第一篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首贊美

教學(xué)目的：

1．了解徐志摩、聞一多、穆旦的簡(jiǎn)歷及其不同的創(chuàng)作風(fēng)格。2．咀嚼詩(shī)歌語(yǔ)言，把握三首詩(shī)的意想，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：

1．感受《再別康橋》內(nèi)容上的詩(shī)意美和人情美，品位其藝術(shù)上的“三美”，即音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美。

2．把握“死水”的意向和象征意義。

3．學(xué)習(xí)《贊美》詩(shī)，體會(huì)作者對(duì)苦難人民的沉郁情感。教學(xué)難點(diǎn)：

1．感受詩(shī)歌中涌動(dòng)著的激情，把握詩(shī)歌主題。2．理解詩(shī)歌中意想的意義和詩(shī)人的不同風(fēng)格。教學(xué)方法：

1．誦讀法。通過(guò)閱讀，了解新詩(shī)（包括新格律詩(shī)）字?jǐn)?shù)相同或大體相同，每行音節(jié)相同、隔行壓韻，每節(jié)壓韻，逐節(jié)換韻或一韻到底，排列整齊，瑯瑯上口等特點(diǎn)。2．問(wèn)答欣賞法。3．探究式學(xué)習(xí)法。教學(xué)步驟： 第五課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：

學(xué)習(xí)《贊美》一詩(shī)，體會(huì)作者抒發(fā)的對(duì)祖國(guó)深沉的愛(ài)戀之情；領(lǐng)會(huì)現(xiàn)派詩(shī)歌獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格——質(zhì)樸、含蓄、凝重。教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入

蘆溝橋事變后，日寇的鐵蹄肆意踐踏中華大地，祖**親又一次遭受到巨大的災(zāi)難。民族的命運(yùn)，吸引著人們?yōu)橹l(fā)出各種音調(diào)的歌唱。歌唱優(yōu)秀的中華兒女堅(jiān)忍不拔的意志，敢于獻(xiàn)身的精神，迎著光明來(lái)臨的信心。這節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)“九葉派”詩(shī)人穆旦的《贊美》感受詩(shī)人澎湃著的偉大靈魂。

二、介紹作者（學(xué)生介紹自己所了解的作者簡(jiǎn)況，教師相機(jī)補(bǔ)充）穆旦（1918—1977）原名查良錚，1935年考入清華大學(xué)外語(yǔ)系。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開(kāi)三校師生從長(zhǎng)沙步行至千里之外的邊城昆明。1940年畢業(yè)后留校。在昆明他和他的朋友不僅通過(guò)書(shū)本受到西方現(xiàn)代派的影響，而且他們的老師當(dāng)中就有現(xiàn)代派，如馮至和卞之琳。尤其是英國(guó)“超前式”的詩(shī)人和新銳的批評(píng)家威廉?燕卜遜（1906—1984）直接為他們開(kāi)課講英國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和西方現(xiàn)代派的結(jié)合，形成了40年代昆明現(xiàn)代派的一大特色?？箲?zhàn)以來(lái)穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙至昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開(kāi)的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見(jiàn)聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)韌不拔的民族性格的深思。1942年5月他毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。作為九葉派詩(shī)人的代表作家，著有詩(shī)集《探險(xiǎn)者》、《穆旦詩(shī)集》、《旗》等。1949年赴美留學(xué)，在芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系學(xué)習(xí)。1953年獲芝加哥大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位后回國(guó)任教于南開(kāi)大學(xué)外文系。主要翻譯了大量的外國(guó)詩(shī)作，如普希金的詩(shī)，包括《歐根?奧涅金》。英國(guó)浪漫主義詩(shī)：雪萊、濟(jì)慈、拜倫各有一集。英國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)：艾略特的《荒原》。其中成就最高的是拜倫長(zhǎng)詩(shī)《唐璜》的全譯本，全書(shū)17章14節(jié)都以略加變通的意大利八行體為格律詩(shī)譯出，幾乎保留了拜倫的口語(yǔ)體以及諷刺藝術(shù)的一切特點(diǎn)，讀起來(lái)像原著一樣流暢生動(dòng)。被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)最成功的詩(shī)歌翻譯家之一。

三、（投影）九葉詩(shī)派： 九葉詩(shī)派因《九葉集》而得名。這本9位詩(shī)人的詩(shī)歌合集出版于1981年7月，但九葉詩(shī)派作為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的一個(gè)流派卻活躍于40年代后期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)壇。這9位詩(shī)人是：辛笛、陳敬容、杜運(yùn)燮、杭約赫、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦。他們是一批對(duì)于人生苦于思索的詩(shī)人。對(duì)于人的生命意識(shí)的表現(xiàn)，人生現(xiàn)象的哲理思索，幾乎是他們?cè)姼璧墓餐ǖ闹黝}意向。九葉派詩(shī)人強(qiáng)調(diào)“忠實(shí)于各自心中的詩(shī)藝，在創(chuàng)作過(guò)程中，他們首先是尋找與心靈相通的對(duì)應(yīng)物，通過(guò)對(duì)應(yīng)物的客觀冷靜的描寫(xiě)，注重內(nèi)心世界的反映，讓客觀對(duì)象透視出個(gè)人的感受。

四、自主?合作?探究 【活動(dòng)設(shè)計(jì)1】學(xué)生自由朗讀詩(shī)歌。（誦讀提示：這首詩(shī)規(guī)模比較宏大，自始至終，彭湃著火熱的激情。誦讀時(shí)可以注意兩點(diǎn)，一是體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)行中的強(qiáng)烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切的感受；二是注意每節(jié)詩(shī)末尾一句“一個(gè)民族已經(jīng)站起來(lái)”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的呼喊。）

【活動(dòng)設(shè)計(jì)2】試分析詩(shī)歌各層內(nèi)容。

點(diǎn)撥：第一層（1）詩(shī)人站在歷史的高度，用密集的意象群充分展現(xiàn)眼中所見(jiàn)。第二層（2—3）重點(diǎn)寫(xiě)“農(nóng)夫”這一人民的縮影，贊美偉大的人民。

第三層（4）詩(shī)人以痛苦和希望兩相交織的感情，寫(xiě)了他復(fù)雜的內(nèi)心感受。【活動(dòng)設(shè)計(jì)3】自讀思考問(wèn)題：

〖問(wèn)題設(shè)計(jì)1〗作者在這首詩(shī)中，交織著痛苦和希望兩種情感，請(qǐng)閱讀第1節(jié)，說(shuō)說(shuō)在這一節(jié)中，你認(rèn)為哪些意象是痛苦的？哪些意象是充滿希望的？

【點(diǎn)撥】作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)站起來(lái)三個(gè)意象，展示了大地的希望。這一節(jié)詩(shī)是詩(shī)人對(duì)大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)?！盎臎龅膩喼薜耐恋厣稀币痪洌c(diǎn)出了時(shí)代的環(huán)境。

〖問(wèn)題設(shè)計(jì)2〗請(qǐng)閱讀第2節(jié)詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“農(nóng)夫”是一個(gè)怎樣的形象？他象征了什么？

【點(diǎn)撥】第2節(jié)詩(shī)作者由地到人，寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)夫。詩(shī)中的“農(nóng)夫”勤勞善良，有超長(zhǎng)的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他站了起來(lái)，他放下了“古代的鋤頭”，走入了抗日的行列。他奮起抗?fàn)?，支撐起整個(gè)民族，除了忍受饑寒、疲勞，還要面臨流血和死亡。這是一個(gè)覺(jué)悟了的“農(nóng)夫”，又是千百萬(wàn)中國(guó)人民的縮影。

〖問(wèn)題設(shè)計(jì)3〗請(qǐng)閱讀第3節(jié)詩(shī)，說(shuō)說(shuō)這個(gè)“農(nóng)夫”走了以后怎樣呢？從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。

【點(diǎn)撥】他走了以后，他的家庭更加困難，家人無(wú)望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒?！甲穯?wèn)〗這說(shuō)明農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人？ 【點(diǎn)撥】舍家保國(guó)，義無(wú)反顧。

〖問(wèn)題設(shè)計(jì)4〗閱讀第4節(jié)詩(shī)的前六行，說(shuō)說(shuō)這幾句寫(xiě)的是什么？最后幾句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感受？ 【點(diǎn)撥】①人民的痛苦、大地的荒涼依舊；②詩(shī)人為民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦、徘徊。

〖問(wèn)題設(shè)計(jì)5〗詩(shī)中的“我”可以指代什么人？ 【點(diǎn)撥】“我“是抒情主人公，又可指對(duì)祖國(guó)命運(yùn)投以深情關(guān)注的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)憂國(guó)憂民的進(jìn)步人士，也可以指代為中華民族歷史的一個(gè)代言人?！紗?wèn)題設(shè)計(jì)6〗詩(shī)歌每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，有怎樣的意味？

【點(diǎn)撥】詩(shī)人以沉郁的筆調(diào)，贊美了生活在苦難大地上的中國(guó)人民。他們勤勞善良，堅(jiān)韌剛毅，他們的存在，昭示著中華民族的覺(jué)醒和抗?fàn)?，也預(yù)示著中華民族前途的光明和寬廣。每節(jié)詩(shī)都以“一個(gè)民族已經(jīng)站起來(lái)”作結(jié)，在結(jié)構(gòu)上給人以一氣呵成的整體效果，在內(nèi)容上又能強(qiáng)烈地反映出作為民族中的一員的詩(shī)人，對(duì)自己苦難民族擺脫屈辱，由苦難走向光明新生的期盼之情，升華了詩(shī)歌的主題。

五、總結(jié)：《贊美》一詩(shī)具有廣大的包容性，它并不是以小見(jiàn)大，而是力圖對(duì)所見(jiàn)所聞所感作整體的把握，以表達(dá)復(fù)雜深刻的感情，因此詩(shī)人不惜重筆濃墨地鋪排開(kāi)去，歌頌中華民族的生存力，表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)站起來(lái)”的堅(jiān)定信念?！顿澝馈肥且磺腥A民族生存力的贊歌。第六課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：了解一些詩(shī)歌的常識(shí)和鑒賞方法。教學(xué)過(guò)程：

一、新詩(shī)的鑒賞與閱讀 1．新詩(shī)的特點(diǎn)：

⑴采用白話，打破了舊體詩(shī)格律的束縛，形式多樣，流派較多。

我國(guó)的新詩(shī)，是五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，創(chuàng)始和發(fā)展起來(lái)的一種白話詩(shī)，是現(xiàn)代詩(shī)歌的主流。公木先生說(shuō)：“把‘五四’以后的詩(shī)歌作為中國(guó)詩(shī)歌的一個(gè)獨(dú)立階段和特殊部分，稱之為新詩(shī)，不僅因?yàn)樗跁r(shí)間上屬于現(xiàn)代，更因?yàn)樗从沉酥袊?guó)詩(shī)歌現(xiàn)代化的進(jìn)程，是現(xiàn)代意義上的詩(shī)歌，這也就是新詩(shī)之所以新的所在?！毙略?shī)在西方，美國(guó)詩(shī)人惠特曼是自由詩(shī)的創(chuàng)始人；有拜倫的十四行詩(shī)，有雪萊、華茲華斯的浪漫主義新詩(shī)，有惠特曼反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。中國(guó)的新詩(shī)，掙脫了舊格律的束縛，別開(kāi)生面地實(shí)現(xiàn)了詩(shī)體大解放。它在民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，不斷接受外來(lái)影響，并融合消化在自己的民族風(fēng)格中，涌現(xiàn)了眾多的藝術(shù)流派。以郭沫若為代表的浪漫主義詩(shī)派和以臧克家為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派在詩(shī)壇上舉足輕重，貢獻(xiàn)很大（郭沫若《鳳凰涅》臧克家《老馬》）。新月派的聞一多、徐志摩等文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人在詩(shī)壇上也有不小的影響（聞一多《死水》徐志摩《再別康橋》）。以李金發(fā)為代表象征派及以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)派也別具特色。（李金發(fā)《棄婦》戴望舒《雨巷》）。他們?yōu)槲覈?guó)的新詩(shī)的發(fā)展做出了不同的貢獻(xiàn)。

