第一篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第15課《應(yīng)該有天堂》

第15課 應(yīng)該有天堂

【文本導(dǎo)讀】

周國平的女兒生于1990年4月20日，未出滿月便發(fā)現(xiàn)患有眼底腫瘤，很快確診為癌癥，并開始擴散。醫(yī)治無效，死于1991年11月7日，年僅一歲半。

一年后，周國平開始寫作《妞妞，一個父親的札記》。半年后完成初稿。1994年7月完成二稿。此后兩年擱置。1996年3月做了必要刪節(jié)后交付出版。

【作者卡片】

周國平，1945年7月生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系；1978年入學(xué)于中國社會科學(xué)院哲學(xué)系，先后獲哲學(xué)碩士、博士學(xué)位；1981年進入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所工作至今。主要著作有《人與永恒》《只有一個人》《今天我活著》《愛與孤獨》《周國平文集》(1～5卷)《周國平作品精選》。其散文常用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠地探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。

【基礎(chǔ)薈萃】

1．為下列詞語中加點的字注音

①輕盈()

②咧嘴()

．．④嬉戲()．⑦殮尸()．

③深酣()．

⑤怔怔()⑥詛咒()．．⑧唾棄()⑨相形見絀()．．⑩狹隘()．?綻開()．?栩栩如生()．2．為下列各組字組詞

??咧?

?①???趔?

??嬉?

??④???嘻?

??絀?

??⑦???拙?

?

?泯滅()?荒謬()．．?瞥見()?慟哭()．．

??弛?

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②?

??馳?

?

?殮?

??⑤???斂?

??謬?

??⑧???寥?

?

??怔?

?

③?

??征?

?

?冥?

??⑥???瞑?

??隘?

??⑨???溢?

?

3．近義詞辨析 ①眷戀·眷念

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________________________________________________________________________ ②變換·變幻

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________________________________________________________________________ ③輕率·草率

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【要點突破】

1．初讀本文，體會周國平散文語言的特點應(yīng)該是什么？

點撥 通過閱讀周國平的《應(yīng)該有天堂》一文，我們可以深刻地體會到其語言的特點應(yīng)該正如李泓冰在《龍應(yīng)臺與周國平》一文中說的“平和、寬容、有味、不疾不徐，從容古今，從容情感，間或也有些淺淺的憂郁”。

2．作者在文章中的抒情有兩種形式，一種是“緣物抒情”，另一種是自我宣泄，請就其中一種進行具體分析。

點撥 以“緣物抒情”手法分析，文章在第二節(jié)中寫道：“你穿一身天藍色的毛衣褲，靜躺在醫(yī)院的白色床單上，濃密的黑發(fā)勻貼地披向一邊，??”通過這些語言的描寫，表達了對女兒深切的愛。為了女兒，父親相信“應(yīng)該有一個天堂的”。文章在第五節(jié)中寫道：“柜子里藏著你的相冊、錄像帶和錄音帶，有一天打開它們，我還能看到你的形象，聽到你的聲音。”作者通過看女兒的相冊，聽女兒的聲音，抒發(fā)了失去女兒，就是丟失了“我生命中最有價值的珍寶”的悲嘆。

3．本文在抒情內(nèi)容的表達上，以第二人稱的方式展開，這在悼亡類散文中常能見到，說一說這種表達方式的好處。

點撥 處處以第二人稱“你”的方式展開是這篇課文的一大特點，這樣寫便于文章的對話，容易拉近與讀者的距離，更有利于作者感情的抒發(fā)。

【課堂小結(jié)】

一、中心主旨

本文以飽含深情的筆調(diào)，寫出了一個父親對女兒深切的眷戀，表達了作者失去愛女后無比痛苦的情感，同時，讓讀者深深的體味到了痛失愛女的父親的極度悲痛凄楚的心情。

二、結(jié)構(gòu)圖解

比喻??擬人??思念之切形象、具體、生動? ?通感痛苦之深??想象??

三、寫作特色 1．文章結(jié)構(gòu)獨特。

本文以數(shù)字的形式把零散的內(nèi)容緊密地串連在一起，顯示出了散文的特點，這種結(jié)構(gòu)模式也便于感情的抒發(fā)。

2．抒情表達方式多樣。

文章既有“緣物抒情”和“自我宣泄”式的抒情，也有以第二人稱的方式來抒寫悲痛凄楚的心情的抒情。

【文苑天地】

1．無父何怙，無母何恃？ ——《詩經(jīng)》 2．父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復(fù)我。——《詩經(jīng)》 3．父之美德，兒之遺產(chǎn)?！蹲謬?yán)》 4．無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫？ ——魯迅 【素材積累】

貴 族

近幾年自己一不留神兒成了貴族。

我家住的是帝景花苑生活小區(qū)，擺放的家具是歐美爾牌，沙發(fā)是英豪達牌，用的是皇明太陽能熱水器，華帝牌天然氣灶具，王中皇牌微波爐；衛(wèi)生間用的是英皇衛(wèi)??；床上用的是富女娜牌床上用品，鑫豪牌竹涼席；看的電視是王牌彩電。我戴的是世爵牌手表，騎的是天爵牌電動車，用的化妝品是雷帝牌專業(yè)男士護膚品，戴的是圣保羅牌太陽鏡，提的是愷撒牌提包。我身上穿的是老板牌西裝，富紳牌襯衣，腰上系的是卡帝樂鱷魚牌皮帶，腳上穿的是紳士襪子，保羅蓋帝牌皮鞋。喝的是豪門啤酒，王朝干紅葡萄酒，古井貢酒。

其實，我是典型的平民，工薪階層，根本買不起貴東西，但廠家的產(chǎn)品用的都是華貴的品名，硬是把我們包裝成了貴族。

感悟 小現(xiàn)象包含著大道理，名不副實的“貴族名牌”，反映的是奢靡的社會消費心態(tài)，也會給社會帶來負面的心理暗示，從而忽視平凡和實用價值，失卻真正的“精品”意識。其實，貼著“貴族”的標(biāo)簽，并不一定就是精品。商品如此，人亦如此。

適用范圍 1.包裝 2.品質(zhì)與品名 3.奢靡的風(fēng)氣 4.品牌的社會影響 5.心態(tài) 6.平凡與偉大

【美文珍藏】

親情無價

我知道世界上許多東西都有它的價值，否則人們就不會去做買賣，政治課上那一大堆經(jīng)濟公式也就失去了它們存在的意義。

可我知道，親情卻是無法用價錢來衡量的。親情是無價的，因為它不是商品，所以它無法用來交換。

父母苦心經(jīng)營，精心照料并呵護我們。他們把全部的心血都寄托在了我們身上，可是我們又有多少人能為之動容的呢？這是不是對親情“無價”的忽視？

親情無價，它沒有鉆石的晶瑩，翡翠的奪目，珍珠的耀眼，它擁有的只是一種平凡、簡潔與質(zhì)樸。

親情無價，它沒有雍容華貴，金碧輝煌。它舍去了繁花似錦，卻留下了濃濃的回味。汶川大地震中，曾經(jīng)看到這樣的感人場面：搶救人員發(fā)現(xiàn)一位婦女，她是被垮塌下來的房子壓死的，透過那一堆廢墟的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶地支撐著身體，有些像古人行跪拜禮，只是身體被壓得變形了。救援隊長費力地把手伸進女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲地喊“有人，有個孩子，還活著”。經(jīng)過一番努力，人們小心地把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大。因為有母親的身體庇護著，他毫發(fā)未傷，抱出來的時候，他還安靜地睡著??隨行的醫(yī)生過來解開被子準(zhǔn)備做些檢查，發(fā)現(xiàn)有一部手機塞在被子里，醫(yī)生下意識看了下手機屏幕，發(fā)現(xiàn)屏幕上是一條已經(jīng)寫好的短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住，媽媽愛你”。手機在每個人手里傳遞著，每個看到短信的人都落淚了。

其實，我們每個人無時無刻不生活在一個由親情滋潤的世界中，只是我們不懂得去珍惜罷了。

手冷時，父母遞過的一杯熱水，是親情；感冒時，父母的一句“多穿件衣服”，是親情；失意時，父母的一句“別灰心”的話語，是親情；成功時，父母的臉上堆滿的笑容，是親情。

親情是細微的，只是生活中的最平凡的細節(jié)。我們無法用權(quán)力來霸占它，因為它從來就不是權(quán)力征服的對象；也無法用金錢來購買它，因為它從來就不是商品，但我們可以用生命去享受它。

一個乞丐，他可以一無所有，卻不能沒有親情，難道我們能讓一個乞丐用他的老母親去換取富翁的金錢嗎？一個億萬富翁，他可以購買萬物，卻不能夠購買親情，難道我們能讓富翁用金錢買來一個老母親嗎？很顯然，任何買賣親情的想法都是荒謬的。因為親情從來就不是商品，它是無價的。

至純至美的親情，正如一湖春水，風(fēng)吹起點點漣漪，只有心能感受之無微，感受那份來自湖心的蕩漾。

賞析 親情是一個永恒的話題。親情可以用來交換嗎？不可以，“因為它從來就不是商品”；親情可以用權(quán)力來霸占嗎？不可以，“因為它從來就不是權(quán)力征服的對象”。親情是無價的，“至純至美的親情，正如一湖春水，風(fēng)吹起點點漣漪，只有心能感受之無微，感受那份來自湖心的蕩漾”，是的，親情只能是心與心的交融，靈與靈的感受。小作者就是在這么淡淡的敘述中，把親情寫成了一杯茶，讓你用生命去體驗。此外，本文語言質(zhì)樸，流淌的卻是一份人間真情，確是一篇考場佳作。

答案 基礎(chǔ)薈萃

1．①yínɡ ②liě ③hān ④xī ⑤zhènɡ ⑥zǔ ⑦liàn ⑧tuò ⑨chù ⑩ài ?mǐn ?miù ?zhàn ?piē ?tònɡ ?xǔ

2．①咧嘴、趔趄 ②松弛、奔馳 ③怔怔、征途 ④嬉戲、嘻皮笑臉 ⑤殮尸、斂財 ⑥冥暗、瞑目 ⑦相形見絀、拙劣 ⑧荒謬、寂寥 ⑨狹隘、滿溢

3．①“眷戀”是指對自己喜愛的人或地方深深地留戀。例：《涉江》流露出詩人對楚國的無限眷戀。

“眷念”指想念。例：離別家鄉(xiāng)多日，對親友甚為眷念。②“變換”指事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。例：“變換手法”?！白兓谩敝覆灰?guī)則地改變。例：“變幻莫測”。

