第一篇：梁思成的教案

梁思成的故事

一、導(dǎo)入

今天我們認(rèn)識(shí)一位顏值很高的朋友梁思成，下面看一下他的介紹 姓名：梁思成

出生日期：1901年4月20日生于日本東京 逝世日期：1972年1月9日在北京逝世

職業(yè)：

中國(guó)近現(xiàn)代著名建筑歷史學(xué)家，建筑教育家和建筑師 畢業(yè)院校：清華學(xué)校、美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑系

作品：吉林大學(xué)禮堂和教學(xué)樓、仁立公司門面、北京大學(xué)

女生

宿舍、人民英雄紀(jì)念碑、鑒真和尚紀(jì)念堂。父親：中國(guó)近代維新派代表人物梁?jiǎn)⒊?妻子：中國(guó)第一位女建筑學(xué)家林徽因

人生經(jīng)歷：1927年7月至1928年2月在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院研究

世界建筑史。

1928年歸國(guó)創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系，后參加中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究中國(guó)建筑史。

1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系。

二、教學(xué)過(guò)程

作為現(xiàn)代著名建筑史學(xué)家，他孜孜以求、身體力行，測(cè)繪了大量的中國(guó)古代建筑：他刻苦鉆研、嘔心瀝血，今天，老師將和同學(xué)們一起馳騁文字原野，深入解讀梁思成

整體感知—初識(shí)梁思成

請(qǐng)同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，再次瀏覽課文，說(shuō)說(shuō)文章寫了梁思成的哪幾個(gè)故事？ 注意捕捉相關(guān)語(yǔ)段，抓住文中關(guān)鍵語(yǔ)句進(jìn)行概括

一、測(cè)繪___________

二、保護(hù)___________

三、為_____________感到惋惜

重點(diǎn)品讀——走進(jìn)梁思成

寫人離不開事件，具體事件是我們把握人物形象的重要手段，讓我們深情朗讀，走進(jìn)梁思成，請(qǐng)同學(xué)們先來(lái)品讀第6段“梁思成勘測(cè)應(yīng)縣木塔”這一部分，說(shuō)說(shuō)你讀到了一個(gè)什么樣的梁思成。賞析句子

1、他們爬到了塔頂，但塔剎還有十多米高，除了幾根鐵索外，沒(méi)有任何可供攀援的東西。這個(gè)句子寫出了環(huán)境的險(xiǎn)惡，條件的艱苦。我從中讀出一個(gè)_________的梁思成。

2、梁思成第一個(gè)抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援。

我從“第一個(gè)”“兩腿懸空”“攀援”讀出了

_______________________ 的梁思成。

3、那時(shí)，他顧不上九百多年歷史的古塔木板已經(jīng)枯朽，也未想鐵索是否銹蝕或斷裂。我從“顧不上”“也未想”讀出了一個(gè)______________________的梁思成。

4、大風(fēng)中，他搖擺著身軀

我從“大風(fēng)中”讀出了環(huán)境的____，更襯托他______的精神。

這段文字雖是莫先生的回憶，讀來(lái)卻歷歷在目，一個(gè)敬業(yè)無(wú)畏的科學(xué)家形象呼之欲出。老師讀了特別感動(dòng)，這感動(dòng)還源于文字背后有這樣一段背景：梁思成在學(xué)生時(shí)代因一場(chǎng)車禍，由一個(gè)堂堂男兒變成了一個(gè)又駝?dòng)秩车膰?yán)重殘疾之人，而他要勘測(cè)的應(yīng)縣木塔又是我國(guó)現(xiàn)存最早也是最大的木塔，他在登塔時(shí)面臨多大的危險(xiǎn)呀！那么他這種不顧個(gè)人安危也要勘測(cè)木塔的思想根源是什么？

請(qǐng)同學(xué)們從第10段找出直接提示他思想根源的語(yǔ)段

將自己的全部生命與他所接觸的對(duì)象融為一體

原來(lái)他是一個(gè)視建筑為生命的人 梁思成視建筑為生命，而 建筑是客觀存在的，他為什么要把建筑作為生命呢？

因?yàn)榻ㄖ强茖W(xué)和美學(xué)的結(jié)晶，建筑可以體現(xiàn)出不同歷史階段、歷史時(shí)期人類的智慧、技藝 例如：

埃及的金字塔，在科技不發(fā)達(dá)的條件下，他們克服重重困難，創(chuàng)造了輝煌，體現(xiàn)了古埃及人民的智慧，也體現(xiàn)著古代人類的文化。

中國(guó)的故宮，它不僅見證了明清兩代的歷史，它凝聚了中國(guó)古代儒家思想、皇權(quán)思想；它精巧的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧。趙州橋、秦始皇陵、布達(dá)拉宮、黃鶴樓等都是人類智慧的結(jié)晶

重點(diǎn)研讀——走進(jìn)梁思成

正是因?yàn)榱核汲梢暯ㄖ樯羁陶J(rèn)識(shí)到建筑的價(jià)值，所以他才能比別人想的更深、更遠(yuǎn)，才能做出令世人欽佩的曠世之舉，這一舉動(dòng)是什么？保護(hù)日本奈良

我們一起研讀“梁思成保護(hù)日本奈良古建筑”第14-22段，說(shuō)說(shuō)你又讀到了一個(gè)怎樣的梁思成？

1、第14段寫他的妻子的弟弟、他和全民族都遭受日本侵略，而他仍保護(hù)日本的奈良 他是個(gè)冷靜的歷史主義者

2、第16段“那座由中國(guó)唐代高僧鑒真大師親自指導(dǎo)設(shè)計(jì)的唐招提寺是他所知道的保存最完整的唐代木建筑

第17節(jié)可以看出，他在建筑與國(guó)仇之間選擇了建筑。

他是一個(gè)熱愛古建筑的人

同學(xué)們齊讀19段，再次感受他的境界。

老師有個(gè)問(wèn)題不明白，這里梁思成對(duì)古建筑的熱愛與在“勘測(cè)應(yīng)縣木塔”時(shí)所表現(xiàn)的對(duì)古建筑的熱愛，兩種熱愛一樣嗎 不一樣?！吧轿鲬?yīng)縣木塔”是自己國(guó)家的，梁思成應(yīng)該愛。而這里的保護(hù)日本奈良則是在梁思成面臨國(guó)恥家仇下仍然去保護(hù)，是種大愛?？茖W(xué)家是有國(guó)籍的，而科學(xué)則是沒(méi)有國(guó)界的。

此時(shí)此刻，我們心中不止是敬仰，更多了一份感動(dòng)。古來(lái)圣賢皆寂寞，一個(gè)超越時(shí)代的人一定是寂寞的，梁思成也不例外，他也有著不被人理解的深深的遺憾，這遺憾是什么？

遼代古廟被拆

這遺憾化作一聲嘆息：

我也是遼代的一塊木頭

一聲感嘆，世人誰(shuí)能深深體會(huì)？1957年，北京47座城門角樓被拆，至今僅有3座殘存。據(jù)說(shuō)當(dāng)年梁思成奔走求告，竭力保護(hù)北京城墻，城墻被拆的前一天晚上，他沿著北京城墻走了一夜，哭了一夜，這種遺憾多么令人動(dòng)容！聽了梁思成的故事，我們看到了他對(duì)建筑無(wú)比的熱愛。世界上所有的堅(jiān)持都是因?yàn)闊釔邸?/p>

因?yàn)闊釔垡魳?lè)，貝多芬戰(zhàn)勝了他個(gè)人的苦痛和絕望，苦難變成了他創(chuàng)作力量的源泉，他扼住了命運(yùn)的喉嚨。仍然頑強(qiáng)地創(chuàng)作《英雄交響曲》。

因?yàn)闊釔劭茖W(xué)，愛迪生在一次硫酸差一點(diǎn)弄瞎他的眼睛，但他沒(méi)有被危險(xiǎn)嚇到，還繼續(xù)頑強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)。因?yàn)闊釔圩x書，魯迅在冬天每當(dāng)夜讀難耐時(shí)，他便取一顆辣椒放在嘴里來(lái)驅(qū)寒，因?yàn)闊釔?，消防員在面對(duì)被困群眾時(shí)，他挺身而出，把生死置之度外。因?yàn)闊釔?，教師甘為人梯，孜孜不倦，春風(fēng)化雨。

因?yàn)闊釔?，醫(yī)生用美好心靈和精湛技術(shù)呵護(hù)每一位病人，使病人的生命延續(xù)。最后，我希望同學(xué)們也會(huì)因?yàn)闊釔?，選擇專注、用心、堅(jiān)持。你愿意交梁思成這個(gè)朋友嗎？請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)

第二篇：教案《梁思成的故事》

課 題課 型課 時(shí)上課日期作者姓名單 位

八年級(jí)下冊(cè)第一單元第二課

主讀課 年3月12日 劉 源

棗莊市第二十三中學(xué)

