第一篇：初中語文古詩詞中的典故

初中語文古詩詞中的典故

1、次北固山下（唐）王 灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

【典故】 ①歸雁：源自“雁足傳書”的故事。大雁每年秋天飛往南方，春天返回北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說?！稘h書·蘇武傳》：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中?！背?jù)此通過外交途徑把他接了回來。

【賞析】 作者見空中大雁北飛，想起鴻雁傳書的故事，表達(dá)對故鄉(xiāng)洛陽的思念。

2、赤 壁（唐）杜 牧

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀①春深鎖二喬。

【典故】 ①銅雀：即銅雀臺。是曹操在鄴城（今河北臨漳縣）建造的一座樓臺，樓頂立有大銅雀，臺上住姬妾歌妓。相傳曹操消滅袁紹兄弟后，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起，隔日掘之得銅雀一只。荀攸言昔舜母夢見玉雀入懷而生舜，今得銅雀，亦吉祥之兆也。曹操大喜，于是決意建銅雀臺于漳水之上，以彰顯其平定四海之功。

【賞析】 后兩句議論，思路奇特。詩人不從正面去評論戰(zhàn)爭勝敗的原因，別出心裁地以兩個美女象征國家的命運(yùn)。

3、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄（唐）李 白

楊花落盡子規(guī)①啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

【典故】 ①子規(guī)：又叫杜鵑，布谷鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，后來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已，啼聲如“不如歸去”。這可能是前人因?yàn)槁牭枚霹N鳴聲凄苦，臆想出來的故事。

【賞析】此詩首句寫景兼點(diǎn)時令。于萬千景物獨(dú)取隨風(fēng)飄散的楊花和子規(guī)，即含有漂泊之感、離別之恨。

5、破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之（宋）

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里①分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點(diǎn)兵。

馬作的盧②飛快，弓如霹靂③弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！【典故】

①八百里：據(jù)《世說新語》載，晉王愷有牛名“八百里駁”，十分珍視。王濟(jì)指牛作賭注，與王愷比射，王濟(jì)獲勝，殺牛作炙。后人即以“八百里”指牛。

②的盧：一種額部有白色斑點(diǎn)的馬。相傳劉備曾在荊州遭敵將追殺，乘的盧馬從襄陽城西的檀溪水中一躍三丈，脫離險境。

③霹靂：指雷聲，此處比喻射箭時的弓弦聲。語出《北史·長孫晟傳》：“突厥之內(nèi)，大畏長孫總管，聞其弓聲，謂為霹靂。”

【賞析】

①“八百里分麾下炙”一句，營造了將士們出征前群情激奮威武雄壯的氣氛。

②③“馬作的盧飛快”一句，塑造了意想中的自己無畏的戰(zhàn)斗形象：騎的盧駿馬，挾霹靂強(qiáng)弓，沖鋒陷陣，殺敵立功。

6、使至塞上（唐）王 維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然①。

【典故】

①燕然：燕然山，即現(xiàn)在蒙古國境內(nèi)杭愛山，代指邊防前線?！逗鬂h書·竇憲傳》：憲率軍大破單于軍，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，紀(jì)漢威德，令班固作銘?！?【賞析】 末句意謂在途中遇到候騎，得知主帥破敵后尚在前線未歸。

7、泊秦淮（唐）杜 牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花①?！镜涔省?/p>

①《后庭花》：歌曲《玉樹后庭花》的簡稱。歌詞極其綺艷輕蕩。當(dāng)年隋兵陳師江 北，可一江之隔的南唐陳皇帝陳叔寶依舊沉溺聲色，終于被俘亡國。因此，《玉樹后庭花》被后人稱為“亡國之音”。

【賞析】 詩人表面上指責(zé)歌女，其實(shí)抨擊的是只顧個人肆情享樂而不顧國家安危的晚唐統(tǒng)治者。

8、雁門太守行（唐）李 賀

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺②上意，提攜玉龍為君死。

【典故】

①易水：河名，在今河北省西部。戰(zhàn)國時荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！?/p>

②黃金臺：相傳是戰(zhàn)國燕昭王所筑，置千金于臺上，延請?zhí)煜缕娌拧！举p析】①表現(xiàn)將士們無所畏懼，慷慨赴敵。

②詩人引用這個典故，既與戰(zhàn)爭的地點(diǎn)相吻合，又是對天子和將士的稱頌。

9、別云間（明）夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠①。無限河山淚，誰言天地寬？ 已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。毅魄歸來日。靈旗空際看?！镜涔省?/p>

①南冠（guān）：古代南方楚國人戴的帽子，后用為囚犯的代稱。語出《左傳》。楚人鐘儀被晉國囚禁，晉侯見了問道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也。”此處指作者被清兵逮捕。

【賞析】

①這個典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國的意思。

10、宣州謝朓樓餞別校書叔云（唐）李 白

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流。舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③。

【典故】

①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品。蓬萊，傳說中的海上仙山，藏有仙家典籍。東漢中央校書處東觀，藏書很多，被稱為“道家蓬萊山”。詩中用“蓬萊文章”借指李云的文章。

②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”。

③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思。春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”）。【賞析】

①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健。

③最后兩句是詩人對現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞。

11、漁家傲（宋）范仲淹

塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒①歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

【典故】

①燕然未勒：意思是沒有建立破敵大功。據(jù)《后漢書》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還?！举p析】

抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷。

12、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈（唐）劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神?！镜涔省竣俾劦奄x：指向秀的《思舊賦》。西晉時，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過，聽到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來悼念嵇康。②爛柯人：見《述異記》。傳說晉人王質(zhì)入山砍柴，見兩個兒童在那里下棋，他就在一旁觀看。一局棋剛完，兒童對他說，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了。”王質(zhì)回到家鄉(xiāng)，見同代的人都已死了，原來已經(jīng)過去一百多年了。【賞析】①作者借這個典故寄托了他對因參與政治改革而被害致死的老友的懷念。②作者借這個典故來比喻自己長期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。

13、無題（唐）李商隱

相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山①此去無多路，青鳥②殷勤為探看?！镜涔省?①蓬山：即蓬萊山，傳說中的海上仙山。

②青鳥：神話中的鳥，像烏鴉，是女神西王母的信使。

【賞析】詩的尾聯(lián)借“蓬山”指對方住處，借“青鳥”指傳遞信息的人，表達(dá)詩人的愿望：有人為他們傳遞信息。

14、行路難（唐）李 白

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪①上，忽復(fù)乘舟夢日②邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪③會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

【典故】 ①垂釣碧溪：姜太公曾在渭河附近的小溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。

②乘舟夢日：伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經(jīng)過，后被商湯聘請，助商滅夏。

③長風(fēng)破浪：比喻遠(yuǎn)大的志向得以施展。南朝宋人宗愨少年時，叔父問他的志向，他說：“愿乘長風(fēng)破萬里浪?！?/p>

【賞析】 ①②詩人暗示古人能有此機(jī)遇，自己也不見得沒有。表現(xiàn)了詩人對未來充滿希望。

③李白暗用這個典故，表示自己乘長風(fēng)破萬里浪的時機(jī)一定會有的，到那時將掛起風(fēng)帆直渡大海。詩人在仕途遭受重大挫折、心情極為苦悶之時，仍然表現(xiàn)了遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和強(qiáng)烈的自信心。

15、江城子·密州出獵（宋）蘇 軾

老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎①。

酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐②？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼③。