③“輕率”常形容處理問題不認真嚴(yán)肅的態(tài)度，隨隨便便，沒有經(jīng)過慎重考慮?！安萋省背Ｐ稳蒉k事的態(tài)度，做事不認真，敷衍了事。

散文鑒賞與考點突破(五)如何做賞析物象作用題

散文事物形象在文中的作用一直是考查的重點，散文物象在文中的作用主要表現(xiàn)在兩方面：一是為抒情達意、表現(xiàn)主旨服務(wù)；二是在藝術(shù)構(gòu)思中起著線索、襯托等作用。高考考查分兩方面：

一、主要物象的作用

1．內(nèi)容主旨作用：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用首先就是揭示散文的“神”。一般說來，寫物的要找志，寫景的要析情。

2．藝術(shù)構(gòu)思作用：全文的線索，把眾多材料組織貫穿在一起。

二、次要物象的作用

對次要形象作用的考查，應(yīng)從文章結(jié)構(gòu)形式、內(nèi)容主旨、作者的思想感情、對主要形象的彰顯意義等方面作多角度思考。

(1)對文章結(jié)構(gòu)具體的思考角度：開頭結(jié)尾的策劃；詳略主次的安排；行文線索的貫串；過渡照應(yīng)的勾連；伏筆懸念的設(shè)置。

(2)內(nèi)容上結(jié)合文章具體分析思考角度：①對內(nèi)容的充實作用；②主旨的深化升華作用；③寄托作者的思想感情。

(3)對主要形象的彰顯意義：對比、襯托、類比、虛實相生，使主要形象更加鮮明突出。演練體悟

閱讀下面的文字，完成文后題目。

父親和玉米 任林舉

每當(dāng)我看見那一望無際的玉米地，就會想起多年前，曾有一位重要人物穿著雪白的襯衫站在翠綠的玉米地里拍下的一張照片。那種情緒上的和諧與色彩上的反差，總是讓我忘記照片的原始題名。有好幾次都激情澎湃地想為其重新命名：在人民中間。

然而，父親站在玉米地里的時候，卻從來都沒有給過我那種視覺上的愉快。在土地的眼里，父親可能就是一棵會走路的玉米，他和他的玉米站在一起，有一種不分彼此的和諧。在那些干旱的日子里，太陽如粘滿汽油的火球照亮大地，照亮莊稼，也照亮父親如泥土一樣厚實的身軀。此時，如果父親略微地皺一下飽經(jīng)滄桑的眉頭，堅毅的目光投向遠方，那形象也會很偉岸吧！但父親卻總是頭也不抬地繼續(xù)他毫無美學(xué)意義的勞作。而那些從他身體上流下的汗水，卻如他的存在一樣，無聲無息地溶入泥土，暗淡而沒有一點神圣和新意。

從春到夏，從夏到秋，父親一年年地默默地耕種著幾乎唯一的一種莊稼——玉米。那也是我所知道的最粗糙、最廉價的糧食。父親諳熟了土地的性格，他把金色的玉米撒進黑色的土地，也把希望和寄托交付給了土地，把自己也抵押給土地，做土地的奴仆，以耐心以汗水以虔敬，守候在土地之上，一個日子一個日子地期盼秋天的來臨。直到收獲季節(jié)，父親再一次向土地彎下他的身軀，帶著莊嚴(yán)而凝重的情緒，但此時他的臉上是難得一見的笑容，他堅信土地和玉米不會如多變的人一樣言而無信。

在每一個耕種及收獲的季節(jié)里，父輩們躬身而作。這常常會讓我想起那種信徒對自己的神靈的膜拜的姿態(tài)。幾千年來，在土地上耕作的農(nóng)民，插秧、播種、間苗、薅草、收割??一直都無法放棄他們這種姿勢或者說姿態(tài)，對于這些向土地求生存的人來說，不僅以身體，同時也要以心靈向土地朝拜。

玉米是父親唯一的信仰。除了玉米，父親似乎對其他品種的莊稼全都不屑一顧，他從來不認為除了玉米還會有哪一種莊稼能讓他體會那么多收獲的喜悅。在父親的心里，對于糧食，不能用價值來衡量，而只能以產(chǎn)量來衡量，唯有讓人咂舌的產(chǎn)量才是莊稼的本分。玉米的價格很低廉，種玉米的人付出的勞動也和玉米一樣低廉。正是由于父親對玉米的迷戀，我家雖然糧倉里堆滿了玉米，但我們從來沒有富裕過。日子亦如玉米一樣清苦、單調(diào)而乏味。有時候我甚至認為，父親對玉米的熱愛及執(zhí)著是一種固執(zhí)甚至愚昧的行為。后來，當(dāng)我偶爾在一份資料上看見，我的家鄉(xiāng)的土質(zhì)只適合玉米等少數(shù)種類的莊稼生長時，才認識到，父輩的行為和情感只是適于環(huán)境的一種表現(xiàn)。實際上，是土地選擇了莊稼，是莊稼選擇了耕種者，而耕種者不得不面對別無選擇的命運。

不管風(fēng)從哪里來，吹到哪里去，也不管別人的說法如何，寡言少語的父親，從來不用言語相對，就像玉米從來不用葉子說話，而是用秋天的“棒子”說話一樣。有年大旱，莊稼絕收，第二年出現(xiàn)了大面積饑荒。我們家靠前些年存儲的玉米度過了荒年，父親愁苦的臉上也時常會顯出自豪的神色，我們也感覺他要比我們一直認為的父親要高大得多。

秋天又來了，白云悠悠地飄上高空。玉米在涼風(fēng)的吹拂中一天天變黃。陽光把勞作的父親的身影印在田野上，他的腰背好像有點彎曲了。父親開始老了嗎？應(yīng)該不會吧。生命并不是用老與不老來形容的，也不是用長短來計量的，在一切的度量之外，還應(yīng)該有其他秘密的尺子。

秋草連天。一望無際的金黃色的玉米像一個龐大的軍陣，從腳邊一直延伸到無限的遠方。它們在父親的陪伴下，一茬茬地收獲，又一茬茬地生長。父親的玉米沒有老，父親也不會老。

(選自《長城》，有刪改)文章的題目是“父親和玉米”，在作者的眼中父親與玉米有哪些相同之處？請簡要回答。

答：________________________________________________________________________

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答案

父親的形象與玉米有不分彼此的和諧；父親和玉米一樣樸實，平凡，但有價值；父親與玉米一樣不用言辭，用默默的奉獻精神說話；父親和玉米一樣適應(yīng)土地和環(huán)境。

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞

現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞四

一、訓(xùn)練目標(biāo)

1、了解散文閱讀的技巧方法。

2、提升散文閱讀的能力。

二、訓(xùn)練指導(dǎo)

“作用題”是高考現(xiàn)代文閱讀的一大亮點，2008年19套試卷有11套對其進行了考查。縱觀近幾年高考現(xiàn)代文閱讀題，“作用題”的命制常從以下七個方面切入：

一、開頭作用

文章講求開頭精美，即常說的“鳳頭”。因此，考查開頭語段的作用是現(xiàn)代文閱讀的重頭戲之一，如：

例1.（2008年四川卷第17題）文章主要寫什剎海，卻又從“我愛水”寫起，作者為什么這樣寫？請簡要分析。

例2.（2007年遼寧卷第17題）第一自然段，作者寫了“秋去冬來”的景色，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

開頭語段的作用大致為：開篇點題，統(tǒng)領(lǐng)全文；引出下文，或為下文作鋪墊；渲染氣氛，奠定基調(diào)。這些僅是術(shù)語，答題時需根據(jù)文章從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、效果等方面作答。根據(jù)文本內(nèi)容，可擬制答案如下：（四川卷）開始寫“我愛水”既照應(yīng)了標(biāo)題，又與文章的結(jié)尾相呼應(yīng)，同時可由眼前之水過渡到故都之水，使行文自然巧妙；（遼寧卷）起鋪墊或引出下文的作用，寫“秋去冬來”，自然引出下文“爐火”，由自然環(huán)境的變化寫出了作者的感傷情緒，為下文寫“爐火”的深刻意蘊預(yù)設(shè)了空間。

二、結(jié)尾作用

結(jié)尾語段的作用通常是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開頭，首尾圓潤，使文章渾然一體；卒章顯志，點明題旨；強化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無窮，引發(fā)讀者思考；等等。近幾年高考命題人對此有較多關(guān)注：

例3.（2008年全國卷Ⅰ第17題）文章末尾引用郭小川的詩句，表現(xiàn)了作者什么樣的情感？這樣寫有什么作用？

例4.（2007年全國卷Ⅰ第17題）文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。

2008年全國卷Ⅰ的材料是《陽關(guān)古道蒼涼美》，作者主要采用回憶與實景比照的方式贊美陽關(guān)，結(jié)尾引用郭小川的詩句的作用為：回應(yīng)開頭的提問，使文章前后照應(yīng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并強化了作者的觀點。2007年全國卷Ⅰ的材料是《總想為你唱支歌》，文章寫“戈壁石”的作用是：以戈壁石的美麗，揭示出大西北的美麗；以戈壁石的誘人，強化對大西北的熱愛之情；以戈壁石的呼喚，突出“到大西北去”的主旨。

三、過渡作用

過渡語段的作用主要是承上啟下，做題時要具體回答怎樣承上、如何啟下，如： 例5.（2007年江西卷第17題）“寫風(fēng)景，是和個人氣質(zhì)有關(guān)的”，這句話在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？請簡要分析。

這句話在文章結(jié)構(gòu)上承上啟下：一方面，它承接上文，是對上文不同文人所寫泰山的歸結(jié)；另一方面，它開啟下文，交代了作者自認為寫不了泰山的原因，進而轉(zhuǎn)入對泰山封禪的敘寫。

有時，對文章上下文內(nèi)容的檢索要認真仔細，弄清楚承上啟下的具體內(nèi)容，如： 例6.（2008年山東卷第19題）“今天終于以另一種方式接近了你”這句話在文中的含義是什么？它在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？

根據(jù)山東卷的材料《歌德之勺》的具體內(nèi)容，“今天終于以另一種方式接近了你”一句承接上文作者談年輕時閱讀歌德作品的情況，開啟了下文作者對歌德故居的描述，尤其是對大炊勺的描述。