⑵語(yǔ)言簡(jiǎn)練，內(nèi)容豐富、深刻。相對(duì)小說(shuō)、散文、戲劇，詩(shī)歌要求語(yǔ)言精練：即以盡可能簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)表達(dá)豐富而深刻的內(nèi)容。⑶情感更濃。古人有云：“夫詩(shī)者，求發(fā)其喜怒哀樂(lè)之情；如使人讀之無(wú)所感動(dòng)，非詩(shī)也?！毙略?shī)要求熔鑄詩(shī)人更濃更重的情。2．詩(shī)歌的韻律節(jié)奏

詩(shī)歌富有音樂(lè)美的語(yǔ)言藝術(shù)，富有很強(qiáng)的韻律和節(jié)奏感，而詩(shī)歌的韻律，大多是通過(guò)壓韻來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

⑴什么叫壓韻：

詩(shī)詞歌賦某些句子（多為偶數(shù)句，有時(shí)第一句也算）末尾用韻母相同或相近的字，使音調(diào)和諧優(yōu)美，這種語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)象就是壓韻。如： 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣； 本是同根生，相煎何太急。⑵新詩(shī)的節(jié)奏

[甲]現(xiàn)代格律詩(shī)的節(jié)奏，依據(jù)句式和句意來(lái)確定。例如： ①北國(guó)/風(fēng)光兩拍——22式 ②望/長(zhǎng)城/內(nèi)外三拍——122式

③欲與/天公/試/比高四拍——2212式 ④攜來(lái)/百侶/曾游三拍——222式 ⑤生命/誠(chéng)/可貴三拍——212式 ⑥若為/自由/故三拍——221式

[乙]新詩(shī)的節(jié)奏，由句意和語(yǔ)法規(guī)律來(lái)確定。這里所謂語(yǔ)法規(guī)律主要指單句的主謂賓成分?！蛲ｎD在主謂之間，或停頓在謂賓之間，或定、狀與中心詞之間??總之，其靈活性較大，句子的節(jié)奏、語(yǔ)氣停頓的位置，一切均由句式和句意來(lái)確定。例如： ①父親的/身影兩拍——32式 像個(gè)/問(wèn)號(hào)兩拍——22式

多少年/一直/把三拍——321式 什么/尋找 緊彎的/腰身 弓成了/小橋

瞅著/兒女/走向??三拍——222式 ②悄悄的/我走了三拍——33式 正如我/悄悄地/來(lái)四拍——2131式 我/揮一揮衣袖三拍——15式 不帶走/一片/云彩三拍——322式 3．新詩(shī)的閱讀鑒賞 “詩(shī)言志”，詩(shī)中必有“我”，抒情主人公往往就是詩(shī)人自己。新詩(shī)則表現(xiàn)新的思想感情，反過(guò)來(lái)看，讀詩(shī)當(dāng)然不是純理性的活動(dòng)。而是讀者的情感因素滲透其中，既要深入體會(huì)詩(shī)中的思想感情，又應(yīng)力求把自己的感情和詩(shī)所蘊(yùn)含的感情溝通。新詩(shī)的思想感情融于詩(shī)的藝術(shù)形象，融于詩(shī)情畫(huà)意的意境。所以，體味鑒賞詩(shī)的美是要去感受詩(shī)的意象美和境界美。

⑴詩(shī)歌閱讀鑒賞的兩個(gè)層次：①對(duì)詩(shī)歌字面意思的理解，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌表層意思作出概括；②對(duì)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法作出評(píng)價(jià)，進(jìn)而對(duì)詩(shī)歌的意象美和意境美進(jìn)行欣賞評(píng)價(jià)，體會(huì)詩(shī)歌美的情感。

⑵新詩(shī)鑒賞三步曲： ①品讀節(jié)奏美：

新詩(shī)雖無(wú)固定格式（詩(shī)無(wú)定章、章無(wú)定句、句無(wú)定字），但有內(nèi)在的旋律與和諧的節(jié)奏。②領(lǐng)悟意境美： ③欣賞主題美： 4．習(xí)題舉例

（2000年全國(guó)）閱讀下面一首詩(shī)，完成1~2題 金黃的稻束 鄭敏

金黃的稻束站在 割過(guò)的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在 高聳的樹(shù)巔上 暮色里，遠(yuǎn)山 圍著我們的心邊，沒(méi)有一個(gè)雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們 在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片 秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過(guò)是 腳下一條流去的小河，而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。

1．對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）Ａ、“金黃的稻束站在/割過(guò)的秋天的田里”一句涉及的時(shí)間,從全詩(shī)看,除了“秋天”外，還隱指“暮色”降臨之前。Ｂ、“黃昏路上我看見(jiàn)那皺了的美麗的臉”，把“皺”與“美麗”并列，富有謳歌母親的勞動(dòng)和感嘆時(shí)光流逝之意。Ｃ、“你們/在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片??”的詩(shī)句中，“你們”指詩(shī)歌的主要形象“金黃的稻束”。Ｄ、“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”，這實(shí)際上就是稻束“低首沉思”的內(nèi)容。【解析】Ｄ項(xiàng)把“歷史也不過(guò)是/腳下一條流去的小河”，解說(shuō)成稻束“低首沉思”的內(nèi)容是不恰當(dāng)?shù)?。理由有二?/p>

一、整首詩(shī)所出現(xiàn)的形象以及有關(guān)殉的感受，都是詩(shī)人“我”心中所想、眼中所見(jiàn)的，Ｄ項(xiàng)也不例外，它本是詩(shī)人的“旁白”，不能理解為“稻束”沉思的內(nèi)容；

二、即使把它解為“稻束”沉思的內(nèi)容勉強(qiáng)可通過(guò)，它也只是一種不太可能性而已，不能把它表述為“實(shí)際上就是”的肯定語(yǔ)氣。2．對(duì)這首的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

Ａ、詩(shī)歌以“金黃的稻束”為中心形象展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)稻田、路上、天空、遠(yuǎn)山等空間性的位移，傳達(dá)一個(gè)時(shí)間性的主題—對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的沉思。

Ｂ、詩(shī)歌賦予“金黃的稻束”以積極、強(qiáng)烈的視覺(jué)印象和消極、靜默無(wú)言的聽(tīng)覺(jué)感受，意在利用兩者的不協(xié)調(diào)，把關(guān)注點(diǎn)從外在畫(huà)面轉(zhuǎn)向內(nèi)在的生命感受。Ｃ、“金黃的稻束”“收獲日的滿月”等形象都具有圓滿的意味，但詩(shī)歌未寫(xiě)收獲日的快慰和滿足，卻引人思考勞動(dòng)者母親的“疲倦”。Ｄ、“肩荷著那偉大的疲倦”一句的主體，應(yīng)該是美麗的母親，而不是如雕像一樣站在“秋天的田里”沉思的“稻束”?！窘馕觥浚捻?xiàng)的內(nèi)容是完全錯(cuò)誤的?！凹绾芍莻ゴ蟮钠＞搿币痪涞闹黧w只能是“你們”即“稻束”。雖然那偉大的疲倦的主體是勞動(dòng)者母親，但“肩荷”了這種“疲倦”的主體，卻只能是母親勞動(dòng)的結(jié)晶—“金黃的稻束”，因此Ｄ為選項(xiàng)。

二、布置作業(yè)

1．P11?第二題 ⑴第二題參考答案：

①老馬形象塑造，舍其形而傳其神。

【點(diǎn)撥】詩(shī)人沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫(xiě)它的命運(yùn)、感受和心境，增強(qiáng)了老馬悲劇是感染力。老馬在這里可以理解為舊中國(guó)受苦受難的農(nóng)民的象征。詩(shī)人越是突出老馬的忍辱負(fù)重、善良忠厚，就越能激發(fā)讀者對(duì)被壓迫而不覺(jué)悟的農(nóng)民的同情，激起對(duì)舊制度和剝削階級(jí)的憤怒和詛咒。②字詞推敲顯功力?！军c(diǎn)撥】“扣”“飄”，準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真、有力地表現(xiàn)出老馬受壓迫的深重。平易中見(jiàn)神奇。③體現(xiàn)了“形象大于思想”的特點(diǎn)。

【點(diǎn)撥】文學(xué)鑒賞是一種審美享受，同時(shí)又是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。根據(jù)西方接受美學(xué)的理論，一件作品的誕生，不僅要經(jīng)過(guò)作家的創(chuàng)造，還要經(jīng)過(guò)讀者的再創(chuàng)造。以前，人們總是把作家寫(xiě)出來(lái)的書(shū)面文本稱為作品，實(shí)際上，文本意義的實(shí)現(xiàn)必須靠讀者通過(guò)閱讀把它具體化，以讀者自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)去填充文本的空白處；以前人們只是認(rèn)為作品的意義主要是由作家所決定或賦予的，實(shí)際上，作品是有作者和讀者共同創(chuàng)造的，作品的意義來(lái)源于兩個(gè)方面：一是作品本身，一是讀者賦予。所以要承認(rèn)文學(xué)鑒賞中的差異性，也要承認(rèn)欣賞者的理解可能超過(guò)或有別于作者的原意。有人說(shuō)：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特”，魯迅曾說(shuō)過(guò)，“《紅樓夢(mèng)》??單是命意，就因讀者的眼光而有種種；經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事??”臧克家曾說(shuō)過(guò)：從表面上看，寫(xiě)的是一批負(fù)重受壓、痛苦無(wú)比、在鞭子抽打下不得不向前掙扎的老馬，但幾乎所有的讀者和選本的注釋家，都說(shuō)寫(xiě)的是受苦受難的舊社會(huì)的農(nóng)民。其實(shí)寫(xiě)這首詩(shī)，并沒(méi)有存心用它去象征農(nóng)民的命運(yùn)。寫(xiě)老馬就是寫(xiě)老馬本身，讀者如何理解，那是讀者的事，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也不全相同。詩(shī)貴含蓄，其中意味聽(tīng)?wèi){讀者去品評(píng)。2．第三題參考答案： ①人生悲哀。

②表達(dá)了一種哲學(xué)觀念——相對(duì)論。2．課外閱讀穆旦詩(shī)集。3．預(yù)習(xí)《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首》

①了解當(dāng)代詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r及三首詩(shī)的作者和作者的創(chuàng)作特色。②誦讀三首詩(shī)。

三、教后記：

第二篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首

2005年4月23日 來(lái)源:網(wǎng)友提供 作者:未知 字體:[大 中 小] 教案示例 《贊美》 教學(xué)目的：

一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。

二、簡(jiǎn)介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開(kāi)大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)初讀

作者在詩(shī)中寫(xiě)了什么？（他夢(mèng)到了什么？）亦即詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)了哪些意象？

四、閱讀第一小節(jié)

1、作者在這首詩(shī)中，交織著痛苦和希望兩種情感，請(qǐng)閱讀第一小節(jié)，你認(rèn)為在這一節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，三個(gè)意象，展示了大地的希望。

3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對(duì)大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。

五、閱讀第二小節(jié)

第二小節(jié)詩(shī)人由地到人，寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個(gè)農(nóng)夫原來(lái)在田野里辛勤地耕耘，但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o，他聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的”，即“翻起溶解過(guò)他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節(jié)

這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無(wú)望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的人？（我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)？）

提示：舍家保國(guó)，義無(wú)反顧。

面對(duì)這個(gè)崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對(duì)的個(gè)人，作者激動(dòng)（要擁抱每一個(gè)人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫(xiě)了農(nóng)夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節(jié)

1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫(xiě)的是什么？

提示：注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫(xiě)的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對(duì)這種現(xiàn)象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會(huì)作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，表明了作者的希望。

這里，作者既有對(duì)未來(lái)的憂郁，又有對(duì)前途的展示。大地依舊，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，一個(gè)希望正在升起。

八、課堂總結(jié)

這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩(shī)歌 的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境，通過(guò)一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。

九、作業(yè)

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點(diǎn)評(píng)

這首詩(shī)較為抽象，學(xué)生閱讀起來(lái)比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書(shū)上對(duì)此詩(shī)又沒(méi)有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。

教案示例 《贊美》 教學(xué)目的：

一、使學(xué)生理解該詩(shī)的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人痛苦和希望交織的感情。

二、了解該詩(shī)中運(yùn)用的反復(fù)手法及夢(mèng)一般的詩(shī)境。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

