第一篇：歷代勤學(xué)詩(shī)精粹

歷代勤學(xué)詩(shī)精粹

1、《惜時(shí)》

三春花事好，為學(xué)須及早。花開(kāi)有落時(shí)，人生容易老。

2、《時(shí)光》

江無(wú)回頭浪，人無(wú)再少年。年華若虛度，老來(lái)恨不淺。時(shí)光容易逝，歲月莫消遣。碌碌而無(wú)為，生命不值錢(qián)。

3、《惜陰》

古人惜光陰，貴于惜黃金。光陰金難買(mǎi)，黃金失可尋。大禹惜寸陰，陶侃惜分陰。吾輩方少年，更應(yīng)惜秒陰。

4、《學(xué)喻》

欲求木之長(zhǎng), 必固其根本。欲求水流遠(yuǎn), 泉源須博深.若無(wú)底石堅(jiān), 安得山高峻？向使基礎(chǔ)薄,何來(lái)塔千層?

5、《有志 》

天下無(wú)難事，在乎人為之。不為易亦難，為之難亦易。吾非千里馬，然有千里志。旦旦而為之，終亦成騏驥。

6、《劃粥》

家貧志不移 貪讀如饑渴。劃粥僧舍中 學(xué)問(wèn)須淵博 憂先天下憂 樂(lè)后天下樂(lè)。善哉范仲淹 憂民復(fù)憂國(guó)

7、《守約》

宋濂幼嗜學(xué)，家貧無(wú)數(shù)覽。假借藏書(shū)人，筆錄計(jì)日還。天寒硯冰堅(jiān)，手抄不怠慢。錄畢走送之，守約人皆贊。

8、《苦讀》

孫敬頭懸梁，蘇秦錐刺股。車(chē)胤囊螢學(xué)，孫康映雪讀。諸人家雖貧，有志自勤苦。終一酬壯志，功名傳千古。

9、《擇師》

三人同行路，必有我?guī)熢?。擇其善者從，其不善者改。求師無(wú)高下，為學(xué)無(wú)內(nèi)外。喜師而善學(xué)，他日必成才。

10、《知疑》

為學(xué)貴知疑，知疑貴為師。問(wèn)師可釋疑，釋疑則有知。小疑獲小進(jìn)，大疑得大知。知疑且善問(wèn)，學(xué)成必?zé)o疑。

11、《苦練》 疾風(fēng)吹勁草,烈火煉真金。不經(jīng)寒霜苦,安能香襲人。鋒自磨礪出,玉乃雕琢成。人而不苦練,焉能藝精深。

12、《學(xué)忌》

學(xué)者有兩忌，自高和自狹。自高如峭壁，雨過(guò)水不掛。自狹如甕盎，頭水難容納。善學(xué)其如海，不滿也不乏。

13、《魯叟》

魯叟讀經(jīng)史,白發(fā)死章句。問(wèn)以治國(guó)策,茫如煙霧迷。子曰復(fù)詩(shī)云，滿口之乎哉。學(xué)而不善用，多讀也無(wú)益。

14、《子夜歌》（其十六）

年少當(dāng)及時(shí)，蹉跎日就老。若不信儂語(yǔ)，但看霜下草。

15、《長(zhǎng)歌行》

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。

16、《題柏學(xué)士茅屋》（唐）杜甫

碧山學(xué)士焚銀魚(yú)，白馬卻走身巖居。古人已用三冬足，年少今開(kāi)萬(wàn)巻余。晴云滿戶團(tuán)傾蓋，秋水浮階溜決渠。富貴必從勤苦得，男兒須讀五車(chē)書(shū)。

17、《秋夕讀書(shū)幽興，獻(xiàn)兵部李侍郎》（唐）岑參

年紀(jì)蹉跎四十強(qiáng)，自憐頭白始為郎。雨滋苔蘚侵階綠，秋颯梧桐覆井黃。驚蟬也解求高樹(shù)，旅雁還應(yīng)厭后行。覽卷試穿鄰舍壁，明燈何惜借馀光。

18、《勤學(xué)詩(shī)》（唐）孟郊

擊石乃有火，不擊元無(wú)煙。人學(xué)始知道，不學(xué)非自然。萬(wàn)事須己運(yùn)，他得非我賢。青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

19、《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》（選一）（唐）韓愈

讀書(shū)患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。子今四美具，實(shí)大華亦榮。王官不可闕，未宜后諸生。嗟我擯南海，無(wú)由助飛鳴。20、《卜居招書(shū)侶》（唐）杜牧

憶昨未知道，臨川每羨魚(yú)。世途行處見(jiàn)，人事病來(lái)疏。微雨秋栽竹，孤燈夜讀書(shū)。憐君亦同志，晚歲傍山居。

21、《留題李侍御書(shū)齋》（唐）杜牧

曾話平生志，書(shū)齋幾見(jiàn)留。道孤心易感，恩重力難酬。獨(dú)立千峰晚，頻來(lái)一葉秋。雞鳴應(yīng)有處，不學(xué)淚空流。

22、《題弟侄書(shū)堂》（唐）杜荀鶴

何事居窮道不窮，亂時(shí)還與靜時(shí)同。家山雖在干戈地，弟侄常修禮樂(lè)風(fēng)。窗竹影搖書(shū)案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

23、《勉同志》（唐）李中

讀書(shū)與磨劍，旦夕但忘疲。儻若功名立，那愁變化遲。塵從侵硯席，苔任滿庭墀。明代搜揚(yáng)切，升沈莫問(wèn)龜。

24、《浩浩黃河水》（唐）寒山

浩浩黃河水，東流長(zhǎng)不息。悠悠不見(jiàn)清，人人壽有極。茍欲乘白云，曷由生羽翼。唯當(dāng)鬒發(fā)時(shí)，行住須努力。

25、《金縷衣》（唐）杜秋娘

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。

26、《鎮(zhèn)陽(yáng)讀書(shū)》（北宋）歐陽(yáng)修

春深夜苦短，燈冷焰不長(zhǎng)。塵蠹文字細(xì)，病眸濮無(wú)光。坐久百骸倦，中遭群慮戕。尋前顧後失，得一念十忘。乃知學(xué)在少，老大不可強(qiáng)。廢書(shū)誰(shuí)與語(yǔ)，嘆息自悲傷。因憶石夫子，徂徠有茅堂。前年來(lái)京師，講學(xué)居上庠。青衫綴朝士，面有數(shù)畝桑。不耐群兒嗤，束書(shū)歸故鄉(xiāng)。卻尋茅堂在，高臥泰山傍。圣經(jīng)日陳前，弟子羅兩廂。大論叱佛老，高聲誦虞唐。賓朋足棗栗，兒女飽糟糠。雖云待官闕，便欲解朝裳。有似蠶作繭，縮身思自藏。嗟我一何愚，貪得不自量。平生事筆硯，自可娛文章。開(kāi)口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌。退之嘗有云，名聲暫膻香。

誤蒙天子知，侍從列班行。官榮日已寵，事業(yè)闇不彰。器小以任大，躋顛理之堂。圣君雖不誅，在汝豈自遑。不能雖欲止，怳若失其方。卻欲尋舊學(xué)，舊學(xué)已榛荒。有類(lèi)邯鄲步，兩失皆茫茫。便欲乞身去，君恩厚須償。又欲求一州，俸錢(qián)買(mǎi)歸裝。譬如歸巢鳥(niǎo)，將棲少徊翔。自覺(jué)誠(chéng)未晚，收愚老縑緗。

27、《贈(zèng)外孫》（北宋）王安石

南山新長(zhǎng)鳳凰雛，眉目分明畫(huà)不如。年小從他愛(ài)梨栗，長(zhǎng)成須讀五車(chē)書(shū)。

28、《郭仲質(zhì)南窗》（南宋）王庭珪（gui）

東風(fēng)吹月下長(zhǎng)汀，窗外雞號(hào)天猝明。時(shí)有諸生來(lái)問(wèn)字，隔江猶聽(tīng)講書(shū)聲。

29、《讀書(shū)》（其二）（南宋）陸游

歸志寧無(wú)五畝園，讀書(shū)本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言。30、《讀書(shū)》（南宋）陸游

放翁白首歸剡曲，寂寞衡門(mén)書(shū)滿屋。藜羹麥飯冷不嘗，要足平生五車(chē)讀。校讎心苦謹(jǐn)涂乙，吟諷聲悲雜歌哭。三蒼奇字已殺青，九譯旁行方著錄。有時(shí)達(dá)旦不滅燈，急雪打窗聞簌簌。倘年七十尚一紀(jì)，墬典斷編真可續(xù)?？蛠?lái)不怕笑書(shū)癡，終勝牙簽新未觸。

31、《寒夜讀書(shū)》（其二）（南宋）陸游

韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年。不是愛(ài)書(shū)即欲死，任從人笑作書(shū)顛。

32、《老學(xué)庵》（南宋）陸游

窮冬短景苦匆忙，老學(xué)庵中日自長(zhǎng)。名譽(yù)不如心自肯，文辭終與道相妨。吾心本自同天地，俗學(xué)何知溺秕糠？ 已與兒曹相約定，勿為無(wú)益費(fèi)年光。

33、《冬夜讀書(shū)示子聿》（其三）（南宋）陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

34、《讀詩(shī)》（南宋）楊萬(wàn)里

船中活計(jì)只詩(shī)編，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐。

35、《觀書(shū)有感》（南宋）朱熹

（其一）

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

（其二）

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

36、《早夏二首》（選一）（南宋）陳造

滿地榆錢(qián)未掃除，畫(huà)簾忽復(fù)燕將雛。風(fēng)窗夢(mèng)破搔頭坐，重課兒時(shí)讀了書(shū)。

37、《自勉》（南宋）劉克莊

海濱荒淺幼無(wú)師，前哲藩籬尚未窺。玄詠易流西晉學(xué)，苦吟不脫晚唐詩(shī)。遠(yuǎn)僧庵就勤求記，亡友墳成累索碑。天若假余金石壽，所為詎肯止于斯。

38、《示順生（四首）》（選一）（明）胡翰

去日不可追，來(lái)日猶可期。朝采六藝英，夕玩忘其疲。海是眾水積，圣亦途人為。挾冊(cè)自有得，焉用比皋夔。

39、《勉 學(xué) 詩(shī)》（明）方孝孺

黃河西北來(lái)，云自昆侖丘。經(jīng)行非一山，回薄半九州。上有不測(cè)源，下有無(wú)盡流。萬(wàn)化同此機(jī)，不知幾春秋。分明天地心，不為淺狹謀。癡人用小計(jì)，顛倒若無(wú)求。安得申韓氏，化為古伊周。

40、《觀書(shū)》（明）于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。眼前直下三千字，胸次全無(wú)一點(diǎn)塵?；钏戳麟S處滿，東風(fēng)花柳逐時(shí)新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。

41、《示冕》（明·于謙）

阿冕今年已十三，耳邊垂發(fā)綠鬟鬟。好親燈火研經(jīng)史，勤向庭闈奉旨甘。銜命年年巡塞北，思親夜夜想江南。題詩(shī)寄汝非無(wú)意，莫負(fù)青春取自慚。

42、《今日歌》（明）文嘉

今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了。人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦今日歌，努力請(qǐng)從今日始。

43、《明日歌》（明末清初）錢(qián)福

明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水去流，暮看日西墜，百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌。

44、《系中八絕》（明）李摯

年年歲歲笑書(shū)奴，生世無(wú)端同處女。世上何人不讀書(shū)，書(shū)奴卻以讀書(shū)死。

45、《惜日》（清）朱經(jīng)

江河日流注，難挽東逝波。義和日奔馳，難回魯陽(yáng)戈。終日但飽食，冉冉歲月過(guò)。此后悔失時(shí)，荒耄無(wú)如何。浮游水上萍，奄忽霜余莎。勉旃復(fù)勉旃，慎無(wú)悲蹉跎。

46、《書(shū)懷》（清）徐洪鈞 讀書(shū)貴神解,無(wú)事守章句?；烀Ｈf(wàn)古心,每于故紙?jiān)?。憶昔就傅時(shí),端受鹵莽誤。年來(lái)發(fā)深省,頗領(lǐng)此中趣。中夜每獨(dú)坐,睒睒燈火聚。到眼初茫然,思力未能赴。朗吟一再過(guò),旨趣或流露?；丨h(huán)三復(fù)余,延緣得津路。此時(shí)萬(wàn)籟寂,炯炯一心注。若距且若迎,倏爾忽來(lái)悟。頓令千載人,精魂宛相遇。掩書(shū)起推窗,皎月掛高樹(shù)。

47、《寒夜讀書(shū)》（清）朱肇璜

朔風(fēng)號(hào)紙窗，霜?dú)饷C檐瓦，耿耿一燈明，虛室意瀟灑。簡(jiǎn)編隨意讀，尋味我心寫(xiě)。淡泊得膏腴，膚浮付土苴。上下觀古今，一一歸爐冶。此時(shí)天氣寒，瀹茗代杯斝。披幃盼高空，星河淡欲瀉。鄰雞凍不鳴，應(yīng)知和者寡。

48、《讀書(shū)四首》（其二）（清）法式善

讀書(shū)如樹(shù)木，不可求驟長(zhǎng)。植諸空山中，日來(lái)而月往。露葉既暢茂，煙條漸蒼莽。此理木不知，木乃遂其養(yǎng)。我讀古人書(shū)，輒作古人想。掩卷了無(wú)得，心中時(shí)怏怏。忽然古明月，照見(jiàn)天懷朗。前境所造非，后境改觀倘。

49、《讀書(shū)有所見(jiàn)作》（選一首）（清）蕭掄

人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)； 苗以泉水灌，心以理義養(yǎng)。一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想。一月不讀書(shū)，耳目失清爽。人生近中年，塵事日浸廣。姑就務(wù)少閑，攜書(shū)坐幽幌。思枯藉潤(rùn)澤，理浹愜心賞。君有徑寸苗，慎無(wú)置槁壤。

50、《讀書(shū)》（清）彭兆蓀

人讀等身書(shū)，如將兵十萬(wàn)。兵多行慮嘩，書(shū)多語(yǔ)愁蔓。何以節(jié)宣之？一心制眾亂。不見(jiàn)陸士衡，才富轉(zhuǎn)為患。亦有淮陰侯，多多乃益辦。要以我用書(shū)，勿為書(shū)所絆。

王維

醉歌田舍酒，笑讀古人書(shū)。寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。趙師秀 送翁卷入山 已送山民歸舊廬，子今復(fù)去我何如。漸成老大難為別，早占清閑未是疏。

小雨半畦春種藥，寒燈一盞夜修書(shū)。有人來(lái)問(wèn)陶貞白，說(shuō)與華陽(yáng)何處居。杜荀鶴 閑居書(shū)事

竹門(mén)茅屋帶村居,數(shù)畝生涯自有余.鬢白只應(yīng)秋煉句,眼昏多為夜抄書(shū)。楊萬(wàn)里

船中活計(jì)只詩(shī)篇，讀了唐詩(shī)讀半山。不是老夫朝不食，半山絕句當(dāng)朝餐。楊繼盛 《言志詩(shī)》

讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。陸九淵 《讀書(shū)》

讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。民國(guó) 熊伯伊 《四季讀書(shū)歌》

春：春讀書(shū)，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書(shū)求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫(xiě)文章。元 翁森

《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》

冬：木落水盡千崖枯，迥然吾亦見(jiàn)真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱(chēng)讀書(shū)者。讀書(shū)之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。顧憲成

風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。讀書(shū)有味千回少，對(duì)客無(wú)情一句多。讀書(shū)不了平生事。陳與義

客子光陰詩(shī)卷里，杏花消息雨聲中。詩(shī)書(shū)作我閑中地，風(fēng)月知人醉里天。顏真卿

三更燈火五燈雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。少年不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

書(shū)中自有千鐘粟。

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

愛(ài)買(mǎi)僻書(shū)人笑古，痛憎俗世自知情?！?jiǎng)⒅僖?半生懶意琴三疊，千古詩(shī)情土一丘?！S月卿 讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁? 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪

立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

楊萬(wàn)里

和周仲容春日二絕句

春半花全退，詩(shī)人尚道遲。惟應(yīng)讀書(shū)苦，聲調(diào)作吾伊。

文天祥

讀書(shū)破萬(wàn)卷，許身一何愚。赤驥頓長(zhǎng)纓，健兒勝腐儒。

王安石

偶書(shū)

惠施說(shuō)萬(wàn)物，盤(pán)特忘一句。寄語(yǔ)讀書(shū)人，呶呶非勝處。

王安石

一燈相伴十余年，舊事陳言知幾編。到了不如無(wú)累后，困來(lái)顛倒枕書(shū)眠。李紳

君詠風(fēng)月夕，余當(dāng)童稚年。閑窗讀書(shū)罷，偷詠?zhàn)笏酒?/p>

王貞白 《白鹿洞二首(其一)》

讀書(shū)不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金；不是道人來(lái)引笑，周情孔思正追尋。紀(jì)曉嵐

書(shū)似青山常亂疊，燈如紅豆最相親。陸游

萬(wàn)卷古書(shū)消永日，一窗昏曉送流年。清坐了無(wú)書(shū)可讀，殘年賴(lài)有佛堪依。辛棄疾

近來(lái)始覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處。無(wú)名氏

閉門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土。細(xì)雨閑開(kāi)卷，微風(fēng)獨(dú)弄琴。蘇軾

《和董傳留別》

粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書(shū)氣自華。厭伴老儒烹瓠葉,強(qiáng)隨舉子踏槐花。

囊空不辦尋春馬,眼亂行看擇婿車(chē)。得意猶堪夸世俗,詔黃新濕字如鴉。陳師道

書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。元代 無(wú)名氏

不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好。琴書(shū)筆硯作生涯，誰(shuí)肯戀榮華。有時(shí)相伴漁樵話，興盡飲流霞。嚓，不醉不歸家。馬致遠(yuǎn) 雙調(diào)?撥不斷

嘆寒儒，謾讀書(shū)，讀書(shū)須索題橋柱。橋柱雖乘駟馬車(chē)，乘車(chē)誰(shuí)買(mǎi)長(zhǎng)門(mén)賦。且看了長(zhǎng)安回去。張可久

傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。于謙

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。龔自珍

游山五岳東道主，擁書(shū)百城南面王。清詩(shī)人席佩蘭 《壽簡(jiǎn)齋先生》

綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書(shū)。夏夜示外

夜深衣薄露華凝，屢欲催眠恐未應(yīng)。恰有天風(fēng)解人意，床前吹滅讀書(shū)燈。

第二篇：歷代書(shū)論精粹-米芾

米芾《海岳名言》

歷觀前賢論書(shū)，征引迂遠(yuǎn)，比況奇巧，如“龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕”，是何等語(yǔ)？或遣詞求工，去法逾遠(yuǎn)，無(wú)益學(xué)者，故吾所論要在入人，不為溢辭。

吾書(shū)小字行書(shū)，有如大字。唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書(shū)者。心既貯之，隨意落筆，皆得自然，備其古雅。壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字，蓋取諸長(zhǎng)，總而成之。既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也。

江南吳山完、登州王子韶大隸題榜有古意，吾兒友仁大隸題榜與之等。又幼兒友知代吾名書(shū)碑及手大字更無(wú)辨。門(mén)下釣忖其小楷，：“每小簡(jiǎn)可使令嗣書(shū)?！敝^友知也。

老杜作《薛稷慧普寺詩(shī)》：“郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”今有石本得視之，乃是勾勒倒收筆鋒，筆筆如蒸餅，“普”字如人握兩拳，伸臂而立，丑怪難狀。由是論之，古無(wú)真大字明矣。

葛洪《天之觀》飛白，為大字之冠，古今第一。歐陽(yáng)詢(xún)《道林之寺》，寒儉無(wú)精神。柳公權(quán)《國(guó)清寺》，大小不相稱(chēng)，費(fèi)盡筋骨。裴休率意寫(xiě)牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，唯有體勢(shì)難，謂不如畫(huà)算，勾，其勢(shì)活也。

字之八面，唯尚真楷見(jiàn)之，大小各自有分。智永有八面，已少鍾法。丁道護(hù)、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權(quán)師歐，不及遠(yuǎn)甚，而為丑怪惡札之祖。自柳，世始有俗書(shū)。

唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開(kāi)元以來(lái)，緣明皇字體肥俗，始有徐浩，以合時(shí)君所好，經(jīng)生字亦自此肥。開(kāi)元以前古氣無(wú)復(fù)有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失當(dāng)。浩大小一倫，猶使楷也。僧虔、蕭子云傳鍾法，與子敬無(wú)異，大小各有分，不一倫。徐浩為顏真卿辟客，書(shū)韻自張顛血脈來(lái)，教顏大字促令小、小字展令大，非古也。

石刻不可學(xué)，便自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會(huì)主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州廬山題名，題訖而去，後人刻之，故皆得其真，無(wú)做作凡俗之差，乃知顏出於褚也。又真跡皆無(wú)蠶頭燕尾之筆，與郭知運(yùn)《爭(zhēng)坐位帖》，有篆籀氣，顏杰思也。柳與歐為丑怪惡札祖，其弟公綽乃不俗於兄。筋骨之說(shuō)出於柳，世人但以怒張為筋骨，不知不怒張，自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後經(jīng)生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見(jiàn)也。

世人多寫(xiě)大字時(shí)用力捉筆，字無(wú)筋骨神氣，作圓筆頭如蒸餅，大可鄙笑。要須如小字，鋒勢(shì)備全，都無(wú)刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，實(shí)得之。榜字固已滿世，自有識(shí)者知之。

石曼卿作佛號(hào)，都無(wú)回互轉(zhuǎn)折之勢(shì)，小字展令大，大字促令小，是張顛教顏真卿謬論。蓋自有大小相稱(chēng)，且如寫(xiě)“太一之殿”作四窠分，豈可將“一”字肥滿一窠，以對(duì)“殿”字乎！蓋自有相稱(chēng)，大小不展促也。余嘗書(shū)“天慶之觀”，“天”、“之”字皆四筆，“慶”、“觀”字多畫(huà)在下，各隨其相稱(chēng)寫(xiě)之，掛起氣勢(shì)自帶過(guò)，皆如大小一般，真有飛動(dòng)之勢(shì)也。

書(shū)至隸興，大篆古法大壞矣。篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動(dòng)圓備，各各自足。隸乃始有展促之勢(shì)，而三代法亡矣。

歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書(shū)也。安排費(fèi)工，豈能垂世。李邕脫子敬體，乏纖濃。徐浩晚年力過(guò)，更無(wú)氣骨。皆不如作郎官時(shí)《婺州碑》也?！抖⒆印?、《不空》，皆晚年惡札，全無(wú)研媚，此自有識(shí)者知之。沈傳師變格，自有超世真趣，徐不及也。御史蕭誠(chéng)書(shū)太原題名，唐人無(wú)出其右。為司馬《南真君觀碑》，極有鍾、王趣，余皆不及矣。

智永臨《集千文》，秀潤(rùn)圓勁，八面具備，有真跡。自“顛沛”字起，在唐林夫處，他人所收不及也。

字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，秀潤(rùn)生，布置穩(wěn)，不俗。險(xiǎn)不怪，老不活A(yù)潤(rùn)不肥。變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫(huà)，畫(huà)入俗：皆字病也。

“少成若天性，習(xí)慣若自然?！逼澒耪Z(yǔ)也。吾夢(mèng)古衣冠人授以折紙書(shū)，書(shū)法自此差進(jìn)，寫(xiě)與他人都不曉，蔡元長(zhǎng)見(jiàn)而驚曰：“法何遽大異耶！”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨(dú)稱(chēng)吾行草，欲吾書(shū)如排算子，然真字須有體勢(shì)乃佳爾。

顏魯公行字可教，真便入俗品。

友仁等古人書(shū)，不知此學(xué)吾書(shū)多，小兒作草書(shū)，大段有意思。

智永硯成臼，乃能到右軍。若穿透，始到鍾、索也?？刹幻阒?/p>

一日不書(shū)便覺(jué)思澀，想古人未嘗片時(shí)廢書(shū)也。因思蘇之才，《桓公至洛帖》字明意殊有工，為天下法書(shū)第一。

半山莊上多文公書(shū)，今不知存否。文公學(xué)楊凝式書(shū)，人鮮知之，余語(yǔ)其故，公大賞其見(jiàn)鑒。

金陵幕山樓隸榜，乃關(guān)蔚宗二十一年前書(shū)，想六朝宮殿榜皆如是。

薛稷書(shū)慧普寺，老杜以為「蛟龍岌相纏」。今見(jiàn)其本，乃如柰重兒握蒸餅勢(shì)，信老杜不能書(shū)也。

學(xué)書(shū)須得趣，他好俱忘，乃入妙;別為一好縈之，便不工也。

海岳以書(shū)學(xué)博士召對(duì)，上問(wèn)本朝以書(shū)名世者凡數(shù)人，海岳各以其人對(duì)，曰：“蔡京不得筆，蔡卞得筆而乏逸韻，蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫(huà)字?！鄙蠌?fù)問(wèn)：“卿書(shū)如何？”對(duì)曰：“臣書(shū)刷字。”

康有為《廣藝舟雙楫》---------榜書(shū)

榜書(shū)古曰署書(shū)，蕭何用以題蒼龍、白虎二闕者也，今又稱(chēng)為擘窠大字。作之與小字不同，自古為難。其難有五：一曰執(zhí)筆不同，二曰運(yùn)管不習(xí)，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆毫難精。有是五者，雖有能書(shū)之人，熟精碑法，驟作榜書(shū)，多失故步，蓋其勢(shì)也。故能書(shū)之后，當(dāng)復(fù)有事，以其別有門(mén)戶也。

榜書(shū)有尺外者，有數(shù)寸者，當(dāng)分習(xí)之。先習(xí)數(shù)寸者，可以摹寫(xiě)，筆力能拓，起收使轉(zhuǎn)，筆筆完具。既精熟，可以拓為大字矣。杜工部曰：“九齡書(shū)大字，有作成一囊。”則古人童年先作大字可見(jiàn)矣。

學(xué)榜書(shū)雖別有堂壁，要亦取古人大字精者臨寫(xiě)之。六朝大字，猶有數(shù)碑，《太祖文皇帝石闕》《泰山經(jīng)石峪》《淇園白駒谷》，皆佳碑也。尚有尖山罔山鐵山摩崖，率大書(shū)佛號(hào)贊語(yǔ)，大有尺余，凡數(shù)百字，皆渾穆簡(jiǎn)靜，余多參隸筆，亦復(fù)高絕。

榜書(shū)亦分方筆圓筆，亦導(dǎo)源于鐘、衛(wèi)者也?！督?jīng)石峪》圓筆也，《白駒谷》方筆也。然自以《經(jīng)石峪》為第一，其筆意略同《鄭文公》，草情篆韻，無(wú)所不備，雄渾古穆，得之榜書(shū)，較《觀海詩(shī)》尤難也。若下視魯公“祖關(guān)”、“逍遙樓”，李北海“景?！?，吳琚“天下第一江山”等書(shū)，不啻兜率天人，視沙塵眾生矣，相去豈有道里計(jì)哉！

東坡曰：“大字當(dāng)使結(jié)密而無(wú)間?！贝朔前駮?shū)之能品。試觀《經(jīng)石峪》，正是寬綽有余耳。

作榜書(shū)須筆墨雍容，以安靜簡(jiǎn)穆為上，雄深雅健次之。若有意作氣勢(shì)，便是傖父。凡不能書(shū)人，作榜書(shū)未有不作氣勢(shì)者，此實(shí)不能自揜其短之跡。昌黎所謂“武夫桀頡作氣勢(shì)”，正可鄙也。觀《經(jīng)石峪》及《太祖文皇帝神道》，若有道之士，微妙圓通，有天下而不與，肌膚若冰雪，綽約如處子，氣韻穆穆，低眉合掌，自然高絕，豈暇為金剛怒目邪？

《白駒谷》之體，轉(zhuǎn)折點(diǎn)畫(huà)，皆以數(shù)筆成一筆，學(xué)者不善學(xué)，尤患板滯，更患無(wú)氣。此是用方筆者，方筆寫(xiě)榜書(shū)最難，然能寫(xiě)者，莊雅嚴(yán)重，美于觀望，非深于北碑者，寡能為之而無(wú)弊也。

自蕭何題署之后，梁鵠、韋誕、衛(wèi)覬，盛以此稱(chēng)，唐時(shí)殷仲容“資圣”，王知敬“清禪”，并知名一時(shí)。蓋榜書(shū)至難，故能書(shū)者致為世重也。

北人工為署書(shū)，其知名者，并著于時(shí)。題洛京宮殿門(mén)板，則有沈含馨、江式。北京臺(tái)殿樓觀宮門(mén)題署，則竇遵瑾。周天和時(shí)，露寢成，趙文深以題榜之功，除趙興守，每須題榜，輒復(fù)追之，其重榜書(shū)至矣。故榜書(shū)當(dāng)以六朝為法。東坡安致，惜無(wú)古逸之趣；米老則傾佻跳蕩，若孫壽墮馬，不足與于斯文；吳興、香光，并傷怯弱，如璇閨靜女，拈花斗草，妍妙可觀，若舉石臼，面不失容，則非其任矣。自元、明來(lái)，精榜書(shū)者殊鮮，以碑學(xué)不興也。吾所見(jiàn)寡陋，惟朱九江先生所書(shū)《朱氏祖祠》額，雄深絕倫，不復(fù)知有平原矣。吳中丞荷屋，則神采雍容，氣韻絕佳。

數(shù)寸大字，莫如《鄭道昭大基仙壇》及《觀海島詩(shī)》，高氣秀韻，馨芬溢目。《般若碑》，慎伯盛稱(chēng)之，以為古今石本隸楷第一，謂其雄渾簡(jiǎn)靜，則誠(chéng)有之，遽臆定為西晉人書(shū)，則不無(wú)嗜痂之癖?？肌栋闳舯肥潜饼R書(shū)也。

梁碑《神道》，淵穆極矣，然各體不同?！逗?jiǎn)王》則高渾雍容，《靖王》則豐整酣逸，《忠武王》則茂密美致，新理異采，《吳平忠侯》勻整安靜?！吨椅渫酢房嵝ぁ兜笞瘛?，《吳平忠侯》甚類(lèi)《蘇慈》。若能展作榜書(shū)，固當(dāng)獨(dú)出冠時(shí)，然吾未見(jiàn)能之者也。

《云峰山石刻》，體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹(shù)，?？头洪?，令人想像無(wú)盡。若能以作大字，其秾姿逸韻，當(dāng)如食防風(fēng)粥，口香三日也?！动廁Q銘》如瑤島散仙，陽(yáng)阿晞發(fā)；《般若碑》與《南康簡(jiǎn)王》《始興忠武》四碑比肩，真可為四瀆通流于后世矣。

平原《中興頌》有營(yíng)平之蒼雄，《東方朔畫(huà)贊》似周勃之厚重，蔡君謨《洛陽(yáng)橋記》體近《中興》，同稱(chēng)于時(shí)，此以雄健勝者?！栋岁P(guān)齊》骨肉停勻，絕不矜才使氣，昔人以為似《鶴銘》，誠(chéng)為近之。宋人數(shù)寸書(shū)，則山谷至佳，如龍?bào)断U啟，伸盤(pán)復(fù)行，可肩隨《大基》《觀海》諸碑后，正不必以古今論，但嫌太嫵媚耳。

篆書(shū)大者，惟有少溫《般若臺(tái)》體近咫尺，骨氣遒正，精采沖融，允為楷則。隸之大者，莫若岡山摩崖，其次則唐隸之《泰山銘》，宋隸之《山河堰》，俱可臨寫(xiě)也。

榜書(shū)操筆，亦與小字異。韓方明所謂“攝筆以五指垂下，捻筆作書(shū)”，蓋伸臂代管，易于運(yùn)用故也。方明又有握筆之法，捻拳握管于掌中。其法起于諸葛誕，后王僧虔用之，此殆施于尺字者邪？

作榜書(shū)筆毫當(dāng)選極長(zhǎng)至二寸外，軟美如意者，方能適用。紙必當(dāng)用涇縣。他書(shū)筆略不佳尚可勉強(qiáng)，惟榜書(shū)極難，真所謂非精筆佳紙晴天爽氣，不能為書(shū)，蓋又過(guò)于小楷也。

字過(guò)數(shù)尺，非筆所能書(shū)，持麻布以代毫，伸臂肘以代管，奮身厲氣，濡墨淋漓而已。若拓至尋丈，身手所不能為，或謂持帚為之，吾為不如聚米臨碑，出以雙鉤之，易而觀美也。

第三篇：歷代文人詩(shī)寫(xiě)石柱

歷代文人詩(shī)寫(xiě)石柱

一、唐代（只找到2首）

九日題涂溪

唐.白居易

蕃草席鋪楓葉岸，竹枝歌送菊花杯。明年尚作南賓守，或可重陽(yáng)更一來(lái)。

注：①此首詩(shī)，是唐元和十四年九月九日，四十八歲的白居易時(shí)任忠州刺史，到忠州所轄石柱（唐時(shí)為南賓縣）視察，游龍河題寫(xiě)的。

②涂溪：是石柱龍河縣城上段大致為靴井至關(guān)門(mén)巖段，歷史上曾經(jīng)稱(chēng)望涂溪，現(xiàn)在仍然有老人稱(chēng)龍河為望涂溪，還有超市、商店名“望涂溪”。

③《九日題涂溪》：在《全唐詩(shī)》（中卷，卷441_31）和《白居易詩(shī)詞》中均收錄了此詩(shī)。④杯：唐以前的古音讀buai（二聲）。唐代古音與現(xiàn)在的普通話發(fā)音有所不同?！氨痹诠艜r(shí)與開(kāi)、來(lái)等押韻，在王力《詩(shī)詞格律》中統(tǒng)屬“十灰”部。據(jù)研究，杯的古音可能類(lèi)似與現(xiàn)在的“白”音。

春至

唐.白居易

若為南國(guó)春還至，爭(zhēng)向東樓日又長(zhǎng)。白片落梅浮澗水，黃梢新柳出城墻。閑拈蕉葉題詩(shī)詠，悶取藤枝引酒嘗。樂(lè)事漸無(wú)身漸老，從今始擬負(fù)風(fēng)光。

注：①此首詩(shī)，是唐元和十四年白居易時(shí)任忠州刺史，到忠州所轄石柱（唐時(shí)為南賓縣）視察，飲石柱咂酒后感懷自己憂郁不得志而題寫(xiě)的。

②“悶取藤枝引酒嘗”，是敘述石柱咂酒的飲法。這首詩(shī)說(shuō)明，唐代石柱已經(jīng)盛行釀造咂酒了。③此詩(shī)收錄在《全唐詩(shī)》中卷、卷441_56，《白居易詩(shī)詞》也收錄了此詩(shī)。

二、清代

詠咂酒

清.石達(dá)開(kāi)

萬(wàn)顆明珠供一甌，王侯到此也低頭。五龍捧出擎天柱，吸盡長(zhǎng)江水倒流。

注：①石柱土家咂酒，源于隋末唐初，歷史悠久，是土家族人慶祝喜慶節(jié)日、歡迎貴賓的“喜慶酒”。以糯米或高梁、玉米、小麥為原料發(fā)酵釀成，貯藏于瓦壇子，濃度低、味甘甜，用竹、麥、蘆管吸吮，酒液潔瑩透明，可加開(kāi)水復(fù)咂，直到無(wú)酒味而止。

②清同治元年，太平天國(guó)內(nèi)訌，翼王石達(dá)開(kāi)率部出走，由湖北入蜀，途經(jīng)石柱，擊敗石柱廳守沈瑛剛和石柱土司馬駕兵后，懲辦豪強(qiáng)劣紳，為老百姓撐腰。老百姓感激翼王，將自釀的咂酒獻(xiàn)給他喝。石達(dá)開(kāi) 飲咂酒后，豪情萬(wàn)丈，即席賦詩(shī)，留下了這首《詠咂酒》詩(shī)。

三、歷代著名人物詠題秦良玉

（一）詩(shī)

明·崇禎皇帝賜詩(shī)四首

一

學(xué)就西川八陣圖，鴛鴦袖里握兵符。由來(lái)巾幗甘心受，何必將軍是丈夫。

二

蜀錦征袍自裁成，桃花馬上請(qǐng)長(zhǎng)纓。世間多少奇男子，誰(shuí)肯沙場(chǎng)萬(wàn)里行！

三

露宿風(fēng)餐誓不辭，飲將鮮血代胭脂。凱歌馬上清平曲，不是昭君出塞時(shí)。

四

憑將箕帚掃蝥弧，一派歡聲動(dòng)地呼。試看他年麟閣上，丹青先畫(huà)美人圖。

崇禎（1611—1644），名朱由檢，明朝第16位皇帝，在位十七年，在李自成攻入北京時(shí)自縊而死，葬于十三陵思陵。本詩(shī)是崇禎皇帝在北京平臺(tái)賞賜給秦良玉的詩(shī)作。綜合史料記載，崇禎皇帝一生公務(wù)繁忙，只寫(xiě)過(guò)兩次詩(shī)，另一次是寫(xiě)給兵部尚書(shū)楊嗣昌的一首五言絕句。由此，可見(jiàn)崇禎皇帝對(duì)秦良玉的崇敬之情。

