第一篇：關(guān)于杭州的詩歌散文(古代+現(xiàn)代)

1.《西湖十景》詩：

一峰一高人，兩人相與語。此地有西湖，勾留不肯去。

（兩峰插云）

湖氣冷如冰，月光淡于雪?？蠗壟c三潭，杭人不看月。

（三潭印月）

高柳蔭長堤，疏疏漏殘月。蹩躠步松沙，恍疑是踏雪。

（斷橋殘雪）

夜氣滃南屏，輕嵐薄如紙。鐘聲出上方，夜渡空江水。

（南屏晚鐘）

煙柳幕桃花，紅玉沉秋水。文弱不勝夜，西施剛睡起。

（蘇堤春曉）

頰上帶微酡，解頤開笑口。何物醉荷花，暖風(fēng)原似酒。

（曲院風(fēng)荷）

深柳叫黃鸝，清音入空翠。若果有詩腸，不應(yīng)比鼓吹。

（柳浪聞鶯）

殘塔臨湖岸，頹然一醉翁。奇情在瓦礫，何必藉人工。

（雷峰夕照）

秋空見皓月，冷氣入林皋。靜聽孤飛雁，聲輕天正高。

（平湖秋月）

深恨放生池，無端造魚獄。今來花港中，肯受人拘束？

（花港觀魚）

2.孤山雪梅（明）凌去翰

凍木晨聞尾畢逋，孤山景好勝披圖。

翠禽巢失應(yīng)難認(rèn)，皓鶴籠空不受呼。

已見萬花開北隴，莫教一片落西湖。

快晴更待黃昏月，疏影隨身不用扶

3.憶江南 白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南。

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游。

4.湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 5.西湖七月半 張岱

西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人?？雌咴掳胫?，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)傒（優(yōu)游，從容自樂），聲光相亂，名為看月而實(shí)不見月者，看．．之。其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環(huán)坐露臺，左右盼望，身在月下而實(shí)不看月者，看之。其一，亦船亦聲歌，名妓閑僧，淺斟低唱，弱管輕絲，竹肉相發(fā)，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之。其一，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實(shí)無一看者，看之。其一，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

杭人游湖，巳出酉歸，避月如仇，是夕好名，逐隊(duì)爭出，多犒門軍酒錢，轎夫擎燎，列俟岸上。一入舟，速舟子急放斷橋，趕入勝會。以故二鼓以前，人聲鼓吹，如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞，大船小船，一齊湊岸，一無所見，止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩，面看面而已。少刻興盡，官府席散，皂隸喝道去，轎夫叫船上人，怖以關(guān)門，燈籠火把如列星，--簇?fù)矶?。岸上人亦逐?duì)趕門，漸稀漸薄，頃刻散盡矣。

吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復(fù)整妝，湖復(fù)颒（洗）面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲．氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發(fā)。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拘人，清夢甚愜。4.杭州游記 文/ 孤山寒梅

到浙江后，先行到達(dá)寧波，本來計劃到舟山群島，游覽海上佛國普陀寺的?？墒翘旃蛔髅?，剛巧這幾天臺風(fēng)“姍姍”經(jīng)過這里，海上停航了。舟山是去不成了，我們不得不臨時修改旅游計劃，9月17日13時整從寧波出發(fā)，駛向杭州，于15時到達(dá)。下榻香溢*浣紗賓館。

晚飯后，漫步西子湖畔觀賞美麗的西湖夜景。西湖岸邊，游人如織，市民們這里一簇，那里一堆，拉琴的，唱曲的，自發(fā)地開展各式文娛活動。湖邊噴出美麗的水柱，隨著音樂旋律，有節(jié)奏地噴出各種形態(tài)，水柱時高時低，時強(qiáng)時弱，令人們大飽眼福。西湖四周，萬家燈火，尤其是寶亻叔塔所在的山間，更是燈火輝煌，火樹銀花，比天上的星星還璀璨奪目。人常說：“上有天堂，下有蘇杭”，看來此言不虛。

18日上午，首先游覽杭州有名的寺院靈隱寺。

這座寺院建筑雄偉，香火旺盛。這里也有一個羅漢堂，共有500尊羅漢。每逢旅游旺季，日接待游客多達(dá)10萬之眾。找遍整個寺院，就是找不到寺院名“靈隱寺”，還是江總書記游靈隱寺后，回北京時專門題寫了“靈隱寺”這個寺院名，在寺院的老前方專修了一個大門，掛上這塊牌子。這才算有了真正的寺院名牌匾。為什么原來沒有寺院名呢？據(jù)導(dǎo)游介紹，這里有個故事，傳說乾隆皇帝來到寺院，為之題寫寺院名時，因?yàn)樽呱?，將“靈”字寫錯，一個字寫了一半，寫不成“靈”字了，就將錯就錯，寫成了一個舊體“云”字，皇帝下筆，是不能隨意更改的，因此將錯就錯，寫成了“云林禪寺”，意思與靈隱意思相近。我們知道這個來歷后，還特意在此“云林禪寺”匾牌前留了影以作紀(jì)念。

看了靈隱寺，再去登雷峰塔。

說起雷峰塔，人們就會說這是罪惡之塔，因?yàn)檫@是可憐的白娘子被多事的法海無情鎮(zhèn)壓的地方，不禁使人產(chǎn)生陰森可怕的感覺。其實(shí)這都是神話傳說，不足為信。雷峰塔始建于公元977年，原系吳王國王錢弘叔為慶祝黃妃得子而建，原為黃妃塔，因塔座落的山頭名為“雷峰”，后改稱雷峰塔。原塔于1924年倒塌，現(xiàn)塔為2000年在原址重建，高71.96米，塔身底層為雷峰塔遺址展覽館。其實(shí)就是原傳說中可以鎮(zhèn)妖的塔磚及原塔的斷壁殘垣罷了。現(xiàn)塔五層八面，乘電梯登上頂層五樓，西湖及周邊美景盡收眼底。杭州三怪也盡可看到。何謂“三怪”，即斷橋不斷，長橋不長，孤山不孤。至于不斷的橋?yàn)楹谓袛鄻?，不長的橋?yàn)楹谓虚L橋，不孤的山為何叫孤山就不得而知了，只有留待有心人以后作更深層次的探究了。

下午計劃游覽西湖，因我掉了隊(duì)，團(tuán)長讓我到斷橋相會。他們在西湖乘船游覽，盡情地享受水上游湖的快感。

杭州西湖的下午還是游人如織，熱鬧非凡。我獨(dú)自一人，佇立斷橋之上，心生許多感想：斷橋，多少人心馳神往的神秘地方??！現(xiàn)在，她，就在足下。家喻戶曉的《白蛇傳》的神話傳說就是從這里開始的。白娘子與許仙在斷橋相遇，從而衍生出扣人心弦的可歌可泣的悲壯愛情故事來。正遐思之時，陣風(fēng)吹來，陣陣荷香沁人心脾。

從斷橋南行，就是蘇氏長堤?！熬G柳沿堤，皆因蘇子來時種?！币粋€封建官吏，能為官一任，造福一方，確實(shí)值得稱道?，F(xiàn)在的蘇堤，更是綠柳成蔭，柳條拂面，別是一番享受。西湖有十景：蘇堤春曉、曲院風(fēng)荷、平湖秋月、斷橋殘雪、花港觀魚、柳浪聞鶯、三潭印月、雙峰插云、南屏晚鐘和雷峰夕照。這些美好景致，不是到這里的游人都能看得到的，這就要看季節(jié)、天氣和時運(yùn)了。

一等再等沒有等來游湖的同仁，我一個人繼續(xù)沿著蘇堤向南漫步，又沿湖心公路南行，瀏覽了浙江博物館，樓外樓、中山公園等景點(diǎn)，再繼續(xù)南行，在西冷橋畔看到了蘇小小墓園。相傳蘇小小是南朝齊時錢塘名歌妓，才貌出眾，曾吟出“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下”這一膾炙人口的詩句。墓邊有蘇小小墓亭。游興正濃之時，接到團(tuán)里工作人員的電話，我們會合于樓外樓景點(diǎn)。依依不舍地乘車離開了美麗的西子湖。