《梁思成的故事》 2 201

3傾聽建筑學(xué)家的愛與憾

八年級(jí)下冊(cè)第一單元第二課：《梁思成的故事》（2課時(shí)）

【文本解讀】

本文是文學(xué)散文，主要寫了兩件事，一件是勘測(cè)山西應(yīng)縣木塔，第二件是說(shuō)服美軍，日本古都奈良因而免遭轟炸和破壞。作者對(duì)梁思成的事跡，不僅僅是加以敘述和描寫，而且?guī)е约旱南胂?、感受、理解、評(píng)論。文章中交織著詩(shī)意的渲染、智慧的評(píng)述，包含熱情，構(gòu)成了一種既有感情強(qiáng)度又有智性深度的風(fēng)格.這篇文章作者用充滿激情和詩(shī)意的語(yǔ)言，贊賞了梁思成的精神思想，使讀者真正領(lǐng)悟“建筑的靈魂”。

從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度看，本文與《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》有明顯的異同。通過(guò)比較，找準(zhǔn)比較點(diǎn)，體會(huì)本文的獨(dú)特之處，感受作者的語(yǔ)言魅力。

本文的行文脈絡(luò)：全文緊扣第一句話“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”，用精彩的語(yǔ)言講述了兩件事情，從而表現(xiàn)主人公的人格魅力。

重點(diǎn)句：梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)。

【教學(xué)設(shè)想】

1．主要學(xué)習(xí)點(diǎn)。

⑴理清作者的寫作思路，品味梁思成的人格魅力。

⑵比較學(xué)習(xí)本文與《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》的異同點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的寫作技巧。

2．課文內(nèi)容較長(zhǎng)，提前布置預(yù)習(xí)任務(wù)，疏通表層文意。

【相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)】

“默讀有一定速度”；“能較熟練地運(yùn)用略讀和瀏覽的方法”；“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解、分析主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用”；“對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法，并能運(yùn)用合作的方式,共同探討、分析、解決疑難問(wèn)題”；“在閱讀中了解敘述、抒情等表達(dá)方式”；“讀出個(gè)人獨(dú)特感受，獲得有益啟示，對(duì)作品（作者）情感作出評(píng)價(jià)，能分析人物形象，品味欣賞語(yǔ)言”。

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解梁思成的故事，品味梁思成的人格魅力。

2．學(xué)習(xí)本文寓情于敘的寫作思路，品味文章精彩語(yǔ)言。3．找準(zhǔn)比較點(diǎn)，體會(huì)本文寫法上的獨(dú)特之處。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：理清作者的寫作思路，品讀文章精彩語(yǔ)言。難點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)本文寫法上的巧妙之處并學(xué)習(xí)運(yùn)用?！驹u(píng)價(jià)任務(wù)】

通過(guò)展示一組圖片（梁思成的作品），激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和好奇心；圍繞“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”這句話引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，感悟梁思成的精神境界。

【教學(xué)過(guò)程】

一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

1．多媒體展示梁思成的作品：吉林大學(xué)禮堂和教學(xué)樓、仁立公司門面、北京大學(xué)女生宿舍、人民英雄紀(jì)念碑、鑒真和尚紀(jì)念堂等。

充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)感官，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中國(guó)的傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特點(diǎn)。

師：這些建筑都是梁思成的作品；的確，作為現(xiàn)代著名建筑學(xué)家，他孜孜以求、身體力行，測(cè)繪了大量的中國(guó)古代建筑；他刻苦鉆研、嘔心瀝血，將智慧化作莊嚴(yán)神圣的國(guó)徽、雄偉壯麗的紀(jì)念碑等著名建筑。今天，老師將和同學(xué)們一起馳騁文字原野，深入解讀梁思成。（板書課題）

2．簡(jiǎn)介梁思成及作者

梁思成：中國(guó)著名的建筑學(xué)家和建筑教育家，曾參加人民英雄紀(jì)念碑設(shè)計(jì)。

李輝：1956年生，湖北隨縣人，當(dāng)代作家。

二、整體感知——初識(shí)梁思成

師：請(qǐng)同學(xué)們用自己最喜歡的方式讀課文，了解課文大意。說(shuō)說(shuō)文章寫了梁思成的哪些事件？注意捕捉相關(guān)語(yǔ)段，抓住文中關(guān)鍵詞句進(jìn)行概括。

（多媒體展示）

請(qǐng)同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上再次瀏覽課文，說(shuō)說(shuō)本文寫了梁思成的哪些事件？（方法提示：1．尋找相關(guān)段落；2．提取關(guān)鍵詞語(yǔ)）

（生默讀課文3—5分鐘）

【設(shè)計(jì)意圖：要求學(xué)生在通讀課文的基礎(chǔ)上，整體理解課文內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生先獨(dú)立思考，教師及時(shí)點(diǎn)撥和提示：

找出事件發(fā)生的事件、地點(diǎn)。找出事件的起始段。

套用格式：誰(shuí)+什么時(shí)間+做了什么事？】 師生明確：

第一件事：梁思成在60年前勘察應(yīng)縣木塔。

第二件事：梁思成在第二次世界大戰(zhàn)期間保護(hù)奈良古城。

三、重點(diǎn)品讀——走近梁思成

師：寫人離不開事件，具體事件是我們把握人物形象的重要手段，讓我們深情朗讀，走近梁思成，請(qǐng)同學(xué)們先品讀第6節(jié)“梁思成堪測(cè)應(yīng)縣木塔”這一部分，說(shuō)說(shuō)你讀到了一個(gè)什么樣的梁思成。

（多媒體展示）品讀“梁思成勘測(cè)應(yīng)縣木塔”部分：結(jié)合文中的具體語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你讀出了一個(gè)怎樣的梁思成。

（學(xué)生有感情地自由朗讀）

1．60年前梁思成勘察應(yīng)縣古塔，作者沒(méi)有經(jīng)歷，你覺(jué)得作者寫得怎么樣？ 師生活動(dòng)步驟：

①教師引導(dǎo)，多媒體出示：

·品味語(yǔ)言。

·體會(huì)內(nèi)容是否真實(shí)?！ふ页霰磉_(dá)方式?！んw會(huì)作者情感。

（教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提示，從不同方面，各抒己見）

②小組學(xué)生共同完成問(wèn)題后，小組代表發(fā)言：

·有想象的成分。

·作者雖然沒(méi)有經(jīng)歷，可是感覺(jué)內(nèi)容真實(shí)?！け磉_(dá)方式包括記敘、議論、抒情等?！ぷ髡卟扇『吐糜握咝那閬?lái)對(duì)比。

③組間合作后，小組代表班級(jí)展示摘錄： 〃“他們爬到了塔頂，但塔剎還有十多米高，除了幾根鐵索外，沒(méi)有任何可供攀援的東西。”寫出了環(huán)境的險(xiǎn)惡，條件的艱苦。我們從中讀出一個(gè)敬業(yè)、無(wú)畏的梁思成。

〃“梁思成第一個(gè)抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援”，從“第一個(gè)”“兩腿懸空”“攀援”看出了一個(gè)勇敢，為了工作不顧安危的梁思成，一種敬佩之情油然而生。

〃“那時(shí)，他顧不上九百多年歷史的古塔木板已經(jīng)枯朽，也未想鐵索是否銹蝕或斷裂?！蔽覐摹邦櫜簧稀薄ⅰ耙参聪搿弊x出了一個(gè)為了事業(yè)忘我、不畏艱難的梁思成?！睆摹按箫L(fēng)中”寫到了環(huán)境險(xiǎn)惡，更襯托他無(wú)畏的精神。

④師評(píng)價(jià)總結(jié)：建筑是一種藝術(shù)，是人類精神和智慧的表現(xiàn)。這正是建筑價(jià)值所在，也是建筑生命、靈魂的體現(xiàn)。正是因?yàn)榱核汲梢暯ㄖ樯羁陶J(rèn)識(shí)到建筑的價(jià)值，所以他才能做出令世人欽佩之舉。

2．我們一起研讀“梁思成保護(hù)日本奈良古建筑”也就是文章14-22節(jié)：說(shuō)說(shuō)你又還讀到了一個(gè)怎樣的梁思成？同學(xué)們可以結(jié)合文中所寫內(nèi)容抓關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子來(lái)分析，也可以從寫作方法（即怎樣寫）的角度來(lái)研讀。

（多媒體出示）

重點(diǎn)研讀——走近梁思成研讀“梁思成保護(hù)日本奈良古建筑部分”： 結(jié)合文中所寫內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者筆下的梁思成還是一個(gè)什么樣的人。方法提示：可以從作者所寫內(nèi)容（理解具體詞語(yǔ)、關(guān)鍵句子）的角度研讀人物形象，也可以從寫作方法（即怎樣寫）的角度來(lái)研讀。