奧地利心理學(xué)家弗洛尹德說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作都是藝術(shù)家的白日夢(mèng)。詩(shī)人尤其是“醒著做夢(mèng)的人”。我們今天將要學(xué)習(xí)的這首詩(shī)就有這種特點(diǎn)。

二、簡(jiǎn)介作者

穆旦，原名查良錚，浙江海寧人。一九三五年入北京清華大學(xué)，抗戰(zhàn)爆發(fā)以后隨清華、北大、南開(kāi)大學(xué)共同遷往云南昆明。一九四二年，毅然隨軍遠(yuǎn)征緬甸。他走了很遠(yuǎn)的路，也看到了很多的苦難，這為他以后的詩(shī)歌創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、引導(dǎo)初讀

作者在詩(shī)中寫(xiě)了什么？（他夢(mèng)到了什么？）亦即詩(shī)人在詩(shī)中寫(xiě)了哪些意象？

四、閱讀第一小節(jié)

1、作者在這首詩(shī)中，交織著痛苦和希望兩種情感，請(qǐng)閱讀第一小節(jié)，你認(rèn)為在這一節(jié)中，哪些意象是痛苦的，哪些意象是充滿希望的？

2、明確：作者描繪了干燥的風(fēng)，單調(diào)的水，憂郁的森林三種哀景，描繪了說(shuō)不盡的災(zāi)難、沉默的愛(ài)情和鷹群、干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚三種哀事，展示了大地的苦難，又通過(guò)“不移的灰色的行列”、到處看見(jiàn)的人民、一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，三個(gè)意象，展示了大地的希望。

3、小結(jié)：這一小節(jié)是作者對(duì)大地的宏闊展示，雖荒涼貧瘠，但行列、人民使大地充滿亮色，全詩(shī)籠罩了“贊美”的基調(diào)。

五、閱讀第二小節(jié)

第二小節(jié)詩(shī)人由地到人，寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是一個(gè)什么樣的人呢？閱讀，思考。提示：這個(gè)農(nóng)夫原來(lái)在田野里辛勤地耕耘，但時(shí)代的變遷打破了他家鄉(xiāng)的寧?kù)o，他聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上征途。（引導(dǎo)學(xué)生理解：“翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的”，即“翻起溶解過(guò)他祖先的的同樣的泥土”；“他看著自己融進(jìn)死亡里”，即走上可能讓他死亡的征途。）

六、閱讀第三小節(jié)

這個(gè)農(nóng)夫走了以后怎樣呢？閱讀第三小節(jié)，從詩(shī)中找出問(wèn)題的答案。

提示：他走了以后，他的家庭更加困難，家人無(wú)望地等待，忍受著饑餓的煎熬，他的家鄉(xiāng)還是像原來(lái)一樣的貧困荒涼。但是他走了，從不回頭詛咒。

這說(shuō)明他是一個(gè)什么樣的人？（我們對(duì)這個(gè)農(nóng)夫又有了什么新的認(rèn)識(shí)？）

提示：舍家保國(guó)，義無(wú)反顧。

面對(duì)這個(gè)崇高的人，作者有什么樣的感情？

提示：面對(duì)的個(gè)人，作者激動(dòng)（要擁抱每一個(gè)人）、悲傷（為了他失去了擁抱的安慰）。

小結(jié)：這一小節(jié)中作者寫(xiě)了農(nóng)夫走了以后的悲哀。

七、閱讀第四小節(jié)

1、閱讀第四小節(jié)前六行，思考：這幾句寫(xiě)的是什么？

提示：注意作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的東西。這幾句寫(xiě)的是人民的痛苦、大地的荒涼依舊。

2、面對(duì)這種現(xiàn)象，作者有什么感受？

提示：閱讀以下三句，體會(huì)作者的感情。作者為了民族仍將有可能面臨恥辱的歷史而痛苦，徘徊。

3、但最后的兩句，一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，表明了作者的希望。

這里，作者既有對(duì)未來(lái)的憂郁，又有對(duì)前途的展示。大地依舊，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，一個(gè)希望正在升起。

八、課堂總結(jié)

這首詩(shī)運(yùn)用了反復(fù)的手法，構(gòu)成了詩(shī)歌 的主旋律，表明了贊美的內(nèi)容，這首詩(shī)像一個(gè)夢(mèng)境，通過(guò)一些意象的描繪，表達(dá)了痛苦的希望交織的情感。

九、作業(yè)

熟讀。找出自己仍不理解的句子。思考其中的道理。

教案點(diǎn)評(píng)

這首詩(shī)較為抽象，學(xué)生閱讀起來(lái)比較困難，所以，要求教師作較為認(rèn)真的指導(dǎo)。而一般的參考書(shū)上對(duì)此詩(shī)又沒(méi)有較為詳盡的分析。在多次的閱讀中，對(duì)這首詩(shī)作了一點(diǎn)比較幼稚的解釋，在這里呈現(xiàn)給大家。

教案示例2 《再別康橋》《死水》 教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。教學(xué)難點(diǎn)：《死水》意象的象征意義。教學(xué)過(guò)程：

一 導(dǎo)入：

播放電視連續(xù)劇《人間四月天》主題曲《飛的理由》，并展示徐志摩的圖像。

伴著這熟悉的樂(lè)曲又把我們帶回到了那個(gè)時(shí)代，他曾經(jīng)悄悄地來(lái)了，又輕悄悄地走了。“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，然而卻給我們留下了傳世之作《再別康橋》。今天，就讓這樂(lè)聲伴隨我們，走進(jìn)徐志摩的《再別康橋》。

二 解題：

放映有關(guān)康橋的錄像或幻燈片，教師或?qū)W生（事先布置給學(xué)生檢索有關(guān)資料）結(jié)合畫(huà)面解說(shuō)徐志摩與康橋的關(guān)系及相關(guān)背景。

三 配樂(lè)朗誦

樂(lè)曲：《人間四月天》主題曲

聽(tīng)讀要求：注意體味詩(shī)人對(duì)康橋的感情。

四 學(xué)生吟誦、品味、欣賞

多種形式的誦讀、小組互動(dòng)式

（1）明確本首詩(shī)的意象，詩(shī)人避開(kāi)了一般離別時(shí)的告別對(duì)象，選擇了“西天的云彩”，告別對(duì)象從人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，個(gè)人以清新飄逸之感。詩(shī)人以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成了一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸成分。獨(dú)具特色的象選擇，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，營(yíng)造出一種清新感。

（2）理解作者作別母校的感情在詩(shī)中字里行間的體現(xiàn)。

（3）體會(huì)這首詩(shī)如何體現(xiàn)音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的。音樂(lè)美主要表現(xiàn)在： ① 押韻（請(qǐng)學(xué)生在詩(shī)終畫(huà)出韻腳）； ② 音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)； ③ 回環(huán)復(fù)沓，開(kāi)頭和結(jié)尾語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。繪畫(huà)美主要表現(xiàn)在詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。詩(shī)中選用了“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)”“波光”“艷影”“青荇”“青草”“彩虹”“星輝斑斕”等有色彩的詞語(yǔ)，給讀者以視覺(jué)上的色彩想象，給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。

教師巡視發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決疑難。

各組代表就其中的某一方面匯報(bào)，教師適時(shí)提出巡視中發(fā)現(xiàn)的疑難點(diǎn)，提出討論，將學(xué)習(xí)引向深入。

以聞一多對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美的主張過(guò)渡，引入對(duì)《死水》的學(xué)習(xí)。

先從“三美”入手體會(huì)形式上的美，再把握詩(shī)中的意象，理解其象征意義。板書(shū)設(shè)計(jì)：

教案點(diǎn)評(píng)：

本教案引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)吟誦中，體會(huì)兩首詩(shī)意象運(yùn)用的特點(diǎn)，通過(guò)品味欣賞，體會(huì)兩首詩(shī)的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。該教案設(shè)計(jì)體現(xiàn)了重視學(xué)生的閱讀感受的思想。

探究活動(dòng)

（1）學(xué)生自愿結(jié)組，對(duì)徐志摩的詩(shī)歌和聞一多的詩(shī)歌進(jìn)行比較，看兩者的異和同。

（2）學(xué)生可就本課書(shū)中自己喜歡的一位詩(shī)人進(jìn)行研究，建議切入點(diǎn)小。

（3）可以召開(kāi)現(xiàn)代詩(shī)歌朗誦會(huì)或現(xiàn)代詩(shī)歌賞析會(huì)，材料來(lái)源于課本、讀本或其他詩(shī)集等。

（4）可以就自己最喜歡的一首現(xiàn)代詩(shī)，寫(xiě)一篇評(píng)析鑒賞筆記，挑選有見(jiàn)地的班上交流。

第三篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首

再別康橋

徐志摩

教學(xué)目標(biāo)：⒈領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的韻律美；

⒉體會(huì)詩(shī)歌的重章疊句；

⒊了解作家作品

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：電視劇《人間四月天》中高高瘦瘦，儒雅飄逸，而又充滿憂郁的主人公――徐志摩。

二、解題：

⒈康橋

康橋，即英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1920年10月—1922年8月，詩(shī)人曾游學(xué)于此?？禈驎r(shí)期是徐志摩一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。詩(shī)人在《猛虎集·序文》中曾經(jīng)自陳道：在24歲以前，他對(duì)于詩(shī)的興味遠(yuǎn)不如對(duì)于相對(duì)論或民約論的興味。正是康河的水，開(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的詩(shī)人的天命。因此他后來(lái)曾滿懷深情地說(shuō)：“我的眼是康橋教我睜的，我的求知欲是康橋給我撥動(dòng)的，我的自我意識(shí)是康橋給我胚胎的。”（《吸煙與文化》）1928年，詩(shī)人故地重游。11月6日，在歸途的南中國(guó)海上，他吟成了這首傳世之作。這首詩(shī)最初刊登在1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10號(hào)上，后收入《猛虎集》?？梢哉f(shuō)，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中；而《再別康橋》無(wú)疑是其中最有名的一篇。

⒉作者簡(jiǎn)介

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，富商家庭。筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。中學(xué)與郁達(dá)夫同班。1916年考入北京大學(xué)，并于同年應(yīng)父命與年僅16歲的張幼儀成婚，1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩于婚外愛(ài)戀林徽音，并于1922年3月與元配夫人張幼儀離異。同年8月辭別劍橋啟程回國(guó)。歷任北京大學(xué)、清華大學(xué)教授，經(jīng)常發(fā)表詩(shī)作，1923年與胡適等成立新月社，為主要成員，1924年，印度大詩(shī)人泰戈?duì)栐L華，徐志摩任翻譯，后隨泰漫游歐洲。同年認(rèn)識(shí)有夫之?huà)D陸小曼并相戀，1926年10月，與陸小曼結(jié)婚，1927年在上海光華大學(xué)任教授，1929年兼任中華書(shū)局編輯。1930年秋，應(yīng)胡適之邀，到北京大學(xué)任教授。在此期間，徐志摩為了生計(jì)，往返于北平與上海之間疲于奔命，然而仍舊難以滿足早已移情別戀的陸小曼，只是礙于舊情與面子，不好再次離異。他已陷于深深的痛苦中。1931年11月19日，從南京乘飛機(jī)去北平，途中飛機(jī)失事，不幸遇難，死于泰山腳下，時(shí)年35歲。作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的資產(chǎn)階級(jí)紳士詩(shī)人，徐志摩可以說(shuō)是新詩(shī)的詩(shī)魂，人稱詩(shī)哲、詩(shī)圣并不過(guò)分，茅盾說(shuō)他既是中國(guó)的布爾喬亞的“開(kāi)山”詩(shī)人又是“末代詩(shī)人”，他以后的繼起者未見(jiàn)有能與之并駕齊驅(qū)的。他的新詩(shī)可堪千古絕唱，他的行為與品格也同樣受到同人、朋友、學(xué)生的贊賞與愛(ài)戴，他對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求雖為文壇風(fēng)流佳話，亦留有諸多遺憾，但他那天真無(wú)邪，崇尚自由、平等、博愛(ài)的人道主義情懷，追求人生真諦的精神是驚天地、泣鬼神的。難怪這位英年早逝的詩(shī)壇巨星的噩耗傳來(lái)，震驚了海內(nèi)外，胡適連呼：“天才橫死，損失的是中國(guó)文學(xué)！”在他的許多朋友中，包括師輩的梁?jiǎn)⒊?、同輩的郁達(dá)夫、陳西瀅、劉海粟等，亦包括晚輩的陳夢(mèng)家、沈從文等，沒(méi)有一個(gè)不贊賞佩服他的才華和品行的，正如沈從文所言：“他那種瀟灑與寬容，不拘迂，不俗氣，不小氣，不勢(shì)利，以及對(duì)于普遍人生方匯百物的熱情，人格方面美麗放光處，他既然有許多朋友愛(ài)他崇敬他，這些人一定會(huì)把那種美麗人格移植到本人行為上來(lái)。”足見(jiàn)他的人格魅力所在。