郭沫若·詠秦良玉詩(shī)四首

一

石柱擎天一女豪，提兵絕域事征遼。

同名愧殺當(dāng)時(shí)左，只解屠名意氣驕。

二

兼長(zhǎng)翰墨世俱欽，一襲征袍萬(wàn)里心。艷說(shuō)胭脂鮮血代，誰(shuí)知草檄有金音？

三

平生報(bào)國(guó)屢爭(zhēng)先，隆武新頒瞬二年。八月關(guān)防來(lái)蜀日，南朝天子又賓天。

四

萑苻滿目咎安歸？漲地胡塵接紫薇。無(wú)復(fù)當(dāng)年風(fēng)虎意，空余白桿映斜暉。

郭沫若（1892——1978），是著名的文學(xué)家、詩(shī)人，古文字學(xué)家、考古學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。此詩(shī)是抗戰(zhàn)期間郭沫若在重慶為激勵(lì)全民抗戰(zhàn)而作。詩(shī)中的“同名愧殺當(dāng)時(shí)左”，指與秦良玉同名不同姓的大明寧南侯、武昌鎮(zhèn)總兵左良玉。

南明·呂大器 游三教寺

賓山頎兮賓水滂，山亦芬兮水亦芳；

婦子嘻嘻怡其堂，庚癸頻呼樂(lè)欲央。

我不陟此彼其康，天開(kāi)日霽鳥(niǎo)回翔

呂大器（1586－1649），字儼若，號(hào)先自，四川省遂寧北壩人。崇禎元年（1628）進(jìn)士，時(shí)年42歲，確屬“大器晚成”。崇禎十五年（1642）任兵部右侍郎。清順治二年（１６４５），明宗室唐王即位（隆武帝），召呂大器為兵部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士（宰相）。次年，擁戴永明王即帝位（永歷帝），掌兵部，盡督西南諸軍。卒于都勻，終年63歲，謚“文肅”。著有《東川文集》等，《明史》有《呂大器傳》。

辛亥革命家秋瑾題《芝龕記》贊秦良玉

一

今古爭(zhēng)傳女狀頭，紅顏誰(shuí)說(shuō)不封侯? 馬家婦共沈家女，曾有威名振九州。

二

耆撐乾坤女土司，將軍才調(diào)絕塵姿。靴刀帕首桃花馬，不愧名稱(chēng)娘子師。

三

莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜蛾眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦有雌。

四

百萬(wàn)軍中救父回，千群胡馬一時(shí)灰。而今浙水名猶在，想見(jiàn)將軍昔日才。

五

謫來(lái)塵世恥為男，翠鬢荷戈上將壇。忠孝而今歸女子，千秋羞說(shuō)左寧南。

六

忠孝聲名播帝都，將軍報(bào)國(guó)有良姝。

可憐不倩丹青筆，繪出娉婷兩女圖。

七

結(jié)束戎妝貌出奇，個(gè)人如玉錦駝騎。同心兩女肩朝事，多少男兒首自低。

八

肉食朝臣盡素餐，精忠報(bào)國(guó)賴(lài)紅顏。狀哉奇女談軍事，鼎足當(dāng)年花木蘭。

注：秋瑾（1875——1907）近代民主革命志士，自稱(chēng)“鑒湖女俠”，常以花木蘭、秦良玉自喻，積極投身革命，先后參加過(guò)三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、同盟會(huì)等革命組織。1907年，她與徐錫麟等組織光復(fù)軍，擬于7月6日在浙江、安徽同時(shí)起義，事泄被捕。7 月15日，從容就義于紹興軒亭口。這八首詩(shī)，是秋瑾為董寅伯的祖父董榕所寫(xiě)的雜劇《芝龕記》的題詩(shī)。董榕(清乾隆九江知府)于乾隆十六年撰雜劇《芝龕記》?！吨愑洝芬郧亓加?、沈云英兩名女將史實(shí)事為為主題，穿插明野史而成，六卷六十出。秋瑾寫(xiě)的這八首詩(shī)，除第四、五首分別專(zhuān)寫(xiě)沈云英、秦良玉外，其余六首都一起歌頌了沈、秦兩名女中豪杰。

清·陶澍泊西界沱寄題秦太保良玉玉音樓

忠州女子天下齊，父是秀才夫土司。天生智勇不世出，坐令巾幗慚須眉。詞翰淹通意嫻雅，錦袍艷照桃花馬。天子臨朝識(shí)姓名，請(qǐng)纓獨(dú)對(duì)平臺(tái)下。白桿之兵銳無(wú)前，巨寇親擒射蹋天；弟兄死國(guó)身許國(guó)，平生忠義何皎然！陸知州，誠(chéng)可恥，肉眼不識(shí)奇女子，抽刀斷袖應(yīng)羞死！邵捷春，亦庸才，坐受屠戮吁可哀，吾謀不用意如此，嗚呼群鼠真來(lái)哉。夔門(mén)已失關(guān)塞黑，忍使此身重事賊？閉關(guān)坐臥小樓中，大節(jié)直同文相國(guó)。何須更論冼夫人，多少麟臺(tái)愧顏色！

注：陶澍（shù）（1779—1839），字子霖，一字子云，號(hào)云汀、髯樵。湖南安化人，清代經(jīng)世派主要代表人物、道光朝重臣，贈(zèng)太子太保銜，謚號(hào)“文毅”，入祀賢良祠。有《印心石屋詩(shī)抄》、《蜀輶日記》、《陶文毅公全集》等。此詩(shī)為陶澍于嘉慶二十四年（1819）任川東道（治所在現(xiàn)奉節(jié)縣）時(shí)，經(jīng)過(guò)西界沱時(shí)所寫(xiě)。詩(shī)中的陸知州和邵捷春皆為秦良玉時(shí)期的大明地方官員；文相國(guó)指南宋誓死不降元朝的丞相文天祥；冼夫人指南北朝時(shí)嶺南高涼太守馮寶之妻冼英，后平定嶺南叛亂，并率眾歸順?biāo)宄湟釋O（六世孫）為唐代著名太監(jiān)高力士（本名馮元一）。

馮玉祥·過(guò)忠縣

太保女將秦良玉，她是馬氏千乘妻。忠勇百戰(zhàn)殺賊兵，城西赫赫有碑跡。明代至今數(shù)百秋，大眾愛(ài)戴未省息。

馮玉祥(1882-1949)，字煥章，安徽巢縣人，民國(guó)時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)主義將領(lǐng)。此詩(shī)為抗戰(zhàn)期間馮玉祥到忠縣時(shí)所作。

（二）詞

清·錢(qián)枚《金縷曲》

明季西川禍，自秦中飛來(lái)天狗，毒流兵火。石柱天生奇女子，賊膽聞風(fēng)先墮，早料埋夔巫平妥。應(yīng)念軍門(mén)無(wú)將略，念家山只怕荊襄破。妄男耳，妾之可。

蠻中遺像誰(shuí)傳播。想沙場(chǎng)弓刀列隊(duì)，指揮高座。一領(lǐng)錦袍殷戰(zhàn)血，襯得云鬟婀娜。更飛馬桃花一朵，展卷英姿添颯爽，論題名愧殺寧南左。軍國(guó)恨，尚眉鎖。

錢(qián)枚，清代著名詞人。

清·秋瑾《滿江紅》

骯臟塵寰，問(wèn)幾個(gè)男兒英哲！算只有蛾眉隊(duì)里，時(shí)聞豪杰。良玉勛名襟上淚，云英事業(yè)心頭血。醉摩挲長(zhǎng)劍作龍吟，聲悲咽。

自由香，常思爇；家國(guó)恨，何時(shí)雪。勸吾儕今日，各宜努力。振拔須思安種類(lèi)，繁華莫但夸衣玦。

（三）聯(lián)

1.太保祠門(mén)樓楹聯(lián)：

漢室將軍甲第；

明朝都督人家。

注：上聯(lián)指漢朝時(shí)期的馬援將軍；下聯(lián)指明朝時(shí)期的巾幗英雄、大都督秦良玉。

2.秦良玉原墓碑上的楹聯(lián)： 勤王有明禎，巾幗一人驍將略； 襲土服清懿，錦袍帛帶仰官儀。注：此聯(lián)橫額為“功名一世”

3.清代教育家李西謳《吊秦良玉四川營(yíng)遺址》詩(shī)句聯(lián)： 金印夙傳三世將； 繡旗爭(zhēng)認(rèn)四川營(yíng)。

注：四川營(yíng)為秦良玉兵營(yíng)駐地，在今北京市內(nèi)。

4.巴縣雙忠祠楹聯(lián) 國(guó)士無(wú)雙雙國(guó)士；

忠臣不二二忠臣。

注：雙國(guó)士、二忠臣，均指巴蔓子和秦良玉。巴蔓子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，巴國(guó)將軍。

5.蜀女界偉人秦少保北京駐兵遺址四川會(huì)館對(duì)聯(lián)：

出勝?lài)?guó)垂三百年，在劫火銷(xiāo)沉，猶剩數(shù)畝荒營(yíng)，大庇北來(lái)梓客； 起英魂天九幽地，看遼云慘淡，應(yīng)添兩行熱淚，同聲重哭天涯。

注：川人曾在秦良玉駐兵遺址筑四川會(huì)館。祠堂內(nèi)供奉秦良玉戎裝畫(huà)像，此為龕前楹聯(lián)。

6.萬(wàn)壽寨山門(mén)楹聯(lián)： 奇山奇水此間宜有奇杰； 壽民壽國(guó)隨在可為壽徵。7.《芝龕記》中楹聯(lián)：

追奔一點(diǎn)繡紅旗，夜響刀環(huán)匹馬馳；

制得鐃歌編樂(lè)府，姓名肯入玉臺(tái)詩(shī)。

（四）文

1.向警予是我黨的第一個(gè)女中央委員，第一任婦女部長(zhǎng)，英勇?tīng)奚?，我們不要忘記她。大家要學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上花木蘭、秦良玉、蔡文姬等女英雄，學(xué)習(xí)宋慶齡、何香凝、向警予。

——周恩來(lái)：《在慶祝延安女子大學(xué)成立大會(huì)上的講話》（1939年7月）

2.“一位女性，出于愛(ài)國(guó)熱情，能夠萬(wàn)里請(qǐng)纓，抗擊侵略，這行動(dòng)是令人感動(dòng)的?！?“像她這樣不怕死不愛(ài)錢(qián)的一位女將，在歷史上畢竟是很少的”。

——郭沫若《關(guān)于秦良玉的問(wèn)題》給《四川日?qǐng)?bào)》編輯部的信（發(fā)表于1962年7月）

3.“中國(guó)歷史有個(gè)定鼎開(kāi)基的黃帝、有個(gè)驅(qū)除胡虜?shù)拿魈妗⒂袀€(gè)孔子、有個(gè)岳飛、有個(gè)班超、有個(gè)玄奘，文學(xué)有李白、杜甫，女界有秦良玉、木蘭，這都是我們國(guó)民天天所應(yīng)該紀(jì)念著的。”

——著名文學(xué)家胡適于1908年所寫(xiě)

4.“紀(jì)念花木蘭；要學(xué)秦良玉?！?/p>

——著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥于抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶參觀秦良玉文物展時(shí)的題詞

5.“秦良玉死了，他的哥哥邦屏、弟弟民屏、兒于祥麟、媳婦鳳儀，都為國(guó)家壯烈地犧牲了！她雖是一位出身儒門(mén)的閨秀;可是志安社稷，愛(ài)國(guó)忠君。她生在多事之秋的明朝，國(guó)內(nèi)有土匪流, 寇的騷擾;國(guó)外有滿騎倭奴的侵略，多少文武百官，士大夫?qū)?，沒(méi)有不為自己的名利在明爭(zhēng)暗 斗的，有誰(shuí)像秦良玉一樣?一生的精神，都拿來(lái)放在安內(nèi)攘外，剿賊御侮上面呢?她一生為國(guó)家 奮斗，為民族犧牲;她沒(méi)有過(guò)一天舒服快樂(lè)的日子，日夜在為戰(zhàn)事籌劃。一直到死。還念念不忘保存她的石砫，這穜愛(ài)國(guó)保家鄉(xiāng)的精神，非但使后世的人永遠(yuǎn)贊美，永遠(yuǎn)敬佩;更值得我們永遠(yuǎn)!懷念！永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的！”

——著名女作家謝冰瑩長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦良玉》序言，1966年，臺(tái)北中正書(shū)局出版

（五）歌

國(guó)民革命軍20軍軍歌

木蘭從軍走千里，潺潺黃河水。桃花馬健入都門(mén)，川營(yíng)白桿兵。抗強(qiáng)權(quán)，除國(guó)賊，女子猶能捍衛(wèi)國(guó)，堂堂男兒，荷槍出師，救國(guó)莫遲延。

注：此歌為抗戰(zhàn)期間國(guó)民革命軍20軍軍長(zhǎng)楊森組織人編寫(xiě)的軍歌之一，共十首，此為第六首。

李白流放夜郎地辨

■弘征

夜郎得以家喻戶曉，主要原因有二：一是因“夜郎自大”這句成語(yǔ)，二是因大詩(shī)人李白曾流放于此。

夜郎之名最早出現(xiàn)于《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》諸史，即楚頃襄王時(shí)（前二史誤為楚威王），遣將莊，溯沅水伐夜郎。有關(guān)夜郎部族的歷史源流，近十年來(lái)，我曾寫(xiě)過(guò)《新晃——夜郎古邑考》諸文進(jìn)行考證。史載唐時(shí)曾三置夜郎縣。第一次是武德四年（621）于靠近今湖南新晃的貴州石矸，但不過(guò)幾年在貞觀元年（627）便被廢除了；第二次是貞觀八年析龍標(biāo)地再置夜郎縣，治所在今湖南新晃，至天寶元年（742）改為峨山縣止，長(zhǎng)達(dá)有百余年；第三次是貞觀十六年于今貴州桐梓（或稱(chēng)治今貴州正定西北）置珍州夜郎縣，和前置的今新晃夜郎縣兩縣并存。在此之前還置有夜郎郡，治所在今湖南辰溪，隋開(kāi)皇九年（589）廢（見(jiàn)《隋書(shū)·地理志》）?？傊?，都是在今湖南懷化西部和靠近湖南的貴州東部這塊地方。由此，我們也就不難想象唐人對(duì)夜郎的概念。

由于唐代在今分屬湖南、貴州兩省都曾置有夜郎縣，以致李白當(dāng)年流放夜郎究竟是在何處也就成了問(wèn)題。又由于在后人心目中，貴州之地似乎更處蠻荒，導(dǎo)致不少古詩(shī)文注釋凡涉及夜郎多注稱(chēng)“今貴州桐梓”，將李白的流放地先確定于斯，然后從詩(shī)中去尋找只言片語(yǔ)，附會(huì)為他是在西去夜郎行至白帝城才遇赦。主要的依據(jù)一是《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》中的“白帝曉猿斷，黃牛過(guò)客遲”兩句，以為他是到了白帝城。實(shí)則，從讀《李白全集》便知，這只是他自潯陽(yáng)出發(fā)前對(duì)將入長(zhǎng)江典型景物的摹繪之辭，當(dāng)年他自四川出來(lái)就曾經(jīng)過(guò)。白帝城在今重慶奉節(jié)縣東，黃牛峽在其下的今湖北宜昌市西北，行程的倒置并非紀(jì)實(shí)可知；更主要的是在此期間，全集中再找不到可作為他自江夏（今武漢市）上行的記錄。依據(jù)之二是遇赦后所作的《自漢陽(yáng)病酒歸寄王明府》：“去歲左遷夜郎道，琉璃硯水長(zhǎng)枯槁。今年敕放巫山陽(yáng)，蛟龍筆翰生輝光。圣主還聽(tīng)子虛賦，相如卻欲論文章。愿掃鸚鵡洲，與君醉百觴。嘯起白云飛七澤，歌吟綠水動(dòng)三湘。莫惜連船沽美酒，千金一擲買(mǎi)春芳?！泵魅酥熘G在《李白辨疑》中早已斥“此詩(shī)學(xué)為曠蕩，而體格輕淺，如'今歲敕放巫山陽(yáng)’??等句，皆牽強(qiáng)不穩(wěn)，非白作，但不知誰(shuí)效之耳。”詩(shī)的起句已屬不倫不類(lèi)，因李白并無(wú)官職，何謂“左遷”？“嘯起??”兩句，完全是模仿李白的名句“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”，但東施效顰，妍媸立見(jiàn)；“相如卻欲論文章”模仿杜甫《春日憶李白》的“重與細(xì)論文”，亦化金為鐵，造辭鄙俗，確實(shí)是太不像李白的詩(shī)。即使不斥其偽，“巫山陽(yáng)”乃典出宋玉《高唐賦》“妾在巫山之陽(yáng)，高山之徂”，陽(yáng)則山南以遠(yuǎn)皆可稱(chēng)之，并不能指證已經(jīng)到了巫山。