請(qǐng)各學(xué)習(xí)小組合作交流，并在組內(nèi)推薦代表發(fā)言。

師生總結(jié)：

梁思成對(duì)工作認(rèn)真，執(zhí)著，無(wú)畏，求真務(wù)實(shí)，勇于探索的精神和對(duì)人類文化的無(wú)限熱愛。

3．如何理解“我也是遼代的一塊木頭”？

【設(shè)計(jì)意圖：】

教師引導(dǎo)首先結(jié)合具體事物理解本句話；其次聯(lián)系梁思成的具體身份加以理解；再次體會(huì)這句話的弦外之音。

具體事情：河北寶坻一座遼代古廟被拆除。具體身份：對(duì)建筑有深厚感情的建筑學(xué)家。弦外之音：自己無(wú)可奈何、無(wú)能為力。

學(xué)生活動(dòng)：(學(xué)生根據(jù)提示自主理解，小組間合作探究,從不同方面各抒己見）學(xué)生: 梁思成把自己比作遼代的一塊木頭，寫出了他對(duì)古建筑的熱愛之情。同時(shí)，自己“又”像遼代的一塊木頭，身不由己，這是一種無(wú)奈的憂憤。

師評(píng)價(jià)明確：從表面來(lái)看這是調(diào)侃自己的頑固，實(shí)際上說(shuō)出了自己的無(wú)可奈何與無(wú)能為力，也暗示著自己不妥協(xié)。

四、比較探究——感悟梁思成

互動(dòng)1：與《人民科學(xué)家的精神風(fēng)采》相比,本文與它有什么異同？

強(qiáng)調(diào)：從兩個(gè)方面比較，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

相同點(diǎn)：體會(huì)兩篇文章的主題；分析全文內(nèi)容（即全文以什么為主）。不同點(diǎn)：了解作者與主人公的關(guān)系，從而分析選材上的不同；分析寫作手法、表現(xiàn)方法上的不同。（可以進(jìn)行小組討論，然后根據(jù)學(xué)生的回答整理出最佳答案）

明確：相似之處：1.都是表現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者的神風(fēng)貌；2.都以敘述主人公的事跡為主。

不同之處：涂元季是錢老的秘書,與錢老朝夕相處,但涂元季側(cè)重寫事情本身,少有肖像、行動(dòng)描寫,很少用華麗的形容來(lái)抒情。李輝與梁思成并沒(méi)有多少交往,作者構(gòu)思此文時(shí),作者不可能與林梁思成有直接交往,但卻寫得比涂元季精彩。李輝是作家對(duì)梁思成的事跡不僅僅是記敘描寫,而且是帶著自己的想象、感受、理解、評(píng)論。文章除了詩(shī)意的抒情、飽含熱情構(gòu)成了一種解有感情強(qiáng)度又有智性深度的風(fēng)格。

互動(dòng)2：如何理解“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”？

【設(shè)計(jì)意圖：充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，自主探究文本內(nèi)涵，多角度地解讀文本，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性表達(dá)和創(chuàng)意表達(dá)?！?/p>

學(xué)生自主理解，同位探究，展示摘錄： 學(xué)生1：“梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)”，“只能”兩字，強(qiáng)調(diào)了梁思成是獨(dú)一無(wú)二的，只有這個(gè)世紀(jì)才有，以后再也不會(huì)出現(xiàn)第二個(gè)梁思成了。真是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”啊！

學(xué)生2：作者用抒情的、詩(shī)意的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)梁思成的地位，奠定了全文的感情基調(diào)。

學(xué)生3：這是對(duì)梁思成在20世紀(jì)作出巨大貢獻(xiàn)的肯定，也是對(duì)梁思成以后中國(guó)古建筑、世界古建筑遭到損毀，也無(wú)他這樣的人物而產(chǎn)生的深深遺憾。

教師評(píng)價(jià)總結(jié)明確： ·這是一種抒情的、詩(shī)意的語(yǔ)言。強(qiáng)調(diào)他是獨(dú)一無(wú)二的只有這個(gè)世紀(jì)才有, 一種情致交融的寫法。

·表達(dá)了對(duì)重視人類文化精神、文化遺產(chǎn)的歷史的肯定,對(duì)梁思成的思想精神的贊賞,對(duì)梁思成故事的時(shí)代的令人遺憾的感嘆。3．師生歸納總結(jié)：

本文在寫法上的獨(dú)特之處，多媒體出示： ①敘述、描寫、議論交錯(cuò)進(jìn)行，緊密結(jié)合。②不時(shí)出現(xiàn)合理的聯(lián)系和想象。③使用限制性的語(yǔ)言。

五、深情感悟——回望梁思成

師：殘缺的磚瓦、斑駁的墻壁、滋生的蔓草，它們?cè)谠V說(shuō)人類歷史的逝去，它們?cè)谠V說(shuō)人類對(duì)文化漠視！怪不得作者站在歷史角度這樣詮釋他：梁思成只能屬于這個(gè)世紀(jì)！此時(shí)此刻，你對(duì)梁思成一定有了更深的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)用一兩句話表達(dá)你新的認(rèn)識(shí)或感悟。

（多媒體出示）深情感悟——回望梁思成 學(xué)生先討論交流，成果展示： 我的認(rèn)識(shí)：

生1：梁思成不僅是中國(guó)人，而且是一位建筑學(xué)家，出于對(duì)建筑的熱愛，出于對(duì)人類文化的歷史和職業(yè)的責(zé)任感，梁思成才冷靜下來(lái)，理智下來(lái)，做出了讓美國(guó)軍官困惑不解的“驚人之舉”。

生2：梁思成冒著生命危險(xiǎn)攀爬古塔，不是為了探險(xiǎn)，而是源于一種來(lái)自生命的熱愛，是為了傳承歷史，宣揚(yáng)文化。古建筑是他靈魂中的一個(gè)重要元素。若是古塔有知，必把梁思成視為知己了。

我的感悟：

生1：學(xué)習(xí)本文后,從梁思成的嘆息中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化遺產(chǎn)人人有責(zé)。

生2：“他決不是一個(gè)冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對(duì)象融為一體了。”同學(xué)們?cè)囅?，在學(xué)習(xí)面前，我們需要的不正是這樣執(zhí)著的敬業(yè)精神嗎？

師總結(jié)：這個(gè)世紀(jì)造就了獨(dú)一無(wú)二的梁思成！但梁思成不能只屬于這個(gè)世紀(jì)，梁思成是一位前無(wú)古人的真正的建筑學(xué)家！他屬于世界，屬于人類，屬于我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人！愿我們秉承他的文化精神，做一個(gè)世界主義者！

板書設(shè)計(jì)：

梁思成的故事

李輝

勘察應(yīng)縣木塔

對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)

靈

魂

保護(hù)日本奈良

文化精神

古建筑被毀憂憤

教學(xué)反思：

在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，把重點(diǎn)放在從事件中體會(huì)寓情于敘寫法上。但這只是教學(xué)任務(wù)之一,這就對(duì)于如此感情深厚的文章,我們應(yīng)該用心去感悟，體會(huì)主人公當(dāng)時(shí)的心情，體會(huì)他們對(duì)于建筑的執(zhí)著，體會(huì)主人公高尚的人格魅力。

但是對(duì)于八年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，欣賞水平很難達(dá)到，所以在設(shè)計(jì)教案時(shí)，先用優(yōu)美的建筑物圖片讓學(xué)生對(duì)主人公有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生興趣。教學(xué)中我始終貫穿朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中的感受人物的魅力。

不足：學(xué)生對(duì)于古建筑的感受理解不夠深刻。

第三篇：梁思成的故事教案[模版]

梁思成的故事

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文章基本內(nèi)容。

2、體會(huì)梁思成深邃的精神內(nèi)涵，品味其人格魅力。

3、學(xué)習(xí)梁思成精神，增強(qiáng)歷史文化責(zé)任感。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、領(lǐng)會(huì)人物深邃的精神內(nèi)涵。

2、品味文章詩(shī)意、凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言。課時(shí)安排：兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累文中生字詞。

2、整體感知，初識(shí)梁思成。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

建筑是一項(xiàng)奇特的藝術(shù)，許多建筑已經(jīng)成了人類寶貴的文化遺產(chǎn)，許多建筑本身就是一個(gè)奇跡。例如，中國(guó)的故宮、埃及的金字塔等等。我們?nèi)祟愒诒Ｗo(hù)人類文化遺產(chǎn)就是在保護(hù)我們的歷史。

二、作者簡(jiǎn)介：

李輝，1956年生，湖北隨縣人。高中畢業(yè)后到山區(qū)茶場(chǎng)插隊(duì)勞動(dòng)。1976年底到湖北省油泵嘴廠子弟中學(xué)任教員。1978年初考入復(fù)旦大學(xué)中文系。1979年開始在報(bào)刊發(fā)表文學(xué)評(píng)論等作品。大學(xué)畢業(yè)后，分配至《北京晚報(bào)》任文藝記者，副刊編輯。1986年加入中國(guó)作協(xié)。1987年調(diào)入《人民日?qǐng)?bào)》文藝部任記者。著有《李輝文集》（五卷本）等，包括《文壇悲歌——胡風(fēng)集團(tuán)冤案始末》《浪跡天涯——蕭乾傳》等。他的傳記、報(bào)告文學(xué)作品側(cè)重描寫現(xiàn)代知識(shí)分子的坎坷命運(yùn)，具有鮮明的歷史感，并能以多種筆調(diào)來(lái)描寫人物各自的特點(diǎn)，影響廣泛。其中《秋白茫茫》曾獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。