作為新月社的靈魂人物，他的詩(shī)歌創(chuàng)作的成就當(dāng)奉為本世紀(jì)文學(xué)之圭臬，但他的散文風(fēng)格也是一有風(fēng)格，陳西瀅、沈從文、梁實(shí)秋、周作人都曾一致稱贊他的文章華采之美，他的學(xué)生們更是推崇備至，趙景深認(rèn)為像徐志摩那樣“文彩華麗，連吐一長(zhǎng)串珠璣的散文作者，在現(xiàn)代還找不到第二個(gè)。”甚至有人認(rèn)為他的散文的獨(dú)特風(fēng)格則“是詩(shī)的一種形式?！?無(wú)論如何，徐志摩的散文是有其獨(dú)特之韻味的。胡適說(shuō)徐志摩的人生觀里只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一 個(gè)是美。的確是一語(yǔ)中的。作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的充滿著詩(shī)人氣質(zhì)的作家，徐志摩短暫的人生的旅途中既表現(xiàn)出這位曠世奇才的天真和浪漫，同時(shí)亦流露出這位生活在烏托邦之國(guó)中的理想主義者的幼稚和可笑。在他的散文中，我們不難看出，他在以英美的民主度量中國(guó)國(guó)情時(shí)的尷尬與滑稽，而在這之下，同時(shí)亦藏著一個(gè)知識(shí)分子的拳拳愛(ài)國(guó)之心。徐志摩不但愛(ài)情上是一個(gè)“情種”，在政治上亦是個(gè)赤子。他的許多散文揭露社會(huì)黑暗，抨擊時(shí)弊，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)文人慷慨激昂的人道主義情感。當(dāng)然若是論徐志摩的散文深義，它恐怕既無(wú)魯迅之深刻尖銳及宏闊感，郁達(dá)夫之練達(dá)及滄桑感，但就其抒情性特征則是任何一位現(xiàn)代散文家不可比擬的，它的散文始終充溢著飽滿的激情，哪怕是頹廢，讀來(lái)亦痛快淋漓，決無(wú)纏綿有泥淖之感。我不知道徐志摩是還有“戀月”情緒，月亮作為一種愛(ài)情的象征物，在他的心目中永遠(yuǎn)成為一種美好的凝結(jié)迪在他的散文《鬼話》中有所闡釋。頌月、戀月、賞月在徐志摩有散文中屢見(jiàn)不鮮它正好與其愛(ài)情的贊美詩(shī)句形成珠聯(lián)壁合的內(nèi)在勾連，不僅構(gòu)成了徐志摩詩(shī)的靈魂。在徐志摩的愛(ài)情書(shū)簡(jiǎn)中，那一時(shí)被人傳揚(yáng)的《愛(ài)眉小札》里熾熱的愛(ài)情火焰曾燃燒了多少青年的熱血。在這些篇什中，真正體現(xiàn)了這位愛(ài)情大師對(duì)愛(ài)情執(zhí)著追求時(shí)的那種天真與浪漫。徐志摩的詩(shī)文都是風(fēng)格迥異于他人的，他就像追求美麗的女子那樣，首先看中的是華美的外表，儲(chǔ)安平曾在《悼志摩先生》一文中說(shuō)：“內(nèi)涵是它的骨骼，辭藻是他的外表；一座最牢的房子外面沒(méi)來(lái)一些現(xiàn)代美的彩色和輪廓，仍不能算定成它建筑上的藝術(shù)。”這正道出了徐志摩為人為文的風(fēng)格，語(yǔ)言的華彩，夸飾的造句直接構(gòu)成了他散文的外在美，再與之澎湃的內(nèi)在激情相匹配，儼然是一個(gè)灑脫不羈，放浪形骸的浪漫才子的“亮相”?；蛟S正是因?yàn)樗⒅赝獗碇?，形式之美，而忽視了人生?nèi)涵的鍛造，使他的詩(shī)文有時(shí)進(jìn)入虛幻與頹廢境界，當(dāng)然，即便是表現(xiàn)這樣的內(nèi)涵，同樣也橫溢著他那華麗外表之美。這印證在他的愛(ài)情生活中亦是如此，他與陸小曼的后期愛(ài)情出現(xiàn)的危機(jī)，同樣也是他一開(kāi)始只注重外在美的結(jié)果吧！

三、教師范讀，學(xué)生自讀，對(duì)比閱讀柳永《雨霖鈴》，領(lǐng)會(huì)作者感情。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉帝楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰美景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！

《再別康橋》：淡淡的別愁，哀而不傷。

四、體味詩(shī)歌的藝術(shù)特色：

⒈韻律美。四句一節(jié)，單行與雙行錯(cuò)開(kāi)排列，每節(jié)換韻。于整齊中見(jiàn)變化，每節(jié)押韻，逐節(jié)變韻，追求章節(jié)的波動(dòng)和旋律感。練習(xí)：讀這首詩(shī)的感受像：（）

A、傾聽(tīng)岳飛高唱《滿江紅》。

B、欣賞貝多芬的《命運(yùn)交響曲》。C、領(lǐng)略白居易筆下瑟琶女的彈唱。D、靜聽(tīng)肖邦的小夜曲。

⒉重章疊句：繼承詩(shī)經(jīng)的傳統(tǒng)。

死 水

聞一多

教學(xué)目的：領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌中死水的象征意義。

體悟詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

教學(xué)過(guò)程：

一、復(fù)習(xí)《再別康橋》

二、導(dǎo)入新課。搜狐網(wǎng)新聞：美能源部司法部策劃荒唐鬧劇 李文和案真相大白 8月14日，美國(guó)各大媒體都紛紛刊登了美國(guó)司法部13日公布的一份厚厚的調(diào)查報(bào)告，該報(bào)告稱，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李文和間諜案竟是一件冤假錯(cuò)案。報(bào)告稱，這宗鬧劇的始作俑者系美國(guó)能源部，而美國(guó)聯(lián)邦調(diào)查局（FBI）則接受了能源部的誤導(dǎo)，沒(méi)有對(duì)能源部的結(jié)論進(jìn)行調(diào)查與質(zhì)疑，就對(duì)李文和進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)4年的審查，并將其關(guān)押了9個(gè)月，還對(duì)他提出了59項(xiàng)重罪起訴。報(bào)告稱，在這一事件上能源部和FBI都具有不可推卸的責(zé)任。美國(guó)自詡為人權(quán)衛(wèi)士。但是種族歧視十分嚴(yán)重。且是歷史由來(lái)已久。聞一多是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，于1922年赴美留學(xué)，深切感受到種族歧視和民族壓迫，激發(fā)起強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。1925 年，詩(shī)人心理懷著對(duì)祖國(guó)熾熱的愛(ài)和由衷的希冀從美國(guó)歸來(lái)，但黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻令他痛心。于是，他做一日和尚撞一天鐘以艷麗鮮明的語(yǔ)言來(lái)刻寫(xiě)丑惡，再以精心刻寫(xiě)的丑惡來(lái)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)批判與否定的力度。從那激憤的反語(yǔ)中，我們不難體會(huì)到詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。

《死水》是聞一多的名篇。

三、學(xué)生誦讀《死水》，體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，象征意義。

⒈每行詩(shī)以四音節(jié)為主，雙行押韻，每節(jié)一韻。

⒉四句一節(jié)，每句九字，排列整齊。

⒊遣詞造句繪聲繪色，華美的詞藻給以視覺(jué)繪畫(huà)感。

⒋象征意義：把舊社會(huì)比為死水，象征地描寫(xiě)出和辛辣地嘲諷了那丑惡的現(xiàn)實(shí)，鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治者，抒發(fā)了無(wú)比憎惡和悲憤的心情。

體味本詩(shī)時(shí)，應(yīng)整體理解死水的象征意義。不宜一句句拆開(kāi)來(lái)理解。

四、課堂背誦《死水》

贊 美

穆 旦

教學(xué)目的：⒈了解穆旦和時(shí)代背景

⒉了解穆旦新詩(shī)的特點(diǎn)

⒊理解意象的象征意義

教學(xué)過(guò)程：

一、作者簡(jiǎn)介

中國(guó)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的里程碑，天才的翻譯家，西南聯(lián)合大學(xué)的才子，曾與日本侵略軍殘酷廝殺的中校，剛正不阿筆鋒犀利的報(bào)人，哈姆雷特與堂吉訶德的奇異混合體，中國(guó)式的普魯弗洛克，呼求上帝、冷峻而又熱切的中國(guó)詩(shī)人，留美碩士，歷經(jīng)苦難的愛(ài)國(guó)者，深情真摯的丈夫和父親，優(yōu)秀的副教授，含冤去世的“歷史反革命”，曾被濃云遮蔽的星辰、出土的寶石——這就是穆旦（查良錚）（1918——1977）

穆旦原名查良錚，是查初白（慎行）的后人，1918年生于天津。穆旦則取義“慕旦”也。他算得早慧，6歲就有作品發(fā)表，十幾歲時(shí)的詩(shī)就氣度不凡，1935年入清華大學(xué)外文系，1938年隨遷西南聯(lián)大，對(duì)英美詩(shī)歌深感興趣，尤好葉芝、艾略特、奧登。1942年曾參加遠(yuǎn)征軍入緬甸抗日，這段不算平凡的經(jīng)歷盡管他本人很少提及，但其影響一定是深遠(yuǎn)的。1949年赴美芝加哥大學(xué)研究生院攻讀英美文學(xué)碩士學(xué)位，1951年回國(guó)，致力于英俄詩(shī)歌的翻譯，1958年被打成“歷史反革命”，然著譯不輟，1977年病逝于天津。有詩(shī)集三冊(cè)：《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩(shī)集（1939－1945）》（自費(fèi)自選集）、《旗》；譯著甚豐，主要有《歐根·奧涅金》、《唐璜》等。

穆旦早在四十年代就成為當(dāng)時(shí)最受歡迎的青年詩(shī)人，他的詩(shī)在上海詩(shī)人中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。四十年代初期，聞一多遍選《現(xiàn)代詩(shī)鈔》時(shí)，選入了他詩(shī)作十一首，數(shù)量之多僅次于徐志摩一首。1948年初，方宇晨的英譯《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)選》在倫敦出版，其中就選譯了穆旦詩(shī)九首(1)。1952年，穆旦的兩首英文詩(shī)被美國(guó)詩(shī)人赫伯特·克里克莫爾（Hubert Creekmore）編選入《世界名詩(shī)庫(kù)》（A Little Treasury of World Poetry）(2), 同時(shí)入選的其他中國(guó) 詩(shī)人只有何其芳。穆旦詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)格、詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)、思想傾向和文學(xué)史意義，在四十年代就被一些詩(shī)人和評(píng)論家較為深入地討論，被介紹到英語(yǔ)文學(xué)界。

五十年代初以來(lái)，穆旦頻受政治運(yùn)動(dòng)的打擊，身心遭到極大的摧殘，被迫從詩(shī)壇上銷聲匿跡，轉(zhuǎn)而潛心于外國(guó)詩(shī)歌的翻譯，直到驟然去世。穆旦去世多年以后，才逐漸被人們重新認(rèn)識(shí)。人們出版他的詩(shī)集和紀(jì)念文集，舉行“穆旦學(xué)術(shù)討論會(huì)”，給予他很高的評(píng)價(jià)?！岸兰o(jì)中國(guó)詩(shī)歌大師”的排行榜上，他甚至被名列榜首。這種種的不尋常，被稱為“穆旦現(xiàn)象”。