【典故】①孫郎：指孫權(quán)。據(jù)《三國志》記載，東吳孫權(quán)曾騎馬射虎，馬為虎所傷，他以雙戟投擲，虎才退卻。

②馮唐：漢文帝時人，當(dāng)時任郎中署長。據(jù)《史記·張釋之馮唐列傳》記載，云中郡守魏尚是抵御匈奴的良將，因上報殺敵數(shù)字較實(shí)際多六人，被削職。馮唐向漢文帝提意見，認(rèn)為處罰太重。文帝接受了馮唐的意見，派他持節(jié)去赦免魏尚，恢復(fù)其云中郡守的職務(wù)。③天狼：星名?！稌x書·天文志》中說，狼星出現(xiàn)，必有外來侵略。【賞析】 ①作者以孫權(quán)自比，表現(xiàn)出作者壯志躊躇的英雄氣概。

②詩人以西漢名將魏尚自比，是希望朝廷重用他，讓他有機(jī)會再展宏圖，為國立功。

③末句作者以形象的描畫，表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù)，殺敵報國，建功立業(yè)的雄心壯。

第二篇：【古詩詞中的典故】

詩歌中的典故

1.《酬樂天初逢揚(yáng)州席上見贈》

懷舊空吟聞笛賦．．．，到鄉(xiāng)翻似爛柯人．．．

懷念故友，只能空吟《思舊賦》。舊，老朋友。聞笛賦：指晉代向秀的《思舊賦》。這篇賦是向秀為悼念自己被司馬昭殺害的朋友嵇康、呂安而寫的。詩人用這個典故，也有懷念被貶被害的朋友的意思。

回到家中，就像那傳說中的爛柯人。翻似，倒好像。爛柯人，相傳晉代王質(zhì)進(jìn)山砍柴，遇見兩個童子下棋，就停下來觀看。棋還沒終局，他手中的斧子的柄已經(jīng)爛掉。回到村里，發(fā)現(xiàn)與他同年代的人都去世了。既暗示了自己貶謫時間長久，又表現(xiàn)了事態(tài)的變遷。2.《雁門太守行》

報君黃金臺．．．上意，提攜玉龍為君死 黃金臺：戰(zhàn)國時燕昭王所筑，他曾在臺上置千金招納賢士。3.《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》

濁酒一杯家萬里，燕然未勒．．．．歸無計 還沒有登燕然山刻石記述功績，還是無從談起的。東漢大將軍竇憲追擊北匈奴，曾登此山，“石刻勒功而還”。4.《浣溪沙 山下蘭芽短浸溪》

休將白發(fā)唱黃雞

不要因?yàn)樽约簼M頭白發(fā)而感嘆光陰易逝。白居易《醉歌》有“黃雞崔曉丑時鳴“”鏡里朱顏看已失”的詩句。5.《赤壁》

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬

赤壁之戰(zhàn)中，周瑜借強(qiáng)勁的東風(fēng)，火燒赤壁，戰(zhàn)勝曹操百萬大軍。6.《訴衷情》

當(dāng)年萬里覓封侯．．．．．，匹馬戍梁州 萬里覓封侯：化用漢班超故事，《后漢書 班超傳》記載，有看相的對班超說：“而（你）當(dāng)封侯萬里之外?！庇终f：“燕頷虎頸，飛而食肉，此萬里封侯相也?！?塵暗舊貂裘

《戰(zhàn)國策 · 齊策》記載，蘇秦游說秦王不成，窮困潦倒，所穿貂裘破舊不堪。這里比喻多年沒有披掛上陣，甲胄封塵，不能立功邊陲。心在天．山．，身老滄州 天山，指祁連山，漢代名將霍去病曾在此立功。7.《南鄉(xiāng)子 登京口北固亭有懷》

千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。

引用杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，無盡長江滾滾來”句的詩意，感嘆千古興亡無盡無休，一如江水滾滾東流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休

孫權(quán)十九歲繼承父兄基業(yè)，所以說“年少”。天下英雄誰敵手，曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀

《三國志》中，曹操嘗與孫權(quán)對壘，“見船、器仗、隊(duì)伍整肅，喟然嘆曰‘生子當(dāng)如孫仲謀?！卑抵S當(dāng)今朝廷不如能與曹操劉備抗衡的東吳，今天的皇帝也不如孫權(quán)。8.《滿江紅》

四面歌殘終破楚，八年風(fēng)味徒思浙

列強(qiáng)進(jìn)逼，中國前途危殆。用《史記

項(xiàng)羽本紀(jì)》“夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚”的故事。也比喻自己終于突破家庭牢籠。莽紅塵，何處覓知音？青衫濕

用白居易《琵琶行》“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”詩義，比喻失意傷心。

9.《望洞庭湖贈張丞相》

坐觀垂釣者，徒有羨魚情

語出《淮南子》“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”眼睜睜地看著別的釣魚人，自己心里也想得到魚，卻又苦于沒有漁具，空存想象。這里比喻想做官而沒有途徑。

10.《漁家傲·接天云濤連曉霧》

九萬里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去

《莊子 逍遙游》里說“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上著九萬里?！币馑际亲约赫嬉翊簌i鳥那樣乘風(fēng)高飛。

三山，神話中海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。意思是希望借助風(fēng)力去到理想的地方。表達(dá)詩人對自由生活的向往。11.《使至塞上》

蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然

運(yùn)用了“燕然勒功”的典故,其出自《后漢書》卷二十三〈竇融列傳·竇憲〉東漢竇憲破北匈奴,登燕然山,刻石記功.“燕然勒功”指把記功文字刻在石上。詩歌中的“燕然”暗指前線，暗示戰(zhàn)爭取得了勝利。12.《泊秦淮》

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》

《后庭花》即《玉樹后庭花》，南朝后主陳叔寶所做艷曲之一，其辭輕蕩，而其意甚哀，后多用以稱亡國之音。13.《無題》

蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看

蓬山：蓬萊山，相傳為仙人所居。青鳥：神話傳說中為西王母取食傳信的神鳥。

14.《江城子·密州出獵》

持節(jié)云中，何日遣馮唐

什么時候派遣馮唐持節(jié)到云中來呢？《史記 · 馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，匈奴遠(yuǎn)避，不敢近云中。后因報功狀上多報了六顆首級而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事，并認(rèn)為魏尚有功應(yīng)受重賞，文帝派馮唐持節(jié)赦免魏尚，仍為云中太守。這里，作者以魏尚自許，表達(dá)自己期待朝廷派人赦免他的心境。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎

意思是為了酬答滿城人都隨同去看打獵的盛宴，我親自射虎，請你們看看孫郎當(dāng)年射虎的英姿。孫郎，指孫權(quán)?！度龂?· 孫權(quán)傳》中“權(quán)將如吳，親乘馬射虎于?亭。馬為虎所傷，權(quán)投以雙戟，虎卻廢。” 15.《行路難》

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊

傳說商朝末年姜子牙在磻溪垂釣，遇到西伯姬昌，為任為軍師，在滅商中起到重要作用，成為周朝的開國功臣。

傳說中商朝的伊尹未遇明君時，曾夢見自己乘著小船經(jīng)過日、月的旁邊，后來遇到成湯，成為賢相。

李白用著兩個典故，表達(dá)自己渴望遇到明君的愿望。

第三篇：古詩詞中常見的典故

古詩詞中常見的典故作者：

我們在欣賞古詩詞時，常會碰到一些典故。這些典故含蓄、洗練、委婉，有著豐富的文化內(nèi)核。倘若我們不能熟知這些典故，不僅會給我們欣賞詩歌帶來一定的困難，而且使我們在賞詩的審美過程中無法產(chǎn)生翩翩聯(lián)想。常見的用典有以下幾種情形：①點(diǎn)化前人語句；②引用神話故事；③運(yùn)用歷史故事。而常用的典故有：