晚上由杭州的一位朋友宴請后，才結(jié)束了杭州的旅覽。

5.《 湖 畔 夜 飲 》豐子愷

前天晚上，四位來西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋里飲酒。酒闌人散，皓月當(dāng)空。湖水如鏡，花影滿堤。我送客出門，舍不得這湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳蔭下一條石凳，空著等我去坐，我就坐了，想起小時在學(xué)校里唱的春月歌：“春夜有明月，都作歡喜相。每當(dāng)燈火中，團(tuán)團(tuán)清輝上。人月交相慶，花月并生光。有酒不得飲，舉杯獻(xiàn)高堂?！庇X得這歌詞溫

柔敦厚，可愛得很！又念現(xiàn)在的小學(xué)生，唱的歌粗淺俚鄙，沒有福分唱這樣的好歌，可惜得很！回味那歌的最后兩句，覺得我高堂俱亡，雖有美酒，無處可獻(xiàn)，又感傷得很！三個“得很”逼得我立起身來，緩步回家。不然，恐怕把老淚掉在湖堤上，要被月魄花靈所笑了。

回進(jìn)家門，家中人說，我送客出門之后，有一上海客人來訪，其人名叫 CT，住在葛嶺飯店。家中人告訴他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。這是半小時以前的事，此刻時鐘已指十時半。我想，CT找我不到，一定已經(jīng)回旅館去歇息了。當(dāng)夜我就不去找他，管自睡覺了。第二天早晨，我到葛嶺飯店去找他，他已經(jīng)出門，茶役正在打掃他的房間。我留了一片，請他正午或晚上來我家共飲。正午，他沒有來。晚上，他又沒有來。料想他這上海人難得到杭州來，一見西湖，就整日尋花問柳，不回旅館，沒有看見我留在旅館里的名片。我就獨(dú) 酌，照例傾盡一斤。

黃昏八點(diǎn)鐘，我正在酩酊之余，CT來了。闊別十年，身經(jīng)浩劫，他反而胖了，反而年輕了。他說我也還是老樣子，不過頭發(fā)白些?！笆觌x亂后，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容?！边@詩句雖好，我們可以不唱。略略幾句寒暄之后，我問他吃夜飯沒有。他說，他是在湖濱吃了夜飯，——也飲一斤酒，——不回旅館，一直來看我的。我留在他旅館里的名片，他根本沒有看到。我肚里的一斤酒，在這位青年時代共我在上海豪飲的老朋友面前，立刻消解干干凈凈，清清醒醒。我說：“我們再吃酒！”他說：“好，不要什么菜蔬。”窗外有些微 雨，月色朦朧。西湖不像昨夜的開顏發(fā)艷，卻有另一種輕顰淺笑，溫潤靜穆的姿態(tài)。昨夜宜于到湖邊步月，今夜宜于在燈前和老友共飲。“夜雨剪春韭”，多么動人的詩句！可惜我沒有家園，不曾種韭。即使我有園種韭，這晚上也不想去剪來和CT下酒。因?yàn)閷?shí)際的韭菜，遠(yuǎn)不及詩中的韭菜的好吃。照詩句實(shí)行，是多么愚笨的事呀！

女仆端了一壺酒和四只盆子出來，醬鴨，醬肉，皮蛋和花生米，放在收音機(jī)旁的方桌上。我和CT就對坐飲酒。收音機(jī)上面的墻上，正好貼著一首我寫的，數(shù)學(xué)家蘇步青的詩：“草草

杯盤共一歡，莫因柴米話辛酸。春風(fēng)已綠門前草，且耐余寒放眼看?！庇辛诉@詩，酒味特別的好。我覺得世間最好的酒肴，莫如詩句。而數(shù)學(xué)家的詩句，滋味尤為純正。因?yàn)槲矣钟X得，別的事都可有專家，而詩不可有專家。因?yàn)樽鲈娋褪亲鋈恕Ｈ俗龅煤玫?，詩也做得好。倘說做詩有專家，非專家不能做詩，就好比說做人有專家，非專家不能做人，豈不可笑？因此，有

些“專家”的詩，我不愛讀。因?yàn)樗麄兺鶒塾霉诺洌敢u傳統(tǒng)；咬文嚼字，賣弄玄虛；扭扭捏捏，裝腔做勢；甚至神經(jīng)過敏，出神見鬼。而非專家的詩，倒是直直落落，明明白白，天真自然，純正樸茂，可愛得很。樽前有了蘇步青的詩，桌上醬鴨，醬肉，皮蛋和花生米，味同嚼蠟；唾棄不足惜了！

我和CT共飲，另外還有一種美味的酒肴！就是話舊。闊別十年，身經(jīng)浩劫。他淪陷在孤島上，我奔走于萬山中?？审@可喜，可歌可泣的話，越談越多。談到酒酣耳熱的時候，話聲都 變了呼號叫嘯，把睡在隔壁房間里的人都驚醒。談到二十余年前他在寶山路商務(wù)印書館當(dāng)編輯，我在江灣立達(dá)學(xué)園教課時的事，他要看看我的子女阿寶，軟軟和瞻瞻——《子愷漫畫》里的三個主角，幼時他都見過的。瞻瞻現(xiàn)在叫做豐華瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿寶和軟軟現(xiàn)在叫豐陳寶和豐寧馨，已經(jīng)大學(xué)畢業(yè)而在中學(xué)教課了，此刻正在廂房里和她們的弟妹

們練習(xí)近平劇！我就喊她們來“參見”。CT用手在桌子旁邊的地上比比，說：“我在江灣看見你們時，只有這么高?！彼齻冃α耍覀円残α?。這種笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所謂“人生的滋味”，在這里可以濃烈地嘗到。CT叫阿寶“大小姐”，叫軟軟“三小姐”。我說：“《花生米不滿足》、《瞻瞻新官人，軟軟新娘子，寶姐姐做媒人》、《阿寶兩只腳，凳子四只腳》等畫，都是你從我的墻壁上揭去，制了鋅板在《文學(xué)周報》上發(fā)表的，你這老前輩對她們小孩子又有什么客氣？依舊叫‘阿寶'、‘軟軟'好了?！贝蠹叶夹?。人生的滋味，在這里又濃烈地嘗到了。我們就默默地干了兩杯。我見CT的豪飲，不減二十余年前。我回憶起了二十余年前的一件舊事，有一天，我在日升樓前，遇見CT。他拉住我的手說：“子愷，我們吃西菜去?！蔽艺f“好的”。他就同我向西走，走到新世界對面的晉隆西菜館樓上，點(diǎn)了兩客公司菜。外加一瓶白蘭地。吃完之后，仆歐送帳單來。CT對我說：“你身上有錢嗎？”我說“有！”摸出一張五元鈔票來，把帳付了。于是一同下樓，各自回家——他回到閘北，我回到江灣。過了一天，CT到江灣來看我，摸出一張拾元鈔票來，說：“前天要你付帳，今天我還你?！蔽殷@奇而又發(fā)笑，說：“帳回過算了，何必還我？更何必加倍還我呢？”我定要把拾元鈔票塞進(jìn)他的西裝袋里去，他定要拒絕。坐在旁邊的立達(dá)同事劉薰宇，就過來搶了這張鈔票去，說：“不要客氣，拿到新江灣小店里去吃酒吧！”大家贊成。于是號召了七八個人，夏丐尊先生，匡互生，方光燾都在內(nèi)，到新江灣的小酒店里去吃酒。吃完這張拾元鈔票時，大家都已爛醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，劉薰宇遠(yuǎn)在貴陽，方光燾不知又在何處。只有CT仍舊在這里和我共飲。這豈非人世難得之事！我們又浮兩大白。夜闌飲散，春雨綿綿。我留CT宿在我家，他一定要回旅館。我給他一把傘，看他的高大的身子在湖畔柳蔭下的細(xì)雨中漸漸地消失了。我想：“他明天不要拿兩把傘來還我！”

第二篇：古代詩歌散文專題

《古代詩歌散文專題》作業(yè)1

一、談?wù)勀銓h樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的理解。答：就樂府詩的藝術(shù)特色而言，其“感于

