第一篇：廣西南寧市第三中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

南寧三中2018～2019學(xué)年度上學(xué)期高二月考

（一）文科歷史試題

一、選擇題（每小題3分，共60分）

1．中國山水畫往往通過對自然界的贊美來表現(xiàn)出人的理想心態(tài)及人格。許多畫家在創(chuàng)作中刻意

表現(xiàn)人與自然的依存關(guān)系，并對人類心意與自然物性的對應(yīng)進行了細致入微的分析。畫家們

在作畫時力求簡單、隨意，把畫作為純粹的內(nèi)心直覺體驗。這表明中國山水畫

A． 注重營造溫馨的氣氛 C． 都用于表達政治觀念

B． 體現(xiàn)出儒道思想的影響 D． 力求再現(xiàn)客觀真實世界

2．成書于戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋》，有大量關(guān)于農(nóng)時的敘述，包括《審時》、《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》等篇章都有涉及。先秦農(nóng)時觀念高度發(fā)達，源于

A． 適時耕種對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的決定作用 C． 農(nóng)業(yè)科技水平制約農(nóng)業(yè)經(jīng)營活動

B． 諸子百家都強調(diào)時間的重要性 D． 古代天文歷法知識的不斷豐富

3．有學(xué)者認為，秦漢時“民之反，多農(nóng)與士結(jié)合，易成；至宋、明民之反，農(nóng)而已，士稍也，易

敗。”這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是

A． 市民階層的發(fā)展

C． 階級矛盾的消除

B． 監(jiān)察制度的完善 D． 封建統(tǒng)治基礎(chǔ)的擴大

4．漢代中醫(yī)著作《湯液經(jīng)法》把方劑命名為大小青龍湯、白虎湯、玄武湯、朱雀湯等，宋代官方主編

的《太平惠民和劑局方》出現(xiàn)了藿香正氣散、四君子湯等新的方劑名。這反映了漢宋中醫(yī)

A． 理念發(fā)生根本變化 B． 深受主流思想影晌 C． 具有強烈迷信色彩 D． 主要關(guān)注人的品行

5．在中國古代，“文”與“化”聯(lián)綴使用最早見于先秦時代的《易經(jīng)》中，“觀乎天文，以察時變；

觀乎人文，以化成天下”。而“文化”一詞正式出現(xiàn)是在西漢劉向的《說苑?指武》中，“圣人之

治天下也，先文德而后武力。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”。據(jù)此可以 推知，將“文化”二字合為一詞的本義是

A． 先秦創(chuàng)造的精神文明成果 C． 以道德禮樂去教化、感染

B． 儒學(xué)中治國平天下的內(nèi)容 D． 起用知識分子以治理國家

6．司馬相如作賦：“楚則失矣，而齊亦未為得也。夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。封

疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。司馬相如作賦的喻意在于

A． 吸取西漢敗亡的教訓(xùn) C． 將漢武帝作為治國榜樣

B． 批判當(dāng)時的奢靡世風(fēng) D． 維護封建等級制度

7．王守仁認為“心即理”，“理”即是“天理”，強調(diào)了它的道德性質(zhì)，其竭力維護封建主義的“天理”；

同時，他又反對思想僵化，大力提倡“致良知”。后來有些思想家對此作了改造，強調(diào)人的理

性作用和獨立思考。這說明

A． 儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

B． 其觀點與程朱理學(xué)有本質(zhì)上的不同

C． 這種觀點包含了強調(diào)人的個體意識的因素D． 理學(xué)解決了儒學(xué)衰微的問題

8．顧炎武在《亭林文集》中寫道：“夫子所以教人者，無非以立天下之人倫?！枪视腥藗?，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有國家?！鳖櫻孜湟庠趶娬{(diào)

A． 風(fēng)俗關(guān)乎國家命運 B． 政治改革的條件 C． 社會教化的作用

D． 君主專制黑暗腐朽

9．乾嘉學(xué)派是康熙中期之后興起，在乾隆、嘉慶時期達到鼎盛的學(xué)派，其通過訓(xùn)詁、校勘、輯

佚、注釋和辨?zhèn)蔚确椒▽χ袊鱾飨聛淼膫鹘y(tǒng)古籍進行了大規(guī)模的整理總結(jié)，實質(zhì)是一場經(jīng)

學(xué)復(fù)興運動。乾嘉學(xué)派的興起

A． 是經(jīng)世致用之學(xué)的發(fā)展與深化

B． 為近代學(xué)術(shù)研究提供了全新的角度和科學(xué)的方法 C． 反映了新興市民階層擺脫傳統(tǒng)束縛的強烈愿望 D． 有利于統(tǒng)治者在知識界推行文化專制政策 10．小說在明清時期被社會上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”（正史不記載）。

1902年，梁啟超創(chuàng)辦《新小說》，發(fā)表《論小說與群治之關(guān)系》，把小說提到“文學(xué)之最上乘” 的崇高地位。小說這種地位的變化反映了

A． 市民階層的進一步擴大 C． 小說政治功能日益突出

B． 資產(chǎn)階級思想文化影響的擴大 D． 改良派政治立場發(fā)生重大變化

11．昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆

曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。

這些史實表明，昆曲在明清時期的流行是因為

A． 陸王心學(xué)廣泛傳播 B． 吸收了京劇的戲曲元素 C． 社會等級觀念弱化 D． 符合士大夫的文化品味

12．中國古代天文機構(gòu)是政府的重要部門。從事天文觀測的人員都是朝廷命官，甚至有人擔(dān)任高

官并擁有特殊政治地位。民間私藏和研究天文書籍被嚴厲禁止。對此現(xiàn)象認識正確的是

A． 造成古代天文學(xué)長期落后 C． 觀測天文會打破對君權(quán)的迷信

B． 統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授 D． 天文觀測只能是政府行為

13．公元前5世紀，希臘出現(xiàn)了悲劇作家，他們不約而同以傳奇故事、人與諸神的關(guān)系，以及命

運與家庭對人生的影響等為主題，訴諸人的情感，表現(xiàn)人的優(yōu)點；到公元前4世紀，悲劇發(fā)

展到成熟階段后喜劇出現(xiàn)，喜劇作品常諷刺雅典官員，或取笑當(dāng)時的一些思想家，訴諸人的

理智，暴露人的弱點。這反映出古希臘

A． 人文主義精神的發(fā)展

B． 喜劇作品更受歡迎

C． 伯里克利時代雅典民主政治發(fā)展到頂峰 D． 公民認知社會能力的提升

14．亞里士多德提出，一切政體都要有三個要素：其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機構(gòu)。其二為 有關(guān)公務(wù)執(zhí)行的行政機能，其三為審判機能。他認為“如果三個要素都有良好的組織，整個

政體也將是一個健全機構(gòu)”。亞里士多德的上述觀點

A． 是對雅典民主政治的真實寫照 C． 最早提出了權(quán)力制衡的理論

B． 關(guān)注到政治統(tǒng)治的制度化問題 D． 反映了城邦居民的共同愿望

15．意大利人文主義者阿爾貝蒂在其《論家庭》一書中說：“人的歡樂不在于過閑散的無所事事 的生活，而在于進行工作和活動?！彼€宣稱一個人應(yīng)當(dāng)有三樣?xùn)|西：房子、土地和商店。

據(jù)此可知，阿爾貝蒂

A． 大力宣揚了理性主義 C． 希望實現(xiàn)財富的均等

B． 改變了城市的消費觀 D． 追求世俗生活的幸福

16．德國哲學(xué)家馬克斯?韋伯說，從法律上承認那些不可剝奪的、與生俱來的、神圣的個人權(quán)利，這種觀念并非來自政治，而是來自宗教。它一直被認為是法國大革命的成就，但實際上是宗

教改革及其斗爭的果實。據(jù)此可知，韋伯認為

A． 宗教改革為法國大革命奠定了思想基礎(chǔ) B．近代民主思想是法國大革命的成就 C．近代民主思想的形成得益于宗教改革

D． 宗教改革和法國大革命促進了近代民主思想的發(fā)展

17．伏爾泰認為，自由是人的神圣不可侵犯的天賦權(quán)利，包括人身自由、言論自由、出版自由、信仰自由，特別是擁有財產(chǎn)的自由。但他同時又說，對于社會上絕大多數(shù)勞動群眾來說，自

由只在于“他們將自由地把自己的勞動出賣給出價最高的人”。材料旨在說明伏爾泰 A． 主張“天賦人權(quán)”說

B． 反對封建特權(quán)制

C． 倡導(dǎo)自由平等說

D． 具有階級局限性

18．盧梭認為，主權(quán)是公意的運用，主權(quán)者(個體的人)既然只不過是一個集合體的存在物，所以

就只能由他自己代表自己；權(quán)力可以轉(zhuǎn)移，但是意志卻不可以轉(zhuǎn)移，平等權(quán)力喪失的社會不

是公意社會。盧梭提到的“公意”是指

A． 共同體的理性意志 C． 主權(quán)者的集體訴求

B． 多數(shù)人的利益表示 D． 統(tǒng)治者的根本利益

19．“政府制訂法令，制服惡人，保護良善，這就是政府的職責(zé)。政府為著履行這種職責(zé)，需要

很多的經(jīng)費，而政府本身沒有米谷金錢，故須向農(nóng)民、商人征收賦稅，以資維持，但這是在

雙方同意下獲得的協(xié)議，這就是政府和人民之間的約束?！偃缯驯Ｗo人民叫做恩惠 的話，那么農(nóng)民、商人向政府繳納賦稅，也可以叫做恩惠了?！鄙鲜鲅哉撘庠谡f明

A． 官民之間的矛盾是可以調(diào)和的 C． 政府和人民是平等的契約關(guān)系

B． 自由、平等是上天賦予的人權(quán) D． 人與人之間在基本權(quán)利上是平等的

20．托馬斯·杰斐遜曾表示“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長

期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。對于一切人都同樣嚴格地公平對待，而不論他的社會

地位、宗教信仰?！辈牧媳砻鹘莒尺d倡導(dǎo) A． 人民主權(quán)