穆旦已成為詩(shī)歌界回顧歷史、著眼當(dāng)前和展望未來(lái)都不能輕易繞過(guò)的重鎮(zhèn)。穆旦生前只出版過(guò)三本詩(shī)集：《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩(shī)集（1939-1945）》和《旗》。在他去世后，海內(nèi)外都出版了他與幾位詩(shī)友的合集，他的個(gè)人選集和全集也相繼面世。穆旦另有一些佚詩(shī)、佚文和遺作，特別是晚年創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，由于種種原因，至今不能公開(kāi)發(fā)表。作為翻譯家的查良錚，則向人們奉獻(xiàn)了拜倫、普希金、雪萊、濟(jì)慈、艾略特、奧登等詩(shī)人的譯著二十多本，質(zhì)量均屬上乘，深受人們的敬慕與歡迎。這些精美的譯詩(shī)，也是穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的重要組成部分。穆旦對(duì)艾略特詩(shī)藝的接受，不僅體現(xiàn)在詩(shī)學(xué)理論方面，同時(shí)表現(xiàn)為對(duì)其詞匯、意象乃至抒情主人公形象的大量借鑒與化用。

二、時(shí)代背景：寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期，詩(shī)歌歌頌勞動(dòng)，歌頌人民，是三四十年代的主流。階級(jí)矛盾異常尖銳。

三、詩(shī)歌特點(diǎn)：不重意象格式，重意象的描繪。意象的聚合（其它兩首：整體象征《死水》；逐一象征《我愛(ài)這土地》）

四、詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：

第一節(jié)：美麗的祖國(guó)呵，有多少故事，我的一顆中國(guó)心擁抱著你們――因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。

第二節(jié)：勞動(dòng)者只相信實(shí)干，他放下了鋤頭，投入了戰(zhàn)斗，――因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。

第三節(jié)：他拋棄了家，他們?nèi)淌莛囸I，但他從不回頭，為他而感動(dòng)吧―因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。

第四節(jié)：悠久而又荒蕪的大地，我們?cè)诘却D然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。教后記

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首

第二課中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首 教學(xué)目標(biāo)；

1、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族，追求真、善、美的思想感情和良好的審美情趣。

2、反復(fù)閱讀感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，體驗(yàn)詩(shī)的節(jié)奏、韻律，從而體會(huì)詩(shī)歌的思想感情。

3、總體感知、揣摩詩(shī)句，擴(kuò)展評(píng)價(jià)，感知詩(shī)歌語(yǔ)言，品味詩(shī)的意境美。教學(xué)重點(diǎn)：激發(fā)學(xué)生興趣，陶冶性情。感知、分析詩(shī)的語(yǔ)言，把握詩(shī)歌意象。教學(xué)難點(diǎn)：感知和分析詩(shī)歌語(yǔ)言；咀嚼品味詩(shī)歌的意境美；學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)詩(shī)歌及擴(kuò)展自己的評(píng)價(jià)。第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)《再別康橋》。

通過(guò)誦讀和講析詩(shī)歌意象的象征意義來(lái)體味其中的詩(shī)意。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入《再別康橋》：

作者徐志摩(見(jiàn)課文注釋1)在語(yǔ)言形式上追求藝術(shù)美，但他不是鉆到象牙塔中去為藝術(shù)而藝術(shù)。他有理想，并把對(duì)理想的追求看得高于一切，胡適在《追悼志摩》中說(shuō)：“他的人生觀真是一種，‘單純信仰’這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美?！?/p>

悄悄的他走了，正如他悄悄地來(lái)。他雖然不曾帶走人間的一片云彩，卻把永遠(yuǎn)的思念留給了中國(guó)詩(shī)壇。像徐志摩這樣的詩(shī)人是幸運(yùn)的，因?yàn)樗蝗藗冋務(wù)?。要知道，不是每一個(gè)寫(xiě)詩(shī)的人都能被人牢記的。也許一個(gè)詩(shī)人生前是寂寞的，也許一個(gè)詩(shī)人死后就被忘卻。歷史有時(shí)顯得十分冷酷。但徐志摩以他短暫的一生而被人們談?wù)摿诉@么久，而且相信今后仍將被談?wù)撓氯?，這一切就說(shuō)明了他的價(jià)值；他在人們抹不掉的記憶中頑強(qiáng)地存在著。半個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，我們今天仍然覺(jué)得他以35歲的年華而“云游”不返是個(gè)悲劇。但是，詩(shī)人的才情也許因?yàn)檫@種悲劇性的流星般地閃現(xiàn)而更顯其光耀。在這一來(lái)一去之間，給我們留下了恒久的思念。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的深情吟唱——《再別康橋》。

二、誦讀提示：

這首詩(shī)像一首憂傷的小夜曲。四行一節(jié)，每一節(jié)的詩(shī)行的排列兩兩錯(cuò)落有致，每句的字?jǐn)?shù)基本上是六七字（間有八字句），于參差變化中見(jiàn)整齊；每節(jié)押韻，逐節(jié)換韻，追求音節(jié)的波動(dòng)和旋律感。此外，“輕輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。詩(shī)的第一節(jié)旋律上帶著細(xì)微的彈跳性；仿佛是詩(shī)人用腳尖著地走路的聲音；詩(shī)的第二節(jié)在音樂(lè)上像是用小提琴拉滿弓奏歡樂(lè)的曲子；詩(shī)的尾節(jié)與首節(jié)句式相似，遙相呼應(yīng)，給人一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)。

三、寫(xiě)作背景：

關(guān)于《再別康橋》的寫(xiě)作時(shí)間和緣起有幾種說(shuō)法。一種說(shuō)法是，1920年徐志摩遠(yuǎn)度重陽(yáng)，從美國(guó)到英國(guó)研究文學(xué)。在倫敦劍橋大學(xué)，他以一個(gè)特別生的資格，隨意選科聽(tīng)課，度過(guò)了一年多真正悠閑自在的日子。據(jù)他后來(lái)回憶，這是他一生中最幸福的日子。在風(fēng)景秀麗的康河兩岸，他仰臥在有星星黃花點(diǎn)綴的蔥綠草坪上，或看書(shū)，或看天上的行云。有時(shí)到碧波蕩漾的康河里劃船。他完全陶醉在大自然的懷抱里，臨到他要離開(kāi)倫敦的前夕，在一個(gè)美麗的黃昏，他在康橋上漫步，流連忘返，寫(xiě)下了這首詩(shī)。

另一種說(shuō)法是，此詩(shī)作于徐志摩第三次歐游的歸國(guó)途中。時(shí)間是1928年11月6日，地點(diǎn)是中國(guó)海。七月底的一個(gè)夏天；他在英國(guó)哲學(xué)家羅素家里逗留一夜之后，事先誰(shuí)也沒(méi)通知，一個(gè)人悄悄來(lái)到康橋找他的英國(guó)朋友。遺憾的是他所熟悉的英國(guó)朋友一個(gè)也不在，只有他所熟悉的康橋，在那里靜靜地等待他，一幕幕過(guò)去的生活圖景，又重新在他的眼前展現(xiàn)??由于他當(dāng)時(shí)比較忙，有趕著要去會(huì)見(jiàn)另一位英國(guó)朋友，故未把這次感情的活動(dòng)記錄下來(lái)。直到他乘船離開(kāi)馬賽的歸國(guó)途中，面對(duì)洶涌的大海和遼闊的天空，才展紙執(zhí)筆，記下了這次重返康橋的切身感受。

四、內(nèi)容大意：

第一節(jié)：連用三個(gè)“輕輕的”；實(shí)寫(xiě)只身悄悄來(lái)到和離開(kāi)康橋的情景，同時(shí)透露了難分難舍的離情，并以輕輕跳躍的節(jié)奏，托出了緩步飄然而去的形象，給全詩(shī)定下抒情的基調(diào)。第二節(jié)：寫(xiě)了岸邊柳樹(shù)倒映在康河里的情景，浸透詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情。夕陽(yáng)照射下的柳枝，鍍上了一層?jì)趁牡慕鹕?。那金色的柳枝隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像一位美艷的新娘。這波光里的艷影在水中蕩漾，也在詩(shī)人的心頭蕩漾。第三節(jié)：寫(xiě)了康河的水草隨微波起伏。

綠油油的水草在柔波中招搖，仿佛在向詩(shī)人招手示意。在這仙境般的地方，詩(shī)人受到感染，情愿做一條水草，承受康河清波的愛(ài)撫?！罢袚u”二字，生動(dòng)地寫(xiě)出康橋?qū)υ?shī)人的歡迎態(tài)度；而“甘心”兩字，也正寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)康橋的永久戀情。第四節(jié)：寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭及由此引發(fā)的聯(lián)想。參照散文《我所知道的康橋》（見(jiàn)《語(yǔ)文讀本》第三冊(cè)），可知這所謂“榆蔭下的一潭”即指拜倫潭，在康河上游，相傳拜倫曾在那里游玩。那榆樹(shù)濃蔭覆蓋著的清泉倒映著天上的彩虹，可以讓人想象那五彩斑斕的景色充滿了多么淳厚的詩(shī)意！在這里，詩(shī)人融情入景，詩(shī)人的留戀全部融入康橋的風(fēng)光中。

第五節(jié)：詩(shī)人的感情達(dá)到了高潮。

詩(shī)人似乎已經(jīng)忘記了他要離別康橋而去了，他撐著一桿長(zhǎng)篙，泛舟到青草更青處去尋他“彩虹似的夢(mèng)”。到晚上歸來(lái)時(shí)，水波與星光交相輝映，詩(shī)人情不自禁地要“向星輝斑斕里”高聲放歌。詩(shī)人的快樂(lè)到達(dá)了頂點(diǎn)。第六節(jié)：詩(shī)人由幻想回到現(xiàn)實(shí)。

想到今晚要和康橋離別，情緒低落下來(lái)，消失了的夢(mèng)境無(wú)法追回，他已不能放歌，只能悄悄地吹奏別離的笙簫，在沉默中體味別離的惆悵。詩(shī)境依舊復(fù)歸和沉浸于寂然。就連青草叢中的夏蟲(chóng)似乎也體會(huì)到了離別之情，也為他保持沉默。往日歡愉的康橋，今晚也沉默了，一切的一切都為詩(shī)人的離去而沉默了?！俺聊墙裢淼目禈颉睂⒃?shī)人靜思默想的心境推向了極致。第七節(jié)：呼應(yīng)開(kāi)頭。

“云彩”本來(lái)是不能帶走吧，然而詩(shī)人卻說(shuō)“不帶走一片云彩”。這種夸張手法，表露出詩(shī)人不愿驚動(dòng)他心愛(ài)的康橋的一片情意。這里節(jié)奏相同，但以詞句的變化融入更多的不得不離去的哀愁。至此，詩(shī)人把對(duì)康橋的“濃得化不開(kāi)”的感情，于“沉默”“輕輕”“悄悄”中表現(xiàn)了出來(lái)。

這一節(jié)當(dāng)然不是對(duì)第一節(jié)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是更加深情，更加眷戀。同時(shí)也有一種灑脫的韻味。

五、鑒賞要點(diǎn)：

1、構(gòu)思別出心裁分，不落俗套。首先，詩(shī)人避開(kāi)了一般離別詩(shī)的告別對(duì)象。一般別離詩(shī)告別的是人，這首詩(shī)告別的卻不是人，是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。

其次，詩(shī)人為離別創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。一般離別，或執(zhí)手叮嚀，或牽衣頓足，其中總帶點(diǎn)“傷別離”的味道。而這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”、“悄悄”、“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。其三：獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”“金柳”“柔波”“青荇”“星輝”等自然物，這就避開(kāi)了人間煙火，創(chuàng)造出一種清新感。

2、意境鮮明，富有流動(dòng)的畫(huà)面美。

七節(jié)詩(shī)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，給人帶來(lái)視覺(jué)上美的享受，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底的招搖的水草，榆蔭下的長(zhǎng)滿浮藻的清潭等等。而且通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”、“蕩漾”、“招搖”“揉碎”、“漫溯”、“揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面都變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。

3、表現(xiàn)對(duì)個(gè)人自由天性的追求，從側(cè)面表現(xiàn)了五四以來(lái)的時(shí)代精神。

徐志摩是大自然的崇拜者，他主張人類接近自然，回歸自然，融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類心靈共同的“自然保護(hù)區(qū)”。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力，我想化入康河柔波之中，做“一條水草”的體驗(yàn)等。

