第一篇：33個(gè)經(jīng)典圣經(jīng)故事

33個(gè)經(jīng)典圣經(jīng)故事

(2013-04-18 16:57:21)轉(zhuǎn)載文化 ▼

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33個(gè)經(jīng)典圣經(jīng)故事

故事1--“創(chuàng)世紀(jì)”

你是否曾經(jīng)想過這個(gè)世界的一切究竟是怎么開始的？我猜你一定想過，大多數(shù)的男孩和女孩都想過，不是在現(xiàn)在就是在另外某個(gè)時(shí)間。

記得還是在孩童的時(shí)候，我就問過媽媽：“小雞是哪里來的?。俊眿寢尰卮鹫f:"是雞蛋孵出來的啊?！钡?，蛋又是哪來的呢？如此反復(fù)向前推，向前推，又會(huì)推到什么呢？

許多偉大的人物都試圖解釋這一切，他們也提出了各種各樣不平常的想法和見解，但是它們當(dāng)中大部分都遠(yuǎn)不是事實(shí)。

只有一個(gè)地方我們才能找到真正的事實(shí)，那就是圣經(jīng)里。當(dāng)你打開這本奇妙的圣經(jīng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書最開始的那一部分名為“創(chuàng)世紀(jì)”，意思就是萬物之始的記載。你可以在那里為你所有的問題找到答案。

故事2--神“造人”

起初神造的不是人，是天使，最有智慧，最美麗的天使做了天使長。后來他驕傲了，想要和上帝平起平坐，也要像上帝一樣受其他天使的敬拜，于是上帝就審判了他，也審判了這個(gè)世界，從此世界一片混沌，淵面黑暗。接著上帝重新造天造地，造日月星辰，造飛禽走獸，造各種植物，還有等等等等，第六天開始造人，并且是上帝按照自己的形象造的人，這是上帝給人最高的榮譽(yù)，是上帝對人表示的最偉大的愛。

當(dāng)創(chuàng)造工作最后完成時(shí)，上帝以無限的溫情，對他的杰作，畫上最后一筆，人——世界上第一個(gè)人——安靜的一動(dòng)不動(dòng)的躺在上帝創(chuàng)造的大地上，像一尊美麗的塑像正等待上帝賜予生命。于是，上帝“將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人?！苯o他起名叫“亞當(dāng)”。

故事3--神“造亞當(dāng)?shù)呐恕?/p>

亞當(dāng)蘇醒了，驚奇地抬頭面對他的創(chuàng)造者，四處打量他處在其中的美麗世界，他看到好多動(dòng)物在他面前走來走去，這些動(dòng)物和他非常友好，他給每一個(gè)動(dòng)物都起了好聽的名字，其中也包括天上的飛鳥，海里的小魚等等等等。聰明的亞當(dāng)給它們起的名字都是那么合情合理。但是，亞當(dāng)很快發(fā)現(xiàn)，每一種動(dòng)物都有伴侶，一起漫步徜徉，好不羨慕。

上帝懂得亞當(dāng)?shù)男乃?，于是用了吹眠術(shù)使亞當(dāng)昏睡，在他的肋旁輕輕地抽出一條肋骨，造了一個(gè)女人，這個(gè)女人從此就成了亞當(dāng)?shù)陌閭H，他們互相陪伴，一起分享生命中的苦與樂。

故事4--“伊甸園”

在上帝所創(chuàng)造的奇妙的世界里的某一個(gè)角落，“上帝在東方的伊甸建立了一個(gè)園子，” 把他所造的男人和女人安置在那里。這個(gè)園子的名字叫“伊甸園”。上帝在院園里種了許多花草、果樹，還有小溪流水潺潺。亞當(dāng)和夏娃可以吃果樹上的果子充饑，不過，上帝吩咐道：“園子里的果子可以隨便吃，但是，分別善惡樹上的果子不可吃，吃的日子必定死?！?/p>

故事5--第一個(gè)錯(cuò)誤

亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里過著快樂的生活，無憂無慮，不需要耕種，伊甸園就是他們美麗、安寧、幸福的家。

不幸的是，蛇出現(xiàn)了，圣經(jīng)告訴我們，這條蛇就是“魔鬼，是欺騙了整個(gè)世界的撒旦”，就是故事1里被上帝審判過的，最智慧，最美麗的天使長。蛇引誘夏娃道：“上帝真的說了，你們不可吃樂園任何樹上的果子嗎？”“不”，夏娃誠實(shí)的回答道，：“上帝說，樂園中樹上的果子我們都可以吃；但他也說過，只有樂園中央那棵樹上的果子，我們不可以吃，也不可摸，免得死亡。” “你們絕不會(huì)死！”蛇像開玩笑地說。

夏娃聽到這里，心蠢蠢欲動(dòng)，她犯了第一個(gè)錯(cuò)誤。

故事6--愛的考驗(yàn)

當(dāng)夏娃站在“分別善惡樹”旁，聽著蛇溫和的言語時(shí)，第一絲疑慮進(jìn)入她的心頭。

這時(shí)候，蛇又進(jìn)一步引誘說：“因?yàn)樯系壑?，你們吃這果子的時(shí)候，你們的眼就明亮了，你們就如同上帝那樣知道善惡。” 就這樣，夏娃漸漸向撒旦的詭計(jì)投降了，摘下果子，吃了下去，味道好極了，她又摘了一些給亞當(dāng)吃了。

吃了之后，他們的眼真的明亮了，發(fā)現(xiàn)自己原來是赤身裸體，很害羞，于是用無花果樹的枝葉遮擋身體。這時(shí)他們突然覺得，往日的幸福感全都蕩然無存，剩下的只有憂慮和煩惱。他們只想逃跑，到處躲藏。

故事7--罪的代價(jià)

上帝找到了亞當(dāng)和夏娃，對他們進(jìn)行了嚴(yán)厲的審判。

因?yàn)橄耐薹缸镌谙龋⑶疫€誘惑了自己的丈夫犯罪，所以，她一生都要受丈夫的轄制，還要飽受九月懷孕胎之苦，分娩之痛；亞當(dāng)被引誘犯罪，要以耕種養(yǎng)家糊口，地要長出蒺藜，除滅不盡。引誘人犯罪的蛇也受到了應(yīng)有的審判，要終生吃土，用肚皮行走。8 一線希望

后來亞當(dāng)和夏娃被神逐出了伊甸園，他們走了不遠(yuǎn)，很快就注意到了許多變化。

其中一個(gè)變化就是：他們身上穿的是上帝給做的皮衣服，這衣服是人類造物主以他所有的技能，所有的關(guān)愛以及所有的溫柔做給他們的衣服。

不僅如此，夏娃還時(shí)不時(shí)的回想起上帝對他們說的話：“我又要叫你和女人彼此為仇，你的后裔也要和女人的后裔彼此為仇，女人的后裔要傷你的頭，你要傷女人的腳跟。”這里的你指的是“撒旦”。

夏娃知道，這些話含示，他們會(huì)有孩子，并且他們的后裔會(huì)傷蛇的頭，這就意味著，他們的子孫其中有一個(gè)會(huì)在沖突中贏得最后的勝利，這樣，她第一次看到了希望。

故事9--第一個(gè)嬰孩

上帝對亞當(dāng)和夏娃說：“要生養(yǎng)眾多?！彼幌胱屗麄児陋?dú)，他要他們有一個(gè)大家庭，享受許許多多男孩和女孩的愛和親情。生男育女的能力其實(shí)是上帝為表達(dá)他親手創(chuàng)造的手造之物的愛，所給予最好的愛禮。

他們第一個(gè)孩子---世間出生的第一個(gè)孩子---名叫該隱。然而，這個(gè)世間第一個(gè)男人和女人生的第一個(gè)孩子，變成了世間第一個(gè)兇手。

故事10--第一次爭吵

《圣經(jīng)》中記載的第二個(gè)男孩名叫亞伯。他是該隱出生后不久出生的，所以他們倆是一起長大的。

隨著時(shí)間的推移，男孩子們長大成人，他們表現(xiàn)出不同的愛好。該隱喜歡耕田種地，《圣經(jīng)》上說他是“大地的耕者”