四、線索作用

高考考查的行文線索主要有事物線、情感線、語句線，如：

例7.（2005年江西卷第20題）文章最后一段寫了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語與之呼應(yīng)？這種寫法有什么作用？

例8.（2007年福建卷第14題）聯(lián)系全文，指出“落葉”的含義和它在結(jié)構(gòu)上的作用。

回答此類問題，必須明白行文線索的基本作用，即組織材料、貫穿全文，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。需要注意的是，有的行文線索或直接或間接表現(xiàn)文章主旨，答題時應(yīng)予以考慮。江西卷答案可擬為：“傷心”與文本中的“憂愁”“焦灼”“焦慮”“憂慮”相呼應(yīng)，它們構(gòu)成了貫穿全文的情感線索，既串起了文章的材料，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，又呼應(yīng)了文章主題。福建卷答案應(yīng)是：落葉既指在外漂泊、思念故鄉(xiāng)及親人的“我”，也指辛勞一生、衰老死去的母親；“落葉”是本文的線索，起著組織材料、貫穿全文的作用。

五、人稱作用

對確認人稱運用（或變化）和作用的考查是高考試題命制的一種樣式，如：

例9.（2008年浙江卷第21題）魯迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用。

例10.（2006年遼寧卷第20題）文章對牡丹等花木的稱呼大多用第三人稱，而在第五自然段中卻有兩處用了第二人稱，這樣寫有何作用？請賞析。

回答此類問題，要了解每種人稱的作用：用第一人稱敘述較為親切自然，便于直接、自由地表達思想感情，給讀者以真實感；用第二人稱，是呼告修辭，便于直接對話，利于交流思想情感，增強親切感，同時使抒情更加強烈感人；用第三人稱能夠比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時空限制，具有全知全能的特點，反映現(xiàn)實較為靈活自如。據(jù)此，浙江卷“我”的作用為：“我”是貫穿全文的線索，使文中的人和事更具真實感，通過“我”對烏米的情感態(tài)度突出了烏米的形象，借“我”的感觸揭示了全文主旨；遼寧卷答案可擬為：作者改為第二人稱，將批判對象擬人化，形成一種面對面的質(zhì)問形勢，使作者的態(tài)度更為鮮明，便于直接抒發(fā)作者對那些名貴花木強烈的厭惡之情。

六、手法作用

表現(xiàn)手法主要指修辭手法和對比、襯托、白描、象征等表達技巧。因此，平時要讓學(xué)生積累表現(xiàn)手法作用的知識，并教會他們從表現(xiàn)手法的辨認和作用兩方面作答。例11.（2004年重慶卷第20題）本文在描述十二月黨人的年輕妻子義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難后，寫道“她們一夜之間成長為山巒”，請結(jié)合全文，分析這樣寫的作用和好處。

重慶卷文本是筱敏的《山巒》，“她們一夜之間成長為山巒”是比喻修辭，結(jié)合文題、內(nèi)容和試題提示“義無反顧地選擇追隨丈夫，承受悲慘和苦難”，答案擬定如下：照應(yīng)了文章題目；作者以巍峨高大的山巒作喻，形象傳神地寫出這些年輕妻子突遭厄運時意志像山巒一樣堅忍，愛像山巒一樣博大；同時，歌頌了她們甘愿為自由而受難的精神，表達了作者對她們的熱情贊揚和仰慕之情。

需要指出的是，這類試題不一定以“作用”的面目出現(xiàn)，有時設(shè)置為表達效果或好處，有時要求對語句進行賞析，但答題時必須考慮表現(xiàn)手法的作用。如： 例12.（2008年北京卷第19題）本文大量運用描寫色彩的詞語，這與文章主旨有什么關(guān)系？產(chǎn)生了怎樣的藝術(shù)效果？

北京卷材料是《碧云寺的秋色》，文章大量運用描寫色彩的詞語，其作用是：寫出了秋葉的絢爛多彩，展現(xiàn)了秋色的豐富性，給人以一種視覺的享受，富于藝術(shù)感染力，從而凸顯了文章主旨——對秋色之美的發(fā)現(xiàn)與贊嘆。

七、環(huán)境作用

環(huán)境描寫分為自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。自然環(huán)境描寫不只小說中有，散文中也多有出現(xiàn)。小小說和散文是最受命題人青睞的兩種體裁，考查自然景物便順理成章，如： 例13.（2006年安徽卷第17題）文中畫線部分所描寫的自然環(huán)境有什么特點？這樣描寫起什么作用？

例14.（2008年寧瓊卷第12題）小說兩次寫到“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”，有什么作用？

景物描寫的作用可從營造氛圍、襯托情感、烘托形象或暗示人物命運、推動或轉(zhuǎn)換情節(jié)等角度考慮。安徽卷景物特點是秀美、寧靜，而秀美、寧靜的景物的作用一般為：秀美的自然景物常蘊涵著人物的歡欣、喜悅，也可烘托形象的美好或偉大，還可以樂景反襯人物感傷、愁苦的情懷；寧靜的自然場景可展示人物的閑適、恬靜、安謐，也可烘托人物激蕩的情感、涌動的遐思，有時還可以靜襯動，動靜相映，富有情趣。學(xué)生可據(jù)此擬定安徽卷答案。

根據(jù)寧瓊卷的小說《二十年以后》的內(nèi)容，第一次寫“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”的作用是：烘托了自然環(huán)境的凄冷，為故事結(jié)局預(yù)設(shè)感傷基調(diào)，同時烘托出警察吉米忠于職守、不徇私情的堅毅個性。第二次寫“一陣?yán)滹`颼的風(fēng)”的作用為：渲染兩人無話可說的沉寂氛圍，暗示了警察吉米內(nèi)心的凄苦、矛盾，同時也為下文便衣警察的出現(xiàn)起到了情節(jié)轉(zhuǎn)換的作用。

社會環(huán)境是小說的專利，考查小說閱讀時離不開社會環(huán)境“作用”的設(shè)置，如：

例15.（2007年寧瓊卷第12題）小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用？請簡要分析。

回答這一問題，應(yīng)從四個方面進行：（環(huán)境角度）概括介紹滄州牢營情況，交代人物活動的社會環(huán)境；（人物角度）對管營、差撥等人物形象起到了側(cè)面刻畫的作用；（情節(jié)角度）為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊，制造懸念，使故事產(chǎn)生波瀾；（主題角度）通過犯人之口，側(cè)面交代滄州牢營欺壓、盤剝犯人的黑暗現(xiàn)實。概括說來，環(huán)境描寫具有以下作用: 作用一:交代人物活動的背景，寫明事件發(fā)生的時間和地點;作用二:暗示及社會環(huán)境,揭示社會本質(zhì)特征;作用三:揭示人物心境,表現(xiàn)人物性格;作用四:渲染氣氛,烘托人物的情感和思想;作用五:推動故事情節(jié)發(fā)展

三、課堂訓(xùn)練 哭泣的圓明園 張曉惠

①一直以為，圓明園是哭泣的。八國聯(lián)軍蹂躪著她的肌體，摧毀著她的骨骼，沖天大火燃燒的是一個民族的自尊，百多年的疼痛如那西洋樓的殘臂斷垣穿越百年的風(fēng)雨永遠存在——佇立在那西洋樓大水法的遺址前，我無法不感受圓明園的疼痛，感受一個民族的屈辱和疼痛，是那種切膚的痛。

②是十年前，去的圓明園。沒有人愿去，說是那么遠，又沒啥看的。我說我肯定要去。

③是陰凄凄的天，是冷颼颼的細雨，和著秋風(fēng)如刀子一般刮在臉上。沿著浩淼的湖水，我走啊走的，不見一個人影兒。最后，終于走到了那大水法遺址——盡管多少次從圖片上，從教科書中見過這遺址的照片?？僧?dāng)我立在蒼蒼的天空下，真實地面對著這一片一地一曠野的玉白石塊時，仍感到那來自心底的震撼！依舊華美——我撫摸著那冰冰涼涼的玉石紋理；依舊精致——那歐式的曲線流暢又不羈；依舊貴族——斷碎的羅馬石柱在蒼天下筆直出一派偉岸和傲然。后來我就流淚了，好在周圍沒人，我沒帶相機，但那些石塊、石柱、石雕連同那灰蒼蒼的天空一起烙在了腦海，成為心房上一幅永不磨滅的壁畫。

④十年后的今日，我說。再去圓明園。對我來說，去圓明園是一種憑吊，一種拜謁甚至是一種提醒。說出這些我不怕別人說我矯情，我就是這樣想的。

⑤進了圓明園，才發(fā)現(xiàn)今非昔比。十年前的清寂不復(fù)存在，曾經(jīng)寂靜的圓明園是一片喧囂。柳紗桃紅藤紫，滿目春色也罷，昔日皇族的休閑園址，也該平常百姓流連賞目，門票從五角漲到二十五元也罷，這遺址這偌大的園子要人管理也得養(yǎng)活自己。裝飾華麗的人力車左右纏著：去福海？去綺春園？就十元，拖您去西洋樓您哪！謝了您哪，我說，我就是想自個兒走走。

⑥往前，沿著湖邊再往前，穿過紫藤架，右拐，是了，是遺址，大水法遺址。

⑦想不到的是西洋樓遺址這兒，竟也有這許多的人！一群系著紅領(lǐng)巾的孩子尖叫著互擲著石子；一群看來是高中生或是中專生的少男少女咬著冰棍兒在海宴堂遺址前高聲唱著“對面的女孩走過來走過來”；幾位看上去似干部樣的人笑瞇瞇地擺好陣勢在鐫刻著“圓明園”字樣的大理石碑前照像，那捧著相機的說：笑！笑啊！這群人就腆著發(fā)福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水地遺址前，就是那小時在書中看到，十年前在那哭泣的五根大羅馬柱那兒，一對情侶旁若無人地擁抱親吻！

⑧剎那，我有點不知所措。親吻示愛干嘛到這大水法遺址面前呢？在這樣殘破頹敗的亂石間，怎么笑得出來？要唱歌蠻好去那桃紅柳綠的綺春園、長春園或是泛舟福海?。】粗@群在破碎的石塊遺址前歡笑的老老少少，仰首凝視那高高而破殘的羅馬柱，眼眶和心口就都隱隱地疼起來。歷史呢？恥辱呢？血性呢？

