第一篇：《論生命與生活》成稿-彭月杰20131110

沈陽(yáng)城市學(xué)院

論生命與生活

專業(yè):計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù) 班級(jí): 2013級(jí)2班 學(xué)號(hào): 131006205 姓名: 彭月杰

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摘要

生命是一切的開始,生活是開始后的所有體現(xiàn)

引言

我們每個(gè)人都應(yīng)該尊重生命,熱愛生活,并且為之增添色 提升價(jià)值

關(guān)鍵詞

生命 生活

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目錄

1生命 1.1生命的含義 1.2生命的重要性 1.3生命應(yīng)該有的精彩 2生活 2.1生活的本質(zhì)

2.2為生活增加色彩提升價(jià)值 2.3我的生活 和我想要的生活 2.4文獻(xiàn)目錄

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1.1生命的含義

生命泛指有機(jī)物和水構(gòu)成的一個(gè)或多個(gè)細(xì)胞組成的一類具有穩(wěn)定的物質(zhì)和能量代謝現(xiàn)象（能夠穩(wěn)定地從外界獲取物質(zhì)和能量并將體內(nèi)產(chǎn)生的廢物和多余的熱量排放到外界）、能回應(yīng)刺激、能進(jìn)行自我復(fù)制（繁殖）的半開放物質(zhì)系統(tǒng)。生命個(gè)體通常都要經(jīng)歷出生、成長(zhǎng)和死亡。這是生命的定義，對(duì)于我來說這太深?yuàn)W，生命在我的潛意識(shí)里就是活著而已。盡管我對(duì)生命的含義并沒有理解的很深刻，但是我深知，生命對(duì)于我們的世界來說是動(dòng)力，是一切。生命包含著一切，這是生命最廣義的含義。，生命是一切寶物中最高的東西。我曾探討過生命的意義，也構(gòu)思過怎樣在有限的時(shí)間里創(chuàng)造出屬于自己的一片天和地，我也聽見無數(shù)人在感嘆，人生就是一場(chǎng)悲劇，死亡是每個(gè)人都無法逃避的自然規(guī)律，也是人最終的結(jié)局，所以在短暫的生命旅途中，我們要盡最大努力給予自已，快樂的理由，也有人認(rèn)為，生命就是一場(chǎng)奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)了自己，得到了快樂??。無論怎么樣，生命其實(shí)是一個(gè)自由載體，它的意義完全在于我們賦予了它什么，它的意義只是我們對(duì)一種生活的選擇。懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)，生命不在長(zhǎng)短，只要活得有意義?！笔?、二十年??五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經(jīng)綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關(guān)緊要了?；畹揭话贇q，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上并沒有什么差別。雖然，前者多活幾十年，后者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執(zhí)著，對(duì)于認(rèn)得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長(zhǎng)短已不覺得遺憾。時(shí)間就是永恒，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；一年就是萬年，萬年存在一年中。人們以為離開了瞬息萬變的時(shí)間，沒有永恒的存在，這是不對(duì)的，永恒是存在時(shí)間中，離開了無常的時(shí)間，就沒有永恒的存在。所以，只要你創(chuàng)造了永恒，將人生提升到永恒的境界，那么，生命的長(zhǎng)短，又有什么關(guān)系呢？生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。這才是生命的含義吧。1.2生命的重要性

一聲清脆的啼哭聲，一個(gè)生命的降臨，當(dāng)旭日東升的剎那間，陽(yáng)光撒遍大地、沈陽(yáng)城市學(xué)院

萬物蘇醒------那是因?yàn)橛猩拇嬖?，生命無處不在，無處 不有。生命又是何其珍貴！有了生命，才有快樂與悲傷，有了生命，才有希望與理想，世界上最珍愛的莫過于生命，而生命對(duì)每個(gè)人卻只有一次。因?yàn)槲覀儧]有開啟可以讓時(shí)光逆轉(zhuǎn)的法匙，所以我們要珍惜自己，因?yàn)槲覀兊纳砗笥刑?太多的責(zé)任和義務(wù)需要我們用一生去完成。人的生命是脆弱的，地球因?yàn)槿说臍g聲笑語(yǔ)而精彩，如果我們不注重安全意識(shí)，視安全隱患而不顧，那么后果不堪設(shè)想，一件件一樁樁 血腥的事實(shí)報(bào)道，令人膽戰(zhàn)心驚，殘不忍睹。只因?yàn)楹鲆暳藰O小極小的隱患的苗頭，沒有去正確認(rèn)識(shí)，而造成不可挽回的事實(shí)，一個(gè)個(gè)生命如鮮花在瞬間凋零，帶給親人不能言喻的沉重打擊。我們無法改變生老病死的自然規(guī)律，但我們可以防止非自然因素，生存難道只為自己？不，如果說是，那我們就太自私了，可以說，我們的生命的一半就是家人，既然我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到各種事故使我們?cè)獾匠林氐拇驌襞c巨大的災(zāi)難，那我們?yōu)槭裁催€要再去拿生命開玩笑呢？就像我們，在我們特殊的崗位中更要嚴(yán)格的去遵守業(yè)律，嚴(yán)于律己恪盡職守的去在工作中站好每一班崗，在我們的生活中去珍愛自己，讓我們的生命在理智的搏擊中度過，珍愛生命，哪怕生命只有一霎那，那也要讓它定格為最璀璨的一幕，讓我的手牽起你的手，讓我們?nèi)ス餐娮C，明天的太陽(yáng)一定會(huì)更美。生命的重要性到底是什么？人活著到底是為了什么？千百年來，這個(gè)問題一直縈繞在人的腦海里，也一直困擾著人的思想。而對(duì)我來說，人活著就是活著了，為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活著的。正因?yàn)榛钪?，所以活著。?duì)，是有點(diǎn)莫明其妙，但也是一句最受用的話。偶然和必然？命運(yùn)與意志？生與死？理性與情感？?jī)r(jià)值與非價(jià)值？在“人活著是為什么？”的問題面前都變成無意義了。婚姻？家庭？事業(yè)？愛情？這何嘗不是一種借口，去詮釋活著的另外一種理由，聽起來顯得堂而皇之一點(diǎn)罷了。如果是為了婚姻，一紙約書成就了一段婚姻，柴米油鹽的過日子。性格合得來還能湊合著過，如若彼此志趣不同，豈不是一種精神折磨嗎？為了固守婚姻，有很多人放棄了自己，放棄了自己所喜愛的東西，到頭來終須還是一個(gè)字“空”；為了放棄婚姻，有很多人編織了一個(gè)個(gè)美好的夢(mèng)，到了最后還是搬起石頭砸了自己的腳，左右為難呀！如果是為了家庭，親情----可以說是在這個(gè)世界上最溫暖人心的，也是最讓人放不下的，也是我在思索這個(gè)問題最說服自己接受的答案。對(duì)，也許活著是一種責(zé)任，為了繁殖下一代，為了孝敬父母，男

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人要養(yǎng)家糊口，女人要生兒育女，就這樣循環(huán)的過下去，但最終呢？還是勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空呀！如果是為了事業(yè)，從打工的到老板的，個(gè)個(gè)都在拼搏，奮斗了多年終于有了非凡成就，有了一筆豐富的錢財(cái)。反過來說，人若賺取了全世界又有什么益處呢？生不帶來，死了你還能帶去嗎？金錢能買保險(xiǎn)，但不能買生命，金錢能買藥品，但不能買健康，人生在世，還是虛空呀！如果是為了愛情，可惜現(xiàn)實(shí)中的愛情都是那么曇花一現(xiàn)，飄渺不定的這個(gè)世界有太多的人被生活的重?fù)?dān)壓得透不過氣來，忙來忙去就是些柴米油鹽、吃喝拉撒的事，這樣的生活不痛苦嗎？有些人生來富貴，不愁吃穿，過著奢侈放蕩的生活，大肆揮豁 于燈紅酒綠之間，這樣的生活又有何意思？到不如勘破生死，遠(yuǎn)離紅塵的喧囂，采菊東籬，悠然自得。

活著為了什么？畢竟現(xiàn)實(shí)太過殘酷，生活太過艱辛！現(xiàn)實(shí)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，讓我們不得不為了生計(jì)而勞累奔波于外；多少人在這弱肉強(qiáng)食的自然規(guī)律面前，倍受困苦的侵撓，償不盡的酸辣?！安粸槲宥访渍垩钡挠矟h又在哪里？一個(gè)連最起碼的生活都維持不了的人，又何談人生價(jià)值和理想追求！又怎能要求其知書達(dá)理、風(fēng)流瀟灑呢？“倉(cāng)稟 實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”一只脫離幽幽碧水的小魚怎么訖求在大海深處自由游戲！。在這個(gè)世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。所謂的唯美只是在小說劇情里的，攤開的是思念，緊握的是幸福。然而在生活中，最親近的人往往是傷害你最深的那個(gè)人，緣分依舊，而情卻不再，所以聰明的人是不會(huì)在愛情的殿堂里做著自欺欺人的白癡夢(mèng)的。濤濤不盡的似水光陰，足以引出世間的萬千苦難，在你 一 放手，一轉(zhuǎn)身的一剎那，有些事情會(huì)完全改變。太陽(yáng)落山了，當(dāng)它第二天重新升起來時(shí)，有些人，有些事，也許都會(huì)跟你永遠(yuǎn)分開了。人生在世好像過眼煙云，一代過去，一代又來，其實(shí)都是捕風(fēng)，其實(shí)都是捉影，能留住什么呢？人活著好像就是為等待死亡，因?yàn)榛钪皇且粋€(gè)過程，最終的結(jié)果是死亡。我自己曾經(jīng)勸過一個(gè)消極的朋友，活著比什么都好。是人都會(huì)有脆弱的一面的。也許，人活著就是要嘗試人世間的酸甜苦辣，喜怒哀樂，經(jīng)歷從嬰兒到老人的一個(gè)過程吧！能看，能想，能愛，能恨，這就是活人與死人的區(qū)別。不要想著死后會(huì)怎樣，誰(shuí)也不知道。所以要好好的活著，寬待自己，好好珍惜身邊的人。這個(gè)世界找不到?jīng)]有憧憬的人，每個(gè)人或大或小都有自己的愿望和理想，一個(gè)沒有想象的人我們是無法想象的，只是有的人很幸運(yùn)的實(shí)現(xiàn)，得償所愿，而

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有些人只能埋藏在記憶深處，讓歲月塵封起來。每個(gè)人都渴望夢(mèng)想成真的驚喜，就是夢(mèng)里偷著多想幾次也是幸福的。不可能人 人 都成為商界巨頭、文人騷客、名流學(xué)者、偉人領(lǐng)袖??畢竟這個(gè)世界是不公平的，正如釣魚，釣者是一種收獲、成功的享受，被釣者是一種不幸。羅丹說過，世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍然是美好的?？墒巧褪沁@些組成的！這些一切的一切也許就是生命的意義.1.3生命應(yīng)該有的精彩

一個(gè)人的生命無論長(zhǎng)短,對(duì)于整個(gè)世界來說,都是異常渺小的.而現(xiàn)在,我們無論身陷何種境地,或承受著多少痛苦的折磨,只要我們能夠心懷希望與勇氣,坦然迎接厄運(yùn)的挑戰(zhàn),并為自己心中的夢(mèng)想而奮斗,我們就會(huì)給生命留下一抹絢麗的色彩!生命就是這樣的,五顏六色,豐富多彩,或絢麗或平淡或充滿了不可思議,生命就應(yīng)該是精彩的.一個(gè)人生命的精彩度沒有任何人可以輕易評(píng)論,自然我也沒有權(quán)利妄加定奪,但是有些是應(yīng)該有的 ,是被大多數(shù)人認(rèn)同的,我們也應(yīng)該具備.那就是不斷的學(xué)習(xí)和努力,不斷的為了夢(mèng)想拼搏和堅(jiān)持,不斷地讓自己開心,不斷的讓周圍的人快樂.我想這樣的精彩是生命應(yīng)該有的.精彩也不僅僅是一種歡呼的節(jié)奏,精彩也可以指意義的所在,價(jià)值的崇高,或者是與眾不同的,或者是令人感動(dòng)的,或者是?? 2.1生活的本質(zhì)