B． 公平正義

C． 法律至上

D． 三權(quán)分立

二、非選擇題（共40分）21．閱讀材料，完成下列要求。材料一 在中世紀后期，歐洲逐漸形成了四個精英階層：國王、貴族、教廷和后起的城市中產(chǎn)階級。四個精英階層為各自的利益長期斗爭，使歐洲既回不到羅馬時代的統(tǒng)一，又達不到一個較為穩(wěn)定的平衡，逐漸發(fā)展出一些弱專制的地域性國家。在斗爭中，宗教勢力在天主教和新教的斗爭，以及理性意識形態(tài)的沖擊下逐漸下降，歐洲的國家力量得以進一步加強；貴族階層部分轉(zhuǎn)化為國家官僚和資產(chǎn)階級新貴族，與城市中產(chǎn)階級一起，共同為歐洲殖民打開了空間，促進了商業(yè)和工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，也為資產(chǎn)階級革命和改革提供了條件?！幾在w鼎新《國家、戰(zhàn)爭與歷史發(fā) 展》 材料二 中國古代的精英價層逐漸結(jié)晶為兩個主要群體，那就是皇族和通過科舉獲得功名的士紳官僚集團，而其中的大部分是由科舉出身。即使是那些未進入政府的儒士，也和進入政府者一樣，都在預(yù)備考試的歲月中培養(yǎng)起了一種儒家意識形態(tài)。他們忠君愛國，講和諧重仁愛，政權(quán)和儒家精英之間形成一種特殊的共生關(guān)系。這在歐洲是很難想象的，因為很多歐洲貴族精英，擁有獨立于國家之外的權(quán)力基地。

——摘編自王國斌《轉(zhuǎn)變的中國》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明精英階層對近代歐洲社會發(fā)展的作用。（7分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代中國精英階層與中世紀歐洲精英階層的不同之處及其原因。（18分）

請考生在第22、23題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計分。做答時用2B鉛筆在答題卡上把所選題目的題號涂黑。22．（15分）【歷史上重大改革回眸】

材料一 朱熹認為，“師之所以教，弟子之所以學(xué)，則皆忘本逐末，懷利去義，而無復(fù)先王之意”；“隋唐遂專以文詞取士，而尚德之舉，不復(fù)見矣。積之于今，流弊已極，其勢不可以不變?！薄捌渌越陶?，既不本于德行之實；而所謂藝者，又皆無用之空言。至于甚弊。則其所謂空言者。又皆怪妄無稽，而適足以敗壞學(xué)者之心志，是以人材日衰，風(fēng)俗日薄”。因此，他“嘗思之，必欲乘時改制”，“盡革其末流之弊”。

材料二 針對當(dāng)時科舉考試的情況，朱熹提出學(xué)習(xí)的內(nèi)容，應(yīng)該主要是“明人倫”，“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。所謂學(xué)者，學(xué)此而已”。而不是記誦詞章；應(yīng)該是“求治世之道”，而不是只為科舉取士。他說：“圣朝教育人才之意，凡使為學(xué)者，知所當(dāng)務(wù)不專在于區(qū)區(qū)課試之間”；而是要學(xué)習(xí)與懂得修身治己的做人道理。朱熹還認為，“學(xué)經(jīng)以探圣人之心，考史以驗時事之變”，歷史上的“古今興亡治亂得失”，“禮樂制度、天文地理、兵謀刑法之屬，亦皆當(dāng)所須而不可闕，皆不可以不之習(xí)也”，從而使“士無不通之經(jīng)，無不習(xí)之史，皆可為當(dāng)世之用矣”?！幾詮埲鳌墩撝祆鋵婆e態(tài)度的三次轉(zhuǎn)變及其改革主張》

（1）針對材料一中科舉制存在的問題，朱熹提出了怎樣的改革措施。（9分）

（2）朱熹的教育改革產(chǎn)生了什么影響。（6分）

23．（15分）【中外歷史人物評說】 材料 約翰·洛克在1689年出版的《政府論》中強調(diào)：“亞當(dāng)并不是基于父親身份的自然權(quán)利或上帝的明白賜予，享有對于他的兒女的那種權(quán)威或?qū)τ谑澜绲慕y(tǒng)轄權(quán)。統(tǒng)治者要想從亞當(dāng)?shù)膫€人統(tǒng)轄權(quán)和父權(quán)為一切權(quán)力的根源的說法中得到任何好處，或從中取得絲毫權(quán)威，就成為不可能了?！彼赋觯簢一蛘紊鐣腔谌藗兊耐舛⒌模?，人們并沒有把所有的自然權(quán)利都放棄，生命、自由、財產(chǎn)等權(quán)利，人們并沒有放棄也不能放棄?！白罡邫?quán)力，未經(jīng)本人同意，不能取去任何人的財產(chǎn)的任何部分”，如果“最高權(quán)力”侵犯人們沒有轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利，人們就有足夠的理由包括用武力推翻他。他的“不可轉(zhuǎn)讓的人的自然權(quán)利”理論的傳播就很廣泛，許多資產(chǎn)階級國家的憲法反映和確認了這一原則?！獏问纻?、谷春德《西方政治法律思想史》（1）根據(jù)材料，概括指出約翰·洛克的國家思想。（8分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價約翰·洛克的國家思想。（7分）

高二月考

（一）歷史試題 參考答案

1~5 BCDBC 6~10 BCCDC 11~15 DBABD 16~20 CDACA 21．【答案】（1）避免了歐洲國家的高度專制：推動了歐洲思想解放運動的興起；促進了民族國家的形成；推動了歐洲殖民擴張進程，有利于資本主義經(jīng)濟興起并發(fā)展；為近代民主政體的確立奠定了基礎(chǔ)。（7分，一點2分，兩點4分，三點7分，其他答案酌情給分）（2）異：構(gòu)成方式：歐洲階層構(gòu)成多元化，中國以科舉出身的儒士為主體；

目的：歐洲追逐本階層利益，中國服務(wù)于皇權(quán)；

與政權(quán)的關(guān)系：歐洲權(quán)力角逐，斗爭不斷，中國注重和諧，共生關(guān)系； 歐洲受宗教影響較大（寫出這個層面也酌情給分）。（6分，一點2分）原因：歐洲：專制集權(quán)力量弱；教會勢力強大；商品經(jīng)濟發(fā)展；人文精神的影響。中國：專制集權(quán)制度的影響；科舉制的實施；儒家的貴和思想；小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)。（12分，一點2分，要求歐洲、中國各答3點）

22.【答案】（1）存在的問題：為追求高官厚祿而參加科舉，過于功利；重視文章寫作，忽視對德行的考察；學(xué)習(xí)內(nèi)容空洞無用；敗壞社會風(fēng)氣；選才質(zhì)量下降。（3分，答出其中任意三點即可）

措施：學(xué)習(xí)與修身相結(jié)合；提倡務(wù)實，反對空言；注重治世之道，輕視詩詞格律；重視全面學(xué)習(xí)。（6分，一點2分，答出其中任意三點即可）

（2）影響：推動了科舉制的改革，重視對人才能力的培養(yǎng)；使理學(xué)思想進一步滲透到教育中，促進知識分子的社會責(zé)任感和家國意識；對后世的教育產(chǎn)生了深遠影響。（6分，一點2分）

23．【答案】（1）國家思想：批判國家起源上的君權(quán)神授論；國家是社會契約的產(chǎn)物；國家的目的在于保護個人的生命、自由和財產(chǎn)權(quán)；人民具有革命權(quán)。（8分，一點2分，其他答案酌情給分）

（2）評價：沖擊了封建制度，推動了資產(chǎn)階級民主制的確立和發(fā)展；促進了思想解放，具有思想啟蒙的作用；保護私有財產(chǎn)，但又具有鮮明的階級性。（三點7分）

第二篇：高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

內(nèi)蒙古集寧一中(西校區(qū))2018-2019學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考

試題

16.寧夏首次發(fā)現(xiàn)的大型西周遺址彭陽姚河塬商周遺址，其灰坑及墓葬出土卜骨和卜甲計7塊，其中有文字的刻字卜甲2塊，總計34字，大意為：有2個人分別率領(lǐng)了30個人到夜、宕、復(fù)等地巡查、巡視。這說明()A．甲骨文是當(dāng)時唯一文字資料

B．西周加強了對邊疆地區(qū)的管理

C．中央對地方的監(jiān)察體制完善

D．西北地區(qū)設(shè)郡縣加強中央集權(quán)

17.西周宗法制下唯大宗才能傳宗繼統(tǒng)，宗子與庶子有質(zhì)的區(qū)別；后世王朝宣揚“君權(quán)神授”，皇帝自稱天子，承天繼統(tǒng)；三國演義中強調(diào)劉備是漢宗室之后，蜀漢是正統(tǒng)。從制度發(fā)展的角度來看，這些現(xiàn)象的本質(zhì)都()A．體現(xiàn)宗法制的深遠影響

B．為傳宗繼統(tǒng)披上神秘色彩

C．強調(diào)政治統(tǒng)治的合法性

D．根植于封建社會經(jīng)濟基礎(chǔ)

18.秦時期實行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領(lǐng)有。秦漢時期實行爵祿分離的爵秩制：爵級用以保證貴族身份和維系政治忠誠；祿秩則用以錄人用事，有職方有祿，職高則祿重。按勞取酬。這一變化表明秦漢時期()A．貴族政治的影響仍存在B．官僚政治制度尚未確立

C．封建等級制度趨向瓦解

D．選官用人制度日益成熟

19.歷史學(xué)家呂思勉說，秦以后由封建時代進入郡縣時代。此后，雖然出現(xiàn)過“封建的四次反動”，但都以失敗告終?！胺饨ǖ乃拇畏磩印睉?yīng)包括()A．秦

朝的焚

書

坑儒

B．明朝的特務(wù)統(tǒng)治 C ．唐朝設(shè)置節(jié)度

材料一 隋初地方行政制度仍沿舊制，州、郡、縣三級制。開皇初有州211個，郡508個，縣1124個。各州郡縣以轄區(qū)大小和人口多少分為上下九等，使得轄區(qū)混亂，官吏眾多。隋文帝“以官繁人弊，遂廢五百余郡，而以州治縣”，取消地方自辟僚屬制。煬帝時“乃置司隸刺史，分部巡察”，“每年二月乘詔巡郡縣，十月入奏”。隋朝的地方區(qū)劃調(diào)整是古代中國政區(qū)整改的典型，對以后各代行政區(qū)域劃分與改革影響深遠。

