第一篇：論生命的意義與價值

論生命的意義與價值

5101429016 樓罕璞

生命的意義是什么？生命的價值又是什么？如何在平凡中綻放生命的光彩？如何在短暫的時間里充實生命的過程？這些問題千百年來一直為人們所不斷探索。

古往今來，有無數(shù)的哲學(xué)家、思想家都曾為生命作過解釋，但卻始終沒有定論。人活在世上，究竟為了什么，是聽從于直覺的良心、他人的需要、社會的期待，還是聽從于上帝的安排？就像一千個人眼中有一千個哈姆雷特那樣，每個人都對生命有著自己看法，可是誰都無法對此做出完美的解釋。

這幾個禮拜，將《居里夫人》和《走出非洲》兩部電影看完，突然發(fā)覺自己對人生觀、價值觀有了更深刻的理解。獻身于科學(xué)的居里夫人以及富家女卡倫，兩人迥然不同的經(jīng)歷，形成強烈的對比，反映出在不同形式的思想價值觀引導(dǎo)下不同的人生。

《居里夫人》可以說是一部紀(jì)錄片，它記錄著居里夫人由一個學(xué)生進步成為舉足輕重的科學(xué)家的重要片段，從這些片段中，我們看到了一種異于平常人的氣質(zhì)。她有著對物理極大的熱情，她專注于工作，這是這點，深深吸引著她丈夫居里?，旣惈@得碩士學(xué)位后，想回波蘭工作，居里把她勸住。他說： “留在巴黎你才能發(fā)揮物理方面的天賦，實現(xiàn)你攀登科學(xué)高峰、造福人類的夢想。”在這問題上，瑪麗聽從了居 里的勸告，決定留下來。去與留，決定于瑪麗自己，離去或許可以讓瑪麗回到波蘭，但她把理想建立在“兼濟天下”上，選擇留下。影片中居里說，他們沒有太多時間放在感情上。是的，他們不得不馬不停蹄地研究，甚至把研究問題帶到餐桌，惹惱兩位老人。居里夫婦的感情滲透于工作，他們科學(xué)家式的愛情，總能讓人體會到蘊含其中的甜蜜。另外，居里夫婦研究工作的艱苦已超乎常人的想象，是什么讓他們始終如一，不言放棄？那是一種為了開拓一個科學(xué)新概念，為了造福人類的勇氣。無法忘記，居里夫人見到鐳“不翼而飛”時的撕心裂肺，也無法忘記她看到鐳發(fā)光時的爛漫熱淚，她早已把對科學(xué)的追求融進了自己的生命。盡管丈夫不幸逝世，她依舊背負(fù)著丈夫的期望以及當(dāng)初的夢想，堅強地走了下來，走了二十五年?？梢哉f，居里夫人的生命歷程就是一個追求、跨越的人生篇章，她用理性去面對生命所賦予給她的一切，一生不息追求。在她心目中，最重要的不是個人的享受，而是全世界、全人類的福利。

《走出非洲》是部講述一位丹麥女性在非洲殖民地生活的影片。它通過描寫女主人翁在非洲曲折的生活經(jīng)歷。年輕的卡倫.布里克森，是丹麥一個富家女，她美麗、聰穎、性情深沉、感情豐富、但虛榮心較強。為了博得一個男爵夫人的稱號，她不惜遠(yuǎn)離丹麥故鄉(xiāng)而到東非肯尼亞去找在那里定居的表哥，和他結(jié)婚。但是，卡倫對名分的追求，卻付出了感情的代價。有一次她在行獵中，卡倫遇到一頭猛獅，險被吞噬，幸好得一位男子芬奇.哈頓的營救，寂寞、空虛的卡倫對他一見傾心，兩人迸出了愛的火花?？▊愒诜侵抟越?jīng)營農(nóng)場來生活，不幸的是她慘淡經(jīng)營的咖啡園遭到火災(zāi)，幾乎燒成灰燼。因此經(jīng)濟拮據(jù)，使她不得不賣出農(nóng)場。可為了當(dāng)?shù)氐耐寥四芾^續(xù)在自己的土地上生活，她不顧自己的名份，跪下來向總督求情。與此同時，她心愛得好友芬奇也因駕機失事墜入山谷而喪生。在經(jīng)濟和感情上的雙重打擊下，卡倫不得不告別度過了她青春歲月得非洲，滿懷哀怨悵惘離開了她喜愛的非洲。卡倫失去了他的愛人，失去了她的財產(chǎn)，失去了她的名份，失去了她留在非洲的權(quán)利。她在非洲這段生活，什么不復(fù)存在，唯有記憶殘存。然而，這段生活確實改變了卡倫的一生，成了她的晚年重要的回憶。農(nóng)場的財富，男爵夫人的地位，與芬奇愛情，和土人的友誼，哪個是卡倫所追求和渴望的，哪個是她所痛心失去的，哪個是她短暫的非洲生命的真正意義？這部電影并沒有直接告訴我們，留給觀眾的只有深刻的思考。