生活,生活,生下來就得干活!雖然是個(gè)玩笑話,但是道理還是對(duì)的.王蒙先生在一篇文章中寫道：許多人喝同一口井水，只是有的人用金杯玉盞盛著喝，有的人用瓷碗泥杯盛著喝，有的人干脆用手捧著喝。于是用金玉之人覺得自己富貴了許多，而用泥瓷之人則覺得貧賤了許多，只有那個(gè)用手捧水喝的人才痛快地說一聲：“好解渴呀！”由此，我想到了生活的本質(zhì)究竟是什么？是你喝的水，還是你喝水的杯子。

在漫長(zhǎng)而又短暫的人生旅程中，我們會(huì)遇到諸多的誘惑：金錢、榮譽(yù)、物欲、稱頌??，然而，這些對(duì)于人生來說都是身外之物，對(duì)人的幸福、快樂、健康都或多或少的帶來影響。但對(duì)真正追求生活幸福、快樂、健康的人，理解人生本質(zhì)的人來說，卻是無足輕重的。人生應(yīng)是幸福的。幸福的人生是金錢、名利無法取代的。對(duì)頤養(yǎng)天年的人來說，最為渴望的是身體健康，只要身體無甚大礙，即使一

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日三餐是粗茶淡飯也頗感滿足，相反，魚腥肉香卻吃不慣。他們認(rèn)為醫(yī)院中沒有自己的親人，就是一種幸福。作為為人師的我們，在物質(zhì)生活得到滿足以后，最大的幸福是什么，我想就是身邊學(xué)生手中書。古人云，擇天下英才而教之，善莫大焉。在教書育人的工作中，我們不僅體驗(yàn)到了自身的人生價(jià)值，而且我們的生命在學(xué)生身上能夠得到升華和延續(xù)。在這個(gè)浮躁的年代里，讀幾本有益的書，既能夠提升個(gè)人的素養(yǎng)，更能夠彌補(bǔ)空寂的靈魂。一句話，書能健腦益智，讓人生充盈而幸福。人生應(yīng)是快樂的。享受生活快樂的人不是沒有煩惱，也難免有挫折。酸甜苦辣咸的人生閱歷，讓生活變得多姿多彩，從某種意義上來看，這也是人生不可或缺的養(yǎng)料。寫到此時(shí)，我忽然想到前段看到的一則消息：季羨林老先生在最近出版的《病榻雜記》中稱，他希望“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！?這三頂桂冠指的是民間封給他的“國(guó)學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國(guó)寶”稱號(hào)。這樣一位曾獲北大教師最高榮譽(yù)——“蔡元培獎(jiǎng)”的學(xué)術(shù)大師，面對(duì)耀眼的光環(huán)，虛懷若谷，坦坦蕩蕩，無比謙遜，去掉浮華，還自己一個(gè)自由自在身的人，生活中有了一份恬然的心境，你能說他不快樂嗎？人生應(yīng)是健康的。健康不僅是身體的，也是心理的。平和的心態(tài)是人生健康的第一要素。俗話說，人比人，氣死人。正如世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，每一個(gè)人都有各自的成功軌跡。世間人的成功與進(jìn)步，取決于諸多因素，甚至是多種因素相互作用的結(jié)果，諸如機(jī)緣、貴人相扶、個(gè)人的努力等等，因而人的成長(zhǎng)進(jìn)步不可能是同步的。有的人年少早慧，有的人大器晚成，如徐悲鴻先生青年時(shí)期便揚(yáng)名海外，而齊百石老人花甲以后方才為世人所知。即使一生平平淡淡、平靜如水，也無須為自己的懷才不遇而耿耿于懷。當(dāng)周圍的同事、同學(xué)、戰(zhàn)友和其他朋友有所進(jìn)步時(shí)，用平和的心態(tài)去贊賞，你就會(huì)有一種隨遇而安的心境，這就是一種健康的人生。故而，王蒙先生提醒說：“生活的本質(zhì)是你喝的水，而不是盛水的杯子，真正的高貴是你喝上了更甘甜的水而不是舉起了華貴的杯?？粗厣畋举|(zhì)的人在人生的路上，艱苦跋涉，尋找更甜更美的甘泉，他的人生也在這條路上留下了一座座豐碑。而那些手捧金杯玉盞的人，最后只守著那幾個(gè)杯子度過了一生?！?/p>

我認(rèn)為，幸福的、快樂的、健康的人生，才是生活的本質(zhì)，更是我們所追求的。2.2為生活增添色彩和價(jià)值

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生活的開始就像是一張白紙,我們可以盡情的為之增添色彩,生活從我們出生就有了價(jià)值，但是我們?nèi)匀灰獮橹嵘齼r(jià)值。所以我們應(yīng)該樹立正確的價(jià)值觀,養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,有健康的生活節(jié)奏,樹立正確的生活目標(biāo).2.3我的生活和我想要的生活

轉(zhuǎn)眼間我的大學(xué)生活已經(jīng)過了有一段時(shí)間了,我們也漸漸的開始適應(yīng)了這種生活節(jié)奏和模式.現(xiàn)在的我們每天都很充實(shí),說的白一點(diǎn)就是忙.課每天都很滿,作業(yè)雖然不是很難但是也要求我們要花一些時(shí)間認(rèn)真地完成,每天要進(jìn)行英語(yǔ)的復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí),單詞的背誦等.進(jìn)入學(xué)生會(huì)的我還要忙一些院里的事.早上起床,帶著樓里的人一起跑早操,我覺得起床的時(shí)候是很困難,但是當(dāng)我走到操場(chǎng)時(shí)就會(huì)覺得這是一件很有意義的事,早起跑步是個(gè)健康的生活習(xí)慣;而后我會(huì)去開早晨的例會(huì),對(duì)昨天和今天早晨的情況進(jìn)行總結(jié)匯報(bào),并且把遇到的問題及時(shí)解決;剛開始的時(shí)候我是真的不能接受這么大清早的起來跑早操,可是慢慢地我喜歡這樣的節(jié)奏了,因?yàn)檫@樣可以有時(shí)間去買早飯,香噴噴的餡餅和皮蛋瘦肉粥外加一個(gè)雞蛋,營(yíng)養(yǎng)又健康.寫到這里我不得不感嘆,好的生活習(xí)慣很重要啊,因?yàn)槊慨?dāng)我們寢室的小伙伴們吃完早飯后都有一個(gè)大工程,那就是收拾寢室的衛(wèi)生,不保持就會(huì)很麻煩,以后我想我們一定要學(xué)會(huì)保持衛(wèi)生,這是一件很有意義的和使用價(jià)值的生活習(xí)慣;吃飯問題永遠(yuǎn)是我們寢室的大事,所以我們寢室的吃飯節(jié)奏很和諧;晚上要早早睡覺,這個(gè)誰(shuí)都知道,可是很難辦到啊,每天的晚自習(xí)之后都有一大堆的事要做,熬夜,這已經(jīng)不是可以避免的事情的了,雖然這樣不健康,但是這是我現(xiàn)在的生活;最喜歡周六周末了,終于有時(shí)間可以放松放松了,并且這是個(gè)睡懶覺的絕好機(jī)會(huì),我總會(huì)找一塊大的時(shí)間來補(bǔ)一覺.誰(shuí)跟我說過大學(xué)是悠閑地,大學(xué)是輕松地,大學(xué)是愉快的??現(xiàn)在我想說我的生活的確是這樣的.我想要這樣的生活,有明確目標(biāo)的忙碌,日子過得很充實(shí).有時(shí)間看看書,聽聽歌,看一場(chǎng)電影.早操每天跑出一些汗,早飯換著樣吃,早早的睡覺??很瑣碎的希望,總之我想要一種只適合我的生活,健康舒服開心的生活??

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2.4文獻(xiàn)

1.理查德·道金斯 Richard Dawkins.《自私的基因》.中信出版社.2012 2.索達(dá)吉堪布.<<苦才是人生>>.甘肅人民美術(shù)出版社.2012-7

第二篇：論材料與人類生活

論材料與人類生活

姓名：

學(xué)號(hào)：

材料是人類生存和生活必不可缺少的部分，是人類文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和先導(dǎo)，是直接推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。通過對(duì)材料與生活這門課的學(xué)習(xí)，我了解到了很多關(guān)于材料的知識(shí)，也學(xué)會(huì)了從科學(xué)的角度看待我們生活中的各種材料。

從歷史上的舊石器演進(jìn)到新石器，再由新石器進(jìn)步到現(xiàn)今高度科技發(fā)達(dá)的世界，材料一直在不斷地進(jìn)步發(fā)明中，亦可以說是人類文明的代表。所以，可借由某一時(shí)期所用的材料去判斷那時(shí)期的科技發(fā)展情形或者是人類生活的狀況。而在今日的社會(huì)，材料科學(xué)的發(fā)展更顯出其重要性。例如現(xiàn)今大樓中，紛紛要求防火建材，可知材料科學(xué)亦在人類生活的安全上占有不可忽視的地位。又如電子設(shè)備的演進(jìn)，從體積非常大的真空管、晶體管進(jìn)步到集成電路，不僅為現(xiàn)代的科技另造高峰，同時(shí)也使得電器用品趨于小型化、輕巧化、功能強(qiáng)、易于攜帶等種種好處。所以說人類的生活確實(shí)是與材料科學(xué)有關(guān)。

隨著科技日新月異，許多新科技發(fā)展的材料愈來愈常應(yīng)用于人類日常生活之中。因?yàn)槿藗內(nèi)粘Ｉ钪兴栌玫降姆N種物品皆是由許多不同材料所組成，可能是傳統(tǒng)的，也可能是新研發(fā)出來的。但不論是何種材料，其優(yōu)缺點(diǎn)、好與壞，都直接或間接地影響到我們的生活。而除了日常生活，在國(guó)防或科技方面，材料科學(xué)亦為一不可忽視的重要課題。另外在醫(yī)學(xué)工程及環(huán)境保護(hù)上，材料科學(xué)的發(fā)展亦對(duì)其有極大的助益。至于在航天科技及信息網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用上，材料科學(xué)的發(fā)展更是占有舉足輕重的地位。50年代末，美國(guó)政府就制定了全國(guó)材料發(fā)展規(guī)劃，70～80年代又進(jìn)行了多次的補(bǔ)充和修正，把重點(diǎn)放在超硬化合物、半導(dǎo)體激光材料、磁性材料和精密陶瓷上。日本在1980年開展了為期10年、耗資4億美元的新材料發(fā)展規(guī)劃，重點(diǎn)領(lǐng)域?yàn)榫芴沾?、功能高分子、?fù)合材料、生物材料等。接著歐洲與前蘇聯(lián)也 制訂了類似的規(guī)劃，競(jìng)爭(zhēng)的項(xiàng)目也集中在這些領(lǐng)域。某些具有特殊性能的新材料的出現(xiàn)，引 起了今天的高技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

1982年日本首次研制出了陶瓷發(fā)動(dòng)機(jī)小汽車，引起了世界性轟動(dòng)。因?yàn)樗某霈F(xiàn)將使發(fā)動(dòng)機(jī)重量減輕，提高燃燒度和節(jié)約燃料的愿望成為現(xiàn)實(shí)。1988年前蘇聯(lián)一架以液氫為燃料的中型運(yùn)輸機(jī)首次試飛成功，象征人類在航空領(lǐng)域中啟 用了無污染的新能源--液氫。液氫的沸點(diǎn)為－253℃，攜儲(chǔ)液氫需要高效率的絕熱材料。液氫發(fā)動(dòng)機(jī)的使用，則意味著低溫極限技術(shù)已達(dá)到實(shí)用化程度。1989年3 月，日本的一艘6500號(hào)潛水調(diào)查船下潛到6500米的深海區(qū)，打破了美國(guó)、前蘇 聯(lián)和德國(guó)的下潛紀(jì)錄。這艘潛水艇耐水艙使用的正是一種高強(qiáng)度鈦合金，觀察窗使用的是一種新型的有機(jī)玻璃。有了深海探測(cè)技術(shù)，人們才可實(shí)現(xiàn)對(duì)人類資源 開發(fā)有不可估量的意義的深海資源的開發(fā)。美國(guó)在1989年12月入侵巴拿馬，1991年1月人侵海灣以及此刻正在空襲南聯(lián) 盟的戰(zhàn)爭(zhēng)中，使用的F-ll7隱身戰(zhàn)斗機(jī)世人皆知。這種武器之所以能隱身，就是 使用了一種吸波材料和吸波涂層。由此可見，材料的發(fā)展已成為戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的一個(gè)方面。