1、投筆：《后漢書》載：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：長城：南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱為“萬里長城”，后以此稱能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?/p>

3、樓蘭：《漢書》載；樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如：如：王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，疆域遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

4、折腰：《宋書?隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱?！罢垩币鉃楣戆菀?，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如李白《夢游天姥嶺留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。顧況《露青竹杖歌》：“玉潤猶沾玉壘雪，碧鮮似染萇弘血?！睖赝ン蕖恶R嵬詩》：“返魂無驗(yàn)青煙滅，埋血空成碧草愁。”

6、鴻雁：《漢書?蘇武傳》，匈奴單于欺騙漢使，陳蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“紅雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如晏殊《清貧樂》：“紅箋小字，說盡平生意。紅雁在云魚在水，惆悵此情難寄。”

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺索，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”

8、青鸞：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如李商隱《無題》：“彭山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉；古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書。”后來“雙鯉”就用作書信的代稱。如李商隱《寄令狐郎中》；“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、劉郎、阮郎：相傳東漢明帝永平五年劉晨、阮肇入山采藥，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才還，后人以此典喻艷遇。此后“劉郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名詞。也比喻““成仙而去”。“劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬重?！?/p>

11、雙鯉：古人寄信，將信結(jié)成雙鯉形狀。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚?！焙笠虼藢⑵浔茸鲿?。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”“雙魚”同義。唐李白《贈漢陽輔錄事》：“漢口雙魚白錦鱗，令傳尺素報情人?！?/p>

12、青鳥：傳說漢武帝七月七日在永華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹?。后以此為傳信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鳥，飛來飛去傳消息?！碧评钌屉[《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

13、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載：宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如：王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”

14、東山高臥：東晉謝安辭官隱居?xùn)|山，后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生末應(yīng)晚?！?/p>

15、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山。”后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

16、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有：“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

17、勞歌：本指在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地?！皠诟琛焙髞沓蔀樗蛣e歌的代稱。

18、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

19、南浦：屈原《楚辭?河伯》：“送美人兮南浦?！澳掀帧敝改厦娴乃疄I，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

20、斑竹：湘妃竹。舜的妃子娥皇和女英，舜死后在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”

21、比翼鳥：傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

22、碧血：常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血?！?/p>

23、采薇：殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇?！?/p>

24、登高：重陽節(jié)有登高習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

25、杜康：傳說杜康(字仲寧)發(fā)明了酒，后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

26、東籬：語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現(xiàn)歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。宋李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！?/p>

27、寒食：節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃《寒食》：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜?！?/p>

28、汗青：古時字寫在竹簡上，先用火燒竹簡，使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天樣《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”

29、紅豆：南方的一種植物，又叫“相思子”。古人常用以象征愛情或相思。唐王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！碧茰赝ン蕖缎绿砺晽盍υ~》之二：“玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？”

30、畫眉：西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。唐朱慶馀《近試上張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”

31、金烏：傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。唐韓愈《李花贈張十一署》：“金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開?！?/p>

32、連理枝：連生在一起的兩棵樹的樹枝，比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！?/p>

33、勞歌：在勞勞亭送客時唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！?/p>

34、夢蝶：也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。宋陸游《閑游》之三：“困臥幽窗身化蝶，醉題素壁字棲鴉?！?/p>

35、三徑：西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存?！碧瓢拙右住队c元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春?！?/p>

36、桑榆：傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐

劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚。”

37、射天狼：天狼，星名。古人以為主侵掠。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子?密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！?/p>

38、黍離：語出《詩經(jīng)?黍離》，東周大夫路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

39、商女：語出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?。后以此為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?/p>

40、陽關(guān)：陽關(guān)，古關(guān)名，今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙笞V成送別之曲，名《陽關(guān)曲》。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎?！?/p>

41、折柳：漢代京城習(xí)俗，凡送遠(yuǎn)客，都要送到長安東面的霸橋，并折柳枝相贈。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！?/p>

1、投筆：《后漢書》載，班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。他曾投筆感嘆，要效法傅介子、張騫立功邊境，取爵封侯。后來“投筆”就指棄文從武。如，辛棄疾《水調(diào)歌頭》：莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。

2、長城：《南史 檀道濟(jì)傳》載，檀道濟(jì)是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機(jī)殺他時，檀道濟(jì)大怒道：“乃壞汝萬里長城!”后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如，陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”。

3、樓蘭：《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之?dāng)?，用“?斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如，《從軍行》王昌齡：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。再如李白的《塞下曲》：五月天山雪，無花只有寒。苗中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

4、折腰：《宋書 隱逸傳》載，陶淵明曾作彭澤縣令，因不肯“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”而棄官歸隱。“折腰”意為躬身拜揖，后來喻指屈身事人，而詩人常反其義用之。如，李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?”。

5、化碧：《莊子外物》載，萇弘是周朝的賢臣，無辜獲罪而被流放蜀地。他在蜀地自殺后，當(dāng)?shù)厝擞糜裣话阉难仄饋?，三年后血變成了碧玉。后來人們就常用“化碧”形容剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈。

6、鴻雁：《漢書 蘇武傳》：匈奴單于欺騙漢使，說蘇武已死，而漢使者故意說漢天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的，單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、音訊。如，晏殊《清平樂》：“紅箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄?！?/p>

7、尺素：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書”。后來“尺素”就用作書信的代稱。如秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去?”。

8、青鸞（青鳥）：《仙海經(jīng)》載，西王母每次出行，都先讓一只青鸞報信。后人便用“青鸞”“青鳥”借指傳遞書信的人。如，李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！?/p>

9、雙鯉：古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚，呼童烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞怼半p鯉”就用作書信的代稱。如，李商隱《寄令狐郎中》：“蒿云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書?！?/p>

10、五柳：陶淵明《五柳先生傳》載，宅邊有五柳樹，因以號為焉。后來“五柳”就成了隱者的代稱。如，王維《輞川閑居贈裴秀才迪》：寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。負(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

11、東籬：陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！焙髞矶嘤谩皷|籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致。如，李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖”。

12、三徑：陶淵明《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如，白居易《欲與元八卜鄰先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”

13、勞歌：本指在勞亭送客時唱的歌。勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。“勞歌”后來成為送別歌的代稱。如，許渾《謝亭送別》：勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。

14、長亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來“長亭”成為送別地的代名詞。如，柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！?/p>

15、南浦：屈原《楚辭 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來常用來指稱送別地。如，白居易《南浦別》：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！?/p>

16、陽關(guān)：王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞砭桶阉蛣e時唱的歌曲稱作“圍城”、“陽關(guān)”。

17、柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如，柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月。”

18、風(fēng)騷：原指《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》，《楚辭》的《離騷》，后泛指優(yōu)秀的文學(xué)作品或指文采。如，毛澤東《沁園春》：“秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！?/p>

19、雕蟲：語出漢代楊雄《法言》：“童子雕蟲篆刻，狀夫不為也。”后來比喻微不足道的技術(shù)，多指文學(xué)技巧。如，李賀《南園十三首》：尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。不見當(dāng)年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)？

20、鴻鵠：《史記 陳涉世家》載，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳涉少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉(xiāng)。后來就以“鴻鵠”比喻有遠(yuǎn)大志向。如，吳潛《八聲甘州》：“矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。”

