第一篇：淺談龍應(yīng)臺(tái)的親情作文

淺談龍應(yīng)臺(tái)的親情散文

劉帝辰

【摘要】

龍應(yīng)臺(tái)，臺(tái)灣著名作家，她的作品主要包括針砭時(shí)事的文章和親情散文。龍應(yīng)臺(tái)的親情散文，與她寫(xiě)那些議論文時(shí)“橫眉冷對(duì)千夫指”的文字大相徑庭，情感真摯，溫柔細(xì)膩，《孩子你慢慢來(lái)》用溫柔的筆觸寫(xiě)出了一位母親的愛(ài)，《親愛(ài)的安德烈》用書(shū)信的盡寫(xiě)了母子間坦率的對(duì)白，《目送》是作者對(duì)世故變化的深邃地，痛徹地感慨。龍應(yīng)臺(tái)用這些真情溫柔的文字，刻畫(huà)了她人生的另一面——親情世界。本文主要引用《孩子你慢慢來(lái)》《親愛(ài)的安德烈》《目送》三部作品，分別從內(nèi)容和藝術(shù)手法兩個(gè)方面淺談龍應(yīng)臺(tái)的親情散文 【關(guān)鍵詞】：龍應(yīng)臺(tái) 親情作文 內(nèi)容 藝術(shù)手法 【日期】：2013年6月1日星期六 【對(duì)龍應(yīng)臺(tái)親情散文內(nèi)容的賞析】

龍應(yīng)臺(tái)的散文，主要寫(xiě)一些溫情，而又略帶傷感的生活故事和內(nèi)心獨(dú)白，如果讓我用一個(gè)詞給這些文章定義，我可以說(shuō)是“治愈系”，大概的意思是說(shuō)溫暖人心，凈化心靈的意思，原本是一個(gè)形容音樂(lè)和動(dòng)畫(huà)的詞，但我想用在這里也不為過(guò)。讀她的文章能讓人心情變得舒緩平靜，感覺(jué)到心靈被熨帖。不同于她那些筆鋒凌厲的文章中的黑暗世界，在她的親情散文中，仿佛世界永遠(yuǎn)是那么的平靜而又美好。讓心灰意冷人覺(jué)得“事情也沒(méi)那么糟”，但這種感情絕對(duì)不是通過(guò)和作者相比較才得出來(lái)的結(jié)論，而是從心底被文章感化。

《孩子你慢慢來(lái)》是龍應(yīng)臺(tái)作為母親的親身經(jīng)歷，記敘了“自己作為導(dǎo)游，給新來(lái)的安安介紹這個(gè)世界”的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅是她教育安安的過(guò)程，同樣是一個(gè)安安給予她啟發(fā)的過(guò)程?！笆堑?，我愿意等上一輩子的時(shí)間，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來(lái)，慢慢來(lái)?！?；“媽媽?zhuān)愕难劬?，眼珠，你的眼睛里有我，有安安，真??”，那些母親與孩子間的對(duì)話，母親內(nèi)心的獨(dú)白，句句寫(xiě)出了龍應(yīng)臺(tái)作為母親的溫馨喜悅，還有對(duì)兩個(gè)兒子那親切真淳的母愛(ài)，扣人心弦。至此，文章更深層次的分析了母親對(duì)孩子教育的誤區(qū)——讓孩子學(xué)習(xí)得太多，給幼小的身軀和心靈太大的壓力和負(fù)擔(dān)，啟示家長(zhǎng)：教育，要慢慢來(lái)。

“我知道他愛(ài)我，但是，愛(ài)，不等于喜歡，愛(ài)，不等于認(rèn)識(shí)。愛(ài)，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?ài)，所以正常的溝通彷佛可以不必了。不，我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱?！薄拔沂チ诵∧泻舶矝](méi)有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識(shí)成熟的安德烈。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)十八歲的人?！睘榱讼缸娱g年齡、文化等帶來(lái)的代溝，她和安德烈進(jìn)行了三年的通信，母子二人在信中就各種問(wèn)題交換意見(jiàn)，使兩人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)。

“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’。”“走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道上的荊棘??”安德烈渴望自由，而龍應(yīng)臺(tái)作為盡責(zé)的母親又不能給予他100%的自由，所以她不斷的向兒子詮釋自由，同時(shí)又試著去理解兒子，她的話情真意切，又充滿(mǎn)哲理——自由不僅是不受約束，同時(shí)也會(huì)帶來(lái)磨難。