三、梁思成簡(jiǎn)介：

梁思成，中國(guó)近現(xiàn)代著名建筑歷史學(xué)家，建筑教育家和建筑師。廣東新會(huì)人。1901年4月20日生于日本東京，1923年畢業(yè)于清華學(xué)校。1924——1927年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，1927年2月獲學(xué)士學(xué)位，當(dāng)年6月獲碩士學(xué)位。1927年7月至1928年2月在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院研究世界建筑史。1928年3月與林徽因在加拿大溫哥華結(jié)婚。1928年歸國(guó)創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系，后參加中國(guó)營(yíng)造學(xué)社研究中建筑史。1946年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑系。1972年1月9日在北京逝世。梁思成的主要作品有吉林大學(xué)禮堂和教學(xué)樓、仁立公司門面、北京大學(xué)女生宿舍、人民英雄紀(jì)念碑、鑒真和尚紀(jì)念堂。

四、朗讀課文，注意下列字詞：

勘查（kān）巍峨（wēi’é）黯淡（àn）聳立（sǒng）銹蝕（shí）邏輯（luójī）軒昂（xuān）

惋惜（wān）

寶坻（dǐ）

坻（chí）：水中的小塊陸地。

五、整體感知 請(qǐng)同學(xué)們?cè)陬A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次瀏覽課文，說(shuō)說(shuō)作者刻畫了梁思成的幾件事？具體概括一下。（方法提示：

1、尋找相關(guān)段落；

2、提取關(guān)鍵詞語(yǔ)）明確：

（一）梁思成冒著危險(xiǎn)勘測(cè)山西應(yīng)縣木塔；

（二）梁思成拋棄國(guó)恥家仇保護(hù)日本古都奈良。

（三）梁思成為自己勘測(cè)的河北遼代古廟被拆感到惋惜。（略寫）

第二課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)梁思成深邃的精神內(nèi)涵，品味其人格魅力。

2、學(xué)習(xí)梁思成精神，增強(qiáng)歷史文化責(zé)任感。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、領(lǐng)會(huì)人物深邃的精神內(nèi)涵。

2、品味文章詩(shī)意、凝練而生動(dòng)的語(yǔ)言。

一、直接導(dǎo)入：

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

說(shuō)說(shuō)本文寫了梁思成的哪些事件？

三、品讀課文

品讀“梁思成堪測(cè)應(yīng)縣木塔”部分：

結(jié)合文中的具體語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你讀到了一個(gè)怎樣的梁思成？（提示：采用的是抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)品析語(yǔ)言）例如：“他們爬到了塔頂，但塔剎還有十多米高，除了幾根鐵索外，沒(méi)有任何可供攀援的東西。”這個(gè)句子寫出了環(huán)境的險(xiǎn)惡，條件的艱苦。我從中讀出一個(gè)敬業(yè)、無(wú)畏的梁思成。明確：

1、“梁思成第一個(gè)抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援?！?我從“第一個(gè)”“兩腿懸空”“攀援”讀出了一個(gè)勇敢，為了工作不顧安危的梁思成。

2、“他就那么毫無(wú)顧忌地攀援，大風(fēng)中，他搖擺著身體?！蔽覐摹昂翢o(wú)顧忌”“搖擺”讀到了一個(gè)敬業(yè)、無(wú)畏、對(duì)工作熱愛的梁思成。

3、“那時(shí)，他顧不上九百多年歷史的古塔木板已經(jīng)枯朽，也未想鐵索是否銹蝕或斷裂?！?我從“顧不上”、“也未想”讀出了一個(gè)為了事業(yè)忘我、不畏艱難的梁思成。”

四、研讀課文

1、研讀“梁思成保護(hù)日本奈良古建筑”部分： 結(jié)合文本具體內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)梁思成還是一個(gè)怎樣的人？（引導(dǎo)學(xué)生從文中語(yǔ)句或?qū)懽鞣椒ǖ慕嵌壤斫猓?/p>

梁思成有超越常人的理性，矚目歷史的遠(yuǎn)見，這樣的人才是一個(gè)文化視野廣闊的人，這樣的人才是一個(gè)真正具有文化的精神的人。

2、結(jié)合“梁思成感嘆河北遼代古廟被拆”的內(nèi)容，你如何理解“我也是遼代的一塊木頭”？（引導(dǎo)學(xué)生理解梁思成對(duì)人類漠視文化遺產(chǎn)的無(wú)奈、不妥協(xié)。）明確：從表面來(lái)看這是調(diào)侃自己的頑固，實(shí)際上卻說(shuō)出了自己的無(wú)可奈何無(wú)能為力，也暗示著自己不妥協(xié)。引導(dǎo)學(xué)生理解梁思成對(duì)人類漠視文化遺產(chǎn)的無(wú)奈、不妥協(xié)。

五、深情感悟 結(jié)合全文，用真摯的感情表達(dá)你對(duì)梁思成新的認(rèn)識(shí)和感悟。

六、小結(jié)

這個(gè)世紀(jì)造就了獨(dú)一無(wú)二的梁思成！但梁思成不能只屬于這個(gè)世紀(jì)，他屬于世界，屬于人類，屬于我們?cè)谧拿恳粋€(gè)人！愿我們秉承他的文化精神，做一個(gè)世界主義者！

六、板書設(shè)計(jì)

梁思成的故事

視建筑為生命——理性、文化視野廣闊——真正具有文化精神的人

第四篇：梁思成發(fā)言稿

梁思成發(fā)言稿

本文是倪吉昌先生提供并保存下來(lái)的，登在《古建園林技術(shù)》上，后記中有述。

文章重點(diǎn)不是講專業(yè)的，從字里行間讀來(lái)的是對(duì)中華古建筑的愛。梁先生的精神就在與此。文如下：

漫淡中國(guó)建筑（梁思成先生為參加中國(guó)古跡名勝學(xué)習(xí)旅行的各國(guó)學(xué)生所作的中國(guó)古代建筑藝術(shù)報(bào)告發(fā)言稿）1957年4月4日

朋友們： 我非常高興能夠在中國(guó)的首都北京歡迎來(lái)自歐洲幾個(gè)國(guó)家的二十幾個(gè)學(xué)生，并且為你們作一次關(guān)于中國(guó)建筑的報(bào)告。讓我在這里表達(dá)我對(duì)你們的熱烈歡迎。我現(xiàn)在準(zhǔn)備簡(jiǎn)略地給你們介紹一下中國(guó)建筑的最主要的特征，然后把中國(guó)建筑近兩千年來(lái)不同時(shí)代的少數(shù)代表性的建筑物介紹一下，然后根據(jù)你們旅行的路程，把那幾個(gè)城市里主要的有趣的建筑也介紹一下，使得你們到了那里能夠更好的了解那些地方的建筑。當(dāng)然，有時(shí)候繪畫和雕刻往往是跟建筑物混合在一起的，我也預(yù)備附帶提到它們，但是關(guān)于繪畫、雕刻以及其他有關(guān)的藝術(shù)，你們已經(jīng)從中國(guó)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)鄭振鐸先生的報(bào)告中所聽到，我就不再多談了。我這里所謂中國(guó)建筑主要是指的漢民族的建筑，由于你們旅行的范圍都在漢民族居住的地區(qū)，所以關(guān)于少數(shù)民族的建筑也不在這里談了。

中國(guó)建筑的特征 中國(guó)建筑作為一個(gè)建筑體系來(lái)說(shuō)大概已經(jīng)有將近四千年的歷史了。在這四千年中，以黃河中下流域?yàn)榘l(fā)源地，這個(gè)體系逐漸推廣到了朝鮮、日本、蒙古、越南和新疆這些國(guó)家和地區(qū)。在這個(gè)廣大地區(qū)里，雖然各民族的建筑都各有一些個(gè)特征，但是它們都有更多的共同性。首先，它們所共有的一個(gè)特征就是用木材構(gòu)成框架，墻壁都是作為可有可無(wú)的隔斷墻，鑲在這框架里面的。其次，在一些紀(jì)念性的建筑物上，在水平和垂直的木構(gòu)件交接的地方往往用一種梯形的方塊和臂形的木材層迭起來(lái)作為過(guò)渡部分，以減少水平和垂直之間相交點(diǎn)的剪力，這種組成的構(gòu)件，我們叫它做斗拱。第三個(gè)特征是出檐很遠(yuǎn)，屋面彎曲，以及在四面有檐的建筑物上，檐角翹起。第四個(gè)特征是利用木料上的油漆做為建筑表面的裝飾；在比較講究的建筑上往往畫成各種各樣的裝飾圖案。第五，在平面布置上，中國(guó)所謂“一所房子”大多數(shù)是由若干座個(gè)體的建筑物和一些附屬建筑，如回廊、圍墻等等圍繞成一個(gè)庭院。這種布置常常強(qiáng)調(diào)中軸線，但在一些游玩性的建筑中布置也很隨便，往往隨同地形自由分布。當(dāng)然，中國(guó)建筑的特征不僅是這幾點(diǎn)，并且中國(guó)除了木結(jié)構(gòu)之外也有磚石結(jié)構(gòu)，在這里不詳細(xì)地談他們的特征了。