——摘編自徐正文《論隋代及唐前期的政區(qū)整治與改革》

材料二 宋代知州總轄一州政務(wù)，“祖宗以來，常重其選”。宋代自國初就確立了由皇帝在殿廷上為新任知州當(dāng)面遣行的制度，時稱陛辭?；实劢琛氨蒉o”之機，當(dāng)面考查知州才品，向其發(fā)布本人對地方治理的訓(xùn)令。一般文臣出任知州，須曾任知縣、通判，才可以任知州，武臣須曾歷巡檢、縣尉、知縣等縣級親民官，并曾歷諸州都監(jiān)等主兵官，不曾犯罪，有官員推薦，方能升任知州。此外，宋政府往往責(zé)令知州上任半年之內(nèi)要向朝廷遞送就民事及邊防所作的時政奏章。作為地方大吏的知州深受朝廷重視，在維護地方秩序等方面起了重要作用。

——摘編自苗書梅《宋代知州及其職能》

（1）根據(jù)材料一，指出隋代地方區(qū)劃調(diào)整的主要措施，并結(jié)合所學(xué)知識分析其意義。(12分)（2）根據(jù)材料二，指出宋代重視知州選任的具體表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識分析其原因。(12分)30.閱讀材料，回答問題。（共14分）

材料 三十年河?xùn)|，三十年河西。趙宋王朝在30年前，備受貶損：“守內(nèi)虛外，積貧積弱”；30年后，博得贊美：“空前絕后，登峰造極”?！吨袊拿鞯姆此肌芬粫J為“中國文明的頂峰不是唐朝而是宋朝”，宋代是“知識分子、官員士大夫以及廣大民眾的黃金時代”。為證明“宋朝達到中國文明的頂峰”，作者提出了宋代農(nóng)民歡樂說、宋代婦女幸福說、宋代官場廉潔說、宋代士大夫人格高尚說，并盛贊宋朝統(tǒng)治者所推行的高薪養(yǎng)廉、保障言論自由等政策，特別是君相互制制、黨派互監(jiān)制和中央集權(quán)加仁政的政治設(shè)計，比較有效地防止了專制的發(fā)生和腐敗的蔓延。也有學(xué)者提出，不必美化趙宋王朝。

評材料中關(guān)于宋朝地位的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合。)

參考答案及解析

1．【答案】B 【解析】題干未提及甲骨文的地位，且唯一兩字不妥，而是記錄了西周的內(nèi)容，故A項錯誤；題干中“有2個人分別率領(lǐng)了30個人到夜、宕、復(fù)等地巡查、巡視”且發(fā)現(xiàn)地點是寧夏，并結(jié)合所學(xué)知識，故B項正確；題干中提及的是西周，并結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時的監(jiān)察體系還不成熟，故C項錯誤；西周時期實行的是分封制，且地方有相當(dāng)大的獨立性，故D項錯誤。

2．【答案】C 【解析】宗法僅是現(xiàn)象、手段，根本目的還是在于維護統(tǒng)治，故A項錯誤；“唯大宗才能傳宗繼統(tǒng)，宗子與庶子有質(zhì)的區(qū)別”、“劉備是漢宗室之后，蜀漢是正統(tǒng)”，不能體現(xiàn)神秘性，故B項錯誤；根據(jù)材料“唯大宗才能傳宗繼統(tǒng)”、“皇帝自稱天子，承天繼統(tǒng)”、“劉備是漢宗室之后，蜀漢是正統(tǒng)”，表面上強調(diào)宗法傳承，實際上強調(diào)統(tǒng)治的正統(tǒng)性、合法性，故C項正確；材料不涉及古代自然經(jīng)濟的相關(guān)信息，故D項錯誤。3．【答案】A 【解析】根據(jù)材料“秦時期實行爵祿制，有爵即有祿，采邑或祿田世襲領(lǐng)有。秦漢時期實行爵祿分離的爵秩制：爵級用以保證貴族身份和維系政治忠誠；祿秩則用以錄人用事，有職方有祿，職高則祿重”可知，秦漢時期仍在某種程度上沿襲著奴隸社會的貴族政治以保持統(tǒng)治的長治久安，故A項正確；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，秦朝實現(xiàn)大一統(tǒng)之后就標(biāo)志著古代中國官僚政治制度的正式確立，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)我們不難得知，這一時期的封建等級尚處于剛剛建立期，故C項錯誤；根據(jù)材料我們不難得知，這一時期的選官用人制度還具有濃厚的貴族政治色彩，距離成熟相去甚遠，故D項錯誤。4．【答案】D 【解析】據(jù)材料“秦以后由封建時代進入郡縣時代”可知秦朝不是封建社會而是郡縣社會，故A項錯誤；明朝特務(wù)統(tǒng)治是監(jiān)察機構(gòu)而不是封建的地方機構(gòu)，故B項錯誤；唐朝的節(jié)度使還是地方機構(gòu)，是皇帝任免的官吏，屬于郡縣時代，故C項錯誤；據(jù)材料“秦以后由封建時代進入郡縣時代”說明封建是指分封制，漢代封王是對土地和人民分封，故D項正確。

5．【答案】C 【解析】材料中“使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政，宰相數(shù)量大增”并非擴大二省的職權(quán)，故A項錯誤；通過加授“同鳳閣鸞臺平章事”頭銜，使低品級官員得以與鳳閣、鸞臺長官共同議政，只是給了其參與議政的權(quán)力和機會，并非迅速晉升，故B項錯誤；材料“將中書、門下二省名稱分別改為鳳閣、鸞臺”有加強皇權(quán)的色彩，“宰相數(shù)量大增，且更替頻繁”是為了更好地控制中央的官員，以加強皇權(quán)，故C項正確；材料中參與議政的宰相數(shù)量增多，是在弱化宰相參政議政的職能，而不是強化，故D項錯誤。

(2)第一小問表現(xiàn)，根據(jù)材料二，由“一般文臣出任知州，須曾任知縣、通判，才可以任知州，武臣須曾歷巡檢、縣尉、知縣等縣級親民官”可得選任標(biāo)準(zhǔn)嚴格，重視資歷，要求曾擔(dān)任基層官職，由“一般文臣出任知州，須曾任知縣、通判，才可以任知州，武臣須曾歷巡檢、縣尉、知縣等縣級親民官，并曾歷諸州都監(jiān)等主兵官，不曾犯罪，有官員推薦，方能升任知州”可得出重文輕武，對武臣出任知州者設(shè)置諸多限制，由“由皇帝在殿廷上為新任知州當(dāng)面遣行的制度，時稱陛辭”可得新任知州須皇帝親自召見、遣行，由“宋政府往往責(zé)令知州上任半年之內(nèi)要向朝廷遞送就民事及邊防所作的時政奏章”可得知州應(yīng)及時向朝廷遞送地方時政奏章等措施；第二小問原因，根據(jù)所學(xué)可得加強專制主義中央集權(quán)的需要，吸取唐末五代時期藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)等。

10．【答案】評分標(biāo)準(zhǔn)：一等(12-10分)，緊扣評論對象，觀點明確；合理引用史實，予以多角度論證；論證充分，邏輯嚴密，表達清楚。二等(9-5分)，能夠結(jié)合評論對象，觀點較明確；引用史實，評論角度單一；論證較完整，表述清楚。三等(4-0分)，偏離評論對象，觀點不明確；未引用史實；論證欠缺說服力，表述不清楚。

【解析】本題考查從材料中提取有效信息并用所學(xué)知識進行論證的能力。先概括宋朝的歷史地位，如積貧積弱、宋朝是中國文明的頂峰、不必美化趙宋王朝等三種觀點。再用結(jié)合材料和所學(xué)知識，多角度地評論宋朝的歷史地位，注意觀點明確、并要史論結(jié)合，言之成理。

第三篇：高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(承智班)

河北定州中學(xué)2016-2017學(xué)年第一學(xué)期高二承智班第一次月考歷史試卷

一、選擇題

1．關(guān)于《三字經(jīng)》(如右圖)的成書年代和作者歷代說法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點意見是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”。它的出現(xiàn)和流行說明（）

A．儒學(xué)的政治地位已日益鞏固 B．理學(xué)的世俗化趨勢日漸增強 C．中華民族文化心理認同形成 D．中國傳統(tǒng)文化的地域性濃厚

2．孝悌從孔子起一直被名儒大德列為做人做學(xué)問的根本，孝悌作為倫理規(guī)范廣泛流傳，主要源于古代中國

A．“修身、治國、平天下”的文化抱負 B．以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系 C．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想觀念 D．儒家“性本善”的倫理觀念

3．漢初成書的《孝經(jīng)》提出了“移孝作忠”，將孝的親代關(guān)系轉(zhuǎn)移到君臣關(guān)系上。這說明()A．家國一體觀念得到了強化 B．血緣宗法關(guān)系受到了削弱 C．儒家思想的政治地位提高 D．漢代的君臣關(guān)系日益融洽

4． 有學(xué)者認為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強調(diào)董仲舒思想中陽對陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點

A.重點維護君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C.蘊含了一定的辯證意識 D.導(dǎo)致社會道德水平滑坡

5． 有學(xué)者認為，后世的經(jīng)學(xué)大師片面強調(diào)董仲舒思想中陽對陰的主導(dǎo)作用，忽視了他所強調(diào)的“臣兼功于君，子兼功于父，妻兼功于夫”。這表明董仲舒的觀點

A.重點維護君權(quán)的合法性 B．繼承了儒家的民本思想 C.蘊含了一定的辯證意識 D.導(dǎo)致社會道德水平滑坡

6．蕭公權(quán)在《中國政治思想史》評論道：“夫?qū)Ｖ浦撩鞫鴺O，故專制之至明而顯。梨洲(黃宗羲)責(zé)民之古義，不啻向?qū)Ｖ铺煜轮贫茸髡嬷簟Ｊ裹S氏生當(dāng)清季，其為一熱烈之民權(quán)主義者，殆屬可能。然而吾人細繹《待訪錄》之立言，覺梨洲雖反對專制而未能沖破君主政體之范圍。故其思想實仍蹈襲孟子之故轍，一未足以語于真正之轉(zhuǎn)變。”蕭公權(quán)在此認為黃宗羲()A．具有近代民權(quán)主義思想 B．沒有超越傳統(tǒng)儒家思想的范疇 C．徹底否定君主專制政體 D．反映了早期資產(chǎn)階級的政治要求