他們?cè)谛胖谢ハ鄡A訴自己的情感，坦率、真摯而又現(xiàn)實(shí)，兩人雖然存在隔膜，但是又從書(shū)信中慢慢試探對(duì)方，試著重新了解對(duì)方。信中談?wù)摰皆S多經(jīng)典話題，他們探討各種話題，從德國(guó)、中國(guó)到臺(tái)灣、香港??從政治、經(jīng)濟(jì)到歷史、文學(xué)、藝術(shù)、體育??從環(huán)境保護(hù)、貧富不均到民主意識(shí)、道德判斷、社會(huì)責(zé)任、人際關(guān)系、民族主義、精英思維、革命沖動(dòng)、浪漫情懷??母子兩人對(duì)不同的內(nèi)容有不同的感想，也有不同的矛盾，致使文章的內(nèi)容豐富多彩，隨著時(shí)間的推移，話題的深入，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親?！?/p>

《親愛(ài)的安德烈》作為一部親子讀物，比起《傅雷家書(shū)》，更具有時(shí)代性，如今的家庭教育已不是那種一切事宜由長(zhǎng)輩單向灌輸?shù)臅r(shí)代，如今的年輕人是“有想法” 的一代，在信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代，他們獲取的知識(shí)，有時(shí)候足以支持他們與父母的道理向駁。在這個(gè)時(shí)代背景下，龍應(yīng)臺(tái)想體現(xiàn)的就是這種新的相對(duì)親近平等的親子關(guān)系，同時(shí)塑造一個(gè)新時(shí)代的慈母形象——一個(gè)具有寬容、理解、平等和循循善誘的母性色彩的慈母。

《目送》是繼《孩子你慢慢來(lái)》《親愛(ài)的安德烈》之后，龍應(yīng)臺(tái)又一親情著作，在這部書(shū)里，龍應(yīng)臺(tái)作為女兒、母親、朋友等多個(gè)角色，講述了父親去世、母親老去、兒子離去、失敗的挫折、人生的迷惑??《目送》一本書(shū)，摻雜了作者太多情感，讓人讀起來(lái)也是心情起起伏伏，每一個(gè)故事都牽動(dòng)心弦。

“所謂的父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！睂?xiě)在扉頁(yè)上的這句話，大概就是全書(shū)的情感精華吧，作為女兒，她送走了自己的父親，又遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，那么失落、憂傷；作為母親，她目送兒子離開(kāi)，苦苦站在原地，看著兒子消失在公車(chē)那邊，多么心酸，無(wú)奈。

“很多時(shí)候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿(mǎn)眼的目送。最后才漸漸明白，這個(gè)世界上，再也沒(méi)有任何人，可以像父母一樣，愛(ài)我如生命?！闭绱?，每個(gè)人都有父母牽掛，又牽掛著自己的子女，不管怎樣，失去了牽掛，都是那么讓人心痛欲絕，讀過(guò)文章，才會(huì)體會(huì)到作者失去牽掛的悲楚?！赌克汀分械墓适旅恳粋€(gè)都很深刻，再浮躁的人也能沉醉于其中，感受作者的心情。書(shū)中文章有許多故事都細(xì)微到了生活細(xì)節(jié)，那些細(xì)枝末節(jié)也許在你讀過(guò)文章之后，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)在自己的生活中也不斷發(fā)生，正是這些細(xì)枝末節(jié)，烘托出每一個(gè)人物形象，深化了文章的感情。

從85年的《野火集》開(kāi)始，一股“龍卷風(fēng)”席卷開(kāi)來(lái)了，她那“橫眉冷對(duì)千夫指”的犀利的筆鋒，讓人印象深刻，但誰(shuí)知十幾年后一部《孩子你慢慢來(lái)》，顛覆了人們的記憶，而后的《親愛(ài)的安德烈》，更是一陣柔和的春風(fēng)，吹散了那根深蒂固的“龍卷風(fēng)”，讓讀者見(jiàn)到一個(gè)情感細(xì)膩的女作家，從她的筆下見(jiàn)到一個(gè)完全不同的世界，一個(gè)平靜，而又美好的世界，溫馨有味，輕意盎然?！竞?jiǎn)析龍應(yīng)臺(tái)親情散文的藝術(shù)手法】

