體之后，他起身坐在床沿，開(kāi)始給我們講起他年輕時(shí)期的經(jīng)歷。朱爺爺參加過(guò)淮海戰(zhàn)役、抗美援朝等多次戰(zhàn)役，幾次絕地逢生。多少次，曾親眼看見(jiàn)戰(zhàn)友被敵人的炮彈炸死，被敵人的機(jī)槍掃死，但朱爺爺沒(méi)有畏懼，在戰(zhàn)火中頑強(qiáng)的生存下來(lái)，堅(jiān)守使命，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，朱爺爺又加入到了新中國(guó)的監(jiān)獄事業(yè)建設(shè)中，為新中國(guó)監(jiān)獄事業(yè)奮斗了一生。講起以往事，朱爺爺感慨萬(wàn)千，但我們能在他堅(jiān)強(qiáng)的語(yǔ)氣中聽(tīng)出他的自豪。在那段灰色的記憶中，朱爺爺用自己的勇敢無(wú)畏使它變得美麗，這是位可敬的老人，他的青春是雄壯的。我們應(yīng)該為自己慶幸，還有人親自為我們講述那段艱難的歲月。

選擇了監(jiān)獄，選擇了監(jiān)獄人民警察，就預(yù)示著我們的青春將與監(jiān)獄相伴，這份職業(yè)是圣神的，這個(gè)稱謂是光榮的，我們要在這里書寫與青春有關(guān)的日子。作為第三代監(jiān)獄人，有了朱爺爺這些老一輩監(jiān)獄人做了基石，我們是踏著前人的肩膀，才使自己顯得更高。因此，我們沒(méi)理由去沾沾自喜，去宣揚(yáng)自己做了多少功績(jī)，比起腳下的基石，我們是那么的微不足道。老一輩監(jiān)獄人擁有的一種精神叫做無(wú)私，他們不計(jì)得失，樂(lè)于奉獻(xiàn)，這使他們變得偉大。然而，無(wú)私正是我們青年人所缺少的精神，使我們失去了凝聚的力量，這種力量是強(qiáng)大的，是可以為監(jiān)獄事業(yè)抒寫歷史的力量。我們不能忘記，也不敢忘記老一輩監(jiān)獄人的對(duì)監(jiān)獄事業(yè)的貢獻(xiàn)，他們無(wú)論何時(shí)都是我們學(xué)習(xí)的楷模，他們對(duì)監(jiān)獄工作的熱情與執(zhí)著、理解與奉獻(xiàn)，更是我們青年民警應(yīng)該追求的。

參加工作半年多，切身感受到“監(jiān)獄人民警察”這個(gè)光榮的稱謂是不容易守護(hù)的，我們要學(xué)的東西太多，不僅僅是業(yè)務(wù)方面的，而且還有對(duì)待工作、生活的態(tài)度。有時(shí)候想得過(guò)且過(guò)，到了出現(xiàn)的問(wèn)題無(wú)法解決時(shí)，才后悔莫及。但作為新一代監(jiān)獄人民警察，我們年輕有活力，聽(tīng)了朱爺爺?shù)闹v述，更是堅(jiān)定了工作的信心，他給了我們一種精神，一種態(tài)度，要求我們踏實(shí)工作，無(wú)私奉獻(xiàn)。

若干年后，當(dāng)我們也成了基石，希望我們也像老一輩監(jiān)獄人那樣堅(jiān)固。

金華監(jiān)獄八監(jiān)區(qū)七分監(jiān)區(qū) 麻文奧

2009年3月9日