幾個(gè)歷史時(shí)代的代表作：

城市規(guī)劃方面： 大家也許在報(bào)紙雜志上已經(jīng)看到中國(guó)的考古學(xué)家不久以前在鄭州發(fā)現(xiàn)了一座大概是公元前一千三四百年或更早的城市的遺跡，抱歉的是發(fā)掘的工作剛剛在開始，我們還不能看出這個(gè)城市的面貌，雖然如此，我們至少可以知道大約在三千年以前或更早，中國(guó)已經(jīng)有用城墻圍起來(lái)的城市，在公元前一千多年當(dāng)時(shí)的一個(gè)皇帝已經(jīng)命令他的一個(gè)大臣在現(xiàn)在的洛陽(yáng)有計(jì)劃的建造一座城市，考古學(xué)家和建筑史家們正在尋找這個(gè)城市的遺跡，并且已經(jīng)找到了一些線索，不過(guò)發(fā)掘尚未開始。從那個(gè)時(shí)候起，中國(guó)的城市規(guī)劃已經(jīng)形成了一套理論，一直到近代，在公元十三世紀(jì)末年開始，經(jīng)過(guò)多次改建，一直留存到今天的北京城就是這樣的一個(gè)最輝煌的范例。這個(gè)城市以皇帝的宮殿做中心，座落在城市的中軸線上，宮殿的附近有皇帝的大花園和廟宇，以及貴族和為宮廷服務(wù)的人的住宅，在它們的外圍才是老百姓的居住區(qū)。皇帝的宮殿有一道圍墻圍起來(lái)——就是你們將要看到的故宮紫禁城，另一道次要的圍墻把花園廟宇和貴族宮廷居住區(qū)環(huán)繞起來(lái)．這個(gè)墻除了極少部分外已經(jīng)不存在了。外圍住宅地區(qū)四面都用雄厚的城墻環(huán)繞起來(lái)。過(guò)去中國(guó)所有的城市，無(wú)論大小，除非由于地形的限制，都是根據(jù)這樣一個(gè)原則規(guī)劃起來(lái)的。你們將要去參觀的西安、曲阜都是最典型的例子，不過(guò)在曲阜，在中軸線上的不是皇帝而是孔夫子，另一個(gè)城市南京雖然在歷史上也曾經(jīng)是中華帝國(guó)的首都，但由于地形的條件，它的規(guī)劃就不象北京這樣對(duì)稱。

幾個(gè)歷史性的代表作： 考古學(xué)家曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過(guò)大約三千三百年前乃至可能更早的建筑遺址。在故宮博物院里，你們會(huì)看見一個(gè)模型，那是不久以前發(fā)現(xiàn)的一個(gè)最原始的建筑遺址的模型，我們還不能給它做出一個(gè)上層建筑的復(fù)原圖，所以只好請(qǐng)你們?nèi)タ茨莻€(gè)模型，用你們的想象力替它們建造一所房屋吧！在河南安陽(yáng)縣附近，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的遺址證明在公元前十三或十四世紀(jì)中國(guó)木框架結(jié)構(gòu)的體系已經(jīng)肯定的形成了。那是從等距離行列安排的石頭柱基和殘余的木柱的下段整齊的安排在一個(gè)土筑的臺(tái)基上而推論出來(lái)的。偉大的漢朝給后代留下了一些石闕——那就是宮殿、廟宇或是墳地前面的甬道開始的地方兩旁豎立的石頭墩子，在這些闕上，我們可以看到前邊所提到的一些特征，例如木框架、斗拱和屋頂，在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)達(dá)到了完全成熟的階段。這一類小小的紀(jì)念物已經(jīng)完全具備了我們今天所能看到的中國(guó)建筑的特征。關(guān)于比較古老的木建筑，我在這里只預(yù)備介紹少數(shù)幾個(gè)例子。中國(guó)現(xiàn)存最古的木結(jié)構(gòu)都在山西省一座佛教圣山——五臺(tái)山。其中一個(gè)比較小，并且保存得不太好的是公元七八二年建的，其次一座保存得非常完整的是公元八五七年建的。我們這個(gè)小小的聚會(huì)也可以說(shuō)在某種意義上為它慶祝誕生一千一百周年吧！這座建筑物假使你們拿它同北京的建筑物（十五世紀(jì)以后的）比較，就會(huì)看見他們表現(xiàn)出很不相同的比例，特別是在斗拱與柱高的比例上，房檐的寬度上和屋頂?shù)钠露壬稀＿@一座建筑物除了建筑物本身之外，同時(shí)還保存了一千一百年前的三打以上的佛象，一小片壁畫和書法。另一座紀(jì)念性的木結(jié)構(gòu)建于公元九八四年、在河北省薊縣，是一座兩層帶一個(gè)夾層的建筑物，這座建筑物是圍繞著一個(gè)十六公尺的觀音菩薩像而建造的，雖然比佛光寺的大殿晚約八十年，在風(fēng)格上它們是一致的。山西省應(yīng)縣有一座高五層——五個(gè)主層加上四個(gè)夾層——的木構(gòu)佛塔。這座佛塔是一○五六年建造的。它的平面是八角形的，每一層都有平座和檐子，塔頂上有一個(gè)鐵剎，全部共高六十六公尺。這三座建筑物雖然相隔二百年，一座是單層的，一座是二層的，一座是五層的，也有平面長(zhǎng)方形和八角形的，但是它們的風(fēng)格是一致的。在這些建筑中我們看見了木框架和斗拱在中國(guó)建筑中所起的重要作用，也看到了中國(guó)古代木匠極高度的技術(shù)和藝術(shù)的成就。比這些時(shí)代更晚的建筑物，在你們旅行之中還可以看到一些，在下面介紹各城市的建筑時(shí)再談，這里就不繼續(xù)下去了。當(dāng)然，你們會(huì)注意到佛塔是中國(guó)風(fēng)景中不可缺少的一個(gè)因素，有時(shí)他們?cè)诔抢铮袝r(shí)在山上或江邊。有時(shí)讓密茂的樹林做背景，有時(shí)借著河湖的水顯出倒影，過(guò)去佛塔在中國(guó)跟教堂的尖塔在歐洲在人們的心目中是占據(jù)著很相象的位置的。雖然在宗教意義上它已經(jīng)失去了它的重要性，但是在風(fēng)景里，在人的審美觀念中，中國(guó)人都是熱愛佛塔的。佛塔在公元前后就從印度隨同佛教傳到中國(guó)?，F(xiàn)存最古的一座佛塔是一座公元第六世紀(jì)初葉的磚塔，高約四十公尺，在河南省嵩山嵩獄寺，這座塔平面是十二角形的，高十五層——事實(shí)上是一個(gè)很高的塔基上面一個(gè)很高的塔身，最后加在上面十五層密密的檐。除了塔身之外，這座塔并沒(méi)有任何裝飾，但是它就以它的優(yōu)美的輪廓線取得它的最高度的藝術(shù)效果。以后各時(shí)代遺留給我們的塔數(shù)以千計(jì)，除了象嵩獄寺塔這個(gè)類型之外，還有

（一）單層塔，例如公元五四四年建造的山東神通寺四門塔，（二）層數(shù)分得比較明確的多層塔，例如涿縣云居寺塔，（三）在一個(gè)大臺(tái)上建造五個(gè)、七個(gè)乃至九個(gè)的群塔，例如北京碧云寺金剛寶座塔（十八世紀(jì)），（四）酒瓶形式的喇嘛塔，例如一二七一年建的北京妙應(yīng)寺塔和一六五一年建的北海白塔。這些不同類型的塔型之中，有些是用磚石模仿木結(jié)構(gòu)的形式的，它們用磚石做出梁、柱、斗拱、椽子、檐子、平座等等的建筑構(gòu)件，另外一些比較樸素，更充分的單純用磚取得藝術(shù)效果。最后，中國(guó)還有一種特殊類型的建筑就是規(guī)模宏大的皇帝陵墓，在介紹北京的建筑時(shí)，我再比較詳細(xì)的談一談。