哀樂，緣事而發(fā)”主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。（1）漢樂府的敘事成就： ①《詩經(jīng)》以抒情為主，楚辭亦然，而漢樂府中的敘事詩較之前兩者已有大幅度的增加，并且這些敘事詩也是樂府詩最精華的部分。②漢樂府?dāng)⑹率址?/p>

巧妙，達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。③短篇的敘事詩常常就是一個生活的場景。④稍長一點(diǎn)的詩篇則是選取幾個生活片段，輔以

精煉表述，來傳達(dá)主旨。⑤漢樂府為我們塑造了一批栩栩如生的藝術(shù)形象。樂府詩善于運(yùn)用富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法刻畫人物，突出人物性格。如細(xì)節(jié)描寫、傳神的對話、層層烘托等。（2）樂府詩感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢代樂府詩的風(fēng)格各不相同，或深

婉，或率直，或悲怨，或慷慨，但它們都被統(tǒng)一在質(zhì)樸這一總體風(fēng)格之下。質(zhì)樸是指樂府詩感情的抒發(fā)往往不事雕琢，平實(shí)流

暢，自然道來，具有渾然天成的藝術(shù)效果。其語言也是“質(zhì)而不俚，淺而能深，進(jìn)而能遠(yuǎn)”，尤其能體現(xiàn)其質(zhì)樸純摯的抒情特征。

二、結(jié)合作品分析《孔雀東南飛》一詩的民間文學(xué)特征體現(xiàn)在哪些方面？答：《古艷歌》是《孔雀東南飛》的一個祖本或是異本，《孔雀東南飛》便是來自這樣的祖本或是綜合諸多這樣的祖本而成，這使得《孔雀東南飛》帶有明顯的民間創(chuàng)作的特色，富有

浪漫色彩。比如：（1）詩中通過劉蘭芝自己和劉蘭芝母親之口反復(fù)夸贊劉蘭芝的勤勞和聰慧，便是民歌常用的藝術(shù)手法。（2）

詩的末段，用松柏梧桐，交枝接葉，鴛鴦相向，日夕和鳴，來象征焦仲卿夫婦愛情的不朽，和對理想生活的追求，也是民間文

學(xué)常用的處理方式。（3）魏晉以后，夫婦殉情的故事并不少見，如韓憑夫婦、陳東美夫婦、流傳頗廣的梁祝化蝶等，但見于詩

歌，《孔雀東南飛》卻是最早的。

三、結(jié)合作品分析南朝民歌和北朝民歌在題材內(nèi)容與情感表達(dá)上有什么不同？答：與南朝民歌

相比，北朝民歌反映的社會生活要寬廣得多。北朝民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔美清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北

朝民歌較少修飾，也沒有雙關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的圓轉(zhuǎn)流利，純以氣

勢奪人，真率動人，寫實(shí)感人。雖然很多民歌是翻譯作品，我們?nèi)钥筛惺艿竭@種鮮明的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)正是南朝偏于柔弱的詩

風(fēng)所缺乏的。這位后世詩人集南北之長、開拓新境界提供了重要的條件。

四、結(jié)合作品分析杜甫新題樂府詩如何“諷興當(dāng)時之

事”的。答：主要體現(xiàn)在杜甫新題樂府詩的內(nèi)容上，而杜甫創(chuàng)作大量的“行”體新樂府則多為反映社會現(xiàn)實(shí)，主要有以下幾個

方面：（1）揭露統(tǒng)治者的窮兵黷武，這類詩以《兵車行》為代表。（2）揭露了統(tǒng)治者的驕奢淫逸和對百姓的欺壓。（3）揭露安

史之亂對百姓的傷害，這以“三吏”、“三別”為代表。

五、結(jié)合作品分析漢樂府和魏晉南北朝樂府在語言形式上各有什么特點(diǎn)？

這些特點(diǎn)對后世詩歌創(chuàng)作有何影響？答：漢樂府在語言形式上的特點(diǎn)：就其內(nèi)容而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”主要體現(xiàn)在全面而深刻地反映了社會下層民眾真實(shí)的社會生活和個體的生命體驗(yàn)，尤其注重反映他們生活的艱辛與痛苦，從而揭示出社會

矛盾的尖銳；就其藝術(shù)特色而言，其“感于哀樂，緣事而發(fā)”則主要表現(xiàn)為敘事手法的嫻熟巧妙以及感情抒發(fā)的質(zhì)樸純摯。漢

樂府的影響主要表現(xiàn)在一下幾個方面：首先，漢樂府詩紹繼《風(fēng)》、《雅》，直面現(xiàn)實(shí)，揭露社會矛盾，表現(xiàn)人們真實(shí)而豐富的情

感世界。其次，漢樂府民歌的影響還表現(xiàn)在對新的詩歌形式的創(chuàng)造上。漢樂府民歌使用了新的詩體：雜言體和五言體，打破了

《詩經(jīng)》以來的四言傳統(tǒng)。第三，在藝術(shù)手法上，特別是在敘事詩的寫作技巧上，漢樂府民歌的影響也非常大。魏晉南北朝樂

府在語言形式上的特點(diǎn)：在藝術(shù)上，南朝民歌體制小巧，大多為五言四句，語言清新自然，不假雕飾，正如《大子夜歌》所說：

“歌謠數(shù)百種，子夜最堪憐?？犊虑逡簦鬓D(zhuǎn)出天然?！薄霸娭穹ǜ桧?，假器揚(yáng)清音。不知歌謠妙，聲勢出口心?！睙o論是吳歌

還是西曲，都善于運(yùn)用雙關(guān)諧隱，如以“偶”諧“偶”，以“蓮”諧“憐”之類。不僅如此，南朝民歌在運(yùn)用雙關(guān)諧隱時還形成了嚴(yán)格的表達(dá)形式，即上句述其語，下句釋其意。如：“憐飲好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前，出入見梧子?！保ā蹲右垢琛罚┰?/p>

中的“梧子”即“吾子”，代指情人。南朝民歌對當(dāng)時的文人詩有很大的影響，鮑照、湯惠休以下，南朝詩人多有擬作，宮體詩的出現(xiàn)更與南朝民歌的影響直接相關(guān)。唐五代以后，許多描寫男女艷情的小詩，在意境、語言等方面，也受到了南朝民歌不小的影響。唐代許多詩人也深受其惠，如李白的《長干行》便受到了《西洲曲》的影響。與南朝民歌相比，北朝民歌反映的社會

生活要寬廣得多。北朝 民歌的直率粗獷、質(zhì)樸剛健與南朝民歌的柔媚清麗、婉轉(zhuǎn)纏綿恰相對照。北朝民歌較少修飾，也沒有雙

關(guān)、隱喻等南朝民歌中常見的技巧，沒有對景物細(xì)致精工的描繪，不追求音韻的園轉(zhuǎn)流利，純以氣勢奪人，真率動人，寫實(shí)感

人。北朝民歌篇幅也不長，大多為五言四句。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)2

一、律詩是在篇章、句式、對偶、音律上都有嚴(yán)密限定的一種詩體，七律是律詩的一種，杜甫是詩史上第一個大力寫作七律的詩人，《詠懷古跡》五首、《秋興八首》、《登高》等都是杜甫的七律代表作。請認(rèn)真學(xué)習(xí)教材第四章《格律詩》，并仔細(xì)研讀杜甫《詠懷古跡》其五，完成下列任務(wù)?！对亼压袍E》其五諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

（一）平仄是律

詩最重要的格律因素，請學(xué)習(xí)律詩的平仄規(guī)定，完成下列任務(wù)。

1、請標(biāo)出《詠懷古跡》其五的平仄。諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

2、粘對是律詩平仄規(guī)則的一部分，請以《詠懷古跡》其五為例，說明何謂“粘”、何謂“對”。答：所謂“粘”，是指上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句平仄必須是同一類句式，如果上聯(lián)對句是仄起平收，則下聯(lián)出句影視仄起仄收；如果上聯(lián)對句是平起平收，則下聯(lián)出句應(yīng)是平起仄收。即后聯(lián)出句第二字的平仄須與前聯(lián)對句第二字的平仄一致。所謂“對”，是指每聯(lián)出句與對句必須是相對的句式，出句為仄起仄收，則對句應(yīng)為平起平收；出句為平起仄收，則對句應(yīng)為仄起平收。即一聯(lián)之內(nèi)平仄相對。若不符合以上規(guī)則，就被稱為“失粘”、“失對”，是律詩寫作的大忌。