21、杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。如，辛棄疾《定**》：“百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞?！庇秩纾畎住妒竦离y》：“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

22、鷓鴣：鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”，后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如，辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

23黍離：《詩經(jīng)·黍離》中有“彼黍離離”的句子，是說東周大夫經(jīng)過西周故都，看到長滿禾黍，由此悲嘆宮室宗廟的毀壞。后來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如，許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞？”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在數(shù)端，謂之桑榆”?！吧Ｓ堋敝溉章鋾r余光所照之處，后比喻垂老之年。如，王勃《滕王閣序》：“東榆已失，桑榆非晚”。

25、商女：杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！鄙膛锤枧?，后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。如，王安石《桂枝香》：“至今商女，時時猶唱，后庭遺曲?！?/p>

26、杜康：《說文解字》中說，古代的杜康(也叫少康)發(fā)明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作為酒的代稱。如，曹操《短歌行》：“何以解憂？唯有杜康?！?/p>

27、瑟瑟：原為綠色寶石的名稱，后來借指綠色。

28、紅豆：傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如，王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！?/p>

29、雞黍：《論語》載，子路隨孔子出游時落了后，遇見一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態(tài)度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。如，孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家?！?/p>

30、關(guān)山月——樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如，“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

31梅花落——曲調(diào)名。如，“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）

在詩中，詩人由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與他當(dāng)時的心境相切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

32霓裳羽衣曲——相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如，“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

33后庭花——即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如，“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

34楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如，“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！保ㄍ踔疁o《涼州詞》）“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?！保ɡ畎住度虑住菲湟唬?/p>

35行路難——古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如，“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

隱士是中國社會的一個特殊群體，中國隱士文化可以追溯到春秋中期以前。遠(yuǎn)古堯時有“巢父隱居”、“許由洗耳”，商末周初有“夷齊采薇”，春秋時期晉國有“介推焚死”等，他們把遠(yuǎn)古隱士的樸素追求發(fā)揮到極致，將功名利祿視為操守名節(jié)的大敵，水火不容。因此，我國古代隱士從最初就表現(xiàn)出清高自守、尊重自我的本質(zhì)特征，不過由于尚處于形成階段，所以此時期的隱士人數(shù)少、規(guī)模小。春秋末期和兩漢是隱士文化的發(fā)展階段，道家思想的創(chuàng)立成為顯著的標(biāo)志。許多才德兼?zhèn)渲砍鲇诟鞣N原因離群索居，成為隱士。具體表現(xiàn)在：1.修身養(yǎng)性，安貧樂道。如“庚桑居山”、“黔婁安貧”、“尚平婚嫁”、“披裘釣澤”等。2.心志高遠(yuǎn)，不滿現(xiàn)實(shí)。如“接輿歌鳳”、“蔣詡?cè)龔健?、“梁鴻五噫”等?.功成名就，及時歸隱。如“五湖扁舟”、“二疏辭官”等。這一時期隱士群體方興未艾，且他們身上散射出道家思想的光芒。魏晉時期玄學(xué)大盛，隱居、求仙成為文人時尚的生存方式。自此，我國古代的隱士文化跨入一個登峰造極的階段，一直延續(xù)到南北朝。如“張翰莼羹”、陶源明“歸去來兮”，謝安“東山高臥”、“王猛捫虱”、“竹林七賢”等。魏晉南北朝是隱士文化輝煌燦爛的時期，此時的隱士文化不但繼承了上兩個階段所表現(xiàn)出的淡泊名利、安貧樂道的隱士精神，而且在諸多意識形態(tài)的影響下，流露出玄、遠(yuǎn)、清虛的生活情趣，對后世藝術(shù)的審美情趣產(chǎn)生了極大的影響。隋唐以后，隱士文化漸漸衰落，大一統(tǒng)局面的形成，使隱士文化喪失了生長的土壤，因而不斷萎縮，直至走入歧途。這首先表現(xiàn)為隱道合一。如“陳摶高臥”。其次，隱士成為一種沽名釣譽(yù)的手段。如唐盧藏通過“終南捷徑”，由隱而顯。而追根溯源，中華農(nóng)耕文明所導(dǎo)致的內(nèi)向型文化是適宜隱士文化形成的土壤；以神話人物為本源所建構(gòu)起來的神仙世界對重生死重現(xiàn)實(shí)的漢民族人民充滿了誘惑力；社會動蕩、國家分裂是隱士文化得以產(chǎn)生發(fā)展的環(huán)境條件。

第四篇：古詩詞中的有關(guān)典故和意象

古詩詞中的有關(guān)典故和意象

臨古地——

A.前代的都城：咸陽、長安、金陵、姑蘇、洛陽、汴京

B.發(fā)生過重大事件的地點(diǎn)：驪山、赤壁、新亭、隋堤、馬嵬、華清宮、汴河 C.歷代帝王與名人的故居、陵墓、祠廟：湘妃祠、烏江亭、陳琳墓、李白墳 D.特定的歷史朝代：六朝、吳國、隋代、安史之亂、南唐后蜀等。

1、金陵：石頭城、臺城、六朝舊事、后唐遺事、烏衣巷、朱雀橋、西塞山。

歷史名城南京，在漫長的歲月中曾經(jīng)有過很多名稱，其中最響亮的名字莫過于“金陵”了。時至今日，金陵仍是南京最雅致的別稱。南京早在我國唐宋以前就稱“六朝古都”。所謂“六朝”是指：①三國吳。孫權(quán)稱王，定都建業(yè)（今南京）。②東晉。公元317年，逃亡江南的西晉皇族司馬睿被擁戴在建康（今南京）當(dāng)皇帝，建立東晉政權(quán)。③南北朝時期的宋、齊、梁、陳四個朝代均定都建康（今南京）。故南京史稱“六朝古都”。至于明太祖朱元璋定都應(yīng)天（今南京）、太平天國定都天京（今南京）等都不算在此六朝之中。

（1）石頭城：公元前333年，楚威王置金陵邑于此，筑城石頭山。東漢建安十七年(212)，孫權(quán)改秣陵為建業(yè)，在金陵邑故址石頭山上修筑石頭城，內(nèi)設(shè)石頭倉、石頭庫，以存儲軍械、糧食等物資。石頭城南建烽火臺，為軍事重鎮(zhèn)。東晉義熙年間，以磚筑城，建“入漢樓”，仍為軍事重鎮(zhèn)。唐末再修石頭城，依山筑城，因江為池，形勢險要，古有“石城虎踞”之稱。明洪武十九年(1386)筑南京古城將其圍在城內(nèi)，今城垣尚存，烽火臺、征虜亭遺跡尚可尋。唐代以后江水日漸西移，自唐武德八年（625年）后，石頭城便開始廢棄，故中唐詩人劉禹錫作《石頭城》一詩云：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。”詩人筆下的石頭城，已是一座荒蕪寂寞的“空城”了。