各城市的一些主要建筑： 現(xiàn)在我按照你們旅行的路程，把那些城市里最重要的建筑簡(jiǎn)略地介紹一下： 北京 北京最主要的建筑當(dāng)然就是皇帝的宮殿，它是一個(gè)龐大的建筑群，這整個(gè)建筑群又是同北京的整個(gè)城市的規(guī)劃有機(jī)的聯(lián)合在一起的。我們可以說(shuō)它的最外邊的大門就是在它前邊四點(diǎn)六公里的城門，其次就是離它約一點(diǎn)五公里的正陽(yáng)門，然后又經(jīng)過(guò)天安門以及其他的兩座門才達(dá)到紫禁城的正門——午門，午門之內(nèi)是一個(gè)寬廣的庭院，跨過(guò)河上的石橋，走到另一座門，進(jìn)了這座門，你就隔著一個(gè)將近三百公尺的大庭院看見皇宮的最主要建筑物太和殿了，太和殿的后面有一個(gè)正方形的比較小的殿，更后面又有一座稍微大一點(diǎn)的長(zhǎng)方形的殿。這三座建筑物構(gòu)成一組，立在三層的白石臺(tái)基上。在主殿太和殿前寬廣的庭院的兩側(cè)各有一座樓，以及較為低小的廊廡環(huán)繞起來(lái)。大理石臺(tái)基上有雕刻極為華麗的欄干和踏步，建筑物的墻壁、柱子、門窗都油成紅色，屋頂全部用黃色琉璃瓦，屋檐以下，墻、柱、門窗以上的額枋和斗拱都用藍(lán)和綠為主加上金色和紅色為重點(diǎn)的裝飾彩畫，這樣就強(qiáng)調(diào)了受光面的溫暖和陰影下的陰涼。當(dāng)天晴日美的時(shí)候，藍(lán)天日云和這些高低起伏的金色屋頂輝煌燦爛的顏色對(duì)比，給人以永遠(yuǎn)不能磨滅的印象。這一組叫做前三殿。在它們的后面，通過(guò)另一道大門，又有一組規(guī)模較小，但是布局大致相同的后三殿，再往后就是一個(gè)規(guī)模不大的花園，花園后面就到皇宮后門了。這兩組建筑形成了故宮的軸線，在軸線的左右還有許多用圍墻圍起來(lái)的較小的組群，是皇帝日常居住辦公以及安置他自己的和他父親或祖父遺留下來(lái)的妻妾的地方。每一位皇后居住在那樣一個(gè)圍繞起來(lái)的組群里，由我們今天看來(lái)，簡(jiǎn)直就是坐在高級(jí)監(jiān)牢里一樣。紫禁城的前面，在天安門的左右，是太廟和社稷壇，太廟是皇帝歷代祖先的廟，社稷壇是土地和五谷的神的廟。后者象征著皇帝對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。在建筑布局上，你們可以注意到，太廟里邊是由圍墻圍繞的比較密集的建筑群，而社稷壇則以一個(gè)空曠的地段上一個(gè)低矮的壇為主體，然而在建筑布局的均衡上他們?nèi)〉昧俗吭降男Ч?。附帶可以提到，社稷壇的大殿和他的后殿建于一四二○年，是北京現(xiàn)存最古的兩座木建筑。這兩座皇帝的壇廟，現(xiàn)在己成為人民的公園，太廟是勞動(dòng)人民文化宮，而社稷壇是一個(gè)一般性的公園，叫做孫逸仙公園。而故宮已經(jīng)成為人民的博物館了。在故宮的后面，在中軸線上有一座人造的小山，山上有五座亭子，中間的那一座亭子標(biāo)志著北京城的幾何中心。在紫禁城和景山的西面，利用一系列天然湖沼建成了皇帝的花園，現(xiàn)在其中北面的兩個(gè)湖已經(jīng)是公園。在這里邊我要特別提到北海這一部分，在公元十二世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的皇帝已經(jīng)把北海和它南面的中海建成了他的私人花園了。十三世紀(jì)中，蒙古大汗忽必烈統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)代，把北京定為他的首都，把北海花園進(jìn)一步修建起來(lái)，今天你們所看見的那座仙境一般的島就是馬可勃羅在他的游記里詳盡的敘述過(guò)的。這座山的頂上，在古代原是一組宮殿建筑，到1651年，才換成了現(xiàn)在這座白塔。在山坡上布置了許多廟宇和亭臺(tái)樓閣，島的北面臨著廣闊的湖水，修建了半圓形的回廊，與這個(gè)山島隔湖遙遙相對(duì)的是若干組廟宇和休息居住的庭院，以及著名的五龍亭。所有這些建筑，都是十八世紀(jì)以后建造的。你們就要去游覽這些地方或已游覽過(guò)了，我不在這里詳細(xì)敘述了。當(dāng)然，你們也會(huì)去看天壇，那是皇帝一年一度祭天的地方。天壇在北京城的南部。一片廣大的園地，用兩層圍墻環(huán)繞。圍墻平面形式南半是方角的，北半是半圓的，象征著中國(guó)古代“天圓地方”之說(shuō)。內(nèi)圍墻以內(nèi)的南北軸線上布置了圜丘，皇穹宇和祈年殿三座主要建筑物。它們的平面都是圓形的。由三層白石臺(tái)構(gòu)成的圜丘和單層檐的皇穹宇前后毗連，在軸線的南端，三重檐的祈年殿的軸線的北端，相距約600公尺，用高約3公尺的甬道聯(lián)系起來(lái)，成為一個(gè)整體布局。天壇主要建筑物都用藍(lán)色琉璃瓦，也是象征天的顏色。除去軸線上的三組建筑物外，天壇廣大的地段上還有少數(shù)次要組群，其余地段都栽植柏樹。作為一個(gè)整體布局，天壇是一個(gè)善于利用廣闊的空間的一個(gè)杰出的典范。這一組的布局是十六世紀(jì)中形成的。現(xiàn)存建筑物是十六世紀(jì)至十九世紀(jì)的。北京城西北約25公里的頤和園是一個(gè)利用天然的小山和湖泊建造成的皇帝的大花園。從十二世紀(jì)起，當(dāng)時(shí)的帝王已經(jīng)開始經(jīng)營(yíng)它?，F(xiàn)在的規(guī)模是十八世紀(jì)定下的，而建筑物大多是十九世紀(jì)末年重修或重建或增建的。園子很大，你們就要去游覽，沒(méi)有必要在這里敘述。我要指出的只是幾點(diǎn)分析： 首先是在進(jìn)入宮門以后，一座大殿給游覽者以一種莊嚴(yán)整肅的感覺(jué)。繞過(guò)大殿到它的后面，是一連串封蔽的庭院，沒(méi)有什么天然景色。但走出這封蔽部分，踏上長(zhǎng)廊，除了長(zhǎng)廊本身一種“長(zhǎng)短莫測(cè)”的感覺(jué)外，游覽人會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)左手邊一片廣闊的湖面和右手的山坡相對(duì)襯。山坡上有零零落落的一些小組群。走了約幾百公尺的長(zhǎng)廊后，突然在眼前出現(xiàn)一個(gè)小廣場(chǎng)，正對(duì)小山——萬(wàn)壽山——的山峰，以及以山峰為主的中軸線。在這條軸線上，從湖岸的碼頭和牌樓起，一直到山頂?shù)姆鹣汩w和萬(wàn)佛閣止，布置了一系列左右對(duì)稱極為嚴(yán)肅的宮殿組群。這種格調(diào)的突然轉(zhuǎn)變，給人以十分意外的感覺(jué)。從高處的佛香閣下望，可以得瞰全湖景色，在其中在湖的南部安置了一個(gè)小島，作為遠(yuǎn)景的主題，完成了一幅“畫面”。值得特別指出的是中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的“借景”的方法，從高處西望（或從湖上西望），園外的玉泉山和它的塔，以及遠(yuǎn)處的西山，都被組織到頤和園的構(gòu)圖里面來(lái)了。在這里我們看到了中國(guó)古代建筑師和園林師利用自然條件的高度技巧和藝術(shù)成就。萬(wàn)壽山背面的布局與前面成強(qiáng)烈的對(duì)比，全是蔥郁的松林和曲折的小河。小河北岸就是園墻，但是園林師用小山和大樹把它遮住，使游人不覺(jué)得已走到邊緣上。頤和園內(nèi)還有一個(gè)小園——諧趣園。許多廊榭環(huán)繞著一個(gè)荷花池布置起來(lái)，自成一個(gè)小局面。一位著名的美國(guó)建筑師初次來(lái)到這里的時(shí)候，驚喜地說(shuō)“這是所謂浮在水面的建筑”。我覺(jué)得他的形容是很恰當(dāng)?shù)?。建議你們也去看看。在北京正北約40公里的明代皇陵是中國(guó)特有的一種建筑類型。我也不準(zhǔn)備在這里詳細(xì)介紹它的建筑物。我只愿指出這些皇陵的設(shè)計(jì)者的偉大氣魄。13個(gè)陵寢布置在大片山坡上，最遠(yuǎn)的相隔好幾公里。它們有一條總的神道，長(zhǎng)約8公里。這條神道的布置是把幾十公里以外的山嶺組織在內(nèi)的。到神道開始的地點(diǎn)，那就是在著名的石牌坊那里，請(qǐng)你們讓司機(jī)停車，站在牌坊中軸線上，向正北望假使天氣晴朗你們可以看到遠(yuǎn)處山嶺的主峰整整地落在牌坊中軸線上。然后你們除了欣嘗那些石獸石人之外，還可注意神道（可惜現(xiàn)在公路不完全走神道原路線，而且汽車速度太快也不易領(lǐng)會(huì)）的路線，當(dāng)它進(jìn)入山口以后，每在左右兩山之間時(shí)，總是略近低的山，使你感到左右的山是一樣高的，這就在非對(duì)稱的自然環(huán)境中取得對(duì)稱的幻覺(jué)。這是中國(guó)古代建筑師利用自然條件，大膽組織空間的最杰出的，也是氣魄最大的一個(gè)范例。從我上面的敘述中，你們也許已經(jīng)注意到，我的介紹都還暗示了中國(guó)建筑的另一特征，那就是，中國(guó)建筑給予人的印象都是從一個(gè)“畫面”，引導(dǎo)到另一個(gè)“畫面”，必須一步一步地走過(guò)去，每一步從不同的角度去欣嘗的，如同慢慢地開展欣嘗一幅手卷一樣。與這相比，歐洲的建筑往往將一個(gè)立面全盤托出，如同一張歐洲畫一樣，令人一覽無(wú)余。這是中國(guó)建筑（以及中國(guó)畫）與歐洲建筑（以及歐洲畫）極不相同的一點(diǎn)。你們看了之后也許會(huì)同意我的看法的。在洛陽(yáng)你們所要看見的主要是龍門的雕刻我就不在這里細(xì)談了。