而亞伯，據(jù)說喜歡和動(dòng)物在一起。他成了“羊群的看守者”---第一個(gè)牧羊人。

孩子們也知道應(yīng)該給上帝獻(xiàn)祭，以表示對他的愛和尊敬。“有一天，該隱把地里的出產(chǎn)做供物獻(xiàn)給上帝；同時(shí)亞伯也將自己羊群頭生的和羊的脂油獻(xiàn)上；上帝看重亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物?！?/p>

該隱心里充滿嫉妒，大大發(fā)怒，變了臉色，和弟弟大吵大鬧，最后動(dòng)手殺了弟弟亞伯。故事11--有記號(hào)的人

上帝目睹了該隱殺死弟弟亞伯的那一幕，該隱犯了上帝十誡中的第六戒---“不可殺人。”他必須遭受懲罰。

上帝說：“你種地，地不再給你效力；你必流離飄蕩在地上。”但是，出于上帝的憐憫，上帝“給該隱立一個(gè)記號(hào)，免得人遇見他就殺他?！本烤故鞘裁从浱?hào)，圣經(jīng)上沒有說，不過，從那時(shí)候起，他就是一個(gè)不同的人了---歷史上第一個(gè)有記號(hào)的人 12--亞當(dāng)?shù)淖詈笊?/p>

亞伯死后，亞當(dāng)和夏娃又生了第三個(gè)孩子，起名叫“賽特”，賽特出生時(shí)，亞當(dāng)滿130歲。在那以后，他又活了800歲，所以亞當(dāng)過最后一個(gè)生日時(shí)，已是930歲。

不僅亞當(dāng)活了很久，他的孩子也是一樣，賽特活了912歲，而賽特的一個(gè)兒子叫以挪士活到了905歲。

其他長壽的人有：該南910歲；瑪勒列，895歲；以及雅列，962,；在所有這些長壽的人當(dāng)中，活得最長的人是馬士撒拉，活到了969歲，差不多一千歲了。還有拉麥，777；以及挪亞，950歲。

故事13--走進(jìn)天國的人

如果你照我所說的畫出那些線條，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：有一條線比其他所有的線條都要短，那就是表示以諾（雅列的兒子）壽命的線條，他的父親活了969歲，但他只活了365歲。為什么會(huì)這樣呢？是他生了病早早的去世了嗎？

不，不是的。事實(shí)上，他根本沒有死。這就是以諾非同一般的地方?！妒ソ?jīng)》上說：“上帝將他取去”，這意味著上帝把他帶走了，不用死了，活著就被提。

在整個(gè)世界歷史中，只有兩個(gè)人，以諾和以利亞是從來沒有死而被上帝提去的。

故事14--悲傷的日子

亞當(dāng)有生之年看到曾經(jīng)那么美麗的世界被一卻充滿罪惡的人所占據(jù)。

這大約是上帝造物九百年之后。又過了五百年，情況變得更糟?！妒ソ?jīng)》上說：“地上充滿了強(qiáng)暴。”

上帝很難過，《圣經(jīng)》上說：“上帝見人在地上罪惡很大，終日思念的盡都是惡；上帝遂后悔造人在地上，心中憂傷?！?然而甚至到今天，上帝因他偉大的愛心都不施行滅掉人類這個(gè)可怕的懲罰，給我們足夠的機(jī)會(huì)讓我們悔改。

故事15--挪亞造方舟

當(dāng)上帝想找個(gè)人把自己打算干什么告訴人們的時(shí)候，他想到了挪亞，他是十個(gè)年高德劭的長者中的一位，當(dāng)時(shí)他將盡600歲了。

一天----歷史上許多重要日子的一天，上帝來到諾亞跟前對他說：“凡有血?dú)獾娜?，他的盡頭來到我面前，因?yàn)榈厣铣錆M了他們的強(qiáng)暴，......看，我要把他們和大地一起毀滅?！蹦阋酶桁衬驹煲凰曳街邸＿@就是每個(gè)基督徒都知曉的“挪亞造方舟”。

故事16--動(dòng)物上船

挪亞從開始建造方舟已經(jīng)有一百二十年了。這艘巨大的船完工了。

六十英尺高、六百英尺長，它成了一個(gè)地標(biāo)，幾英里外的任何方位都能看到它。大水就要來了，所有的動(dòng)物一公一母各從其類都進(jìn)了方舟，當(dāng)最后一批動(dòng)物通過大門時(shí)，諾亞來到方舟邊，最后一次懇求人們跟他們一起上船?！按蠛樗鸵獊砹?！”他喊道：“整個(gè)世界將被毀滅。那就是為什么動(dòng)物們都上船來了。來吧！來吧！趁現(xiàn)在還來得及！”

仍然沒有人回應(yīng)。他們又嘲笑他，“去和你的動(dòng)物們一起生活吧！”他們一邊譏笑，一邊回家，回到罪惡當(dāng)中去。

故事17--天國的水閘打開了 挪亞在方舟里，等啊，想啊。

七天過后，清晨來臨。憤怒的烏云代替燦爛的陽光布滿天空。電光閃閃，雷聲轟轟。這是世界歷史上第一場大雨。人們無處可逃，因?yàn)椤澳翘?，水淵的泉源，都裂開了，天上的水閘也敞開了”。

故事18--歷史上最奇特的航程

大方舟飄蕩在洶涌的洪水上，被洶涌的浪潮和肆虐的颶風(fēng)推動(dòng)著，踏上歷史上最奇特的航程。

在廣闊的世界里，沒有了生命的跡象。那個(gè)舊的世界完全消失在數(shù)以十億噸計(jì)的洪水中。只有挪亞一家和那些與他家同在方舟里的生物。在整個(gè)歷史上，上帝是怎樣看顧著方舟??！“水又漸消，到十月初一，山頂都露出來了?！?/p>

“挪亞開了方舟的窗戶”，放出了兩只鳥兒：先是一只烏鴉，然后是一只鴿子。烏鴉高興地“飛去又飛回”，鴿子也飛回來了。于是挪亞決定等一周，看看到那時(shí)洪水能退多遠(yuǎn)。

周末，他又放出鴿子。這一次，鴿子回來時(shí)嘴里銜著一片橄欖葉。

雨過天晴，方舟停在了“亞拉臘山上”。這是一座冰山，據(jù)科學(xué)家考察，現(xiàn)在這座冰山有一些冰開始融化，方舟已經(jīng)部分顯現(xiàn)。

故事19--重新開始

挪亞如此地感謝上帝這樣拯救他和他的家人免于大洪水，以至于上岸后第一件事就是建一個(gè)祭壇，在上面至少供奉上“各種潔凈的牲畜和潔凈的飛禽”。

上帝很高興諾亞還記得感謝他的拯救。“我不再因人的緣故咒詛地，......地還存留的時(shí)候，稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了?！?/p>

挪亞和他的家人向四周看了看方舟帶他們來到的這個(gè)荒涼之地，到處都看不見人的住處，人們記得的所有美麗家園不見一絲蹤影。突然，挪亞抬頭在天空中看到未曾看到的東西。那是一條顏色鮮艷壯麗的弧形狀，它那愛的胳膊似乎想擁抱荒涼的大地。挪亞站在這看著，幾乎屏息靜氣。那是什么呢？它又表示什么呢？ 那就是第一道彩虹。

這道彩虹是上帝與人們立的約，上帝不會(huì)再用洪水滅人。

20--第一座摩天樓

到大洪水后的第一個(gè)世紀(jì)結(jié)束時(shí)，挪亞家族已經(jīng)發(fā)展到成百上千個(gè)家庭，有許許多多的子孫。

當(dāng)?shù)厣系娜嗽骄墼蕉?，就有一些人彼此商議說：“來吧，讓我們建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚(yáng)我們的名，免得我們分散在全地！”

于是他們開始造塔，一周又一周，一月又一月，世界上的第一個(gè)摩天塔開始在示拿平原上立起來。

《圣經(jīng)》上說：“上帝降臨，要看看世人建造的城和塔?！?這座塔破壞了上帝對人類美好的期望。于是上帝選了一個(gè)新穎的辦法來擾亂這個(gè)工程，他弄亂了建造者的語言，讓他們無法明白彼此的意思。