⑨前些年，曾經(jīng)圍繞這圓明園需不需要重建有過爭論，結(jié)果是理智的人們理解了廢墟的價值，尊重了歷史留給我們殘酷的真實，這片廢墟留下了。當(dāng)時，我是為留下拍案叫好?？山袢找姷竭@么多在廢墟上在遺址前歡笑嬉鬧的人群，我有點懷疑留下的必要了，在經(jīng)過那么多歲月之后，眼前這般斷壁殘垣，還能提醒人們對一個多世紀(jì)前那場噩夢的記憶，那場中華民族的災(zāi)難與奇恥大辱？

⑩該是來圓明園，天就要陰的，一陣沙塵撲面而來，豆大的雨點砸了下來，劈頭劈臉。歡笑的人群直往外沖。剩下我一人，靜靜地，在潔白的石塊上坐下，對著這大水法遺址，對著這華美殘破的羅馬石柱，和蒼天，和這些斷壁殘垣一起落淚哭泣?? 1．為什么作者“仍感到來自心底的震撼”？（4分）答：

2．文中第③段與第⑤段環(huán)境描寫分別有什么作用？（4分）答：

3．文章在提到作者兩次去圓明園的經(jīng)歷時，都談到了“流淚”這一細節(jié)，試分析兩次流淚所蘊含的不同的思想感情？（6分）答：

四、拓展訓(xùn)練 總想為你唱支歌

走一趟大西北，就像走在一塊失去平衡的地塊上。這是一個怎樣傾斜了的世界啊！

夕陽里的左公柳默默地佇立著。大漠的風(fēng)沙在它們身上刻下了斑斑駁駁的傷痕。我曾見過一幕震懾人心的景象。那是一株在狂虞風(fēng)暴中被擊倒的左公柳。這老柳并沒有就此而死亡。在它倒伏的身軀下，龐雜的根系一半裸露在地上，一半殘留在地下。于是，殘留在地下的根系頑強地負起了生命的全部使命。茂密的枝葉在倒下的軀體上依然生長得非常美麗，每一片葉子在陽光映照下好像一串串晶瑩發(fā)光的綠寶石。

去民勤縣拜蘇武山，公路有一半被流沙所擁沒。民勤被喻為沙海中的孤島，四周為浩輸沙漠所包圍。蘇武牧羊的故事聽說就是發(fā)生在民勤已經(jīng)干枯的北海邊。有話流傳：“民勤無天下人，天下有民勤人?！币蝗彰袂谥D苦，外鄉(xiāng)人都望而生畏，不肯前來安營扎寨；二日民勤人肯吃苦，敢于外出闖蕩。在民勤，常常能見到這樣的畫面：一個農(nóng)人，一匹駱駝，一輛小板車，在泥沙的路上躦躦走著。落日將他們的影子拉得很長很長。那農(nóng)人裸露的臉和手是黑的而且皺著，那農(nóng)人轉(zhuǎn)動的眼珠是遲緩的卻是渴望的。他們就在這一派灰黃的鴻蒙中往返著。由于降生在這樣一個巨大的空間里，他們已無所謂大。由于生存這樣一塊沒有生跡的土地上，他們亦無所謂無。他們知道屬于自己的只有一個：要想活下去，只有向命運抗?fàn)帯?/p>

在戈壁上趕路，還能經(jīng)?？吹竭@樣的情景：一片片疤痕累累、粗壯結(jié)實的胡楊林，因缺水而死亡了。仿佛是一個剛剛經(jīng)歷了惡戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，死亡的胡楊林挺立著身子不肯倒下，一條條高高舉起的瘟曲干枯的胳膊直指藍天，密密麻麻的胳膊匯成了一片吶喊的海洋，為活著的伙伴和為死去的自己。荒漠戈壁上隨處可見被榨干了最后一滴水的枯枝敗草的尸體，唯有枯死的胡楊林的方陣總使我熱淚盈眶。

在戈壁大漠中趕路，滿目皆是巨大的悲壯。走一趟大西北，人會堅強幾分；走一趟大西北，長不大的孩子會長大。

在大西北我曾揀回一枚戈壁石。誰也無法讀出它的年齡，誰也無法估出它的身價。它體不盈握，狀苦鵝卵，但通體的赤紅中沁著幾淡淡的乳白，紅白相間的石紋如涌動的江湖。記得那天就是這石紋吸引了我，從此我們再沒分離。月光溶溶地罩著它，珠圓玉潤般生輝，沉魚落雁般美麗。多少夜我與它默默對視，靜謐中總聽見一個聲音在呼喊我。那聲音蒼涼而低沉，那聲音遙遠而神秘，那聲音從不可知的地方飄來，又消散在不可知的地方。每每從沉思中醒來，心湖里便又漲潮似地涌動一層情思。

也許有那么一天，大家會猛然醒悟：南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。那里擠滿了人，矗滿了樓，停滿了車。人們會發(fā)現(xiàn)，大西北正在呼喚我們。盡管那里的風(fēng)是干燥的，水是咸澀的，但那里有可以讓鳥兒展翅翱翔的天空，那里有可以讓生命茁壯生成的綠洲。是的，會有那么一天，大西北會像海市蜃樓一樣美麗，到那時，傾斜了的世界會重新平衡。大西北并不蒼白并不無奈的黃土地呵，總想為你唱支歌。

1.文中刻畫的“左公柳”和“民勤人”兩個形象具有哪些相同的特點？作者描寫這兩個形象的用意是什么？（6分）答：

2.解釋下列兩句話在文中的含意。（4分）（1）走一趟大西北，長不大的孩子會長大。答：

（2）南方的天地太玲瓏剔透了，太經(jīng)不起摔打了。答：

3.文章第五段運用了哪些表現(xiàn)手法來描寫枯死的胡楊林？這樣寫有什么好處？（6分）答：

4.文章后一部分寫到了“戈壁石”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（6分）答：

課堂訓(xùn)練答案 1．①作者記憶中的圓明園殘酷的歷史。②如今真實地面對它時所感受到的圓明園的依舊華美、依舊精致、依舊貴族。（4分）

2．第③段環(huán)境描寫襯托了作者沉重的心情。第⑤段環(huán)境描寫烘托了游人歡樂的場面，反襯作者悲痛的心情。（4分）

3．第一次流淚表現(xiàn)了作者為園明圓殘酷的傷痛，為民族恥辱的歷史而感到悲傷。（2分）第二次流淚表現(xiàn)了作者對人們精神匱乏的一種無奈，為人們不理解廢墟價值的一種憤怒與悲哀。（4分）拓展訓(xùn)練答案

1答：不畏困難，敢于向命運抗?fàn)?，用意：突出大西北環(huán)境的惡劣和人的頑強意志。解析：本題難度一般，主要考察對所舉事例的理解。

2（1）答：大西北環(huán)境的惡劣與生命的頑強會讓人經(jīng)受歷練而變的堅強。（2）答：南方的環(huán)境過于溫和比不上大西北更能讓人經(jīng)受歷練和磨難意志。解析：本題主要考察了對文意的理解，須結(jié)合全文思考。

3答：表現(xiàn)手法：比喻、擬人、對比。好處：形象生動，能夠突出表現(xiàn)胡楊林的頑強意志。解析：本題需熟悉常見表現(xiàn)手法的表達及作用。

4答：以戈壁石來代表大西北將自己對大西北的感情濃縮于對一塊戈壁石的感情上，以小見大，深化主旨。解析：本題較難，需體會作者對大西北的感情并將其與對戈壁石的喜愛綜合在一起。

第三篇：高二語文中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞

中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解中國現(xiàn)當(dāng)代教文的基本線索

2.掌握中國現(xiàn)當(dāng)代散文的鑒賞基本方法 教學(xué)重點：

1.中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞的基礎(chǔ)知識

2.培養(yǎng)學(xué)生鑒賞中國現(xiàn)當(dāng)代散文文化能力 教學(xué)難點：

培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力和對散文審美品格 教學(xué)時數(shù) ：

總1課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入 內(nèi)容講解：

1、中國現(xiàn)代，當(dāng)代散文的分期，大家都預(yù)習(xí)過，了解了是怎樣分的呢？

明確：

①現(xiàn)代：1919（五四）—1949“現(xiàn)代文學(xué)三十年”

②當(dāng)代：1949—至今，其中又有“十七年”和“十一屆三中全會以來”之分。

“十七年”：寫作主體由“自我”置換為“工農(nóng)兵新人”成.“十一屆三中全會”以來：1978—現(xiàn)在。創(chuàng)作、表現(xiàn)主體多文化。

中國現(xiàn)代散文，發(fā)端于偉大的五四新文化運動，以魯迅的白話小說《狂人日記》為標(biāo)志。郁達夫說：“五四運動的最大的成功第一要算‘個人’的發(fā)現(xiàn)”。正是這種“發(fā)現(xiàn)”溝通了我國新文學(xué)和世界文學(xué)現(xiàn)代文學(xué)的精神聯(lián)系，奠定了“自我”在現(xiàn)代散文中的主體地位，激活了“散文的心”，具有劃時代的意義。正當(dāng)中國現(xiàn)代文學(xué)興起之時，歐洲的現(xiàn)實主義文學(xué)已經(jīng)得到了充分的發(fā)展，特別是批判現(xiàn)實主義文學(xué)。中國的散文由“代圣賢立言”變?yōu)椤氨憩F(xiàn)自己”，從內(nèi)容記寫上實現(xiàn)了和世界文學(xué)的對接。同時，由“文章”上升為“文學(xué)”，極大地提升了散文的審美品位?，F(xiàn)代散文石破天驚般的輝煌發(fā)展與巨大業(yè)績，是繼先奉諸了“百家爭鳴”之后散文史上又一次助思想，文體的大解放，大突破，大變革時期。這是為什么呢？為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象呢？明確：因為社會處在大變革時期，各派各家

紛紛著書立說，這就形成了“百家爭鳴”的局面。

2．散文的定義

①從純文學(xué)的角度來說：

散文，是一種最適于抒寫作者主觀情感，心靈的文學(xué)形式。它是一種“自我”的文學(xué)，“個性”的文學(xué)。其實，就是“人的文學(xué)”。

②從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來說：

散文是一中“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的表現(xiàn)情趣的藝術(shù)。

3．如何進行散文的鑒賞

前面，我給大家說到了中國現(xiàn)當(dāng)代散文發(fā)展的基本線索和散文的定義，那么，我們應(yīng)該怎樣對散文進行鑒賞呢？

明確：①以“我”為主。

在散文里，“我”即真實而獨特的“主體”，居于極其重要的地位，那么，這個“我”是如何展現(xiàn)出來的呢？請看：

郁達夫說：“‘個人’的發(fā)現(xiàn)”，其實指的就是走進“散文”之中的那個活生生的“自我”。同時他也指出：“現(xiàn)代散文的最大特征，是每個作家的每一篇散文里所表現(xiàn)的個性，比從前的任何散文都來得強。”