西安 西安是中國(guó)歷史上最古的都城。在唐朝，西安城的面積達(dá)到80平方公里，比現(xiàn)在的北京城還大三分之一，我們可以說(shuō)，它是古代世界上最大的一個(gè)城市。今天的西安只是唐朝西安的一小部分?，F(xiàn)在的城墻和城樓都是明清兩朝重建的。這個(gè)城市象羅馬的戍城一樣，用兩條相交的干道把城市分成四塊。在這兩條干道的相交點(diǎn)上安置了一座鼓樓，標(biāo)志著城市的幾何中心。這座鼓樓是十八世紀(jì)以后建造的。在現(xiàn)在西安的南郊還存在著兩座唐朝的佛塔，被稱為大雁塔和小雁塔。在唐朝，它們都是在當(dāng)時(shí)的城墻范圍以內(nèi)的。大雁塔是一座平面正方形高七層的磚結(jié)構(gòu)，是公元701至704年之間建造的。在這以前約50年，偉大的學(xué)者、佛教徒和旅行家玄奘在完成了多年的佛經(jīng)翻譯工作之后，修建了這座塔的前身作為收藏佛經(jīng)的地方。不幸地由于某一種歷史記載上沒(méi)有說(shuō)明的原因，使得這座塔需要重建和大規(guī)模的改建。記載上說(shuō)，玄奘所修的那座塔是印度形式的，而改建的時(shí)候卻采取中國(guó)形式?，F(xiàn)在的塔就是那一次改建后留存下來(lái)的。十二個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這座塔曾經(jīng)多次修繕?，F(xiàn)在所看見的表面處理大概是在明朝的一次修繕中，照原來(lái)的形式做的。但是有些建筑史家認(rèn)為現(xiàn)在塔的外表全部是明朝改建的結(jié)果。在這問(wèn)題上，我們還未能得出肯定的結(jié)論。這座塔，在形式上，屬于上文所說(shuō)的第三類型的多層塔。在輪廓線上，逐層向上縮小是很穩(wěn)重乃至多少呈現(xiàn)一點(diǎn)嚴(yán)厲的氣氛的。但在墻面的處理上卻采取了非常輕巧但極其整潔的手法，表現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)的柱子和檐枋的形式。一千二百五十多年來(lái)，這座雄偉的建筑物屹立在中國(guó)古代文化中心的一個(gè)偉大城市的地址上，標(biāo)志著中國(guó)和它的鄰邦在文化交流上光輝的事跡和千千萬(wàn)萬(wàn)的后人對(duì)于偉大玄奘的懷念和敬意。小雁塔和大雁塔遙遙相對(duì)。在造形上，它挺拔秀麗，屬于上文所說(shuō)的嵩獄寺塔類型的塔，與大雁塔形成有趣的對(duì)比。同嵩獄寺塔一樣，它的藝術(shù)效果完全是由它的線條的輪廓取得的。在墻面上，這座塔沒(méi)有任何的裝飾處理。這座塔是公元669年建造的，大約在四百多年前，經(jīng)過(guò)幾次強(qiáng)烈的地震，垂直地裂成兩半，又繼續(xù)屹立到今天，是建筑結(jié)構(gòu)學(xué)中很有趣的一個(gè)現(xiàn)象。人民政府正在研究加固修繕，使這座塔能夠繼續(xù)存在一千年或更長(zhǎng)的年代。

南京 南京也是在歷史上屢次成為中國(guó)首都的一個(gè)城市。由于它的特殊地形，它的城市布局是不規(guī)則的。由于它的戰(zhàn)略位置，歷代的建筑物都在戰(zhàn)爭(zhēng)中毀壞殆盡?，F(xiàn)在保存的只有一些皇陵和宮殿的、受過(guò)破壞的殘余部分。當(dāng)你們到達(dá)南京的時(shí)候，南京工學(xué)院建筑系建筑歷史的教授將會(huì)對(duì)你們做更多的介紹，我也沒(méi)有必要在這里多說(shuō)了。

曲阜 你們所要去的一個(gè)小城市——曲阜——是中國(guó)古代政治哲學(xué)家孔夫子的家鄉(xiāng)。從公元前二世紀(jì)末、一世紀(jì)初，孔夫子的政治和倫理的理論已經(jīng)在中國(guó)社會(huì)生活中占據(jù)了統(tǒng)治地位。從那個(gè)時(shí)候起，政治為了紀(jì)念孔夫子，就在他的家鄉(xiāng)，把他住宅保存下來(lái)并且在旁邊給他修建了廟宇，還把他的子孫封了爵位。這個(gè)傳統(tǒng)一直保存了兩千年。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，中國(guó)哲學(xué)雖然受到了土生土長(zhǎng)的道教以及外來(lái)的佛教、伊斯蘭教、基督教等等的影響，但是孔子的威望并沒(méi)有受到影響，反而一天比一天尊崇起來(lái)；他的子孫的爵位也逐漸升到公爵的崇高地位。這種情況完全在曲阜的建筑的發(fā)展中反映出來(lái)——他的住宅和廟宇在一次又一次的改建中，不斷地?cái)U(kuò)大，終于在十八世紀(jì)中形成了今天我們所看見的規(guī)模。在曲阜，孔廟的地位比皇宮在北京還顯得重要。一系列的庭院，由南到北，把小小的曲阜城完全劃分為東西兩半，而東半部之中又被由三間小小的茅屋發(fā)展而成的巨大華麗的公爵府占去了很大的一部分。孔廟里的殿堂都用黃色的琉璃瓦同皇帝一樣尊貴。從這里我們可以看出孔子在兩千年的中國(guó)社會(huì)中占據(jù)著多么重要的地位。曲阜的孔子廟。我們可以說(shuō)是一座中國(guó)少有的建筑歷史博物館。在那里保存著很多座從漢朝以來(lái)歷代的石碑；在木構(gòu)的建筑物方面，最古的有1195年和十三世紀(jì)后半葉的碑亭；有1502年的藏書樓；有1730年的有雕刻華麗的石柱的大殿以及一直到1933年重建的許多次要的和附屬的建筑物。這些不同時(shí)代的建筑物雖然都各有不同的時(shí)代特征。但是，由于他們是過(guò)于專門的學(xué)術(shù)問(wèn)題我就不在這里討論了。在曲阜城中，還有一座孔子的學(xué)生顏回的廟，雖然規(guī)模也不算小，但和孔廟共處在一個(gè)小城中，就不免顯得很小了。在曲阜城外約9公里是孔子的墳?zāi)顾冢鞘且蛔容^簡(jiǎn)單規(guī)模也不很大的墳?zāi)?。你們就要去看，我沒(méi)有必要在此敘述了。在新中國(guó)，孔子的政治哲學(xué)理論已不再是中國(guó)人民思想行動(dòng)的指南，但是中國(guó)人民并不忘記孔子在中國(guó)長(zhǎng)期的燦爛的封建文化中有多么巨大的貢獻(xiàn)。他的言論里還是有許多至理名言，足以為我們今天所能接受的。至于孔廟和公爵府的建筑，無(wú)論作為組群或者作為個(gè)別的建筑物來(lái)說(shuō)都是中國(guó)古代文化最可尊貴的遺產(chǎn)。人民政府正在對(duì)這些建筑物進(jìn)行大規(guī)模的修繕，使這份文化遺產(chǎn)能夠長(zhǎng)期地存在下去。

泰山 泰山是中國(guó)古代所謂五獄之一，是當(dāng)時(shí)孔子所常到的地方。它給了孔子思想上很多啟示，也常常被他用作比喻來(lái)申述他的理論。因此，在中國(guó)后代無(wú)數(shù)的著作中，“泰山”已經(jīng)成了一個(gè)常見的名詞。它在中國(guó)人的思想感情中是占有特殊地位的。奇怪的是泰山上雖然有不少關(guān)于孔子的遺跡，但是，在建筑方面所有的廟宇大多數(shù)是道教的。這些廟宇過(guò)去由于年久失修損壞很嚴(yán)重，人民政府也正在逐步的把它們修復(fù)起來(lái)。