（2）臺城，古城名，本來是三國時吳國的后苑城，東晉時改建，遂成為南朝臺省和宮殿所在地，所以叫臺城。故址在今江蘇南京雞鳴寺南。

六朝舊事、南朝舊夢:表示往日富貴繁華的生活。

（3）“玉樹”，指《玉樹后庭花》曲，為南朝最末一個帝王陳后主(陳叔寶)為其愛妃張麗華所制，一向被當(dāng)作六朝荒淫的一個標(biāo)志。

（4）汴京，簡稱汴，古稱“汴州”、“東京”、“大梁”，今河南開封。是中國多個重要王朝的首都。戰(zhàn)國時期，魏國建都于此，稱“大梁”，冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)，十分繁榮。后歷經(jīng)黃河水患的天災(zāi)禍亂，幾乎淪為廢墟，極度衰敗。五代十國時期國家四分五裂，開封地理?xiàng)l件非常適宜農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，汴京作為一統(tǒng)天下的基礎(chǔ)，先后成為后梁、后晉、后漢及后周的國都。公元960后周大將趙匡胤發(fā)動陳橋兵變代后周稱帝，建立宋朝（北宋），仍以開封為首都，稱為“東京”，終于完成對中國漢民族本部的統(tǒng)一。

（5）隋宮，隋煬帝楊廣建造的行宮?！遁浀丶o(jì)勝》：“淮南東路，揚(yáng)州江都宮，煬帝于江都郡置宮，號江都宮?！薄都螒c一統(tǒng)志》：“江蘇省揚(yáng)州府古跡：臨江宮在江都縣南二十里，隋大業(yè)七年，煬帝升釣臺臨揚(yáng)子津，大燕百僚，尋建臨江宮于此。顯福宮在甘泉縣東北，隋城外離宮。……江都宮在甘泉縣西七里，故廣陵城內(nèi)。中有成象殿，水精殿及流珠堂，皆隋煬帝建。……十宮在甘泉縣北五里，隋煬帝建。《寰宇記》：十宮在江都縣北五里，長阜苑內(nèi)，依林傍澗，高跨岡阜，隨城形置焉。曰歸雁、回流、九里、松林、楓林、大雷、小雷、春草、九華、光汾。”

2、垂楊：《開河記》：“詔民間有柳一株賞一縑，百姓爭獻(xiàn)之。又令親種，帝自種一株，群臣次第種栽畢，帝御筆寫賜垂楊柳姓楊，曰楊柳也。”這句說隋亡后，隋堤上只有楊柳依舊，暮鴉哀鳴。

⑥烏衣巷、朱雀橋：

烏衣巷在今南京秦淮河南岸夫子廟文德橋邊，是一條幽靜狹小的巷子。烏衣巷得名于三國時吳曾在此扎營，吳兵皆穿烏衣。六朝時，成為東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院所在地。其弟子都穿烏衣，因此得名。烏衣巷是晉代王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。烏衣巷門庭若市，冠蓋云集，走出了王羲之、王獻(xiàn)之，及山水詩派鼻祖謝靈運(yùn)等文化巨匠。烏衣巷見證了王謝的藝術(shù)成就，與兩大家族的歷史，乃至整個中國文化的歷史緊密相連。

朱雀橋?yàn)闁|晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，在烏衣巷附近，是六朝時代都城正南門(朱雀門)外的大橋,是當(dāng)時的交通要道。

朱雀橋即朱雀桁，歷史上又稱大航、大桁、朱雀航，為東晉時建在內(nèi)秦淮河上的一座浮橋，時為交通要道，是六朝時期分布在石頭城至清溪之間秦淮河上24座浮航中最大、最重要的一座浮橋，其遺址在清代已難尋覓。

朱雀橋之所以家喻戶曉，還是源于金陵懷古詩《烏衣巷》。而時事圖畫《赤焰騰空圖》所畫景象就發(fā)生在朱雀橋，這是中國歷史上第一次關(guān)于UFO事件的記錄。

如今在南京老城南中華門城內(nèi)的武定橋和鎮(zhèn)淮橋間新設(shè)朱雀橋，不在其原址，不過尚不失當(dāng)年風(fēng)范。附近烏衣巷有東晉名相王導(dǎo)、謝安的宅院。

⑦西塞山 〔古戰(zhàn)場〕由于西塞山崖陡水急，易守難攻，并由綿延起伏的黃荊山作依托，成為扼守長江中游的戰(zhàn)略要地。歷史上在此出戰(zhàn)事一百多次。

寫與戰(zhàn)爭有關(guān)的詩有：明代張居正的“指點(diǎn)吳魏爭雄處，萬軍一日蛟龍吞。至今西塞山頭色，猶是當(dāng)年戰(zhàn)血痕”；顧澍的：“西塞山前百戰(zhàn)場，當(dāng)年將士有輝光”等。

寫西塞山美景的有：蘇軾的：“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微”；陸游的：“戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘”等。

寫西塞山古跡的有：唐詩人王周的：“千尋鐵鎖無人問，石壁空存道者形”；王可象的：“龍窟寺前新漲急，玉虛殿后碧峰圓”；李增榮的：“桃花洞口常盟鷺，流水聲中獨(dú)釣魚”等。

寫西塞山雄偉氣勢的有：李白的：“回巒引群峰，橫蹙楚山斷”；韋應(yīng)物的：“勢從千里奔，直入江中斷”；張文潛的：“危磯插江生，石擘青玉”等。

3、赤壁：“赤壁”二字位于赤壁磯頭臨江懸?guī)r，南距市區(qū)138公里?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有?赤壁?二字，乃周瑜所書。相傳東漢建安十三年（公元208年）冬月十三日，孫、劉聯(lián)軍借助風(fēng)勢，動用火攻，大火一炬，葬送了曹操二十六萬兵馬，東吳和劉備的軍隊(duì)乘勝追擊，直到南郡，曹操率殘部北歸鄴城。周瑜大軍高奏凱歌，回軍赤壁，在那大帥部樓船上舉行得勝宴會，把酒慶功，酒醉之余，拔劍起舞，邊舞邊歌曰：臨赤壁兮，敗曹公，安漢室兮，定江東，此山水兮，千古頌，刻二字兮，紀(jì)戰(zhàn)功。歌罷，提劍在懸崖上深深刻下了“赤壁”二字，這一劍刻過萬重山，據(jù)說江西廬山有反寫“赤壁”字樣。雖確切地點(diǎn)不可循，但歷代有多位文人留下相關(guān)詩篇。藝術(shù)手法

（1）“詩”與“史”的結(jié)合：用典，雙關(guān)（2）“詠史”與“言志”的結(jié)合：借古諷今，借景抒情（3）“古”與“今”的結(jié)合：虛實(shí)結(jié)合，對比，反襯 詠史懷古詩 古跡典故

1、汴河曲 楊廣

汴水東流無限春⑴，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望⑶，風(fēng)起楊花愁殺人?！躲旰忧?》 汴biàn河：指隋煬帝所開的通濟(jì)渠的東段，即運(yùn)河從板渚（今河南滎陽北）到盱眙入淮的一段。當(dāng)年隋煬帝為了游覽江都，前后動員了百余萬民工鑿?fù)?jì)渠，沿岸堤上種植柳樹，世稱隋堤。還在汴水之濱建造了豪華的行宮。這條汴河，是隋煬帝窮奢極欲、耗盡民膏，最終自取滅亡的歷史見證。汴河懷古二首

其一：萬艘龍舸綠絲間，載到揚(yáng)州盡不還。應(yīng)是天教開汴水，一千余里地?zé)o山。

其二：盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

舸（gě）：大船。載到揚(yáng)州盡不還：隋煬帝楊廣游覽揚(yáng)州時被部將宇文化及殺死。汴水：汴河，即通濟(jì)渠。一千余里：通濟(jì)渠長一千三百余里。賴：依賴。通波水殿龍舟事：隋煬帝下?lián)P州乘龍舟的風(fēng)景的事。