故事21--上帝找到一個(gè)男孩

上帝把修摩天塔（巴別塔）的人們分散的那年，剛好是洪水過后的一百年。挪亞和他的兒子們還活著，在洪水后挪亞又活了350年，他兒子閃活了502年。

洪水過去后三百年，世界甚至變得像洪水前一樣壞。

上帝看著這一切非常難過，他想在這個(gè)罪惡的世界里，找到一個(gè)正直、誠實(shí)、善良的男孩拯救這個(gè)世界。

最后上帝的眼光轉(zhuǎn)到一個(gè)名叫烏爾的偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，后來這里被稱作迦勒底的烏爾，在這里住著一個(gè)叫他拉的人。他有三個(gè)兒子，亞伯蘭，拿鶴和哈蘭。他們中最小的一個(gè)亞伯蘭----后來改名亞伯蘭罕----是個(gè)好孩子并且愛上帝。

等到亞伯蘭長大成人，他的心仍然跟隨著上帝。有一天，他聽到一個(gè)聲音對他說話，他立刻明白那是上帝的聲音。上帝說：“你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我要使你繁殖一個(gè)大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫人得福。為你祝福的，我必賜福給他。那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬民都要因你得福?！?/p>

故事22--向迦南出發(fā)

盡管亞伯蘭看不到上帝的遠(yuǎn)見，但他還是愿意相信上帝。當(dāng)上帝說:“起來，走，向迦南出發(fā)?！庇谑牵瑏啿m向著一個(gè)偉大的目標(biāo)邁開了步伐。就在朦朧的遙遠(yuǎn)未來，他隱約瞥見一個(gè)美麗的城市，“創(chuàng)建這個(gè)城市的上帝”。他用小小的烏爾城換來新的耶路撒冷。

他相信在他的前方，就是上帝許給亞當(dāng)和夏娃的地方---伊甸園，光輝燦爛的伊甸園，總有一天會(huì)回到人類的手里。亞伯蘭正向著它前進(jìn)。

當(dāng)故事講到這里時(shí)，或許有的人要產(chǎn)生許多疑問：“為什么上帝不親自拯救人類，要用一個(gè)男孩子來拯救呢？”

回答是：“因?yàn)樯系壑苯诱忍唵瘟?，撒旦?huì)很不服氣，因?yàn)樗郎系鄣拇竽?，再者，上帝通過人拯救這個(gè)世界的同時(shí)，目的是要進(jìn)一步審判撒旦，因?yàn)槿龅┈F(xiàn)今還在地上，有一天，上帝再來的時(shí)候，他就要下到無底的深淵，被扔進(jìn)不滅的硫磺火狐里焚燒，至于上帝什么時(shí)候再來，要等到他的兒女在地上滿了他的榮耀，到時(shí)候，上帝就會(huì)向撒旦夸耀說：?你看，我的兒女滿了榮耀?”

上帝是神奇的、奧秘的，一切都在上帝的計(jì)劃當(dāng)中，上帝造人的目的就是要盛裝他的生命，所以我們必須把心靈向我們的上帝敞開，接受他生命的分賜，讓我們里面有神的生命和神的性情，當(dāng)我們里面滿了神的生命和性情之后，我們就會(huì)滿了神的榮耀，活出基督，顯大基督。使我們活著不再是自己，乃是基督在我們里面活。那么上帝是怎樣把自己的生命分賜到人的里面呢？

先是道成肉身（就是圣靈感孕，童女馬利亞懷孕生子），過人性生活，之后，定死十字架，受死，復(fù)活，升天之后成了賜生命的靈。

當(dāng)耶穌在十字架上死后，羅馬官兵用刺刀在耶穌的肋旁刺了一刀，從耶穌的肋旁就流出血水，血便洗凈了我們的罪，水就成了賜生命的靈。只有靈可以進(jìn)入我們的體內(nèi)，信入主之后，再經(jīng)過受洗，我們的靈就會(huì)和主的靈調(diào)和在一起，二靈合一，成為一靈。如今是恩典時(shí)代，主已經(jīng)為我們受死，復(fù)活，升天，耶穌的寶血已經(jīng)洗凈了我們的罪，我們只需經(jīng)歷基督，享受基督。那么怎樣經(jīng)歷基督，享受基督呢？

就是多多接受神的話語，因?yàn)橹鞯脑捑褪巧?，吸入神的話語越多，我們屬靈的生命就會(huì)不斷的長大，再借著把神國度的福音傳講出去，供應(yīng)給屬世的人，這樣我們的神就會(huì)喜悅他的兒女，這樣的人多了之后，地上就滿了神的榮耀。

故事23--義人的足跡

從烏爾出發(fā)到現(xiàn)在已有許多個(gè)月了，在龐大的駝隊(duì)停留過的每一個(gè)地方，亞伯蘭都筑起一座壇；最后祭壇在這塊土地上星羅棋布到處都有。每一座壇都是他的信德無言的見證人。

亞伯蘭遂下到埃及，最初法老非常優(yōu)待他，給了他很多禮物，可是后來法老大發(fā)雷霆，為什么呢？

因?yàn)閬啿m的妻子撒拉長得太美，他怕國王殺了他，而霸占自己的妻子，所以他對外說撒拉是自己的妹妹。

恰恰法老看上了撒拉，準(zhǔn)備娶之為妻，當(dāng)他弄清楚事情真相時(shí)，惱羞成怒，亞伯蘭則羞愧難當(dāng)。

故事24--擇優(yōu)而從

出埃及旅行并不愉快，因?yàn)閬啿m的“金、銀、牲畜極多”。并且他侄兒羅得也有許多羊群和帳幕。為了爭奪牧地他們的仆人互相爭吵，甚至互相大打出手。

“圣經(jīng)”上說：“亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭?！?德高望重的亞伯蘭對他侄兒親切、溫柔地說：“你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因?yàn)槲覀兪枪侨?。遍地不都在你眼前嗎？請你離開我，如果你向左，我就向右；你向右，我就向左?！?/p>

“ 羅得舉目看見約旦河的全平原，都是滋潤的，猶如耶和華的園子......于是羅得為自己選擇了約旦河的全平原，往東遷移；他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南一地；羅得住在平原城邑，漸漸移動(dòng)帳幕，靠近所多瑪”。他很清楚所多瑪是一座罪惡城市，那里滿了污穢。

故事25--不拿一根線或一根鞋帶

亞伯蘭看到羅得給他自己選擇了最好的土地之后，帶著他的羊群和牛群下山到約旦山谷而去的時(shí)候，亞伯蘭好像有點(diǎn)沮喪。然而接著上帝就近前來對他說：“從你所在的地方，舉目向東西南北觀看；反你所看到的一切地方，我都要賜給你和你的后裔，直到永遠(yuǎn)。我也要使你的后裔如同地上的塵沙那樣多；人如能數(shù)清地上的塵沙，才能數(shù)清你的后裔。你起來，縱橫走遍這地，因?yàn)槲冶匕堰@地賜給你。”

因此，亞伯蘭釋懷了。“亞伯蘭就搬了帳篷，移動(dòng)帳幕，來到希伯倫幔利的橡樹那里居住，他在那里為上帝筑了一座壇?！?然而，在亞伯蘭到達(dá)那里不久，他就聽說羅得遇到很大的麻煩。戰(zhàn)爭爆發(fā)了，美素不達(dá)米亞的四個(gè)王，或是統(tǒng)治者，聯(lián)合攻打死海附近的五個(gè)城市的國王，包括所多瑪和蛾摩拉的國王。這就是“圣經(jīng)”上說的“四王與五王交戰(zhàn)”。五王戰(zhàn)敗。勝利者洗劫了所多瑪和蛾摩拉，揚(yáng)長而去。

“ 四王又把亞伯蘭侄兒羅得的財(cái)物和家人擄掠去了，當(dāng)時(shí)羅得正住在所多瑪?！庇幸粋€(gè)逃出的人告訴希伯來人亞伯蘭。于是，“亞伯蘭率領(lǐng)家里生養(yǎng)的精練壯丁三百一十八人，直追至但”。