第二篇：愛(ài)與成長(zhǎng)淺析龍應(yīng)臺(tái)的親情散文

愛(ài)與成長(zhǎng)淺析龍應(yīng)臺(tái)的親情散文

【摘 要】龍應(yīng)臺(tái)是一個(gè)提倡民主自由的臺(tái)灣作家，被譽(yù)為華人最有力的一支筆，針砭時(shí)弊，鞭辟入里。從《孩子，你慢慢來(lái)》到《親愛(ài)的安德烈》以及后來(lái)的《目送》，這三部散文集代表著龍應(yīng)臺(tái)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，也是她與孩子成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。本來(lái)主要就龍應(yīng)臺(tái)的三部親情散文，來(lái)探討龍應(yīng)臺(tái)后期的文學(xué)風(fēng)格及其成因。

【關(guān)鍵詞】龍應(yīng)臺(tái)；親情三部曲；目送

一、《孩子，你慢慢來(lái)》――由犀利變?yōu)闇厍?/p>

在《孩子，你慢慢來(lái)》面世之前，龍應(yīng)臺(tái)出版了《野火集》，這本書(shū)是對(duì)社會(huì)的犀利言辭，然而《孩子，你慢慢來(lái)》卻是散發(fā)著母愛(ài)的情懷。這兩本書(shū)就像是龍應(yīng)臺(tái)兩個(gè)階段的臨界點(diǎn)。

《孩子，你慢慢來(lái)》是在2005年出版的，其中包含著二十篇親情散文。這些散文無(wú)一不透露出龍應(yīng)臺(tái)初為母親的喜悅。這是龍應(yīng)臺(tái)對(duì)于自己孩子的一個(gè)期許，他希望自己的孩子在未來(lái)的路上，能夠勇敢坦然的面對(duì)。龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為，不管孩子處在哪個(gè)時(shí)期，母親永遠(yuǎn)只能在遠(yuǎn)處看著孩子成長(zhǎng)，并適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予指導(dǎo)，而不能去代替孩子來(lái)完成他的人生。

但龍應(yīng)臺(tái)的思考永遠(yuǎn)沒(méi)與社會(huì)脫節(jié)。在孩子出生后，她開(kāi)始考慮孩子的教育問(wèn)題。在書(shū)中，作者從母親的角度出發(fā)，想到教育孩子成長(zhǎng)的種種方式，審視了中西文化教育的差異，這些正是她創(chuàng)作《孩子，你慢慢來(lái)》的動(dòng)機(jī)。正是因?yàn)楹⒆樱岧垜?yīng)臺(tái)的文字風(fēng)格由犀利轉(zhuǎn)變成溫情。

二、《親愛(ài)的安德烈》――對(duì)教育更深入的思考

如果說(shuō)《孩子，你慢慢來(lái)》是龍應(yīng)臺(tái)初為母親的喜悅，那么《親愛(ài)的安德烈》就是龍應(yīng)臺(tái)作為一個(gè)母親，對(duì)兒子的情感需求。龍應(yīng)臺(tái)認(rèn)為自己作為母親錯(cuò)過(guò)了孩子的成長(zhǎng)，因此迫切地想與孩子溝通，再次走進(jìn)孩子的心靈，而并非冷漠地走出孩子的生活。

于是，她選擇了書(shū)信的形式，以朋友的身份與兒子進(jìn)行溝通。在《親愛(ài)的安德烈》中，龍應(yīng)臺(tái)與兒子用三年的時(shí)間寫(xiě)了三十六封信，反映了母子之間三年心跡的真實(shí)寫(xiě)照，以及彼此信任的過(guò)程。在書(shū)信中，不僅體現(xiàn)了兒子安德烈的成長(zhǎng)，還反映了龍應(yīng)臺(tái)自己的成長(zhǎng)。作為已經(jīng)有豐富成長(zhǎng)經(jīng)歷的母親龍應(yīng)臺(tái)，即使看到兒子在為成長(zhǎng)煩惱，她也不能過(guò)多地加以控制，因?yàn)樗J(rèn)為即使自己再有經(jīng)驗(yàn)，也不能剝奪孩子獨(dú)立成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