兩部電影，兩個女人。前者一生執(zhí)著地追逐著夢想，心懷全人類。后者一開始只為名利奔波，一心只為自己。作為我們，該如何樹立正確的人生觀和價值觀呢？是選擇居里夫人的拼搏追求、淡泊名利，還是想卡倫一開始那樣貪慕虛榮呢？這取決于我們自己到底想成為一個怎樣的人。居里夫人以社會共同利益為最高價值取向，一心一意為人民服務(wù)，造福人類，而 卡倫的價值觀趨于個人的精神享受，傾向于情感與名利。事實上，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)上，并在社會中實現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個人就不能成為人而存在，也無法制造人生價值。反過來，過于計較金錢名利，兒女私情，將可能非但不對社會有益處，反而讓人生價值成為負(fù)價值。如此一來，該何去何從，明者心里自清。

此外，還是要繼續(xù)講一講卡倫。在非洲的生活中，金錢，名利，感情，這些她都失去了，她不得不離開非洲，但她卻留下了許多東西。在非洲生活的這段時間，她讓在她農(nóng)場生活的土人們可以有土地來居住，并為他們提供了工作，而且土人的孩子接受了教育。即使在她傾家蕩產(chǎn)時，她還是在為土人們居住的土地而費盡周折?？▊愂且砸粋€殖民者的身份進入非洲的，像其他殖民者一樣它的目的是追求金錢、名利、感情，但是在與土人的交往中，她漸漸明白自己不是這片土地的主人，所以她竭盡全力使土人們擁有自己的土地。這是她的一個巨大轉(zhuǎn)變，而這個轉(zhuǎn)變也正是我們值得思考的地方。她這么做對自己毫無意義，但這并不能表明事情本身是的沒有意義的，因為土人們得到了繼續(xù)在自己土地上生存的權(quán)利，而這對每一個土人都是有意義的。這一點就像居里夫人造福人類一樣，卡倫也造福了一方百姓，在她追名逐利的人生中至少留下了一抹光彩值得我們學(xué)習(xí)。

生命的意義與價值究竟是什么？現(xiàn)在我有了答案。從卡倫來看，她生命的意義是為土人爭取到了土地。而從居里夫人來看，她生命的意義是為人類發(fā)現(xiàn)了鐳。但她們都有共性，都是為了更多數(shù)人們的利益而付出了努力。人類是由社會性的，只有社會的存在，才使個人的存在變得有意義，因而在社會的利益大于個人的利益時候，個人的行為只有服務(wù)于社會的利益才是有意義的，生命的意義也就在于此。

當(dāng)然，對生命意義的描述永遠(yuǎn)是抽象的，只有現(xiàn)實生活中的真實事情才能真正地體現(xiàn)這種意義的存在。不過，只有心懷社會，為他人著想，你的生命終究會有意義與價值。

（注：影片內(nèi)容介紹部分取自百度）

第二篇：論人生的價值及意義

當(dāng)代大學(xué)生的理想信念1

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 理想 信念 探析

理想信念是一個人所追求和向往的目標(biāo)，是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)；是確 立人生價值取向的最高準(zhǔn)則；理想信念是我們團結(jié)奮斗開拓進取的強大精神支柱和動力源 泉，也是大學(xué)生健康成長的航標(biāo)和指路明燈。理想和信念是人生目的的體現(xiàn)，是人生發(fā)展的 內(nèi)在動力。正確認(rèn)識和把握新時期大學(xué)生理想信念教育的內(nèi)涵，對加強和改進大學(xué)生理想信 念教育有著極其重要的作用。