要探討李白流放的夜郎究竟是什么地方，自然應(yīng)考察他在流途中的路線，最可靠的材料就是《李白全集》中的所有詩(shī)文以及相關(guān)歷史文獻(xiàn)，只要不囿于先將流放地定在貴州桐梓，所有的問(wèn)題便迎刃而解。如作于乾元二年（759）他遇赦后的《江夏使君叔席上贈(zèng)史郎中》：“鳳凰丹禁里，銜出紫泥書(shū)。昔放三湘去，今還萬(wàn)死馀?！比妫匀皇侵负暇硟?nèi)無(wú)疑了。又如約作于同時(shí)不遠(yuǎn)的《流夜郎半道承恩放還兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》中有句云：“鯨鯢未剪滅，豺狼屢翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭。”“楚囚”故可泛稱(chēng)，但此處的“楚地囚”，則只能實(shí)指。楚地，通稱(chēng)今湖南湖北；如謂指系獄潯陽(yáng)，則與標(biāo)題的“流夜郎半道”相悖。又如《流夜郎至西塞驛寄裴隱》詩(shī)云：“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩。平明及西塞，已先投沙伴?！睋?jù)《元和郡縣志》卷二七江南道武昌縣條：“西塞山在縣東八十五里，竦峭臨江?！奔丛诮窈钡亩醭强h，可知其趁帆已達(dá)鄂州，將先裴而與作《懷沙》的楚逐臣屈原作伴。更有力的證據(jù)是乾元元年所作的《流夜郎至江夏陪長(zhǎng)史叔及薛明府宴興德寺南閣》和《張相公出鎮(zhèn)荊州尋除太子詹事余時(shí)流放夜郎行至江夏??》諸詩(shī)，從詩(shī)題就已說(shuō)明他在流放途中已經(jīng)到達(dá)了今天的武漢，而不是次年至白帝途中遇赦才往下行。從前一首詩(shī)中的“天樂(lè)流香閣，蓮香飏晚風(fēng)”，知其正在夏天；而在另一首《泛沔州郎官湖并序》中開(kāi)頭即說(shuō)：“乾元?dú)q八月，白遷于夜郎，遇故人尚書(shū)郎張謂出使夏口，沔州牧杜公、漢陽(yáng)宰王公觴于江城之南湖，樂(lè)天下之再平也?！笨芍湓诮裎錆h流連甚久，至少是在秋天后才又上流途南往洞庭，全集中有《贈(zèng)別鄭判官》詩(shī)云：“竄逐勿復(fù)哀，慚君問(wèn)寒灰。浮云本無(wú)意，吹落章華臺(tái)。遠(yuǎn)別淚空盡，長(zhǎng)愁心已摧。三年吟澤畔，憔悴幾時(shí)回？”便是流放途中至洞庭之作。宋祝穆《方輿勝覽》：“章華臺(tái)，晉杜預(yù)云：'在今南郡華容城中?！A容，即今監(jiān)利?！?/p>

最引起后人誤以為李白流放夜郎是到了貴州的還是前引《竄夜郎於烏江留別宗十六璟》一詩(shī)。本來(lái)，名曰烏江的江不止一條，最有名的如項(xiàng)羽自刎烏江便是其一。但貴州恰有一條大江名曰烏江，就被論者誤以為李白于流放途中是到了烏江。一般讀者望地名生解自然無(wú)可厚非，研究者如望題而走入誤區(qū)就麻煩了?？祭畎滓簧菜娜?，最后一位宗氏夫人是唐武后時(shí)三次入相的宗楚客的孫女，宗璟便是她的弟弟。所以詩(shī)的一開(kāi)頭就寫(xiě)其家世的煊赫，雖后來(lái)失勢(shì)，仍然鼎盛非凡。接著寫(xiě)自己的迭遭不幸，與其姊是恩愛(ài)夫妻，有如莫邪、干將雌雄兩劍，當(dāng)然患難相隨；而連累及你也不遠(yuǎn)千里隨姊前來(lái)，更加令我萬(wàn)分感愧。以下便全是對(duì)流放途中將入長(zhǎng)江的想象之詞，無(wú)一字涉及是到了貴州境內(nèi)烏江的實(shí)景。從集中的《在潯陽(yáng)非所寄內(nèi)》可知，當(dāng)李白系獄時(shí)，宗氏夫人一直在外奔走求救，其弟宗璟或當(dāng)時(shí)即已隨姊到了潯陽(yáng)，一直到送李白離開(kāi)。又李白有《南流夜郎寄內(nèi)》詩(shī)云：“北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)。”可知宗氏在白上流途后仍然留在江西，宗璟又何能不陪姊而隨李白？“南流”，更可知其不是溯江西去而是向南。時(shí)正是在乾元二年春天，按《大唐詔令集》卷八四《以春令減降囚徒制》：“其天下見(jiàn)禁囚徒死罪從流，流罪以下全免”之下有注曰“乾元二年二月”可知，李白正是依此詔免流，時(shí)正在洞庭舟中，還沒(méi)有得聞詔令。

李白之留別宗璟只能是在潯陽(yáng)而不是貴州，前人早就注意到了。清王琦在《李太白詩(shī)集注》中注曰：“《太平寰宇記》引《潯陽(yáng)記》云：九江在潯陽(yáng)，去州五里，名曰烏江，是大禹所疏。知此詩(shī)所謂烏江者，指潯陽(yáng)江耳。”

“流”是唐代五刑之一。不過(guò)我們今天從李白的詩(shī)中可以看出，朝廷對(duì)他的懲處實(shí)際只是象征性的。一方面肅宗對(duì)這位大詩(shī)人追隨永王并寫(xiě)了許多歌頌的詩(shī)十分不滿，另一方面又不忍讓這位當(dāng)年“名動(dòng)京師，上皇聞而悅之”的大詩(shī)人過(guò)于受苦難堪，以傷天下士子之心。所以，李白在流放途中完全不像是罪人，也沒(méi)有限定他何時(shí)到達(dá)，從九江出發(fā)走走停停，至乾元元年秋天還在武漢同張尚書(shū)喝酒。從啟程那天所作的《流夜郎永華寺寄潯陽(yáng)群官》中的“朝別凌煙樓，豪賢滿行舟。暝投永華寺，賓散予獨(dú)醉”可知，早上啟程時(shí)當(dāng)?shù)毓賳T與知名人士都齊往餞行并送上船告別，晚上留宿永華寺又有當(dāng)?shù)厝耸吭O(shè)宴歡迎，詩(shī)人還喝得酩酊大醉。最有代表性的還屬前已提及的《泛沔州郎官湖并序》，時(shí)禮部侍郎張謂正出使夏口，當(dāng)?shù)毓偌澰O(shè)宴歡迎他和李白，席間大家酒興正濃，張謂對(duì)李白提出要求說(shuō)：“此湖古來(lái)賢豪游者非一，而枉踐佳景，寂寥無(wú)聞。夫子可為我標(biāo)之嘉名以傳不朽?！崩畎妆恪芭e酒酹水，號(hào)之曰'郎官湖’，亦由鄭圃之有'仆射陂’也”。而“席上文士輔翼、岑靜以為知言，乃命賦詩(shī)紀(jì)事，刻石湖側(cè)，將與大別山共相磨滅焉”。這湖后來(lái)也自然成了一方名勝。

流放通常皆為邊遠(yuǎn)的地方，但必須是朝廷實(shí)際行使轄權(quán)之地。今稱(chēng)在貴州桐梓的唐珍州夜郎縣，新、舊唐書(shū)皆道是“貞觀十六年（642）開(kāi)山洞置”。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》載，時(shí)珍州領(lǐng)夜郎、麗皋、樂(lè)源三縣，總共才“戶二百六十三，口一千三十四。至京師四千一百里，至東都三千七百里”，平均一個(gè)縣男女老幼只有三百多人，州、縣衙還都設(shè)在山洞中，而且是“隨所畬種田處轉(zhuǎn)移，不常厥所”。（見(jiàn)《元和郡縣圖志》卷第三十）可知其設(shè)置不過(guò)是表示其地已歸入王化版圖，管轄則有名無(wú)實(shí)，依例無(wú)非是派封了幾名當(dāng)?shù)氐牟孔孱^人，不能也無(wú)法作為流放地。

【考證】唐代詩(shī)人李白是否到過(guò)貴州？

羅登宜

關(guān)于唐代詩(shī)人李白是否到過(guò)夜郎（今貴州桐梓等縣境），一直是史學(xué)界十分關(guān)注而又爭(zhēng)論不休的歷史問(wèn)題。有人說(shuō)，李白在流放夜郎期間，曾經(jīng)到過(guò)貴州境內(nèi)的桐梓、石阡等縣，并留下不少詩(shī)文及名勝古跡。也有人說(shuō)，李白在流放夜郎的途中遇赦，并沒(méi)有進(jìn)入夜郎境內(nèi)，就向東而返了。那么，李白究竟是否到過(guò)夜郎呢？帶著這個(gè)問(wèn)題，筆者查閱了《成都府志》嘉靖《貴州通志》《遵義府志》《李白全集》《歷代名人與貴州》等史志資料，作了一些粗淺的考證，謹(jǐn)供專(zhuān)家學(xué)者參考。

《四川舊志》載：“太白故宅，在夜郎里，有題碑記?！薄蛾愔尽份d：“太白故宅，桐梓治北六十里。”

《通志》：“太白故宅，桐梓治北六十里，久費(fèi)?！币簿褪钦f(shuō)，李太白的故宅，位于桐梓縣城北六十里的夜郎里，并有《李太白故宅題碑記》。既然“太白故宅，在夜郎里，有題碑記。”那么，就足以說(shuō)明，李白曾經(jīng)在“夜郎里”居住過(guò)。從唐貞觀十三年（639年）置播州，直到清雍正五年（1727年），遵義（即古代的播州）均隸屬四川所轄，雍正五年（1727年）后才改隸貴州。唐代的播州，屬古夜郎境，桐梓縣隸屬播州，桐梓縣城北六十里的夜郎里自然屬古夜郎故地。

《遵義府志》載：“懷白亭，有二。《川志》云，在桃源洞內(nèi)，毀壞明甲申間。內(nèi)閣大學(xué)士王應(yīng)熊重建，郡人程古愚詩(shī)云：'山間明月留佳句，江上清風(fēng)憶昔年。一自昌齡（即唐代詩(shī)人王昌齡）于役后，愁心終古在湘川。’亦稱(chēng)太白碑亭?！蛾愔尽吩疲和╄黧A舊有懷白亭，內(nèi)豎蜀道難五首詩(shī)碣，隔溪有太白書(shū)院?？急ず螘r(shí)始建，無(wú)從知?？h令張皇黼重建，后圮。四川學(xué)道王奕清囑令金某修葺，乾隆間知縣蕭若欽重修?！?/p>

《王奕清重修太白碑亭記》云：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中謫居夜郎，故其地多公遺跡。夜郎為黔南諸郡縣，余往歲出典黔闈（主持科舉考試），所至搜訪公遺跡，流連憑吊之不能忘。復(fù)奉命來(lái)視蜀學(xué)之播州（今遵義），州古夜郎地。其屬桐梓縣者，有夜郎驛，東北三十里為新站，有公遺碑，鐫公流夜郎時(shí)諸詩(shī)。相傳碑系公手跡，后為土人無(wú)識(shí)者毀去。茲乃以舊拓重摩立石者，碑復(fù)以亭前，令張君皇黼所建，歲久傾圮。今歲三月，余按試播州（今遵義），過(guò)其地（即新站），乃捐奉令金君為加修整。因念唐時(shí)稱(chēng)詩(shī)莫盛于李杜（李白、杜甫）。李公（即李白）既蜀人，而杜公（即杜甫）亦留滯于蜀久，故二公（李白、杜甫）遺跡流傳于蜀為多。然杜公草堂在浣花者，即當(dāng)省會(huì)之地，而東屯瀼西，亦皆近人峽孔道蜀中游宦之人，類(lèi)能識(shí)之。而李公之彰明舊宅匡山牛心讀書(shū)臺(tái)，雖其遺址并在，后人亦皆有碑鐫詩(shī)文以識(shí)其處，而恨地稍僻，非比杜公浣花之居近在省會(huì)，為往來(lái)冠蓋之所必經(jīng)。故好事雖企慕之，或不盡至其地，而余亦為巡歷之所未及也。新站之在蜀，尤為偏遠(yuǎn)。今適以播州行，過(guò)此（即新站），得以拂拭公之后塵，而想企公之風(fēng)流，覺(jué)去今千百年，猶爽然如見(jiàn)公于殘碑?dāng)嗑溟g，亦籍以補(bǔ)彰明匡山未至之缺略也。余歸成都，將舉杜公浣花草堂之舊而增修之。惜新站地隘，無(wú)能稍為恢拓，姑仍其規(guī)模，而茸其頹廢，俾遺碑無(wú)為風(fēng)雨所剝蝕，庶使后之過(guò)斯土者，咸得籍是以景仰公之芳躅于不沒(méi)云。公謫以永王璘事，論世者皆能為公別其冤，茲不復(fù)及也?！?/p>

《蕭若欽重修碑亭記》按：“太白詩(shī)才冠絕千古，賀監(jiān)所謂謫仙人也，或翱翔薇省，或流離荒裔。仙人游戲人間，無(wú)所不可。后人視之，乃俱艷稱(chēng)仙跡。甲辰，余承乏斯土，民苗雜，林莽間恒多雀角。凡縣境崎嶇之處，閱歷幾遍。嘗過(guò)新站，向茅店投宿，諸生王萬(wàn)言來(lái)謁，其言此地有太白亭。引余指其處，則荒地才一二弓，亭傾而碑仆。洗閱之，漫漶不可識(shí)。旁有王學(xué)使勒石臥于地，剔蘚視，乃悉其顛禾焉。王生好古能文，儲(chǔ)材甓為修葺計(jì)，又以不可獨(dú)任，期同袍者集腋成裘。噫！太白謫仙人也，匡山讀書(shū)之堂，牛渚捉月之所，至今猶可訊。今夜郎地僻而廣，欲指畫(huà)其疆域，大概在黔蜀間諸郡縣。今之新站，太白誠(chéng)棲息于此，題詩(shī)于此，俱未可知。而好古之士，如王生者，猶欲因其廢址，景其芳躅，其亦可感也。余因捐奉為眾倡，取千古第一詩(shī)人，以文此邦之僻陋，是其為仙跡也，大矣?！薄蹲窳x府志》載：“望月臺(tái)，在桐梓夜郎壩，相傳太白曾玩月于此?！?/p>

《天啟新修成都府志》（卷之十七）載：“李白，字太白，唐宗室。其父謫居條支神龍，初逃寓彰明（今四川江油縣）。母娠時(shí)，夢(mèng)長(zhǎng)庚星入懷，因名白。性倜儻，善詩(shī)文，才志逸邁，然好縱橫任俠。天寶初至長(zhǎng)安，賀知章見(jiàn)其文，呼為謫仙。人薦之，召見(jiàn)金鑾，論時(shí)事，詔供奉翰林。后，帝坐沉香亭，召白為樂(lè)章，乃援筆成清平調(diào)以進(jìn)。帝嘉賞賜宴，欲官之，為高力士所阻，遂浮游四方。至江東，為永王璘（即李璘）所脅。璘誅（即李璘被誅殺后），郭汾陽(yáng)請(qǐng)以官贖白死，長(zhǎng)流夜郎，后終于采石。白在徂徠山與孔巢父等號(hào)'竹溪六逸’，在長(zhǎng)安與張旭等號(hào)'飲中八仙’，有詩(shī)行世。”又載：“李白故宅，彰明縣南二里，碑刻猶存?！?/p>

《天啟新修成都府志》（卷之四十三）載《李太白故宅記》（楊遂撰）：“先生諱白，字太白，事跡已具范傳正《姑孰碑》及《李陽(yáng)冰文集序》矣。夫蛟龍能神于云雨而不能為人用，鳳鳥(niǎo)能瑞于王者不能為人畜。而先生以天成之才能神于為文，異人之表能瑞于當(dāng)世。始投袂而來(lái)，竟解組而去，所謂不能人用與人畜也。樂(lè)哉！庚星儲(chǔ)精參絡(luò)屬，開(kāi)元天子御宇日久，天下無(wú)事，聿修文教，卷四溟而袂寰宇，頃八紘而羅英杰。先生拖屐劍閣，西入長(zhǎng)安，天子聞其名，忻若有得。召見(jiàn)之日，前席禮之，延于金鑾，待如僚友。自是諏咨若采潛，俾草奏造膝說(shuō)辭，人莫知者，恩隆寵洽。王公向風(fēng)不浹，日而聲煊于華夏，亦先生之遇代之盛也。夫有高明之德則訕謗者伺其隙，有超人之行則嫉姤者窺其罅。故士無(wú)賢與不肖，女無(wú)美與丑，睹先生以興嘆也。值非常之時(shí)，遭非常之主，宜必立非常之事，建非常之功。以開(kāi)元之盛，非謂無(wú)時(shí)矣；以玄宗之明，非謂無(wú)主矣。然而青蠅之營(yíng)營(yíng)，棘藩斯止，貝錦之萋，斐豺虎可投。賈誼既疎，崔駟亦棄，豈非得時(shí)不難得君難，得君不難得立事難，立事不難建功難。故功難成而易敗，事難成而易毀者歟。先生所以卷舒無(wú)悔，吝趨舍，有進(jìn)退，遂及北游燕趙，東訪梁宋，南憩楚郢，周流數(shù)十載，思與喬松游而餌金丹為事耳。繇是縱情肆志，劉伯倫之傲世也。賦詩(shī)寓懷，阮嗣宗之窮途也。學(xué)仙養(yǎng)生，稽叔夜之邁俗也。觀其才思駿發(fā)，浩蕩無(wú)涯，組繡史籍，粉繪經(jīng)典，若鼓號(hào)鐘而鬼神雜沓；辟武庫(kù)而劍戟森羅。而又飄渺悠揚(yáng)，迥出風(fēng)塵之外，不作人間之語(yǔ)，故當(dāng)時(shí)號(hào)為謫仙人焉。如《蜀道難》可以戒為政之人矣，《梁父吟》可以勵(lì)有志之士矣，《猛虎行》可以助立節(jié)之子矣，《上云曲》可以化愚夫之懵矣，《懷古》可以革澆風(fēng)之俗矣。其余所作雖以感物因事而發(fā)，終以輔世匡君為意。自西竄夜郎，南流江左，坎坷頓躓，漂泊羈屑，悲夫！仆嘗論，蜀中自古多出名人才士，其尤者漢則司馬長(zhǎng)卿、王子淵、揚(yáng)子云，唐則陳子昂及先生耳。長(zhǎng)卿遇武皇之重，終臥病而閑；子淵獲宣帝之好，亦無(wú)用于世；子云會(huì)王莽之亂，復(fù)貧困而卒；子昂憤文章之壞，一變古道，又以貶而退。先生振風(fēng)雅之綱，并革今弊，竟以放而去。噫！天厚其才而薄其命乎？不然，以褒貶圣賢，毀譽(yù)今古，主陰者罰之乎？又不然，以才學(xué)富多，器識(shí)雋茂，司命者黜之乎？是烏可知也。抑此數(shù)子，千百年后，莫不聳慕宗為楷，則亦可謂拔乎其萃者矣！先生舊宅在清廉（又寫(xiě)作青蓮）鄉(xiāng)，仆少覽先生之文，每為太息。辛卯謫蒞斯邑，因暇披莽侶來(lái)尋。嗟夫！城郭皆是，丘陵如故，其人已往，其跡空在。遼海玄鶴，尚千載而卻歸蒼梧，白云竟一去而不返，為銘勒石，宜之金田，其辭曰：