從龍應(yīng)臺(tái)與兒子的書(shū)信中能看到她崇尚民主自由的痕跡，以及對(duì)兒子足夠的自由和尊重。這很大部分是因?yàn)樽髡弑救嗽谖鞣絿?guó)家的成長(zhǎng)經(jīng)歷。因此，安德烈與龍應(yīng)臺(tái)的相處方式也與中國(guó)的教育模式迥然不同，但卻保證了其兩者在溝通時(shí)的敞開(kāi)心扉。因?yàn)辇垜?yīng)臺(tái)獨(dú)特的童年生活，父母只能作為旁觀者偶爾提點(diǎn)的角色出現(xiàn)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中。

因此，《親愛(ài)的安德烈》反映了龍應(yīng)臺(tái)在與兒子的交流過(guò)程中對(duì)親子關(guān)系的深入思考。

三、《目送》――人文的回歸

做了母親之后，龍應(yīng)臺(tái)的思考，從孩子回歸到了自己的本身，由自己的孩子想到了自己的父輩母輩，甚至追溯到了生命的本真以及生活中的成長(zhǎng)變化。

因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)親人的離世，龍應(yīng)臺(tái)過(guò)去的作品并不如《目送》般具有親情和人文的氣息。而在龍應(yīng)臺(tái)的父親去世后，她看到母親的老去，和孩子的成長(zhǎng)，龍應(yīng)臺(tái)的創(chuàng)作更深入了，她的創(chuàng)作中心漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注身邊的人，從父親、母親、孩子、到朋友。她的文風(fēng)在《目送》中變得質(zhì)樸，或許是從父親的死看到了生命的脆弱，反而對(duì)世界抱有一種看開(kāi)了的態(tài)度，她開(kāi)始沉靜的去感知生活。

《目送》中七十三篇散文，均以親情和友情為主題。從對(duì)父親的“目送”，到對(duì)兒子安德烈的“目送”，從看到兒子的成長(zhǎng)，到發(fā)現(xiàn)自己也正在慢慢地老去，她總結(jié)出“其實(shí)父母與子女之間不過(guò)是一場(chǎng)又一場(chǎng)的離別”。

《目送》總共也分為三個(gè)部分，親情、友情和一些感悟，此時(shí)龍應(yīng)臺(tái)的創(chuàng)作口吻更加的溫情。這并不體現(xiàn)其視野的縮小，反而是反映出她隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，更加地關(guān)注身邊的親人和朋友。她的關(guān)注點(diǎn)從最開(kāi)始的世界回歸到了自己的本身，回到了生命的本真，最終回歸到了所有普通百姓的生活狀態(tài)，這也是一種人文的回歸。這個(gè)時(shí)期的龍應(yīng)臺(tái)被歲月磨去了尖銳的棱角，開(kāi)始溫暖的走進(jìn)大眾視線。

四、結(jié)語(yǔ)

龍應(yīng)臺(tái)的“親情三部曲”的創(chuàng)作間隔均為二十年。龍應(yīng)臺(tái)在寫(xiě)作每一部作品時(shí)，都有著不一樣的心境，都在完成一個(gè)角色的自我轉(zhuǎn)變，從初為母親，到與兒子的深入交流，到后來(lái)的感悟作為子女的自己，她對(duì)人生、親情、友情、世界的感悟都在不斷的發(fā)生變化。如果說(shuō)《孩子，你慢慢來(lái)》是一個(gè)臨界點(diǎn)的開(kāi)端，那么《親愛(ài)的安德烈》就是龍應(yīng)臺(tái)轉(zhuǎn)變的一個(gè)過(guò)渡，而《目送》則是最后的轉(zhuǎn)變定型。三部親情作品，貫穿了龍應(yīng)臺(tái)二十年的心境變化。

然而，龍應(yīng)臺(tái)的文字，一直都是簡(jiǎn)單樸實(shí)的，以最簡(jiǎn)單的文字來(lái)表達(dá)最溫情的情感。即使是很普通、平常的事件，在她的筆下也能讓讀者共鳴。她一直以冷靜的筆觸來(lái)描述，其作為母親、女兒、以及文學(xué)者對(duì)世界和親情的深思。從對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，到如今對(duì)家庭和身邊人的關(guān)注，不論她的文風(fēng)如何變化，她筆下始終關(guān)注著“人文”。