他把所有的敵人一直追到大馬色革北邊。不僅救回羅得和他的全家，還有他的所有財(cái)物，四個(gè)王子從所多瑪和蛾摩拉搶到的戰(zhàn)利品也奪了回來。

勝利的消息很快的傳開了，他成了英雄，所多瑪王出來迎接他，撒冷王麥基洗德也出來了，為慶祝這一壯舉“帶來餅和酒”?！笆ソ?jīng)”上說，這個(gè)麥基洗德，不僅是個(gè)國王還是“至高上帝的大祭司”。

亞伯蘭遂“拿出十分之一，給了麥基洗德”，剩下的他準(zhǔn)備還給所多瑪。

所多瑪王慷慨地說：“請你把人口給我，財(cái)物你自己拿去吧！”但亞伯蘭什么都不要。在這里，我們又一次瞥見他的偉大?！?我已經(jīng)向天地的主，至高的上帝起誓，”他說：“凡是你的東西，就是一根線，一根鞋帶我都不拿，免得你說：?我使亞伯蘭富足。?只有仆人所吃的以外，我什么也不要?！?/p>

26--多子多孫有如繁星

上帝曾經(jīng)跟亞伯蘭講過：“我也要使你的后裔如同地上的塵沙那樣多；人如能數(shù)清地上的塵沙，才能數(shù)清你的后裔?！?亞伯蘭想：“怎么可能呢，我和妻子撒拉都已年紀(jì)老邁，到現(xiàn)在都沒有一個(gè)親生的孩子，怎么會(huì)有那么多自己的孩子呢？這好像不可能?！?/p>

后來神的使者向亞伯蘭顯現(xiàn)，對他說：“到明年這時(shí)候，我必要回到你這里，你的妻子撒拉必生一個(gè)兒子?！?/p>

故事27--撒拉笑了

亞伯蘭現(xiàn)在很確信無論怎樣他會(huì)有個(gè)兒子，他把這事給他的妻子撒拉說了一遍又一遍。結(jié)果他們同意亞伯蘭娶撒拉的女仆夏甲，已給埃及婦女。

這是亞伯蘭犯的第二個(gè)大錯(cuò)。因?yàn)樗拖募咨膬鹤右詫?shí)瑪利，上帝無意讓他作為亞伯蘭的繼承人。等到了撒拉90歲，亞伯蘭100多歲的時(shí)候，神真的賜給了他們一個(gè)親生兒子，名字叫“以撒”。撒拉笑了。

故事28--火從天降

就在這時(shí)，上帝告訴亞伯蘭他將要對所多瑪和蛾摩拉做的事，因?yàn)檫@兩個(gè)城市滿了罪惡，對周圍的人都形成了危險(xiǎn)。羅得本應(yīng)該帶著他的子孫離開這罪惡之地，但他沒有那樣做。后來出于神的憐憫，就派來兩個(gè)天使拉著羅得的手，和他妻子的手，并他兩個(gè)女兒的手，把他們領(lǐng)出了城。

“逃命吧！”他們催促著，“不可回頭，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅。”

當(dāng)破曉時(shí)分，硫磺和火從天上，上帝那里，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城和全地平原并城里所有的居民連地上生長的都?xì)缌?。因?yàn)榱_得的妻子，她的心還在所多瑪，于是違背了不能往后看的命令，立刻被殺掉了?！妒ソ?jīng)》上說，她變成了“鹽柱”。29--愛的最大考驗(yàn)

亞伯拉罕（原名亞伯蘭，他的名字是上帝給更改的），和他的妻子撒拉對自己的兒子疼愛有加。

上帝也很愛他。因?yàn)橐匀鍪撬木融H計(jì)劃中關(guān)鍵的一環(huán)。作為祭品祭獻(xiàn)---把他像羊羔，小山羊，牛犢一樣殺掉，在壇上焚燒！于是，亞伯蘭罕自愿的，但心情沉重地按上帝的要求去做，他“下一天清早起來，備好驢，帶了兩個(gè)仆人和他兒子以撒，也劈好了足夠的獻(xiàn)燔祭的柴，就起身前往上帝是給他的地方去了?！?“父親??！”以撒說，“請看，火與柴都已經(jīng)有了，但燔祭用的羊羔在哪里呢？”

亞伯拉罕用顫抖的聲音回答說：“我兒！上帝必自己準(zhǔn)備做燔祭的羊羔?！?/p>

亞伯拉罕站在祭壇旁，淚流滿面的看著至愛的兒子一眼；上帝就在他旁邊，無限熱切地看著，想著他的仆人會(huì)不會(huì)沒有疑問，沒有怨言地獻(xiàn)上如此大的祭品。

“亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⒆约旱膬鹤??！?以撒閉上眼睛，等待那致死的一刀。

突然，山頂?shù)募澎o被一個(gè)聲音打破，這個(gè)聲音又響又急促帶有命令的口氣，好像上帝自己也激動(dòng)。

“亞伯拉罕，亞伯拉罕，......你不可在這孩子身上下手，不可害他！” 突然，亞伯拉罕看見一只公綿羊被纏在灌木上。也許它一直都在那里，只是他們沒有注意到?！皝啿本腿ト×四侵还騺?，獻(xiàn)為燔祭代替自己的兒子?！?/p>

這個(gè)聲音說：“我指著自己起誓說----上帝的斷語----因?yàn)槟阕隽诉@事，沒有顧到留下你的兒子，我必大大的賜福給你......你的子孫必得到仇敵的城門；并且地上萬國必因你的后裔得福，因?yàn)槟懵爮牧宋业脑??！?30--美麗善良的女孩利百加

以撒到了娶妻生子的時(shí)候，亞伯拉罕就打發(fā)家里的仆人到自己的本族那里去，給以撒尋找未婚妻。

亞伯拉罕有個(gè)侄女，名字利百加，是亞伯拉罕兄弟拿鶴的女兒，他美麗善良，當(dāng)她知道叔叔家仆人的來意時(shí)，很順從的就跟隨他而來。

當(dāng)那時(shí)，以撒的母親剛剛過世不久，他娶了利百加為妻并且愛她，以撒自從母親不在了，這才得到安慰。

故事31--有友好精神的男孩

如果利百加是個(gè)有善心的女孩，以撒就是一個(gè)有友好精神的男孩。他總在為別人著想，從沒有什么事讓他心煩意亂。

如果每一個(gè)男孩和女孩都像以撒和利百加那樣有一顆善良的心和有好的情，這個(gè)世界該是一個(gè)多么幸福的地方??！

故事32--因小失大

和他父親一樣，以撒等了很久才有自己的兒子，實(shí)際上他等了整整六十年，可他一下就得了兩個(gè)兒子。

這兩個(gè)孩子，胞兄叫以掃，弟弟叫雅各。

以掃一點(diǎn)都不帥氣，并且渾身全都是毛，性格大大咧咧，不拿長子的名分當(dāng)回事，整天不著家，喜歡在外面打獵；而雅各文靜帥氣，聰明智慧，感情細(xì)膩，喜歡守在家里幫母親做家務(wù)，所以母親視雅各如掌上明珠。

一天，以掃從野外回來，覺得特別餓，一踏進(jìn)家門，就問：“有什么吃的沒有？”“紅豆。”雅各一邊回答一邊繼續(xù)攪拌鍋里的東西?！敖o我吃點(diǎn)兒，以掃說，我都快餓暈了。”

可雅各是個(gè)很有心機(jī)的人，見哥哥餓地得著急，心想這可能就是自己把他的長子特權(quán)奪過來的大好時(shí)機(jī)。他不給以掃任何食物，除非他同意和自己做交易。“交易？”以掃吃驚的問，“什么交易？”

“把你長子的名分拿來交換一大碗美味的紅豆湯如何？”