所謂“理想”通常是指人們在實踐中形成的、具有實現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求。所 謂“信念”是指人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的、對某種理論主張或思想見解及理想堅信無 疑，并要努力身體力行的精神狀態(tài)。

伴隨著經(jīng)濟全球化進程的日益深入，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué) 生的思想，某些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學(xué)生的心靈。某些大學(xué)生不同程度地存在政 治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精 神淡化、團結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題。對于大學(xué)生理想信念方面出現(xiàn)的這些問 題，我們既不能忽視，也不能回避。因為，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，大學(xué)生群 體的理想信念狀況是一個非常重要的要素。對于全面建設(shè)小康社會的中國來說，大學(xué)生是十 分寶貴的人才資源。大學(xué)生的素質(zhì)是確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地的關(guān) 鍵，而理想信念是大學(xué)生素質(zhì)的關(guān)鍵要素。

第一、隨著對外開放的不斷擴大和經(jīng)濟全球化進程的日益深入，大學(xué)生面臨著大量西方 文化思潮和價值觀念的沖擊。如果說在過去只要進行單一的理想信念教育就可以的話，那么 現(xiàn)在必須幫助他們在多種思想意識和價值觀念中進行比較、鑒別和選擇，通過他們自己的獨 立思考，形成自己的觀念，樹立自己的理想，確立自己的信念。

第二、隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，我國社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們的選擇性、多變性和差異性日益增強；原來在利益和 分配平均，大家都服從組織分配的環(huán)境下形成的理想信念教育的方法，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)今多種 經(jīng)濟成分共存、職業(yè)選擇范圍擴大、利益分配多元的環(huán)境。如果說在過去只要進行集體主義 的理想信念教育就可以的話，那么現(xiàn)在我們必須在正視利益差異和承認(rèn)合理的個人利益的基 礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生把個人成長與國家和社會的利益聯(lián)系在一起，通過為人民服務(wù)和為社會作 貢獻實現(xiàn)自己的理想和人生價值。

第三、隨著社會的發(fā)展，學(xué)校與社會的關(guān)系越來越緊密，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)使各種信息快 速傳播；原來在“象牙塔”中進行理想信念教育的方式，就很難適應(yīng)處在各種社會現(xiàn)象的影 響以及各種信息沖擊之下的現(xiàn)代大學(xué)生了。如果說在過去只要我們把正確的東西告訴大學(xué)生 就可以的話，那么現(xiàn)在我們更需要幫助他們識別各種觀念和信息； 如果說過去我們只要引導(dǎo) 他們向往真善美就可以的話，那么現(xiàn)在我們還必須讓他們對假惡丑有免疫力

代大學(xué)生肩負(fù)著祖國和民族的的希望，承載著家庭和親人的囑托，滿懷著對 未來美好生活的向往。同學(xué)們在大學(xué)期間，不僅要提高知識水平，增強實踐才干，更要堅定，科學(xué)、崇高的理想信念，明確作人的根本。

崇高的理想信念能夠引導(dǎo)大學(xué)生做什么人。人的理想信念，反映的是對社會 和人自身發(fā)展的期望。因此，有什么樣的理想信念，就意味著以什么樣期望和方 式去改造自然社會、塑造和成就自身。在大學(xué)階段，“做什么人”是同學(xué)們在學(xué)習(xí)生活中會時時面對的人生課題，只有樹立起高尚的理想信念，才能夠很好的回答 這一重要的人生課題。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生走什么路。大學(xué)時期，同學(xué)們都普遍面臨著 一系列人生課題，如人生目標(biāo)的確立、生活態(tài)度的形成、知識才能的豐富、發(fā)展 方向的設(shè)定、工作崗位的選擇，以及如何擇友、如何戀愛、如何面對挫折、如何 克服困難，等等。這些問題的解決，都需要一個總的原則和目標(biāo)，這就需要確立 科學(xué)、崇高的理想信念。只有這樣，才能使將來的人生道路越走越寬，是寶貴的 一生富有價值，卓有成效，充滿自豪。