參考文獻(xiàn)：

[1]繆黃佳.“人生三書(shū)”：呼應(yīng)與成長(zhǎng)―龍應(yīng)臺(tái)親情散文研究[D].南京大學(xué)，2011

[2]薛逸?B.龍應(yīng)臺(tái)散文的審美追求[D].湖北民族學(xué)院，2014

[3]李月.龍應(yīng)臺(tái)親情散文研究[D].西南大學(xué)，2014

第三篇：作文素材龍應(yīng)臺(tái)

龍應(yīng)臺(tái)

被余光中先生稱(chēng)為思想的龍卷風(fēng)，她是最受尊敬的臺(tái)灣女人。她所搭建的思想橋梁，讓精英與大眾、民間社會(huì)與文人傳統(tǒng)、東方與西方、古典與現(xiàn)代，大規(guī)模的相連相通。

龍應(yīng)臺(tái)，因?yàn)楦赣H姓龍，母親姓應(yīng)，她出生在臺(tái)灣，而取名為龍應(yīng)臺(tái)。她是作家、社會(huì)批評(píng)家、散文家。作為華人世界有影響力的一支筆，龍應(yīng)臺(tái)的《野火集》有著萬(wàn)丈豪氣。她的這把野火從二十世紀(jì)八十年代一直燒到今天，“野火“已經(jīng)成為一個(gè)時(shí)代的符號(hào)。而我所驚嘆的是龍應(yīng)臺(tái)左手寫(xiě)《野火》，右手寫(xiě)《孩子你慢慢來(lái)》。一面是雪浪滔天，一面是和風(fēng)細(xì)雨。

《孩子你慢慢來(lái)》那份款款的深情，訴說(shuō)的是豐富激烈的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)的人性中最不舍最隱微的情感，龍應(yīng)臺(tái)將俠骨與柔腸焊接得那樣完美。從《百年思索》到《目送》，到《親愛(ài)的安德烈》，到《大江大河1949》，龍應(yīng)臺(tái)的作品氣象萬(wàn)千，這是一個(gè)怎樣的奇女子，她對(duì)我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)會(huì)有什么樣的啟示呢？

龍應(yīng)臺(tái)

1952年出生在臺(tái)灣高雄。貧困的出身，加上勞動(dòng)階級(jí)為主的生長(zhǎng)環(huán)境，給予了她務(wù)實(shí)的草根性格和草根情懷。家中有四個(gè)孩子，其余三個(gè)都是男孩，父親是軍人出身，這對(duì)她的“豪氣”的形成，不無(wú)影響。父親沒(méi)有多少文化，家 中也沒(méi)有多少藏書(shū)。作為臺(tái)灣“外省”的“移民”，讀書(shū)改變命運(yùn)顯得尤為迫切。龍應(yīng)臺(tái)的少年時(shí)代是在父母的殷殷期待和逼迫下刻苦讀書(shū)的。少年的讀物是于國(guó)于家“有用”的《古文觀止》特別是《陳情表》。龍應(yīng)臺(tái)在赤貧的雄茄萣鄉(xiāng)漁村生長(zhǎng)，在純樸的成大校園里讀完大學(xué)。

平民的視角，來(lái)自社會(huì)底層的自尊、倔強(qiáng)與敏感，使她更具憂患意識(shí)，使得她更能能夠冷眼熱腸看社會(huì)與人生。她對(duì)于寬容、平等、理性、民主和言論自由有著更貼近生命原色的追求與渴望。

在臺(tái)灣她所就讀的小學(xué)直到大學(xué)，都是平民子女為主的學(xué)校，這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境和生存環(huán)境，讓她的心靈更貼近大地，更貼近弱勢(shì)群體，讓她更懂得愛(ài)，讓她更懂得悲憫。因此也賦予了龍應(yīng)臺(tái)有韻致的文筆下覆蓋的深刻的思想，即使在她血脈賁張狂怒之下也永遠(yuǎn)隱藏著最濃烈的愛(ài)。于是在香港淡水街頭，她會(huì)坐在斜陽(yáng)淺照的石階上耐心的等待一個(gè)五歲的不知名的男孩“給玫瑰花打一個(gè)蝴蝶結(jié)”。