岷山之精，上為金星，毋乃夢(mèng)協(xié)，先生以生厥名暨字則而象之出風(fēng)塵，表標(biāo)天人，資詞學(xué)派，若泄尾閭。自古王佐欲致唐虞，謂子弗起蒼生，其如遂來(lái)京師，荃芬蘭靄，天子召我金鑾，賜封禮為前席，千載一會(huì)，王公卿士無(wú)不傾。蓋英聲雷飛，鞫子區(qū)外，有始有卒。其惟圣人，孰謂誰(shuí)來(lái)我思？奉身稽顙丹階，愿乞骸骨，天子從之。出蒼龍闕，鶴返青漢，云歸碧天。緬追安期，逸尋偓佺。夕餌瓊?cè)铮苦挥袢?。放情肆志，養(yǎng)吾浩然。詩(shī)吟千首，酒飲百船。西浮南泛，夫何系焉？龍飲山前，涪江之涘。先生一去，宅留故里。數(shù)變喬木，幾千（通遷）人世。草蔓荒蹊，棘蘿廢址。鄉(xiāng)人故老，猶話厥美。吁哉，先生不為不遇，命也何如。拂衣自去，蓬萊金闕。昆侖珠樹(shù)，定往游否？孰知其故，悠悠我思，傷心日暮。

《李白全集》前言說(shuō)：“安史之亂爆發(fā)時(shí)，李白正在江南宣城、廬山一帶隱居，后來(lái)永王李璘率師東下，他接受征聘進(jìn)入李璘幕府，參加討伐安史叛軍的活動(dòng)。不料李璘企圖借機(jī)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，不聽(tīng)朝廷節(jié)制，被肅宗疑忌，派兵消滅。李白也因此獲罪，受到流放夜郎（今貴州桐梓縣一帶）處分。幸而中途遇到大赦，才得東歸。”

嘉靖《貴州通志》（卷十流寓）載：“石阡府，唐李白流夜郎時(shí)過(guò)此。蓋石阡即唐夷州，夜郎在其境內(nèi)?！斗捷泟儆[》載《蔡寬夫詩(shī)話》云，太白之從永王璘，世頗疑之。《唐書(shū)>》載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨(dú)其書(shū)自序云：' 半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿旌旃?？彰m自誤，迫舷上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎邊?！源擞^之，則太白豈從人亂者哉？”又云：“黎平府，唐王昌齡，以從江寧縣丞左遷龍標(biāo)尉。龍標(biāo)，今龍里司龍標(biāo)寨，乃唐敘州潭陽(yáng)郡龍標(biāo)縣故地也。李白以詩(shī)遺（贈(zèng)）之曰：'楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！w龍標(biāo)居五溪上游，去夜郎不遠(yuǎn)，故云?！?/p>

《李白全集》中，其標(biāo)題及內(nèi)容涉及到李白流放夜郎的詩(shī)有：《流夜郎永華寺寄潯陽(yáng)群官》：“朝別凌煙樓，暝投永華寺。賢豪滿行舟，賓散予獨(dú)醉。愿結(jié)九江流，添成萬(wàn)行淚。寫(xiě)意寄廬岳，何當(dāng)來(lái)此地！天命有所懸，安得苦愁思？”《流夜郎至西塞驛寄裴隱》：“揚(yáng)帆借天風(fēng)，水驛苦不緩。平明及西塞，已先投沙伴?；貛n引群峰，橫蹙楚山斷。砯沖萬(wàn)壑會(huì)，震沓百川滿。龍怪潛溟波，候時(shí)救炎旱。我行望雷雨，安得沾枯散？鳥(niǎo)去天路長(zhǎng)，人愁春光短?？諏膳弦?，寄爾江南管?！薄陡Z夜郎于烏江留別宗十六璟》：“君家全盛日，臺(tái)鼎何陸離！斬鰲翼媧皇，煉石補(bǔ)天維。一回日月顧，三入鳳凰池。失勢(shì)青門(mén)旁，種瓜復(fù)幾時(shí)？猶會(huì)眾賓客，三千光路岐?；识餮崙?，松柏含榮滋。我非東床人，令姊忝齊眉。浪跡未出世，空名動(dòng)京師。適遭云羅解，翻謫夜郎悲。拙妻莫邪劍，及此二龍隨。慚君湍波苦，千里遠(yuǎn)從之。白帝曉猿斷，黃牛過(guò)客遲。遙瞻明月峽，西去益相思?！薄赌狭饕估杉膬?nèi)》：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！边@應(yīng)該是李白流放到夜郎后寫(xiě)給妻子的詩(shī)?！读饕估深}葵葉》：“慚君能衛(wèi)足，嘆我遠(yuǎn)移根。白日如分照，還歸守故園?！薄读饕估陕勧T不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄流荒。漢酺聞奏鈞天樂(lè)，愿得風(fēng)吹到夜郎?！薄端妥宓軉胃钢鞑灸龜z宋城主簿至郭南月橋卻回棲霞山留飲贈(zèng)之》：“吾家青萍劍。操割有余閑。往來(lái)糾二邑，此去何時(shí)還？鞍馬月南橋，光輝岐路間。賢豪相追餞，卻到棲霞山。群花散芳園。斗酒開(kāi)離顏。樂(lè)酣相顧起，征馬無(wú)由攀?！薄顿F陽(yáng)府志》載：“棲霞山，去城三里，橫鎖南明河中，故諺稱(chēng)為水口山。明王守仁、郭子章咸有詩(shī)，見(jiàn)《通志》?！?/p>

李白在流放夜郎途中的確接到過(guò)朝廷的赦免文書(shū)，為此他還寫(xiě)下了一首五言詩(shī)示息秀才?！读饕估砂氲莱卸鞣胚€兼欣克復(fù)之美書(shū)懷示息秀才》：“黃口為人羅，白龍乃魚(yú)腹。得罪豈怨天？以愚陷網(wǎng)目。鯨鯢未剪滅，豺狼屨翻覆。悲作楚地囚，何由秦庭哭？遭逢二明主，前后兩遷逐。去國(guó)愁夜郎，投身竄荒谷。半道雪屯蒙，曠如鳥(niǎo)出籠。遙欣克復(fù)美，光武何可同？天子巡劍閣，儲(chǔ)皇守扶風(fēng)。揚(yáng)袂正北辰，開(kāi)襟攬群雄。胡兵出月窟，雷破關(guān)之東。左掃因右拂，旋收洛陽(yáng)宮?；剌浫胂叹?，席卷六合通。叱咤開(kāi)帝業(yè)，手成天地功。大駕還長(zhǎng)安，兩日復(fù)再中。一朝讓寶位，劍璽傳無(wú)窮。愧無(wú)秋毫力，誰(shuí)念矍鑠翁？弋者何所慕？高飛仰冥鴻。棄劍學(xué)丹砂，臨爐雙玉童。寄言息夫子，歲晚陟方蓬?！崩畎自诹鞣乓估傻耐局蝎@得朝廷的赦免，并不能說(shuō)明他就沒(méi)有進(jìn)入夜郎境內(nèi)。他完全有可能是在進(jìn)入夜郎境內(nèi)后才接到朝廷的赦免文書(shū)的。不然，他怎么會(huì)寫(xiě)下這么多與夜郎有關(guān)的詩(shī)篇？

《歷代名人與貴州》載：“李白（701——762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)，先世于隋朝末年流徙西域。李白出生于唐安西都護(hù)府碎葉城（今吉爾吉斯共和國(guó)境內(nèi)）。幼年隨父來(lái)到綿州彰明縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。早年在蜀中就學(xué)漫游，愛(ài)好劍術(shù)，輕財(cái)任俠，喜作詩(shī)賦。二十歲起，滿懷壯志，”仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游“，只身出蜀。曾以東魯為中心漫游，曾經(jīng)、兩度入京。唐玄宗天寶初年，得賀知章和道士吳筠推薦，召入長(zhǎng)安，供奉翰林，甚得玄宗喜愛(ài)。不久，因蔑視權(quán)貴，遭讒離京。后在洛陽(yáng)與杜甫相識(shí)，結(jié)為好友。唐玄宗天寶十四年（755年），安祿山、史思明叛亂。李白至江州參加永王璘幕府。因璘敗受牽累入獄。唐肅宗至徳二載（757年），被流放夜郎（今貴州桐梓縣夜郎壩），第二年（758年）赦還。盡管人們說(shuō)李白是途中遇赦，并未到過(guò)夜郎。但李白確實(shí)寫(xiě)了不少關(guān)于夜郎的詩(shī)歌，至少在十首以上，而且在今貴州省桐梓縣夜郎古城遺址的場(chǎng)壩及附近，留有紀(jì)念李白的建筑群有太白泉，太白故宅、太白聽(tīng)鶯處、太白望月臺(tái)、太白書(shū)院、謫仙百碑臺(tái)、百碑亭（又叫懷白亭）謫仙樓等；在桐梓縣新站，又有太白橋（謫仙橋）、太白路、太白車(chē)站；在臨近的綏陽(yáng)縣，還有太白區(qū)、太白鄉(xiāng)。這一切，充分表達(dá)了貴州人民對(duì)謫仙李白的深厚情誼?！?/p>

從《王奕清重修太白碑亭記》中：“唐供奉翰林太白李先生，曾以至徳中謫居夜郎，故其地多公遺跡。夜郎為黔南諸郡縣，余往歲出典黔闈（主持科舉考試），所至搜訪公遺跡，流連憑吊之不能忘。復(fù)奉命來(lái)視蜀學(xué)之播州（今遵義），州古夜郎地。其屬桐梓縣者，有夜郎驛，東北三十里為新站，有公遺碑，鐫公流夜郎時(shí)諸詩(shī)。相傳碑系公手跡，后為土人無(wú)識(shí)者毀去。”嘉靖《貴州通志》（卷十流寓）載：“石阡府，唐李白流夜郎時(shí)過(guò)此。蓋石阡即唐夷州，夜郎在其境內(nèi)?！斗捷泟儆[》載《蔡寬夫詩(shī)話》云，太白之從永王璘（李璘），世頗疑之?！短茣?shū)>》載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨(dú)其書(shū)自序云：

“半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿旌旃?？彰m自誤，迫舷上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎邊?！庇衷疲骸袄杵礁?，唐王昌齡，以從江寧縣丞左遷龍標(biāo)尉。龍標(biāo)，今龍里司龍標(biāo)寨，乃唐敘州潭陽(yáng)郡龍標(biāo)縣故地也。李白以詩(shī)遺（贈(zèng)）之曰：'楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！w龍標(biāo)居五溪上游，去夜郎不遠(yuǎn)，故云?！奔啊独畎兹分械摹赌狭饕估杉膬?nèi)》：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！边@應(yīng)該是李白流放到夜郎后寫(xiě)給妻子的詩(shī)。《流夜郎題葵葉》：“慚君能衛(wèi)足，嘆我遠(yuǎn)移根。白日如分照，還歸守故園?！薄读饕估陕勧T不預(yù)》：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄流荒。漢酺聞奏鈞天樂(lè)，愿得風(fēng)吹到夜郎?！备鶕?jù)李白有關(guān)“夜郎詩(shī)”的內(nèi)容分析，李白在流放夜郎期間，應(yīng)該是到過(guò)夜郎，并在夜郎境內(nèi)居住過(guò)一段時(shí)間的。據(jù)《天啟新修成都府志》（卷之十七）載：“璘誅（即李璘被誅殺后），郭汾陽(yáng)請(qǐng)以官贖白死，長(zhǎng)流夜郎，后終于采石?！崩畎讖奶泼C宗至徳二年（757年），被流放夜郎（今貴州桐梓縣夜郎壩），第二年（758年）赦還。其間流放的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年有余，是完全有可能在夜郎境內(nèi)逗留一段時(shí)間的。

綜上所述，筆者認(rèn)為，李白在流放期間應(yīng)該到過(guò)夜郎境內(nèi)。

第四篇：【古詩(shī)詞知識(shí)精粹】《數(shù)字詩(shī)》

【古詩(shī)詞知識(shí)精粹】《數(shù)字詩(shī)》

數(shù)字詩(shī)

詩(shī)歌創(chuàng)作的技巧很多，數(shù)字入詩(shī)乃技巧之一。數(shù)字詩(shī)，又稱(chēng)數(shù)詩(shī)。數(shù)字詩(shī),嵌名詩(shī)的一種，每句都嵌同一個(gè)數(shù)字，相當(dāng)于重字體詩(shī)。由于數(shù)字有多個(gè)，因此數(shù)字詩(shī)的形式多樣,有半字詩(shī)、一字詩(shī)、二字詩(shī)、字詩(shī)、四字詩(shī)、五字詩(shī)、六字詩(shī)、七字詩(shī)、八字詩(shī)、九字詩(shī)、十字詩(shī)、百字詩(shī)、千字詩(shī)、萬(wàn)字詩(shī)、億字詩(shī)等。

數(shù)名詩(shī)，是雜體詩(shī)的一種，為南朝宋人鮑超所制。又叫十?dāng)?shù)詩(shī)、數(shù)詩(shī)、序數(shù)詩(shī)。數(shù)名詩(shī)有的冠于句首，有的嵌入句中；有從一至十順著數(shù)的，也有從十到一倒著數(shù)的，還有兼而有之的。

按數(shù)字的順序或倒序排列的叫序數(shù)詩(shī)，不按次序的叫數(shù)詞詩(shī)。數(shù)字如果都嵌在句首，又叫“藏頭詩(shī)”，或“貫頂詩(shī)”。數(shù)字藏于每句句首的也可叫“逐句藏頭體”。所藏字若在每二句的開(kāi)頭，則叫“隔句藏頭體”。

數(shù)名詩(shī)還有兩種奇特的形式。如元徐再思《水仙子*春情》,既是數(shù)名詩(shī),又是重字詩(shī),每句有數(shù)目字,而且重復(fù)使用。又如清蔣春霖《沁園春》詞兩闕,分賦“二”、“三”兩字,每句都詠與“二”、“三”有關(guān)的事。字面上卻不著“二”、“三”字,這是詩(shī)人創(chuàng)作數(shù)名詩(shī)的一種新的嘗試。

妙用數(shù)字入詩(shī)，可以更好地繪景狀物、寫(xiě)人述事，抒情寓志，加深意境，深化主題，增強(qiáng)詩(shī)美。

（一）數(shù)字詩(shī)

1、半字詩(shī),又叫半半詩(shī)。

【半景*明*梅鼎祚】

半水半煙著柳，半風(fēng)半雨催花；半沉半浮魚(yú)艇，半藏半見(jiàn)人家。

描繪出一幅空蒙迷離的煙雨春景圖。

【金山半字歌*清康熙間詩(shī)人陳觀陽(yáng)】

本是山阿半山隅，半遮樓閣半通衛(wèi)。半望江南半江北，半看山色半平蕪。

半住僧伽半游客，半同塵市半江湖。半安禪誦半詩(shī)酒，半祠名宦半毗盧。

【半歌*清*李密庵】

看破浮生過(guò)半，半之受用無(wú)邊，半中歲月盡幽閑，半里乾坤寬展。

半郭半鄉(xiāng)村舍，半山半水田園。半耕半讀半經(jīng)廛，半士半民姻眷。

半雅半粗器具，半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。

童仆半能半拙，妻兒半樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。

一半還之天地，讓將一半人間，半思后代與滄田，半想閻羅怎見(jiàn)? 酒飲半酣正好，花開(kāi)半吐偏妍。帆張半扇免翻顛，馬放半韁穩(wěn)使。

半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂(lè)半相參，會(huì)占便宜只半。

【岳麓寺半山亭】

半山半庵號(hào)半云，半畝半地半崎嵚，半山茅塊半山石，半壁晴天半壁陰；

半酒半詩(shī)堪避俗，半仙半佛好修心。半間房舍半分云，半聽(tīng)松聲半聽(tīng)琴。

【半等情郎 五月槐花香 主題曲】

半掩紗窗，半等情郎。半夜點(diǎn)起半爐香，半輪明月照半房。半掩紗窗，半等情郎。半幅紅綾半新妝，半明半暗燈半亮。半是陰沉半天光，半是熱火半邊涼。半是蜜糖半是傷，半夜如同半生長(zhǎng)。

半是蜜糖半是傷，半夜如同半生長(zhǎng)。半掩紗窗，半等情郎。半掩紗窗，半等情郎。半片烏云半遮月，半夜如同半生長(zhǎng)。

2、一字詩(shī)

“一字詩(shī)”，顧名思義就是在詩(shī)中出現(xiàn)許多“一”字，而每一個(gè)“一”字后面一般都是跟一景一物或一個(gè)動(dòng)作。按詩(shī)法論，一詩(shī)中出現(xiàn)重字（即一個(gè)字重復(fù)出現(xiàn)）乃大忌，但作為一種游戲之作，“一字詩(shī)”也別有趣味。

唐代詩(shī)人王建在一首題為《古謠》、總共4句28字的詩(shī)中則反復(fù)用了8個(gè)“一”字，給我們勾勒出一幅動(dòng)靜結(jié)合、有景有人的風(fēng)景畫(huà)，并且絲毫不給人重復(fù)單調(diào)之感：

【古謠*唐*王建】

一東一西壟頭水，一聚一散天邊霞。一來(lái)一去道上客，一顛一倒池中麻。

【回船一字詩(shī)*宋*蘇軾】

一帆一漿一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤。一俯一仰一場(chǎng)笑，一江明月一江秋。

五代時(shí)南唐后主李煜在位時(shí)，曾為宮廷畫(huà)家衛(wèi)賢所作《春江釣叟圖》題詞二首：

浪花有意千重雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春；一壺酒，一竿身，世上如儂有幾人。

一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤；花滿渚，酒滿甌，萬(wàn)頃波中得自由。

把一個(gè)個(gè)灑脫的漁翁形象刻畫(huà)得栩栩如生。

【西湖*明*袁宏道】 一日湖上行，一日湖上坐.一日湖上住，一日湖上臥。

明代文學(xué)家袁宏道曾面對(duì)秋江晚景，即興吟出一首含有十個(gè)“一”字的詩(shī)來(lái)：

一帆一槳一漁舟，一位漁翁一釣鉤； 一俯一仰一場(chǎng)笑，一道殘陽(yáng)一江秋。據(jù)清末民初徐珂

一篙一櫓一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，一拍一呼還一笑，一人獨(dú)占一江秋。

清人王士禎作過(guò)一首《題秋江獨(dú)釣圖》，是有名的數(shù)字詩(shī)： 一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤； 一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋。