六、課后練習(xí)第一題，1。

題旨：此問(wèn)主要是讓學(xué)生了解詩(shī)作的結(jié)構(gòu)形式和修辭特色對(duì)于表達(dá)感情、營(yíng)造意境所起到的重要的作用，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)重疊反復(fù)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。

答案：首尾兩節(jié)雖然語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，但并不讓人覺(jué)得啰嗦，而在客觀上強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的抒情性，一唱三嘆，反復(fù)回旋，強(qiáng)化了詩(shī)人心中那種對(duì)母校戀戀不舍的感情，一種揮之不去的惆悵傷感情緒始終縈繞心頭。

七、作業(yè)：

1、朗讀本詩(shī)。

2、預(yù)習(xí)后3首詩(shī)。第二課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：

1、通過(guò)誦讀來(lái)感知《死水》的“三美”。

2、訓(xùn)練學(xué)生揣摩《我愛(ài)這土地》和《贊美》的詩(shī)歌意象，讀出詩(shī)歌意蘊(yùn)的能力。教學(xué)步驟：

一、《死水》：

1、導(dǎo)入《死水》：

《再別康橋》是那么空靈柔美，給我們描繪了一條有著“彩虹般夢(mèng)境”的康河。而聞一多的《死水》則給我們帶來(lái)了截然不同的感受。

2、誦讀提示：

《死水》是新格律詩(shī)的代表作之一。聞一多創(chuàng)作詩(shī)注重“三美”，即“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”。這首詩(shī)四句一節(jié)；行數(shù)、字?jǐn)?shù)整整齊齊；停頓、韻腳斬截自然，遣字造句繪聲繪色。具有“三美”。

3、寫(xiě)作背景：

對(duì)《死水》的寫(xiě)作時(shí)間和寫(xiě)作緣起有不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為，1922年聞一多赴美留學(xué)。他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫(xiě)過(guò)多篇愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為本詩(shī)的深層根基。

4、內(nèi)容大意：

《死水》全詩(shī)五節(jié)。詩(shī)人圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的詩(shī)句背后。第一節(jié)：總寫(xiě)這溝絕望的死水。它已經(jīng)風(fēng)吹不動(dòng)，腐爛呆滯，沒(méi)有一點(diǎn)活力和生氣，已無(wú)藥可救。不如讓它徹底爛掉，使丑惡更加昭彰。

詩(shī)人以深沉的失望和憤懣的心情，把黑暗的舊中國(guó)比作“一溝死水”。

第二節(jié)：直承第一節(jié)的三、四句，主要從色彩、光澤上靜態(tài)地描寫(xiě)死水的骯臟和污濁。這四句類似“反語(yǔ)”，“翡翠”、“桃花”、“羅綺”、“云霞”看成是正面寫(xiě)死水的美，揭示死水華美外表下丑惡的霉變。

第三節(jié)：從動(dòng)態(tài)上描寫(xiě)了死水的腐爛變質(zhì)。霉?fàn)€的死水“漂滿了珍珠似的白沫”，那些腐臭的產(chǎn)物“小珠”們?nèi)玺~(yú)得水，發(fā)出洋洋自得的“笑聲”，與那些借機(jī)孼生的“花蚊”臭味相投，共享這一溝“綠酒”。

死水的外在表象和內(nèi)在本質(zhì)形成強(qiáng)烈的反差，從而傳達(dá)出詩(shī)人“尖銳諷刺”的本意。第四節(jié)：以動(dòng)襯靜，寫(xiě)出死水的沉寂。

詩(shī)人以“青蛙”的歌聲，有力地突出“死水”的毫無(wú)生機(jī)。然而，青蛙的鼓噪又怎稱得上是歌聲，那不過(guò)是受死水恩賜的人的無(wú)恥吹捧罷了。

第五節(jié)，詩(shī)人在前四節(jié)冷嘲熱諷的基礎(chǔ)上，忍不住內(nèi)心的激憤，揭露了死水的真面目。詩(shī)人看透這溝死水毫無(wú)希望，唯有創(chuàng)造一個(gè)新世界，才能找到“美的所在”。

5、鑒賞要點(diǎn)：

（1）寄托和象征：(課后練習(xí)第一題，2)對(duì)死水的寄托有不同的看法。比較流型的一種認(rèn)為，全詩(shī)是一種隱喻。它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的，漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！八浪痹偌由稀敖^望”，是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決否定，表現(xiàn)了鮮明的批判精神。

對(duì)《死水》的象征意義也有幾種說(shuō)法。(1)“死水”象征美國(guó)社會(huì)，那是一個(gè)外表繁華、內(nèi)在充滿罪惡的社會(huì)。(2)象征北洋政府。當(dāng)時(shí)腐敗的北洋軍閥制造了震驚中外的318慘案，激起全國(guó)人民的憤慨。(3)象征黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

(上述內(nèi)容，可根據(jù)教學(xué)時(shí)間的長(zhǎng)短，酌情介紹，開(kāi)拓視野。)（2）反諷手法的運(yùn)用：

詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅琦、云霞等華麗詞語(yǔ)描述的這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了引人思考的魅力。（3）繪畫(huà)美的語(yǔ)言色彩：

《死水》本來(lái)寫(xiě)的是一溝發(fā)臭的死水，但所用的語(yǔ)言色彩卻十分鮮明。這里有翡翠綠、桃花紅、珍珠白，有五彩繽紛的“羅綺”，有鮮艷照人的“云霞”。這些艷麗的色彩顯示出的是油畫(huà)般的“繪畫(huà)美”。

二、《贊美》：

1、作者：劍客本主食。

2、誦讀提示：

這首詩(shī)規(guī)模比較宏大，自始至終，澎湃著火熱的激情。誦讀時(shí)可以注意兩點(diǎn)：一是體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)行中的強(qiáng)烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切感受；二是注意每節(jié)詩(shī)末尾一句“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的帶血的呼喊。

3、寫(xiě)作背景：

穆旦，原名查良錚，1918年出生，1935年考入清華大學(xué)外語(yǔ)系。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開(kāi)三校師生從長(zhǎng)沙步行至千里之外的邊城昆明。1940年畢業(yè)后留校。1942年5月毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙至昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開(kāi)的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦回憶。這種見(jiàn)聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)韌不拔的民族性格的深思?！顿澝馈烦錆M了對(duì)中華民族堅(jiān)韌的生存力的禮贊。

4、全詩(shī)內(nèi)容： 全詩(shī)共四節(jié)。

第一節(jié)：詩(shī)人仿佛站在歷史的高度，鳥(niǎo)瞰滿目瘡痍的中華大地，用密集的意象群來(lái)充分展現(xiàn)眼中所見(jiàn)。

這大地是遼闊美麗的，有走不盡的起伏的山巒，數(shù)不盡的密集的村莊，有美麗的河流草原，冬天的雞鳴和狗吠，但這是一片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼土地，低壓的暗云下，滾滾東流水唱著單調(diào)的歌，表現(xiàn)的是詩(shī)人復(fù)雜的精神世界?！盎臎龅膩喼薜耐恋厣稀币痪洌c(diǎn)出了時(shí)代的環(huán)境，字里行間流露著對(duì)這片土地既愛(ài)且愿的感情。詩(shī)人對(duì)土地有太多的話語(yǔ)、太悠久的感情，他要擁抱的人民是在恥辱里生活的佝僂者。但“我”是和這土地一起受難呻吟著過(guò)來(lái)的，對(duì)土地充滿著愛(ài)，而且從這愛(ài)的力量中他感受到一個(gè)偉大的事實(shí)：一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。第二、三節(jié)：詩(shī)人重點(diǎn)寫(xiě)了他——一個(gè)農(nóng)夫。

這個(gè)農(nóng)夫是千百萬(wàn)中國(guó)人民的縮影，他勤勞善良，有超常的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他畢竟起來(lái)了，他放下了“古代的鋤頭”，走上了抗戰(zhàn)的行列。這是覺(jué)醒了的人民走上了反抗的道路，這意味著他們除了忍受饑寒、疲勞外，還要面臨流血和死亡。這是多么偉大的人民啊，所以詩(shī)人要“擁抱每一個(gè)人”。第四節(jié)，詩(shī)人以兩種相互交叉的感情，寫(xiě)了他復(fù)雜的內(nèi)心感受?！坝凭玫哪甏娘L(fēng)”，年復(fù)一年吹過(guò)“傾圮的屋檐”，給人帶來(lái)了“無(wú)盡的呻吟和寒冷”；吹過(guò)“枯槁的樹(shù)頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲(chóng)鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和。這一切使詩(shī)人感到無(wú)言的痛苦，然而“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，所以“我”并不失望，仍有勇氣生存下去。

5、鑒賞要點(diǎn)： a)廣大的包容性。

本詩(shī)并不想以小見(jiàn)大，而是力圖對(duì)所見(jiàn)所聞所感作整體的把握，以表現(xiàn)復(fù)雜深刻的感情。重要處不吝惜筆墨，鋪排開(kāi)去。b)民族生存力的謳歌。

全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從“恥辱里生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)反顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。

6、課后練習(xí)第一題，3：

（1）“我”可以指代一個(gè)中華民族苦難歷史與覺(jué)醒的見(jiàn)證者，又是中華民族的一員。（2）勤勞善良，有超常的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難；但在民族危難中覺(jué)醒并義無(wú)反顧地走上反抗道路，加入抗站的行列。

（3）象征了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，甚至整個(gè)中華民族。

（4）意味著詩(shī)人看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)，及詩(shī)人對(duì)民族抗戰(zhàn)前途的堅(jiān)定信念。

三、課后練習(xí)第三題： 賞析提示： 《老馬》：

1、老馬形象塑造：舍其形而傳其神。

詩(shī)人沒(méi)有詳細(xì)描寫(xiě)老馬衰弱病殘的外形，而是著重寫(xiě)他的命運(yùn)、感受和心境，增強(qiáng)了老馬悲劇的感染力。老馬在這里可以理解為舊中國(guó)受苦受難的農(nóng)民的象征。詩(shī)人越是突出老馬的忍辱負(fù)重、善良忠厚，就越能激發(fā)讀者對(duì)被壓迫而不覺(jué)悟的農(nóng)民的同情，激起對(duì)舊制度和剝削階級(jí)的憤怒和詛咒。

2、字句推敲顯功力。

《老馬》中，動(dòng)詞的運(yùn)用尤為精彩傳神，“扣”、“飄”字，準(zhǔn)確、生動(dòng)、逼真、有力地表現(xiàn)出老馬受壓迫的深重，平易中見(jiàn)神奇。

3、體現(xiàn)了“形象大于思想”的特點(diǎn)。

文學(xué)鑒賞是一種審美享受，同時(shí)又是一種藝術(shù)再創(chuàng)造。根據(jù)西方接受美學(xué)的理論，一件作品的誕生，不僅要經(jīng)過(guò)作家的創(chuàng)作，還要經(jīng)過(guò)讀者的再創(chuàng)造。以前，人們總是把作家寫(xiě)出來(lái)的書(shū)面文本稱為作品，實(shí)際上，文本意義的實(shí)現(xiàn)必須靠讀者通過(guò)閱讀對(duì)它具體化，以讀者自己的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)去填充文本的空白處；以前人們總是認(rèn)為作品的意義主要是由作家所決定和賦予的，實(shí)際上作品是由作者和讀者共同創(chuàng)造的，作品的意義來(lái)源于兩個(gè)方面：一是作品本身，一是讀者的賦予。所以要承認(rèn)文學(xué)鑒賞中的差異性，也要承認(rèn)的欣賞者的理解可能超過(guò)或者有別于作者的意愿。有人說(shuō)：“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆萊特?！濒斞冈f(shuō)過(guò)，“紅樓夢(mèng)??單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事??”(見(jiàn)《集外集拾遺補(bǔ)編》)臧克家曾說(shuō)過(guò)：從表面上看，寫(xiě)的是一匹負(fù)重受壓、苦痛無(wú)比，在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，但幾乎所有的讀者和選本的注釋家，都說(shuō)寫(xiě)的是受苦受難的舊社會(huì)的農(nóng)民。其實(shí)寫(xiě)這首詩(shī)，并沒(méi)有存心用它去象征農(nóng)民的命運(yùn)。寫(xiě)老馬就是寫(xiě)老馬本身，讀者如何理解，那是讀者的事，見(jiàn)仁見(jiàn)智，也不全相同。詩(shī)貴含蓄，其中意味聽(tīng)?wèi){讀者去品評(píng)?！稊嗾隆罚?/p>