龍應(yīng)臺(tái)讓我們懂得了對(duì)生命的敬畏，對(duì)孩子的尊重和愛(ài)。讓我們反思，我們?cè)诓唤?jīng)意中流露出的對(duì)他人的尊嚴(yán)的粗暴踐踏。她會(huì)無(wú)限地痛楚地回憶她的小學(xué)同學(xué)，那個(gè)交不起學(xué)費(fèi)的王愛(ài)蓮，她是一個(gè)可憐的天性愚魯，家境貧寒，父母雙亡的女孩，她在一個(gè)沒(méi)有同情和憐憫的環(huán)境里，屈辱而又無(wú)聲的死去。

這永遠(yuǎn)的傷與痛，首先觸及的是龍應(yīng)臺(tái)的深刻的悲憫與同情，她因此而更好地觀察社會(huì)，關(guān)注生命中的細(xì)節(jié)，才會(huì)有深度的抒情。她的作品不僅有國(guó)際的風(fēng)云變幻，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，更有那蕓蕓眾生。

龍應(yīng)臺(tái)擁有全球的視野。在美國(guó)完成博士學(xué)位，丈夫是德國(guó)人。她在瑞士定居，后又奔走于臺(tái)灣和香港之間，精通英文、德文。她走過(guò)交織著仇恨、暴力與祈禱的以色列和巴勒斯坦，走過(guò)把革命與貧窮當(dāng)旅游商品出售的古巴，走過(guò)在巨大的歷史創(chuàng)痛中掙扎的東歐和德國(guó)。

她把一年的時(shí)間分成兩段，十一個(gè)月在法蘭克福家里的書(shū)房和森林中度過(guò)，讀書(shū)，散步，思考。一個(gè)月外出奔忙?！白x萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，龍應(yīng)臺(tái)擁有“敏銳的觀察力，獨(dú)到的見(jiàn)解，嚴(yán)縝的思維，犀利的筆鋒”。龍應(yīng)臺(tái)又和中國(guó)二十世紀(jì)的許多大家不同。那些學(xué)者，學(xué)貫中西，往往以“中”學(xué)為主，然后再“貫”以西學(xué)。

龍應(yīng)臺(tái)沒(méi)有深厚的家學(xué)，30歲以前，她的知識(shí)結(jié)構(gòu)是西方影響超過(guò)了中國(guó)傳統(tǒng)，40歲以后她思考問(wèn)題有了東西縱橫兩方面的坐標(biāo)。冷眼與熱腸使得龍應(yīng)臺(tái)有了獨(dú)特的表達(dá)。

龍應(yīng)臺(tái)之所以成為作家、社會(huì)批評(píng)家不僅是因?yàn)樗龘碛衅矫竦囊暯?，全球化的視野，扎?shí)的書(shū)底，豐富的閱歷，還在于她敢于自我放逐，積極的將自己邊緣化，這需要膽識(shí)和魄力。

上個(gè)世紀(jì)八十年代，當(dāng)她的“野火”燒遍臺(tái)灣島的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)卻激流勇退，隨德國(guó)籍的丈夫到瑞士定居。一去就是十三年，十三年里她幾乎以一種半隱居的方式，讀書(shū)和思考，相夫教子。在一種不屬臺(tái)灣，不屬大陸，不屬于德國(guó)的狀態(tài)中，完成思想的浴火重生。她說(shuō)“累積、沉淀、寧?kù)o觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢”？ 于是才會(huì)有這樣思想的結(jié)晶。“民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是你每天呼吸的空氣，舉手投足的修養(yǎng)，個(gè)人回轉(zhuǎn)的空間??”

“我承認(rèn)，政治不是所有問(wèn)題的根源??遮蓋了某些更深層的問(wèn)題.譬如文化??”

“當(dāng)公民社會(huì)不再依賴(lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)重要的黏合劑?！?/p>

龍應(yīng)臺(tái)走過(guò)這樣一個(gè)心路：叩問(wèn)民主，叩問(wèn)文化，叩問(wèn)個(gè)體生命的意義。

龍應(yīng)臺(tái)至少告訴我們這樣一個(gè)道理，只有關(guān)注社會(huì)，擁有神圣的使命感，一個(gè)文化人才會(huì)保持一份社會(huì)良知，才不會(huì)做犬儒,才會(huì)超拔，才會(huì)接近偉大和崇高.