3、“拗救”是律詩中經(jīng)常會出現(xiàn)的一種聲律現(xiàn)象，請以《詠懷古跡》其五為例，說明什么是拗救？答：所謂“拗救”，是指一句詩在該用平聲字的地方用了仄聲字，須在本句或?qū)涞倪m當(dāng)位置將仄聲字改為平聲字予以補(bǔ)救。

（二）除了嚴(yán)格的平仄要求外，律詩在押韻和對仗上也有比較嚴(yán)格的規(guī)定，請以《詠懷古跡》其五為例，說明律詩押韻和對仗的規(guī)則。

1、押韻規(guī)則：答：二、四、六、八句須押韻，首句可押可不押，一般只押平聲韻。除首句押韻外，韻字在對句句尾，且須一韻到底，不許鄰韻通押。

2、對仗規(guī)則：答：頷聯(lián)、頸聯(lián)須講究對仗，首聯(lián)、尾聯(lián)可對可不對，對仗也有一定的講究，但不像平仄那么嚴(yán)格。

二、青認(rèn)真研讀教材第三章第三節(jié)所講李白七古《將進(jìn)酒》，完成下列任務(wù)。并從句式、平仄、押韻、對仗等方面與杜甫《詠懷古跡》其五對比，進(jìn)一步加深對七律格律要求的理解。

1、從原詩中節(jié)選八句抄錄于下，并標(biāo)出其平仄。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。仄仄平平仄仄仄平平仄仄平平平主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。平平仄仄平仄仄 仄仄平平仄平平

2、寫出其韻字。醒 名 謔酌

3、指明其中對仗的句子。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

三、請嘗試自擬題目，寫作一首七言律詩，盡量做到在平仄、押韻和對仗等方面符合七言律詩的格律要求。中華騰飛 已入金秋猶不寒，百年盛事令人暖。神龍遙望云天騰，孔雀即將西北還。仍待長娥現(xiàn)代奔，先言圣火零八點(diǎn)。雄獅蘇醒舉國慶，昌盛繁榮日益歡。

《古代詩歌散文專題形成性考核冊》作業(yè)3 請于唐宋詞人溫庭筠、李煜、馮延巳、晏殊、歐陽修、晏幾道、秦觀、蘇軾、李清

照中選取一家，以其令詞作品為研究對象，自擬題目撰寫一篇小論文，論文字?jǐn)?shù)不少于1200字。李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆

二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖

不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。被稱為“千古詞帝”。淺談李煜詞的宗教色彩南唐后主李烴用他的詞為人們營造了一個極為濃厚的悲劇氛圍，同時也為自己編造了一個苦苦尋求靈魂的精神世界。因而每閱讀一遍李煜的詞，都不由得讓我想起了宗教。的確，如同死亡和愛情題材一樣，宗教也是文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題。但是文學(xué)和宗教的聯(lián)系，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于在內(nèi)容上選取宗教題材，而在于一種深刻的內(nèi)在契合。美國著名的宗教學(xué)家蒂利希認(rèn)為：宗教就最廣泛、最根本的意義而言，是一種終極關(guān)切?！叭擞蟹N

種關(guān)切和追求，但人不同于世間萬物，因?yàn)槿擞芯裥缘?，超乎自然和超越自我的關(guān)切和追求；人不但有自我的意識，有探索

人生意義的愿望，而且有對終極存在或宇宙本原的意識，有探索它并同它和諧一致的愿望?！雹僖虼耍窃趯θ祟?、對宇宙的終極關(guān)切上，在探討生命的永恒與自由時，文學(xué)藝術(shù)與宗教找到了共伺點(diǎn)。對終極的關(guān)切，構(gòu)成了人類一切精神活動最深層、最內(nèi)在和最本質(zhì)的東西。終極價值的迷失，使人類精神四處漂泊流浪，無處依歸；而終極價值的復(fù)歸，則也標(biāo)志著人類精神的回歸。本文所討論的李煜詞的宗教色彩，便是一種非宗教教義的廣泛的精神現(xiàn)象，是一種真誠地面對自己的靈魂，執(zhí)著于探索

生命的永恒與自由的人生態(tài)度，是一種對人生、對世界的終極關(guān)切。也正是由于這種態(tài)度，使得李煜詞在中國古代詩詞中享有

獨(dú)特的價值。

一、對自己靈魂的仟悔李后主用他的詞，向世人展示了他那深層的苦難，然而在這深層的苦難之中，飽含了一種

極為濃厚的悲劇氛圍和仟悔意識。他用自己的血淚之作，對自己的靈魂進(jìn)行了深深的仟悔。這一點(diǎn)，在中國的古代文化中是很

少見的。仔細(xì)考察一下中國的古代文化，發(fā)現(xiàn)其中往往缺乏一種因靈魂的折磨而帶來的情感的痛苦和悲劇意識。無論是宗教還

是文學(xué)，往往被作為一種逃避現(xiàn)實(shí)人生的心靈避難所。中國古代的詩人是較早面對大自然的，其中那清淡閑適的田園生活，恬

靜悠遠(yuǎn)的自然風(fēng)光，清江明月的宇宙之思，確實(shí)具有美感，常常令人留連忘返。然而，古代詩人面對大自然，卻往往是因?yàn)槭?/p>

途之路堵塞或時代正臨衰世，心中常常帶著一番無可奈何的委屈，在面對大自然時，“相看兩不厭，唯有敬亭山”②，詩人們凈

化了自身的情感，也忘卻了痛苦，可同樣也失去了與社會抗?fàn)幍挠職?。中國古代文人也喜歡吟詠前賢，在歷史的反思中尋找自

己的人生位置，但往往只是借此排遣自己心中的憤怒和不滿?！肮艁硎ベt皆寂寞”③，圣賢寂寞，“我”也寂寞，于是心中的憂

患與不滿也得到了慰藉。然而，在眾多的古代詩人之中，我覺得李煜是一個例外。由于他那特殊的經(jīng)歷，由于他那赤子的心靈，由于他那大起大落的巨大的生活落差，他的詞，呈現(xiàn)出與眾不同的面目。要么，全身心地去擁抱歡樂，企圖尋找理想中那一片

安寧而又平靜的精神家園；要么，時時拷問著自己的靈魂，用他深層的苦難對人生展開一番徹底的追究。四十年來家國，三千

里地山河。鳳閣龍樓連宵漢，玉樹瓊枝作煙蘿。幾曾識干戈!一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離

歌。垂淚對宮娥。這是李烴亡國之后的反思之作《破陣子》，不僅展示了后主亡國之時的悲苦情懷，而且追悔了自己當(dāng)年的安逸

生活，飽含著一種沉痛的悔恨之情。詞的開頭便追述了南唐先王所創(chuàng)下的宏偉基業(yè)，“四十年”、“家國”、“三千里”、“山河”、“鳳閣龍樓”、“玉樹瓊枝”，祖先留下的這些大好河山，本應(yīng)是物阜民豐、國柞綿長，代代興旺發(fā)達(dá)下去?？墒钦l料想，一個好