“成交。”以掃大大咧咧的說著就抓起一碗紅豆粥湯，一點(diǎn)也沒想想這樣說的后果。

這真是以小失大啊。摘自：百度貼吧江蘇省委書記

故事33--天梯

雅各在老家過的最后一晚一定是最快樂的。

以掃憤怒了，雅各害怕了，營地里每個(gè)人都在猜測，一定有什么可怕的事情發(fā)生了。

利百加去見以撒，想為雅各所作所為說點(diǎn)好話，可后來她又轉(zhuǎn)變了話題。

“雅各需要成親，”她說，接著她又說她是多么擔(dān)心他會(huì)喜歡上一個(gè)赫人的女兒。：倘若雅各也娶一個(gè)赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有什么價(jià)值呢？”

以撒同意她的主意，雅各應(yīng)該去她母親的娘家哈蘭，在他舅舅拉班的女兒中挑一個(gè)做妻子。這正合利百加的心意，因?yàn)樗辉敢飧嬖V雅各離開家的真正原因。

這樣，雅各被叫來，他們告訴他要做的事。《圣經(jīng)》上說：“雅各聽從父母的話，離開家鄉(xiāng)”

“離開家鄉(xiāng)”，這幾個(gè)字包含多少悲傷啊。母親的淚水，父親的擔(dān)憂，自己破碎的心，所有離別的孤獨(dú)。錯(cuò)事的代價(jià)是多么昂貴啊。懷著難以用語言表達(dá)的悲傷，雅各跋涉在星光照耀下的通往哈蘭的路上。當(dāng)年以利以謝去為以撒迎妻時(shí)有駱駝，而雅各卻沒有。他知道自己很丟臉。

他越想自己做的事，就越看不起自己。他多傻啊。他失去了這么多，而得到的卻那么少。他可以在名義上是父親的繼承人，可現(xiàn)在他卻一文不名，為躲避自己的孿生哥哥而逃命。

最后，疲憊不堪，再加上思鄉(xiāng)心切，他倒在地上，希望睡眠讓自己忘卻恐懼和悲傷。他再也不能享受家庭的舒適，只能躺在地上，“他拾起一塊石頭，枕在頭下，在那里躺臥睡了。”

他從未像現(xiàn)在這樣，覺得自己如此低微，如此悲傷，覺得離上帝如此遙遠(yuǎn)；但奇怪的是，上帝離他從未這么近。

他睡了，夢見“一個(gè)梯子立在地上，梯子的頭頂著天：有上帝的使者在梯子上，上取下來?！?/p>

“耶和華站在梯子上說：?我是你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現(xiàn)在所躺臥之地賜給你和你的后裔。你的后裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬民必因你和你的后裔得福。我也與你同在，你無論往哪里去，我必保佑你，領(lǐng)你歸回這地；總不離開你，直到我成全了向你應(yīng)許的。?” “ 雅各睡醒了，他想，耶和華著在這里！我竟不知道?！?/p>

第二篇：圣經(jīng)故事

陵南談《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

《圣經(jīng)故事》之《出埃及》

摩西的身世

談到《出埃及》，我們必須先說起一個(gè)人——摩西。

摩西，以色列人（雅各即以色列后人），約基別之子。

在當(dāng)時(shí)，因老埃及王駕崩，其他王繼位，然新王室們對以色列的豐功偉績一

無所知，他們憎恨國內(nèi)所有的外族人，而在這外族人中又以以色列人人丁最為旺盛，所以新王就用苦役來削弱他們的體力，一來可以消除對埃及構(gòu)成的威脅，二來也可以用他們這些奴隸來為自己建造華麗的宮殿。但以色列人并沒有因此而有所削弱，人丁反倒愈加旺盛。新王就下令在尼羅河溺死以色列人新生的男丁，以此來削弱以色列人。

應(yīng)該說，摩西是慶幸的，他被他的母親 約基別用涂有柏油的籃子 放在高高的蘆葦當(dāng)中，由他的姐姐米莉安照看，以此來躲避埃及王的殺害。對摩西來說，更為慶幸的是，埃及公主恰巧來到河邊洗澡，發(fā)現(xiàn)了他，并認(rèn)他作為自己的兒子。但并沒有立即帶進(jìn)宮殿，而是約基別的生母喂養(yǎng)，但在名義上，約基別也只不過是他的奶娘。

陵南個(gè)人認(rèn)為，摩西的身世存在很多的可疑點(diǎn)。

摩西是否真的是以色列人？如果他是，那么埃及公主又為什么會(huì)認(rèn)他作為自

己的兒子？如果說公主這種行為只是想解救這個(gè)可憐的以色列人，那也未嘗不可。但是，在當(dāng)時(shí)，血統(tǒng)是被極為重視的，人們不可能隨隨便便就認(rèn)養(yǎng)一個(gè)孩子，更不用說是王室。但也不外乎存在另外一種可能性，那就是摩西是公主的私生子。未婚先育，按當(dāng)時(shí)律法是死罪，公主為自救，便說摩西是其養(yǎng)子，并由以色列人約基別撫養(yǎng)，這么一來即保全了兒子的性命，又保全了自己的性命，是一舉兩得（注：此種可能性，只是陵南個(gè)人猜測，不具真實(shí)性）。

二、埃及的災(zāi)難

這里暫且不談摩西到底是什么人。

《圣經(jīng)》上說摩托西在岳父那里生活了四十多年，過了四十多年的牧羊生活。

后來摩西受到神的召喚，令其帶領(lǐng)他的族人離開埃及，逃離那種困苦的生

活。摩西照著神的話做了。他晉見了埃及王，并照神的話說，他要帶領(lǐng)神的子民

離開埃及。國王對摩西說“不”，這在《圣經(jīng)》的理解上可以說是對神說：“不”。

國王對神說“不”，以為著什么？以為著他將不再受到的庇佑，相反，他還

要受到神的懲罰。其實(shí)國王說“不”只是埃及人將要受到神的懲罰的一個(gè)原因，還有另外一個(gè)原因，就是他們塑造了很多的神像，并崇拜他們，他們不再相信神，信奉神，這些在神看來是不允許。神說：我才是世上唯一的真神，你們要相信我，信奉我，并忠誠于我，我將賜福于你們，不論何時(shí)我都與你們同在。神令摩西前往埃及并帶領(lǐng)其族人離開埃及，其實(shí)就是神的一個(gè)證明，他就是要證明，他才是世上唯一的神。這在神召喚摩西時(shí)對其的談話中就可以看出。神對摩西如是說：“帶上你的手杖，你要用它做奇妙的事，以便向我的子民和埃及王證明，我是惟一的真神，比國五和他所膜拜的那些神祗更有能力?！盷

摩西在神的旨意下，舉起手杖，尼羅河的河水便變成了褐紅色，接著，青

蛙從水里跳出來，躥時(shí)房屋，躥上床和灶臺(tái)。神又使滋滋叫著叮人的蚋和發(fā)出嗡嗡叫的蒼蠅遍布埃及??

陵南個(gè)人認(rèn)為，青蛙大量涌出，可能是地震的一個(gè)前兆，至于河水變?yōu)楹?/p>

紅色，可能是由于污染，尼羅河出現(xiàn)了赤潮的現(xiàn)象。叮人的蚋與嗡嗡叫的蒼蠅，也極有可能是由于尼羅河的赤潮才導(dǎo)致魚類的死亡，滋生出來的。

接下來神令埃及遭受了暴風(fēng)雨，接著又鬧蝗災(zāi)，破壞了埃及人的莊稼。而神最后的災(zāi)難，則是極嚴(yán)厲的、極殘酷的，就是殺死了埃及每一戶的長子，令其家人悲痛欲絕。

陵南個(gè)人認(rèn)為，與其說神是愛世人的，倒不如說神是愛愛他的人的，而對不信任他的人，將受到懲罰。這里，陵南看不到神胸懷的博大，因?yàn)樗豢吹搅俗陨淼臋?quán)力是不容侵犯的，他是權(quán)威的，他也一直堅(jiān)定著：他才是世上惟一的真神。這又是為什么呢？在先期基督教還沒誕生之前，神又在哪里呢？神的影子為何到了這會(huì)才得以顯現(xiàn)？這是一個(gè)值得思考的問題。