第四篇：龍應(yīng)臺(tái)簡(jiǎn)介

龍應(yīng)臺(tái)

一．人物介紹

龍應(yīng)臺(tái)，1952年2月13日生于臺(tái)灣高雄市大寮區(qū)眷村，現(xiàn)代作家。1974年畢業(yè)于國(guó)立成功大學(xué)外文系后，赴美國(guó)求學(xué)，后獲堪薩斯州立大學(xué)英美文學(xué)博士。1999年，龍應(yīng)臺(tái)出任臺(tái)北市首任文化局局長(zhǎng)。2008年在香港大學(xué)教授任上獲評(píng)為孔梁巧玲杰出人文學(xué)者。

二．主要作品 《野火集》《面對(duì)大海的時(shí)候》 《孩子你慢慢來(lái)》《親愛(ài)的安德烈》《目送》

三．人物經(jīng)歷

? 龍應(yīng)臺(tái)1952年生于臺(tái)灣，自小在臺(tái)灣苗栗苑里長(zhǎng)大。

? 1974年畢業(yè)于國(guó)立成功大學(xué)外文系后，赴美國(guó)求學(xué)，后獲學(xué)博士。畢業(yè)后任教。? 1983年回臺(tái)灣。

? 1984年，龍于中國(guó)時(shí)報(bào)撰寫(xiě)“野火集”專(zhuān)欄，引起熱烈回響。同年出版《龍應(yīng)臺(tái)評(píng)小說(shuō)》震動(dòng)臺(tái)灣文壇。

? 1995年，湖南文藝出版社出版《孩子，你慢慢來(lái)》。

? 1999年，應(yīng)臺(tái)北市長(zhǎng)馬英九邀請(qǐng)，龍應(yīng)臺(tái)出任臺(tái)北市首任文化局局長(zhǎng)。? 2008年在香港大學(xué)教授任上獲評(píng)為“孔梁巧玲杰出人文學(xué)者”。

四．寫(xiě)作風(fēng)格

溫柔纖細(xì)，深情動(dòng)人，其《孩子你慢慢來(lái)》與《目送》均是以溫柔筆觸描寫(xiě)親子間的親密互動(dòng)，《親愛(ài)的安德烈》是數(shù)封寫(xiě)給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。身為父母與子女雙重身份的她逐漸明了人世中親情的牽絆，不僅是當(dāng)下的感動(dòng)，亦是漸行漸遠(yuǎn)的必經(jīng)路程，龍應(yīng)臺(tái)一反批判犀利的筆調(diào)，描寫(xiě)諸多生活中有情細(xì)節(jié)，反映出其細(xì)膩的情感，讀起來(lái)溫馨有味，情意盎然。

被譽(yù)為華人最有力的一支筆，針砭時(shí)事，鞭辟入里，以有情眼光觀察社會(huì)，其《野火集》、《百年思索》、《面對(duì)大海的時(shí)候》討論的均是臺(tái)灣面對(duì)國(guó)際面對(duì)世界時(shí)人民應(yīng)有的自我反省與探討，她舉出無(wú)數(shù)臺(tái)灣社會(huì)現(xiàn)象來(lái)作為討論，并以中國(guó)人文化的心理角度深入解釋臺(tái)灣政府的作為和人民的表現(xiàn)，其中辛辣諷刺的文筆雖遭人反對(duì)、謾罵、或密投書(shū)至政府單位，但她仍秉著客觀批判的精神，持續(xù)而正中要害地不斷寫(xiě)出她的社會(huì)觀察，龍應(yīng)臺(tái)無(wú)所畏懼，因?yàn)樗P下臺(tái)灣的丑惡和腐化，是源自于她愛(ài)臺(tái)灣的不舍與心疼。

五．感受

龍應(yīng)臺(tái)的關(guān)于家庭的文章總是透著一種淡淡的溫暖，這些溫暖來(lái)源于生活中不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)，卻包含著濃濃的親情與關(guān)愛(ài)。龍應(yīng)臺(tái)就是在用她的筆向我們?cè)V說(shuō)著生活中溫馨、和睦、美好的家庭生活與情感。文章給人溫暖的同時(shí)又顯出淡淡的憂傷，因?yàn)樯罱?jīng)歷帶給龍應(yīng)臺(tái)的感悟是心酸而又無(wú)奈的。就如家人總會(huì)變老然后離去，子女終會(huì)離開(kāi)自己去闖蕩，朋友也慢慢散去。龍應(yīng)臺(tái)的文筆總是淡淡的、很樸實(shí)的，記錄下生活中人們未曾在意的瞬間，不管是憂傷還是溫暖的感情都讓人有種親身體會(huì)的感覺(jué)，很有感染力。