7．“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》，形成于《荀子》，流行于西漢思想界，北宋初期，“天地君親師”的表達方式正式出現(xiàn)。明朝后期，民間廣為崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年，第一次以帝王和國家的名義，確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了()A．儒家思想統(tǒng)治地位的日益鞏固 B．專制集權(quán)的發(fā)展強化 C．傳統(tǒng)社會價值體系的逐漸確立 D．大一統(tǒng)國家不斷壯大 8．東西方思想文化具有相通性,下列說法正確的有()①孔子和蘇格拉底都反對追求功利忽視道德 ②墨子和亞里士多德都強調(diào)邏輯

③王陽明和馬丁?路德都強調(diào)個人的主觀作用 ④山水畫和現(xiàn)實主義繪畫都追求寫實

A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③

9．柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎?dāng)時()A．儒家學(xué)說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了政治統(tǒng)治地位 C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

10．“如果不是在西周轉(zhuǎn)入東周的時期出現(xiàn)了文化上的重大變異，也許封建的體制還會周而復(fù)始地循環(huán)一段時間??一種不同于以往的，非宗法、非宗教、絕對實利主義的文化成長起來，誰對傳統(tǒng)拋棄得越徹底，對實利主義奉行得越透徹，誰就能在競爭中占得先機。春秋戰(zhàn)國時期的政治改革，實際上就是實利主義的角逐。”最能反映這種“文化上的重大變異”的是()A．儒家思想 B．墨家思想 C．法家思想 D．道家思想 11．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因于()A．科舉制度不斷成熟 B．理學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．小農(nóng)經(jīng)濟相對發(fā)達 D．文化氛圍相對寬松

12．清代學(xué)者黃百家反思中國傳統(tǒng)科學(xué)理論時寫道：“若太極，若陰陽??可任人之誣捏，吾不敢致問，以無所證對也?！笨梢?，他認為中國傳統(tǒng)科學(xué)理論 A．沒有完整體系，支離破碎 B．具有模糊性，無法證偽

C．專制束縛嚴重，缺乏學(xué)術(shù)自由 D．過分崇拜權(quán)威，不敢超越

13．“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?”這是唐朝禪宗大師慧能的佛偈，其修煉的意境與下列哪種哲學(xué)吻合（）

A．孔孟之學(xué) B．老莊哲學(xué) C．程朱理學(xué) D．陸王心學(xué)

14．晚清不少課本以“二十四孝”故事作為教學(xué)素材，民國之后逐漸減少，那些愚忠愚孝之舉不再成為兒童效仿的榜樣，無條件服從不再成為兒童應(yīng)具備的品質(zhì)。這主要是因為（）A．理學(xué)開始遭到批判 B．中國近代教育起步 C．民權(quán)和人權(quán)意識增強 D．馬克思主義的傳播

15．西晉時，一些佛教高僧主動與名士交游并模仿他們的言談和情趣，名士也樂于與高僧交往，攝取佛教義理，交流文學(xué)創(chuàng)作上的心得體會。高僧與名士的互動()A.改變了西晉的宗教政策 B.鞏固了儒學(xué)的主流地位 C.弱化了佛教的社會影響 D.促進了佛教中國化進程

16．《周禮》分設(shè)天、地、春、夏、秋、冬六官，各分領(lǐng)六十官職，總數(shù)為三百六十。政令、禮儀、祭祀又都有陰、陽之分。這反映了中國文化的什么特征（）A．天人合一 B．以人為本

C．剛健有為

D．貴和尚中

17．先秦至隋唐時期，祭祖禮儀長期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機，祭祀禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。宋代祭祀禮儀的上述變化主要歸因于

A．科舉制度不斷成熟 B．理學(xué)正統(tǒng)地位確立 C．小農(nóng)經(jīng)濟相對發(fā)達 D．文化氛圍相對寬松 18．北宋中期允許高官建立家廟，民間陸續(xù)興建家廟——祠堂以供奉其列祖列宗，南宋祠堂被納入“家禮”的范圍，元明清三代祠堂成為民間極其普遍的活動場所。這反映了（）A．孔子地位的下降 B．理學(xué)地位的提升 C．宗教迷信的盛行 D．君主專制的衰落

19．柳宗元說：“浮圖（佛教）誠有不可斥者，往往與《易》《論語》合，誠樂之，其于性情爽（盛大）然，不與孔子異道?！辈牧纤龇从吵霎?dāng)時（）A．儒家學(xué)說的弊端日益顯露 B．佛教已取得了政治統(tǒng)治地位 C．佛教與儒家思想走向融合 D．佛、儒思想皆成為正統(tǒng)思想

20．魏晉時期勢力極盛的門閥土族在文化上崇尚玄學(xué)。他們有的主張自然是本，名教（儒學(xué)）是末；有的更是猛烈地批判名教禮法。出現(xiàn)這一社會現(xiàn)象的主要原因是（）A．社會思想格局的重大變化 B．集權(quán)政治的控制力減弱 C．社會精神信仰的全面缺失 D．受早期民主思想的影響

21．韓非子說：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市。君臣之際，非父子之親也，計數(shù)之所出也?！边@一描述，反映出（）A．韓非子人性好利的思想主張 B．百家爭鳴中的思想激烈交鋒 C．戰(zhàn)國時以軍功爵制激勵百姓 D．諸侯爭霸急需專制集權(quán)理論

22．古代中國所信奉的一些神秘數(shù)字，在班固的《白虎通》里均能找到宇宙依據(jù)，如“三綱法天地人”，“五常法五行”“六紀法六合”。漢代思想家這樣設(shè)計的主要目的是（）A．宣揚天人感應(yīng)的思想 B．強化君權(quán)神授的思想 C．制造人為的迷信思想 D．強調(diào)社會秩序的合理性

23．《周禮》中的“同姓不婚”被規(guī)定于《唐律》中，盡管唐以后的政府在司法實踐中不干涉同姓為婚，但直到清代，“同姓不婚”在立法中卻始終未能廢止。諸如此類立法和司法實踐脫離的現(xiàn)象在中國古代社會普遍存在。這反映了（）

A．唐代以來法律的儒家化 B．法制理念追求禮法結(jié)合 C．社會進步弱化宗法觀念 D．制度建構(gòu)經(jīng)常不拘常格

24．理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而己??四民異業(yè)而同道。”在此，王陽明（）A．重申傳統(tǒng)的“四民”秩序 B．主張重新整合社會階層 C．關(guān)注的核心問題是百姓生計 D．闡發(fā)的根本問題是正心誠意

25．成書于明朝中葉的《西游記》糅合了佛、道、儒等思想文化，成功刻畫了具有反抗精神的大英雄孫悟空以及有很多毛病、缺點但又憨厚的豬八戒等經(jīng)典藝術(shù)形象。書中或神或人或怪的故事反映了（）

A．明朝時佛、道、儒開始融合 B．崇儒抑佛思想得到普遍認同 C．市民階層的價值觀 D．中外不同的文化體系

26．“經(jīng)史子集”是中國古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類，其中“經(jīng)”的地位較高。從漢至唐，《孟子》一直被列入子部，到南宋時，《孟子》則被列入經(jīng)部，成為儒家的第十三部經(jīng)書。元朝時，孟子被加封為“亞圣公”，地位僅次于孔子。促成這一變化的是（）A．重文輕武觀念漸趨興盛 B．民本思想深入人心 C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想 D．陸王心學(xué)日益興起

27．隋唐初創(chuàng)時，以儒經(jīng)作為考試內(nèi)容，“儒學(xué)多門，章句繁雜”，李世民令顏師古訂五經(jīng)文，撰成《五經(jīng)定本》，又令孔穎達等作《五經(jīng)正義》，作為儒學(xué)經(jīng)典的正統(tǒng)解釋。從此以后，經(jīng)有定本，疏有正義。其主要目的在于（）

A．減輕考生的課業(yè)負擔(dān) B．加強思想上的大一統(tǒng) C．確立儒家的社會地位 D．規(guī)范儒學(xué)的學(xué)術(shù)研究

28．唐代初年的統(tǒng)治者在文化上頒布五經(jīng)定本和新的五禮來壟斷儒家經(jīng)典話語的解釋權(quán)，推定“三教”次序以提升政治權(quán)力在思想界的權(quán)威。該歷史現(xiàn)象主要表明（）A．政治需求影響文化政策 B．三教合流趨勢開始出現(xiàn) C．理學(xué)主流地位空前強化 D．儒學(xué)思想內(nèi)部危機重重

29．孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！泵献舆@段言論的實質(zhì)是（）A．宣揚君權(quán)神授 B．批判無道君主 C．主張克己復(fù)禮 D．提倡君臣平等

30．閱讀表格，在下列早期儒學(xué)家的思想主張中，體現(xiàn)的共同思想是（）A．教育思想 B．農(nóng)本思想

C．“民本思想” D．重農(nóng)抑商

二、綜合題

31．閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：

材料一 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之；惻隱之心，仁也。??人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——《孟子》

材料二 今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮儀之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。??古者圣王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義、制法度，以矯飾人之性情而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也?！盾髯印?/p>

材料三 我是你養(yǎng)育的，是個血肉之軀，而且活得不錯，仍還年輕，所以無論從哪方面講，你都不該責(zé)備我有著青春的欲望，而這種欲望是受神秘力量支配的呀?！妒照劇?/p>

材料四 人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》

材料五 如果人是天使，那就不需要政府了。如果是天使統(tǒng)治人，就不需要對政府有任何外來的或內(nèi)在的限制了。??人總是要追求其個人私利的。要改變?nèi)诵?，就像要阻擋狂流一樣困難。聰明的立法者應(yīng)該巧妙地通過改變河道而對其加以引導(dǎo)，并在可能的情況下將其導(dǎo)向公共利益方面?！绹皯椃ㄖ浮丙湹线d 請回答：