【漁家傲*清*鄭燮】

一篷一舵一扇舟，一道深潭一釣鉤。一盞一壺還一酌，一人獨(dú)釣一江秋。

【天童山中月夜獨(dú)坐*清*易順鼎】 青山無(wú)一塵，青天無(wú)一云。天上惟一月，山中惟一人。

【一剪梅*清*吳善淵（元 侯善淵）】 一個(gè)塵勞一個(gè)忙，一自離別，一得真常。一天精秀一天涼，一點(diǎn)清光，一帶凝陽(yáng)。一氣相交一氣張，一結(jié)神丹，一命延長(zhǎng)。一靈透入一云房，一對(duì)金童，一引仙鄉(xiāng)?！究滴趸实邸?/p>

一蓑一笠一扁舟，一丈竿頭一只鉤； 一水一拍似一唱，一翁獨(dú)釣一江秋。

清代女詩(shī)人何佩玉擅作數(shù)字詩(shī)，連用十個(gè)一字，不覺(jué)重復(fù)，所寫(xiě)的景物亦臻畫(huà)境。

一花一柳一魚(yú)磯，一抹斜陽(yáng)一鳥(niǎo)飛。一山一水中一寺，一抹黃葉一僧歸。

3、五字詩(shī)（網(wǎng)絡(luò)詩(shī)）

【五字詩(shī)*文若水江鐵】

五谷豐登歲月甜，五湖四海望君顏。五光十色春秋地，五彩繽紛錦繡園。

【數(shù)字歌/醉翁】

五松曾受大夫封，五岳之尊留美名。五彩祥云松邊起，五色神筆劃不成。

【數(shù)字歌/秋荷】

五松曾受大夫封，五岳之尊留美名。五彩祥云松邊起，五色神筆劃不成。五福臨門(mén)喜滿堂，五一花開(kāi)齊怒放。五湖四海共歡騰，五羊開(kāi)泰慶吉祥。

4、六字詩(shī)（網(wǎng)絡(luò)詩(shī)）

【數(shù)字歌醉翁】

六月飛花舞滿天，六合混沌成一團(tuán)。六市三街變銀地，六畜興旺盼來(lái)年。

【數(shù)字歌 秋荷】

六月飛花舞滿天，六合混沌成一團(tuán)。六市三街變銀地，六畜興旺盼來(lái)年。

六間矛屋無(wú)意遷，六畝田地喜豐年，六畜興旺年年盼，六分水塘養(yǎng)魚(yú)蓮。

5、七字詩(shī)（網(wǎng)絡(luò)詩(shī)）

【數(shù)字歌 秋荷】

七月流火河漢淺，七夕夜深意纏綿。七情述遍猶未盡，七妹董郎淚漣漣。七女下凡瑤池掀，七彩云花入水仙，七妹違背天庭意，七夕之夜訴苦言。

【數(shù)字歌醉翁】

七月流火河漢淺，七夕夜深意纏綿。七情述遍猶未盡，七妹董郎淚漣漣。

6、八字詩(shī)

【數(shù)字歌醉翁】

八庚用韻賦閑情，八方網(wǎng)友作和聲。八斗奇才世間少，八叉手時(shí)小詩(shī)成。

【八字詩(shī)

文若水江鐵】

八百湖光賞洞庭，八方來(lái)客醉中行。八仙過(guò)海君山住，八斗文才剩幾升？

7、九字詩(shī)

【黃河清 按一百八數(shù) 元 王喆】

九曲黃河分九轉(zhuǎn)，洪波大浪清凈。九江共同，合就俱來(lái)歸正。九鼎中間顯現(xiàn)，九宮闡、端流一定。玉翻金潑盈盈處，倒侵九耀開(kāi)影。九霄翠碧相齊，九皋有、鶴嗚迎接精瑩。九光洞明，返照靈輝堪并。

九曲神珠跳躍，九仙至、如然游泳。湛殫澄徹成功行，九天通圣。

另外，馬鈺也有一首詞，同樣用十二個(gè)“九”字合一百零八的數(shù)目。

【黃河清 繼重陽(yáng)韻 元 馬鈺】

九曲黃河流轉(zhuǎn)九，陽(yáng)陰逆順清凈。九池之內(nèi)，涌出龍泉端正。九會(huì)亙初湛寂，九關(guān)現(xiàn)、靈波永定。美芝祥瑞天然秀，九莖自是無(wú)影。

九覆覆鼎澄輝，九還火，煉丹轉(zhuǎn)光瑩。九含神，先要救，攀仙肩井，九九重陽(yáng)口訣，暗傳得、非凡游泳。果真功行將來(lái)去，九霄參圣。

【九字詩(shī) 文若水江鐵】

九州島同樂(lè)喜迎春，九五之尊貴命人。九死一生千古事，九霄云外自由身。

【數(shù)字歌 醉翁】

九曲黃河萬(wàn)古流，九原英烈為國(guó)憂。九州島兒女齊努力，九天攬?jiān)滦趴汕蟆?/p>

8、十字詩(shī)

【數(shù)字歌醉翁】

十足黃金夢(mèng)里有，十全將帥無(wú)處求。十步之內(nèi)有芳草，十分挑剔才難留。

【十字詩(shī) 文若水江鐵】

十全十美最開(kāi)心，十萬(wàn)鯤鵬歲月尋。十里秦淮風(fēng)景秀，十年樹(shù)木可成林。

9、百字詩(shī)

【數(shù)字歌 醉翁】

百尺樓臺(tái)望夜空，百星不如一月明。百川依依東海去，百城默默素輝中。

【數(shù)字歌 秋荷】 百尺樓臺(tái)望夜空，百星不如一月明。百川依依東海去，百城默默素輝中。

百年修的同船渡，百日夫妻恩愛(ài)留，百里挑一靚佳麗，百歲同輝共白頭。

【百字詩(shī) 文若水江鐵】

百尺竿頭進(jìn)一樓，百川歸海綠芳洲。百思不解滄桑意，百代風(fēng)騷剩新愁。

10、千字詩(shī)

【和集賢李學(xué)士千字詩(shī) 宋 楊億】

千仞谷何險(xiǎn)，千倉(cāng)稻已收。出騎千里馬，醉典千金裘。千年河誕圣，千樹(shù)橘封侯。千鐘不及亂，千錢(qián)坐上頭。

【千字詩(shī) 文若水江鐵】

千山萬(wàn)水贊奇松，千古風(fēng)流怪石宮。千處溫泉清水地，千片云海浩長(zhǎng)空。

【數(shù)字歌 醉翁】

千島湖水綠如藍(lán)，千顆明珠撒玉盤(pán)。千鷗百舸落照里，千古明月掛南山。

11、萬(wàn)字詩(shī)

【數(shù)字歌醉翁】

萬(wàn)物復(fù)蘇盼春風(fēng)，萬(wàn)家燈火待黎明。萬(wàn)眾一心奔強(qiáng)國(guó)，萬(wàn)丈長(zhǎng)虹是前程。

【萬(wàn)字詩(shī) 文若水江鐵】

萬(wàn)紫千紅歲月新，萬(wàn)千變化在于春。萬(wàn)般無(wú)奈傷情地，萬(wàn)事亨通自強(qiáng)身。

【萬(wàn)字歌 關(guān)東詩(shī)人】

萬(wàn)里云天萬(wàn)里霞,萬(wàn)枝杏木萬(wàn)樹(shù)花。東風(fēng)萬(wàn)丈春光瀉,漫籠清香萬(wàn)頃沙。

（二）、數(shù)名詩(shī)

最早寫(xiě)作數(shù)名詩(shī)的作家是南朝宋時(shí)的詩(shī)人鮑照

【數(shù)名詩(shī) [南朝]鮑照】

一身仕關(guān)西，家族滿山東。二年從車(chē)駕，齋祭甘泉宮。三朝國(guó)慶華，休沐還舊邦。四牡曜長(zhǎng)路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會(huì)集新豐。六樂(lè)陳廣坐，祖帳揚(yáng)春風(fēng)。七盤(pán)起長(zhǎng)袖，庭下列歌鐘。八珍盈雕俎，綺肴紛錯(cuò)重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學(xué)無(wú)就，善宦一朝通。

現(xiàn)存的數(shù)名詩(shī)以南朝文學(xué)家鮑照的為最早。本詩(shī)將一至十的數(shù)字按順序用在每聯(lián)首句?？此茢?shù)字游戲，卻深寓諷刺意味。出身寒微的鮑照，對(duì)魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度深?lèi)和唇^，豪門(mén)子弟輕易得官受寵，平步青云聲勢(shì)顯赫；寒門(mén)子弟十年苦讀，卻仕進(jìn)無(wú)門(mén)。詩(shī)中通過(guò)對(duì)貴族官宦生活的描寫(xiě)，揭露了門(mén)閥制度下極不合理的社會(huì)現(xiàn)象。

南朝樂(lè)府民歌中，有一首《懊儂歌》寫(xiě)一個(gè)出門(mén)在外的男子，歸心似箭，盼望早日同女朋友相會(huì)的心情。江陵去揚(yáng)州，三千三百里。已行一千三，還有二千在。

后三句，是個(gè)“減法 ”，三千三減去一千三，還有二千。這是行路人算路程的一種心理：雖然還未走上一半，卻覺(jué)得已經(jīng)走了不少路了。

【數(shù)名詩(shī) 范云(451～503),南朝齊、梁間詩(shī)人】 一鼓有余氣。趫勇正紛紜。二廣無(wú)遺畧。雄虎自為羣。三河尚擾攘。楯櫓起橨榅。四巡駐青蹕。瘞玉曠亭云。五十又舒斾。旗幟日繽紛。六郡良家子。慕義輕從軍。七獲美前載?？丝〖挝袈劇０艘魜蟹甭?。將以安司勛。九命既斯復(fù)。金璧固宜分。十難康有道。延著望卿云。

【數(shù)名詩(shī) 齊 虞羲】

一去濠水陽(yáng)，連翩遠(yuǎn)為客，二毛颯已垂，家貧無(wú)所擇，三徑日荒疏，徭人心不懌，四豪不降意，何事黃金百，五日來(lái)歸者，朱輪竟長(zhǎng)陌，六郡輕薄兒，追隨窮日夕，七發(fā)動(dòng)音容，賓從紛弈弈，八表服英嚴(yán)，光光滿墳籍，九流意何以，守玄遂成白，十載職不移，來(lái)歸落松柏。

古代有人寫(xiě)過(guò)一首《題羅浮山》： 一上二三峰，煙嵐四五重； 云門(mén)六七折，八九十株松。

以“一”到“十”十個(gè)數(shù)字來(lái)表達(dá)羅浮山的山景，比較有意趣，而又不牽強(qiáng)。

【數(shù)名詩(shī) 唐權(quán)德輿】

一區(qū)揚(yáng)雄宅，恬然無(wú)所欲。二頃季子田，歲晏常自足。三端茍為累，事物反徽束。四體茍不勤，安得豐菽粟。五侯成煒燁，榮甚或?yàn)槿?。六翮未翮翔，虞羅乃相觸。七人稱(chēng)作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌傷澤畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽貞謝浮俗。

此數(shù)名詩(shī)，勸戒世人不要汲汲于功名利祿，遠(yuǎn)離世俗名利的束縛和煩擾，用辛勤勞動(dòng)獲取豐衣足食，將有宅有田、恬然無(wú)欲看作人生的一種較高境界。

【數(shù)字詩(shī) 駱賓王】 百年三萬(wàn)日，一別幾千秋． 萬(wàn)行流別淚，九折切驚魂．

【宴城東莊 唐宋之問(wèn)】

一年又過(guò)一年春，百歲曾無(wú)百歲人。能向花問(wèn)幾回辭? 十千沽酒莫辭貧！

唐代詩(shī)人盧仝，有一次收到孟諫議送給他三百片新茶，詩(shī)人寫(xiě)了一首《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)。詩(shī)的開(kāi)頭敘述送茶的經(jīng)過(guò)和茶的名貴難得，說(shuō)只有“至尊”和王公們，才能飲到。接下去寫(xiě)道：

一碗喉吻潤(rùn)；兩碗破孤悶；三碗搜枯腸，唯有文字五千卷； 四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌膚清； 六碗通仙靈；七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。這是寫(xiě)飲茶時(shí)的感受。詩(shī)人從第一碗寫(xiě)起，說(shuō)飲至七碗，方覺(jué)兩腋生風(fēng)，飄飄欲仙了。作品于此數(shù)字的依次遞加之中，自然而又巧妙地構(gòu)成了一種風(fēng)趣而詼諧的情調(diào)。

【贈(zèng)劉小官 元 馬鈺】

一青牛、二條尾，三只眼兒仰觀俯視。四個(gè)蹄雪白如銀，五方中嬉戲。

六欲七情俱總廢，八味瓊漿、飲來(lái)光明遍體。九鼎內(nèi)變作神丹，十分功圓備。

這是一首寫(xiě)宮女怨恨的詩(shī)。詩(shī)的大意是說(shuō)：家鄉(xiāng)遠(yuǎn)在三千里之外，在深官已經(jīng)住了二十年。聽(tīng)到一聲《何滿子》的舞曲，禁不住在君王面前就雙淚長(zhǎng)流。全詩(shī)五言四句，句句都有數(shù)字，但它的鮮明的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，卻是為人們所公認(rèn)的。

唐代著名詩(shī)人張佑所寫(xiě)的一首《閨怨》詩(shī)卻嵌有“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)尺丈雙半”這十七個(gè)數(shù)字和數(shù)量詞.張佑的這首詩(shī)的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作原因是這樣的： 唐代我國(guó)北部邊境常有少數(shù)民族到內(nèi)地騷撓,為了邊境居民的安全,唐王朝經(jīng)常征召大量青年從軍.在廣西溪西有個(gè)叫燕端影的女子,新婚不久丈夫便從軍去了遼西,從此便再無(wú)音信.十多年后,燕端影又被強(qiáng)征入宮.他的悲慘遭遇受到人們的同情.傳說(shuō)她入宮時(shí),整個(gè)溪西的雞均高聲啼叫不止.詩(shī)人張佑聽(tīng)到這個(gè)故事后,感慨萬(wàn)分,于是他便以“溪西雞齊啼”為韻,用“一二三四……尺丈雙半”為律,作詩(shī)與以懷念.詩(shī)曰:

百尺樓窺萬(wàn)丈溪,云書(shū)八九寄遼西.忽驚二月雙飛燕,最?lèi)廊圾Q雞.五六歸期空望斷(端),七千離恨竟未齊.半身回顧孤形影,十載悲隨杜宇啼.清*完顏惲珠《閨秀正始集?吳學(xué)素小傳》云：“吳學(xué)素，字位貞，江蘇婁縣人，編修顧偉權(quán)室，著有《蔭綠閣詩(shī)草》。位貞詩(shī)才敏捷，相傳徐澹園尚書(shū)雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時(shí)名宿均棘手，顧太史以語(yǔ)位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。詩(shī)云：

百尺樓頭花一溪，七香車(chē)斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。風(fēng)急九秋雙燕去，云開(kāi)四面萬(wàn)山齊。子規(guī)不解愁千丈，十二時(shí)中兩兩啼。

后代寫(xiě)同題同體《閨怨》不少。

《正始續(xù)集》載藍(lán)燕同題同體（《閨怨》）一首，詩(shī)云： 六七鴛鴦戲一溪，懷人二十四橋西。半生書(shū)斷三秋雁，萬(wàn)里心懸五夜雞。

蠶作百千絲已盡，鳥(niǎo)生八九子初齊。誰(shuí)憐方寸愁盈丈，刀尺拋殘雙玉啼。

清*況澍《雜體詩(shī)鈔》載女史楊繼端（字古雪，四川遂寧人）《口占漫成》云：

十二闌干水半溪，千紅萬(wàn)紫六橋西。兩峰黛黯三春夢(mèng)，一院花飛五夜雞。

鶴到九霄雙翮健，書(shū)分四體八行齊。道人殷七歸何處，百尺高枝鶯又啼。

此詩(shī)亦限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)、兩、半、雙、尺等十七字。與前文吳學(xué)素、藍(lán)燕兩媛之作相比，僅少用一“丈”字。繼端字古雪，四川遂寧人。

據(jù)《棲霞閣野乘》記載：清時(shí)都下作消寒會(huì)，有以《閨怨》為題要求嵌以一、二、三、四、五、六、七、八、九、百、千、萬(wàn)、丈、尺者，五十六字之中竟要求有十四字出現(xiàn)，其難度可以想象，然而持才露穎正當(dāng)其時(shí)，一時(shí)作者云集，佳作紛呈，其奪冠之作如左，這首七律不僅在嵌字上完全符合要求，且在設(shè)定的情景上十分形象感人，整編讀起來(lái)既工穩(wěn)又流暢一氣呵成，絲毫沒(méi)有生硬晦澀，強(qiáng)拼硬湊之感，不能不令人拍案叫絕。清*況周頤《餐櫻廡隨筆》中也記錄了這首《閨怨》，為春明詩(shī)社冠軍之作：

六曲圍屛九曲溪，尺素五夜寄遼西。銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽(tīng)雞。

道路十千腸欲斷，年華二八發(fā)初齊。情波萬(wàn)丈心如一，四月山深百舌啼。

前話錄閨秀詩(shī)，有限、溪、西、雞、齊、啼韻，嵌用數(shù)目、丈、尺等字，作者極見(jiàn)巧思。檢《雜體詩(shī)鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：

萬(wàn)里三州百粵溪，樓臺(tái)六七畫(huà)橋西。八千書(shū)寄九秋雁，十二腸回五夜雞。

何日半簾雙膝半，幾時(shí)一案兩眉齊。纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。又：

兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。尺素夢(mèng)來(lái)千里鯉，半床愁絕五更雞。

九秋十稔期難定，四達(dá)三條路不齊。百萬(wàn)回腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。

【數(shù)詩(shī) 歐陽(yáng)修】

一室曾何埽，居閑俗慮平。二毛經(jīng)節(jié)變，青監(jiān)不須驚。三復(fù)磨圭戒，深防悔吝生。四愁寧敢擬，高詠且陶情。五鼎期君祿，無(wú)思死必烹。六奇還自秘，海宇正休兵。七日南山霧，彪文幸有成。八門(mén)當(dāng)鼓翼，凌厲指霄程。九德方居位，皇猷日月明。十朋如可問(wèn)，從此卜嘉亨。

【蒙學(xué)詩(shī) 宋 邵雍（康節(jié)）】 一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。