葉圣陶也借一篇短文對散文的表現(xiàn)“自我”，“個性”提出了嚴(yán)格的要求，他說到：

“我要求你們的工作完全表現(xiàn)你們自己，不僅是一種意見，一個主張，要是你們自己的，便是細到像游絲的一縷情懷，低到像落葉一聲嘆息，也要讓我認得出是你們的而不是旁邊人的”。這里，意思就是說散文中沒有作者這個人的神情浮動，就沒有意義可言。以及“特質(zhì)是個人的，一切都從個人的主觀發(fā)出來”而不是別人的“自我”展現(xiàn)。蒙田說：“我所描寫的是我自己?！本褪恰白晕摇边@個意思。

金：“我自己有一種看法，那就是我的任何一篇散文里都有我自己?！?/p>

我們了解了這么多人的說法，一言蔽之，散文就是展現(xiàn)“自我”，而又“超越自我”的一種文學(xué)形式?！笆粚萌腥珪币詠?，葉至誠在《假如我是一個作家》里疾呼：要“有我”，要“找到自己”，這就成為新時期復(fù)蘇散文的偉大藝術(shù)宣言。從此，我國的散文開始進入了全面、多元化的發(fā)展時期，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作主體，表現(xiàn)主體，題材等都呈現(xiàn)了多元化。

然而，講到這里，什么是散文筆調(diào)呢？

明確：所謂散文筆調(diào)，指的是以“我”為主角，以第一人稱娓娓告白的親切口吻寫出的敘述文字。即是說散文要反映真實的，客觀存在的“我”的靈魂。因此，欣賞散文，看其是否真的寫出了鮮明的“自我”的個性，是最關(guān)鍵的。

舉例：《紀(jì)念劉和珍》中，你們看到了什么？

②因“實”出“虛”

既然散文是一種“實”“虛”結(jié)合，因“實”出“虛”的藝術(shù)。那么，什么是“實”？明確：“實”指的是現(xiàn)實生活中人、事、物、景等真實的客觀事物。作者在對客觀存在的一切加以描寫，寄托自己的情，并通過事物展現(xiàn)活生生的“自我”的靈魂，即散文的神，這就產(chǎn)生出了“虛”。在寫作散文的過程中呢？表達應(yīng)準(zhǔn)確無誤取信后世，力戒虛構(gòu)編織、嬌情偽飾。就是要寫出真實而動人的情感，讓你的讀者忠實與你的情感體驗，從而產(chǎn)生心靈上的共鳴。

而寫“虛”要注意那兩個方面呢？請大家在課本上找出并明確雜文和隨筆的區(qū)別與聯(lián)系又是什么？請大家在書上畫出。

舉例：《淚珠與珍珠》“離愁思鄉(xiāng)”、《故都的秋》“眷戀”等。

所以散文的欣賞就是在體驗“實”的基礎(chǔ)上，因“實”出“虛”。

③即小見大

散文的寫作，題材廣泛。所謂宇宙之大，蒼蠅之微，皆可入微，皆可入文。說的就是任何事物都可以入文，成文。

郁達夫說：“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情，就是現(xiàn)代散文的特征之一?！边@就是以小見大。這就為我們論證了“人性、社會性與大自然的調(diào)和”的散文特征。

其實，只有寫真實的身邊瑣事，才能真正撥動千千萬萬平常人的心弦，才能凈化他們的靈魂。林秋、季羨林等人，也持“即小見大”的觀點?？傊?，留心生活，留心身邊感人的瑣事，抓住一點，升華開去，引向深入，賦予深情、以情動人，以真情感人。

④注意“情致”和“文”的結(jié)合

散文在各種文體中，偏于陽春白雪，是一種高雅而精粹的表現(xiàn)藝術(shù)。篇幅不長，但立意深，多見識，有真情，有趣味，文字表達有個性，富于文采，在民族語言中最雋美，最值得玩味。

散文有自己的情致，那么，情致指什么呢？明確：情致是情趣、性情、趣味和風(fēng)味的結(jié)合體。它和所寫的內(nèi)容有自然聯(lián)系，但它并非內(nèi)容本身，而是透過全部內(nèi)容所表現(xiàn)，散發(fā)出的那種氣韻、味道、筆致。如《背影》寫父子親情：事少，話不多，只以兒子的視角三寫父親背影在自己內(nèi)心所激起的幽深微瀾，味之潸然，動人心弦，激蕩著讀者沉重的心?！段遗c地壇》感悟生命的堅韌恒久，情致表現(xiàn)為探詢、深思等，表現(xiàn)出了悠長而豐韻的情致。

所以，在欣賞散文時，眼界宜寬。而我們在寫作時，遣詞造句，要注意文情一致，整齊參差，回環(huán)往復(fù)，達到文與情的和諧統(tǒng)一。⑤用審美的眼光來欣賞散文。

散文在不同的時期有不同的題材，情感的表現(xiàn)形式也不盡相同。例如《記》表現(xiàn)了“我”的愛憎分明；《故都的秋》表現(xiàn)的又是一種眷戀之情；而《道士塔》表現(xiàn)的則是一種悲情。即悲劇類，因為我們在閱讀的過程中深感悲劇所產(chǎn)生的振憾力量。《淚珠與珍珠》則表現(xiàn)了別離之苦，思念故土之情，這無不都對我們情感的升華，起到了良好的“凈化”作用。所以，除了前面介紹的四點之外，我們對散文的欣賞還需帶有審美的品格。

第四篇：中國現(xiàn)當(dāng)代散文閱讀鑒賞(一)——準(zhǔn)備

散文的概念，有廣義和狹義之分。廣義上講，散文包括詩歌、駢文之外的一切文體；我們所說的散文概念應(yīng)當(dāng)是狹義的概念，是與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)樣式。按表達方式和內(nèi)容的不同，散文可以分為寫人敘事、寫景狀物、抒情寫意、議論隨筆等四大類別。寫人敘事類散文是指以記敘為主要表達方式，以人物、事件為主要表述對象，借寫人敘事以抒情寫意的散文；寫景狀物類散文是以描寫為主要表達方式，輔之以記敘、抒情、議論、說明等手段，以表現(xiàn)人文環(huán)境、自然景觀和特定物件為主要內(nèi)容的散文；抒情寫意類散文是以抒情為主要表現(xiàn)手段，輔之以描寫、記敘和議論，重在作者主觀情感抒發(fā)的散文；議論隨筆類散文是指用來表現(xiàn)作者思維成果、顯示出一種理趣與哲思的散文。

散文的基本特征是“形散而神不散”。所謂“形散”，是指內(nèi)容散、章法散、筆法散；而“神不散”，則是說題旨鮮明，意蘊通達。不論內(nèi)容怎樣“散”，總有一條線索貫穿始終；不管結(jié)構(gòu)筆法如何散，總有內(nèi)在韻味、情趣籠罩著全篇，或清新、或雋永、或華美、或古樸，情趣雖各異，歸旨卻為一。

［一］

現(xiàn)代散文創(chuàng)作同現(xiàn)代詩歌小說創(chuàng)作一樣，是五四新文化運動與文學(xué)革命的直接成果：在反對封建道德、崇尚個性自由、追求民主科學(xué)等新思潮的推動下，現(xiàn)代白話散文很快破土而出。最早也最著名的是《新青年》雜志開辟的《隨感錄》專欄，接連發(fā)表了陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同等人揮灑自如、大小由之的文章，不僅在當(dāng)時起到了振聾發(fā)聵的作用，而且開日后雜文創(chuàng)作之先河，影響極為深遠。稍后，與重在議論的《隨感錄》不同，抒情散文作為現(xiàn)代散文的主干開始產(chǎn)生，五四以來第一批散文家不時有佳作問世。

經(jīng)過新一代散文家的不懈努力，漸漸確定了散文的文體觀：第一，與范圍廣泛的古代散文不同，現(xiàn)代散文發(fā)展成為“與詩歌、小說、戲劇并舉而為新文學(xué)的一個獨立部門”；第二，長期以來重在“載道”即代圣賢“立言”的“古文”，終于為個人抒情言志的現(xiàn)代散文所代替。

五四時期的不少散文作家具有銳意創(chuàng)新的精神。魯迅不僅是小說大家，也堪稱散文創(chuàng)作的多面手，他的《野草》是我國第一部現(xiàn)代散文詩集，篇幅不多但分量極重。論想象之奇特、意境之深邃、手法之新穎，可謂前無古人，后啟來者，而其作品所展示的那種孤獨而偏要奮進、悲涼仍不放棄抗?fàn)幍男木常橇钊司捉啦槐M。《朝花夕拾》是魯迅中年時所寫的一部回憶性散文集，冷靜的敘述中滲透著睿智的思考，活潑的場景里寄寓著無限的感慨，抒情的筆墨里不乏機智的嘲諷，某些當(dāng)時不甚了了的事件開始具有了觸目驚心的時代意義；而作者筆下極具個性的長媽媽、藤野先生、范愛農(nóng)等人物，也帶著深刻的時代印記聳立在我國現(xiàn)代文學(xué)的長廊里。周作人取法英國隨筆和明末公安派小品，形成了沖淡平和、莊諧雜出的風(fēng)格，創(chuàng)作了《喝茶》《苦雨》等一批融知識、哲理、趣味于一體的生活小品，對以后的小品文創(chuàng)作影響頗大。朱自清的《背影》等懷人憶舊的散文，返璞歸真、不事雕琢，“富于至性深情”；《綠》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等寫景散文，對自然景物的觀察十分精細，對形狀、聲音、色彩的感覺尤為敏銳，幾乎到了毫厘必辨、一絲不茍的境地，而行文又極為活潑流暢，朗朗上口。冰心的《寄小讀者》《往事》用清麗典雅的文筆，不倦地贊頌著純潔的母愛和童心，地域、環(huán)境不同而主題一貫，感慨、聯(lián)想萬端而基調(diào)不變。究其實，這些溫婉的文字同樣體現(xiàn)了五四精神的一個側(cè)面——跟蔑視婦女兒童的封建衛(wèi)道士進行抗?fàn)帯?/p>