崇高的理想信念能夠指引大學(xué)生為什么學(xué)。對當(dāng)代大學(xué)生而言，為什么學(xué)的 問題，是與走什么路、做什么人的問題緊密聯(lián)系在一起的。大學(xué)生只有樹立崇高 的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國家富強、民族復(fù)興和自身 成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強烈責(zé)任感于使命感，努力掌握建設(shè)祖國、服務(wù)人民的本領(lǐng)。把今天的學(xué)習(xí)進步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，是理想信念之花結(jié)出 豐碩的成長成才之果。

總之，理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強大力量，理 想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。當(dāng)代大學(xué)生所處的時代和所承 擔(dān)的任務(wù)與以往不同了，但同樣會遇到各種各樣的困難和挫折，同樣需要堅定理 想信念，培養(yǎng)克服困難和應(yīng)對挑戰(zhàn)的堅強意志。

理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃引路的燈；理想是燈，照亮前進 的路；理想是路，帶領(lǐng)我們走向光輝燦爛的明天！

第三篇：人生和生命的價值和意義

人生和生命的價值和意義

人生和生命是兩個概念，相互關(guān)聯(lián)，但有本質(zhì)的不同。

人生是生命在人間旅行的一個片斷，人生是短暫的，而生命是久長的。人生是生命長河里展現(xiàn)的一個生命段落，而生命是從宇宙源頭延伸到無限時空的連續(xù)劇。人生隨時會結(jié)束，但生命不會隨著人生的結(jié)束而結(jié)束，生命的人生結(jié)束了，而生命本身會以其他形式繼續(xù)存在。

所以，人生的價值和意義與生命的價值和意義是有區(qū)別的，如果把人生的價值和意義與生命的價值和意義混為一談了，人生就容易迷茫。

人生的價值是：為生命服務(wù)，還債，完善生命結(jié)構(gòu)，讓生命開心、快樂、自由、幸福，并使其向高層空間延伸。

人生的意義是：創(chuàng)造財富和歡樂，為自己、他人、社會服務(wù)。

生命的價值是：為上帝服務(wù)，為大自然服務(wù)，為維護宇宙生命的動態(tài)平衡服務(wù)。生命的意義是：宇宙為生命而存，生命為宇宙而生，沒有宇宙，就沒有生命；沒有生命，就沒有宇宙。

人生若不開心、快樂、自由、幸福，并逐漸使自己的生命結(jié)構(gòu)完美，那么，人生就毫無價值。

人生若不能為自己、他人、社會創(chuàng)造財富和歡樂，那么，人生就毫無意義。

生命的意義

一個問題常常困擾著我:生命的意義到底是什么呢?

下午,我在公園散步.一群鳥兒中的一只小鳥引起了我的注意.它奮力撲閃著翅膀,一跌一撞的跟在鳥群后面.它顯然是剛出生的小鳥．不知什么原因，鳥群要遷移．使這個弱小的生命剛來到這個世界上，就要學(xué)會飛翔．它越飛越慢，一頭栽倒在地．過了一會兒，鳥群離它越來越遠(yuǎn)，此時，小鳥的翅膀好像受傷了，它不能飛了，但它掙扎著，極力鼓動雙翅．終于強烈的求生欲望使它騰空躍起，再次飛向藍(lán)天．．．．．

巖石的縫隙里，跡般長出一朵小花。多么強的生命力??！它經(jīng)歷了烈日般的熏烤，經(jīng)歷了刺骨般的寒冷，經(jīng)歷過多少風(fēng)風(fēng)雨雨.但堅強的它仍不屈向上,茁壯成長.還有一次,我看見鄰居家的一只貓在捉一只母老鼠..母老鼠好不容易爬到洞口,把食物送給小老鼠吃.自己卻被貓給抓住了.它拼命掙扎,活下去的欲望使它掙開了“死神”的毒爪.它奮力逃跑,貓拼命追趕,母老鼠跑向墻角,突然,它急速轉(zhuǎn)彎,從墻邊躥了出去.貓一頭撞在了墻上.母老鼠拖著傷痕累累的身體趁機鉆回了洞.雖然生命短暫,但只要我們努力拼搏,跨越生命玈途中的艱難路程．我們就可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值．現(xiàn)在，我終于明白，生命的意義是在于貢獻，在于給予，在于珍惜．決不可以在一時的無奈而放棄生命．于是，我下定決心，一定要珍惜生命，決不白白浪費它，使自己活的更加光彩有力．