寥寥幾筆，描繪出景色宜人的鄉(xiāng)村畫(huà)面，后來(lái)成為古代兒童入學(xué)寫(xiě)字描紅本上的詩(shī)，也是兒童學(xué)習(xí)一到十的計(jì)數(shù)，是數(shù)學(xué)上的科普詩(shī)歌。后代仿寫(xiě)的甚多：

清道光時(shí)，官員腐敗，皆嗜鴉片，衙門(mén)盡設(shè)煙館，一片烏煙瘴氣。有人套改此詩(shī)嘲之： 一進(jìn)二三堂，床鋪四五張； 煙燈六七盞，八九十支槍。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的“陪都”重慶，公共汽車(chē)常常中途拋錨，乘客徒喚奈何，只好信口打油： 一去二三里，拋錨四五回； 修理六七次，八九十人推。

【心月照云溪 元 王喆】

一身之內(nèi)，二物成真寶。著意辯三才，列四象，五行化造。六賊門(mén)外，七魄莫逛游，八卦定，九官通，功行十分到。十分修煉，九轉(zhuǎn)成芝草。八位上仙知，救七祖，遠(yuǎn)離六道。五年功滿，四大離凡塵，三清路，二童邀，抱一歸蓬島。

【心月照云溪（金）馬鈺】

一心離俗，二氣調(diào)和寶，清凈聚三光，四時(shí)花，五方運(yùn)造，斷除六欲，不使七情牽，持八戒，九關(guān)通，十載功須到。十年鍛煉，九變金光草。八脈和勻，有七圣、六丁助道。五行咄出，四假不中留，禮三清，成不二，一性投仙島。（《全金元詞》）把一到十嵌在詞作中，而富有意趣。

上片從一到十，循序漸近指出潛修仙道性命調(diào)和的步驟，下片從十到一則指出鍛煉有成后所得的成果，即便是文字游戲，也是設(shè)計(jì)高明的文字游戲，此詞的用意即在強(qiáng)調(diào)潛心修行仙道可證。

【水仙子*夜雨 元 徐再思】

一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。

【倩女離魂 鄭光祖】

[十二月]元（原）來(lái)是一枕南柯夢(mèng)里,和二三子文翰相知。他訪四科,習(xí)五常典禮;通六藝,有七步才識(shí);憑八韻,賦縱橫大筆;九天上得遂風(fēng)雷。

[堯民歌]想十年身到鳳凰池,和九卿相,八元輔,勸金杯。則他那七言詩(shī),六合里少人及。端的個(gè)五福全,四氣備占,掄魁震三月春雷。雙親行先報(bào)喜,都為這一紙登科記。

元代有人作了一支沒(méi)有題目的散曲《紅繡鞋》：

一兩句別人閑話．三四日不把門(mén)踏，五六日不來(lái)呵在誰(shuí)家?七八遍買(mǎi)龜兒針，久以后見(jiàn)他么，十分的憔悴煞?！熬谩迸c“九”諧音。

【小措大（《牡丹亭》39回）明 湯顯祖】

喜的一宵恩愛(ài)，被功名二字分開(kāi)。好開(kāi)懷這御酒三杯，放著四嬋娟人月在。

立朝馬五更門(mén)外，聽(tīng)六街里喧傳人氣概。七步才，蹬上了寒宮八寶臺(tái)。

沉醉了九重春色，便看花十里歸來(lái)。[前腔]十年窗下，遇梅花凍九才開(kāi)。

敢你七香車(chē)穩(wěn)情載，六宮宣有你朝拜。五花誥封你非分外。論四德，似你那三從結(jié)愿諧。二指大泥金報(bào)喜，打一輪皂蓋飛來(lái)。

【國(guó)色天香 明 吳敬所】

四際春光入望中，杏開(kāi)十里紅霞簇。兩對(duì)黃鸝調(diào)嬌舌，三聲五聲新腔曲。

喚起離人百感傷，千愁萬(wàn)恨填心腹。不如意事常八九，云雨巫山空二六。

何如一醉忘世情，同與七賢坐修竹。

吳承恩的趣味詩(shī)主要出現(xiàn)在《西游記》中，數(shù)量很多，形式多樣，差不多的形式幾乎全被用上了。其中主要是頂針體、離合體、并頭體、連珠體、寶塔詩(shī)、數(shù)字詩(shī)、藥名詩(shī)、骨牌詩(shī)、事類(lèi)詩(shī)、物類(lèi)詩(shī)等。就數(shù)位詩(shī)而言也是形式多樣，有樓梯數(shù)字詩(shī)、六字茗字詩(shī)等。因?yàn)檫@類(lèi)詩(shī)作太多，很難—一列舉，這里僅舉幾例數(shù)字詩(shī)，以嘗一臠。第84回描寫(xiě)滅法國(guó)街景的下梯詩(shī)：

十字街燈光燦爛，九重殿香藹鐘鳴。七點(diǎn)皎星照碧漢，八方客旅卸行蹤。

六軍營(yíng)，隱隱的畫(huà)角才吹；五鼓樓，點(diǎn)點(diǎn)的銅壺初滴。四邊宿霧昏昏，三市寒煙藹藹。兩兩夫妻歸繡幕，一輪明月上東方。

六字?jǐn)?shù)字詩(shī)每句中都嵌入兩個(gè)“六”字，請(qǐng)見(jiàn)第77回： 六般體相六般兵，六樣形骸六樣情。六忍六根緣六欲，六門(mén)六道賭輸贏。三十六宮春自在，六六形色恨有名。

《西游記》第三十六回有一首七律，則是把自然數(shù)按從十到一的倒逆次序嵌入詩(shī)中，讀來(lái)則也有一番情趣： 十里長(zhǎng)城無(wú)客走，九重天上現(xiàn)星辰。八河船只皆收港，七千州縣盡關(guān)門(mén)。六官五府回官宰，四海三江罷釣綸。兩座橋頭鐘鼓響，一輪明月滿乾坤。

《西游記》中趣味詩(shī)比較多，但都寫(xiě)得很好。因?yàn)樗c小說(shuō)的情節(jié)場(chǎng)景非常吻合，內(nèi)容與形式也十分美妙，讀了使人感到逸趣橫生，絲毫不覺(jué)得貧嘴和惡俗，并使小說(shuō)產(chǎn)生形式美、和諧美和風(fēng)趣意味。

【數(shù)名詩(shī) 明 方孝孺】

不如歸去,不如歸去。一聲動(dòng)我愁,二聲動(dòng)我慮。

三聲思逐白云飛,四聲夢(mèng)繞荊花樹(shù)。五聲落月照疏欞,想見(jiàn)當(dāng)年弄機(jī)杼。

六聲泣血濺花枝,恐污階前蘭茁紫。七八九聲不忍聞,起坐無(wú)言淚如雨。

憶昔在家未遠(yuǎn)游,每聽(tīng)鵑聲無(wú)點(diǎn)愁。今日身在金陵上,始信鵑聲能白頭。

【七十詞 明．唐寅】

人生七十古稀，我今七十為奇； 前十年幼?。笫晁ダ希虚g有五十年，一半又在夜里過(guò)了。

算來(lái)只有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

【數(shù)字詩(shī)互答】

明代才子祝枝山與周文賓兩人在杭州，趕上元宵節(jié)，周文賓男扮女裝，二人一同上街看燈。

兵部王尚書(shū)的兒子王老虎，看中了周文賓這個(gè)“美人 ”，把“她”搶到王府，強(qiáng)迫成親。周文賓不答應(yīng)。當(dāng)晚被送到王老虎妹妹王秀英的房間里歇息。

在閨房里，王秀英作了一首詩(shī)： 百尺樓頭花一溪，七香車(chē)過(guò)五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。風(fēng)急九秋雙燕去，云開(kāi)四面萬(wàn)山齊。子規(guī)不解愁千丈，十二時(shí)中兩兩啼。

詩(shī)中用了半、一、二、兩、雙、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)這些數(shù)字。

周文賓對(duì)詩(shī)大加稱(chēng)贊，然后也和了一首詩(shī)： 百尺高樓四五溪，珠簟十六卷東西。二分明月三分恨，一夜相思半夜雞。黃鶴高飛萬(wàn)丈遠(yuǎn)，紅鸞新繡兩雙齊。春歸八九愁千斛，七里山塘罷亂啼。

詩(shī)中也嵌入了半、兩、雙及一至萬(wàn)的各個(gè)數(shù)字。真可謂珠聯(lián)璧合。兩人最后結(jié)成夫婦。

清朝查慎行的集句詩(shī)也是別具一格，他從4位大詩(shī)人的4首詩(shī)中，各用了一句帶數(shù)字的詩(shī)，組成新詩(shī)： 兩岸山花似雪開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。勸君更盡一杯酒，二月已破三月來(lái)。

依次采用劉禹錫的《竹枝詞》、李白的《山中與幽人對(duì)酌》、王維的《渭城曲》和杜甫的《絕句漫興》，合在一起，渾然一體，天衣無(wú)縫，絲毫不顯拼湊之痕跡，而珍惜春光之意，遂如己出，令人叫絕。

【吟雪 清 紀(jì)昀】

一片兩片三四片，五片六片七八片。九片十片片片飛，飛入蘆花皆不見(jiàn)。

康熙為了紀(jì)念耶穌基督被釘死在十字架上，曾寫(xiě)了一首膾炙人口的七言律詩(shī)，名曰《基督死》，人稱(chēng)《康熙十字歌》，又稱(chēng)《十架頌》

功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背兩番雞。五千鞭撻寸膚裂，六尺懸垂二盜齊。慘慟八垓驚九品，七言一畢萬(wàn)靈啼?！敬撼睿ㄘ?/p>

一春花事一春愁，十二珠簾十二樓。千萬(wàn)愁中聽(tīng)百舌，兩三枝上五更頭。

一二三四五六七八九十百千萬(wàn)半雙兩 黃侃 一丈紅薔蔭碧溪，柳絲千尺六闌西。二情難學(xué)雙巢燕，半枕常憎五夜雞。九日身心百夢(mèng)杳，萬(wàn)重云水四邊齊。十中七八成虛象，贏得三春兩淚啼。

【山 歌 黃遵憲】

第一香櫞第二蓮，第三檳榔個(gè)個(gè)圓。第四芙蓉五棗子，送郎卻要得郎憐。

清代杜文瀾的《古謠諺》有一首《夏至九九歌》： 一九至二九，扇子不離手； 三九二十七，吃茶如蜜汁； 四九三十六，爭(zhēng)向路頭宿； 五九四十五，樹(shù)頂秋葉舞； 六九五十四，乘涼不入寺； 七九六十三，夜眠尋被單； 八九七十二，被單添夾被； 九九八十一，家家打炭墼。

這首歌謠，生動(dòng)形象地描繪了夏日氣候的變化過(guò)程，其中以乘法口訣，轉(zhuǎn)告時(shí)令的更變，顯得親近自然、通俗曉暢，且易讀易記。

十句《西廂記》一輪明月照西廂，二八佳人鶯鶯紅娘，三請(qǐng)張生來(lái)赴宴，四鼓無(wú)人跳過(guò)花墻。五更天明夫人知道，六花板拷打鶯鶯問(wèn)紅娘。七情問(wèn)出佳期事。八月十五鶯鶯降香。九別舉子張君瑞，十里亭餞別哭壞了鶯鶯嘆壞了紅娘。

【一間幽齋 《霓裳續(xù)譜》】

【平岔】一間幽齋，兩扇門(mén)，三窗繡戶四壁新，五色鮮花共瑤琴，六才子書(shū)在架兒上擺，七寶金爐把香香焚盡，八尺牙床，坐著一個(gè)九子實(shí)成的玉美人。

陳有才作有兩段“散曲”《盼兒歸》，文曰：

一夢(mèng)醒來(lái)淚如麻，兩只眼哭腫有核桃大，三十三年朝朝暮暮盼兒歸，四季里哪管冬春并秋夏，五心煩躁，六神不安，七竅生火，八孔冒煙，吾兒歸來(lái)吧，吾兒歸來(lái)吧，快來(lái)看望九十掛零的老媽媽。拘心窩給你說(shuō)句實(shí)(十)情話，九九歸一還是葉落樹(shù)底下．巴(八)不得東西半屏山，齊(七)并為一個(gè)大陸(六)架，五湖四海三江水，兩岸共慶統(tǒng)一，吾兒歸來(lái)吧，吾兒歸來(lái)吧，臨(零)死娘也眼睜鑼大。

據(jù)說(shuō)，卓文君與司馬相如婚后不久，司馬相如即赴長(zhǎng)安做了官，五年不歸。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄來(lái)的一封信，自然喜不自禁。不料拆開(kāi)一看，只寫(xiě)著“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”十三個(gè)數(shù)字。聰明過(guò)人的卓文君立即明白了丈夫的意思：數(shù)字無(wú)“億”即無(wú)“意”啊！于是，她滿含悲憤，寫(xiě)了一首數(shù)字詩(shī)：

一別之后，二地相懸，說(shuō)的是三四月，卻誰(shuí)知五六年！七弦琴無(wú)心彈，八行書(shū)無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。

百般想，千般念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言道不盡，百無(wú)聊賴(lài)十憑欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半燒香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花如火偏遇陣陣?yán)溆隄玻脑妈凌宋袋S我欲對(duì)鏡心欲亂，三月桃花隨流水，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男。

你看，這首數(shù)字詩(shī)寫(xiě)得多好。難怪司馬相如讀后越想越慚愧，終于用駟馬高車(chē)，把卓文君接到了長(zhǎng)安。

詠美女 【清】李調(diào)元

一名大喬二小喬，三寸金蓮四寸腰。買(mǎi)得五六七包粉，打扮八九十分嬌。

【贈(zèng)二姐

清

宋湘】

一姐不如二姐嬌，三寸金蓮四寸腰。買(mǎi)得五六七錢(qián)粉，妝成八九十分俏。

乾隆時(shí)廣東才子宋湘，天賦絕穎，風(fēng)流成性。暮年尤風(fēng)流自賞，徜徉珠江，度其余生。珠江花艇歌妓，無(wú)不與之言歡。一日，二姐請(qǐng)宋公按數(shù)目次序作一首七絕贈(zèng)之，宋公即口吟此詩(shī)。二姐有心詰難，謂此詩(shī)需由十倒數(shù)回一方可，宋公如數(shù)贈(zèng)之云：

十九夜月八分光，七姐下凡配六郎。待到五更四三點(diǎn)，二人同抱在一床。

有人（或說(shuō)李調(diào)元）則寫(xiě)為 十九月亮八分圓, 七個(gè)才子六個(gè)癲.五更四點(diǎn)雞三唱, 懷抱二月一枕眠.（三）、數(shù)字令

數(shù)字令，又稱(chēng)“十字令”，十字令，共十句，是指把一到十的數(shù)字巧妙地嵌入一首詩(shī)（或者曲、詞、聯(lián)）中，或塑造一種人物形象，或反映一種社會(huì)現(xiàn)象。其形式工整，寓莊于諧，讀來(lái)妙趣橫生，因此極受人們的喜愛(ài)，在民間廣為流傳。古往今來(lái)，用途甚廣，嘻笑怒罵，妙趣橫生，發(fā)人深省。一首描繪昔日教師困苦生活的數(shù)字令：“一身平價(jià)布，兩袖粉筆灰，三餐難吃飽，四季常皺眉，五更就起床，六堂你要講，七天一星期，八方去求援，九天不發(fā)餉，十家皆斷炊?！薄都t樓夢(mèng)》里為一清客畫(huà)像：“一筆好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子圍棋，六出昆曲，七字歪詩(shī)，八張紙牌，九品頭銜，十分和氣?！庇腥擞脭?shù)字令為貪官畫(huà)像：“一身二用，兩面三刀，三頭六臂，四面楚歌，五斗折腰，六親不認(rèn)，七上八下，八方獻(xiàn)媚，九霄難逃，十惡不赦?！钡灿腥擞脭?shù)字令為清官歌唱：

“一塵不染，兩袖清風(fēng)，三思而行，四方贊譽(yù)，五湖四海，六神鎮(zhèn)定，七情安然，八路作風(fēng)，九泉無(wú)愧，十分可貴。”

為貪官畫(huà)像：一身二用，兩面三刀，三頭六臂，四面楚歌，五斗折腰，六親惟認(rèn)，七上八下，八面玲瓏，九霄難逃，十惡不赦。

也有規(guī)勸賭徒的數(shù)字令：“一心贏錢(qián)，兩眼熬紅，三餐無(wú)味，四肢無(wú)力，五業(yè)荒廢，六親難認(rèn)，七竅生煙，八方借債，九陷泥潭，十成災(zāi)難?！?/p>

一高壽老人用數(shù)字令寫(xiě)了一首“養(yǎng)生訣”：“一貫知足，二目遠(yuǎn)看，三餐有節(jié)，四季不懶，五谷皆食，六欲不張，七分忍讓?zhuān)朔浇煌疟煍?，十分坦蕩?！?/p>

人們津津樂(lè)道的“十字令”謎語(yǔ)：一聲不響，二目無(wú)光，三餐不食，四肢無(wú)力，五官不正，六親不認(rèn)，七竅不通，八面威風(fēng)，久

（九）坐不動(dòng)，十分無(wú)用。此謎謎底為——泥塑菩薩。

抗戰(zhàn)時(shí)期，有人用“十字令”刻畫(huà)了漢奸的丑惡形象：一副奴才相，兩手往下垂，三角眼閃亮，四楞臉堆媚，五官不周正，六神透陰氣，七寸長(zhǎng)脖子，八兩小腦袋，九根黃胡子，十分不像人。

著名教育專(zhuān)家魏明倫《巴山秀才》中有一段“十字令”唱詞: 一聲春雷報(bào)高中,兩朵金花步蟾宮;三杯御酒皇恩寵,四川又出狀元公;五旬老翁摘桂蕊,六部領(lǐng)文送歸鴻;七品縣官來(lái)伺俸,八府巡按有威風(fēng);九彩鳳冠妻受用,十全十美滿堂紅.這段唱詞將五旬老翁高中之后衣錦還鄉(xiāng)的情形,刻劃得栩栩如生,令人拍案叫絕.解放前,反動(dòng)文人羅家倫當(dāng)清華大學(xué)校長(zhǎng)時(shí),不僅吃喝嫖賭,生活靡爛,而且鎮(zhèn)壓學(xué)生運(yùn)動(dòng),貪污學(xué)生經(jīng)費(fèi),學(xué)生雖多次揭露他的丑行,上書(shū)國(guó)民黨政府,但由于羅家倫對(duì)上級(jí)會(huì)溜須拍馬,有靠山保護(hù),故很長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人過(guò)問(wèn)此事.有個(gè)叫喬大壯的詩(shī)人,書(shū)法篆刻家在忍無(wú)可忍之時(shí),便寫(xiě)了一首題為《贊羅家倫》的數(shù)字詩(shī)發(fā)表在清華大學(xué)學(xué)生們編印的一個(gè)小報(bào)上,詩(shī)曰: 一身豬狗熊,二眼官勢(shì)錢(qián).三才吹拍騙,四維禮義廉.五毒均不少,六臟爛成團(tuán).七竅流濃血,八成要玩完!父母久(九)悔恨;“生此十不全!”