新文學(xué)第一代散文作家中還有郭沫若、郁達夫、葉圣陶、許地山、茅盾、俞平伯等人，他們各以富有藝術(shù)個性的作品，為現(xiàn)代散文的發(fā)展繁榮作出了貢獻。

總體來看，不管散文家的創(chuàng)作道路怎樣不同、風(fēng)格如何殊異，凡是成功之作，都滲透了五四新文化運動的理性精神，都符合啟蒙思想家向新文學(xué)提出的一個共同原則：“立誠”“寫實”（陳獨秀《文學(xué)革命論》）?！傲⒄\”，要求展示自己內(nèi)心時不掩飾；“寫實”，要求表現(xiàn)現(xiàn)實時不虛假。回顧五四前夕至２０年代前期的散文創(chuàng)作，除了勇于創(chuàng)新開拓以外，就要數(shù)“立誠”“寫實”最可貴了。正是這兩個特點為以后散文的發(fā)展繁榮帶了一個好頭。

從２０年代中期開始，現(xiàn)代散文創(chuàng)作進入了成長期、收獲期。第一批散文作家多數(shù)筆耕不輟；此外，又有不少受到新文化運動熏陶的作家源源不斷地補充進來，著名的有巴金、老舍、沈從文、梁實秋、梁遇春、李廣田、吳伯簫、何其芳、柯靈、陸蠡等。

經(jīng)過五四新文化運動時期的生長發(fā)育，到了２０年代中期以后，現(xiàn)代散文已經(jīng)枝繁葉茂、碩果累累了。除狹義的“美文”即抒情散文以外，雜文隨筆、游記小品、通訊特寫、書簡日記、散文詩、回憶錄等，應(yīng)有盡有。以魯迅為核心的雜文創(chuàng)作，作為軍閥壓迫和國民黨政府文化“圍剿”的對立面，長期發(fā)揮著“匕首”“投槍”的作用，直到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后才轉(zhuǎn)入低潮。與此相反，反映抗日戰(zhàn)爭的報告文學(xué)此時異軍突起，許多優(yōu)秀的報告文學(xué)作品受到了廣大讀者的歡迎。

抒情散文是兼具敘事和抒情兩種因素而又以抒情為依歸的散文樣式，曾經(jīng)廣泛地被稱作“小品文”?，F(xiàn)代散文中抒情散文取得的成就最大，擁有一大群風(fēng)格、個性各異的作者。如徐志摩長期留學(xué)英美，深受英國文學(xué)和生活方式的影響，他的《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等散文不僅描寫異域風(fēng)光，連行文也富麗華美，風(fēng)流瀟灑，充滿了英國浪漫主義氣息。梁遇春（《春醪集》等）常常在連番的比喻和俏皮的笑語中迸發(fā)出思想的火花，從中不難看出英國散文家蘭姆的影子。周作人是又一種類型的作家，他憑著淵博的知識和嫻熟的技巧，繼續(xù)關(guān)在“苦雨齋”里寫著有關(guān)古董風(fēng)俗、花鳥蟲魚之類的小品文，儼然是一位置身于都市中的“隱士”、灑脫從容的“名士”。經(jīng)過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，更多的散文家還是扎根于華夏本土，他們在借鑒外國文學(xué)的同時，更著重汲取中華文學(xué)藝術(shù)的寶貴傳統(tǒng)，其中成就卓著的有巴金、老舍、豐子愷、沈從文、李廣田、吳伯簫、何其芳、蕭紅等人。他們關(guān)心世態(tài)，探索人生，心憂祖國的前途，情系親友的安危，而對勞動大眾和弱勢群體則無一例外地流露出由衷的同情。就語言風(fēng)格而論，或縝密，或委婉，或遒勁，或質(zhì)樸，雖然不盡相同，但總是深得漢語語言藝術(shù)之精髓，比起白話文運動初期的“白話散文”來，要成熟多了。至于像葉圣陶那樣注意提煉口語、力求暢達洗練，老舍那樣善于在散文中運用生動活潑的北京話，更是讓人有洗盡鉛華、返璞歸真之感。

游記在３０年代得到了較大的發(fā)展，寫得最好的當(dāng)推郁達夫、沈從文。郁達夫博學(xué)多才，游歷甚廣，他不僅對山水風(fēng)光的觀察精細入微，而且熟悉當(dāng)?shù)貧v史掌故、人物事件，加上他又愛即興賦詩，借酒澆愁，所以一旦發(fā)而為文，便使人文和風(fēng)光合為一體，詩詞和散文相互生輝，分外綽約多姿。其代表作有《屐痕處處》《釣臺的春晝》等。沈從文的風(fēng)格又迥異于郁達夫，他筆有藏鋒，不讓感情任意外露，對景物描寫既繪聲繪色，又講究簡明節(jié)制，富有獨特的雋永空靈之美。他還常常深情地穿插一些湘西底層人民的生活片斷，讀來儼然一幅幅傳神的湘西風(fēng)情畫。其代表作有《湘行散記》等。

“七七事變”拉開了全面抗戰(zhàn)的序幕，殘酷的戰(zhàn)爭要求突出文學(xué)的功利價值，反映在散文創(chuàng)作上，不少作家不再醉心于表現(xiàn)“身邊瑣事”的自我抒情，而是努力把反映大眾斗爭生活作為自己的使命，報告文學(xué)得到蓬勃發(fā)展。同時，也出現(xiàn)了一些從切身感受寫起的文質(zhì)并茂的抒情散文，如郭沫若的《由日本回來了》、老舍的《我的母親》、巴金的《廢園外》、茅盾的《白楊禮贊》、施蟄存的《馱馬》等。這一時期還出現(xiàn)了幽默散文。如梁實秋的《雅舍小品》、王了一的《龍蟲并雕齋瑣語》和錢鐘書的《寫在人生邊上》。作者面臨窘境而不氣餒，遭受困難而仍從容不迫，這正是作者在精神上對于現(xiàn)實生活的超越，是作者博學(xué)廣聞、奇思妙想的學(xué)者風(fēng)度的表現(xiàn)。錢鐘書的風(fēng)格又與梁、王二人不同，他的幽默散文以汪洋恣肆、犀利機智見長，常常從人們見慣不驚的現(xiàn)象出發(fā)，然后層層逼近，多方設(shè)喻，終于得出了超凡脫俗的精湛見解，使讀者豁然開朗。

［二］

新中國成立后，歷史進程并未如人們想象的那樣筆直平坦。文學(xué)包括散文創(chuàng)作也只得載沉載浮，曲折前行。

綜觀建國后１７年的散文創(chuàng)作，無不受著“頌歌”和“戰(zhàn)歌”這一主旋律的深刻影響，不過各個時期的散文樣式又各有側(cè)重。建國初期是通訊特寫和報告文學(xué)蓬勃發(fā)展的時期，出現(xiàn)了一大批表現(xiàn)抗美援朝和經(jīng)濟建設(shè)的優(yōu)秀報告文學(xué)作品，如魏巍的《漢江南岸的日日夜夜》《誰是最可愛的人》等；雜文也曾活躍了一段時間，如鄧拓、吳晗、廖沫沙的《三家村札記》，但終因不合“頌歌”的標(biāo)準(zhǔn)而偃旗息鼓。這一時期的作品由于不敢觸及社會生活中的主要矛盾，缺乏對內(nèi)心世界和人生真諦的深入探求，加上藝術(shù)手法不夠多樣化，因此總體上顯得深度不足。相比較而言，１７年間還是抒情散文的成績最大。建國后１７年抒情散文的優(yōu)秀作品有巴金親切自然的《從鐮倉帶回的照片》，冰心真摯雋永的《櫻花贊》，楊朔詩意盎然的《茶花賦》《荔枝蜜》，劉白羽激越高亢的《日出》《長江三日》，秦牧談天說地的《土地》《潮汐和船》，吳伯簫樸實醇厚的《記一輛紡車》《歌聲》，徐遲綺麗空靈的《黃山記》，菡子委婉細膩的《黃山小記》，翦伯贊充實活潑的《內(nèi)蒙訪古》，曹靖華繪聲繪色的《憶當(dāng)年，穿著細事且莫等閑看！》，等等，可謂流光溢彩。其中許多散文佳作多半出現(xiàn)于文藝政策較為寬松的６０年代前期。

在眾多的名家高手中，最引人注目的是楊朔、劉白羽、秦牧三人。這三人都能敏銳地捕捉現(xiàn)實生活中的閃光點，反復(fù)體察它們對自己心靈的觸發(fā)和感受，重新恢復(fù)和發(fā)展了散文藝術(shù)最寶貴的抒情特性。他們?nèi)说乃囆g(shù)探索雖然目的相同，途徑卻有差異。楊朔讓散文向詩歌靠攏，把散文“拿著當(dāng)詩一樣寫”（《東風(fēng)第一枝·小跋》）。他常常精心選擇一個中心意象，巧加鋪墊，由實而虛，逐步展示其象征意蘊，然后在結(jié)尾處出人意料地揭示主題，戛然而止，顯得曲折有姿，晶瑩剔透。劉白羽讓散文向政論靠攏，他觀察日出、江河等景觀時細致入微，描寫時盡情揮灑，然后在關(guān)鍵之處升騰起理想的火花，讓歷史和現(xiàn)實交織起來，抒發(fā)無窮的贊頌和感嘆之情，讀來頗有幾分雄辯的政論家的色彩。秦牧善于從知識寶庫中汲取養(yǎng)料，同時又借鑒了“雜文”的手法，圍繞中心，說古道今，旁征博引，夾敘夾議，融哲理性、知識性、趣味性為一體，具有娓娓動聽的藝術(shù)效果。

近年來，有觀點認為，由于楊朔、劉白羽過于“詩化”，過于追求“意境”和“形散神不散”的結(jié)構(gòu)模式，作品難免顯得做作，夸張、渲染得過了頭。但散文的天地是無限寬廣的，既可以熱情地頌“美”，也可以冷峻地寫“丑”，既可以精致巧妙，“形散神不散”，也可以“散”得自然從容，等等。