（1）比較材料

一、材料二中孟子和荀子觀點的不同之處。

（2）材料三和材料四表達的共同主題是什么？區(qū)別何在？說明了什么？（3）比較材料

二、材料五中麥迪遜和荀子觀點的異同之處。32．閱讀材料，回答問題。

公元前5世紀前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的繁榮，當(dāng)時的思想家們流傳下來的言論，成了至理名言。

材料一 泰勒斯（約公元前624年—公元前546年）“水生萬物，萬物復(fù)歸于水”，他認為世界本原是水。普羅塔哥拉（約公元前490或480年—前420或410年）“人是萬物的尺度，存在時萬物存，不存在時萬物不存在。”蘇格拉底（公元前469年—公元前399年）“認識你自己，方能認識人生”?！拔业哪赣H是個助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！?/p>

材料二 孔子（公元前551年—公元前479年）“未能事人，焉能事鬼”。“節(jié)用而愛人，使民以時”。孟子（約公元前372年—公元前289年）“民為貴，社稷次之，君為輕”。（1）概括古希臘、中國思想家的基本主張有什么不同？為什么？（2）你如何看待古代中西方先哲的思想？

參考答案

1．B 2．B 3．A 4．C 5．C 6．B 7．C 8．D 9．C 10．C 11． A 12．B 13．D 14．C 15．D 16．A 17．A 18．B 19．C 20．B 21．A 22．D 23．B 24．D 25．C 26．C 27．B 28．A 29．B 30．C 31．

（1）不同:孟子認為人性本善，統(tǒng)治者應(yīng)該推行仁政；荀子認為人性本惡，統(tǒng)治者應(yīng)該禮法并重。（2）共同主題:肯定人，謳歌人性(人文主義)。區(qū)別:前者強調(diào)人性的本能和欲望；后者強調(diào)人的理性以及人性的高尚和尊嚴。說明:對人性的認識有一個不斷深入的過程，文藝復(fù)興經(jīng)歷了一個從初級到高級的發(fā)展歷程。

（3）同:都認為人性有追求個人私利的一面；主張通過法律對人性加以約束、引導(dǎo)。異:荀子更強調(diào)禮儀教化；麥迪遜強調(diào)通過立法限制統(tǒng)治者，保障公共利益。32．

（1）希臘：注重自然，強調(diào)人的價值（或人文主義；以人為本）。從抽象思辨的角度研究人，體現(xiàn)哲學(xué)層面。（4分）中國：重民（或：民本、仁政），重視社會現(xiàn)實問題的解決，即實用性，體現(xiàn)社會學(xué)層面。（4分）原因：中：相對封閉、資源豐富的地理環(huán)境；以農(nóng)為本；家天下的政治體制。西：環(huán)海多山；海外貿(mào)易發(fā)展；小國寡民的政治體制。

（2）中：民本思想是中國傳統(tǒng)文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷豐富。它從封建統(tǒng)治階級治國安邦的官方意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主革命的思想武器，特別是中國共產(chǎn)黨批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賦予民本思想以全新的理論內(nèi)容。（3分）西：人文思想是西方文化中珍貴歷史遺產(chǎn)。其理念，在文藝復(fù)興和啟蒙運動中，被資產(chǎn)階級作為反封建的思想武器和構(gòu)建資本主義制度的理論依據(jù)。（2分）

第四篇：山東省巨野縣2018_2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

山東省巨野縣實驗中學(xué)2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考

試題

一、選擇題（本大題共30題，每小題2分，共60分。每題只有一個最佳選項）1．管仲指出“一國而兩君，一國不可理(治理)也”；孔子主張“君君臣臣”；孟子認為“天無二日，民無二王”；荀子也提出“無君子，則天地不理，禮義無統(tǒng)”。這反映了當(dāng)時()A．流派眾多，文化活躍

B．君主專制，國家統(tǒng)一

C．政治失序，禮崩樂壞

D．階層固化，等級森嚴

2．“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’”孔子這一主張的根本意圖是()A．以禮約束人們的言行以達到仁

B．以禮為工具恢復(fù)周王室的統(tǒng)治 C．重建周禮的權(quán)威以糾正時弊

D．利用禮建立新興地主階級的統(tǒng)治

3．下圖是《中國歷代經(jīng)典寶庫》叢書的部分書目，其中①③⑤對應(yīng)的著作是()

A．《論語》《老子》《韓非子》

B．《論語》《墨子》《韓非子》 C．《孟子》《韓非子》《墨子》

D．《墨子》《論語》《韓非子》 4．春秋戰(zhàn)國時期，老子主張“致虛”“守靜”，韓非子主張“孔竅虛”，曾子提倡“吾日三省吾身”，孟子提倡“浩然之氣”“反身而誠”。這說明諸子學(xué)派()A．具有各具特色的道德偶像

B．高度重視道德修養(yǎng)的完善

C．認同各不相同的修養(yǎng)方式

D．強調(diào)突破傳統(tǒng)禮制的束縛

5．古代中國諸子百家的許多思想至今不失其時代意義。下列選項中屬于法家的是()1 A．己所不欲，勿施于人

B．世異則事異，事異則備變 C．

兼

相

愛，交

相利

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

6．一個小孩在井邊玩耍，不小心跌入井中。路過井邊的人，見此情景都會毫不猶豫地去救助這個小孩。與材料倫理觀主張一致的是()A子．孔

子

B

．

．

孟荀

C子

D．韓非子

7．荀子認為，國家要長治久安，首先必須重視“禮”的教育；而僅依靠“禮”還是治理不好國家的，還需搞好“法治”。這表明荀子()A．在儒學(xué)基礎(chǔ)上開創(chuàng)法家學(xué)派

B．融合其他學(xué)派思想以完善儒學(xué)

C．已擯棄早期儒家的德治思想

D．極大地提升了儒學(xué)的社會地位

8．“百家爭鳴”，指不同文化風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)主張的派別相互競爭，同時相互學(xué)習(xí)、相互吸收的形勢。下列表述正確的是()A．孔子吸收墨家思想開創(chuàng)了儒家學(xué)派 B．韓非吸收道家思想將法家理論系統(tǒng)化 C．荀子吸收各家思想提出“兼相愛、交相利” D．老子在批判法家思想的基礎(chǔ)上提出“齊物論”

9．儒家崇尚知仁行義的謙謙“君子”；墨家推崇分人以財、助人以力的“兼士”；法家則以循名責(zé)實、公正無私的“鐵腕”實行者為道德極峰。這說明先秦士子()A．

提

倡

政

治

參

與

意識

B．注重個人道德修養(yǎng) C．

主

張

規(guī)

范

倫

理

道德

D．講究胸懷寬容博大 10．孟子認為，“春秋無義戰(zhàn)”，戰(zhàn)爭只能由天子執(zhí)掌，地位相同的國家不能相互征伐。據(jù)此可知，孟子倡導(dǎo)()A政．德

政

B

．

．

仁禮

C治

D．人治

11．荀子在人性惡的認識基礎(chǔ)上建立起他的政治思想，他認為只有通過改造人性，才可使人人皆為堯舜，而人性的改造則在于強化禮法。這說明()A．荀子在儒家基礎(chǔ)上開創(chuàng)了法家學(xué)派B．儒家學(xué)派吸收了其他學(xué)派的主張 C．統(tǒng)治者已施行儒法并用的治國思想D．儒家與法家事實上已經(jīng)融為一體

12．春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家政見各異，但其理論目標(biāo)都在論證“治道”。這說明諸子學(xué)派()A．具有較高的政治熱情

B．共有相似的政治訴求

C．主張對社會革故鼎新

D．高度重視社會倫理道德

13．《三字經(jīng)》曰“講道德，說仁義。作中庸，子思筆??作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。”材料中的思想主張屬于()A家．儒

家

B

．

．

墨道

C家

D．法家

14．司馬遷《史記太公自序》中評價諸子百家中的某學(xué)派“其術(shù)以虛無為本，以因循為用，無成勢，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主?！毕铝兴枷胫鲝堃矊儆谠搶W(xué)派的是

A．道之以德，齊之以禮，有恥且格

B．民為貴，社稷次之，君為輕 C．

治

大

國，若

烹

小鮮

D．雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之

15．韓非子“觀往者得失之變”，創(chuàng)作了《孤憤》《五蠹》。秦始皇讀后發(fā)出“嗟乎！寡人得見此人與之游，死不恨矣”的感嘆。秦始皇感嘆的原因是韓非()A．主張集權(quán)政治和耕戰(zhàn)思想

B．適應(yīng)潮流最早提出 法治主張

C．成為法家學(xué)說的集大成者

D．文章構(gòu)思精巧并且寓意深刻

16．戰(zhàn)國時期，秦國提出要消滅危害國家的“六虱”，具體為“禮樂、詩書、修善、孝弟、誠信、貞廉、仁義、非兵、羞戰(zhàn)”。這反映出當(dāng)時的秦國()A．

道

家

思

想

成為

主流

B．法家分裂為若干派別 C．

儒

家

思

想

受

到

壓制

D．墨家思想已漸趨沒落

17．“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。”材料體現(xiàn)了()A．

墨

家的兼

愛

思想

B．儒家的大同思想 C．

法

家的富

國

思想

D．道家的無為思想

18．司馬談《論六家要旨》載：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也。③嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改也?！鄙鲜霾牧息佗冖厶帒?yīng)分別填人()A．

儒

家、墨

家、法家

B．道家、墨家、儒家 C．

墨

家、儒

家、道家

D．儒家、法家、墨家

19．西漢后期，帝王詔令中多見涉及災(zāi)異的內(nèi)容，而東漢帝詔中更是頻繁出現(xiàn)因災(zāi)異而“懼 恐一二，修省一二”的內(nèi)容。這反映出漢代()A．天人感應(yīng)思想影響較大

B．皇帝借助神權(quán)強化統(tǒng)治

C．封建迷信滲入國家治理

D．自然災(zāi)害頻發(fā)危及統(tǒng)治

20．右側(cè)示意圖表達了政治、教育、思想、儒學(xué)四位一體的主張，這一主張可能出現(xiàn)在()