共禹論功：作者在這里肯定了隋朝大運(yùn)河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。其一 :成千上萬的彩船行駛在運(yùn)河兩岸的翠柳中間，但這支船隊(duì)載到揚(yáng)州后再也沒有回還。應(yīng)該是上天教人們開通汴河，這里一千余里的地面上看不到一座山巒。其二: 都說隋朝亡國是因?yàn)檫@條河，但是到現(xiàn)在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋煬帝的功績可以和大禹相比。楊廣

隋煬帝楊廣，隋朝第二位皇帝。仁壽四年（604年）七月繼位。他在位期間開創(chuàng)科舉制度，修大運(yùn)河，營建東都、遷都洛陽，對后世頗有影響，然而頻繁的發(fā)動戰(zhàn)爭，如親征吐谷渾，三征高句麗，加之濫用民力，致使民變頻起。造成天下大亂，直接導(dǎo)致了隋朝的覆亡。大業(yè)十四年（618年），楊廣被叛軍縊殺。2 臺城⑴

臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草⑷，只緣一曲后庭花。

1.后庭花：花名，多在庭院中栽培，盛開之時使樹冠如玉一樣美麗，故稱玉樹后庭花。

2.《《玉樹后庭花》為宮體詩。作者南朝陳后主陳叔寶，是南朝亡國的最后一個昏庸皇帝。傳說陳滅亡的時候，陳后主正在宮中與愛姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂。王朝滅亡的過程也正是此詩在宮中盛行的過程。隋兵進(jìn)入建康（今南京），陳后主被俘，后病死于洛陽?！队駱浜笸セā匪毂环Q為“亡國之音”。

3.臺城：六朝時的禁城。在今南京市。

4.六代：即六朝，指建都在金陵（今江蘇南京）的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個相繼的朝代。5.結(jié)綺（qǐ）臨春：結(jié)綺閣和臨春閣，陳后主（陳叔寶）建造的兩座窮極奢華的樓閣。6.萬戶千門：形容屋宇深廣。這里指宏偉豪華的結(jié)綺閣、臨春閣、望仙閣等樓閣。7.只緣：只因?yàn)椤?/p>

3昭君出塞

黃沙堆雪暗龍庭，馬上琵琶掩淚聽。漢室御戎無上策，錯教紅粉怨丹青。——昭君出塞圖 王思廉 龍庭：指匈奴集會祭天的地方。

昭君出塞：中國歷史上的一個真實(shí)故事。王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長安入朝，并向漢元帝請求和親。王昭君聽說后請求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個世紀(jì)。驪山

陜西省有名的風(fēng)景區(qū)之—。驪山是秦嶺山脈的一個支脈。

驪山是華清宮景區(qū)的重要組成部分。周、秦、漢、唐以來，這里一直作為皇家園林地，離宮別墅眾多。

1、老母宮：相傳女媧“攥黃土做人”，創(chuàng)造了人類。她又在驪山煉石補(bǔ)天，世人尊稱她為“驪山老母”。

2、烽火臺：西周末年，周幽王在此上演了“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。

3、秦始皇將他的陵寢建在驪山腳下，留下了聞名世界的秦兵馬俑軍陣；

4、盛唐時，唐玄宗與楊貴妃在此演繹了一場凄美的愛情故事；

5、現(xiàn)代史上，著名的“西安事變”也發(fā)生于驪山之上。

5赤壁 建康新亭

赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，位于今湖北省赤壁市西北部?！逗蓖ㄖ尽份d：赤壁山臨江磯頭有‘赤壁’二字，相傳為周瑜所書。

三國形成時期，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍于漢獻(xiàn)帝建安十三年(208)在長江赤壁一帶大敗曹操軍隊(duì)。孫權(quán)、劉備在強(qiáng)敵面前，冷靜分析形勢，結(jié)盟抗戰(zhàn)，揚(yáng)水戰(zhàn)之長，巧用火攻，創(chuàng)造了中國軍事史上以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例，也是奠定三國鼎立基礎(chǔ)的著名戰(zhàn)役。建康（南京古稱）

建康，又稱建鄴，是東吳、東晉、南朝宋、南齊、南梁、和陳朝六代京師之地，也是南宋時期的行都和明朝陪都。建康城南擁秦淮，北倚后湖，鐘山龍蟠，石城虎踞，是中國傳統(tǒng)禮教制度與自然相結(jié)合的完美典范，中國古代都城的杰出代表。

六朝皇宮臺城，宮殿壯麗巍峨，殿閣崇偉，為北魏洛陽城以及東亞各國爭相效仿。新亭

新亭在六朝時最為著名，是為建康宮城的南北門戶。新亭一帶，古代多寺廟。新亭緊靠長江邊，是南朝時代建康的西南要塞。討劉劭時，曾在此修建營壘。當(dāng)時從南方來攻打臺城，必經(jīng)新亭。所以齊武帝稱它是“兵沖”之地。新亭壘一度是兵家必爭之地。

6、馬嵬之變

唐玄宗天寶十四年（755年）十一月，安祿山以誅奸相楊國忠為借口，突然在范陽起兵。次年六月，叛軍攻占潼關(guān)，長安危在旦夕。唐玄宗攜愛妃楊玉環(huán)，倉皇西逃入蜀。途經(jīng)馬嵬坡時，六軍不發(fā)。禁軍將領(lǐng)陳玄禮等對楊氏兄妹專權(quán)不滿，殺死楊國忠父子之后，認(rèn)為“賊本尚在”，遂請求處死楊貴妃，以免后患。唐玄宗無奈，被迫賜楊貴妃自縊，史稱“馬嵬之變”。馬嵬（wéi）坡 鄭畋（tián）

玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽宮井又何人。

馬嵬（wéi）坡：即馬嵬驛，因晉代名將馬嵬曾在此筑城而得名，在今陜西興平市西，為楊貴妃縊死 的地方。

回馬：指唐玄宗由蜀還長安。

云雨：意謂玄宗、貴妃之間的恩愛雖難忘卻，而國家卻已一新。

景陽宮井：故址在今江蘇省南京市玄武湖邊。南朝的昏昧陳后主陳叔寶聽說隋兵已經(jīng)攻進(jìn)城來，就和寵妃張麗華、孫貴嬪躲在景陽宮井中，結(jié)果還是被隋兵俘虜。

7、安史之亂

安史之亂是中國唐代玄宗末年至代宗初年(755年12月16日至763年2月17日)由安祿山與史思明向唐朝發(fā)動，同唐朝爭奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，是唐由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也造成唐代藩鎮(zhèn)割據(jù)。由于發(fā)起反唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事件被冠以安史之名。又由于其爆發(fā)于唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。

唐代經(jīng)歷唐太宗“貞觀之治”、唐高宗“永徽之治”、武則天的“治宏貞觀，政啟開元”及唐玄宗的“開元盛世”后，成為了一個國富民強(qiáng)的國家，文治武功在唐玄宗開元年間達(dá)至鼎盛。安史之亂發(fā)生后，由盛而衰。

8、華清宮

華清宮，是唐代封建帝王游幸的別宮。后也稱“華清池”，位于陜西省西安市臨潼區(qū)。背山面渭，倚驪峰山勢而筑，規(guī)模宏大，建筑壯麗，樓臺館殿，遍布驪山上下。初名“湯泉宮”，后改名溫泉宮。唐玄宗更華清宮，因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮、繡嶺宮。華清宮始建于唐初，鼎盛于唐玄宗執(zhí)政以后。唐玄宗悉心經(jīng)營建起如此宏大的離宮，他幾乎每年十月都要到此游幸。歲盡始還長安。安史亂后，政局突變，華清宮的游幸迅速衰落。