［三］

隨著１９７８年以后政治環(huán)境的改變，散文創(chuàng)作也隨著其他文學(xué)類別日趨繁榮。

最先涌現(xiàn)的是一大批悼念散文。許多作家和非作家紛紛執(zhí)筆撰文，緬懷悼念老一輩革命家，控訴“四人幫”迫害革命者的血腥行徑。盡管悼念散文以珍貴的史料價值取勝，但也有不少文質(zhì)俱佳之作，如《一封終于發(fā)出的信》（陶斯亮）、《痛悼傅雷》（樓適夷）、《刑場歸來》（公劉）等，讀后無不令人怦然心動，潸然淚下。

作家們沒有長期地停留于對民族傷痕的哀悼，而是很快轉(zhuǎn)入了反思和追索，其中影響最大的是巴金的散文創(chuàng)作。八十余歲高齡的巴金的散文集《隨想錄》對“文革”的性質(zhì)、危害以及產(chǎn)生的根源作了深切的反思：“我們已經(jīng)吃夠了謊言的虧，現(xiàn)在到了多講真話的時候了?！保ā度说街心辍罚┌У客銎薜拈L文《懷念蕭珊》，把深切的反省、痛苦的內(nèi)疚、真摯的懷念交織起來，更是感人至深。從某種意義上說，正是以巴金為代表的《隨想錄》開啟了新時期散文創(chuàng)作的新局面。

新時期的散文創(chuàng)作增加了不少新人。所謂“新人”，并非簡單的“年輕人”的同義詞。具體說來，包含了如下不同類型的作家：第一類是被平反以后復(fù)出歸來的老作家，如蕭乾、黃裳、吳祖光、邵燕祥等；第二類是各方面的學(xué)者、藝術(shù)家，如季羨林、金克木、張中行、周汝昌、吳冠中等；第三類才是散文新人，如賈平凹、梁衡、余秋雨、史鐵生、趙麗宏等。

新時期散文的最大特點是個性的充分張揚和文體的多元化發(fā)展。以散文的具體樣式而論，由于改革開放的迅速進展，社會轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)了眾多矛盾，報告文學(xué)空前繁榮，遠遠超過了歷史上任何一個時期，很有“轟動效應(yīng)”，如８０年代初期的《哥德巴赫猜想》（徐遲）、《大雁情》（黃宗英）、《船長》（柯巖）等。由于撥亂反正對大量歷史事件和人物作出了新的歷史評價，加上我國向來有“以史為鑒”的寶貴傳統(tǒng)，遂使回憶錄和人物傳記蓬勃發(fā)展，給了讀者嶄新的啟示和強烈的震撼。而傳統(tǒng)上的抒情散文、游記、隨筆等散文形式更是如同雨后春筍，生機勃勃。隨筆類散文的成就尤為突出，特別是進入２０世紀(jì)９０年代以后，更是佳作迭出，絢爛至極。這類散文繼承了五四時期“小品文”的傳統(tǒng)而又有新的突破和發(fā)展，內(nèi)容不再是純粹的身邊瑣事，而是瑣事不瑣，言在此而意在彼，為讀者打開了一扇由近及遠眺望人間的窗子；表達方式不再是一味的絮語和閑話，而是綜合運用了敘事、摘錄、議論、抒情等因素，顯得格外活潑多姿。

楊絳的《干校六記》一書寫自己隨丈夫“下放”干校的種種遭遇，所用的幾乎全是敘述的語氣，對外界的一事一物之微，內(nèi)心的一喜一驚之狀的描繪，都顯得具體逼真，歷歷在目。孫犁寫了不少寓至情于平淡的佳作，在對往事舊人的回憶中，流露出一種人生無常的痛切感慨和飽經(jīng)憂患的“殘破”意識。

從思想感情的表達和語言行文的風(fēng)格來看，楊絳、孫犁等老作家所繼承和發(fā)揚的是五四時期“立誠”“寫實”的寶貴傳統(tǒng)，是以朱自清為代表的散文創(chuàng)作主流，而又顯得更加詳盡綿密（如楊絳），蒼勁淡泊（如孫犁）。

梁衡的散文追求“大氣”。他愛寫歷史人物和山水游記，且都取得了不凡的成績，他的《大無大有周恩來》《覓渡，覓渡，渡何處？》《把欄桿拍遍》等，體現(xiàn)了強烈的現(xiàn)代理性和憂患意識。賈平凹的《商州初錄》系列散文，多角度多側(cè)面地描繪了陜南商州一帶的歷史傳統(tǒng)、地理形勝、風(fēng)尚變化，具有濃郁的地域文化色彩，顯示出了獨特的藝術(shù)魅力。

余秋雨是年輕一代學(xué)者文化散文的代表。１９９２年，《文化苦旅》由知識出版社結(jié)集出版后，一時風(fēng)行海內(nèi)外。隨后，他的《山居筆記》《文明的碎片》《秋雨散文》《霜冷長河》《千年一嘆》《行者無疆》等散文集，掀起了“余秋雨散文熱”。余秋雨的一系列文化散文，在博大的文化視野和強健的文化精神下，矚目中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運的變遷，其文上溯五四散文的理性精神和啟蒙傳統(tǒng)，在中國當(dāng)代散文創(chuàng)作“理性精神的回歸”中，“卓爾不群，后來居上”（樓肇明語）。

［四］

臺灣散文作家多半來自大陸或為遷居臺灣同胞的后代。其中如林語堂、臺靜農(nóng)、梁實秋、蘇雪林等人，赴臺前即已卓然成家；稍微年輕的也在大陸接受過古典文學(xué)的熏陶，吮吸過新文化運動的乳汁，如琦君師承夏承燾，余光中心儀朱光潛。更年輕的張曉風(fēng)、三毛、席慕蓉等隨親屬赴臺時尚屬少不更事，但他們的故鄉(xiāng)之情卻一直不能忘懷。

臺灣的優(yōu)秀散文可謂目不暇接，大體具有以下幾個特點：第一，抒情言志、狀物寫景之作分量最重，佳構(gòu)最多，其中尤以思鄉(xiāng)懷舊的作品最為刻骨銘心?！靶膽覂傻亍保ㄖ副逼?、臺灣）的林海音忘不了北平的四合院，長期輾轉(zhuǎn)于長江以南的余光中錄下了江南連綿不斷的“冷雨”，琦君“想念的是故鄉(xiāng)矮墻外碧綠的稻田，與庭院中雅淡的木樨花香”（《琦君自選集》）?？傊?，離鄉(xiāng)愈久，思念愈切，此中苦楚非外人所能知，一旦發(fā)而為文，自然真摯幽怨，別具一番風(fēng)致。第二，臺灣散文家多半學(xué)歷較高，視野較寬，對于經(jīng)濟起飛后人情冷漠、生態(tài)破壞的一面感受尤深，王鼎鈞、琦君等人在這方面均有佳作問世。還有的遠涉重洋，如余光中、陳之藩、三毛等，以中華學(xué)人繪異域風(fēng)光，也留下了一些可圈可點之作。第三，有些作家鑒于社會生活節(jié)奏的加快，人心的浮躁，便有意識地借鑒西方的意識流手法，一改從容道來的傳統(tǒng)文風(fēng)，特意加快了行文的節(jié)奏，增強了語言的密度。余光中參觀紐約帝國大廈的《登樓記》，便是一篇內(nèi)容和形式相得益彰的代表作。

香港散文也取得了一定的成就，代表作家有董橋、梁錫華等人。

第五篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》第17課《豆腐頌》

第17課 豆腐頌

【文本導(dǎo)讀】

林海音從20世紀(jì)20年代初到40年代末，主要生活在北京，差不多整整30年。她的青少年時代的最美好時光都是在北京度過的，因此，她對北京很熟悉，對北京的感情十分深沉，在臺灣也常稱北京是她的“第二故鄉(xiāng)”。也因此，她的作品的故事背景多發(fā)生在北京，作者通過對這些故事背景的描寫，給我們描繪出一幅幅古城北京的風(fēng)俗畫和風(fēng)景畫，從中流露出作者對昔日生活的眷戀和緬懷，以及熱愛國家民族的思想情感。1948年她回到臺灣后，臺灣的社會生活和鄉(xiāng)土習(xí)俗又注入到她的生活積累當(dāng)中，她也因此寫了一些發(fā)生在臺灣的人和事。本文是作者借小小的豆腐來表現(xiàn)中國文化。

【作者卡片】

林海音(1918～2001)，原名林含英，小名英子，原籍臺灣省苗栗縣，父母在東渡日本經(jīng)商時生下了她，不久即返臺，當(dāng)時臺灣已被日本帝國主義侵占，其父不甘在日寇鐵蹄下生活，舉家遷居北京，小英子即在北京長大。曾就讀于北京新聞?？茖W(xué)校，畢業(yè)后任《世界日報》記者。1948年8月回到故鄉(xiāng)臺灣，任《國語日報》編輯。1953年主編《聯(lián)合報》副刊，開始文藝創(chuàng)作，兼任《文星》雜志編輯，1967年創(chuàng)辦《純文學(xué)雜志》，后又經(jīng)營純文學(xué)出版社。林海音迄今為止，已出版十八本書。有散文集《兩地》《作客美國》等，短篇小說集《城南舊事》《婚姻的故事》等，長篇小說《春風(fēng)》等。此外，還有許多文學(xué)評論，散見于臺灣報刊。

【基礎(chǔ)薈萃】 1．為下列加點的字注音

①佳肴()

②烹飪()

．．④竹筍()．⑦豆渣()．⑩臊子()．2．為下列各組字組詞

??渣?

?①???楂?

??遐?

??④???暇?

?

③鰣魚()．

⑤香椿()⑥佐餐()．．⑧鹽鹵()⑨覲見()．．?白梗()?熨帖()．．?矯揉造作()?燜煮()?摩頂放踵()．．．

??攸?

? ②?

??優(yōu)?

??帖?

?? ⑤?

??貼?

?

??銷?

? ③?

??消?

??矯?

?? ⑥?

??姣?

?