新材料與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)是互相依存、互相促進(jìn)的，高技術(shù)的 飛速發(fā)展對(duì)新材料提出了更高的要求。精密測(cè)試技術(shù)，電子顯微技術(shù)，高速大容量計(jì)算技術(shù)等的發(fā)展，為材料科學(xué)工作者提供了更有力的研究工具。

大致而言，材料的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期：

（一）分離型：材料單純而簡(jiǎn)單，可直接視為單一材料，只對(duì)本身的特性加以應(yīng)用，而材料的組成只有一種，不摻雜任何材料，即金屬是金屬，陶瓷就是陶瓷。

（二）混合型：是由二種或二種以上的材料所組成，應(yīng)用彼此間特性的相結(jié)合而發(fā)展出的新產(chǎn)品。

（三）融合型：是由多種材質(zhì)合成在一起，已經(jīng)不能分辨異種物質(zhì)的材料，是一創(chuàng)造發(fā)明出的新材料。

由于材料發(fā)展不斷推陳出新，各種應(yīng)用更是處處可見材料的蹤影，而且對(duì)人類生活的影響更是深遠(yuǎn)。所以，材料科學(xué)不僅僅是一門學(xué)問而已，它的發(fā)展與我們的生活息息相關(guān)且密不可分。

材料的應(yīng)用非常廣泛，且對(duì)于人類的生活影響也非常深遠(yuǎn)。舉凡日常生活的食、衣、住、行、育、樂、醫(yī)療、通訊以至軍事國(guó)防及太空發(fā)展等等，無一不與材料有關(guān)。以下便逐一分類說明材料對(duì)人們生活的影響及其應(yīng)用的層面：

（一）在日常生活方面：

生活中食、衣、住、行、育、樂等用品和我們所使用的材料有著很大的關(guān)系；如衣服的制造原料原本是取之于天然的絲棉，但是由于耐龍、特多龍及人造纖維的發(fā)明使得衣服的質(zhì)料愈加地舒適與保暖。在房屋建筑上，防火建材的研發(fā)使得我們住得更安心，另外建筑物的防震設(shè)計(jì)越來越堅(jiān)固，使得我們生命獲得更好的保障。碳纖維材質(zhì)應(yīng)用于制造腳踏車，使原本已趨向夕陽(yáng)工業(yè)的腳踏車工業(yè)又變得繽紛燦爛；而未來磁浮列車的開發(fā)可讓我們的交通更安全與快速。在娛樂方面，視聽產(chǎn)品光盤CD、影碟LD等不斷地發(fā)展，使得我們的生活更享受。

（二）在家電用品方面：

由于半導(dǎo)體工業(yè)的發(fā)展，使電子材料從原本體積大的真空管時(shí)代經(jīng)過了晶體管到現(xiàn)在的集成電路時(shí)代，不但使體積大大地縮小，附加的功能也跟隨之提高。輕薄化、小型化、速度快及易于攜帶等功能，改善了以前笨重、功能少且不易搬運(yùn)等問題。如計(jì)算機(jī)的發(fā)展過程中由原本體積龐大到要一個(gè)房子才容納得下，進(jìn)展到可放置于桌上的個(gè)人計(jì)算機(jī)或筆記型計(jì)算機(jī)，且功能更強(qiáng)，執(zhí)行速度更快。又如電飯鍋、洗衣機(jī)都有Fuzzy的功能，使用的過程更加人性化。音響設(shè)備，如收音機(jī)、隨身聽的發(fā)明，使得我們易于攜帶且不再局限于只能在室內(nèi)使用。液晶顯示材料的發(fā)展增加了視覺的效果。而可錄式CD材料的研發(fā)，因其具有高密度、低損耗等優(yōu)點(diǎn)，所以廣受開發(fā)制造。

（三）在通訊方面：

由于科技及信息快速地進(jìn)步發(fā)展，信息的獲得可藉各種通訊設(shè)備來傳達(dá)，如衛(wèi)星通訊、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)機(jī)、無線與有線通訊及光纖通訊的開發(fā)應(yīng)用皆使信息傳播得更快速、更精確。而這些皆有賴于材料適當(dāng)?shù)亻_發(fā)及運(yùn)用。

（四）在醫(yī)療方面：

人類生、老、病、死少不了就醫(yī)及身體健康的維護(hù)，因此各種生化、生醫(yī)儀器及傳感器便因應(yīng)而生，如檢測(cè)人體內(nèi)之血液，血壓，pH值……等。另外激光技術(shù)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)上的切割、開刀手術(shù)；陶瓷做的假牙、人工骨、人工關(guān)節(jié)及齒列矯正的材料皆有進(jìn)展。而由于傳感器應(yīng)用于醫(yī)學(xué)上的偵測(cè)，能使病人的檢測(cè)更便捷、更精準(zhǔn)以提高醫(yī)療效果，另外也由于材料的改進(jìn)發(fā)明使得人工義肢、器官等更能與人體適應(yīng)使病人感到更舒適，同時(shí)也延長(zhǎng)了人類的壽命。

（五）在環(huán)境保護(hù)方面：

由于人口與日俱增，可用的土地及資源有限，為了要讓地球生生不息，就必須發(fā)展環(huán)境材料及污染傳感器以維護(hù)環(huán)境品質(zhì)。環(huán)境材料是指對(duì)資源和能源消耗最少、生態(tài)環(huán)境影響最小、再生循環(huán)利用率最高、或可分解使用的具有優(yōu)異使用性能的新型材料。所以廢棄物的回收再利用更是值得開發(fā)，如再生紙，鋁制汽車……等。至于環(huán)境品質(zhì)檢測(cè)上，如氣體傳感器可用來測(cè)定有毒氣體和汽機(jī)車廢氣排放量及工廠的排氣，另外水質(zhì)污染傳感器及噪音分貝機(jī)的發(fā)明，都能使我們迅速得知周遭環(huán)境的品質(zhì)。如去年日本地鐵的毒氣事件中，若事先有裝設(shè)氣體傳感器就不會(huì)造成如此大的傷亡了。

（六）在能源方面：

由于煤、石油、天然氣的發(fā)現(xiàn)，使得人類的能源問題暫時(shí)獲得解決。但許多發(fā)展中國(guó)家正相繼進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)期，對(duì)資源、能源的需求將進(jìn)一步遽增，由此造成的資源能源短缺問題會(huì)日益嚴(yán)重。預(yù)計(jì)到二十一世紀(jì)末，將會(huì)出現(xiàn)石油、天然氣等石化燃料的枯竭。而如何

去找尋一個(gè)替代品是目前相當(dāng)重要的課題，所以現(xiàn)在正極力開發(fā)運(yùn)用太陽(yáng)能、水力、風(fēng)力來發(fā)電以獲得能源。而太陽(yáng)電池便是利用非晶硅之類的材料做成的，太陽(yáng)光電能所提供的不僅是能源，并且對(duì)環(huán)保頗有貢獻(xiàn)，在有限的傳統(tǒng)能源及環(huán)境污染問題日趨嚴(yán)重的情況下，開發(fā)并使用無污染的太陽(yáng)光電能乃勢(shì)在必行。

（七）在軍事國(guó)防方面：

軍事武器日新月異不斷進(jìn)步，如何發(fā)展出更安全、更快速、更精確的武器，是國(guó)防科技的重點(diǎn)。而國(guó)防利技的發(fā)展已使得戰(zhàn)爭(zhēng)不再像以前的肉搏戰(zhàn)了。如紅外線光罩的發(fā)明，因其能避免受空氣中水分子、一氧化碳的吸附，以及受懸浮粒子的撞擊而損耗，所以更能精準(zhǔn)偵測(cè)以防衛(wèi)國(guó)家。而在雷達(dá)偵測(cè)方面，更為國(guó)家安全提供很好的預(yù)警。

（八）在太空發(fā)展方面：

飛機(jī)的發(fā)明使得我們往來各地更加便捷，而航天飛機(jī)的發(fā)明使我們能對(duì)外層空間加以探測(cè)，衛(wèi)星的發(fā)展更為地球表面的探測(cè)以及信息的傳遞提供了很好的中繼站。而這些都是由于材料發(fā)展的結(jié)果，如鋁合金、鈦合金的輕巧耐高溫等優(yōu)良特性，已都應(yīng)用于航天工業(yè)上。

某一種新材料的問世及其應(yīng)用，往往會(huì)引起人類社會(huì)的重大變革。人們把 人類歷史分為石器、青銅器和鐵器時(shí)代。在群居洞穴的猿人舊石器時(shí)代，通過簡(jiǎn)單加工獲得石器幫助人類狩獵護(hù)身和生存，隨著對(duì)石器加工制作水平的提高，出現(xiàn)了原始手工業(yè)如制陶和紡織，人們稱之為新石器時(shí)代。青銅時(shí)代大約源 于4000-5000年前。青銅是銅錫鋁等元素組成的合金，與純銅相比，青銅熔點(diǎn)低，硬 度高，比石器易制作且耐用。青銅器大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的出現(xiàn)。鐵器時(shí) 代則被認(rèn)為是始于2000多年前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，由鐵制作的農(nóng)具、手工工具及各種 兵器，得以廣泛應(yīng)用，大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。鋼鐵、水泥等材料的出現(xiàn)和 廣泛應(yīng)用，人類社會(huì)開始從農(nóng)業(yè)和手工業(yè)社會(huì)進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)。本世紀(jì)半導(dǎo)體 硅、高集成芯片的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，則把人類由工業(yè)社會(huì)推向信息和知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

材料是工業(yè)的基礎(chǔ)，材料科學(xué)的發(fā)展是具前瞻性的，是走在時(shí)代的尖端，它決定了人類的生活方式，為人類的未來生活畫出藍(lán)圖，使人類的生活品質(zhì)不斷地提升。所以說材料科學(xué)對(duì)人類生活的影響甚巨，以前如此，未來更是如此。

正因?yàn)椴牧吓c人類生活息息相關(guān),人類生活得進(jìn)步，人類社會(huì)的發(fā)展都是以材料的發(fā)展為前提的，因此性能不斷提高、來源愈來愈廣泛、能滿足人類生活和社會(huì)日益增加的需要的先進(jìn)材料，將會(huì)以更快的速度、更高的質(zhì)量和性能而獲得發(fā)展。我們有理由相信，在人類科技將會(huì)取得輝煌進(jìn)步的21實(shí)際，一系列高性能、有廣泛用途的各種

先進(jìn)材料，將會(huì)層出不窮的出現(xiàn)，滲透到我們生活中的每一個(gè)角落、每一個(gè)領(lǐng)域，明天的生活將更加多姿多彩，燦爛而又輝煌！

第三篇：美德與生活成正比例

美德與生活成正比例

我們中華民族有著五千年的光榮歷史。在此，一代代華夏兒女所流露出的優(yōu)秀的美德，被后世久久傳誦，形成了引領(lǐng)強(qiáng)盛國(guó)家，幸福生活的中華美德，而這種美德也激勵(lì)著一代又一代的中華兒女奮發(fā)有為!我在想我們學(xué)過的正比例函數(shù)。Y隨著x的增大而增大！是否可以這樣想象：生活隨著人們擁有越來越多的美德而更美好!