A．《史記·孔子世家》

B．《史記·秦始皇本紀》

C．《漢書·董仲舒列傳》

D．《舊唐書·韓愈列傳》

21.馮天瑜在《中華文化史》中寫道:“明朝統(tǒng)治者曾一度以‘心學(xué)’為‘詆毀先儒’‘傳習(xí)邪說’的‘向?qū)А?而士子們則從王學(xué)中感悟到‘震霆啟寐、烈耀破迷’的思想啟蒙?！逼渲饕蚴峭蹶柮?)A.否定孔孟權(quán)威 B.否定“存天理,滅人欲” C.高揚人的主體地位 D.強調(diào)知行合一

22.張岱年、方克立在《中國文化概論》中指出：“理學(xué)強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責(zé)任與歷史使命的文化性格。”下面能夠論證此觀點的是()A.“宇宙之間，一理而已” B.“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙” C.“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅” D.“為天地立心，為生民立命”

23.顧炎武在《日知錄》中說“人君之于天下,不能以獨治也。獨治之則刑繁矣,眾治之而刑措也?！边@實質(zhì)上是主張()5 A.天下興亡,匹夫有責(zé) C.限制君權(quán)

B.民主共和 D.民為邦本

24．中國文化不僅惠及近鄰，而且澤被遠西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時間軸，“？”處應(yīng)填入()

A．火器隨蒙古西征傳入歐洲 B．中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛 C．唐三彩隨遣唐使流入日本 D．瓷杯瓷盤隨海禁的開放傳到菲律賓

25.明朝宋應(yīng)星《天工開物》記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙?！庇纱丝芍€魂紙()①生產(chǎn)遍布全國各地 ②降低了生產(chǎn)成本 ③制造工藝更加復(fù)雜 ④擴大了原料來源 A．①② B．①③ C．②④ D．③④

26.《說文解字．序》載：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，??八曰隸書”?！稘h書·藝文志》亦載：“是時始建隸書矣，起于官獄多事，茍趨省易，施之于徒隸也?！币陨喜牧戏从沉?/p>

A．隸書是秦代八大篆書字體之一 B．隸書是在楷書基礎(chǔ)上發(fā)展而來

C．隸書是漢代獄官為書寫方便而創(chuàng) D．隸書的創(chuàng)建與抄錄公文獄事有關(guān) 27.宋代以后反映民間風(fēng)情的風(fēng)俗畫興起并發(fā)展起來。風(fēng)俗畫的特點是“通俗化，面向生活，樸實，熱烈，色彩鮮艷、細膩”。產(chǎn)生這一特點的根本原因是

A．城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的出現(xiàn) B．統(tǒng)治者的提倡 C．民間文化的發(fā)展 D．畫家的性格

28.歐陽修的《盤車圖》說:“古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘形得意知者寡，不若見詩如見畫。該詩描繪的繪畫及其風(fēng)格是

A.山水畫重視寫實 B.花鳥畫濃墨重彩 C.文人畫重視寫意 D.人物畫形神俱備

29.某高校老師撰寫了一篇《論明清小說對宋明理學(xué)的超越》的歷史論文。下列材料不能用作該論文論據(jù)的是（）A、《紅樓夢》：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。” B、《西游記》：“皇帝輪流做，??只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了。.C、《三國演義》：“臣安敢不端股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” D、《聊齋志異》：“(女》兒己委身喬郎矣。更無歸理。如有變動，但仍一死!”

30.《三國演義》中塑造了以關(guān)羽為代表的許多的忠義英雄形象，就忠義思想看，其來源應(yīng)該包括（）

①春秋孔子的主張②西漢董仲舒的學(xué)說③宋明時期的程朱理學(xué)④明清之際的反專制思想 A、①②③ B、②③④ C、①③④ D、①②④

二、非選擇題（共2題，第一題20分，第二題20分，總分40分）

31.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則和文學(xué)、思想方面的遺產(chǎn)，主要由孔子的經(jīng)過后代人修改和潤色的教誨組成。閱讀下列材料，回答問題。材料一 君君、臣臣、父父、子子?！墩撜Z》

材料二 君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去。??君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

——《孟子》

材料三 唯天子受命于天，天下受命于天子??君為臣綱。

——《春秋繁露》

材料四 天理，只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)。??天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。

——《朱子語類》

請回答：

(1)據(jù)材料一、二，指出孔子和孟子對君臣關(guān)系的主張。(4分)

(2)材料三的作者是誰？材料三、四分別是怎樣“修改和潤色”儒家學(xué)說中君臣關(guān)系的？(6分)

(3)

結(jié)合所學(xué)知識，分別指出先秦、西漢、南宋以后儒學(xué)地位發(fā)生的主要變化。

7（4）(3分)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括其變化的主要原因。(4分)

32.自春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想經(jīng)歷了一系列的變化。閱讀材料回答問題 材料一 敏而好學(xué),不恥下問。——《論語·公冶長》 人而無信,不知其可也。——《論語·為政》 茍利國家,不求富貴?！抖Y記·儒行》 路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索?！峨x騷》 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

材料二

為他們的政權(quán)合法性尋找某種原則，對于他們是至關(guān)重要的。??漢朝皇帝的高招是，延攬始終堅持封建制度的學(xué)派來支持中央集權(quán)的國家??他們最大成就是，使這個從未親身經(jīng)歷封建時代的新文人階層相信，孔子的學(xué)說能夠應(yīng)用于新的政治體制??中央集權(quán)國家的理念逐漸與這個文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來。

——菲茨杰拉德《中國簡明文化史》

材料三 朱熹編著《四書集注》，用理學(xué)思想重新解釋《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，使理學(xué)透過四書而深入人心。他編《小學(xué)集注》，教育青少年遵循三綱五常的道德規(guī)范，他編《論語訓(xùn)蒙口義》《童蒙須知》，對兒童的衣著、語言、讀書、寫字、飲食都作了道德規(guī)定?！畼渲尽秶犯乓?材料四 贄書皆狂悖乖謬，非圣無法，惟此書排擊孔子，別立褒貶，凡千古相傳之善惡，無不顛倒易位，尤以罪不容誅者。其書可毀，其名亦不足以污簡牘，特以贄大言欺世，至今鄉(xiāng)曲陋儒，震其虛名，如置之不論恐貽害人心，故特存其目，以深曝其罪。

——清《四庫全書總目·別史類存目》

（1)根據(jù)材料一,提煉我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。(4分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識指出漢武帝時儒學(xué)為支持中央集權(quán)提供的理論主張。（2分）這些理論主張對中國社會產(chǎn)生了哪些積極影響（6分）

(3)根據(jù)材料三概括朱熹在推廣理學(xué)方面所做的努力。（4分）并結(jié)合所學(xué)知識分析朱熹推廣理學(xué)的社會條件。（高二歷史答案 1-5 CBBBB 6-10 BBBBC 11-15 BAADA 16-20 CBAAC 4分）9 21-25 CDCAC 26-30DACCA

31.(1)主張：孔子主張等級、名分、秩序；孟子認為君臣應(yīng)該互相尊重。(4分)(2)作者：董仲舒。(2分)材料三：神化君權(quán)；臣子只有服從的義務(wù)。(2分)材料四：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常；臣服從君是天理。(2分)(3)變化：先秦儒學(xué)只是諸子百家中的重要一家；西漢武帝時開始確立獨尊地位；南宋以后成為官方哲學(xué)。(3分)原因：儒學(xué)因時而變，適應(yīng)君主專制統(tǒng)治需要。(2分)32.(1)內(nèi)容:好學(xué)、誠信、愛國、求知、尊老愛幼。（4分）(1)主張：君主受命于天(君權(quán)神授)、大一統(tǒng)思想。(2分)影響：有利于加強中央集權(quán)，中國的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固；高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型；儒學(xué)地位上升，漢王朝開始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。(6分)(2)努力：重新解釋經(jīng)典，使理學(xué)普及化；注重道德規(guī)范教育，推動理學(xué)的生活化。(4分)條件：印刷術(shù)的發(fā)展：宋朝社會經(jīng)濟的發(fā)展；宋代私學(xué)的發(fā)展。(4分)(3)理由：李贄主張“理”在百姓日常生活中，對正統(tǒng)思想發(fā)出了大膽挑戰(zhàn)；反對盲從孔子；反對禮教的虛偽。(6分)目的：防止反傳統(tǒng)思想的傳播，加強思想控制；深曝其罪，警示后人。(2分)

第五篇：河北省武邑中學(xué)2018_2019學(xué)年高一歷史上學(xué)期第三次月考試題

河北武邑中學(xué)2018——2019學(xué)年上學(xué)期高一第三次月考

歷史試題

一、選擇題（每小題只有一個選項是最佳選項，每題2分，共60分）

1.石陪華在《中國歷史縱橫》寫道：“中國封建社會承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，??親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中的反智主義傾向，即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法政治又一特色。”材料說明

A.宗法制度為封建社會所沿襲 展

C.封建社會政治統(tǒng)治腐敗無能 步

2.學(xué)家錢穆認為:“西周三百年歷史,最重要者為封建政體之創(chuàng)興?！睂儆凇胺饨ㄕw之創(chuàng)興”的政治制度是 A.宗法制 B.皇帝制

C.分封制

D.禪讓制

D.家國一體的政治模式不利于傳統(tǒng)科技的進

B.宗法觀念一定程度上阻礙了封建社會的發(fā)3.戰(zhàn)國以來，郡縣制逐漸得到推廣，但分封制并未退出歷史舞臺，甚至在某些時期出現(xiàn)了逆襲。這一現(xiàn)象反映了 A.君主專制影響國家制度變革 C.分封制利弊并存

B.郡縣制度還不夠完善 D.分封制不利于中央集權(quán)

4.辛亥革命后，孫中山等革命者認為：“內(nèi)閣制乃平時不使元首當(dāng)政治之沖。故以 總理對國會負責(zé)，斷非此非常時代所宜。”然而《臨時約法》制定時，他們又贊同以責(zé) 任內(nèi)閣制取代總統(tǒng)制。這一轉(zhuǎn)變

A．是革命黨人“因人立法”的產(chǎn)物

B．體現(xiàn)了革命黨人向袁世凱的妥協(xié)