第四篇：感悟生命的價值和意義（模版）

感悟生命的價值和意義

楊友軍

生命對于每一個人來說那都是唯一的，所以我們應(yīng)該要珍惜我們的生命，但生命不是以其長短來衡量價值的，那么生命的價值和意義到底是什么呢？

在這樣一個繁榮昌盛飛速發(fā)展的社會時代背景下談?wù)撋膬r值和意義這樣一個嚴(yán)肅的問題，這是個仁者見仁智者見智的論題，但我想可能有一個共同的理解，那應(yīng)該是一個國家民族處于生死存亡的關(guān)頭才可論之，才可體現(xiàn)的問題。其實不然，在生命的意義和價值面前，我們所需做的就是尊重她，理解她，賦予她我們所能實現(xiàn)的價值，所能追求的意義。

如果一個人只知道自己活著而不知道自己活著是為了什么，那何談人生的價值？如果一個人只以自己為中心，只知道有自己，不明白天下社會中還有別的人，不明白個體與家庭社會的關(guān)系，不明白個體必然要受到社會的制約，那他就既不會尊重別人，也得不到別人對他的尊重。因此，我想，要想實現(xiàn)人生的價值與意義，就要尊重生命，就要從平時的點點滴滴做起，把握時間，張好青春的帆，在人生這片大海上熱情遠(yuǎn)航，既真誠展望自己，又熱絡(luò)攜引他人。在別人成功時你給予真誠的欣賞，在別人失敗時你給予溫暖的鼓勵和幫助，只有這樣才是對生命的理解，才有資格去談生命的價值和意義。

生命是上天賦予的。它就像一朵花，總有凋零的一天，我們應(yīng)該在自然規(guī)律中一起看風(fēng)起云涌，觀陰晴圓缺；我們應(yīng)該在它凋零之前好好地享受世間的美，體味走出陰霾之后對于生命的不同的敬畏與尊重，感受生命中那些經(jīng)歷曲折磨難坎坷艱辛之后的胸懷與領(lǐng)悟。人生似白駒過隙，短短幾十載光陰，然其中的每一次取舍得失，就是生命意義與價值之所在。

俗語說：“前人栽樹后人乘涼”。那是說先輩的貢獻，對于我們今天是有意義的；說“苦不苦想想紅軍二萬五”。沒有革命先烈們的拋頭顱，灑熱血，就沒有我們今天的安定幸福生活，他們的奉獻與付出，對于我們今天是有意義的。但歲月成千古，往來即古今，人生百年易過，流光飛逝，恍眼已老，有誰想過，我們的生命對于我們的后代有何意義呢？

任長霞，一個血沃中原的巾幗女英雄，她堅定的為人民服務(wù)，贏得十里長街走相送； 牛玉儒，一個草原孺子牛，為人民奮斗到生命最后一刻；郭明義20年來無償獻血，累計獻血6萬毫升，相當(dāng)于自身總血量的10倍。這些平凡和不平凡的人們都讓我們懂得了人生的價值不是用時間，而是用深度去衡量的。在宇宙的無限中，生命只是沒有觀眾的獨舞。瞬息即逝的生命過程，你能愛自己和他人的生命，能尊重自己與他人的生命，這也許就是生命的價值與意義的體現(xiàn)。

第五篇：論當(dāng)今社會現(xiàn)象見義勇為與生命價值

10級德育課 課題研討論文

當(dāng)前社會生活中的見義勇為

現(xiàn)象分析

班級：高速鐵道1001 姓名：王家園 2010年12月26日

當(dāng)前社會生活中的見義勇為

現(xiàn)象分析

摘要：當(dāng)今社會，人與人之間的和諧越來越重要了，而見義勇為的現(xiàn)象也是頻繁的發(fā)生。當(dāng)今的輿論也就是否該見義勇為作了深刻的討論。見義勇為是應(yīng)該的，也是我們所必須的，而合理的見義勇為猶為重要。但對見義勇為，我們都該量力而行。