對于而后，摩西帶領(lǐng)神的子民離開埃及，路經(jīng)紅海，而埃及王的軍隊(duì)也在這個(gè)時(shí)候追來，因?yàn)榘＜巴跤趾蠡诹?，后悔讓以色列人他的奴隸離開了，因?yàn)樗麄冸x開了，埃及王在建的華麗宮殿便不能完成，所以說埃及王后悔了。

圣經(jīng)上說，摩西舉起手杖，紅海便分開了，神又用云柱擋住埃及軍隊(duì)的視線，夜幕降臨，云柱耀眼的光亮，便給神的子民照亮指引。

等摩西帶領(lǐng)著大家都渡過了紅海，神對摩西說：再把你的手杖舉向海。摩西照做了，紅海便又合上了，埃及王的軍隊(duì)被全部埋葬。

說到這里，陵南個(gè)人認(rèn)為，這應(yīng)當(dāng)是一種巧合。當(dāng)追兵快要到的時(shí)候，恰巧某個(gè)地方發(fā)生了地震，引發(fā)紅海海底某些地方壟起，摩合及其族人為了逃命，便大膽的從這壟起的陸地上渡過紅海，當(dāng)他們?nèi)慷蛇^之后，地震引發(fā)的紅海海嘯又恰巧在此時(shí)發(fā)生了。從理論上講這種恰巧的概率是小之又小，但仍舊存在著可能性。在陵南讀到此段時(shí)，陵南在網(wǎng)上查閱了一下這方面的資料，并找到了一些資料，這些資料和陵南以上的推斷不謀而合，資料上說，在這一時(shí)期，紅海確實(shí)發(fā)生過海嘯，故此，陵南也大斷推斷：這不過是一種本不可能的巧合。

三、《出埃及》感想

看過這篇圣經(jīng)故事之后，第一感覺，神并不一定存在。從這則故事的后篇，我們可以看到，當(dāng)摩西率領(lǐng)子民來到圣山（即西奈山）下拜見神并聽神宣布旨意的時(shí)候，忽然山頂出現(xiàn)了塊烏云，接著便電閃雷鳴，子民不敢上山，而后紛紛離去，上山的也就剩下摩西及亞倫，然后《圣經(jīng)》上說，神只與摩西說了話。陵南奇怪的是，為什么神只與摩西說話？難道他還有什么告不得人的秘密么？既然亞倫敢登上西奈山，那也就表明，亞倫是深信神的，是愛神的，那神為何還要躲避亞倫？神想要世人愛他，信奉他，他完全可以顯圣給他們看，來證明他的實(shí)實(shí)在在的存在。《圣經(jīng)》講耶穌復(fù)活時(shí)候，因?yàn)槎囫R對其的懷疑而顯圣，來證明他是天父之子并宣布他的旨意。那么神又為什么不可以顯圣，來證明他的這一存在？當(dāng)然，我這話說的有點(diǎn)兒矛盾，因?yàn)樵诖碎g，耶穌也還沒有出世，即使這樣，我個(gè)人覺得，神沒有必要躲避亞倫而獨(dú)與摩西說話。

事實(shí)上，我們的神似乎總是隱藏在故事的背后，以一種神秘的身份出現(xiàn)?？吹竭@里，陵南更以為，神，不過是某些有想法的人，用來維護(hù)其政權(quán)的一種手段，這里說到摩合，咱們就以摩合為例，當(dāng)他從西奈山回來，便頒布了十誡。

所謂十誡，總篇分前、后五條，前五條是愛神，后五條則是愛人。

一、不可拜別的神祗。

二、不可造任何偶像并向敬拜。

三、不可濫用神的名。

四、要謹(jǐn)守安息日為圣日。

五、要孝敬父母。

六、不可殺人。

七、不可通奸。

八、不可偷竊。

九、不可捏造謊言陷害人。

十、不可貪婪。

而十條又是在怎樣的一種情況下出現(xiàn)的呢？

從埃及逃出來以后，以色列人漸漸的忘記在埃及城里的所有待遇，也漸漸的忘記了，他們是怎樣從埃及城里逃出來的，他們開始滋事，每天摩西都在忙著這些事情——斷案。

是啊，有了爭執(zhí)，便要想法去解決，但斷案，也得有個(gè)依據(jù)，不然的話，對這個(gè)處罰的輕，對那個(gè)又處罰的重了，人們覺著不公平了，又滋起事了，這該怎么辦？于是，摩西想到了神，有了神，也便有了十誡，有了十誡，摩西便可以大膽的去制定律法，依著神的旨意。但陵南覺著，依著神的旨意，也不過是名義上的旨意。摩西，說要見神的是他，真正見到神的又是他，并且只有他，后來宣布十誡的是他，“受神旨意”制定律法的又是他，看來，真正說話算數(shù)的，依舊是摩西，也只有摩西，那是“神”賦予他的至高無上的權(quán)力，且不說明權(quán)力是否真的是神所賦。