端端的國家，競輕而易舉地斷送在自己的手中。此時李后主以沉痛的心情，追悔自已往日的生活，為什么當(dāng)時的“我”就不能

想到會有戰(zhàn)爭這回事呢?“幾曾識干戈”，這一短短的五字句，飽含了他心中多少深層的悔恨和懊惱?？墒腔谟趾斡?恨又如何?到如今也只能無奈地在這令人揪心的短歌聲中“倉皇辭廟”’“淚對宮娥”。當(dāng)然，李后主那深深的仟悔之情，不僅僅表現(xiàn)在對家園淪亡的悔恨之上，還表現(xiàn)在許多方面，如對世事的反省和對人生的自責(zé)。簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。這首《浪淘沙》是首感慨人生的凄婉之作。也包含了對世事人生的自責(zé)和反??；五更夢醒，簾外雨聲漏漏，春意將盡，這是現(xiàn)實(shí)的凄然之景。然而“我”在這樣凄婉的夢中，卻竟然忘記了自己是囚徒之身，依然去尋往日的快樂生活。至此，詞人的心中不免有些自責(zé)傷懷，并由自責(zé)傷懷引出對江山故國的感慨，那無限的江山啊，今生都已無法再見，就是那過去的一切也如那流水落花，一去不返。這種憤慨、反省、自責(zé)之情，已經(jīng)成為一種無以囊括的悲哀。李煜就是這樣，真誠地面對自己的靈魂，在展示自己苦難的同時，對自己的靈魂進(jìn)行了深層的反省，他沒有掩飾什么，真誠地把自己心中的淚水、自責(zé)和那份深深的仟悔，毫無保留地袒露給世人看。這與宗教要求人們對自己的靈魂作深層的反省有何差異?而在中國眾多的詩人中，除了李后主，還有誰能夠真正去面對自己的靈魂？

二、對命運(yùn)人生的關(guān)注與探索作為悲劇人物的李煜，在經(jīng)歷了極盛之榮與絕悲之辱之后，失去了生活的自由，生命遭壓抑、圍困，毀滅的痛苦時時吞噬他的生命，他的靈魂倍受煎熬，他在絕望中苦苦地掙扎。那國破家亡的深悲巨痛，撫今思昔的無窮悔恨，身陷囹圄的憂懼，遭受玩弄的屈辱，忍辱負(fù)重的凄涼，以及在痛苦絕望中對人生的思索、對生命的思考、對前途的迷茫，使得他在詞中頻頻回望故土，環(huán)思宇內(nèi)，力圖找到一份人生的答案。春花秋月何時了，往事知多少?小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。這是李煜的一首名作《虞美人》，也是他的絕命之詞。詞中的李烴，由于南唐的亡國，由一國之主跌落為階下囚。他失去了歡樂，失去了尊嚴(yán)，失去了自由，甚至失去了生存的安全感。他對人生已經(jīng)絕望，于是對那本來美好的“春花秋月”也產(chǎn)生了厭惡，厭惡它的無窮無盡。為什么會厭惡它的無窮無盡呢?這是因?yàn)樗拿\(yùn)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，不再像以前那樣安定不變，而是無法把握。而故國的那些雕欄玉砌、鳳閣龍樓，那些玉樹瓊枝、春花秋月，都已經(jīng)從他的生活中永遠(yuǎn)地逝去?？v使那些春花秋月、玉砌雕欄應(yīng)該還在吧，但他卻再也不能擁有，再也沒有機(jī)會與它們相伴相依，而自己的生命也在那無窮無盡的春花秋月的變更中漸漸地枯萎、老去。因而他厭惡那無盡無休的春花秋月，感嘆自己那變幻無常的生命將隨著世間的每一度花謝月缺而長逝不返。這是一種怎樣的哀愁呢?他渴望安定永恒的生活而偏偏不能，這是為什么呢?他怎樣也弄不明白。于是，他質(zhì)問那歲歲如是的春花秋月要到何時才能停止、了結(jié)。他時時都在思考著：人生為什么這樣變幻無常?生命為什么這樣短暫而又無法把握，然而他卻無法得到回答。這些疑問，這些悲愁和哀怨，時時困擾著他，使得他不堪重負(fù)，只得在那月明星稀的夜晚，獨(dú)倚小樓，向那寂靜悲憤地喊出了“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的深沉慨嘆。就這樣，李煜在對故土的頻頻回望中，環(huán)思宇內(nèi)，對生命展開思考，對人生展開探索，孜孜以求，悲苦而又執(zhí)著。我們再看他的另一首名作：林花謝了春紅，太匆匆!無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時重?自是人生長恨水長東。這是李烴的名作《烏夜啼》，雖然作于他被淪為囚徒之后，其中也包含了家國之恨，但是這其中所包含的絕不僅僅是家國之恨，而是一種由對自己人生的反省、思索，繼而擴(kuò)大為對人類命運(yùn)的一種思索，一種對人生的尋根究底。詞的開頭便借“林花”、“春紅”這兩種美的事物，以此象征人生和自然的美好。而美無論是對于自然或?qū)τ谌松?，總是轉(zhuǎn)瞬即逝的。因而詞人深深地嘆惋：“太匆匆”。然而不僅如此，美的悲哀不僅在于匆匆地逝去，更難堪的是，當(dāng)生命十分美好的時候卻倍受摧殘?！盁o奈朝來寒雨晚來風(fēng)”，自然界與人世間的無情摧殘毀滅了多少美好的生命。然而，無論自然界，還是人世間，總是希求美的存在和永恒?！盁熤边@美好的顏色，無論是指代“林花”、“春紅”，還是象征紅顏、青春，盡管飽含著熱淚，卻依然不肯離去?！傲羧俗怼笔墙^望之中的希望，是一種對美的深深的挽留。然而“幾時重”又是當(dāng)頭一棒，給詞人留下的仍然是深深的絕望。至此，詞人才恍然大悟：生命原本短暫，而人生所追求并為之沉醉的美麗其實(shí)只是一種凄艷，就像那混合著淚水的煙脂一樣，更何況這種凄美也是彈指即逝。而人生終究是痛苦的，那么人生的慰藉何在?人生的歸依何在?在這痛苦的思索中，詞人悲痛地喊出了“自是人生長恨水長東”這樣無可奈何的悵嘆。諸如此類的詞還有“深院靜，小庭空，繼續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無奈夜長人不寐，數(shù)聲和月到簾棧!”這首(搗練子)，雖然是圍繞著人世間的離愁別緒來展開。院靜庭空，寒風(fēng)陣陣，砧聲斷續(xù)，月照簾櫳。主人公置身在這樣一個孤寂的氛圍中，獨(dú)立小樓，長夜不寐，他究竟被一種怎樣的情感所困擾? 由此可見，詞人經(jīng)過苦難的熏染，個人之愁已升華為人生之愁。那無奈的人生、悲慘的現(xiàn)實(shí)使他執(zhí)著的個性備受拷打，卻又愈益堅實(shí)。他在輾轉(zhuǎn)反側(cè)的掙扎中俯仰天地，縱觀古今。那漫漫無際的哀愁和苦恨匯成了他精神上一道解不開的結(jié)，同時也成了他靈感滾滾而來的源頭。在縈繞著往事煙塵的蒼涼凄婉的哀歌中，他的精神情結(jié)升華成普遍的情結(jié)，他的痛苦沉淀成人生的痛苦，他的憂傷轉(zhuǎn)化成生命的憂傷，從而顯示出對人生毀滅的挽歌式的情調(diào)，并形成了一種關(guān)注宇宙人生的普遍悲苦情懷。在李烴詞中，時不時都表現(xiàn)出他對生命的思索，對人生的探索，為什么美好的生命總會受到無情的摧殘毀滅而顯得那樣的短暫?他熱烈渴求生命的永恒與存在，這一點(diǎn)與宗教追求人生的永恒也有著相同之處。