關(guān)鍵詞：見義勇為、生命價值、公德法律

譚千秋，男，中共黨員，2008年感動中國人物。生前系東方汽輪機廠所屬東汽中學(xué)學(xué)生工作處主任，四川省特級教師。2008年5月12日，四川汶川發(fā)生強烈地震，當(dāng)時，正在上課的譚千秋迅速組織同學(xué)們向樓下疏散。當(dāng)他得知有幾個同學(xué)還沒有離開，立即返回教室。危急時刻他奮不顧身撲了上去，用雙臂將4名高二一班的學(xué)生緊緊地掩護在身下。5月13日晚上，當(dāng)人們從廢墟中將他的遺體扒出來時，他的雙臂還是張開的，趴在講臺上。他被追授全國抗震救災(zāi)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、抗震救災(zāi)英雄等榮譽稱號。2008年5月16日晚，人們在地震中為保護學(xué)生犧牲的譚千秋老師的骨灰在其妻子張關(guān)蓉和其他家人的護送下抵達(dá)長沙，并將送回他老家祁東縣安葬。在黃花機場，100多輛出租車自發(fā)為他送行。湖南大學(xué)約1萬名學(xué)生手持蠟燭迎接他回到母校。他是一個偉大的老師,一個真正的人民教師。他的事跡告訴我們?nèi)松恼嬷B。

一、見義勇為的概念

所謂見義勇為，《漢語大詞典》中解釋為：看到合乎正義的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語·為政》：“見義不為，無勇也”?！端问贰W陽修傳》中載有：“天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發(fā)之，不顧，放逐流離，至于再三，氣自若也”?？梢?，在我國古代，見義勇為是人們所追求的道德標(biāo)準(zhǔn)。

有很多學(xué)者從民法角度上進行分析，認(rèn)為“見義勇為的概念應(yīng)表述為：為了使國家的、集體的或者他人的利益避免或者減少損害而做出合乎正義的行為”。有些學(xué)者從正義的角度進行分析，認(rèn)為“見義勇為應(yīng)是指公民為防止、制止國家的、集體的財產(chǎn)或他人的人身及財產(chǎn)遭受侵害，奮不顧身，勇敢地做出的正義行動”。也有學(xué)者從更行政法的角度認(rèn)為：“見義勇為行為是行政協(xié)助行為。一方面是因為見義勇為者在國家、集體和他人的合法權(quán)益正在遭受違法犯罪活動的侵害或自然災(zāi)害的損害時，沒有對其進行維護的義務(wù)。另一方面，國家有義務(wù)保護國家、集體和個人的合法權(quán)益免受侵害?！?/p>

我以為，從見義勇為的本意出發(fā)，見義勇為的概念應(yīng)該是：“不負(fù)有特定義務(wù)的自然人為使國家利益、社會公共利益或他人的人身財產(chǎn)利益免受或少受損失，冒著較大的人身和財產(chǎn)危險而作出的行為?！?/p>

對于見義勇為，為此，1993年6月由公安部、中宣部等部委聯(lián)合發(fā)起，經(jīng)民政部核準(zhǔn)后依法登記而成立了中華見義勇為基金會，它是由公安部主管的全國性公募基金會，以發(fā)揚中

華民族傳統(tǒng)美德，弘揚社會正氣，倡導(dǎo)見義勇為，促進社會主義精神文明建設(shè)，加強社會治安綜合治理和構(gòu)建和諧社會為宗旨；以表彰獎勵見義勇為先進分子，宣傳英雄人物和英雄事跡，研討見義勇為理論問題，推動見義勇為立法等為主要任務(wù)。

二、生命價值的分析、理解

儒學(xué)是中國傳統(tǒng)倫理文化的主導(dǎo)思想，在生死觀上傳統(tǒng)儒學(xué)對于死亡是抱有回避的態(tài)度的，孔子曾說過“未知生，焉知死?”意為連生的道理都弄不明白，又怎能去談?wù)撍赖氖虑?？即要人們關(guān)注、感受現(xiàn)實的生命，追求現(xiàn)世的生命價值，而不要費心考慮死亡的問題；儒家思想中，人的生命的價值在于為國家效忠，發(fā)揚忘我的精神。孟子也曾經(jīng)說過“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍身而取義者也?！?強調(diào)人的生命價值在于它的社會意義，而不是它的自然存在的價值，人的自然生命只有在其社會價值實現(xiàn)的過程中才有意義；儒學(xué)被漢朝董仲舒演繹成了以政治化要求為最高價值選擇的純社會道義論趨向；到宋朝理學(xué)，更是提出要“存天理”就必須“滅人欲”，完全將個體生命的價值與意義給抹殺了；儒學(xué)還認(rèn)為人的生命保全是生存的首要基礎(chǔ)，但絕不是生存的目的，“君為臣綱，父為子綱”之說，使得整個儒家學(xué)說將個體生命的超越歸趨于宗族大生命，將個我的生命溶入于社會國家的大生命中。從整體上看，儒家學(xué)說還要求將個體生命的有限存在與人生事業(yè)的無限追求相互依附，不懈地追尋人的超越意義。