我在書上讀過一個(gè)故事，說的是漢代的季布，曾經(jīng)幫助項(xiàng)羽打擊劉邦，他迫使劉邦一敗再敗，還險(xiǎn)些失去了生命。在項(xiàng)羽兵敗，自刎烏江后，季布被迫隱姓埋名，四處逃亡，而劉邦做了皇帝，對(duì)于季布恨之入骨，派兵捉拿季布，還賞黃金千兩。但是季布在平時(shí)待人誠(chéng)信做了許多仁義的事，所以許多百姓都愿意冒著殺頭的危險(xiǎn)去幫助季布，后來季布被騰公推薦給了劉邦，而季布為漢朝立下了汗馬功勞，做了漢朝的郎中！古語(yǔ)曰：得黃金百兩，不如得季布一諾。季布的仁義和誠(chéng)信換來了人們的幫助和美好的生活。所以美德與生活是成正比例的！李嘉誠(chéng)作為一代企業(yè)家，獲得了無數(shù)的榮耀，也獲得了成功，而李嘉誠(chéng)在創(chuàng)業(yè)之初是靠著自己的誠(chéng)信才有的現(xiàn)在的成功！1950年，李嘉誠(chéng)用5萬港幣開辦了長(zhǎng)江塑膠廠,在初期，公司工人的薪水和工作環(huán)境都不好，但是，員工很少跳槽，因?yàn)槔罴握\(chéng)以誠(chéng)待人。后來李嘉誠(chéng)看準(zhǔn)了塑膠花市場(chǎng)的巨大潛力，使公司投入塑膠花的生產(chǎn)。一個(gè)大客戶和李嘉誠(chéng)合作，但需要有實(shí)力的公司作擔(dān)保，而李嘉誠(chéng)一時(shí)半會(huì)也找不到擔(dān)保人，正好如實(shí)告訴客戶，而客戶卻因?yàn)槔罴握\(chéng)的誠(chéng)實(shí)與其合作，但是李嘉誠(chéng)的公司沒有生產(chǎn)大訂單的能力，沒有足夠的資金進(jìn)行周轉(zhuǎn)，他也如實(shí)的告訴了客戶，而客戶卻愿意提前付款，簽訂了合同!為公司取得了一個(gè)良好的開端，從而獲得了成功，李嘉誠(chéng)的成功得益于很多因素，但誠(chéng)信占了很大的部分！南京人最喜歡的主持人----孟非，以前，他只是一個(gè)打工者，做過搬運(yùn)工，印刷工等。甚至差一點(diǎn)失去了雙手，1994年，孟非進(jìn)入江蘇電視臺(tái)打雜，而他萌發(fā)了一個(gè)大膽的想法，做一名專業(yè)的記者，而1998年，孟非因?yàn)閯诶?，頭發(fā)開始大把脫落，最后孟非索性剃成一個(gè)光頭，2002年，孟非出現(xiàn)在《南京零距離》的舞臺(tái)上，沒想到第一期取得巨大的成功，2003年7月《南京零距離》的收視率超過了同期的央視新聞聯(lián)播，而2010年孟非主持的節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》贏得了同一時(shí)期全國(guó)收視的冠軍！孟非的成功源自于他的自信和對(duì)自我的不斷超越和那種自強(qiáng)不息的精神！

美德是中華文化的代表，使中華民族屹立于世界的東方，我認(rèn)為擁有中華美德的人，其生活一定也很好，我們中學(xué)生擁有了中華美德，我相信我們可以幸福的成長(zhǎng)，只有在生活中，在學(xué)習(xí)中，在成長(zhǎng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，我們一定可以幸福成長(zhǎng)，因?yàn)槊赖屡c生活成正比例！

初三（3）班 劉小澤

第四篇：生存生活生命人生意義的三階段論

生存?生活?生命—人生意義的三階段論

生存 生活 生命——人生意義的三階段論

人生的問題非常復(fù)雜，也非常具體。每個(gè)人的生活境遇不同、目標(biāo)不同、家庭背景不同、社會(huì)階層不同，我們遇到的問題自然也都是很不相同的，所以人生的具體問題永遠(yuǎn)都是靠自己解決的，也只能靠我們自己解決。我今天講的都傾向于一般性的問題，希望對(duì)大家有些參考的價(jià)值。

怎樣的人生才有意義

一個(gè)人的人生要真正幸福快樂，就是要走自己的路。這條路不一定賺錢，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因?yàn)檫@樣過一輩子他認(rèn)為值得。

人生意義的第一個(gè)層次是“生存”。在“生存”這個(gè)階段，最重要的目標(biāo)就是追求經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。這是比較偏向物質(zhì)方面的。譬如，中國(guó)八年抗戰(zhàn)勝利以后，當(dāng)時(shí)流行“發(fā)國(guó)難財(cái)”，很多人追求的是所謂的“五子登科”：要有個(gè)房子，要討個(gè)妻子，要生個(gè)兒子，要買個(gè)車子，銀行要存點(diǎn)銀子。經(jīng)過大半個(gè)世紀(jì)，現(xiàn)在人們的追求已經(jīng)不一樣了。很多受過很好教育的人，不管是男性、女性，對(duì)是不是要生兒子，看得不像以前那么重要。不過，房子、車子、銀子還是現(xiàn)代人非常迫切需要的。當(dāng)然，各個(gè)不同的時(shí)代，各種不同的人對(duì)于人生有不同的選擇。人生的追求有很多很多可能性，你設(shè)定的人生目標(biāo)不同，你對(duì)人生的定位不同，你的需求也不同。理想非常高的人，例如對(duì)文學(xué)、對(duì)藝術(shù)有追求的人，他對(duì)物質(zhì)就看得比較淡，房子車子銀子這些東西根本不在他的算計(jì)之中，因?yàn)樗非蟮氖歉叩娜松饬x和價(jià)值。

今天你們也許會(huì)問我，以我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)八十歲的老人回想過去，我的人生追求是什么？說實(shí)話，我像你們這樣年輕的時(shí)候，從來沒有想過要有多大的房子、多好的車子、要存多少銀子。我年輕的時(shí)候想，我這一生要達(dá)到兩個(gè)愿望：第一，想讀任何的書我都有錢買；第二，想到任何地方去我都有能力去。這當(dāng)然是在基本生活已沒有問題的前提下才能實(shí)現(xiàn)的。在今天，我的這兩個(gè)愿望基本是實(shí)現(xiàn)了的，這也無形中符合中國(guó)古人所說的“讀萬卷書，行萬里路”的理想。對(duì)于古人來說，要實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)愿望是非常困難的，尤其是“行萬里路”，可現(xiàn)在就容易多了。

今天這個(gè)時(shí)代，我們的機(jī)會(huì)比過去多得多了，但是競(jìng)爭(zhēng)也比過去更激烈了。有人說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的法則是“叢林法則”，競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷、激烈。當(dāng)你踏上社會(huì)，真正遭遇困難的時(shí)候，沒有一個(gè)人可以有效地幫助你，工作、生活包括感情等方面的難關(guān)都需要你自己去面對(duì)。所以中國(guó)有句古話說：“不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智?！泵恳粋€(gè)人的智慧都是從經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中磨煉出來的。

面對(duì)“生存”階段可能遭遇的困難，我們應(yīng)當(dāng)持什么樣的態(tài)度呢？現(xiàn)在有許多年輕人一進(jìn)入社會(huì)，只要找到安定工作以后，就希望馬上享受。這樣的態(tài)度比較危險(xiǎn)。我建議一種比較健康的態(tài)度，就是不要一開始就奢求，我們希望的是明年比今年好一點(diǎn)，后年再比明年好一點(diǎn)，逐漸地好。一下子追求到極其豐富的享受，這里面是有很大風(fēng)險(xiǎn)的。一旦你的工作有了問題，或出現(xiàn)其他差錯(cuò)，你整個(gè)就處在困難之中了，你的人生就可能整個(gè)地完了。所以我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立的過程當(dāng)中，態(tài)度很重要，我們希望能逐漸地好，踏踏實(shí)實(shí)地、很穩(wěn)健地走人生道路。這也是我的一種人生的經(jīng)驗(yàn)。

我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)獨(dú)立的過程中，還有一個(gè)問題就是父母的意見很多，他們會(huì)要求你學(xué)這學(xué)那，學(xué)些你可能不怎么喜歡的專業(yè)，而你又不能不聽。但我告訴你們，越是現(xiàn)代化的社會(huì)，父母越應(yīng)該尊重孩子自己的選擇。我們有些父母在這方面做得不大好，常常給孩子很多的壓力。有人采取兩全的辦法，就是兼顧雙方。我想你們大概都知道臺(tái)灣歌手羅大佑。他過去為了滿足父母的愿望去學(xué)醫(yī)，當(dāng)他賺了錢之后，三十多歲就不再管父母的意見了。我要去過我自己的生活，我走我自己的路。這樣的人比較少，這些人都有很強(qiáng)的個(gè)人能力。一個(gè)人的人生要真正幸?？鞓?，就是要走自己的路。這條路不一定賺錢，也不一定能有很好的地位，但他心甘情愿，因?yàn)檫@樣過一輩子他認(rèn)為值得。很多藝術(shù)家、文學(xué)家、音樂家、畫家，包括一些學(xué)哲學(xué)的，這樣的例子很多。他們認(rèn)為人活著就是要有自己的意義，按照自己的志趣去發(fā)展，無論受多少苦難，也甘之如飴。

老實(shí)說，我們中國(guó)年輕人比較依賴家庭?，F(xiàn)在美國(guó)的很多孩子不那么依靠家庭，為了獲得更多的生活上的自由，他們寧可自己去打工掙錢。像我們沒有這方面的傳統(tǒng)，也沒有這方面的意識(shí)。既然在經(jīng)濟(jì)上依賴父母，你能不聽他們的話嗎？追求獨(dú)立、追求自由，就很難了。我很小的時(shí)候就有這樣的意識(shí)，所以比較獨(dú)立。我的父親是一個(gè)商人，他沒讀過什么書，但是很會(huì)賺錢。我的大哥、二哥都跟著他做生意。我父親希望我也跟他們一樣做生意賺更多的錢。但是很不幸，他生了我這樣一個(gè)不怎么聽話的兒子，從小對(duì)他這個(gè)行業(yè)一點(diǎn)興趣都沒有，所以我從小就跟父親發(fā)生沖突。因?yàn)椴幌矚g，怎么辦？我就一走了之。我想我一生有點(diǎn)成就，跟這叛逆的性格、想為自己的理想奮斗有關(guān)。

現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，假如我們不管家庭背景如何，沒有太多的牽絆，那么我們的選擇范圍簡(jiǎn)直太廣了。人多半重視經(jīng)濟(jì)，可是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，有人對(duì)物質(zhì)反而很輕視。在臺(tái)灣甚至有女孩子，在大學(xué)畢業(yè)以后，跑到山林里過起了陶淵明似的生活。所以，現(xiàn)在的人有太多的可能性，不一定非要那樣的生活。你可以拒絕現(xiàn)代文明，不見得人人都追求金錢。

金錢真的萬能嗎？事實(shí)上，有人擁有財(cái)富卻活不下去，其中有一條，因?yàn)槿鄙偃松囊饬x。所以我們講人生的意義，是希望我們?cè)谏钪杏龅酱煺鄣臅r(shí)候，在意義或理想的召喚下，能夠使我們的生命活躍起來。一個(gè)人活著，有再多的財(cái)富，有再大的名氣，到了一定階段，你受了挫折，你都有可能活不下去。如果你有意義感，你充滿對(duì)人生意義追求的熱情，就不會(huì)對(duì)人生感到絕望，再困難都會(huì)挺過去。

如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

在“生活”這個(gè)層次上，我們?nèi)松非蟮娜耘f是古老的三大范疇，不外乎：求真、求美、求善。就目前我們所能想像的，再過幾千年，基本的人生意義的追求仍可能是這個(gè)方向。