第五篇：龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典語(yǔ)錄

龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典語(yǔ)錄

閱讀提示：所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

1、有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走。

人生其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伙而行，歡樂(lè)地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，各人專(zhuān)心走各人的路，尋找各人的方向，那推推擠擠的群體情感，那無(wú)憂無(wú)慮無(wú)猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開(kāi)這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽(yáng)光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺(jué)得寂寞無(wú)比。你的工作能給你多少自由？走進(jìn)人生的叢林之后，自由卻往往要看你被迫花多少時(shí)間在閃避道路上的荊棘。

2、有些青年人追求時(shí)尚，不談?wù)?，?shí)際上就是只關(guān)心自己的事情。社會(huì)就像一個(gè)巨大的滾動(dòng)著的車(chē)，總有人在里面自顧自地行樂(lè)。所幸的是，總有人探出頭來(lái)看看這輛車(chē)究竟跑在哪里。

3、思想需要經(jīng)驗(yàn)的累積，靈感需要感受的沉淀，最細(xì)致的體驗(yàn)需要最寧?kù)o透徹的觀照。累積、沉淀、寧?kù)o觀照，哪一樣可以在忙碌中產(chǎn)生呢？我相信，奔忙，使作家無(wú)法寫(xiě)作，音樂(lè)家無(wú)法譜曲，畫(huà)家無(wú)法作畫(huà)，學(xué)者無(wú)法著述。奔忙，使思想家變成名嘴，使名嘴變成娛樂(lè)家，使娛樂(lè)家變成聒噪小丑。閑暇、逗留，確實(shí)是創(chuàng)造力的有機(jī)土壤，不可或缺。

4、龍應(yīng)臺(tái)：我其實(shí)也誠(chéng)實(shí)地在問(wèn)自己，思考了之后我自己覺(jué)得，天呀，如果我的孩子能夠平安而且快樂(lè)，不管杰不杰出，我都已經(jīng)很感謝了，所謂的“ 成功”好像真的不重要。事實(shí)上，這種情形已經(jīng)發(fā)生了，很多我臺(tái)北、香港的朋友，他們的兒子女兒都在哈佛、劍橋讀書(shū)，頂尖的優(yōu)秀，我的兒子還在尋找人生的意義和方向，而且并不以“杰出”作為人生志向。以“不能輸在起跑點(diǎn)上”的邏輯來(lái)說(shuō)，他已經(jīng)差一大截了。但是那一次的“陽(yáng)臺(tái)夜話”，我整理了自己的思緒，是的，我可以接受我的孩子“平庸”，重要的是他們?cè)谌松镎业揭饬x……

1975年我離開(kāi)臺(tái)灣到美國(guó)去留學(xué)的時(shí)候，走在美國(guó)的大學(xué)校園里頭，(經(jīng)典語(yǔ)錄　004km.cn)天上深藍(lán)深藍(lán)的一片云都沒(méi)有，陽(yáng)光照在綠油油的草地上，一片無(wú)邊無(wú)際的草地。8月，還沒(méi)有開(kāi)學(xué)，美國(guó)18歲、20歲的人光著臂膀、穿著短褲、球鞋、騎著腳踏車(chē)在你面前悠來(lái)悠去，我最無(wú)法忘懷的就是：咦，怎么他們每個(gè)人看著都那么輕松，那么沒(méi)負(fù)擔(dān)？從他們肢體的語(yǔ)言我就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，我們差別很大，他們身上沒(méi)有那個(gè)幾千年的國(guó)家重任。

5、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來(lái)成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴(lài)皇權(quán)或神權(quán)來(lái)鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑。

6、人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。

7、所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默地告訴你，不用追。

8、一個(gè)社會(huì)特立獨(dú)行的人越多，天分、才氣、道德、勇氣就越多。

9、每個(gè)時(shí)代都有思考和不思考的人。