生命，按照恩格斯的解釋，是指物質(zhì)運動的一種特殊形式。具體地講，生命是蛋白質(zhì)的化學(xué)組成部分的不斷自我更新。本世紀(jì)遺傳密碼的發(fā)現(xiàn)進一步揭示了生命的本質(zhì)，生命是蛋白質(zhì)和核酸相互作用的結(jié)果。從人生學(xué)的角度講，人的生命就是指人的存在。人的生命的存在是人的價值中最為首要最一般的價值。

從歷史的角度看，生命的價值還在于它是人類得以進化和延續(xù)的載體。每個人都會死，而人類生命之流卻綿延不絕，正是因為在每一個個體的生命中保存著人類的基因，寄托著人類的希望。初生的嬰兒既不會做工，也不會種田，可誰會說嬰兒沒有價值?嬰兒向社會貢獻的就是他自身，就是人類的未來。嬰兒所具有的價值，就是一種生命的價值，物種的保存的價值?？隙ㄉ鼘τ谌说膬r值的依據(jù)還在于，生命對于個人來說只有一次，人一旦失去生命，什么都談不上。人生的河流不可逆轉(zhuǎn)，生命轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費生命就是放棄創(chuàng)造人生價值的機會，就是放棄人生責(zé)任。

總之，生命是人的價值中最首要最一般的價值，人生寶貴，應(yīng)珍惜生命。除非為了更多人的生命，殺死一個人是不允許的，除非為了更多人的安全，威脅一個人的生存是不道德的。一個生命價值非常有限，所以我們的生命非常寶貴，但他的精神是無限的。中國文化倡導(dǎo)立德、立功、立業(yè)，這就是精神價值。肉體會很快的消失，但精神價值非常重要。生命總是暫時的，但是生命的光輝可以是永恒。把永恒的生命價值和現(xiàn)實行為表現(xiàn)出來，我們可能會對見義勇為群體有更加深刻的認(rèn)識。

三、見義勇為≠匹夫之勇

我欽佩見義勇為，但前提應(yīng)該是保護自身的安全。這不是自私，而是合乎自然的人的本性所在。所謂權(quán)利與義務(wù)是對等的。對于罪惡，我們作為普通的市民，應(yīng)該在力所能及和保

護自身的基礎(chǔ)上配合警方打擊罪惡，但是，我們沒有執(zhí)法的權(quán)力，因為法律沒有賦予我們執(zhí)法的權(quán)力，所以，我們也沒有相應(yīng)的義務(wù)。也許，某人可能會說我是“烏龜”，有人批評我自私，只顧及到自己，有人更會提出理論說正因為人人都“漠視”罪惡，那么罪惡才會如此猖獗！但是，我依然會堅持我的觀點，權(quán)利與義務(wù)是對等的。正如香港的電視宣傳片里面說的：“用我們的眼、用我們的耳朵、用我們的手去配合警方打擊罪惡”。

過去大人們總教導(dǎo)我們見義勇為，但其實這是對普通公民的一種不應(yīng)有的高要求。如果我們罪惡是靠手無寸鐵的市民去見義勇為來維護的話，警察干啥去了？同樣這也不是自私。對，見義勇為是一種好的風(fēng)氣，是一種美好的道德要求，提倡它是無可非議的。但前提依然是，保證自身人身安全的前提下進行。你見義勇為，你道德高尚，我不見義勇為，也只不過是我本人的選擇而已。畢竟，從道德的角度上，我們都是個體，對其他的社會個體并沒有法定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。從法律的角度上，見義勇為就像是無因管理，因為無因管理所產(chǎn)生損害后果，受益人應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的補償。但現(xiàn)實就是，許多見義勇為的人流血又流淚，那個受益人往往第一時間就溜了，法律上、制度上也沒有相應(yīng)的保障，那么，你憑什么讓我見義勇為？萬一我光榮了還算湊合，萬一光榮不了拉下半條人命，我家里上有老的下有小的咋辦？換個位置，假如您辛辛苦苦十幾年或幾十年拉扯大的兒子就這么光榮了，你感覺會如何？和諧的社會應(yīng)該靠的是不斷完善的制度，而不是個人英雄主義式的見義勇為。