大同 在古代，大同是中國(guó)的一個(gè)邊疆城市；當(dāng)時(shí)的漢族和北方民族如匈奴、鮮卑等文化交流或戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)奪之地。在公元第五世紀(jì)，鮮卑族所建立的魏朝在這里建立了他們的都城；在公元第十至十三世紀(jì)，它是契丹族的遼朝和女真族的金朝的重要的經(jīng)濟(jì)文化中心。北魏的統(tǒng)治者是虔誠(chéng)的佛教徒，他們?cè)诖笸鞅钡脑茖o后代留下了偉大的藝術(shù)創(chuàng)造—石窟雕刻。遼金兩朝在大同城內(nèi)建造了一些佛寺，其中有兩處一直保存到今天。關(guān)于云岡石窟的佛象雕刻鄭振鐸先生已經(jīng)跟你們談過(guò)，所以在這里我只跟你們談一談在石窟雕刻中所看見的北魏建筑。首先是，這種石窟是由印度傳到中國(guó)來(lái)的。它的概念是印度的，但在形式上，特別是在建筑處理上，它是中國(guó)的。由于當(dāng)時(shí)的鮮卑族是一個(gè)文化比較落后的民族，所以在跟漢族接觸以后，很快就吸收了漢族文化。包括建筑在內(nèi)。因此，云岡石窟中所看見的建筑都是漢族的。在這里面，我們首先看見它所表現(xiàn)的若干建筑類型，其次是一些建筑的處理手法和裝飾。在類型方面，主要的，是中國(guó)傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑物。它們都具備我在上面提到的那些特征。特別需要指出的，是八角形的柱子及極其簡(jiǎn)單的斗拱；在兩個(gè)柱頭之間的橫楣上的倒V字形的斗拱大概從第九世紀(jì)以后就不再使用了。但在當(dāng)時(shí)卻是一種最流行的做法。在一個(gè)石窟中的前廳里的左右兩面墻上你們可以看到兩個(gè)典型范例。此外，在許多洞窟中的敘述佛經(jīng)故事的浮雕中還可以看到一些大門、城門、圍墻等等類型。另一主要類型就是浮雕中的佛塔，大致有三種：一種是象一座亭子那樣的單層塔，那是比較接近印度的窣堵坡（Stupa），其次是木材框架結(jié)構(gòu)的塔，雖然是多層的，但每一層的構(gòu)成單位卻跟剛才所說(shuō)前廳墻壁上的浮雕佛殿是一樣的，它是中國(guó)原有的一種高層建筑，被采取來(lái)為佛教服務(wù)的。第三種是將第一種壘疊而成的。表示著它是一種磚石結(jié)構(gòu)。這些塔的頂尖上都有一個(gè)很高的剎。這些剎，我們也可以說(shuō)。是一個(gè)印度窣堵坡的縮影，被安放在一座中國(guó)傳統(tǒng)的高建筑上做為裝飾，從而形成中國(guó)式的佛塔。在建筑處理和裝飾方面，除了剛才所說(shuō)的中國(guó)傳統(tǒng)手法之外，我們看到了許多西方所常見的裝飾母題，如須彌座、蓮瓣、連珠、萬(wàn)字文、卷草等等。這些據(jù)我個(gè)人的考證，大多數(shù)都是從亞洲西部發(fā)源向西流傳到希臘和歐洲，而在另一方向卻到了中國(guó)。在石窟里，我們甚至可以看到略似希臘的愛歐尼式（Ionic）和科林斯式（Corinthian），它們無(wú)疑的是從希臘經(jīng)過(guò)阿富汗、巴基斯坦、印度而傳到中國(guó)來(lái)的。這些都是古代中西文化交流的花朵，是人類生活中最可尊貴的東西。我只能在這里指點(diǎn)出少數(shù)的幾種，其余的請(qǐng)你們自己去發(fā)現(xiàn)吧。大同城里有兩處著名的佛寺，叫做西大寺和南大寺。西大寺原來(lái)的規(guī)模很大，但是現(xiàn)在只留下一座正殿和一個(gè)經(jīng)藏了。正殿是十一世紀(jì)后半或是十二世紀(jì)前半建造的。在面積上它是僅次于北京太和殿的一座巨大的木構(gòu)建筑。在整體比例上，特別是在柱高和斗拱的比例上，它不如上文所說(shuō)的那幾座最古的，唐朝樣式的木建筑那要豪壯。若是把唐朝建筑和北京宮殿的建筑跟它比較就可以看出它正好介乎二者之間。經(jīng)藏是西大寺現(xiàn)存兩座建筑中比較古的一座建筑，是1036年建造的。它是一座很小的建筑，但在比例上卻還保存唐朝的樣式。在內(nèi)部，它的天花板和上面的彩畫也是十一世紀(jì)的做法，和北京宮殿里的是很不相同的。這個(gè)建筑物里，有保存完整的泥塑象，大約有三打，都是十一世紀(jì)的作品，是中國(guó)雕刻史中極可珍貴的一個(gè)塑象群。同樣可貴的是靠著三面墻壁的佛經(jīng)柜子，上部完全用建筑形式處理，制作非常精巧，也可以說(shuō)是一件十一世紀(jì)的建筑模型。它是一件中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的國(guó)寶。值得特別指出的是和中國(guó)其他的建筑不相同，西大寺的主要建筑是面向東方的。這是由于契丹民族拜日的原故。南大寺是十二世紀(jì)留下來(lái)的一個(gè)比較完整的組群。在個(gè)別建筑物的□□□□和西大寺正殿比較接近。我在這里所要特別指出的是它由群的□□□□□□□□對(duì)稱甚至可以說(shuō)接近呆板的。另一點(diǎn)就是這些建筑物的□□□□□□□□板，把梁架結(jié)構(gòu)全部顯露出來(lái)，并且加以充分利用取□□□□□□□□□要看中國(guó)古代木匠的技巧，在南大寺的建筑可以找到□□□□□□□□□□中也可以發(fā)現(xiàn)一些缺點(diǎn)，例如大門之內(nèi)的庭院當(dāng)中□□□□□□□□□的一組斗拱就過(guò)于復(fù)雜沉重，無(wú)論在結(jié)構(gòu)上或者□□□□□□□□□□一種藝□過(guò)份成熟以后就常常出現(xiàn)這種弄巧成拙。（以下殘缺）

后記： 1957年4月4日上午，梁思成先生在北京正誼路團(tuán)中央會(huì)議室，為20余名來(lái)自歐洲的大學(xué)生，講解了關(guān)于中國(guó)古建筑的特點(diǎn)和幾座名城的介紹。那天，梁思成先生可能是腿疾發(fā)作，他一只腿跪倚在椅子上，但始終用單腳站在那里，用英語(yǔ)講解，其講至風(fēng)趣之處，常引得在座的外賓開懷大笑，并熱烈鼓掌。那年，我20歲，是陪聽并兼幫梁先生放映幻燈的三個(gè)中國(guó)人之一。事后，我一直將這份珍貴的講稿保存著。時(shí)值梁思成先生誕辰一百周年之際，謹(jǐn)將它獻(xiàn)給諸位讀者，以示我對(duì)大師的誠(chéng)摯懷念。倪吉昌 2001年6月26日

第五篇：梁思成觀后感

梁思成觀后感

在有著五千年悠久歷史的中國(guó)，歷史古跡實(shí)在不少，但這些需要人去維護(hù)、保護(hù)。梁思成正是這樣的人，他看到了傳統(tǒng)文化的重要性，用了一生的時(shí)間去做中國(guó)古建筑的保存工作。

看完《梁思成》后知道原來(lái)我們現(xiàn)在看到的北京城是被破壞過(guò)的北京城，老的那些建筑都是瑰寶但都被破壞了。想到梁思成說(shuō)的那句話：”以后再建就是假古董了?！拔倚睦镉行┓核?。北京古城被毀了因?yàn)槟切┧^的蘇聯(lián)專家，但巴黎被保護(hù)了因?yàn)槟侨悍▏?guó)人接受了梁思成的規(guī)劃建議，一個(gè)東方大國(guó)一個(gè)西方大國(guó)，為什么差別會(huì)有這么大。

梁思成為了破解《營(yíng)造法則》廓清中國(guó)建筑史，自己下鄉(xiāng)到田野實(shí)地考察；發(fā)現(xiàn)了新的古跡，不怕危險(xiǎn)獨(dú)自爬山高塔頂端進(jìn)行測(cè)繪工作，他為了保護(hù)更多的建筑而犧牲自我。真的可以說(shuō)：他們的學(xué)術(shù)已經(jīng)沁到他們的血液里了。

其實(shí)看了這么多的《大師》，每一個(gè)都是真心為國(guó)發(fā)展，卻要受到這樣的待遇，太不公平了。那些都是先知先覺(jué)地大學(xué)者，卻被小人當(dāng)?shù)?，讓這個(gè)民族失去了本應(yīng)保護(hù)的更好的幾千年的文化。