人生意義的第二個(gè)層次就是“生活”。這就牽涉到意義的問題，貼近比較高的人生意義的追求。在“生活”這個(gè)層次上，我們?nèi)松非蟮娜耘f是古老的三大范疇，不外乎：求真、求美、求善。就目前我們所能想像的，再過幾千年，基本的人生意義的追求仍可能是這個(gè)方向。這里面有無窮的復(fù)雜性，但是大方向應(yīng)該是不會(huì)變的。

所謂“求真”，最主要的功能是創(chuàng)造知識(shí)。人類所有的知識(shí)大概可以包括在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科這三大類里面。今天我們不是從專業(yè)的立場(chǎng)上來講，而是從一個(gè)人是否能夠保持“求知”的興趣和樂趣來講。每個(gè)人天生就有這方面的好奇心，如果人類沒有這種好奇心，知識(shí)就不會(huì)有很大的發(fā)展。一個(gè)人的好奇心在孩提時(shí)期能不能得到滿足，跟他將來求真能力的強(qiáng)與弱，有一定的關(guān)系。好奇心在兒童時(shí)代得到滿足越多的孩子，將來在求真方面往往比較自信。

這里我想順便提兩個(gè)觀念的差異，一個(gè)是“知識(shí)”，一個(gè)是“資訊”?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容非常豐富，搜索也很便利，但網(wǎng)絡(luò)給我們最重要的還是一種資訊，就是給我們?cè)S多關(guān)于知識(shí)的索引。知識(shí)是什么？知識(shí)一定要有論證推理的過程，一定要有系統(tǒng)性，這是資訊所不能提供的。系統(tǒng)的知識(shí)在網(wǎng)上并不多，重要的經(jīng)典在網(wǎng)上更不多見。我們一定要知道知識(shí)與資訊是有差別的，一定要熟悉一些經(jīng)典著作。所謂“經(jīng)典”，就是經(jīng)過幾百幾千年來的累積，經(jīng)過時(shí)間的淘汰、過濾而留存下來的好東西。這樣的東西才是對(duì)你求知和做人有幫助的。

在“求真”之外，我們稍微談一談“求美”。求美的重要功能是創(chuàng)造美感、豐富人生。在這方面提供給我們的是文學(xué)、藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲等等。假如我們一生，對(duì)這幾個(gè)方面產(chǎn)生一種興趣，養(yǎng)成一種嗜好，這是很高尚的。一個(gè)有素質(zhì)的國(guó)民，在文學(xué)藝術(shù)方面也一定是有所好的。一座偉大的城市，一個(gè)偉大的國(guó)家，一定要有很多劇院，有很多音樂、戲劇在表演，有各種舞蹈在表演。在城市中，我們可以參觀各種博物館。在這方面最豐富的我看就是法國(guó)巴黎。這個(gè)城市擁有各式各樣的美術(shù)館、博物館，豐富得很，其中最有名的就是盧浮宮。你走進(jìn)去會(huì)非常感動(dòng)，藏品非常豐富，光是走也要走上好幾個(gè)小時(shí)。所以，一個(gè)偉大的國(guó)家、一個(gè)盡職的政府，要培養(yǎng)人民這些高尚的愛好，這些可以讓人生活得有品位，可以變化國(guó)民的氣質(zhì)。我們現(xiàn)在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)潮流之下，對(duì)藝術(shù)的功能是相當(dāng)忽略的。我在報(bào)上讀到余秋雨的文章，他說看過在歐洲、日本舉辦的世界文化博覽會(huì)，法國(guó)館、英國(guó)館都很吸引人，我們中國(guó)展館前排隊(duì)的人很少。人家把國(guó)家方方面面的成就都在那里呈現(xiàn)了出來，可是我們國(guó)家沒有做到，很慚愧。世界博覽會(huì)這樣重大的事情，必須要結(jié)合國(guó)家的各種專業(yè)的文化人來設(shè)計(jì)。我們中國(guó)本來是有很多傲人的東西可以展示的，可到了真正該向世人展示的時(shí)候，卻沒有拿出來。

在“求美”這一部分，我也要區(qū)別兩個(gè)觀念：一個(gè)是“美感”，一個(gè)是“快感”。我們現(xiàn)代人追求的多半是快感，而忽略了美感對(duì)人的重要性。美感是我們剛才所說的各種藝術(shù)所帶給人的審美感受。美感帶給我們各種內(nèi)心的喜悅，使我們感到充實(shí)，引起我們內(nèi)心的一種感動(dòng)。假如你有藝術(shù)的修養(yǎng)，你看到一幅好畫，看到好的表演，你會(huì)很感動(dòng)，會(huì)不自覺地歡笑流淚，和藝術(shù)產(chǎn)生共鳴，這個(gè)時(shí)候你就極有可能使生命升華。如果經(jīng)常能有一些藝術(shù)使你感動(dòng)，使你產(chǎn)生共鳴，這就是你所好的，是你可以繼續(xù)喜好下去的，而且能進(jìn)一步提升你的素質(zhì)、變化你的氣質(zhì)。如果你對(duì)什么都無動(dòng)于衷，就說明你生活得很貧乏，沒有辦法接受這么好的藝術(shù)教育。這種人也是有的。美學(xué)家朱光潛先生講，“美感”的本質(zhì)就是“忘我”。美感能帶給你喜悅、充實(shí)、感動(dòng)，甚至可以“忘我”。大自然的美景、偉大的藝術(shù)作品都能把我們帶入美境之中，使我們產(chǎn)生“忘我”的感覺。你會(huì)沉浸其中，陶醉其中，把自己都忘掉了，跟自然、跟藝術(shù)融為一體。假如你常常有這些感覺的話，也就會(huì)不斷地豐富你的內(nèi)心。

“快感”在中國(guó)過去的價(jià)值觀里，無論儒家、道家、佛教，都是比較受到輕視的，甚至被認(rèn)為是一種墮落、下流的東西。其實(shí)，快感對(duì)人的心理健康也是必要的。我們偶爾狂歡一下，特別是年輕人非常痛快的那種快感，代表生命力的釋放，也是重要的。但也不可不知，快感帶給我們的是事后空虛，因?yàn)榭旄惺遣荒艹掷m(xù)的。

所謂“求善”，最主要的功能是要使人遵從人類社會(huì)最基本的道德規(guī)范。人類社會(huì)一定要有最基本的規(guī)范，沒有這些規(guī)范，社會(huì)秩序無法維系。代表宗教道德這方面的規(guī)范，原則上沒有古今新舊，社會(huì)與知識(shí)都是可以日新月異的，但是人類社會(huì)的基本道德規(guī)范，只要還有人存在，就需要。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們會(huì)增加一些新的規(guī)范，但是一些舊的規(guī)范仍然有效。譬如，我們?nèi)寮抑v的“仁義禮智”，合稱“四端”，再加上一個(gè)“信”，就是“五?！?。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)奉行了兩千多年的規(guī)范就是這五個(gè)方面。

什么叫“仁”？用現(xiàn)在的話來講，就是要有愛心、要有同情心。這個(gè)道理不是新鮮的東西。古人知道這些，我們現(xiàn)在仍然有這個(gè)要求。問題是在我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，在追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，這種基本的道德規(guī)范嚴(yán)重式微，不但被忽視了，實(shí)踐起來也遠(yuǎn)比以前困難。

什么叫“義”？孟子說：“羞惡之心，義也?！本褪怯行邜u之心，就可以做到不貪、不茍且。任何時(shí)代，這個(gè)要求都是有的。

什么是“禮”？“辭讓之心，禮也?！本褪俏覀兠恳粋€(gè)人都要懂禮貌。中國(guó)人特別重視“禮”，自稱“禮儀之邦”?？墒乾F(xiàn)在的中國(guó)人卻不太懂禮。我們要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況分析一下、觀察一下，我們中國(guó)在這方面有多么缺失。這是我們中國(guó)人應(yīng)該感到羞恥的。如果文明的方面跟不上，中國(guó)怎么去跟世界接軌？孔子講：“知恥近乎勇?！蔽覀儗?duì)于自己的缺失應(yīng)該感到羞恥，一定要勇于去改。

什么是“智”？中國(guó)儒家講，“智”就是“是非之心”。人應(yīng)該知道是非。然而，是非是最難講的。莊子在兩千多年前就有“彼亦一是非，此亦一是非”的說法，你認(rèn)為你講的對(duì)，我也認(rèn)為我講的對(duì)，人間的紛爭(zhēng)就因此而起，所以是非難明。中國(guó)儒家似乎認(rèn)為判斷是非很簡(jiǎn)單，就是憑你的良知、良能來判斷。今天我們不探討“良知”這個(gè)復(fù)雜的問題。良知當(dāng)然有，但是靠良知就能判斷是非嗎？人間是非是多么復(fù)雜，人與人之間、家庭與家庭之間、國(guó)家與國(guó)家之間的矛盾多半是因?yàn)槭欠遣幻?，因此產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和沖突。是非還有很多種，有的是知識(shí)上的，有的是道德上的，不容易在短時(shí)間內(nèi)可以把是非問題講得很清楚。我們既然知道是非很難分明，那么有時(shí)候當(dāng)你堅(jiān)持“我的意見”時(shí)，你就應(yīng)該反省自己是不是真的對(duì)，別人是不是一定錯(cuò)。經(jīng)過反省往往發(fā)現(xiàn)，我們自己堅(jiān)持的不一定對(duì)，別人所說的也不一定錯(cuò)。所以我們要尊重別人，不要因?yàn)閯e人的意見與自己的沖

最后要講“信”。信任是古今中外任何社會(huì)都需要的，人與人之間要是一點(diǎn)信任都沒有了，這個(gè)社會(huì)也就完了。

在個(gè)人求善方面，是不是能遵守“仁義禮智信”這些基本規(guī)范，跟財(cái)富、跟權(quán)勢(shì)、跟學(xué)問沒有一定關(guān)系，這些只是做人的最基本道理。我們現(xiàn)在仍可看到很多沒有受過多少教育、也沒有錢的人，他們很樸實(shí)、很誠(chéng)信、很厚道。

“雖不能至，心向往之”

印度的特蕾莎修女一生都在為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務(wù)，她干的事平凡，但她的靈魂太偉大了。像她這樣的人在財(cái)富上一無所有，但是她的宗教精神感動(dòng)了整個(gè)世界。

人生意義的第三個(gè)層次是“生命”階段。這個(gè)層次跟我們大多數(shù)人的關(guān)系遠(yuǎn)了些，是不是它不重要？不是的。正因?yàn)樗钪匾晕覀儽仨毎焉鼏栴}提到一個(gè)高度上來。耶穌說過一句名言：“我就是真理，我就是道路，我就是生命?！边@是把生命提到人的終極價(jià)值的高度上來了。我這里說的“生命”就是這個(gè)意思。一個(gè)偉大的民族，一定要在“生命”這方面有偉大的創(chuàng)造、有創(chuàng)造性的偉大人格。否則，它不容易成為一個(gè)偉大的民族。這種創(chuàng)造性的偉大人格，可分為道德宗教和非道德宗教兩類。在道德宗教這一類里，古史有個(gè)文明的軸心期，那時(shí)期世界上就產(chǎn)生了幾個(gè)大偉人。中國(guó)的孔子、印度的釋迦牟尼、希伯來的耶穌等，都是在那幾百年中出現(xiàn)的，并在歷史上持久地被人奉為道德宗教上的偉人。

創(chuàng)造性的偉大人格，現(xiàn)代有沒有？在宗教道德方面，印度的天主教修女特蕾莎，諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，是偉大的人道主義者，是一位現(xiàn)代的圣人，她一生都在為貧民服務(wù)。特蕾莎修女一生在那里為窮苦人、為病痛者、為殘障的人服務(wù)，她干的事平凡，但她的靈魂太偉大了。像她這樣的人在財(cái)富上一無所有，但是她的宗教精神感動(dòng)了整個(gè)世界。臺(tái)灣有個(gè)尼姑叫澄嚴(yán)法師，她的影響力在臺(tái)灣非常大，有幾百萬信徒，政治人物都要去拜訪她，有的還向她磕頭。她外表很平凡，也沒有佛教的高深造詣，可是她體現(xiàn)了佛教的慈悲精神，她的愛心不分國(guó)界。這是一種精神的力量。一個(gè)偉大的民族，不同的時(shí)代總是要出現(xiàn)這樣創(chuàng)造性的偉大人格，才能延續(xù)民族的精神。