這首詩(shī)玲瓏精巧，是短詩(shī)中有悠久生命力的一朵小花。作者用常見(jiàn)物、眼前景創(chuàng)造了象征性的畫(huà)面，為讀者想象留下開(kāi)闊的空間。有人認(rèn)為理解這首詩(shī)的關(guān)鍵在“裝飾”二字上，表現(xiàn)了一種人生的悲哀；有人認(rèn)為作者從虛處著筆，實(shí)寫(xiě)一位美人。作者撰文認(rèn)為，意思著重在“相對(duì)”上，表達(dá)了一種哲學(xué)觀念。

四、作業(yè)：

1、書(shū)面完成課后第五題。

2、完成兩本練習(xí)冊(cè)上本課部分的習(xí)題。

3、預(yù)習(xí)第三課《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首》。

五、課后練習(xí)第二題：

題旨：主要是讓學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)和讀過(guò)的近現(xiàn)代詩(shī)歌作品，從整體上關(guān)注愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。近現(xiàn)代以來(lái)，反映愛(ài)國(guó)主題的詩(shī)歌作品大量涌現(xiàn)，如戴望舒的《我用殘損的手掌》、聞一多的《一句話》，艾青的《大堰河——我的保姆》和《我愛(ài)這土地》，郭沫若的《爐中煤》等?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生欣賞這些詩(shī)篇，了解這種特殊的現(xiàn)象，并分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的傳統(tǒng)文化根源、社會(huì)政治背景。教后感：

第五篇：2中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首(返回目錄)

再別康橋

教學(xué)目的

1，感知《再別康橋》的詩(shī)意美，音樂(lè)美，建筑美，繪畫(huà)美。2，學(xué)會(huì)新詩(shī)的鑒賞方法。

A，通過(guò)教師的指導(dǎo)朗讀學(xué)會(huì)欣賞詩(shī)歌的音樂(lè)美。

B，通過(guò)教師的分析賞析，學(xué)會(huì)從詩(shī)歌的意象及形式等方面入手賞析詩(shī)歌。教學(xué)重點(diǎn)

詩(shī)人獨(dú)具特色的意象選擇；

《再別康橋》的音樂(lè)美，建筑美，繪畫(huà)美。教學(xué)設(shè)想

教學(xué)方法：誦讀吟詠法，欣賞法。

媒體設(shè)計(jì)：播放校園歌曲《再別康橋》。播放黃磊朗誦帶《再別康橋》。教學(xué)手段：多媒體教學(xué)。課時(shí)安排：一課時(shí)。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì) 一，導(dǎo)語(yǔ)： “輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)”一首帶有淡淡哀愁的離別詩(shī)牽動(dòng)了多少文人學(xué)者的心。徐志摩，他就這樣悄悄地來(lái)，又這樣悄悄地走了。詩(shī)人志摩是怎樣一個(gè)人呢？讓我們和志摩一起《再別康橋》，走進(jìn)詩(shī)人內(nèi)心。

二，播放歌曲《再別康橋》，附上劍橋的圖片。

（解說(shuō)：音樂(lè)能陶冶人的性靈。《再別康橋》這首詩(shī)本身就極具音樂(lè)美。播一首由《再別康橋》改成的歌曲，可以讓學(xué)生從另一個(gè)藝術(shù)層面去感受志摩的詩(shī)。配上劍橋的優(yōu)美的圖片，讓學(xué)生由聽(tīng)覺(jué)到視覺(jué)都對(duì)《再別康橋》有一定的感知。）

三，志摩其人及寫(xiě)作背景。

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖、詩(shī)哲。1918年赴美留學(xué)，1920年赴英國(guó)，就讀于劍橋大學(xué)，攻讀博士學(xué)位，其間徐志摩邂逅了林徽音，度過(guò)了一段美好的留學(xué)時(shí)光。

《再別康橋》這首詩(shī)，較為典型地表現(xiàn)了徐志摩詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)歌記下了詩(shī)人1928年秋重到英國(guó)、再別康橋的情感體驗(yàn)，表現(xiàn)了一種含著淡淡憂愁的離情別緒。康橋，即劍橋，英國(guó)著名劍橋大學(xué)所在地?？禈虻囊磺?，早就給他留下了美好的印象，如今又要和它告別了，千縷柔情、萬(wàn)種感觸涌上心頭?？岛拥乃_(kāi)啟了詩(shī)人的性靈，喚醒了久蜇在他心中的激情，于是便吟成了這首傳世之作。

四，播放黃磊朗讀的《再別康橋》，老師指導(dǎo)朗讀。注意詩(shī)歌的節(jié)奏及飽含的深情。

五，整體鑒賞《再別康橋》。（從詩(shī)歌的意象，詩(shī)歌的形式入手賞析這首詩(shī)歌）

（一），提示：自古寫(xiě)離別詩(shī)之作可以說(shuō)是數(shù)不勝數(shù)，大家比較熟悉的還記得有哪些詩(shī)詞？

明確：駱賓王的《于易水送人一絕》：“此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。”王勃的《送杜少府之任蜀州》：“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！蓖醪g的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！崩畎椎摹顿?zèng)汪倫》：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！?/p>

啟發(fā)：如果我們把這些詩(shī)歌和徐志摩的這首詩(shī)一下，在送別的對(duì)象上有什么不一樣呢？

明確：一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻不是人，是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向自然景物轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。這些物象（云彩等）寄托著詩(shī)人的感情，這種有著詩(shī)人感情的物象即是詩(shī)歌的意象。詩(shī)人如何選擇意象來(lái)表達(dá)自己的感情，正是我們要重點(diǎn)賞析的部分。

（二），從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。提問(wèn)：

A，本文在意象的選擇上獨(dú)具特色，請(qǐng)同學(xué)們找出本文的意象分別是哪些？ 明確：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物。B，學(xué)生討論這些意象的選擇有什么作用？ 明確：

詩(shī)人告別康橋時(shí)，避開(kāi)送行的人，周圍的高樓大廈，車水馬龍等平常物象，而選取云彩等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，造出一種清新感。

如把河畔的金柳喻成夕陽(yáng)中的新娘，這樣就把無(wú)生命的景物化作有生命的活動(dòng)，溫潤(rùn)可人。柳樹(shù)倒映在康河里的情景，浸透了詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀的感情。夕陽(yáng)照射下的柳枝，渡上了一層?jì)趁牡慕瘘S色。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。這波光里的艷影，在水中蕩漾，也在詩(shī)人的心頭蕩漾。景中見(jiàn)情，情中有景，情景交融在一起。其他意象的選擇也如此。綠油油的水草在柔波里招搖，仿佛在向詩(shī)人招手示意。而到晚上泛舟歸來(lái)，水波與星光交相輝映，所以詩(shī)人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。詩(shī)人的快樂(lè)通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊庀筮x擇達(dá)到了頂點(diǎn)。這正是本詩(shī)意象選擇的獨(dú)具特色之處。

（三），從詩(shī)歌的形式入手賞析詩(shī)歌。

《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫(huà)美，音樂(lè)美，建筑美。

1，繪畫(huà)美，是指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。全詩(shī)中選用了“云彩，金柳，夕陽(yáng)，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語(yǔ)，給讀者視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。全詩(shī)共七節(jié)，幾乎每一節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面。如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳倒映在康河里搖曳多姿；康河水底的水草在招搖著似乎有話對(duì)詩(shī)人說(shuō)??作者通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫(huà)都富有流動(dòng)的畫(huà)面美，給人以立體感。

2，音樂(lè)美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。A，押韻，韻腳為：來(lái)，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來(lái)，彩。

B，音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。

C，回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3，建筑美，是節(jié)的勻稱和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列，無(wú)論從排列上，還是從字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。（解說(shuō)：在詩(shī)歌的形式美賞析方面，結(jié)合徐志摩崇尚聞一多的“音樂(lè)美，繪畫(huà)美，建筑美”的詩(shī)學(xué)主張，所以作這三方面的點(diǎn)撥。教師重點(diǎn)講析繪畫(huà)美，學(xué)生討論音樂(lè)美和建筑美，最后教師總結(jié)。）

六、小結(jié)本文。

本課我們從詩(shī)歌的意象，詩(shī)歌的形式入手賞析現(xiàn)代詩(shī)歌，同學(xué)們要學(xué)會(huì)這兩種鑒賞新詩(shī)的方法。

七，知識(shí)點(diǎn)訓(xùn)練。

1、對(duì)這首詩(shī)的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A． 開(kāi)頭一節(jié)點(diǎn)明“再別”，連用三個(gè)“輕輕的”形成輕柔而優(yōu)美的旋律，把讀者帶入一種欣喜乃至禮贊的意境中。

B． 第二至四節(jié)，詩(shī)人用“金柳”“艷影”“青荇”“榆蔭下的一潭”“彩虹似的夢(mèng)”等一系列色彩鮮明的意象描繪康河的美景，抒發(fā)眷戀之情。

C． 第五、六兩節(jié)，詩(shī)人的情緒由舒緩轉(zhuǎn)向激昂，想“在星輝斑斕里放歌”；但接著跌落回離別的現(xiàn)實(shí)，兩個(gè)“沉默”表達(dá)了詩(shī)人無(wú)盡的惆悵。

D． 最末一節(jié)，以兩個(gè)“悄悄”緊承上一節(jié)的“悄悄”和“沉默”，而且與首節(jié)遙相呼應(yīng)，但詩(shī)人的情緒已由淡淡的憂郁變得更加惆悵與傷感了。

2、對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A． 這首詩(shī)像一支優(yōu)美的樂(lè)曲，纏綿深婉的詩(shī)句隨著輕柔起伏的旋律流淌出來(lái)，回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆，余音裊裊。

B． 這首詩(shī)像一幅生動(dòng)的畫(huà)卷，一系列近乎完美的色彩變幻與意象組合形成流動(dòng)的氣韻，艷麗而又幽雅，飄逸中見(jiàn)靜穆。

C． 這首詩(shī)具有完美的形式結(jié)構(gòu)，每節(jié)詩(shī)四句，每個(gè)詩(shī)句基本上由三頓構(gòu)成，勻稱，和諧，于清新活潑中求整飭。

D． 這首詩(shī)極好地體現(xiàn)了新格律詩(shī)派獨(dú)特的美學(xué)追求，但惟美主義也在一定程度上妨害了作品的思想內(nèi)容的表達(dá)。3，識(shí)記訓(xùn)練：背誦本詩(shī)。

八，作業(yè)。

1，背誦課文。

2，試和徐志摩的另一首離別詩(shī)《沙揚(yáng)娜拉》比較賞析。寫(xiě)一篇賞析文，不少于五百字。

沙揚(yáng)娜拉

——贈(zèng)日本女郎

最是那一低頭的溫柔

像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁——

沙場(chǎng)娜拉！

死水

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

一、預(yù)習(xí)題：

1、熟讀課文

2、完成課后練習(xí)二

二、復(fù)習(xí)舊課： 背誦＜再別康橋＞

關(guān)于徐志摩的文學(xué)常識(shí)及象征的概念 基礎(chǔ)知識(shí)測(cè)驗(yàn)

三、導(dǎo)入新課：

放送＜七子之歌＞，師生同唱。同學(xué)們知道這位深情呼喚祖國(guó)統(tǒng)一，癡心熱愛(ài)著我們偉大中華的愛(ài)國(guó)詩(shī)人是誰(shuí)嗎？聞一多是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾在《別了，司徒雷登》一文中這樣說(shuō)到：“我們中國(guó)人是有骨氣的，......聞一多先生拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下，不愿屈服。”它的最后一次演講中那大義凜然，威武不屈的聲音至今仍回蕩在我們耳邊，讓我們心潮起伏，義憤填膺。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首他的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇＜死水＞。