第三篇：圣經(jīng)故事讀后感

圣經(jīng)故事讀后感

這些天一直在讀美國作家亨德里克.威廉.房龍的<圣經(jīng)的故事>一書.本來我是無意去了解這些宗教方面的書籍.可一次偶然的機(jī)會(huì)有朋友談到了那部<耶穌受難記>的電影,說那電影觀后感觸非常深.我也想試著去體會(huì)一下電影帶來的沖擊力,而不巧電影在網(wǎng)絡(luò)上暫時(shí)找不到,我沒能看成.書店是時(shí)常會(huì)去逛的,前幾日去書店時(shí)看到這本<圣經(jīng)的故事>,為了了未看成電影的遺憾,便買了回家.對于正統(tǒng)的宗教說教書籍,我是沒多大興趣的.盡管在自己思維混沌迷茫的時(shí)候,有個(gè)基-督教網(wǎng)友也曾經(jīng)讓我去領(lǐng)悟神的指示,接受洗禮.可是自己終歸放不下約束自我的那份自以為是的自尊,剛愎自用的認(rèn)為自己的靈魂,決不會(huì)受任何宗教的束縛而有所扭曲和壓抑.現(xiàn)在想想,這的確有近偏執(zhí).我們生活在這個(gè)世界上,大多數(shù)的人在精神世界是需要找個(gè)終極的依靠或者信仰,來緩解現(xiàn)實(shí)所給予的煩惱,來逃避人生帶來的各種各樣的厄運(yùn)和痛苦.無論怎樣,我們追逐心靈的崇高是沒有錯(cuò)的.而我的確是個(gè)固執(zhí)的人,到目前為止,由于種種其他學(xué)科和性格的原因,對于宗教還都是一直抱著觀望的態(tài)度.言歸正傳,自打買了這本<圣經(jīng)的故事>后,首先我讀了作者的自序.房龍?jiān)谧孕蚶镉卸卧捄茏屛腋袆?dòng),由此更加深了對此書的好感,和迫切希望了解的愿望.房龍?jiān)谒淖孕蚶镞@樣說到:“我不是在向你們說教,我不是在攻擊某個(gè)觀點(diǎn)和行為,也不是在為誰辯護(hù).我只是想告訴你們應(yīng)該知道的(完全是我個(gè)人的觀點(diǎn)---而且上帝禁止我強(qiáng)求別人同意),你們的生活中應(yīng)該有更多的理解,寬容和愛,因?yàn)槟鞘巧屏嫉?美好的,神圣的.”說的真好.我想,也許這本書真的可以帶給我某些新的啟示.書的第一章與第十九章基本講述了猶太民族的形成和歷史變遷.而且作者摻入了自己獨(dú)到的見解,分析和評(píng)論了這曾經(jīng)生存在地球上古老的民族的漫長歷程與錯(cuò)綜復(fù)雜的先知,君主們的功過得失.圍繞著上帝耶和華的一系列指示與猶太民族在那些歲月的長河里命運(yùn)多劫,民族的團(tuán)結(jié)裂化,裂化團(tuán)結(jié)....一次次的遷移,變遷.而最后猶太民族始終都沒有實(shí)現(xiàn)民族大團(tuán)結(jié)和建立一個(gè)完整的猶太帝國這一猶太先祖?zhèn)兊膫ゴ髽?gòu)想.由于這些篇幅涉及的人物,歷史,背景,紛爭極為繁雜.我只是粗略的瀏覽了一遍.而現(xiàn)在促使我急切的想要寫下這些文字的是因?yàn)樽詈蟮哪鞘聝?nèi)容.---那些記述耶穌生平和思想的故事.說句實(shí)話,耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基-督徒的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.也許,在現(xiàn)實(shí)生活里是不可能找到具有如此多美德的人.的確,這幾乎就是一個(gè)完人,一個(gè)理想當(dāng)中最完美的人.如果還可以算“人”的話.但是正因?yàn)檫@些的確是“人”身上所存在的高貴品德,只不過是同時(shí)在一個(gè)人身上具備了而已.因?yàn)檫@些品質(zhì),所以我仰望他,仰望這些人性中熠熠生輝,完美無缺的崇高.書中有這樣幾段記述耶穌的段落,我相信讀了以下這些文字的人也會(huì)和我有同感,感動(dòng)于這份來自這位木匠身上人類最無私,最博大的愛:....“猶太學(xué)者都用希伯來語豐富的冗詞贅語把他們要表達(dá)的意思掩藏起來,以此顯示他們的博學(xué)多才.而這個(gè)拿撒勒人說的和做的永遠(yuǎn)都是一個(gè)體面和自尊的學(xué)者從未說過和做過的事情.他又是那么和顏悅色,想找他岔的人即使派遣了警-察也沒有任何理由干預(yù)他的事.....到現(xiàn)在他們開始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被-逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡單的小故事,使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來.....他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人,生活對于他來說是快樂的,而不是負(fù)擔(dān).他愛母親,愛家庭,愛朋友.村子里的活動(dòng),他沒有不參加的.他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴-力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作-愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.....做出最后決定的時(shí)刻到了.逃跑還來得及,但是逃跑意味著默許自己的罪,意味著自己的思想的失敗.耶穌獨(dú)自一個(gè)人呆在寂靜無聲的樹林中,進(jìn)行他最后的戰(zhàn)斗.他風(fēng)華正茂,生活充滿希望.一旦他的敵人抓住他,死亡將會(huì)以最可怕的方式降臨.他做出了選擇.他留了下來.....被釘在十字架上的耶穌輕聲嘟囔了幾句沒有什么人能聽懂的話.一個(gè)好心的羅馬士兵用一塊海綿蘸點(diǎn)醋,再用長矛尖挑到耶穌的面前,想麻醉一下他那被釘子撕裂的手和腳,減輕他的痛苦.但耶穌拒絕了.耶穌使出最后一點(diǎn)力氣,強(qiáng)打精神做了一段祈禱.他請求寬恕他的敵人 ,不要為他們加害于他而懲罰他們.然后他低聲說:”結(jié)束了.“耶穌就這么死了.如果讀了這些文字還不可以感受到”偉大"的真正定義,那你的心靈要么已經(jīng)麻木了,要么根本就是鐵石心腸.宗教有它過于追求理想化而避世的一面和迷信盲從的一面.但是,我們暫且不去看它這些劣性,再撇開宗教的神化.讓我們?nèi)タ纯催@個(gè)拿撒勒木匠身上偉大的人格魅力.想想,這樣的偉人難道不應(yīng)該讓我們這些向往崇高的人在思想上神往與仰望嗎?根據(jù)無數(shù)耶穌存在論學(xué)說的學(xué)者證明,耶穌不是神,公元前4年,在加利利河谷的小山坡上有一個(gè)叫拿撒勒的小村莊里誕生了這位猶太民族最偉大的先知,也是人類社會(huì)最偉大之一的先知,而且還是一個(gè)具備完美人格的偉人.無論耶穌存在與否,我寧愿相信這個(gè)木匠的兒子是真實(shí)的.而且為了人民的幸福,為了人類能夠穿越戰(zhàn)爭與貪婪的桎梏,他甘愿背負(fù)起十字架的痛苦,而且在生命最后的時(shí)刻還不忘記為他的敵人祈禱,請求寬恕他的敵人,不要因?yàn)閷λ募雍Χ鴳土P他的敵人.耶穌至始至終愛著他的人民,在臨死時(shí)心里都不曾有過一絲怨恨.他是帶著無限的寬容和憐憫離開了這個(gè)世界;他用他一生始終如一的言行請求用融合萬物的終極之愛去治愈這個(gè)世界的痼疾.這就是神愛,這就是人類內(nèi)心深處渴望的理想之愛,這也是一個(gè)凡人可以稱為上帝的原因.歷史在不斷的變遷,人類在不停的向著更文明進(jìn)步.在人類走向理想文明的過程中出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)的學(xué)說,取得了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)上的勝利.可是,無論精神上的文明進(jìn)步到怎樣,無論人類對自然和科學(xué)認(rèn)識(shí)到多少,耶穌宣揚(yáng)的理解,寬容和愛,都將是人類進(jìn)入文明世界里最寶貴和最值得永遠(yuǎn)保留和延續(xù)的崇高美德.猶太民族是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主.<圣經(jīng)>是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一.而我現(xiàn)在只是拾得房龍關(guān)于<圣經(jīng)>而撰寫的<圣經(jīng)的故事>這一以旁觀者的姿態(tài)理解<圣經(jīng)>的一點(diǎn)微感.我急于寫下這匆忙感悟的讀后感,只是為了以后能夠更清楚的理解這方面的知識(shí),為自己做一個(gè)第一認(rèn)知后的佐證,便于續(xù)讀<圣經(jīng)的故事>或者讀<圣經(jīng)>的一個(gè)參考，圣經(jīng)故事讀后感，讀后感《圣經(jīng)故事讀后感》。

第四篇：圣經(jīng)故事讀后感

《圣經(jīng)故事》。這本書分新約和舊約兩個(gè)部分。新約講的是上帝創(chuàng)世，挑選子民，子民一次次的墮落以及上帝對他們一次次的拯救；舊約講的是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒，同時(shí)也寫了一些背叛者。以下是小編整理的圣經(jīng)故事讀后感范文，歡迎閱讀。圣經(jīng)故事讀后感一

我拿到《圣經(jīng)故事》這本書以后，以為這本書是講一些經(jīng)文，讓我們信宗教。原來是講神和他的子民發(fā)生的故事。

在這本書中，我最喜歡《年輕的大衛(wèi)》這個(gè)故事了。這個(gè)故事講了一個(gè)少年，名叫大衛(wèi)。他很勇敢，他曾經(jīng)把巨人歌利亞都打死了。而且他只用了五顆石子。掃羅很妒忌他，因?yàn)樗麤]有大衛(wèi)厲害，他便想把大衛(wèi)殺死。幸虧掃羅的兒子——約拿單保護(hù)了大衛(wèi)，大衛(wèi)才沒有被殺死。還有一個(gè)原因，神永遠(yuǎn)與大衛(wèi)同在。

我讀了這個(gè)故事，感想很深刻。我知道了，一個(gè)人必須遵守應(yīng)該遵守的規(guī)矩，否則將會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。誰從困難中解救了我們，我們就應(yīng)該相信他的實(shí)力，贊美他。不能忘恩負(fù)義，應(yīng)該知恩圖報(bào)。世界沒有神，卻全都是神。因?yàn)槿巳硕际巧?，人人都有?quán)力來主管自己。

這位神以仁慈、耐心、寬容、博大、善良的精神來對待每一個(gè)人。不管那個(gè)人是善良，還是邪惡，神都會(huì)寬容他。這使我想起一句話：“宰相肚里能撐船。”

神非常信守諾言。一旦神說的話，神都會(huì)信守。一諾千金。掃羅的嫉妒心會(huì)使他輸給大衛(wèi)，所以嫉妒心很可怕，我們應(yīng)該沒有嫉妒心。神是由光明和愛組成的。神仁愛慈善，心里不急躁，不厭煩，寬大有氣量，不計(jì)較或追究，寬廣，豐富，心地純潔，沒有惡意。

我們也要做像神這樣的人。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到了《圣經(jīng)故事》這本書，立刻就被它迷住了，這本書通過一個(gè)一個(gè)小故事主要講述了上帝是如何創(chuàng)造人類，是如何幫助人類，又是如何懲罰背叛了他的人。讀了《圣經(jīng)故事》這本書，我學(xué)會(huì)了許多做人的道理。