3．近義詞辨析 ①奇異·奇幻

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________________________________________________________________________ ②枯萎·萎縮

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________________________________________________________________________ ③遺憾·遺恨

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【要點突破】

1．文章寫了關(guān)于豆腐的哪些內(nèi)容？

點撥 文章寫了關(guān)于豆腐的作用：營養(yǎng)價值高，養(yǎng)顏（3、4節(jié))。工藝做法：泡—磨—濾—添—壓（5、6節(jié))。豆腐的歷史變遷：漢—宋—清（7、8節(jié))?！岸垢泵Q的沿革(第9節(jié))。

豆腐是“貧苦老實和勤勞”的象征(第10節(jié))“麻婆豆腐”的傳說和做法(11至16節(jié))。作家梁容若在困苦中“才知道了豆腐的價值”，及其有關(guān)“豆腐全席”的見聞和感受(17至19節(jié))。

2．與同學(xué)交流你讀完本課后對豆腐印象最深的是什么。點撥 歷史悠久，制作簡易 外形白凈，容易配菜 物美價廉，受人歡迎 口感潤滑，營養(yǎng)價值高

3．豆腐對于中國人來講是再普通不過的食品，作者為什么要寫這樣一個題目？ 點撥 《豆腐頌》可算是飲食小品散文，寫的是豆腐，但卻依托豆腐言志，即認同和贊美中國傳統(tǒng)文化的一個特質(zhì)，贊頌豆腐具有中國文化精神的一個特質(zhì)——平易而脫俗，平和而寬厚，樸素而雋永。

4．文章說：“人跟人相處，你不能蠻橫地要求對方的心情‘必須’永遠是春天。朋友難免失言、失態(tài)、失禮、失約。那時候，只有像豆腐那樣‘柔軟’的寬厚心情，才能容忍對方一時的過失。朋友相交，夫妻相處，如果沒有‘豆腐修養(yǎng)’，很可能造成終身的遺憾?！闭堈?wù)勀銓@段話的理解。

點撥 豆腐是柔軟、平和的，那么人與人相處也應(yīng)相互體諒，這正是中國人“溫柔敦厚”“中庸平和”的特質(zhì)，突出一種豆腐式的陰柔之美。而該特質(zhì)卻是中國傳統(tǒng)文化的核心表現(xiàn)。豆腐也是中國傳統(tǒng)文化的一個象征載體，它寄予了我們現(xiàn)代人在人際交往過程中也應(yīng)具備謙和、寬容、容忍的“豆腐素養(yǎng)”。

5．你還知道哪些名人與豆腐的故事？

點撥 蘇東坡有詩曰：“煮豆作乳脂為酥，高燒油燭斟蜜酒?！?/p>

金圣嘆是清朝才子，他臨死前在獄中傳出的遺囑是：“吾兒，花生與豆腐干同嚼，有火腿味。”

瞿秋白自始至終保持了人格的瀟灑，他最后說：“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一?！?/p>

【課堂小結(jié)】

一、中心主旨

本文通過詳細地描寫豆腐的作用、做法、沿革等內(nèi)容，贊頌了豆腐具有中國文化精神中的平易脫俗、平和寬厚、樸素雋永的特質(zhì)。

二、結(jié)構(gòu)圖解

??做法??平易脫俗

平和寬厚 豆腐頌?變遷?沿革樸素雋永???勤勞的象征?

三、寫作特色 1．以小見大。作用以豆腐見中國文化。2．托物言情。

以小小的豆腐見中國文化來表現(xiàn)作者灼灼的赤子心和濃濃的中國情。

【文苑天地】

1．信知磨礪出精神，宵旰勤勞泄我真。最是清廉方正客，一生知己屬貧人。

——清·胡濟蒼《詠豆腐》

2．淮南王，自言尊，百尺高樓與天連，后園鑿井銀作床，金瓶銀綆汲寒漿。

——漢《樂府詩》

3．旋乾磨上流瓊液，煮月鐺中滾雪花?！圃?4．種豆南山下，霜風(fēng)老莢鮮。磨礱流玉乳，蒸煮結(jié)清泉。色比土酥凈，香逾石髓堅。味之有余美，王食勿與傳?！む嵲识恕抖垢?/p>

【素材積累】

80后、90后共建山寨版搜索引擎

敢于跟百度、谷歌、雅虎等大型搜索引擎叫板，號稱是“全宇宙最大的中文搜索引擎”——度歌虎網(wǎng)站創(chuàng)辦。打開首頁，該網(wǎng)站列出了“百度＋谷歌”“度歌虎”“搜狗”、114等13種中文搜索方式及三種英文搜索方式(英文搜索方式暫時無法使用)。

2009年2月9日，網(wǎng)易論壇轉(zhuǎn)發(fā)了一個名為《度歌虎創(chuàng)始人投資人大曝光》的帖子，有網(wǎng)友報料，度歌虎的創(chuàng)始人是“90后”宋健，投資人是“80后”王賽，兩人的職業(yè)均為集裝箱駕駛員，學(xué)歷則為初中。談到創(chuàng)辦度歌虎的初衷，在上海寶山工作的宋健說是受到百谷虎等綜合性搜索引擎的啟發(fā)。網(wǎng)站開辦成功后，宋健把這個消息第一個告訴給了自己的同事兼好友王賽。王賽很贊同他的想法，為了表示支持，王賽給網(wǎng)站提供了第一筆投資——2 000元。目前，王賽已去北京打工，不再和宋健做同事，但他們還通過網(wǎng)絡(luò)和電話保持著密切聯(lián)系。

感悟 并不是所有的年輕一代都滿足于生活在父輩的光芒籠罩之下，這兩個創(chuàng)業(yè)的年輕人便是最好的例證，敢想敢做，才不愧為祖國的希望。

適用范圍 1.草根文化 2.成功 3.創(chuàng)業(yè) 4.抓住機遇 5．希望 6.年輕一代?? 【美文珍藏】

冬 天 朱自清

說起冬天，忽然想到豆腐。是“小洋鍋”(鋁鍋)白煮豆腐，熱騰騰的。水滾著，像好些魚眼睛，一小塊一小塊豆腐養(yǎng)在里面，嫩而滑，仿佛反穿的白狐大衣。鍋在“洋爐子”(煤油不打氣爐)上，和爐子都熏得烏黑烏黑，越顯出豆腐的白。這是晚上，屋子老了，雖點著“洋燈”，也還是陰暗。圍著桌子坐的是父親跟我們哥兒三個。“洋爐子”太高了，父親得常常站起來，微微地仰著臉，覷著眼睛，從氤氳的熱氣里伸進筷子，夾起豆腐，一一地放在我們的醬油碟里。我們有時也自己動手，但爐子實在太高了，總還是坐享其成的多。這并不是吃飯，只是玩兒。父親說晚上冷，吃了大家暖和些。我們都喜歡這種白水豆腐；一上桌就眼巴巴望著那鍋，等著那熱氣，等著熱氣里從父親筷子上掉下來的豆腐。

又是冬天，記得是陰歷十一月十六晚上，跟S君P君在西湖里坐小劃子。S君剛到杭州教書，事先來信說：“我們要游西湖，不管它是冬天?！蹦峭碓律婧?，現(xiàn)在想起來還像照在身上。本來前一晚是“月當(dāng)頭”，也許十一月的月亮真有些特別吧。那時九點多了，湖上似乎只有我們一只劃子。有點風(fēng)，月光照著軟軟的水波；當(dāng)間那一溜兒反光，像新砑的銀子。湖上的山只剩了淡淡的影子。山下偶爾有一兩星燈火。S君口占兩句詩道：“數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕?！蔽覀兌疾淮笳f話，只有均勻的槳聲。我漸漸地快睡著了。P君“喂”了一下，才抬起眼皮，看見他在微笑。船夫問要不要上凈寺去，是阿彌陀佛生日，那邊蠻熱鬧的。到了寺里，殿上燈燭輝煌，滿是佛婆念佛的聲音，好像醒了一場夢。這已是十多年前的事了，S君還常常通著信，P君聽說轉(zhuǎn)變了好幾次，前年是在一個特稅局里收特稅了，以后便沒有消息。

在臺州過了一個冬天，一家四口子。臺州是個山城，可以說在一個大谷里。只有一條二里長的大街。別的路上白天簡直不大見人，晚上一片漆黑。偶爾人家窗戶里透出一點燈光，還有走路的拿著的火把；但那是少極了。我們住在山腳下。有的是山上松林里的風(fēng)聲，跟天上一只兩只的鳥影。夏末到那里，春初便走，卻好像老在過著冬天似的；可是即便真冬天也并不冷。我們住在樓上，書房臨著大路；路上有人說話，可以清清楚楚地聽見。但因為走路的人太少了，間或有點說話的聲音，聽起來還只當(dāng)遠風(fēng)送來的，想不到就在窗外。我們是外路人，除上學(xué)校去之外，常只在家里坐著。妻也慣了那寂寞，只和我們爺兒們守著。外邊雖老是冬天，家里卻老是春天。有一回我上街去，回來的時候，樓下廚房的大方窗開著，并排地挨著她們母子三個；三張臉都帶著天真微笑地向著我。似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人。那時是民國十年，妻剛從家里出來，滿自在?，F(xiàn)在她死了快四年了，我卻還老記著她那微笑的影子。

無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。

(原載1933年12月1日《中學(xué)生》第40號)賞析 三幅畫面，蘊含著父子之情、朋友之誼、夫妻之愛，謳歌了人性之美。這三幅發(fā)生在不同時間不同境地里的畫面，從不同角度強化著同一感受，即人間的溫暖之情。這溫暖之情就成了串聯(lián)三幅畫面的軸心，也是照亮三件事的凝光點。“無論怎么冷，大風(fēng)大雪，想到這些，我心上總是溫暖的。”這獨具匠心的結(jié)束語，既總結(jié)了全文，又點明了題旨。由此不難看出，朱自清的善于立意、工于構(gòu)思、巧于謀篇的大家風(fēng)范。

答案 基礎(chǔ)薈萃

1．①yáo ②pēnɡ ③shí ④sǔn ⑤chūn ⑥zuǒ ⑦zhā ⑧l(xiāng)ǔ ⑨jìn ⑩sào ?ɡěnɡ ?yù ?jiǎo ?man ?zhǒnɡ

2．①渣滓、山楂 ②生死攸關(guān)、優(yōu)秀 ③形銷骨立、消瘦 ④遐邇、閑暇 ⑤熨帖、貼切 ⑥矯健、姣好

3．①“奇異”指奇特，驚異。例：路上的行人都用奇異的眼光看著這些來自遠方的客人。

“奇幻”指奇異而虛幻，強調(diào)變幻多端。例：奇幻的遐想。②“枯萎”指干枯萎縮。

“萎縮”不僅指干枯，還可以形容經(jīng)濟衰退。③“遺憾”指不稱心，大可惋惜。

“遺恨”指到死還感到悔恨或不稱心的事情。