四、見義勇為之我見

對見義勇為，我的看法是：社會應(yīng)當(dāng)大力提倡見義勇為。但更應(yīng)該鼓勵人們運用智慧，而不是單單憑著一時之勇或沖動去魯莽地見義勇為。如果那樣不僅會事倍功半甚至丟上性命。很難想象一個沒有見義勇為行為、人人見了犯罪分子都噤若寒蟬的社會將是什么樣子；更無法想象，如果每個人見了歹徒行兇都事不關(guān)己高高掛起地獨自悠然走開，他還能指望自己遇到此種情況時會有人為其挺身而出、拔刀相助嗎？俗話說：“幫人就是幫自己”曾經(jīng)媒體報過許多驚人的“巧合”事件：一位老人聞聽有人掉進下水道，卻沒人肯下去救人，老人二話不說跳進水道，救出了那個可憐的孩子——想不到，被救者竟然是他的孫子。無獨有偶，在河南一農(nóng)民早晨上街趕集，在馬路上看到汽車將一路人撞倒在地，汽車絕塵而走，此農(nóng)民也一走了之。幾個小時后，他回到家中，見家里哭聲一片??那位被汽車撞倒的人，竟是他的父親。因送醫(yī)院太遲，已搶救無效死亡?? 是啊，世界太大卻又很小，這一樁樁看似天方夜譚的“巧合”初聽起來還以為是那些急欲出名的人編造出來的謊言，但事后發(fā)覺千真萬確，不得不佩服古人“無巧不成書”一說。媒體的報道看似獵奇，實則在表述一種立場：救人就是救自己，對他人無情無義就是對自己殘忍冷漠！但見義勇為，決不意味著就支持匹夫之勇。試想，明明不會游泳或不懂自救常識，見有落水的人，硬要跳下去，救不了別人，反而搭上了自己的性命；或雖救了別人，自己卻付出生命的代價，這樣的“勇為”值得嗎？再試想,一群歹徒拿著刀子行兇，你既無格斗技巧技能，又無特殊工具，腦子一熱沖了上去，結(jié)果不但沒有制止犯罪，自己也被捅傷或獻出生命，歹徒逃之夭夭，這樣的“壯舉”有必要嗎？而這時你所要做的就是：拿出電話撥打110，或是開動腦筋，以智取勝。

中山大學(xué)倫理學(xué)教授章海山提出這樣一個觀點：當(dāng)個人的力量無法阻止犯罪行為的繼續(xù)

發(fā)生時，你的首選不是持手空拳沖上去，甚至把自己的性命搭上，而是應(yīng)該馬上報警。報警，也是一種值得肯定的見義勇為行為！警察，畢竟是專門打擊各種犯罪活動的專政工具，對犯罪分子的威懾作用不言而喻。人的生命畢竟只有一次，許多時候，無謂的犧牲是相當(dāng)不可取的。

彩虹看到弧形的石橋，對她說：“我的大地上的姐妹，你的生命比我長?！笔瘶蚧卮?，你那么美，你在人么的記憶中一定是永恒的。不錯，彩虹的生命沒有石橋長久，石橋也的確沒有彩虹美麗。但是我認(rèn)為，虹和橋的看法都是片面的。石橋固然不美，但它長久的穩(wěn)固地駕于兩岸之上。默默地把彼此溝通，這是它生命的價值。彩虹的存在固然只是雨過天晴的瞬間，但它那瞬間的美麗，卻給人么留下了永久的記憶。這同樣也是生命的價值。[參考文獻] 1.中國首例見義勇為賠償案引發(fā)爭議英雄獻身 家屬誰養(yǎng).（新華網(wǎng) 2002—3—29）2.見義勇為——《漢語大詞典》 P642 3.章海山教授之見——見義勇為（新華網(wǎng) 2007—12—28）

4.儒家生命價值的體現(xiàn)——《古人看人生——儒家》（聽香文昌的博客2009-7-30）