解放前市場(chǎng)蕭條景象的舊民歌： 一片茶館冷清清，兩個(gè)堂倌(招待)象死人，三腳矮凳無(wú)人坐，四仙桌上起蓬塵； 五個(gè)時(shí)辰無(wú)人到，六斤煤炭都燒盡，七星爐上篤篤煎，八兩茶葉剩半斤； 九(究)竟想想無(wú)好處，十(蝕)東老本就關(guān)門(mén)。

元明清時(shí)期，在縣里設(shè)一個(gè)典史，主要是聽(tīng)縣官的命令，管一管緝捕和監(jiān)獄的事，有的典史，就仗著這一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)勢(shì)作威作福。有人作了“十字令”加以嘲諷： 一命之榮稱(chēng)得，二片竹板拖得，三十俸銀領(lǐng)得，四鄉(xiāng)地保傳得，五下嘴巴打得，六角文書(shū)發(fā)得，七品堂官靠得，八字衙門(mén)開(kāi)得，九品補(bǔ)服借得，十分高興不得。

十字歌 釋演智（胡道子）一盞心燈明，不二法門(mén)中，下濟(jì)三涂苦，上報(bào)恩四重，滌凈濁惡五，六賊皆慧種，佛七常常坐，中庸八不行，蓮花生九品，佛號(hào)頌十聲。

（四）避數(shù)詩(shī)

避數(shù)詩(shī)是數(shù)名詩(shī)中另類(lèi)，屬于暗嵌，可以叫做隱身數(shù)名詩(shī)，有人稱(chēng)為暗藏?cái)?shù)字詩(shī)。詩(shī)句中隱藏?cái)?shù)字，但數(shù)字沒(méi)有明說(shuō)，要當(dāng)謎語(yǔ)去求破解，但不是數(shù)謎詩(shī)。這也是一種巧妙的文字游戲。

【艷體二章 清 孫原湘】

吹簫橋畔月如環(huán)，亞字欄干對(duì)照間。寫(xiě)過(guò)烏絲三頁(yè)滿，彈來(lái)雁瑟一弦閑。清波雙現(xiàn)金釵影，和氣全飛玉管斑。漫說(shuō)荷花共生日，十年不減麗娟顏。

此詩(shī)句句暗藏二十四。

十二欄干花四環(huán)，美人二八倚中間。蛾眉那厭重新畫(huà)，象戲剛拋一半閑。兩唐界箋書(shū)錦字? 更番排卦炙香班。嬉游二九還初二，生過(guò)乖?xún)荷杏耦?。此?shī)句句暗藏十六。

沁園春?賦二字 [清] 蔣春霖

有女同居，燕燕鶯鶯，才兼艷兼。愛(ài)杏花開(kāi)候，春風(fēng)似剪；床棋對(duì)處，妙弈疑仙?？慈ルp文，配個(gè)人兒想見(jiàn)憐。休拋撇，怕形單影只，各自蕭然。

鶼鶼。蘭夜燈前，算過(guò)了、初更漏正添。憶洲分白鷺，水流無(wú)跡；臺(tái)荒銅雀，春鎖何年？

繭樣同宮，魚(yú)般比目，嘉耦寧從怨耦怨。廝相并，莫較長(zhǎng)論短，兩小生嫌。

這首數(shù)名詞，它只賦“二”字。但整首詞字面上不著一個(gè)

【沁園春 賦“三”字 蔣春霖】

悵望神山，天風(fēng)泠然，吟湘路遙。只題緘歲久，墨痕未滅；湔裙春暮，別恨重撩。

石上因緣，命中奇偶，六幅羅裙色半銷(xiāo)。尊前恨，恨陽(yáng)關(guān)疊后，酒盞長(zhǎng)拋。

無(wú)聊偶弄檀槽，撥不到、鹍弦第四條。算揚(yáng)州月色，那容分占；靈和柳影，懲地生嬌。

擘豈雙雙，添仍一一，畫(huà)手休夸頰上毫。相思苦，便頻年蓄艾，心病誰(shuí)療？

這首詞賦“三”字，全篇不見(jiàn)一個(gè)“三”字，但句中卻無(wú)處不隱含“三”字，全詩(shī)內(nèi)容是寫(xiě)閨怨。

【千秋歲

賦“三”字 御風(fēng)馳】

梅花哀調(diào)，閑弄隨梁繞。人寂寞強(qiáng)言笑。揚(yáng)州明月夜，何事來(lái)殘照。應(yīng)攜酒，邀來(lái)對(duì)影醉天曉。

猶憶瀟湘杳，幽帳金蓮小。漁父唱，煙波渺。陽(yáng)關(guān)春不到，弱水誰(shuí)人舀。隨它個(gè)，情愁點(diǎn)點(diǎn)心頭擾。

“九”字曲

清沈起風(fēng)《諧鐸》載，揚(yáng)州女子葛九，早年為妓，后洗心滌行，孝養(yǎng)父母。忽二老繼逝，無(wú)力殯葬。同里程振鷺負(fù)俠氣，有奇文，為之拈“九”字作《金縷曲》一闋，葛九飾以畫(huà)屏，好事者爭(zhēng)相傳播，捐款者無(wú)數(shù)。其曲如下：

廿四橋頭步，怪東風(fēng)，等閑吹過(guò)，良宵十五(24一15＝9)。欠好夢(mèng)、十年一度(10—1＝9)。數(shù)遍巫山峰六六，第三峰、留作行云路(6十6—3＝9）雙星照，七襄渡（2十7＝9）。三三徑里三生譜(3十3十3＝9)。倚花前、闌干六曲，三弦低訴(6十3＝9)。彈到六幺花十八，一半魂銷(xiāo)色舞(18÷2＝9)。添一縷、謝娘眉撫(10分眉撫一1＝9，眉，同媚)。卅六鴛鴦周四角(36÷4＝9)，更二分明月五更鼓。且莫把、四愁賦(2十3十4＝9)。

避九歌

傳說(shuō)錢(qián)九公的孫女錢(qián)六姐，非常懂事，從來(lái)不在爺爺跟前提“九”字。一天，張老

九、李老九趁錢(qián)九公不在家時(shí)，找到六姐，讓她給爺爺留下話：

張老九，李老九，相約明天九月九； 炒上九盤(pán)青韭菜，九公去喝九盅酒。

然后，他們偷偷躲起來(lái)聽(tīng)。不久，九公回來(lái)，六姐便跟他說(shuō)： 姓張姓李二七公，(二七為九)相約重陽(yáng)喜相逢。(重陽(yáng)即九月九)扁蔥炒上三六盤(pán)，(稱(chēng)韭菜為扁蔥，三六為九)邀爺去喝四五盅。(四玉為九)

編后語(yǔ)

為了便于詩(shī)詞愛(ài)好者的觀摩學(xué)習(xí)，免除四處尋找據(jù)典的辛苦，妞妞現(xiàn)將一些詩(shī)詞、楹聯(lián)的基本格律搜集整理在此，愿大家能喜歡。也特在此感謝原作者。

第五篇：歷代詠月詩(shī)4

歷代詠月詩(shī)大全

月亮，多么美麗迷人的字眼！古今中外，人們無(wú)不愛(ài)月、賞月、詠月。中國(guó)詩(shī)歌史上究竟有多少詠月詩(shī)作，如同“明月幾時(shí)有”一般令人難以作答。不過(guò)，有一點(diǎn)可以確定，那便是自古詠月詩(shī)人多，詠月詩(shī)更多?！胺藮|方則明，月出之光”（《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》），“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”(均見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》)，這些都是我們今天所能見(jiàn)到的最早的詠月詩(shī)句。

從詠月詩(shī)中，我們可以看到月亮有不少的別名、代稱(chēng)。最常見(jiàn)的有——月子：“月子纖纖云里見(jiàn)，吳江不盡莫湖來(lái)”(宋·汪元量：《湖州歌》)；月牙：“別家六見(jiàn)月牙新，萬(wàn)里風(fēng)霜老病身”(金·張澄：《和林秋日感懷寄張丈御史》)；月魄：“日輪駐霜戈，月魄懸雕弓”（唐·高適：《塞下曲》）；月輪：“昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃，未央前殿月輪高”(唐·王昌齡：《春宮怨》)；月桂：“長(zhǎng)河上月桂，澄彩照高樓”(南朝·陳·張正見(jiàn)：《薄帷鑒明月》)；桂魄：“不知桂魄今何在？應(yīng)在吾家紫石屏”(宋·歐陽(yáng)修：《中秋不見(jiàn)月問(wèn)客》)，等等。

詠月詩(shī)，大都著意描繪月亮的形狀。在詩(shī)人們的筆下，新月是彎彎的，其形如玉鉤：“玉鉤斜傍畫(huà)檐生，云匣初開(kāi)一寸明”(唐·趙嘏：《新月》)，“夜來(lái)江上如鉤月，時(shí)有驚魚(yú)擲浪聲”(唐·崔道融：《秋霽》)；其狀如彎弓：“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”(唐·白居易：《暮江吟》)；其樣像女子的眉毛：“涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看”(唐·戴叔倫：《蘭溪棹歌》)。而滿月則是圓圓的，李白的詩(shī)句“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端”(《古朗月行》)，以“白玉盤(pán)”、“瑤臺(tái)鏡”狀寫(xiě)月圓之形，且突出了月光的皎潔；蘇軾的“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤(pán)”(《中秋月》)，也是用玉盤(pán)比喻月亮，描繪頗為形象具體。

月亮皎潔明亮，這在詠月詩(shī)中得到了充分的展示。東晉大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)句“白日淪西阿，素月出東嶺”(《雜詩(shī)》)，著一 “素”字，直寫(xiě)月之皎潔明亮。唐代詩(shī)人王維的詩(shī)句“家住水東西，浣紗明月下”(《白石灘》)，“深林人不知，明月來(lái)相照”(《竹里館》)，李白的詩(shī)句“明月照我影．送我至郯溪”(《夢(mèng)游天姥吟留別》)，宋代詩(shī)人蘇軾的詩(shī)句“杏花飛簾散余春，明月入戶尋幽人”(《月夜與客飲杏花下》)，都是以“明”字明言月之皎潔明亮。詠月詩(shī)中也有不少是借助于比喻、映襯手法描繪月之皎潔明亮的。南朝梁簡(jiǎn)文帝蕭綱的“夜月似秋霜”(《玄圃納涼》)，唐代李白的 “床前明月光，疑是地上霜”(《靜夜思》)，李益的“回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜”(《夜上受降城聞笛》)，這些都是以白雪比喻月亮的皎潔。趙嘏的“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天”(《江樓感懷》)，這是以清澈的江水與皎潔的月光相互映襯，突出月明。北朝詩(shī)人庾信的“山明疑有雪，岸白不關(guān)沙”(《舟中望月》)，這是以雪的潔白、沙的反光映襯月光的皎潔明亮。而唐代詩(shī)人白居易的詩(shī)句“獨(dú)出前門(mén)望野田，月明蕎麥花如雪”（《村夜》），以明月映照下的蕎麥花白如雪來(lái)襯托月光的皎潔明亮，別有一番韻致。

一年四季，季季有月。而在詩(shī)人們的筆下，不同季節(jié)的月則分別與不同的物象連在一起。春月，往往與梨花等物象、與青春的氣息連在一起：“一樹(shù)梨花一溪月，不知今夜屬何人？”(唐·無(wú)名氏：《雜詩(shī)》)；“日暮歸來(lái)春困重，秋千閑在月明中”(元·貢性之：《暮春》)。夏月，常常與荷花等物象、與納涼相聯(lián)系：“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。清風(fēng)明月無(wú)人管，并作南樓一味涼”(宋·黃庭堅(jiān)：《鄂州南樓書(shū)事四首》之一)；“綠槐陰轉(zhuǎn)小欄干，八尺龍須玉簟寒。自把紅窗開(kāi)一扇，放他明月枕邊看”(清·納蘭性德：《四時(shí)無(wú)題詩(shī)》)。秋月，每每與露、霜等物象共處：“白云映水搖空城，自露垂珠滴秋月”(李白：《金陵城西樓月下吟》)；“雞聲茅店月，人跡板橋霜”(唐·溫庭筠：《商山早行》)。冬月又總是與梅、雪等物象相互映襯的：“尋常一樣窗前月．才有梅花便不同”(宋·杜耒：《寒夜》)；“梅花擎雪影，和月度疏籬”(宋·趙葵：《雪夜》)；“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”(南朝·宋·謝靈運(yùn)：《歲暮》)。

靜寂之夜，皓月當(dāng)空．常常引起游子的思鄉(xiāng)之情，喚起詩(shī)人的懷遠(yuǎn)之念。李白的絕句《靜夜思》便是游子月夜思鄉(xiāng)的名篇之一。詩(shī)的前兩句“窗前明月光．疑是地上霜”，寫(xiě)月光潔白如霜；后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，寫(xiě)詩(shī)人望月思鄉(xiāng)，于平談處見(jiàn)深情。杜甫的詩(shī)句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”(《月夜憶舍弟》)，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)與其弟的深切思念之情。他的另一首《月夜》詩(shī)：

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？

全詩(shī)以月為主線，處處從對(duì)面著墨，描繪出了一幅妻子兒女月下思親圖，從而，將詩(shī)人對(duì)妻子兒女的思念之情抒發(fā)得淋漓盡致。此詩(shī)堪稱(chēng)望月懷遠(yuǎn)之代表作。

“海上生明月，天涯共此時(shí)?！?唐·張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》)月在中天，遍地灑滿清輝，于是，詩(shī)人們生發(fā)出奇想，托明月將自己的思親之情捎給遠(yuǎn)方的愛(ài)人或友人：“春風(fēng)難期信，托情明月光”(南朝樂(lè)府民歌：《讀曲歌》)；“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”(李白：《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》)。明末清初詩(shī)人屈大均有首《絕句》：“美人攬明月，盈手以瑤華。欲贈(zèng)離居者，徘徊秋漢斜?！贝嗽?shī)寫(xiě)美人用手?jǐn)埰鹪鹿庀胭?zèng)給客居異地的心上人，可又不知如何贈(zèng)送，為此，她徘徊不定，想象更是奇特大膽，與唐代詩(shī)人李冶的詩(shī)句“別后相思人似月，云間水上到層城”(《明月夜留別》)有異曲同工之妙。

月夜，詩(shī)人們遙望明月，自然會(huì)聯(lián)想到嫦娥奔月的神話故事，并以此為題吟詩(shī)遣興。嫦娥，也作姮娥、恒娥，系神話故事中后羿之妻。后羿從西王母處取得不死之藥，嫦娥偷吃后奔上月宮。在眾多吟詠嫦娥的詩(shī)中，唐代詩(shī)人李商隱的《嫦娥》是一首耐人咀嚼的佳作：

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

此詩(shī)寫(xiě)嫦娥獨(dú)處月宮，孤寂凄涼，長(zhǎng)夜不寐，她應(yīng)悔恨當(dāng)初不該偷吃不死之藥奔月。古今學(xué)者大都認(rèn)為此詩(shī)有寓意，至于有何寓意則眾說(shuō)紛紜，莫衷一是：或以為是思人，或以為是悼亡，或以為是借嫦娥抒孤高不遇之感，等等。筆者以為，對(duì)此詩(shī)有何寓意，解詩(shī)者大可不必像科學(xué)家那般論證坐實(shí)，還是讓讀者自己去體會(huì)。不是說(shuō)有一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特嗎?寫(xiě)嫦娥悔恨的還有李商隱的“兔寒蟾冷桂花白，此夜垣娥應(yīng)斷腸”(《月夕》)，宋代詩(shī)人晏殊的“未必素娥無(wú)悵恨．玉蟾清冷桂花孤”(《中秋月》)等。明代邊貢的《嫦娥》也寫(xiě)得很出色：

月宮秋冷桂團(tuán)團(tuán)，歲歲花開(kāi)只自攀。共在人間說(shuō)天上，不知天上憶人間。

此詩(shī)由望月聯(lián)想到嫦娥在月宮的孤寂，進(jìn)而將天上與人間聯(lián)系起來(lái)，突出嫦娥與人間兩相憶這一中心，欲露還藏．似淡實(shí)美。

月出月落，月圓月缺，這一自然景象的奧秘何在?古往今來(lái)，不知有多少仁人志士廢寢忘食地探索之，試圖找到科學(xué)的答案，詩(shī)人們則借助于豐富的想象詠之問(wèn)之。李白的《把酒問(wèn)月》便是這方面的代表作之一：

青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？ 白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？ 今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。

題下有詩(shī)人自注：“故人賈淳令予問(wèn)之?！笨梢?jiàn)，此詩(shī)系詩(shī)人應(yīng)老友賈淳之請(qǐng)所作。全詩(shī)緊扣一個(gè)“月”字，突出“把酒問(wèn)月”的主旨，共有四問(wèn)：明月幾時(shí)有？月，夜晚由于東海，白日隱入云間，又是怎樣歸落東海的呢?月中白兔為何年復(fù)一年地?fù)v藥不止？寂寞孤獨(dú)的嫦娥與誰(shuí)為鄰？但詩(shī)中皆問(wèn)而不答。一是無(wú)法作答——前兩問(wèn)尚屬未解之謎；二是無(wú)須作答——后兩問(wèn)涉及神話故事，讀者完全可以展開(kāi)想象的翅膀去自尋答案。最后，詩(shī)人由問(wèn)月而慨嘆月的永恒與人生的短暫，從而，流露出及時(shí)行樂(lè)的消極情緒。此詩(shī)對(duì)后世的影響頗大，宋代大詩(shī)人蘇軾《水調(diào)歌頭》一詞的發(fā)端“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”便是化用了此詩(shī)的開(kāi)頭兩句。

一言以蔽之，月亮美，古代的詠月詩(shī)也美；月亮是永恒的，詩(shī)人詠月也是永恒的。