C．說明袁世凱竊取了辛亥革命的果實 D．革命黨人對中國國情有深刻的理解 5．“從前皇帝自稱天子，如果有人說皇帝是強盜，可以打倒，別人一定把他看作瘋 子。孫中山就曾經(jīng)是一個被人家看作是瘋子的人。相反在辛亥革命以后，如果有人想做 皇帝或者擁護別人做皇帝，一定也被看作瘋子”。發(fā)生這種變化的原因是

A．清朝的專制統(tǒng)治被推翻 C．民主與科學(xué)在中國實現(xiàn)

B．社會性質(zhì)發(fā)生根本變化 D．民主共和觀念深入人心

6．辛亥革命10周年之際，梁啟超撰文寫道：“辛亥革命有什么意義呢？簡單說?? 第一，覺得凡不是中國人都沒有權(quán)來管中國人的事；第二，覺得凡是中國人都有權(quán)來管 中國人的事?！边@反映出他認為辛亥革命 A．增強了國民的民族民主意識

B．使民主共和觀念深入人心

C．打擊了帝國主義的侵略勢力 D．?dāng)U大了人民的民主自由權(quán)利

7.1832年英國議會改革被眾多的歷史學(xué)家稱為“英國歷史上最重要的事件”,對英國的歷史進程產(chǎn)生

了重大影響,成為英國資產(chǎn)階級革命勝利一百多年后從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的界標(biāo)。有人評論 1832年英國議會改革法案時說：“英國比歐洲任何國家也許更接近于革命?！边@主要是因為（）

A．推翻了斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治

C．明確規(guī)定了限制國王的條款

D．工業(yè)資產(chǎn)階級在議會取得了更多席位，確保了資產(chǎn)階級民主政體的穩(wěn)定

8.1787年制定并于1789年批準(zhǔn)生效的美利堅合眾國聯(lián)邦憲法。是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級 成文憲法。它奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ),制定后多年來附有26條修

B．工人階級和下層群眾獲得了普選權(quán)

正案,迄今繼續(xù)生效。下列 有關(guān)美國1787年憲法的評述，正確的是（）

①體現(xiàn)了孟德斯鳩的分權(quán)理論

②體現(xiàn)了中央集權(quán)的原則

③反映了州權(quán)至上的精神 ④體現(xiàn)了 民主和分權(quán)權(quán)衡的原則 A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．①②③④

9.《禮記》中說：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬?！边@說明禮樂制度

A.有穩(wěn)定社會秩序的功效 B.突出強調(diào)社會等級分化 C.與宗法分封制互為表里 D.促使社會風(fēng)俗的同一化

10．春秋初期發(fā)生過“周鄭交質(zhì)”，鄭莊公姬寤生先把世子（繼承人）送到周都城，周平王接著把太子送

到了鄭國居住，以證明雙方互信。這反映出

A.周王對諸侯的控制力不足 B.嫡長子繼承制度遭到破壞 C.同姓諸侯國恪守分封義務(wù) D.周禮規(guī)范了貴族階層道德

11.“《資政新篇》的提出給太平天國運動立下了一塊新界碑，這就是它已經(jīng)明顯地展示出這場戰(zhàn)爭已不同

于以往的農(nóng)民起義”。這是指《資政新篇》（）

A．反映了農(nóng)民的利益和要求

C．給太平天國帶來了新生機

B．體現(xiàn)出近代化的時代特征 D．開啟了太平天國的新使命

12.清末愛國人士黃遵憲在給好友的信中寫道，“新約既定，天旋地轉(zhuǎn)”，“東南諸宵所恃以?為藩籬者”，“拱

手而讓之他人”，“敲骨吸髓，輸此巨款，設(shè)機造貨，奪我生產(chǎn)”。信中的“新約”（）

A．允許外國軍艦到長江各口岸航行

C．使列強獲得在京津地區(qū)駐兵特權(quán)

B．體現(xiàn)了帝國主義階段的侵略特征 D．使清政府成為了列強的統(tǒng)治工具

13.自從鴉片戰(zhàn)爭后，清朝就被迫對列強開放了國內(nèi)市場，但是到1860年時，西方各國在對華貿(mào)易上仍

然沒有打開局面，他們吃驚的發(fā)現(xiàn)，除了那些通商口岸以外，中國幾乎沒有發(fā)生改變。究其主要原因

是（）

A．閉關(guān)鎖國的政策依然存在C．近代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)未發(fā)生變化

B．皇帝集權(quán)統(tǒng)治未受到損害 D．傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟頑強抵抗

14.公元前399年，以“腐蝕雅典青年，并否定傳統(tǒng)的神”的罪名判處古希臘最偉大的哲學(xué)家蘇格拉底死

刑的機關(guān)是()A．民眾法庭

B．公民大會

C．五百人議事會

D．元老院 15．公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團前往希臘，經(jīng)過一年多的考察，認為雅典的政治

制度是“外觀的民主，實質(zhì)的獨裁”。這種說法的主要理由是()A．雅典的民主制度是一種直接民主 B．廣大婦女不能參加城邦的公民大會 C．城邦的實權(quán)掌握在少數(shù)奴隸主手中 D．向雅典城邦納稅的外邦人無選舉權(quán)

16.《明太祖實錄》載：“夫元氏之有天下，固有世祖之雄武，而其亡也由委任權(quán)臣，上下蒙蔽故也。今禮所言不得隔越中書奏事，此正元之大弊。人君不能躬覽庶政，故大臣得以專權(quán)自恣。”上述材料反映出明太祖()A．要抑制清除權(quán)臣，加強皇權(quán) B．要解除地方割據(jù)

C．解決了皇權(quán)與相權(quán)的沖突 D．要改革官制

17．《皇明祖訓(xùn)》載“今我朝罷丞相，設(shè)五府、六部、都察院，通政司、大理寺等衙門，分理天下庶

務(wù)，彼此頡頏，不敢相壓，事皆朝廷總之，所以穩(wěn)當(dāng)?！睂Υ死斫夥鲜穼嵉氖?)A．成祖罷相，高度集權(quán) B．都察御史，行使監(jiān)察 C．權(quán)分六部，內(nèi)閣統(tǒng)帥 D．廢除丞相，政治清明

18.杜甫詩中有：“岱宗夫如何，齊魯青未了”?！褒R魯”之稱源于西周分封制，下列說法正確的是

A.召公之子受封于魯 C.魯國是因功臣受封

B.魯國諸侯對周天子定期朝貢 D.魯國繼承商的祖宗祭祀體系

19.清朝小說《官場現(xiàn)形記》第四十九回：“自己辛苦了一輩子，掙了這錢大家分，死下來又沒有個傳宗

接代的人，不知當(dāng)初要留著這些錢何用?！迸c主人公如此感慨產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的是 A.分封制 B.宗法制

C.科舉制

D.郡縣制

20.梁啟超曾把中國古代的某一機構(gòu)比喻成“將留聲機器所傳之聲，按字謄出的寫字機器”。這一機構(gòu)是 A.漢朝的刺史 B.宋朝的通判 C.明朝的內(nèi)閣 D.清朝的軍機處

21.1693年英國議會提出《任職法案》，規(guī)定凡議員得到國王任命或從國王那里領(lǐng)取薪俸后，就失去了議員資格。該法案被國王威廉否決，以后如此多次，直到1707年才獲得通過。下列對上述內(nèi)容解釋正確的是

A.英王違背了《權(quán)利法案》的規(guī)定 C.英國君主立憲制度在漸進中完善

B.英國政體出現(xiàn)了十分嚴重的倒退 D.英王最終失去了全部的政治權(quán)力

22.雅典政治家克里斯提尼針對那些不受歡迎或最可能成為僭主的人，為減少政治混亂，于公元前6世紀 創(chuàng)立了 A．五百人議事會B．民眾法庭C．陶片放逐法D．平民保民官

23．公元前5世紀時，羅馬法律的解釋權(quán)操縱在貴族法官手里，法官利用這個權(quán)力為貴族謀利益。平民經(jīng)

過長期的斗爭，頒布了《十二銅表法》。它的頒布 A．使習(xí)慣法過渡為成文法B．有利于帝國的擴張

C．使公民法發(fā)展為萬民法D．維護了平民的利益

24.1901年正月初三日，內(nèi)閣奉上論：此案禍?zhǔn)字T臣，昨已降旨，分別嚴行懲辦，按照各國全權(quán)大臣照會，尚須加重???除載勛已賜令自盡，毓賢已傷即行正法，均各派員前往監(jiān)視外，載漪、載讕均定為斬監(jiān) 候罪英年、趙舒粗昨已定為斬監(jiān)候，著即賜令自盡。據(jù)此可知

A．清政府重用反帝官員B．外交成為清朝頭等大事 C．中外反動勢力開始勾結(jié)D．清政府成為洋人的朝廷

25．據(jù)日方統(tǒng)計，1931年9月至1937年9月，中國軍隊在東北嵬傷日本關(guān)東軍17．7162萬人，年均近三 萬人。這說明

A．日本刻意隱瞞軍隊減員情況B．局部抗戰(zhàn)的地位不容忽視 C．分區(qū)域抗戰(zhàn)是勝利的必由之路D．國民政府抗戰(zhàn)成果顯著

26.清朝統(tǒng)治者為加強對邊疆民族事務(wù)的管理，設(shè)立的中央機構(gòu)是()A．軍機處 B．理藩院 C．內(nèi)閣 D．改土歸流

27．張明在圖書館借來《康雍乾三朝實錄》《論軍機處與集權(quán)政治》《百年“文字獄”》三本書，計劃寫一

篇歷史小論文，你覺得下列最佳論文題目是()A．中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展 C．淺議歷史上的焚書坑儒

B．明清君主專制的發(fā)展演說 D．清代君主專制制度的強化

28.19世紀60年代中期，普魯士政府提出軍事改革議案，要求擴充常備軍、延長服役期、增加稅收與軍費，遭到議會強烈反對。這一斗爭反映出

A．國內(nèi)市場不統(tǒng)一導(dǎo)致嚴重政治分歧

C．普魯士與奧地利爭奪民族統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 爭

29.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命是20世紀中國第一次歷史性巨變，因為這次革命（）