非宗教道德這類的人物就多了。一個(gè)民族要想偉大，就一定要有偉大的藝術(shù)家、偉大的文學(xué)家、偉大的音樂家、偉大的哲學(xué)家。我認(rèn)為，中國(guó)文化最有成就的是文學(xué)和藝術(shù)。在哲學(xué)方面，我們中國(guó)就西方的標(biāo)準(zhǔn)而言比較有限，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)與西洋哲學(xué)的差別是非常大的。西洋哲學(xué)偏向的是精確的概念定義、清晰的邏輯推理、嚴(yán)密的理性論證等，而中國(guó)哲學(xué)這方面比較弱。中國(guó)哲學(xué)跟西洋的很不同，中國(guó)哲學(xué)注重的是精神修養(yǎng)，無論是儒家還是道家，都有這樣的偏向。西方哲學(xué)與精神修養(yǎng)則沒有什么關(guān)系（神學(xué)例外），注重的是抽象理論和邏輯思考。所以西方人一度認(rèn)為中國(guó)沒有哲學(xué)，中國(guó)的儒家、道家在西方不被當(dāng)作哲學(xué)。研究中國(guó)哲學(xué)的大都被安排在東亞系，而不是在哲學(xué)系。中國(guó)在整個(gè)近代沒有產(chǎn)生有很大影響的哲學(xué)家，在這方面比較缺乏。但是中國(guó)人在文學(xué)、藝術(shù)這些領(lǐng)域的造詣非常高，很有自己的特色，也受到西洋人的尊敬。

對(duì)這種創(chuàng)造性的偉大人格，無論是宗教道德上的，還是非道德宗教上的，我們一定要學(xué)會(huì)尊重他們。我們?cè)谧鹬厮麄兊耐瑫r(shí)，無形中也在提升我們自我。對(duì)于這些創(chuàng)造性的偉大人格的認(rèn)同，會(huì)使我們自己的生命也不一樣，我們的境界也會(huì)提高，不再流于庸俗。我希望我們每一個(gè)人都能夠如司馬遷說的“雖不能至，心向往之”。假如有一個(gè)兩個(gè)創(chuàng)造性的偉大人格活在你的心里，這一輩子都會(huì)使你不斷地有內(nèi)心的感動(dòng)，可以不斷地啟發(fā)你。

第五篇：丘成桐：數(shù)學(xué)與生活

丘成桐：數(shù)學(xué)與生活

演講時(shí)間：6月10日

地點(diǎn)：香港中文大學(xué)

今日很高興和諸位談?wù)勎覀€(gè)人成長(zhǎng)、處世和決策的經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)不一定局限在數(shù)學(xué)的研究，我希望它對(duì)年輕的學(xué)生會(huì)有幫助。

介 紹

我首先描述一下我的家庭背景，這對(duì)于我的成長(zhǎng)影響很大。我出生在一個(gè)受過良好教育但貧寒的家庭。我的父親曾擔(dān)任幾所大學(xué)的教授，包括香港中文大學(xué)崇基學(xué)院。我的父親做了很多哲學(xué)和中國(guó)歷史的研究。不過，他大學(xué)時(shí)的專業(yè)是經(jīng)濟(jì)學(xué)，并在崇基學(xué)院講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。他也曾經(jīng)在朋友的贊助下嘗試創(chuàng)辦銀行，但以失敗告終。在我14歲時(shí)父親英年早逝。我們?nèi)翌D時(shí)陷入極大的困境。這段經(jīng)歷使我認(rèn)識(shí)到資源對(duì)于家庭、社會(huì)乃至國(guó)家的重要性。

我們家一共有8個(gè)兄弟姊妹。父親去世后，照顧家庭的重?fù)?dān)落在我的母親和姊姊身上。父親的去世和家庭遇到的困難對(duì)年幼的我是很大的震撼。這時(shí)候，母親和姊姊作出了對(duì)我一生至關(guān)重要的決定--讓家中年幼的孩子在學(xué)校繼續(xù)讀書和完成學(xué)業(yè)。

但是，這也意味著母親和姊姊要付出巨大的代價(jià)。我的舅舅曾受過我的父母的撫養(yǎng)和幫助，他的家境還算小康。他提出要幫助我們家從事養(yǎng)鴨子謀生。但他的條件是：所有的孩子必須放棄學(xué)業(yè)。母親對(duì)我們的未來有更高的要求，拒絕了她弟弟的建議。在這非常困難的環(huán)境下，她的信念和忍耐起了決定性的作用。雖然我得到政府獎(jiǎng)學(xué)金的資助，我在閑暇時(shí)還須靠輔導(dǎo)學(xué)童掙錢。生活雖然很艱難，但我卻學(xué)會(huì)如何去應(yīng)付這些困境，并從中取樂。我知道我必須在學(xué)業(yè)上出人頭地，但對(duì)我來說這是一條不歸路。我必須有所作為：為我自己和我的家人走出一條康莊大路。不成功的話，就沒有前途了。

嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)促使我成熟和堅(jiān)強(qiáng)。我認(rèn)識(shí)到我需要依靠自己的力量。在父親去世前，我從未有過這種經(jīng)驗(yàn)。父親是家庭的領(lǐng)導(dǎo)者，他健在時(shí)我們絲毫不擔(dān)心自己的未來。但現(xiàn)實(shí)畢竟是殘酷的，再不靠自己就沒有希望了。

苦難與成熟

我之所以提到這些經(jīng)驗(yàn)，是為了說明經(jīng)歷過不幸之后，人們往往會(huì)變得更加成熟。在人類歷史上，有許多本該擁有輝煌前程的人卻最終被困苦的生活壓垮，但是也有很多著名的偉人在克服困難之后取得成功的故事。

讓我舉一個(gè)我熟悉的例子。就是偉大的中國(guó)數(shù)學(xué)名家周煒良（1911年-1995年）。周煒良20世紀(jì)30年代在德國(guó)學(xué)習(xí)。學(xué)成歸來后，開始時(shí)在中央大學(xué)任教，繼而管理他的家族企業(yè)。第二次世界大戰(zhàn)摧毀了他的財(cái)富，他決定重新回來做數(shù)學(xué)研究。他搬到普林斯頓居住，并向一位著名數(shù)學(xué)家所羅門·萊夫謝茨學(xué)習(xí)。在這段時(shí)間里，他做出了開創(chuàng)性的工作，代數(shù)幾何學(xué)中有許多成果以他的名字命名，他大部分著作將會(huì)永載史冊(cè)。

歷經(jīng)苦難最終導(dǎo)致偉大發(fā)現(xiàn)的過程，非常類似于打磨鉆石?？嚯y讓人成熟和進(jìn)步。它教會(huì)人們?nèi)绾慰焖僮鞒稣_的決定。在很多情況下，人們沒有時(shí)間改變自己的決定，甚至沒有時(shí)間猶豫或者后悔，所以做決定時(shí)往往得依靠我們的經(jīng)驗(yàn)。翻開史冊(cè)，我們發(fā)現(xiàn)企業(yè)或者國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人如果有過艱辛的磨礪，往往能夠比一般在優(yōu)厚環(huán)境中長(zhǎng)大的領(lǐng)導(dǎo)者更勝一籌。

在教育方面，我覺得讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考以及應(yīng)對(duì)艱難情況的能力是極為重要的事情。學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)豐富的知識(shí)，而教師應(yīng)該盡量為他們創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和咨詢的環(huán)境。因此我組織每周約9小時(shí)的學(xué)生討論班。我要求我的學(xué)生閱讀一些可能與他們的論文課題并不直接相關(guān)的文章，包括一些超過他們當(dāng)前學(xué)識(shí)的高深課題。

報(bào)告各自領(lǐng)域之外的困難文章讓學(xué)生們備受挑戰(zhàn)。但讀懂了這些文章之后，他們會(huì)有質(zhì)的飛躍。對(duì)某些課題甚至?xí)任矣懈玫睦斫?。有些學(xué)生則試圖欺騙和隱藏他們的無知，這些學(xué)生通常無法真正掌握推動(dòng)學(xué)科進(jìn)步思想的精髓。我相信我們?nèi)绻焕斫馇叭巳绾伍_創(chuàng)學(xué)問的藍(lán)圖，我們將會(huì)難以提出自己的創(chuàng)見。我相信這種經(jīng)驗(yàn)并不局限于做學(xué)問：在社會(huì)上做事或者經(jīng)營(yíng)企業(yè)，假如沒有親身經(jīng)歷過挑戰(zhàn)，就會(huì)缺乏經(jīng)驗(yàn)，而難以施展才華。

困難的環(huán)境可以令人變得更加成熟。但是反過來說，長(zhǎng)久的為生計(jì)奔波，對(duì)學(xué)者的成功卻可能是有害的。畢竟，學(xué)者需要在一個(gè)穩(wěn)定的環(huán)境下成長(zhǎng)和發(fā)展，才能完成有深度的成果。我觀察到歷史上的偉大數(shù)學(xué)家之中，頂多百分之五的人在其整個(gè)職業(yè)生涯中都身處窮困。在歷史上，我們看到一個(gè)社會(huì)，一個(gè)國(guó)家，在百戰(zhàn)之余，都需要休養(yǎng)生息，才能成長(zhǎng)。

建立目標(biāo)

要成為一個(gè)大學(xué)者，我們必須建立一個(gè)宏大而有意義的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)的一個(gè)非常重要的特征是要確保在我們追求它的道路上，即使遇到挑戰(zhàn)，我們也還會(huì)感到愉悅。我本人的目標(biāo)就是在數(shù)學(xué)研究上有深入的貢獻(xiàn)。我并不是一個(gè)天生的數(shù)學(xué)家，但是父親的教導(dǎo)讓我很敬佩那些對(duì)人類作出永恒貢獻(xiàn)的學(xué)者。我一生都為對(duì)數(shù)學(xué)有貢獻(xiàn)而有著無比的歡愉。

因?yàn)槲襾碜砸粋€(gè)貧困的家庭，我沒有太多的出路。但是數(shù)學(xué)并不需要太多金錢的投入，所以是一個(gè)比較容易的選擇。但更重要的是，我著迷于數(shù)學(xué)的優(yōu)雅和魅力。況且偉大的數(shù)學(xué)理論可以持續(xù)數(shù)千年，至少它可以影響好幾代人。

我也知道數(shù)學(xué)可以極為實(shí)用，可以解決人類社會(huì)中任何需要推理的問題，甚至華爾街的金融投資都可以利用數(shù)學(xué)的工具。我的許多朋友在各行各業(yè)都取得了巨大的成功，其中包括大名鼎鼎的吉姆·西蒙斯。

我第一次遇到吉姆·西蒙斯是在42年前紐約州立大學(xué)的石溪分校。我當(dāng)時(shí)驚訝于他對(duì)數(shù)學(xué)研究的癡迷。他已經(jīng)在幾何學(xué)中做出了很重要的工作，但是對(duì)新的數(shù)學(xué)發(fā)展還是興奮不已。不過他也說，他非常喜歡金錢。最后他辭去數(shù)學(xué)教授，到紐約華爾街去創(chuàng)建投資公司。他極為成功，現(xiàn)在已經(jīng)從他的公司退休，并決定重新再?gòu)氖聰?shù)學(xué)研究。顯然，他現(xiàn)在做研究并不是因?yàn)榻疱X。他的生活是由興趣所主宰，他的研究依然充滿力量。