三、對精神家園的尋覓與追求為什么李烴的詞給我們留下的是這樣一

位“滿鬃清霜?dú)堁┧茧y任”的末代帝王形象?是一位如此孤獨(dú)寂寞的精神流浪者?為什么充斥于李烴詞中的是這樣一種極為濃厚的悲劇氛圍?他究竟有著一種怎樣的人生重負(fù)?這還得從他做帝王開始說起。李煜當(dāng)?shù)弁酰梢哉f是一個歷史的誤會。他本是那個時代的一位藝術(shù)天才。“聰穎敏慧嗜書成性，善詩文，兼通書畫，更妙于音律”。④因此，他花很多時間去填詞弄曲，飲酒賦詩。他的才能和素質(zhì)及其理想和目標(biāo)都與帝王身份相去甚遠(yuǎn)。且生性率直，敏銳善感。但就是這樣一位敏銳善感、率直耽溺的風(fēng)流才子卻偏偏被推上了亂世之時的君主寶座。當(dāng)然，如果說李烴完全不想做皇帝也不符合歷史，而且他是中主李璟的第六個兒子，按理說帝位怎么也輪不到他。而他的長相也與他開了一個不大不小的玩笑，天生一副帝王相。只“因他生有奇表，廣額豐頰，風(fēng)神灑落，故從小就遭其長兄文獻(xiàn)太子弘冀的忌恨”。⑤于是，李烴為了避禍，便自號鐘隱，別號蓮峰居士、鐘山隱士，一心只想邀游在自然與藝術(shù)的天地里，無心參與政事。但人生常常就是如此，渴望安寧與和諧，可安寧與和諧卻往往被急風(fēng)暴雨所打破；希望在自然與藝術(shù)的天地里馳騁，可他偏偏卻被推上了王位。在后主“23歲時，文獻(xiàn)太子卒，他才徒封為吳王，并以尚書令知政事居于東宮，后因弘冀以下的四位兄長皆相繼早亡，25歲時，嗣位于金陵”。而等到他嗣承王位以后，本來也想振作一番，可是此時的南唐已國微兵弱?！澳咸圃谖宕畤斜緛硎且粋€歷史較久，領(lǐng)土較廣，實(shí)力較厚的國家，無奈李烴之父中主李璟只好學(xué)能詩，天性儒儒，素昧威武，因而錯過了大好時運(yùn)。”⑦而李烴又生性軟弱，沒有治國安邦的政治素質(zhì)、振作之舉，終于無濟(jì)于事。于是在強(qiáng)大宋室的威壓之下，他深感不安，對未來充滿了憂懼，卻又無可奈何。只好一次又一次地向宋室納貢稱臣，屈求一份太平安寧的日子，然而這一份安寧最后也隨著宋師的南渡而破滅了。就這樣，李烴從身為皇子遭人忌恨，到身為皇帝被人欺凌，他依然沒有政治和人身的自由，甚至沒有生存的安全感，傷恨、憂愁、無奈的情緒塞滿了他的肺腑。而他那纖弱敏感的神經(jīng)又使他比別人感受更快，體驗(yàn)也更深。常常是一葉落而悲秋，見飛花便傷春，寒砧陣陣催他失眠，垂柳依依引他相思，總是“別有一番滋味在心頭”。再因那離愁別恨的困擾，內(nèi)憂外患的打擊，國破家亡的痛楚，使他常悲盛筵不常，嘆人生短暫。因此在這樣沉重的人生重壓下，他總是愁恨滿懷卻又無以排遣，他渴望得到歡樂，他渴望得到安寧。浪花有意千重雪，桃李無言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如依有幾人。一棹春風(fēng)一個舟，一綸繭縷一輕鉤。花滿渚，酒滿醞，萬頃波中得自由。這兩首《漁父詞》，是李烴在遭受長兄弘冀的忌恨之時所寫的。他在詞中描繪了自己L1中理想的生活圖景。他希望自己寄身漁樵，渴望過那種舉酒垂釣、逍遙自在的生活。他厭倦塵世的煩擾，追求超逸的佛仙之境，盼望那“萬傾波中得自由”的無拘無束。然而這理想的圖景卻總是被現(xiàn)實(shí)所打破，他渴望安寧自由的生活總是不能實(shí)現(xiàn)。他又怎能不愁呢?可愁又何用?從皇子遭人忌恨到皇帝被人欺凌，再到囚徒充滿恐懼，命運(yùn)變幻無常，無法把握，誰也不能知道自己的明天會是怎樣。于是，詞人帶著一種深深的憂憤與疑問，帶著一種無法解脫的悲苦和哀愁，帶著自己理想破滅的絕望與哀怨，去縱情生活，及時行樂。他甚至頹唐地說：“醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行”(《鳥夜啼》)。人生世事有如轉(zhuǎn)燭飄蓬，到頭來只剩得“心事數(shù)莖白發(fā)，生涯一片青山”(《開元樂》)。因而閱讀李烴的詞，我極為強(qiáng)烈地感覺到在那深深的悲愁后面，在那顆騷動不安的靈魂之下，李后主有一種強(qiáng)烈的內(nèi)在需求。希望在紛壇陸離、變化萬端的短暫人生和冥冥的大自然之中，尋找到一塊永恒的綠洲，以便建立起自己的精神家園，讓漂泊流浪的心靈有一個真正的歸宿。是的，人需要?dú)w宿，需要一種寄托，因?yàn)檫@種寄托可以為人們解釋那些無法解釋的一切。而這個寄托，就是宗教，就是作為人的精神形態(tài)和生命依托的宗教。李烴就是這樣，不斷地追懷往事，感情在不斷地掙扎；他也不斷地反省人生，反省自己，心情矛盾抑塞。也正是由于他的仟悔和反省，以及對人生的徹底的追究，對自身存在的關(guān)注與自救，才使得他的詞彌漫著一種濃厚的悲劇氛圍，也使得他在那深層的苦難中不斷地拷打著自己的靈魂。盡管李后主的苦難有著自己不可推脫的責(zé)任，但在他的苦難中卻體現(xiàn)了人類為尋求靈魂而展開的上下求索，這種苦難是與作為生命形態(tài)和精神現(xiàn)象的宗教同在的苦難，因而特別提出來加以論述。

第三篇：古代詩歌散文

中央廣播電視大學(xué)2011—2012學(xué)第一學(xué)期“開放本科”期末考試(開卷)古代詩歌散文專題 試題

一、選擇題(每題1分，共10分)1．下列作品中不屬于駢文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吳歌、西曲是()中的兩大類。C．南朝樂府 3．下列作品篇目中出自《莊子》的是()。A．《齊物論》 4，下列作品中不屬于五古的是()。C．王維《山居秋暝》 5．下列詞作中不屬于蘇軾的是()。D．《滿庭芳》(山抹微云)6．詠梅詞的絕唱《暗香》(舊時月色)和《疏影》(苔枝綴玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套數(shù)【般涉調(diào)〃哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》是()的作品。A．睢景臣

8．詞人()的詞以個人的不幸寫出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何時了)就借對往事的追懷，寫出了對人生無常的追問。D．李煜

9．下列作品中不屬于七律的是()。D．李賀《神弦曲》

10．著名的懷古詞《永遇樂》(千古江山)是詞人()抒發(fā)愛國之志、表現(xiàn)英雄情懷的作品。C辛棄疾 11．詩人 __蘇軾___的作品善于闡發(fā)人生哲理，如其七律中的《和子由澠池懷舊》、七絕中的《題西林壁》等。12．詩人王安石___絕句多寫景抒情之作，風(fēng)格雅麗精絕，《泊船瓜洲》可為代表。13．劉蘭芝是著名敘事長詩《孔雀東南飛__》中的女主人公。

14．宋代詞人 周邦彥__的慢詞藝術(shù)成就極高，《六丑》(正單衣試酒)是其代表作之一，15．子虛、烏有先生和亡是公出自漢代作家司馬相如_的散體大賦，作者借他們口夸寫了漢天子在上林苑畋獵的盛況。16．《永州八記》是作家_柳宗元_ 謫居永州期間所作，是其最令人稱道的山水游記。17．南宋著名詞人_辛棄疾_ 常借助“香草美人”的比興傳統(tǒng)，曲折地表達(dá)自己政治失意 之感，如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)和《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。

18．詩人_杜甫_ 在七律方面達(dá)到了集大成的境界，《秋興八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅長慢詞的宋代詞人 柳永 _描寫羈旅行役之感的作品有些興象高遠(yuǎn)，頗得文人士大夫喜愛，如《八聲甘州》(對瀟瀟、暮雨灑江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”“考據(jù)”和“_辭章”的統(tǒng)一。

三、簡答題(每題10分，共30分)21．簡析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)主要內(nèi)容是追憶往日戀情，感情深沉真摯。(2)將牢騷不平之氣溶解在悲歡離合的題材中，具有濃重的感傷情調(diào)。(3)繼承令詞傳統(tǒng)的表達(dá)技巧外，又注意吸取慢詞的精神氣度，用作詩的方法來填詞。