《圣經(jīng)故事》里講到了幾個(gè)小故事給我印象特別深。

故事一：亞當(dāng)和夏娃因?yàn)槭芰四Ч淼尿_，背叛了上帝，而他們用心悔改，最終取得了上帝的原諒。這個(gè)小故事告訴我：無論你做了多大的錯(cuò)事，只要你懷著一顆真誠的心去悔改，一切都還來得及的。

故事二：以色列國王掃羅因?yàn)楸撑蚜松系?，上帝決定立大衛(wèi)做王，掃羅的心中充滿了妒火，他對大衛(wèi)很不友好，很想殺死大衛(wèi)，而大衛(wèi)卻對他卻象對待朋友一樣，結(jié)果大衛(wèi)的坦誠和友好感動(dòng)了掃羅，掃羅主動(dòng)把王位讓給了大衛(wèi)。這個(gè)故事教會(huì)了我無論別人怎么對我，我都要象朋友一樣對待他。

故事三：猶大國國王亞哈斯不信奉上帝背叛了上帝，而他的兒子希西加繼承王位做國王時(shí)，卻不象他父親，他信奉上帝，摧毀了偶像廟（假神廟），上帝讓他的國家變得非常富有和強(qiáng)大。從這個(gè)故事我理解到：無論別人怎么做，你都要堅(jiān)持按正確的想法去做，不要受別人的影響，哪怕這個(gè)人是你的父母。

小朋友們，你們?nèi)绻x了《圣經(jīng)故事》也會(huì)和我一樣喜歡這本書的。

《圣經(jīng)》通常被描述為“最偉大的書”。這是因?yàn)樗鼘v代人們的無盡的價(jià)值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止，《圣經(jīng)》已被譯成2018種語言，每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要高得多。

我讀完《圣經(jīng)故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，里面的時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件紛繁復(fù)雜，只通讀一遍是很難完全理清頭緒的。但是它所分的《舊約》和《新約》這兩個(gè)部分是非常清晰的：繁雜的《舊約》就是一部猶太家族史，講述的是猶太人和“他們自己的”嚴(yán)厲的上帝耶和華；而《新約》則是幾個(gè)猶太人把“他們自己的”上帝變?yōu)槿祟惖纳系?，把一個(gè)嚴(yán)厲的上帝變?yōu)橐粋€(gè)博愛的上帝耶穌的過程。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到教師和同學(xué)都缺少的東西———愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能。但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，有的同學(xué)更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像。

第五篇：圣經(jīng)故事讀后感

圣經(jīng)故事讀后感

在新約篇中，由于上帝的兒子耶穌使信徒與日俱增而遭到一部分猶太人的嫉妒，唯恐有一天耶穌會(huì)毀了他們，所以一些邪惡的人給耶穌定上許多莫須有的罪名，并最終把他處死；但是，由于耶穌相信真理使耶穌復(fù)活了，并擊垮了那群邪惡的人。這就是邪不壓正。雖然復(fù)活這種事情不可能在我們中間發(fā)生，但邪不壓正倒是經(jīng)常有的。比如說欺騙、搶劫、偷盜這些事情，在發(fā)生后都被一一繩之以法，所以要心中有“正”。

圣經(jīng)讓我看到了善良正義的人們，也揭露了一些充滿忌妒的小人。我從中體會(huì)到了忠誠，也感受到了邪惡。

作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無所不在，無所不能.但是，在此書中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見，激怒他是不可能的，他從不對仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡單的小故事，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人，生活對于他來說是快樂的，而不是負(fù)擔(dān).他愛母親，愛家庭，愛朋友.村子里的活動(dòng)，他沒有不參加的.他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)故事》，參照國際形式，我突然明白了為什么美國這樣支持以色列國。大家知道美國經(jīng)常因偏袒以色列而備受批評(píng)。在國際政治專家眼里，以色列是美國的代理人，是美國的工具，是美國中東戰(zhàn)略的一枚棋子，美國單單是為了戰(zhàn)略利益和石油而支持以色列？這樣理解，自然不錯(cuò)。然而，美國對以色列的支持除了政治因素外，還有著深刻的宗教、文化、制度背景吧。美國是個(gè)信奉宗教的國度，不理解宗教的作用就無法理解美國?！妒ソ?jīng)故事》里經(jīng)常提到，上帝與以色列人站在一起，那么美國自然也要站在上帝的一方。宗教、制度、心理上的原因結(jié)合起來，導(dǎo)致了美國政治家、老百姓對以色列的支持，這自然是一股巨大的力量。在美國的500萬猶太人也是一股不可忽視的力量。美國曾有一句流傳已久的話說：“美國人的智慧掌握在華人腦袋里，美國人的錢袋掌握在猶太人腰包里?！鼻罢呶幢卣_，但后者絕對沒錯(cuò)。

讀完《圣經(jīng)故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族，這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕，摩西.大衛(wèi)，所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。

我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。各種宗教都是相信有神論，唯心主義是其共同的思想基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，是馬克思主義者，是無神論者，決不能信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，所以，從一名積極向黨組織靠攏同時(shí)又是教育工作者的角度來感悟這本《圣經(jīng)的故事》主要有以下幾個(gè)方面：

讀完《圣經(jīng)的故事》的第一感受就是，這是一本歷史書，但是是神話了的。死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？ 在同一個(gè)“博愛”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神控制，所以我想我永遠(yuǎn)也不會(huì)相信上帝。

讀完《圣經(jīng)的故事》我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西---愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,在基督徒的眼里他又似乎無所不在,無所不能.但是,在此書中,我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌,一個(gè)充滿善良,正直,純樸,勇敢,智慧的拿撒勒的偉大木匠.現(xiàn)在的教育是缺少愛的教育，我們被教學(xué)任務(wù)和各種格式化的檢查而限定和必須高效率甚至軍事化地完成“任務(wù)”而忽視了學(xué)生最缺少的關(guān)愛。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了。他們不愛父母，老師，更愛變形金剛和明星偶像，他（她）們失去了愛和被愛的能力。我們作為當(dāng)代教師就更有責(zé)任把這失去的愛的能力給他們補(bǔ)回來?！妒ソ?jīng)的故事》說到統(tǒng)治者開始明白摧毀耶穌并不像他們所預(yù)期的那么容易.顯而易見,激怒他是不可能的,他從不對仇恨他的那些人表示反感,他從容地走出每一個(gè)陷阱,當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí),他就講一個(gè)簡單的小故事,使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛自己的友鄰,他懇求人們停止戰(zhàn)爭.眼看著人們互相殘殺,冤怨相報(bào),耶穌痛心疾首.他本來是個(gè)快樂風(fēng)趣的人,生活對于他來說是快樂的,而不是負(fù)擔(dān).他愛母親,愛家庭,愛朋友.村子里的活動(dòng),他沒有不參加的.他自己不是隱士,也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂.可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼,暴力和混亂.耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥.他把這劑良藥稱作愛.有這個(gè)字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容.這就是我在這本書里涉取的最大的精華。

讀完《圣經(jīng)的故事》才發(fā)現(xiàn)猶太人真聰明。他們不僅發(fā)明了控制人精神的上帝，而且當(dāng)今的猶太人還非常會(huì)賺錢，如果說中華民族有著悠久的文明歷史，是個(gè)偉大的民族，我們中國人都很自豪。那么，無論從整個(gè)歷史還是現(xiàn)在的世界形式來看，不得不承認(rèn)猶太民族的確也是一個(gè)偉大的民族,這個(gè)民族造就了歷史上如:亞伯拉罕,摩西.大衛(wèi),所羅門和耶穌這樣一些偉大的先知和君主；馬克思可以說是對現(xiàn)代中國影響最大的猶太人；其次是作為科學(xué)楷模與象征的愛因斯坦；又在經(jīng)歷了百般困苦和不公的待遇之后成為當(dāng)今控制世界經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)族。

《圣經(jīng)》是世界文化寶庫中一部最璀璨的杰作之一。《圣經(jīng)的故事》開卷有益。