9、湘妃祠 湘妃竹

湘山祠，為湖南最早的祠建筑之一。湘妃是堯帝的兩個女兒，名叫娥皇和女英。堯帝禪位于舜帝后，將兩個女兒也一同許配于他。因此二女是堯帝之女，故稱其為“帝女”，又因?yàn)槭撬吹壑?，故又稱“二妃”。史記《五帝本紀(jì)》記載，舜登帝位后三十九年南游時，崩于蒼梧之野，葬于河南九嶷。二妃聞訊，追至洞庭湖的君山，聽到舜帝已經(jīng)崩于蒼梧，撫竹痛哭，淚灑竹林，悲極而亡，化作湘水之神。而二妃的淚灑在竹節(jié)之上，化作點(diǎn)點(diǎn)淚痕，故此竹稱作“斑竹”，也叫“湘妃竹”！

人們?yōu)榱思o(jì)念二妃，在君山建“湘妃祠”以供后人瞻仰悼念。因建祠年代久遠(yuǎn)，又是為舜帝二妃所建，故稱之為“江南第一祠”。

10、陳琳墓 東漢文學(xué)家陳琳之墓。

陳琳，字孔璋，廣陵射陽（今江蘇淮安東南）人。東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一。陳琳墓位于江蘇省揚(yáng)州市寶應(yīng)縣射陽湖鎮(zhèn)趙家村大縱湖邊，此范圍內(nèi)，墓墩數(shù)以千計，若懸盂覆釜。這里曾出土“漢銅虎”、“千斤鐙”、“雙魚銅洗”等漢代以來的銅器、陶器、玉器、鐵器珍貴文物數(shù)百件。

11、吳鉤

吳鉤，指刀刃為曲線形的吳國刀，是春秋時代由吳王（相傳為闔閭）下令制造的，鋒利無比。它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神。

一、器物類

1、玉:高潔

脫俗

2、珍珠:美麗 無瑕

3、簪纓(冠):官位 名望

5、西樓小樓:閨怨之情;

6、絲竹:音樂;

7、汗青:史冊;

8、須眉:男子;

10、桑梓:故鄉(xiāng);

11、軒轅:祖國;

12、三尺:法律;

13、寸管:筆;

14、青鳥:信使

4、搗衣砧:婦女對丈夫的思念。

9、巾幗:婦女;

15、船:蘭舟、征帆去棹(往往比喻孤舟)、檣擼(借代大船、戰(zhàn)船)。

16、吳鉤:泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》:“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意?！蓖ㄟ^看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。

17、昆山玉:比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》:“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍’)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風(fēng)之旗，樹靈鼉(tuó，揚(yáng)子鱷之類的動物，皮可制鼓)之鼓??今取人則不然:不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐?！焙髞砭鸵浴袄ド接瘛北扔鲀?yōu)秀人才。

18、船：①中國古典詩歌中用以表現(xiàn)“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小;人在旅途，所見多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現(xiàn)得極為頻繁，表現(xiàn)漂泊之感也非常強(qiáng)烈:

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗?！堵靡箷鴳选?/p>

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！?《登岳陽樓》

杜甫經(jīng)歷了唐朝由盛而衰的巨大轉(zhuǎn)變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達(dá)11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復(fù)寫到“船”意象，“危檣獨(dú)夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。

蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》: 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。

長恨此身非我有，何時忘卻營營?夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

②與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！彼乃枷腚m然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想: 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！畎住缎葜x眺餞別校書叔云》

獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！f應(yīng)物《滁州西澗》

韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實(shí)化描寫，又是詩人心態(tài)的形象化表現(xiàn)。

二、關(guān)于人的品質(zhì)、行為活動的。1英雄:追慕 自愧自嘆 2小人:鄙夷 明志 自省 鞭撻

3擊楫:謂立志報效國家，收復(fù)失地。

自己的微不足道。

4娥眉(蛾眉):美女

5峨眉:高尚的德行

6青青子矜:有才能的人

7巴歌:亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)8碧血:借指為正義事業(yè)所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》:“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實(shí)的冤情不淺??這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！?/p>

9折桂:比喻科舉及第。典出《晉書》:“武帝于東堂會送，問詵曰:‘卿自以為何如?’詵對曰:‘臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉?！薄?/p>

10懷桔:指孝順雙親。《懷桔遺親》是二十四孝之一，寫后漢六歲的陸績的孝順故事。陸績隨父在九江見袁術(shù)，袁術(shù)用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準(zhǔn)備帶回給母親吃，袁術(shù)對陸績（的孝心）“大奇之”。

11采薇:借指隱居生活。《史記?伯夷列傳》記載:“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！闭f的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現(xiàn)堅守節(jié)操。

12、詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現(xiàn)詩人的理想和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當(dāng)?shù)乐赜玫南笳?。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉(zhuǎn)向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。

13、哀鴻:比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

14、詠絮:謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。語出《世說新語》指的是東晉女詩人謝道韞的典故謝道韞(349—409)，東晉女詩人，著名才女。她出身于晉代王、謝兩大家族中的謝家，陳郡陽夏(今河南太康)人成人后又是王家的媳婦。謝道韞是東晉后期打敗苻堅的百萬大軍的一代名將謝安的侄女，安西將軍謝奕的女兒，大書法家王羲之的二兒媳，王凝之的妻子。謝道韞聰慧有才辯，被后人稱之為絕代才女、奇女。謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！都t樓夢》（第三回）：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才?！薄霸佇醪拧敝傅氖橇主煊穹欠驳脑佋姴湃A。

15、南冠:指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠.彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行:后來一般文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活?！拔麝懴s聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。”—駱賓王 的《詠蟬》或《在獄詠蟬》

三、地點(diǎn):

1古跡:懷舊明志 昔盛今衰(國家)衰敗 蕭條(古跡一般和古人密切相聯(lián))2鄉(xiāng)村:思?xì)w 厭俗 田園風(fēng)光 生活氣息 純撲美好 安逸寧靜

3草原:遼闊 人生境界 人的胸襟

4城市(市井):繁榮熱鬧 富貴奢華

5仙境:飄逸 美妙潔凈 忘塵厭俗

6憑欄:思念故國、故鄉(xiāng)、親人。

7南山：代表隱居的地方 桃源:代表著一個理想的樂土 武陵人代表隱居的人

8柳營:指軍營。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。

9天地塵世:鴻蒙、希夷、太清、太虛。

10細(xì)柳營:漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細(xì)柳營?！?/p>

四、其他類

1、白衣蒼狗:亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》:“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。

2、破曉:初現(xiàn)希望

3、深夜:愁思懷舊

4、雪:瓊玉、碎玉、冰花、六出;

5、信:鴻雁、尺牘、尺素

6、亡國:后庭花。

7、天地:人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨(dú)

13、月亮:人生的圓滿、缺憾 思鄉(xiāng) 思親

“望月懷遠(yuǎn)”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼”

月亮的別稱:蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮;“玉盤”、“玉輪”、“玉環(huán)”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”

月亮:在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》:“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》:“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！痹娋湟晕竦囊蓡桙c(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩人對故鄉(xiāng)朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象

(1)明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。

如:“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨;“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。

(2)明月蘊(yùn)涵情感的無奈。

如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！钡钠矶\和祝福;張九齡“海上生明月，天涯共此時?！钡南＜胶涂逝巍?/p>

(3)明月蘊(yùn)涵時空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此?！卑褧r間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致。

8、浮生:表示短暫虛幻的人生。

9、朝陽:希望 朝氣 活力

10夕陽:失落 消沉 珍惜美好而短暫的人生或事物

11、正午:熱烈 熱情奔放 惡勢力對社會、對人的摧殘

12、酒:歡悅 得意 失意 愁苦

第五篇：古詩詞常用典故解析

詩歌中的常見典故

何謂典故？

典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。

【基本解釋】詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句。

分類

成語典故，如不入虎穴焉得虎子，按圖索驥等 歷史典故，如馮唐易老，李廣難封等 文學(xué)典故，如曉風(fēng)殘月，大江東去等 文化典故，如牛郎織女等

詩詞鑒賞：古詩詞常用典故解析100例

1、【柳樹】 以折柳表惜別。

漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸?