22．舉例說明詞在聲韻上的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)平仄上：不但講究平仄，還講究四聲，每個字的平仄甚至四聲都是固定的(2)押韻上：用韻靈活自由，根據(jù)詞牌的要求，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可平仄互押，可以換韻。但每個詞調(diào)的韻部都是固定的。

23．結(jié)合《史記》文本，簡述你對“子長愛奇”的理解。

答案要點(diǎn)：(1)“子長愛奇”是指司馬遷偏好記載奇異的人事。(2)選擇性格行事奇特的人進(jìn)行描寫。(3)敘寫人物的傳奇經(jīng)歷。

四、論述題(每題25分，共50分)24．試述蘇軾古文創(chuàng)作的成就。

答案要點(diǎn)：(1)議論文：史論文、政論文具有縱橫家氣息，見解新穎，文勢跌宕起伏。雜說、雜論敘議結(jié)合，論說透辟。(2)敘事記游之文：①好發(fā)議論，常在敘事汜游中闡發(fā)哲理。②常打破各類文體的限制，隨意而行，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則是以胸中感受為線索貫穿全文。

25．試結(jié)合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要點(diǎn)：(1)李白多用樂府舊題，杜甫多“即事名篇”，自創(chuàng)新題。(2)李白多抒寫個人情志胸懷，杜甫多敘寫時代現(xiàn)實(shí)。(3)表現(xiàn)手法上，李白多用夸張、想象、夢境等；杜甫多用高度概括的場面描寫表現(xiàn)廣闊的社會背景，敘事角度豐富多樣。

第四篇：《古代詩歌散文專題》

一、(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

教材把漢字稱之為表意文字與西洋學(xué)者貶低漢字時所用的表意文字的概念是不同的，必須與他們劃清界限。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文字發(fā)展的兩個不同方向。

2．清代學(xué)者戴震對傳統(tǒng)六書提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

清代學(xué)者戴震對六書是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出“四體二用”說，他說：“指事、象形、形聲、會意四者為字之體，轉(zhuǎn)注、假借二者為字之用?！边@就是說，他認(rèn)為只有指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。戴震提出的“四體二用”的意義在于破除了對六書的迷信，推動了對漢字結(jié)構(gòu)研究的發(fā)展。

3.漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括那些時代的音系?各時期的代表音系是什么?

上古音包含的時代從西周初年到東漢末年(約公元前1l世紀(jì)一公‘元2世紀(jì)末)。代表性音系是《詩經(jīng)》音系。中古音包含的時代從魏晉到晚唐五代(約公元3世紀(jì)一—公元lo世紀(jì))。代表性音系是《切韻》音系。

近代音包含的時代從宋代到清末(約公元¨世紀(jì)一公元19世紀(jì))。代表性音系是《中原音韻》音系。

4．為什么對待詞義要有一個歷史觀點(diǎn)?

因?yàn)檎Z言是社會的產(chǎn)物，語言隨著社會的變化而變化，語言的這種時代性是語言社會性的體現(xiàn)，所以我們對待詞義要有一個歷史觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)古漢語詞匯，就要注意詞義的發(fā)展變化，不能夠以今律古。

二、(注韻腳和所押的韻部有錯最多只扣2分。共4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

韻腳：園、喧、門、恩。

韻部：園、喧，元部；門，魂部；恩，痕部。

三、(每詞2分，說明句中義和今義1分，說明古今變化或區(qū)別字，寫出一項(xiàng)即可¨分。共10 分)

1．禽：(句)走獸總名。(今)主要指飛禽。縮小。

2．官：(句)官職。(今)官職。沒變化。

3．甚至：(句)指十分周到。(今)程度副詞。句中是兩個詞，現(xiàn)在是一個詞。

4．妻子：(句)妻子兒女。(今)男子的配偶。詞義縮小。

5．謗：(句)議論批評過失。(今)毀謗。詞義加重。

四、(每個2分，說明不完整的扣1分。共10分)

1．妻：名詞活用為動詞；嫁。

2．甲：名詞活用作動詞；穿鎧甲。

3．庸奴：名詞活用為意動動詞，把其夫當(dāng)作庸奴。

4．夫人：名詞活用作意動動詞。把?夫人。

5．?。簞釉~活用作使動動詞。使之小。

五、(每詞2分，指出1分，說明類型1分。共10分)

1．誰：疑問句中疑問代詞賓語前置。

2．我：否定句中代詞賓語前置。

3．變：用“之”復(fù)指前置賓語。

4．之：否定句中代詞賓語前置。

5．我：否定句中代詞賓語前置。

六、(譯文中的錯別字酌情扣分，共46分)

1．本文共10個給分句，每句1分(意思對了即可給分)。8個重點(diǎn)詞，每個1分，共18分。

原文1：

①顏淵、季路侍。②子曰：“盍各言爾志?”③子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，④敝之而無憾。”⑤顏淵曰：“愿無伐善，⑥無施勞。”⑦子路曰：“愿聞子之志。”⑧子曰：“老者安之，⑨朋友信之，⑩少者懷之?！?《論語·公冶長》)

參考譯文：

①顏淵、季路侍奉在孔子身邊。②孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢?”③子路

說：“愿將車馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾?！雹蓊仠Y說：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚(yáng)自己的功勞?！雹咦勇氛f：“希望能聽到您的愿望?！?/p>

⑧孔子說：“使老人能享受安樂，⑨使朋友能夠信任我，⑩使年輕人能夠懷念我”。

2．本文共4個給分句，每句1分(意思對了即可給分)。4個重點(diǎn)詞，每個1分，共8分。

原文2：

①齊景公問政于孔子。②孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。”③公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸?”(《論語·顏淵》)

[譯文]①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子?！雹埤R景公說：“說得好極了!如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎?”

3．本文共12個給分句，每句1分(意思對了即可給分)。8個重點(diǎn)詞，每個1分，共20分。

原文3：

①桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，②釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪?”③公曰：“圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?”公曰：“已死矣?！雹茉唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟魄已夫!”⑤桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎?有說則可，無說則死。”⑥輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。⑦斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。⑧不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。⑨臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，⑩是以行年七十而老斫輪。⑩古之人與其不可傳也死矣，⑩然則君之所讀者，古人之糟魄已夫!”(《莊子· 天道》)

參考譯文：

①桓公在堂上讀書，輪扁在堂下制作車輪，②扁輪放下錐子和鑿子，走到堂上，向桓公問道：“請問，公所讀的書中都是誰說的話呀?”③桓公回答說：“是圣人說的話?！庇謫枺骸笆ト爽F(xiàn)在活著嗎?”桓公回答說：“已經(jīng)死了?！雹茌啽庹f：“既然如此，那么你所讀的書，不過是古人留下的糟粕罷了!”⑤桓公說：“我在讀書，你一個制作車輪的工匠怎么可以妄發(fā)議論呢!能夠說出道理就可以放過你，說不出道理，我就要把你殺死?！雹掭啽庹f：“我是拿我所做的事情看出這個道理的。⑦砍削車輪，動作慢了車輪做得就不牢固，動作快了就砍不進(jìn)去，⑧不慢不快，手上的做法和心里的想法完全吻合，嘴里卻說不出來，技藝就表現(xiàn)在這里。⑨這種技藝，我無法讓我的兒子了解，我的兒子也無法從我這里接受這種技藝。⑩因此，我雖然是七十歲的老人了，還要做這種制作車輪的工作。⑩古時的人和他的那種無法傳授的東西，都已經(jīng)死去了。⑩既然如此，那么你所讀的書不過是古人的糟粕罷了!”

中央廣播電視大學(xué)2010—2011學(xué)第一學(xué)期“開放本科”期末考試(開卷)

古代漢語專題 試題

一、簡要回答下列問題(每題5分，共20分)

1．教材所說的“漢字可以徑稱之為表意文字”與西洋學(xué)者認(rèn)為漢字是表意文字的概念有什么不同?

2．清代學(xué)者戴震對傳統(tǒng)六書提出了什么質(zhì)疑?有什么意義?