在我讀高中的時(shí)候，我也有過從事研究中國(guó)歷史的想法，部分是由于父親的教導(dǎo)，另外一方面也是因?yàn)闅v史是我鐘愛的科目。直到現(xiàn)在它依然是我的一大愛好。不過，我決定研究數(shù)學(xué)，不僅是因?yàn)槲覍?duì)它感到興趣，我的志向是在數(shù)學(xué)上創(chuàng)造歷史，而不僅僅是記錄或解釋歷史。況且由于教學(xué)的需要，以及工商業(yè)極為需要有分析思維能力的職員，數(shù)學(xué)家比歷史學(xué)家更易謀生。另一方面，我畢生從未想過賺取很多金錢，但在從事數(shù)學(xué)研究時(shí)，卻自得其樂。我讀偉大數(shù)學(xué)家高斯或黎曼的文章時(shí)，往往興奮莫名，而自道：大丈夫，當(dāng)如是！在數(shù)學(xué)上，我能與古人神交。這應(yīng)當(dāng)是我選擇數(shù)學(xué)為我一生專業(yè)的理由罷。

數(shù)學(xué)帶給我的興趣已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象。歷史和數(shù)學(xué)都教會(huì)我作理性的思考。我記得第一次感受到數(shù)學(xué)的美是在初中二年級(jí)學(xué)習(xí)習(xí)近平面幾何的時(shí)候。從簡(jiǎn)單的公理出發(fā)，可以推導(dǎo)出復(fù)雜有趣的定理，著實(shí)令我著迷。我聽說，在古希臘時(shí)期，市民喜歡在大街上辯論。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评硭季S得到了發(fā)展，并被有效地應(yīng)用到辯論之中。

在推理的學(xué)問里，我們需要建立一個(gè)假設(shè)，它必須來自于我們對(duì)周圍環(huán)境的觀察和體驗(yàn)。從我們所作的假設(shè)，我們可以基于邏輯推導(dǎo)出許多結(jié)果。我們需要的邏輯推理其實(shí)很簡(jiǎn)單。如果A蘊(yùn)含B并且B蘊(yùn)含C，那么A蘊(yùn)含C。雖然這看似簡(jiǎn)單，但是建立一個(gè)良好的假設(shè)是創(chuàng)建任何堅(jiān)實(shí)理論的重要根基。如何尋找命題B和C更是對(duì)一個(gè)良好數(shù)學(xué)家的考驗(yàn)。

也許你聽說過約翰·納什關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡理論的著名工作。他建立了一些簡(jiǎn)單的假設(shè)并由此推導(dǎo)出重要的結(jié)論。由于這項(xiàng)工作，他獲得1994年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。約翰·納什將博弈論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)，并引入新的均衡概念，他改革了亞當(dāng)·史密斯（1723年-1790年）的經(jīng)典理論。他和其它經(jīng)濟(jì)學(xué)家將這些新興的數(shù)學(xué)理論應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，影響至今。

建立品味與文化

無論是從事科學(xué)研究或者經(jīng)商，成功的研究所或企業(yè)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出研究員或公司創(chuàng)始人的品味與個(gè)性。建立其內(nèi)在的優(yōu)雅文化是必要的。因?yàn)閿?shù)學(xué)的工作都是基于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评?，一臺(tái)計(jì)算機(jī)就可以承擔(dān)大部分推理的工作得到一些結(jié)果。然而，好的數(shù)學(xué)結(jié)果與不好的數(shù)學(xué)結(jié)果之間有著關(guān)鍵的區(qū)別。一臺(tái)計(jì)算機(jī)可以生產(chǎn)出大量正確的命題，但如果沒有人類思維的指引，絕大多數(shù)命題并無價(jià)值。在一般的情形下，它們無法構(gòu)造可以加深我們對(duì)自然界了解的漂亮或有用的命題。計(jì)算機(jī)無法判斷什么是重要或者是有趣的命題。

這帶來了一個(gè)重要的問題：數(shù)學(xué)家如何發(fā)現(xiàn)重要而有深度的定理？

一個(gè)重要定理的證明通常由一系列復(fù)雜的推理所組成。如果我們看不清前進(jìn)的方向，那么幾乎不可能創(chuàng)造出這樣的推理。

當(dāng)數(shù)學(xué)家開始著手研究一個(gè)問題時(shí)，首先需要有一個(gè)好的規(guī)劃。正如畫家需要從畫的類型來決定所采用的技術(shù)和媒介。另一方面，研究數(shù)學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。很多時(shí)候，當(dāng)新數(shù)據(jù)或新見解出現(xiàn)時(shí)，我們可能需要改變研究的規(guī)劃。

眾所周知，科學(xué)由許多科目組成。在探索自然的過程中，會(huì)誕生許多新的課題。有趣的是，許多新的研究課題往往來自于兩個(gè)或多個(gè)古老科目的融合。非常類似于兩家大公司的合并。如果我們了解這兩家公司的文化，那么這很可能會(huì)是一個(gè)巨大的成功。反之，如果對(duì)兩方的了解都不透徹，合并的結(jié)果，也可能是一個(gè)災(zāi)難。

愛因斯坦（1879年-1955年）曾經(jīng)成功地將狹義相對(duì)論與牛頓引力理論相結(jié)合建立了廣義相對(duì)論。這是物理學(xué)的巨大飛躍。愛因斯坦能夠這樣成功是因?yàn)樗麑?duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的精通超過任何同時(shí)代的物理學(xué)家。因此，我總是建議我的學(xué)生至少同時(shí)掌握兩門不同領(lǐng)域的知識(shí)，并努力將不同的科目結(jié)合起來。這個(gè)建議可能對(duì)其他學(xué)科也適用。

無論是在科學(xué)，文學(xué)或社會(huì)學(xué)，我們都需要有廣博的知識(shí)，這樣才能開拓新的課題。在大學(xué)里，我們學(xué)習(xí)的知識(shí)可能取決于每所大學(xué)的要求。好的學(xué)校，比如哈佛，會(huì)要求學(xué)生學(xué)習(xí)許多不同領(lǐng)域的知識(shí)，打下良好的核心基礎(chǔ)。哈佛大學(xué)的大部分學(xué)生不但學(xué)習(xí)刻苦，也經(jīng)?；ハ嘟涣?，選修不同學(xué)科的課程。我有一位朋友的兒子，在哈佛大學(xué)讀本科時(shí)主修埃及文學(xué)。我以為他會(huì)是一個(gè)學(xué)究。但他畢業(yè)一年后，開創(chuàng)了一間相當(dāng)成功的高科技公司，由此可見通才教育成功的地方。

但是，當(dāng)涉及到更具體的事情，大學(xué)教育還是不夠的。我們需要進(jìn)入研究生院深造，到公司實(shí)踐學(xué)習(xí)，參加技能培訓(xùn)。無論身在何處，都有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。就我個(gè)人而言，我一生都在研究數(shù)學(xué)。但我也同時(shí)研究物理學(xué)，從我的博士后那里了解物理學(xué)前沿，并與他們一起工作。我的許多博士后拿的是物理學(xué)而非數(shù)學(xué)的博士學(xué)位。我選擇物理學(xué)博士，是因?yàn)槲倚枰蚪邮苓^物理學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的年輕人學(xué)習(xí)。我覺得這一點(diǎn)很重要，我們不能僅僅學(xué)習(xí)了一門學(xué)科表面的東西，就以為自己掌握了這門學(xué)科。

如果沒有足夠的知識(shí)積累，很難找到合適的研究方向。

決 策

我們都知道，在我們的職業(yè)生涯中決策能力的重要性。這通常取決于許多因素，如個(gè)性、能力和外界的約束。為了選擇我們的研究方向，我們需要權(quán)衡眾多可能的影響因素：例如我們要考慮所需要的資源、可能產(chǎn)生的后果和團(tuán)隊(duì)的個(gè)性情感等等問題。

我們?cè)谧鲅芯炕騽?chuàng)業(yè)的時(shí)候，往往需要當(dāng)機(jī)立斷，這需要一種直覺。這種直覺需要建立在知識(shí)的基礎(chǔ)之上，與朋友討論有助于拓寬這些知識(shí)和澄清疑點(diǎn)。經(jīng)過足夠的磋商，飽讀相關(guān)的材料，權(quán)衡不同的利弊，都能幫助我們作出最終的決定。但是最重要的因子來自以下的直覺：如何更好地實(shí)現(xiàn)在研究或生活中早已設(shè)立的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。

屈原說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！庇袝r(shí)候人們會(huì)為了短期的目標(biāo)，而迷失了人生的終極目標(biāo)。在這方面，道德教育發(fā)揮了極為重要的作用。我非常感謝我的太太，她總是提醒我要堅(jiān)持自己的理想。我們不能放任自己，為了短期的收益而忘記了初始的目標(biāo)。即使我們生活的目標(biāo)是為了賺錢，也需要考慮到社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)非常復(fù)雜的狀態(tài)，沒有人可以不依賴別人的幫助或者不去幫助別人而獲得成功。就如高科技的專利權(quán)--政府的法律保護(hù)和企業(yè)的互相尊重同等重要。

美國(guó)人擅于開發(fā)新技術(shù)的原因有很多，但保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)也許是最重要的一條。知識(shí)產(chǎn)權(quán)不受到保護(hù)，就意味著工程師的成果很容易被人竊取。沒有獎(jiǎng)勵(lì)，科學(xué)家和工程師很少愿意花費(fèi)多年的努力去開拓新的研究！一般來說，中國(guó)企業(yè)家不太信任家庭成員以外的人，大多數(shù)私人公司由家人接班。遺憾的是，許多企業(yè)經(jīng)過兩三代的傳接后就失敗了。原因當(dāng)然有很多，其中一個(gè)是因?yàn)樗麄兊暮笕擞兄薮蟮呢?cái)富，流于安逸而喪失了動(dòng)力或者對(duì)經(jīng)商的興趣。但是更重要的是對(duì)家族以外的人不信任，家族企業(yè)找不到最有能力的人來管理，這點(diǎn)也與法律不健全有關(guān)。在硏究的領(lǐng)域里，也會(huì)出現(xiàn)類似的問題。一般中國(guó)學(xué)者只相信自己的學(xué)生或系里的老朋友。造成這個(gè)現(xiàn)象的原因除了中國(guó)人的傳統(tǒng)學(xué)派觀念外，主要還是由于中國(guó)學(xué)術(shù)界存在剽竊的風(fēng)氣。在我接觸到的學(xué)者和編輯的雜志中，我發(fā)覺中國(guó)數(shù)學(xué)界剽竊的問題比國(guó)外嚴(yán)重。至于其它學(xué)科也常聽聞同樣的問題。有些學(xué)者，甚至有的院士，他們?cè)谛揎椢淖趾?，將別人的想法放進(jìn)自己的文章里頭，由于不是搬字過紙，一般學(xué)者并不認(rèn)為這是抄襲。一些機(jī)構(gòu)卻往往重用這些學(xué)者，這些山寨學(xué)者己經(jīng)嚴(yán)重地影響到千人計(jì)劃、重大項(xiàng)目的評(píng)選和院士選舉等等，甚至起了控制作用。有人缺乏認(rèn)識(shí)，有人不敢抗拒他們的欺詐，被迫跟他們合作，這是很不幸的事情。機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此尚無認(rèn)知，常年用少數(shù)的這種學(xué)者管事，確是中國(guó)數(shù)學(xué)未達(dá)世界一流的原因之一！

一般來說，美國(guó)高校和研究所富有濃郁深厚的學(xué)術(shù)氣氛。但學(xué)者最終能否取得成功，仍然取決于研究人員是否能作出正確的選擇和決定。

讓我舉一些親自經(jīng)歷的例子。我在加州大學(xué)圣地亞哥分校工作了三年。從1980年開始，我?guī)Я瞬簧傺芯可?985年那一年，有15名研究生在我指導(dǎo)下學(xué)習(xí)。他們中有些成為了非常出色的數(shù)學(xué)家。許多中國(guó)大學(xué)的學(xué)生想到加州大學(xué)圣地亞哥分校來學(xué)習(xí)，我都盡力幫助他們，無論他們最后是否成為我的學(xué)生。