四、傳授新知：

（一）教學(xué)目標(biāo)： 作者介紹：

聞一多(1899--1946),原名家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899（清光緒二十五年已亥）年11月24日生于湖北浠水下巴河鎮(zhèn)的陳家?guī)X的“世望家庭，書(shū)香門(mén)第”。著名詩(shī)人文史學(xué)者戰(zhàn)士，新月社成員，在新詩(shī)格律化方面提出音樂(lè)繪畫(huà)建筑三美主張。主有詩(shī)集《紅燭》、《死水》，1912年考入北京清華學(xué)校，開(kāi)始寫(xiě)舊詩(shī)，五四運(yùn)動(dòng)前后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)，是清華文學(xué)社成員。1922年赴美留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉羅拉大學(xué)學(xué)美術(shù)，同時(shí)研究文學(xué)和戲劇。成為一個(gè)浪漫主義的唯美派詩(shī)人。1923第一本詩(shī)集＜紅燭＞，其中的＜太陽(yáng)吟＞、＜洗衣歌＞＜醒啊＞反映了他在美目睹所激起的反帝愛(ài)國(guó)熱情。他潛心鉆研古籍，從唐詩(shī)出發(fā)，到楚辭、莊子、詩(shī)經(jīng)、周易、神話，進(jìn)而金石甲骨......,他在古代文化領(lǐng)域里盡情遨游,涉獵之廣,用功之勤,考核之精,得到了郭老的高度贊揚(yáng)。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日父子因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛(ài)國(guó)志士而遭暗殺被國(guó)民黨卑鄙手段刺殺于昆明。因怒斥特務(wù)殺害李公樸等愛(ài)國(guó)志士而遭暗殺。

對(duì)《死水》的寫(xiě)作時(shí)間和寫(xiě)作的原由有不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為，1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫(xiě)過(guò)許多篇愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍閥統(tǒng)治下軍閥混戰(zhàn)、民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝的黑暗現(xiàn)實(shí)令他心中的夢(mèng)幻猝然破滅，面對(duì)路邊的一汪死水，他痛呼“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛(ài)和期望，成為了本首詩(shī)的深層根基。

1.本詩(shī)具有強(qiáng)烈的象征意味，請(qǐng)分析本詩(shī)的象征意義是什么？（見(jiàn)仁見(jiàn)智）2.詩(shī)人是如何描寫(xiě)這死水的？這樣寫(xiě)有什么好處？反諷手法是怎樣運(yùn)用的？ 3.請(qǐng)品味本詩(shī)的語(yǔ)言的音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美。象征黑暗的社會(huì)

詩(shī)人選用了翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)這溝發(fā)著惡臭的死水，將丑惡寫(xiě)的很美，表達(dá)了詩(shī)人的諷刺之情。

漪淪、桃花、白沫、鮮明、開(kāi)墾

音樂(lè)美二、四押韻，每節(jié)換韻

殘羹、云霞、咬破、歌聲、世界

翡翠、綠酒、笑聲

死水

繪畫(huà)美

廢銅爛鐵：綠、紅色 剩菜殘羹：彩色

繪聲繪色

羅綺、白沫、歌聲

建筑美

每句九字

四句一節(jié)

形式上：每節(jié)四句，每句九字，每行都用三個(gè)“二字尺”和一個(gè)“三字尺”構(gòu)成，每行字一樣多，排列整齊。這是建筑美。

從韻律上看：詩(shī)句大體均押韻，雙句押韻，每行詩(shī)以四個(gè)音節(jié)為主，每行詩(shī)收尾的都是雙音詞，每節(jié)一韻，內(nèi)在節(jié)奏的高度和諧一致，節(jié)奏十分鮮明，形成音樂(lè)美。

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

（六）明確寫(xiě)作思路

1、絕望

凝滯

腐爛

2、骯臟 污濁---色彩 光澤 靜態(tài) 反語(yǔ)

3、腐爛 變質(zhì)---動(dòng)態(tài)

4、沉寂---以動(dòng)襯靜

5、揭露真面目，抒發(fā)激憤情

圍繞“死水”的呆滯、骯臟和霉?fàn)€，創(chuàng)造出一系列丑惡的意象，將痛恨的感情隱藏在反諷的詩(shī)句背后。表現(xiàn)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡與抗議。

（七）比較閱讀＜再別康橋＞ 談《再別康橋》與《死水》詩(shī)義表現(xiàn) 感情基調(diào)：輕盈、優(yōu)美---凝重，濃烈 抒情方式：寓情于景---寓情于物

（八）課外延伸 紅燭??！

這樣紅的燭！

詩(shī)人啊

吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？

紅燭啊！

是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？

是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？ 一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭啊！

不誤，不誤！

原是要“燒”出你的光來(lái)——

這正是自然的方法。

紅燭??！

既制了，便燒著！

燒吧！燒吧！

燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭?。?/p>

你心火發(fā)光之期，正是淚流開(kāi)始之日。

紅燭啊！

匠人造了你，原是為燒的。“

既已燒著，又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！紅燭??！

流罷！你怎能不流呢？

請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！

紅燭??！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。

紅燭啊！

“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?/p>

教學(xué)內(nèi)容與步驟：

發(fā)現(xiàn)

我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)不對(duì)！”

我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我；

鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。

我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，那里是你？

那是恐怖，是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛(ài)！

我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，（拳頭擂著大地的赤胸）

總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)，——在我心里！

聞 一 多 1925年 寫(xiě) 的 《 七 子 之 歌 》。那 時(shí)，聞 一 多 剛 剛 27歲，他 把 被 帝 國(guó) 主 義 侵 占 的 香 港、九 龍、澳 門(mén)、臺(tái) 灣、威 海 衛(wèi)、廣 州 灣、旅 順 大 連 等 7處 國(guó) 土 比 作 離 開(kāi) 母 親 懷 抱 的 7個(gè) 兒 女。該 詩(shī) 發(fā) 表

于 《 現(xiàn) 代 評(píng) 論 》、《 大 江 》 和 《 清 華 周 刊 》，引 起 了 強(qiáng) 烈 反 應(yīng)!澳 門(mén)

你 可 知 “ 媽 港 ” 不 是 我 的 真 名 姓 ? 我 離 開(kāi) 你 的 襁 褓 太 久 了，母 親!但 是 他 們 擄 去 了 我 的 肉 體，你 依 然 保 管 著 我 內(nèi) 心 的 靈 魂。

三 百 年 來(lái) 夢(mèng) 寐 不 忘 的 生 母 啊!請(qǐng) 叫 兒 的 乳 名，叫 我 一 聲 “ 澳 門(mén) ”!母 親!我 要 回 來(lái)，母 親!臺(tái) 灣

我 們 是 東 海 捧 出 的 珍 珠 一 串，琉 球 是 我 的 群 弟，我 就 是 臺(tái) 灣。我 胸 中 還 氳 氤 著 鄭 氏 的 英 魂，精 忠 的 赤 血 點(diǎn) 染 了 我 的 家 傳。母 親，酷 炎 的 夏 日 要 曬 死 我 了 ； 賜 我 個(gè) 號(hào) 令，我 還 能 背 水 一 戰(zhàn)。母 親!我 要 回 來(lái)，母 親!一句話

有一句話說(shuō)出來(lái)就是禍 有一句話能點(diǎn)得著火 別看五千年沒(méi)有說(shuō)破 你猜得透火山的緘默？ 說(shuō)不定是突然著了魔 突然晴天里一個(gè)霹靂 爆一聲： “咱們的中國(guó)！“

這話叫我今天怎么說(shuō)？ 你不信鐵樹(shù)開(kāi)花也可，那么有一句話你聽(tīng)著： 等火山忍不住了緘默 不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳 等到晴天里一個(gè)霹靂 爆一聲：

“咱們的中國(guó)！“

自＜死水＞

贊

美

一 誦讀提示

這首詩(shī)規(guī)模比較宏大，自始至終，澎湃著火熱的激情。誦讀時(shí)可以注意兩點(diǎn)，一是體會(huì)蘊(yùn)藏在詩(shī)行中的強(qiáng)烈的感情，揣摩作者痛苦的悲愴的真切感受；二是注意每節(jié)詩(shī)末尾一句“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)吟唱的深厚意味，這是作者發(fā)自肺腑的帶血的呼喊。

二 整體感知

1．寫(xiě)作背景

穆旦，原名查良錚，1918年出生，1935年考人清華大學(xué)外語(yǔ)系?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，隨清華、北大、南開(kāi)三校師生從長(zhǎng)沙步行至千里之外的邊城昆明。1940年畢業(yè)后留校。1942年5月毅然加入中國(guó)遠(yuǎn)征軍赴緬甸作戰(zhàn)。這些經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響?？箲?zhàn)以來(lái)穆旦的心靈和肉體受到了雙重的考驗(yàn)，長(zhǎng)沙至昆明的艱苦之旅，在詩(shī)人眼前展開(kāi)的是烽火連天、山河破碎的現(xiàn)實(shí)，使他產(chǎn)生對(duì)民族生存現(xiàn)狀的痛苦記憶。這種見(jiàn)聞和經(jīng)歷引起詩(shī)人對(duì)堅(jiān)韌不拔的民族性格的深思。《贊美》充滿了對(duì)中華民族堅(jiān)韌的生存力的禮贊。

2.內(nèi)容大意

全詩(shī)共四節(jié)。第一節(jié)，詩(shī)人仿佛站在歷史的高度，鳥(niǎo)瞰滿目瘡瘓的中華大地，用密集的意象群來(lái)充分展現(xiàn)眼中所見(jiàn)。這大地是遼闊美麗的，有走不盡的起伏的山巒，數(shù)不盡的密密的村莊，有美麗的河流草原，動(dòng)聽(tīng)的雞鳴和狗吠，但這是一片呼嘯著干燥的風(fēng)的荒涼土地，低壓的暗云下，滾滾東流水唱著單調(diào)的歌，表現(xiàn)的是詩(shī)人復(fù)雜的精神世界?！盎臎龅膩喼薜耐恋厣稀币痪?，點(diǎn)出了時(shí)代的環(huán)境，字里行間流露著對(duì)對(duì)這片土地既愛(ài)且怨的感情。詩(shī)人對(duì)土地有太多的話語(yǔ)、太悠久的感情，他要擁抱的人民是在恥辱里生活的佝僂者。但“我”是和這土地一起受難呻吟著過(guò)來(lái)的，對(duì)土地充滿著愛(ài)，而且從這愛(ài)的力量中他感受到一個(gè)偉大的史實(shí)：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”。第二節(jié)和第三節(jié)，詩(shī)人重點(diǎn)寫(xiě)了“他”——一個(gè)農(nóng)夫。這個(gè)農(nóng)夫是千百萬(wàn)中國(guó)人民的縮影，他勤勞善良，有超常的忍耐力，慣于隱忍，安于苦難，然而在日寇鐵蹄的踐踏下，他畢竟起來(lái)了，他放下了“古代的鋤頭”，走上了抗戰(zhàn)的行列。這是覺(jué)醒了的人民走上了反抗的道路、這意味著他們除了忍受饑寒、疲勞外，還要面臨流血和死亡。這是多么偉大的人民啊，所以詩(shī)人要“擁抱每一個(gè)人”。最后一節(jié)，詩(shī)人以兩種相互交叉的感情，寫(xiě)了他復(fù)雜的內(nèi)心感受，“悠久的年代的風(fēng)”，年復(fù)一年吹過(guò)“傾圮的屋檐”，給人帶來(lái)了“無(wú)盡的呻吟和寒冷”；吹過(guò)“枯槁的樹(shù)頂”，“荒蕪的沼澤”，與“蟲(chóng)鳴”及“烏鴉的聲音”相應(yīng)和。這一切使詩(shī)人感到無(wú)言的痛苦，然而“一

個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，所以“我”并不失望，仍有勇氣生存下去。

三．鑒賞要點(diǎn)

1．廣大的包容性

本詩(shī)并不想以小見(jiàn)大，而是力圖對(duì)所見(jiàn)聞所感作整體的把握，以表示復(fù)雜深刻的感情。重要處不吝惜筆墨，鋪排下去。

2.民族生存力的謳歌

全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從“恥辱的生活的人民，佝僂的人民”的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)返顧的農(nóng)夫身上。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)打破了鄉(xiāng)村的安寧，農(nóng)夫便聽(tīng)從時(shí)代的召喚，踏上一條征戰(zhàn)之路。他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族。全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。