3．漢語史分期的上古音、中古音、近代音各包括哪些時代的音系?各時期的代表音系是什么?

4．為什么對待詞義要有一個歷史觀點(diǎn)?

二、標(biāo)出詩的韻腳和韻部(4分)

寓居灃上精舍寄于張二舍人

韋應(yīng)物

萬木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。

高齋獨(dú)宿遠(yuǎn)山曙，微霰下庭寒雀喧。

道心淡泊對流水，生事蕭條空掩門。

時憶故交哪得見，曉排閶閻奉明恩。

三、解釋下列黑體字在句中的意義和今義，并說明古今的意義發(fā)生了什么變化，如果有區(qū)別字，也請寫出(每詞2分，共10分)

1．終日不獲一禽。(《孟子。滕文公下》)

2．耕、漁與陶，非舜官也。(《韓非子·難一》)

3．孔君平疾篤，庾司空為會稽，省之，相問訊甚至。(《世說新語·方正》)

4．仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。(《孟子·梁惠王上》)

5．近臣諫，遠(yuǎn)臣謗。(《國語·楚語》)

四、說明下列句中的詞類活用(原來是什么詞，活用作什么，什么意義。每個2分，共10分)

1．以其子妻之。(《論語·公冶長》)

2．秦人聞之，悉甲而至。(《史記·廉頗藺相如列傳》)

3．外黃富人女甚美，庸奴其夫。(《史記·張耳陳余列傳》)

4.夫人之，我可以不夫人之乎?(《谷梁傳·僖公八年》)

5．工師得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)

五、指出下列句中的賓語前置并說明其類型(每詞2分，共10分)

1．吾誰欺?欺天乎?(《論語·子罕》)

2．子不我思，豈無他人?(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·褰裳》)

3．以堯繼堯，夫又何變之有?(《荀子·正論》)

4．保民而王，莫之能御也。(《齊桓晉文之事》)

5。三歲貫女，莫我肯顧。(《詩·魏風(fēng)·碩鼠》)

第五篇：古代詩歌散文專題試題

古代詩歌散文專題試題

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．下列詩歌中屬于七古的是()。A.杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》 B．孟浩然《夏日南亭懷辛大》 C．曹操《蒿里行》

D．黃庭堅《登快閣》

2．下列作品中不屬于《莊子》的是()。A．《逍遙游》 B．《齊物論》 C．《盜跖》 D．《五蠹》

3．下列作品中不屬于蘇軾的是()。A．《荔枝嘆》 B．《日喻》 C．《江城子〃密州出獵》 D．《游山西村》

4．今本《詩經(jīng)》是漢代四家詩中的()。A．毛詩 B．齊詩 C．魯詩 D．韓詩

5．宋代詞人()的詞以小令為主，風(fēng)格委婉含蓄又雍容華貴，如《浣溪沙》（一曲新詞酒一杯）A．晏幾道 B．晏殊 C．歐陽修 D．秦觀

6．為律詩的形成打下堅實(shí)基礎(chǔ)的詩體是()。A．永明體 B．臺閣體 C．西昆體 D．正始體

7．唐代詩人()擅長創(chuàng)作七言絕句，《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”是其代表作之一。A.王昌齡 B．劉禹錫 C．王之渙 D．杜牧

8．著名的詠梅詞《暗香》（舊時月色）、《疏影》（苔枝綴玉）是南宋詞人()作品。A.吳文英 B．張炎 C．姜夔 D．辛棄疾 9．【中呂〃山坡羊】《潼關(guān)懷古》是()的散曲小令作品，其中的“興，百姓苦；亡，百姓苦”顯示了作者對社會現(xiàn)實(shí)的深切體悟。

A．張可久 B．張養(yǎng)浩 C．白樸 D．關(guān)漢卿

10．下列句子中不符合律詩規(guī)則的句子是()。A．老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題 B．明月松間照，清泉石上流

C．青山正補(bǔ)墻頭缺，更那堪竹籬茅舍 D．此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然

二、填空題（每題1分，共10分）

11．著名的敘事詩《陌上?！分杏眯腥?、少年、耕者等的反應(yīng)渲染了采桑女

的美貌，是樂府詩中烘托手法運(yùn)用最成功的詩篇。

12.著名的抒情小賦《歸田賦》的作者是，他還擅長散體大賦，《二京賦》即是代表。

13.宋代詩人____晚年所作絕句被稱為“王荊公體”，風(fēng)格雅麗精絕，《書湖陰先生 壁》可為代表。

14.著名作家 的駢文著名一時，《哀江南賦》前的序即是其駢文代表作之一。

15.宋代詞人____的慢詞在章法結(jié)構(gòu)上回環(huán)往復(fù)、跌宕多姿，著名的《蘭陵王〃 柳》可為代表。

16.“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”是著名散曲作家 《天凈沙〃秋思》中的句子。

17．《秋興八首》是詩人 最著名的七律代表作品。

18．唐代詩人 的七古多以樂府古題抒寫自己的情懷，如《將進(jìn)酒》（君不見黃河之 水天上來）就借飲酒放歌的舊題寫自己“天生我材必有用”的豪情。

19．詩人 描寫山水田園、隱居生活的絕句多為五絕，如《鹿柴》、《鳥鳴澗》等。

20．《陶庵夢憶>和《西湖夢尋》是作家 追憶早年經(jīng)歷，寄托故國之思的作品。

三、簡答題（每題10分，共30分）

21.以溫庭筠和李煜為例，簡析花間詞和南唐詞的不同。

22.舉例說明辛棄疾的詞是如何運(yùn)用比興手法的？

23.韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的？

四、論述題（每題25分，共50分）

24.杜甫新題樂府在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現(xiàn)在那些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

古代詩歌散文專題試題答案及評分標(biāo)準(zhǔn)

（供參考）

一、選擇題（每題1分，共10分）

1．A 2．D 3．D 4．A 5．B 6．A 7．A 8．C 9．B 10．C

二、填空題（每題i分，共10分）

11．羅敷 12．張衡 13．王安石 14．庾信 15．周邦彥 16．馬致遠(yuǎn)

17．杜甫 18．李白 19．王維 20．張岱

三、筒答題（每題10分，共30分）

21．以溫庭筠和李煜為例，簡析花間詞和南唐詞的不同。答案要點(diǎn)：

(1)花間詞以女性情感為題材，語言香艷綺麗，不脫“伶工之詞”的身份。

(2)南唐詞則在詞中注入士大夫的憂患之感和生命意識，語言比較清新雅麗，成為士大夫詞 的先驅(qū)。

22．舉例說明辛棄疾詞是如何運(yùn)用比興手法的？

答案要點(diǎn)：

(1)辛棄疾繼承了傳統(tǒng)香草美人的比興手法，委婉地表達(dá)自己的身世之感。(2)代表作品《青玉案〃元夕》、《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）等。

23．韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的？

答案要點(diǎn)：

(1)韓愈的古文理論：在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)文章當(dāng)以載道為目的，形式上反對駢儷 文風(fēng)，提倡學(xué)習(xí)先秦兩漢的散體文，主張“詞必己出”。

(2)韓愈的古文創(chuàng)作：注重載道，議論文宣導(dǎo)儒家思想、批判社會現(xiàn)實(shí)，碑志、傳記借人物事跡發(fā)表議論，借以明道；形式上多為散體文語言平易。

四、論述題（每題25分，共50分）

24．杜甫新題樂府在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。答案要點(diǎn)：

(1)善于通過高度概括的場面描寫展現(xiàn)出廣闊的社會背景。(2)敘事手段豐富，增加了敘事的多面性。

(3)化用漢樂府的神理，極大地創(chuàng)新了樂府詩的表現(xiàn)手法。

25.司馬遷《史記》的敘事成就表現(xiàn)在那些方面？試結(jié)合作品進(jìn)行分析。

答案要點(diǎn)：

(1)有“事核”的特點(diǎn)，也就是敘事有堅實(shí)的依據(jù)。(2)精心剪裁，敘事縝密有序。(3)擅長運(yùn)用“互見法”。