其中有一位來自北京大學(xué)的申請(qǐng)的學(xué)生希望學(xué)習(xí)數(shù)論。我安排他師從一位杰出的數(shù)論學(xué)家哈羅德·斯塔克，他是加州大學(xué)圣地亞哥分校和麻省理工學(xué)院的雙聘教授。但當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)校長(zhǎng)也許出于個(gè)人原因，沒有同意他來加州大學(xué)。那個(gè)學(xué)生被派往普渡大學(xué)，學(xué)習(xí)并非他最感興趣的代數(shù)幾何。盡管他在博士論文中取得了進(jìn)展，他仍然無法在畢業(yè)時(shí)找到合適的工作。

經(jīng)過很多年艱苦的生活，他在一個(gè)朋友的幫助下，成為新罕布什爾大學(xué)的一個(gè)暫聘講師。雖然環(huán)境并不盡如人意，他還是堅(jiān)持做他心愛的數(shù)論研究。大約在兩個(gè)月前，他解決了數(shù)論中最困難的問題之一。20多年的努力終于有了回報(bào)。雖然他的薪水不高，他卻很享受研究的樂趣和所取得的成果。這位學(xué)生就是現(xiàn)在極負(fù)盛名的張益唐教授。

另一方面，我有一位在圣地亞哥任教時(shí)帶的學(xué)生，他跟隨我來到哈佛大學(xué)繼續(xù)做研究。在我的指導(dǎo)下，他完成了幾何學(xué)中幾項(xiàng)重要的工作，但是他對(duì)事物有自己的看法，他在選擇工作方面不接受我的建議。他畢業(yè)時(shí)，很多名校邀請(qǐng)他為助理教授。我的朋友漢米爾頓是大名鼎鼎的幾何學(xué)家，也可以說是這個(gè)學(xué)生的偶像，他在圣地亞哥分校為這個(gè)學(xué)生安排了一個(gè)預(yù)備終身制助理教授的職位。這是一個(gè)極好的職位，因?yàn)檫@個(gè)位置很快就可以變成終身職，但這位學(xué)生拒絕了。他選擇了普渡大學(xué)，因?yàn)樗X得普渡可以為他解決簽證問題。他沒有和我商量他的決定，事實(shí)證明這是一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。三年后他被迫離開普渡大學(xué)，其實(shí)那些年中，他的工作還是做得很出色，但他不懂得系里的人事關(guān)系，被系中的教授排擠而離去。他因此覺得累了，不想再繼續(xù)從事科研。他雖然曾經(jīng)做出杰出的工作，但因?yàn)槠v和失望，他選擇放棄數(shù)學(xué)，為此我深感遺憾。

這兩個(gè)例子表明，每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到困難。但個(gè)人的能力和性格會(huì)造成截然不同的結(jié)果。我們?nèi)绾慰朔щy是一個(gè)很重要的挑戰(zhàn)。堅(jiān)持不懈對(duì)于研究來說是非常重要的，但最重要的還是能從所做的事情中獲得歡愉和成就感。我在上面提到的那個(gè)學(xué)生在他研究生涯的最后階段時(shí)告訴我：他對(duì)研究已經(jīng)逐漸失去了興趣。我想這就是這兩位數(shù)學(xué)家之間最主要的區(qū)別，遺憾的是，他們的人生也是截然不同的。不過，我還是希望我那位學(xué)生振作起來，前途還是光明的。

另一方面，我也見到很多早熟的年輕人，一早成名，卻往往一念之差而開始沉淪。

在我的指導(dǎo)下，有另外一位學(xué)生在畢業(yè)時(shí)，讀書讀得不錯(cuò)，解決了我提出的一個(gè)有名問題的第一步。由于我的提拔，他受到數(shù)學(xué)界同仁的重視。但是幾年后，他開始發(fā)表充滿漏洞的數(shù)學(xué)文章，又依靠剽竊來獲取本不屬于他的榮譽(yù)，很快他就沉溺在虛偽的生活中，興趣也從學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)到追逐名利，甚至聯(lián)群結(jié)黨，不擇手段地去欺負(fù)年輕學(xué)者。這種現(xiàn)象已經(jīng)嚴(yán)重地影響到中國(guó)數(shù)學(xué)的前途?？戳怂驼賳T的談話和向媒體的宣傳，我才對(duì)孔子說的“巧言令色，鮮矣仁”有比較深入的了解。屈原說：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也?！敝劣诤螘r(shí)他才能迷途知返，從既得權(quán)利的巔峰返回，做一些踏實(shí)的學(xué)術(shù)硏究，是一個(gè)有趣而又可悲的問題。在這個(gè)浮華和追逐名利的社會(huì)，這需要無比的勇氣，我希望我的學(xué)生都能向張益唐學(xué)習(xí)。所以我們必須牢記正途并堅(jiān)定不移地去追尋真理。

從這個(gè)故事來看，過早成名往往需要更嚴(yán)格的自律。來自同行的競(jìng)爭(zhēng)壓力，無知家長(zhǎng)和有野心學(xué)長(zhǎng)的期望，可以毀掉一個(gè)年輕人的光明前途。

中國(guó)家長(zhǎng)都望子成龍，卻常常沒有顧及孩子成長(zhǎng)時(shí)，除了學(xué)業(yè)和道德的教誨外，還需要有良好的伴侶，并得到年輕人應(yīng)有的樂趣。從前有一個(gè)才20歲的年輕人跟我做博士后。剛開始時(shí)，我沒有注意到他的年齡，他的工作也算出色，和我及其他博士后一同發(fā)表了一篇還算不錯(cuò)的文章。但是有一天，我在中國(guó)訪問時(shí)，突然接到一個(gè)電話，說他在家里不停地尖叫，被警察捉到精神病院去了。我才了解到他的情形：他在馬來西亞長(zhǎng)大時(shí)，極負(fù)盛名。他12歲中學(xué)畢業(yè)，就到加州理工大學(xué)讀書，三年后完成學(xué)業(yè)，到康奈爾大學(xué)完成博士學(xué)位。這是中國(guó)家長(zhǎng)都羨慕的年輕人。但是他進(jìn)醫(yī)院后，只有他的妹妹來看望他。據(jù)他妹妹說，他學(xué)業(yè)進(jìn)步太快，沒有任何朋友，連父母都沒有辦法跟他交流。過了大半年，我第一次見到他的父親，我感到失望，他的父親還繼續(xù)對(duì)他施加學(xué)業(yè)上的壓力。他回到新加坡后，過了兩年，竟然自殺了。我為這件事感到惋惜。所以我總想奉勸家長(zhǎng)們，在教導(dǎo)小孩時(shí)，不宜操之過急。讓孩子們多交一些益友，讓他們知道生命的樂趣。

我的學(xué)生中，有成為一代大師的，例如在斯坦福任教的理察·孫就是，我和他一同成長(zhǎng)，互相勉勵(lì)，因此他在學(xué)問深受我在影響，但我也從他那里學(xué)習(xí)了使我一生受用不盡的學(xué)識(shí)。華裔學(xué)生還沒有他這個(gè)水平。但是，李駿和劉克峰都在數(shù)學(xué)上有極重要的貢獻(xiàn)，比我上述的在玩政治時(shí)呼風(fēng)喚雨的學(xué)生貢獻(xiàn)大得多。當(dāng)時(shí)李駿在上海參加改革開放后第一次數(shù)學(xué)比賽，得到第一。我孤陋寡聞，當(dāng)李駿來美國(guó)做我的研究生時(shí)，我沒有特別注意到他的輝煌歷史。直到一個(gè)我從上海來的外甥指出有這么一號(hào)的天才時(shí)，我才知道這個(gè)事情。我想這是一件好事。他循規(guī)蹈矩、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，我送他到加州大學(xué)洛杉磯分校跟我一個(gè)老朋友學(xué)習(xí)代數(shù)幾何，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)兩年后，他現(xiàn)在己經(jīng)是這個(gè)學(xué)科的帶領(lǐng)人，比我那位出名的學(xué)生做的工作重要得多。劉克峰也是在哈佛大學(xué)讀書時(shí)博覽群書，不單在幾何上取得杰出的成就，對(duì)弦理論上也有深入的貢獻(xiàn)。

除了我自己的學(xué)生外，我也看著一些用功的年輕人成長(zhǎng)。其中有復(fù)旦大學(xué)的傅吉祥，在晨興數(shù)學(xué)所的幾個(gè)年輕數(shù)論學(xué)者和最近在清華大學(xué)的李海中，他們雖然受到某些有權(quán)勢(shì)的院士排擠，仍然做出國(guó)際一流的工作，使我覺得興奮。尤其是田野在數(shù)論上的工作，在國(guó)際上得到認(rèn)同，得到三年一次的晨興數(shù)學(xué)金獎(jiǎng)，在眾多高手競(jìng)爭(zhēng)中，脫穎而出，成為中國(guó)大陸第一次得到金獎(jiǎng)的得主。數(shù)論在他從前讀書的大學(xué)已漸衰微，但出于興趣，他堅(jiān)持了下來，完成了大陸學(xué)者這三十年來最重要的工作，真是值得慶賀的事情。比田野年輕的有徐浩，他剛畢業(yè)時(shí)，我擔(dān)任哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系的系主任，哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系以等同助理教授的職位聘請(qǐng)他四年，中國(guó)某些對(duì)他的工作亳無認(rèn)識(shí)的院士卻欺負(fù)他，連最基本的獎(jiǎng)勵(lì)都不愿意給他。由于哈佛數(shù)學(xué)系多年來不設(shè)助理教授這個(gè)職位，網(wǎng)上竟然有人質(zhì)疑他在哈佛的職位。他還是很努力，解決了弦論數(shù)學(xué)上的重要問題，今年得到晨興數(shù)學(xué)銀獎(jiǎng)。晨興獎(jiǎng)由十個(gè)國(guó)際知名的數(shù)學(xué)大師評(píng)審，其中三個(gè)大師是菲爾茲獎(jiǎng)的得主，其他都是美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯或英國(guó)的院士。這兩位得獎(jiǎng)的年輕人的成績(jī)都值得我們慶賀。

所以急于求成，往往失敗。而堅(jiān)定不移的學(xué)習(xí)始終是做研究的不二法門！

結(jié) 論

艾薩克?牛頓（1642年-1727年）曾說過一句名言：如果我比別人看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??；蛟S我們還應(yīng)該注意到這些巨人們是站在他們之前的那些巨人的肩上！任何想要獲得成功的人，都必須學(xué)會(huì)向前輩偉人學(xué)習(xí)。很難相信如果不是站在這些巨人的肩上，我們能夠取得超越他們的成就。要知道，在他們的年代，這些巨人也曾經(jīng)被認(rèn)為是天才，擺在我們面前的是，幾代天才刻苦鉆研所積累起來的成果。

我相信這個(gè)道理同樣適用于商人，他們應(yīng)該在建立企業(yè)之前學(xué)習(xí)了解他們所經(jīng)營(yíng)行業(yè)的基本概況。決策的制定要快而果斷，當(dāng)然前提是事先做過充分徹底的調(diào)研并集思廣益。所以美國(guó)人說：世上沒有免費(fèi)的午餐！每個(gè)人都應(yīng)該不斷探索新的思路和新的方向，只有如此才能勝人一籌。我們應(yīng)該知道，創(chuàng)新基于廣泛的知識(shí)，開闊的思維和辛勤的工作。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從不同的來源汲取知識(shí)，包括那些我們一直沒有涉獵的科目，并且以無比的毅力和耐心向偉大的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

（丘成桐 1949年出生于廣東汕頭。1983年獲得素有數(shù)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)之稱的菲爾茲獎(jiǎng)，迄今仍是華人數(shù)學(xué)家中唯一的獲獎(jiǎng)?wù)摺?979年后，丘成桐把主要精力轉(zhuǎn)向振興祖國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)上，先后創(chuàng)建了香港中文大學(xué)數(shù)學(xué)所、中科院晨興數(shù)學(xué)中心、浙江大學(xué)數(shù)學(xué)中心和清華大學(xué)數(shù)學(xué)中心，并親自擔(dān)任這些研究機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人?，F(xiàn)任美國(guó)哈佛大學(xué)講座教授、國(guó)際頂尖數(shù)學(xué)雜志《微分幾何雜志》主編。）