治

20、孫中山在逝世前曾說“革命尚未成功，同志仍需努力?！敝袊伯a(chǎn)黨繼承了孫中山的未竟事業(yè)，A．推翻了統(tǒng)治中國兩千多年的君主專制制度 C．給予了人民充分的民主與自由權(quán)利

B．確立了資產(chǎn)階級民主共和制度 D．結(jié)束了帝國主義在中國的殖民統(tǒng)B．普魯士內(nèi)部存在統(tǒng)一方式之爭 D．普魯士與其他各邦存在統(tǒng)一與反統(tǒng)一之

這主要表現(xiàn)在（）

A.實現(xiàn)了平均地權(quán)，把土地分給了廣大農(nóng)民 B.建立了人民民主專政的國家政權(quán) C.完成了反帝反封建的歷史任務(wù) D.沒收了官僚資本，建立了公有制

31.閱讀材料，完成下列要求。政治制度作為中國古代政治文明的重要組成部分，伴隨著歷史發(fā)展而不斷變革完善。閱讀材料，回答問題。

材料一周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運而輻集；合為朝覲會同，離為守臣捍(捍)城。??秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰(地方長官)，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。

——柳宗元《封建論》

（1）結(jié)合材料一，說明“周”與“秦”各自建立了什么制度？（4分）

材料二

（2）材料二反映了我國古代的哪種政治制度？這種制度對我國歷史發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？（8分）

材料三唐朝在政治運行機制的繼承與創(chuàng)新方面做的比較好，通過制度變化，使政務(wù)運行更加合理，唐代的中央政治制度在牽制管理的基礎(chǔ)上形成了嚴密的體系。

——《中國政治文明運行機制路徑與選擇》

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐朝變化了哪些制度使政務(wù)運行更加合理？（4分）政權(quán)部族界

省界 都城

遼 陽 行 省

材料四縱觀整個中國古代與近代社會，政府運轉(zhuǎn)一直是兩大中樞點，一是中央權(quán)力，二是君主權(quán)力，簡言之，即地方權(quán)力歸于中央，中央權(quán)力歸于君主，這一政治結(jié)構(gòu)的設(shè)計師是戰(zhàn)國時代的韓非，韓非認為國家權(quán)力的運行與管理的實現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)做到：“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效?！?/p>

——齊濤《集權(quán)與專制下的政府職能》

（4）根據(jù)材料四，概括中國古代的政治結(jié)構(gòu)。（4分）

32.古今中外，有識之士都在不斷地追求政治進步，尋求更好的政治制度，不同的歷史因素造就了各具特色的政治制度。閱讀以下材料，回答：

材料一：從獨相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱，這既是我國集權(quán)體制下的政治制度發(fā)展變化的突出特征，也是皇權(quán)與相權(quán)矛盾運動的必然結(jié)果。

——齊濤《資政通鑒·中國歷代政治制度得失》

材料二：我們的制度是別人的模范，而不是我們模仿任何其他的人的。我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上是平等的，讓一個人負擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們所具有的真正才能。

——【古希臘】伯里克利：《在陣亡將士國葬禮上的演說》

（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，指出“從獨相到群相再到兼相，致使相權(quán)逐漸削弱”在秦、唐、明三代的具體表現(xiàn)。（6分）

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，回答“政權(quán)在全體公民手中”，“每個人在法律上是平等的”的具體表現(xiàn)。（4分）

33.閱讀材料，完成下列要求。

材料一 中國古代王朝的對外政策，服從于“以德?lián)徇h”的政治目標(biāo)，希望建構(gòu)一個以中國古代王朝為中心，具有共同道義和文化基礎(chǔ)的穩(wěn)定的國際體系。漢代外交“臨西海而望大秦”，使節(jié)出使各國，“遠人賓服”。唐代時，要求選派的對外使節(jié)，“到彼宜闡揚經(jīng)典，使知大國儒教之盛”，都城長安各國使節(jié)云集。明初朝廷四處宣諭，“有貢必封”。清初，順治曾

詔諭：“南海諸國，有能傾心向化、稱臣入貢者，與朝鮮一體優(yōu)待。”從中國古代對外關(guān)系的成功經(jīng)驗來看，建構(gòu)東亞世界更主要是依靠先進的制度、法律、文化和技術(shù)，使得周鄰國家受到吸引而自愿輸入移植。中國古代王朝對外政策的基本點是和平的文化影響，而非武力的征服和領(lǐng)土的擴張；是國際體系的領(lǐng)導(dǎo)者和維護者，而非統(tǒng)治者和掠奪者。

——摘編自韓舁《中國古代的外交實踐及其基本原則》等

材料二 1842年，中英簽訂《南京條約》，清政府嚴詞拒絕英國遣使進京。庚申之役后，清廷被迫允準(zhǔn)外國公使進京常駐，但對遣使駐外無意執(zhí)行。1864年，總理衙門將系統(tǒng)介紹國際法的譯作《萬國公法》分發(fā)到沿海各重要口岸。1875年，首任駐外公使郭嵩燾使英。甲午慘敗，清廷被迫承認朝鮮為自主之國。庚子國變后，清廷廣興新式學(xué)堂，鼓勵有志青年留學(xué)西洋，新式人才逐漸成為駐外使臣來源的主流。1901年，清廷改總理衙門為外務(wù)部，班列六部之首。1911年，外務(wù)部職能趨于簡化，“大臣掌主交涉，昭布德信，保護僑人傭客，以慎邦交”。

——摘編自何新華《中國外交史（從夏至清）》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國古代外交的特點。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二，指出晚清外交所面臨的挑戰(zhàn)，并結(jié)合所學(xué)知識，說明晚清政府的應(yīng)對舉措及其影響。（10分）

34.從古羅馬到近代歐美，西方法制進程在不斷發(fā)展。閱讀下列材料： 材料一：

這無疑是羅馬法制史上一個不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代。它把向來由貴族祭司階層把持的“習(xí)慣法”用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法“有明確的文字做依據(jù)”，在很大程度上限制了貴族官吏的“武斷和專橫”。

——《世界著名法典漢譯叢書》

材料二：

美國的憲法及不斷發(fā)展完善的憲政才是美國其它一切發(fā)展的基礎(chǔ)。作為世界上第一部成文憲法和美國歷史上最重要的法律文件，美國憲法集中表現(xiàn)了美國人民的民族特性和美國人的政治智慧，它創(chuàng)立了??一系列憲政原則和制度，開辟了人類社會追求民主，反時專制的歷史新紀元。??美國憲法是美國人民對世界政治的最大貢獻，是奉獻給人類最寶貴財

富，??深刻地影響了近現(xiàn)代世界的民主進程。

——袁明《美國文化與社會十五講》

材料三：

議會改革法案（1831年5月通過）把英國的選民人數(shù)從48.8萬增加至80.8萬，從人口總數(shù)的大約2%上漲至3.3%。??中等階級的多數(shù)雖然還不掌權(quán)，但是獲得了選舉權(quán)。議席的重新分配可以視為一種對選舉制度的修正，選舉權(quán)的擴大不僅改變了社會等級制的舊原則，而且致力于把政治權(quán)利賦予新的社會階層。

——摘編自錢乘旦、許潔明《英國通史》

請回答：

（1）材料一中的“它”指的是哪一部法律？如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個新時代”？（4分）

（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納“一系列憲政原則和制度”指的是什么？概述美國1787年完法對近現(xiàn)代世界的民主進程的影響。（8分）

（3）據(jù)材料三，概括英國議會改革法案的主要內(nèi)容。這一法案的頒布對英國當(dāng)時哪一“新的社會階層”最為有利？（4分）

（4）綜合上述材料，談?wù)劮稍谏鐣l(fā)展進程中的價值。（2分）

高一歷史參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

1——5 BCAAD 6——10 ACBAA 11——15 BBDAC 16——20 ABBBD 21——25 CCADB 26——30 BDBAC 31.（1）周：分封制。(2分)秦：郡縣制。(2分)（2）行省制度。（2分）

影響：加強了中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一，是中國省制的開端，是地方行政制度的重大變革。（6分，任答3點給6分）

（3）制度變化：①完善三省六部制度。②完善了科舉制。（4分）（4）結(jié)構(gòu)：中央集權(quán)與君主專制。

32.（1）（6分）表現(xiàn)：秦設(shè)丞相輔助皇帝處理全國政務(wù)；唐實行三省六部制，相權(quán)一分為三，相互牽制；明廢丞相，設(shè)內(nèi)閣，只作為皇帝的顧問機構(gòu)。

（2）（4分）表現(xiàn)：公民大會是最高國家權(quán)力機構(gòu)，每個公民在會上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)；除十將軍以外，各級官吏向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生；為保證所有公民能積極參加國家政治事務(wù)，國家為擔(dān)任公職和參加政治活動的公民發(fā)放津貼。33.（1）①居于中心領(lǐng)導(dǎo)地位（形成朝貢體制）；②以和平交往為主；

③注重思想與文化影響；④以周鄰國家為主要交往對象；⑤是國內(nèi)政治體制和政治理念的國外延伸。（8分）

（2）挑戰(zhàn)：西方列強侵略，新式國際關(guān)系理論與外交原則強制輸入。

評述：從排斥到逐步接受西式外交理念；派遣駐外使節(jié)，培養(yǎng)新式外交人才，設(shè)立近代外交機構(gòu)，精簡職能。

推動了中國外交的近代化，有利于與國際社會的接軌，一定程度上為民國外交奠定了基礎(chǔ)；具有一定的被動性與保守性，未能真正實現(xiàn)對國家主權(quán)的維護。

34.（1）法律：《十二銅表法》；（2分）理解：標(biāo)志羅馬成文法的誕生。（2分）

（2）原則和制度：三權(quán)分立；聯(lián)邦制；共和制；（4分）影響：是第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法，起到保障民主、防止專制的作用（避免權(quán)力過于集中）。（4分）（3）內(nèi)容：擴大選民人數(shù)、重新分配議席；（2分）工業(yè)資產(chǎn)階級。（2分）

（4）價值：緩和社會矛盾、穩(wěn)定社會秩序；保障民主，限制獨裁；保證社會公平公正。