由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情。

“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情。

“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?

2、【蟬】 以蟬品行高潔。

古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格。”

由于蟬棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

3、【草木】 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！?姜夔《揚(yáng)州慢》)春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝(荒涼一片)，遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美(不勝春：春光也不勝它)。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

13、【秋水】 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。

14、【連理枝、比翼鳥】 作恩愛夫妻的比喻。

連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。

15、【孔方兄】

因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

31、青梅竹馬

出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

16、【問鼎】 以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

《左傳?宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

17、【見背】 背，離開。謂父母去世。

李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背?！?/p>

18、【逐鹿】

《漢書?蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之?！鳖亷煿抛⒁龔堦淘唬骸耙月褂鞯畚?。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒?！?/p>

19、【三尺】 是法律的代名詞。

三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

20、【杜康】

《說文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康?！?/p>

21、【鴻鵠】 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人。

《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

22、【秦晉】

春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉?！?/p>

23、【彭祖】

彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

24、【謝家】唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度?！妒勒f新語?言語》載，謝安曾問子侄：為什么

34、【擊楫中流】

也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書?祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅?辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌?登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?/p>

35、【雞口牛后】

《戰(zhàn)國策?韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

36、【歲寒三友】

指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

37、【花中四君子】

梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

38、【泰斗】

“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

39、【人杰】

典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

40、【仁人】

典出《論語?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

41、【傳人】

典出《荀子?非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

42、【玉成】

典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

43、【口碑】

典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。

44、【壁還】

敬詞，典出《左傳?僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

45、【方家】

典出《莊子?秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

46、【等身】

典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

47、【西席】

典出《稱謂錄》，代指老師。

48、【心許】

典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

49、三味

68、梨園

梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

69、抱柱

相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?/p>

70、班馬 送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。

春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?/p>

71、問鼎

春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書?王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會。

72、辭第

漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?/p>

73、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅?遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?/p>

74、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?/p>

75、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書?高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書?杜周傳》：“三尺安出哉?”

76、還珠 古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎?”

77、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回?”

78、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩

陳諶對其父的評論是要說明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來說明人的風(fēng)度容止，如時人評魏明帝之內(nèi)弟毛曾與名士夏侯玄共坐，曰：“蒹葭依玉樹。”又評夏侯玄曰：“朗朗如日月之入懷?！痹u李豐曰：“頹唐如玉山之將崩?！痹u嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將傾?！钡鹊?。這種對人的風(fēng)神容止的比喻性評價，反映了當(dāng)時人的一種特有的帶有玄學(xué)意味的審美取向。這種現(xiàn)象起于漢末，盛行于魏晉六朝。

【難兄難弟】 三國時魏國的陳紀(jì)（字元方）的兒子陳群（字長文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長文和孝先爭論各自父親的才德，各不相讓。就去問祖父陳寔。祖父告訴兩個孫子說：“你們也不要爭長論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟?！保ㄕ幾浴妒勒f新語．德行》）【議論】陳寔本來的意思是說：陳群和陳忠才德相當(dāng)，難分伯仲。但是后來“難兄難弟”作為貶義詞，用來稱兩個差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱彼此曾經(jīng)共過患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。

【割席分坐】

三國時的管寧和華歆年輕時是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書房里讀書，并且同坐在一張草席上。這時候，正好有一位有權(quán)勢的高官乘著漂亮的車子，車聲隆隆地從門前經(jīng)過，管寧聽到就像沒聽到似的，照樣讀書；華歆卻放下書，出去看熱鬧。華歆回來后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說新語．德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因?yàn)樗麖娜A歆的舉動中看出了華歆熱衷權(quán)勢和錢財?shù)膬?nèi)心活動，“割席”以示決裂?！案钕被颉案钕肿边@個典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。

【華歆救人急難】

三國時華歆與王朗一起乘船避難，有一個人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說：“現(xiàn)在形勢幸好還不太緊張，帶著他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會兒，賊兵追到，王朗要把那個依附的人丟棄。華歆說：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來，連累我們?，F(xiàn)在既然我們已經(jīng)帶著他了，怎么可以因?yàn)榧彪y就拋棄人家呢？”于是堅持照舊帶著那個人。輿論就以此來論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說新語．德行》）【議論】王朗在形勢還不太緊急的時候想的是要做好人以獲虛譽(yù)，一旦事急就不顧別人的死活，前后對照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔(dān)責(zé)任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實(shí)則反映人性的復(fù)雜性。

【王祥感動后母】

三國時，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹(jǐn)慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹，結(jié)的李子味道特好，后母總是支使王祥看護(hù)李樹。有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔(dān)心李樹被風(fēng)雨毀壞而受到責(zé)罰，就抱著李樹大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺，繼母夜里起來，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前請死。后母于是受感動而覺悟，從此以后，愛王祥如親生之子。（摘編自《世說新語．德行》）【議論】王祥其人在魏晉之際也是

宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴(yán)格要求別人。

【千金買骨】

花費(fèi)千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年后得一死馬，用五百金買下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風(fēng)而至。見《戰(zhàn)國策．燕策一》。

【罵坐灌夫】

《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫?yàn)槿藙傊笔咕?，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。

【漱石枕流】

南朝宋劉義慶《世說新語．排調(diào)》：“孫子荊（孫楚）年少時欲隱，語王武子（王濟(jì)），當(dāng)‘枕石漱流’，誤曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孫曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒?！睂O楚認(rèn)為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠(yuǎn)離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質(zhì)的高潔無塵。

【曾母投杼】

指曾參的母親聽到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏?！稇?zhàn)國策．秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾參殺人?！又冈唬骸嶙硬粴⑷??！椬匀簟??其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也?！焙笏煊谩霸竿惰獭⑷嫱惰?、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。

【騎鶴上揚(yáng)州】

唐無名氏《商蕓小說》：“有客相從，各言所志，或愿為揚(yáng)州刺史或愿多貲財，或愿騎鶴上升。其一人曰：‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州?！嫒摺！睅讉€人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚(yáng)州、揚(yáng)州騎鶴、揚(yáng)州跨鶴、揚(yáng)州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬貫、十萬纏腰”等指做官、發(fā)財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或?qū)懙靡庵录暗靡庵畱B(tài)。

【望帝啼鵑】

相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。元．關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”后遂用“望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥”等指杜鵑鳥；用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思?xì)w的心情。

1【吳市吹簫】

指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇。《史記·范睢蔡澤列傳》：“伍子胥橐載而出昭關(guān)，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“簫”》，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為伯?！鼻蹇涤袨椤斗汉Ｖ撂旖蛉刖?fù)還上?！罚骸剿烽L安徒索米，子胥吳市又吹簫?！?/p>